റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം X - XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ. പഠനം
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം. പുരാതന കാലം മുതൽ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, "സെൻസിബിൾ അക്ഷരമാല" എന്ന ജനപ്രിയ തരം - വ്യക്തിഗത ശൈലികൾ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികൾ - അതിന്റെ ഗോളത്തിലും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉൾപ്പെടെ, "വ്യാഖ്യാനാത്മക അക്ഷരമാലകളിൽ" പ്രധാനമായും ചർച്ച്-ഡോഗ്മാറ്റിക്, എഡിഫൈയിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ചർച്ച്-ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവ ദൈനംദിനവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വസ്തുക്കളുമായി അനുബന്ധമായി നൽകപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, മദ്യപാനത്തിന്റെ മാരകത ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, അത്തരം അക്ഷരമാലകൾ പ്രത്യേകമായി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.
നഗ്നന്റെയും പാവപ്പെട്ടവന്റെയും ഇതിഹാസം, അക്ഷരമാലയിലെ നഗ്നന്റെ കഥ, തുടങ്ങിയ തലക്കെട്ടുകളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന നഗ്നന്റെയും പാവപ്പെട്ടവന്റെയും എബിസി തികച്ചും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു. കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങളിൽ എബിസി ഓഫ് ദി നേക്കഡ് കാണപ്പെടുന്ന സമീപസ്ഥലം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകൾ - ഈ കഥകളോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു കൃതിയായി അവൾ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു "ബുദ്ധിമാനായ അക്ഷരമാല" ആയിട്ടല്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി, “നഗ്നരുടെ എബിസി” മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന നഗ്നപാദനായ, വിശപ്പുള്ള, തണുപ്പുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കയ്പേറിയ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആദ്യ വ്യക്തിയുടെ കഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ധനികരും പൊതുവെ “ഡാഷിംഗ് ആളുകളും” ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വാചകത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും ലിസ്റ്റുകൾ അനുസരിച്ച് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. പൊതുവേ, പാവപ്പെട്ടവനെ ധനികരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും "ഫ്രിറ്ററുകളും ചൂടുള്ള വെണ്ണ പാൻകേക്കുകളും നല്ല പൈകളും" ഉണ്ടായിരുന്നു. "എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും എനിക്ക് അവരുടെ വീടും സ്വത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു," അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പഴയ പട്ടികയിൽ. നായകന്റെ നാശം ഇങ്ങനെ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ബന്ധുക്കളിൽനിന്നുള്ള അസൂയ, സമ്പന്നരിൽ നിന്നുള്ള അക്രമം, അയൽക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിദ്വേഷം, സ്‌നീക്കറുകളിൽ നിന്നുള്ള വിൽപന, മുഖസ്തുതിയുള്ള അപവാദങ്ങൾ, അവർ എന്നെ എന്റെ കാലിൽ നിന്ന് തട്ടിമാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു ... എന്റെ വീട് കേടുകൂടാതെയിരിക്കും, പക്ഷേ സമ്പന്നർ വിഴുങ്ങി, ബന്ധുക്കൾ കൊള്ളയടിച്ചു." അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും ശേഷമുള്ള യുവാവ് “യുവാവായി തുടർന്നു”, അവന്റെ “ബന്ധുക്കൾ” പിതാവിന്റെ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. പിന്നീടുള്ള മറ്റ് ലിസ്റ്റുകളിൽ, യുവാവിന്റെ ദുർസാഹചര്യങ്ങൾ അവൻ "അതെല്ലാം കുടിച്ചു കളഞ്ഞു" അല്ലെങ്കിൽ അവ ഒരു തരത്തിലും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലൂടെ വിശദീകരിക്കുന്നു: "അതെ, ദൈവം ചെയ്തില്ല" അത് സ്വന്തമാക്കാൻ എന്നോട് കൽപ്പിക്കുക ...”, അല്ലെങ്കിൽ: “അതെ, എന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ഞാൻ ദൈവത്തോട് കൽപിച്ചിട്ടില്ല...”, മുതലായവ. യുവാവിന്റെ ദയനീയമായ വസ്ത്രധാരണം പോലും കടങ്ങൾ വീട്ടാൻ പോയി. "എനിക്ക് ഏറ്റവും ദയയുള്ള റോഗോസിൻ ഫെറെസിസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ചരടുകൾ കഴുകുന്ന തുണികളായിരുന്നു, എന്നിട്ടും ആളുകൾ കടം വാങ്ങി," അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെടുന്നു. ഉഴുതുമറിക്കാനും വിതയ്ക്കാനുമുള്ള നിലവും അവനില്ല. "എന്റെ ഭൂമി ശൂന്യമാണ്," അവൻ പറയുന്നു, "എല്ലായിടത്തും പുല്ല് പടർന്നിരിക്കുന്നു, എനിക്ക് കളകളൊന്നും വിതയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, മാത്രമല്ല, അപ്പവുമില്ല." എബിസി ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ താളാത്മകമായ ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്:
അവർ സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നത് ആളുകൾ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, പിശാചിന് അറിയാം അവർ എവിടെ, എന്തിനാണ് അവരുടെ പണം ലാഭിക്കുന്നത് ... എനിക്ക് എനിക്ക് സമാധാനമില്ല, ഞാൻ എപ്പോഴും എന്റെ ഷൂസും ബൂട്ടുകളും തകർക്കും, പക്ഷേ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ നന്നാക്കരുത്.
അതിൽ വാചകങ്ങളും ഉണ്ട്: "അദ്ദേഹത്തിന് അത് എടുക്കാൻ ഒരിടവുമില്ലെങ്കിൽ അവൻ എന്താണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത്"; "ഞാൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോകും, പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവർ എവിടെയും വിളിക്കുന്നില്ല"; "അവധിക്ക് ഞാൻ പവിഴങ്ങൾ (പവിഴങ്ങൾ) കൊണ്ട് ഒരു ഒഡ്നോറിയറ്റ്ക തുന്നിച്ചേർക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ വയറുകൾ ചെറുതാണ്," മുതലായവ. നഗ്നതയുടെ എബിസിയുടെ ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം അതിന്റെ സാധാരണ സംഭാഷണ ഭാഷയോടൊപ്പം, അത്തരം കൃതികൾക്ക് തുല്യമായി അതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സാഹിത്യം XVII-ന്റെ പകുതി in., "Kalyazinskaya പെറ്റീഷൻ", "The Tale of Priest Sava" മുതലായവ (ചുവടെ കാണുക). എബിസി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലായിരിക്കണം, അതിന്റെ ആവിർഭാവം നഗര പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ.
നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് എബിസി
എ z esmi നഗ്നമായും നഗ്നപാദമായും, വിശപ്പും തണുപ്പും, ഇടയ്ക്കിടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കുക.
എന്റെ ആത്മാവിന് ഒരു ചില്ലിക്കാശും ഇല്ലെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം.
എനിക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ഒരിടവുമില്ല, വാങ്ങാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് ലോകം മുഴുവൻ വിഎസ്‌ഡൈറ്റ് ചെയ്യുക.
മോസ്കോയിലെ ഒരു ദയയുള്ള മനുഷ്യൻ എന്നോട് സംസാരിച്ചു, പണം കടം തരാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പിറ്റേന്ന് രാവിലെ ഞാൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവൻ എന്നെ നിരസിച്ചു; പക്ഷേ, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ അവൻ എന്നെ നോക്കി ചിരിച്ചു, ആ ചിരി ഞാൻ അവനോട് കരയും: ഇല്ലെങ്കിൽ എന്താണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ.
അവൻ അവന്റെ വാക്ക് ഓർത്ത് എനിക്ക് പണം തന്നാൽ മതി, ഞാൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവൻ എന്നെ നിരസിച്ചെങ്കിൽ.
ആളുകളിൽ ധാരാളം കാര്യങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കില്ല, പക്ഷേ അവർ സ്വയം മരിക്കും.
ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു, നല്ല സുഹൃത്ത്, ഞാൻ ദിവസം മുഴുവൻ കഴിച്ചിട്ടില്ല, എനിക്ക് ഒന്നും കഴിക്കാനില്ല.
വലിയ പോഷകാഹാരക്കുറവിൽ നിന്ന് എന്റെ വയറ്റിൽ അലറി, ചുണ്ടിൽ നടക്കുന്നവർ മരിച്ചു, എനിക്ക് കഴിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല.
എന്റെ ദേശം ശൂന്യമാണ്, എല്ലാം പുല്ലുകൊണ്ടു പടർന്നിരിക്കുന്നു;
കാളയുടെ മറുവശത്ത് എന്റെ വയറു ക്ഷയിച്ചു, എന്റെ ദാരിദ്ര്യം, ഗോലെൻകോവ് തളർന്നു.
ദരിദ്രനും ഗോത്രവർഗക്കാരനുമായ എനിക്ക് എങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ കഴിയും, മോശമായ ആളുകളിൽ നിന്നും ദയയില്ലാത്ത ആളുകളിൽ നിന്നും എനിക്ക് എവിടെ രക്ഷപ്പെടാനാകും?
സമ്പന്നർ കുടിക്കുകയും ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർ നഗ്നരായ ആളുകൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ സമ്പന്നർ പോലും മരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.
എന്റെ മനസ്സിൽ, എന്റെ സ്ഥാനത്ത്, നിറമുള്ള വസ്ത്രങ്ങളും പണവും ഞാൻ കാണും, പക്ഷേ എനിക്ക് എടുക്കാനും കള്ളം പറയാനും ഒരു ഹോച്ചിറ്റ്സ മോഷ്ടിക്കാനും ഒരിടവുമില്ല.
എന്തുകൊണ്ടാണ് എന്റെ വയറ് അപമാനിക്കപ്പെടുന്നത്? കിരണങ്ങൾ വിചിത്രമാണ്, മരണത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു, ഒരു വിചിത്രനെപ്പോലെ നടക്കാൻ താഴ്ന്നു.
എനിക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം! ധനികർ കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർ മരിക്കുമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, പക്ഷേ അവർ നഗ്നർക്ക് നൽകില്ല.
ഞാൻ എനിക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, എന്റെ ദാരിദ്ര്യം ഞാൻ കണ്ടെത്തുന്നില്ല, ഞാൻ എന്റെ ഷൂസ് പൊട്ടിക്കുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് ഒരു ഗുണവും ലഭിക്കില്ല.
എന്റെ മനസ്സിനെ തൊടാൻ കഴിയില്ല, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ എന്റെ വയറ് കണ്ടെത്താനാവില്ല, എല്ലാവരും എനിക്കെതിരെ എഴുന്നേറ്റു, എന്നെ മുക്കിക്കളയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒരു നല്ല സുഹൃത്ത്, പക്ഷേ ദൈവം തരില്ല - പന്നിയെ തിന്നാൻ കഴിയില്ല.
എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നും എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നും എനിക്കറിയില്ല.
എന്റെ വയറ് കഠിനമാണ്, എന്റെ ഹൃദയം പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, തൊടാൻ കഴിയില്ല.
എനിക്ക് ഒരു വലിയ ദുരന്തം സംഭവിച്ചു, ഞാൻ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നടക്കുന്നു, ദിവസം മുഴുവൻ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നില്ല; എന്നെ കഴിക്കാൻ അനുവദിക്കില്ല. എനിക്ക് അയ്യോ, പാവം, അയ്യോ, ഒരു ഗോത്രവുമില്ലാതെ, ഒരു കുട്ടിയുടെ കുത്തൊഴുക്കിൽ നിന്ന് എനിക്ക് എവിടെ നിന്ന് തല ചായ്ക്കാനാകും?
ഫെറെസിസ് എന്നോട് ദയ കാണിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ കടത്തിന് ലിച്ചി നീക്കം ചെയ്തു.
കടക്കാരിൽ നിന്ന് അവനെ അടക്കം ചെയ്തില്ല, പക്ഷേ അവനെ അടക്കം ചെയ്തില്ല: ജാമ്യക്കാരെ അയച്ചു, വലതുവശത്ത് വയ്ക്കുക, കാലിൽ വയ്ക്കുക, പക്ഷേ എനിക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ഒരിടവുമില്ല, വ്യാപാരിയെ വാങ്ങാൻ ആരുമില്ല.
എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റ് എനിക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു, പക്ഷേ ധീരരായ ആളുകൾ എല്ലാം കൈവശപ്പെടുത്തി. അയ്യോ കഷ്ടം!
എന്റെ വീട് കേടുകൂടാതെയിരുന്നു, പക്ഷേ ജീവിക്കാനും സ്വന്തമാക്കാനും ദൈവം ഉത്തരവിട്ടില്ല. ഞാൻ മറ്റൊരാളുടേതാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, അത് എന്റേതായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചില്ല, പാവപ്പെട്ട ഞാൻ എങ്ങനെ വേട്ടയാടും?
ഞാൻ നഗരത്തിൽ പോയി ഒറ്റവരി തുണിയിലേക്ക് ഓടിപ്പോകും, പക്ഷേ എനിക്ക് പണമില്ല, പക്ഷേ കടത്തിൽ എനിക്ക് വിശ്വാസമില്ല, ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം?
ഞാൻ വൃത്തിയായി, നന്നായി നടക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒന്നിലും അല്ല. എനിക്കു നല്ലതു!
പഴയ നിരയിലെ ബെഞ്ചിന് ചുറ്റും ഞാൻ അലയുന്നു.
വലിയ പോഷകാഹാരക്കുറവുള്ളവരിൽ നിന്ന് വയറ്റിൽ എറിചിറ്റ്സ മാംസം കഴിക്കും, പക്ഷേ പല്ലിൽ കുടുങ്ങി. സന്ദർശിക്കാൻ പോകാനായിരുന്നു, പക്ഷേ ആരും വിളിക്കുന്നില്ല.
പോഷകാഹാരക്കുറവുള്ളവനെക്കൊണ്ട് അവൻ വയറു വലിക്കുന്നു, കളിക്കാൻ താല്പര്യമില്ല, വൈകുന്നേരം അത്താഴം കഴിച്ചില്ല, രാവിലെ പ്രാതൽ കഴിച്ചില്ല, ഇന്ന് അത്താഴം കഴിച്ചില്ല.
യൂറിൽ കളിക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു, പാപത്തോടുള്ള ഭയവും ആളുകൾ മാലിന്യവും കാണുന്നു. അവൻ സമ്പന്നനാണെങ്കിൽ, അവൻ ആളുകളെ അറിയുകയില്ല, മോശമായ ദിവസങ്ങളിൽ അവൻ ആളുകളെയും അറിയുകയില്ല.
ഞാൻ നന്നായി ചിന്തിച്ച് വസ്ത്രം ധരിക്കും, പക്ഷേ എനിക്കായി ഒന്നുമില്ല. ഈ ദാരിദ്ര്യവും അതിനൊപ്പം ഒരു ഐഡന്റിറ്റിയും എങ്ങനെ പിടിച്ചുനിൽക്കണമെന്ന് ആളുകൾക്ക് അറിയില്ല. നായ്ക്കൾ മിലോവിനെ കുരയ്ക്കുന്നില്ല, പോസ്റ്റിലോവിനെ കടിക്കുന്നു, മുറ്റത്തിന് പുറത്തേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു. ഫോമാ-പുരോഹിതൻ വിഡ്ഢിയാണ്, അവന് പാപം അറിയില്ല, പക്ഷേ അവന് ആളുകളോട് പറയാൻ കഴിയില്ല, അതിന് നന്ദി, ദൈവം അവനെ രക്ഷിക്കുന്നു.
വാചകം (1663 ലെ പട്ടികയിൽ) പ്രസിദ്ധീകരണമനുസരിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ് V.P. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യം. എഡ്. രണ്ടാമത്തേത്, ചേർക്കുക. എം., 1977, പി. 229-231 (N. S. Demkova തയ്യാറാക്കിയ "അഡീഷനുകൾ"), 149-150, 175-181, 236-237 (അഭിപ്രായങ്ങൾ).
തീർച്ചയായും, തമാശയുടെ സാരാംശം എല്ലാ പ്രായത്തിലും ഒരുപോലെയാണ്, എന്നാൽ "കോമിക് സംസ്കാര"ത്തിലെ ചില സവിശേഷതകളുടെ ആധിപത്യം ചിരിയിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കുന്നു. ദേശീയ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾകാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും. പഴയ റഷ്യൻ ചിരി മധ്യകാല ചിരിയുടെ തരത്തിലാണ്.
മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവ് വശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതാണ് മധ്യകാല ചിരിയുടെ സവിശേഷത. ഈ ചിരി മിക്കപ്പോഴും ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തിക്കെതിരെയും വിശുദ്ധവും ഭക്തിയും മാന്യവും ആയി കണക്കാക്കുന്ന എല്ലാത്തിനും എതിരെയാണ്.
മധ്യകാല ചിരിയുടെ ഓറിയന്റേഷൻ, പ്രത്യേകിച്ചും, ചിരിക്കെതിരെ തന്നെ, എം.എം. ബഖ്തിൻ തന്റെ "ദി ക്രിയേറ്റിവിറ്റി ഓഫ് ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലെയ്‌സും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി സംസ്കാരവും നവോത്ഥാനവും" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നന്നായി കാണിച്ചു. അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "ശ്രദ്ധിക്കുക പ്രധാന സവിശേഷതനാടോടി-ഉത്സവ ചിരി: ഈ ചിരി ചിരിക്കുന്നവരെ തന്നെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണ്." ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം", "കല്യാസിൻസ്കി അപേക്ഷ", "പുരുഷാധിപത്യ ഗായകരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കവിത" മുതലായവ. ഈ കൃതികളിലെല്ലാം പരിഹാസങ്ങൾ ഉണ്ട്. സ്വയം, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് ഒരാളുടെ പരിസ്ഥിതി.
മധ്യകാല, പ്രത്യേകിച്ച്, പുരാതന റഷ്യൻ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ മിക്കപ്പോഴും വായനക്കാരെ രസിപ്പിക്കുന്നു. അവർ സ്വയം പരാജിതരായി, നഗ്നരോ വസ്ത്രം ധരിച്ചവരോ, ദരിദ്രരോ, വിശക്കുന്നവരോ, പൂർണ്ണ നഗ്നരോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഉള്ളറകൾ മറയ്ക്കുന്നവരോ ആയി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ പ്രതിച്ഛായ കുറയ്ക്കൽ, സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് പുരാതന റഷ്യൻ ചിരിയിലും സാധാരണമാണ്. രചയിതാക്കൾ വിഡ്ഢികളായി നടിക്കുന്നു, "വിഡ്ഢികളായി കളിക്കുന്നു", അസംബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതായി നടിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവർക്ക് മിടുക്ക് തോന്നുന്നു, ചിരിയിൽ സ്വതന്ത്രരായിരിക്കാൻ അവർ വിഡ്ഢികളായി നടിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇത് അവരുടെ "രചയിതാവിന്റെ ചിത്രം" ആണ്, അത് അവരുടെ "ചിരി ജോലിക്ക്" ആവശ്യമാണ്, അതിൽ നിലവിലുള്ള എല്ലാം "വിഡ്ഢിത്തം", "വിഡ്ഢിത്തം" എന്നിവ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "പൈശാചികമായ ഗാനങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ശാസിക്കുന്നു," - "സർവീസ് ടു ദ ടവേൺ" എന്നതിന്റെ രചയിതാവ് എഴുതുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, രണ്ടാമത്തേതിനെ പരാമർശിച്ച്. (2)
1680-കളുടെ അവസാനത്തിൽ വില്ലാളികളായ നികിത ഗ്ലാഡ്കി (3), അലക്സി സ്ട്രിഷോവ് എന്നിവർ സിൽവസ്റ്റർ മെദ്‌വദേവിന് നൽകിയ കോമിക് സന്ദേശത്തിലും നമ്മെത്തന്നെ നേരിട്ടുള്ള ചിരി അനുഭവപ്പെടുന്നു.
ഡോക്യുമെന്ററി സ്രോതസ്സുകളിൽ ഈ "സാഹിത്യേതര" ചിരി വളരെ വിരളമാണ് എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുത്ത്, ഞാൻ ഈ കത്ത് പൂർണ്ണമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു; ഗ്ലാഡ്കിയും സ്ട്രിഷോവും സിൽവസ്റ്റർ മെദ്‌വദേവിനെ തമാശയായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു:
“ബഹുമാനപ്പെട്ട ഫാദർ സെലിവസ്ട്രേ, നിങ്ങൾക്ക് രക്ഷയും ആരോഗ്യവും നേരുന്നു, അലിയോഷ്ക സ്ട്രിഷോവ്, നികിത്ക ഗ്ലാഡ്‌കോവ് നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ ഒരുപാട് അടിച്ചു, വെളിച്ചത്തിന് രണ്ട് മണിക്കൂർ മുമ്പ്, രാവിലെ പള്ളിക്ക് സമീപമുള്ള കാതറിൻ രക്തസാക്ഷിയുടെ അടുത്ത് നിന്ന് അരമണിക്കൂറോളം അവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് പോയി. വെളിച്ചത്തിന് മുമ്പ്, ഞങ്ങളുടെ വീടുകളിൽ ഞങ്ങൾ വളരെക്കാലം ഉറങ്ങി, കുറച്ച് ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ഞാൻ, അലിയോഷ്ക, ഞാൻ വലുതാണെങ്കിലും, എനിക്ക് ഒരു മത്സ്യത്തിൽ നിന്ന് വേണം, എനിക്ക്, നികിത്ക, ചെർക്കസിയിലെ ഒരു മത്സ്യത്തിൽ നിന്ന്, എനിക്ക് ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി ഭക്ഷണം തരൂ , നിരസിക്കരുത്!
ഈ തിരുവെഴുത്തിനെതിരെ ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, അലിയോഷ്ക സ്ട്രിഷോവ് നെറ്റിയിൽ അടിക്കുന്നു.
ഗ്ലാഡ്കിയും സ്ട്രിഷോവും "വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു": അവർ സാധാരണ ഭിക്ഷയുടെ മറവിൽ രുചികരമായ ഭക്ഷണം ആവശ്യപ്പെടുന്നു.
പുരാതന റഷ്യൻ ചിരിയിൽ ഒരു നിഗൂഢമായ സാഹചര്യമുണ്ട്: അത് എങ്ങനെയെന്ന് വ്യക്തമല്ല പുരാതന റഷ്യ'പ്രാർത്ഥനകൾ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, ശുശ്രൂഷകൾ, സന്യാസാചാരങ്ങൾ മുതലായവയുടെ പാരഡികൾ ഇത്ര വലിയ തോതിൽ സഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ.ഈ സമൃദ്ധമായ സാഹിത്യങ്ങളെല്ലാം മതവിരുദ്ധവും സഭാ വിരുദ്ധവുമായി കണക്കാക്കുന്നത് അത്ര ശരിയല്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ ഭൂരിഭാഗവും, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, വേണ്ടത്ര മതവിശ്വാസികളായിരുന്നു നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്ഒരു ബഹുജന പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ച്. കൂടാതെ, ഈ പാരഡികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ചെറിയ പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവയാണ്.
മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിലും സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. എം ബക്തിന്റെ റബെലൈസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ ഇതാ. അവ ഇവിടെയുണ്ട്: “പണ്ഡിതന്മാരും ചെറിയ പുരോഹിതന്മാരും മാത്രമല്ല, ഉയർന്ന റാങ്കിലുള്ള പള്ളിക്കാരും പണ്ഡിതരായ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും സ്വയം സന്തോഷകരമായ വിനോദങ്ങൾ അനുവദിച്ചു, അതായത്, ഭക്തിയുള്ള ഗൗരവത്തിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കുക, കൂടാതെ "സന്യാസ തമാശകൾ" ("ജോക്ക മൊണാകോറം") മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ കൃതികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ സെല്ലുകളിൽ, അവർ പാരഡിക്, അർദ്ധ-പരിഹാസ്യമായ പണ്ഡിത ഗ്രന്ഥങ്ങളും മറ്റ് ഹാസ്യ കൃതികളും ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു ... കോമിക് ലാറ്റിൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിൽ, പാരഡിക് ഇരട്ടകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ വശങ്ങളിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. സഭാ ആരാധനയും സിദ്ധാന്തവും. പാരഡി", ഏറ്റവും വിചിത്രവും ഇപ്പോഴും വേണ്ടത്ര മനസ്സിലാക്കാത്തതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്ന് മധ്യകാല സാഹിത്യം. ധാരാളം പാരഡിക് ആരാധനാക്രമങ്ങൾ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയിരിക്കുന്നു ("കുടിയന്മാരുടെ ആരാധനാക്രമം", "കളിക്കാരുടെ ആരാധനാക്രമം", മുതലായവ), സുവിശേഷ വായനകളുടെ പാരഡികൾ, പള്ളി ഗാനങ്ങൾ, സങ്കീർത്തനങ്ങൾ, വിവിധ സുവിശേഷ വാക്യങ്ങളുടെ പരിഹാസം മുതലായവ. പാരഡിക് സാക്ഷ്യങ്ങൾ (“പന്നിയുടെ നിയമം”, “കഴുതയുടെ നിയമം”), പാരഡിക് എപ്പിറ്റാഫുകൾ, കത്തീഡ്രലുകളുടെ പാരഡിക് കൽപ്പനകൾ തുടങ്ങിയവയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഈ സാഹിത്യം ഏതാണ്ട് അതിരുകളില്ലാത്തതാണ്. അതെല്ലാം പാരമ്പര്യത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുകയും ഒരു പരിധിവരെ സഭ സഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിന്റെ ഒരു ഭാഗം "ഈസ്റ്റർ ചിരി" അല്ലെങ്കിൽ "ക്രിസ്മസ് ചിരി" യുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു, ഭാഗം (പാരഡിക് ആരാധനക്രമങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും) "വിഡ്ഢികളുടെ വിരുന്നു" മായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, ഈ അവധിക്കാലത്ത് ഇത് നടത്തപ്പെട്ടു .. സമ്പന്നർ കുറവല്ല, കൂടുതൽ വൈവിധ്യമാർന്നതായിരുന്നു ഹാസ്യ സാഹിത്യംമധ്യകാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ. "പാരോഡിയ സാക്ര" പോലെയുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഇവിടെ കാണാം: പാരഡിക് പ്രാർത്ഥനകൾ, പാരഡിക് പ്രഭാഷണങ്ങൾ ("പ്രസംഗങ്ങൾ ജോയൂക്സ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ, അതായത് ഫ്രാൻസിലെ "ജോളി പ്രസംഗങ്ങൾ"), ക്രിസ്മസ് ഗാനങ്ങൾ, പാരഡിക് ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ. ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെയും ഫ്യൂഡൽ വീരത്വത്തിന്റെയും ഹാസ്യാത്മകമായ ഒരു വശം നൽകുന്ന പാരഡികളും പരിഹാസങ്ങളും. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പാരഡിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ ഇവയാണ്: മൃഗങ്ങൾ, ബഫൂണിഷ്, പിക്കരെസ്ക്, വിഡ്ഢി; പാരഡിക് ഘടകങ്ങൾ വീര ഇതിഹാസംകാന്റസ്‌റ്റോറിയൻമാർക്കിടയിൽ, ഇതിഹാസ നായകന്മാരുടെ (കോമിക് റോളണ്ട്) കോമിക് അണ്ടർസ്‌റ്റഡീകളുടെ രൂപഭാവം. പാരഡിക് ധൈഷണിക നോവലുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു (ദ മ്യൂൾ വിത്തൗട്ട് എ ബ്രൈഡിൽ, ഓക്കാസിൻ ആൻഡ് നിക്കോലെറ്റ്). ചിരി വാചാടോപത്തിന്റെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾ വികസിക്കുന്നു: എല്ലാത്തരം കാർണിവൽ തരത്തിലുള്ള "സംവാദങ്ങൾ", തർക്കങ്ങൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, കോമിക് "സ്തുതിഗീതങ്ങൾ" (അല്ലെങ്കിൽ "മഹത്വപ്പെടുത്തലുകൾ"), മറ്റുള്ളവ. . 17-19).
സമാനമായ ഒരു ചിത്രം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: "ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം", "വിരുന്ന്" ഭക്ഷണശാലകൾ"," Kalyazinsky അപേക്ഷ "," വഴികാട്ടിയുടെ ഇതിഹാസം ". (4) അവയിൽ നമുക്ക് പള്ളി ഗാനങ്ങളുടെയും പ്രാർത്ഥനകളുടെയും പാരഡികൾ കാണാം, "നമ്മുടെ പിതാവ്" പോലെയുള്ള ഒരു പവിത്രമായത് പോലും. ഈ പ്രവൃത്തികൾ നടക്കുന്നതായി ഒരു സൂചനയും ഇല്ല. നേരെമറിച്ച്, ചിലർക്ക് "ഭക്തനായ വായനക്കാരന്" ആമുഖങ്ങൾ നൽകി.
എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പുരാതന റഷ്യൻ പാരഡികൾ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ പാരഡികളല്ല എന്നതാണ്. ഇവ പ്രത്യേക പാരഡികളാണ് - മധ്യകാലഘട്ടങ്ങൾ.
ദി ബ്രീഫ് ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ (വാല്യം 5, എം., 1968) പാരഡിയുടെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: "സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ അനുകരണത്തിന്റെ തരം, ശൈലിയുടെ അനുകരണം വ്യക്തിഗത ജോലിരചയിതാവ്, സാഹിത്യ ദിശ, അതിനെ പരിഹസിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള തരം" (പേജ് 604) അതേസമയം, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരു കൃതിയെയോ വിഭാഗത്തെയോ രചയിതാവിനെയോ പരിഹസിക്കാൻ ഇത്തരത്തിലുള്ള പാരഡി അറിയുന്നില്ല. പാരഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ബ്രീഫ് ലിറ്റററി എൻസൈക്ലോപീഡിയ കൂടുതൽ എഴുതുന്നു: "സാഹിത്യ പാരഡി 'അനുകരിക്കുന്നത്' യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തന്നെയല്ല (യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങൾ, വ്യക്തികൾ മുതലായവ), സാഹിത്യകൃതികളിലെ അതിന്റെ ചിത്രീകരണം" (ഐബിഡ്.). പ്രാചീന റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിൽ, പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നത് മറ്റൊന്നല്ല, മറിച്ച് ചിരിയുടെ ഒരു സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചിരി മറ്റുള്ളവരുടെ നേരെയല്ല, തനിക്കും സൃഷ്ടിയിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന സാഹചര്യത്തിനും നേരെയാണ്. ഇത് വ്യക്തിഗത രചയിതാവിന്റെ ശൈലിയോ ലോകവീക്ഷണമോ അല്ല, ഈ രചയിതാവിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കമല്ല, മറിച്ച് ബിസിനസ്സ്, പള്ളി അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യ രചനകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്: ഹർജികൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, കോടതി രേഖകൾ, സ്ത്രീധനം ചിത്രങ്ങൾ, യാത്രക്കാർ, മെഡിക്കൽ ഡോക്‌ടർമാർ, ചില സഭാ സേവനങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ മുതലായവ. നന്നായി സ്ഥാപിതമായ, ദൃഢമായി സ്ഥാപിതമായ, ക്രമീകരിച്ച രൂപം പാരഡി ചെയ്യുന്നു, അതിന് അതിന്റേതായ, അന്തർലീനമായ സവിശേഷതകൾ മാത്രമേയുള്ളൂ - ഒരു അടയാള സംവിധാനം.
ഈ അടയാളങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, ചരിത്രപരമായ ഉറവിട പഠനങ്ങളിൽ ഡോക്യുമെന്റിന്റെ രൂപം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ എടുക്കുന്നു, അതായത്, പ്രമാണം എഴുതിയിരിക്കുന്ന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രാരംഭവും അവസാനവും, മെറ്റീരിയലിന്റെ ക്രമീകരണം - ക്രമം ക്രമം.
ഈ പുരാതന റഷ്യൻ പാരഡികൾ പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു പ്രത്യേക ഡോക്യുമെന്റിൽ നിർബന്ധമായി കണക്കാക്കിയിരുന്നത്, ഒരു അടയാളം, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ബിസിനസ്സ് തരം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അടയാളം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ ഒരു ആശയം ലഭിക്കും.
എന്നിരുന്നാലും, പഴയ റഷ്യൻ പാരഡികളിലെ ഈ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ-ചിഹ്നങ്ങൾ ഈ വിഭാഗത്തെ "തിരിച്ചറിയാൻ" മാത്രം സഹായിക്കുന്നില്ല, പാരഡി ചെയ്ത ഒബ്‌ജക്റ്റിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു അർത്ഥം കൂടി ഈ കൃതിക്ക് നൽകേണ്ടതുണ്ട് - ചിരിയുടെ അർത്ഥം. അതിനാൽ, അടയാളങ്ങൾ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. രചയിതാവ് അവരുടെ എണ്ണം പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല, പക്ഷേ ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ തീർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു: കൂടുതൽ, മികച്ചത്, അതായത്, "തമാശ." ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ, അവ അധികമായി നൽകി, ചിരിയുടെ സിഗ്നലുകളായി, ചിരി തടസ്സപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവർക്ക് വാചകം കഴിയുന്നത്ര സാന്ദ്രമായി പൂരിതമാക്കേണ്ടതുണ്ട്.
പഴയ റഷ്യൻ പാരഡികൾ വ്യക്തിഗത ശൈലി, വളരെ അപൂർവമായ ഒഴിവാക്കലുകളോടെ, അത്തരത്തിലുള്ളതായി അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത കാലത്താണ് ആരംഭിക്കുന്നത് (5). ഒരു പ്രത്യേക തരം സാഹിത്യവുമായോ ഒരു പ്രത്യേക തരം ബിസിനസ്സ് രചനയുമായോ മാത്രമേ ഈ ശൈലി സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ: ഒരു ഹാഗിയോഗ്രാഫിക്, അനലിസ്റ്റിക് ശൈലി, ഗൗരവമേറിയ പ്രഭാഷണ ശൈലി അല്ലെങ്കിൽ കാലഗണന ശൈലി മുതലായവ ഉണ്ടായിരുന്നു.
ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കൃതി എഴുതാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, രചയിതാവ് താൻ ഉപയോഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ശൈലിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ശൈലി ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു, പക്ഷേ രചയിതാവിന്റെ അല്ല.
ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, പാരഡിക്ക് ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കൃതിയുടെ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും (പക്ഷേ ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവല്ല): ഉദാഹരണത്തിന്, "ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ" എന്ന പ്രാർത്ഥന, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സങ്കീർത്തനം. എന്നാൽ അത്തരം പാരഡികൾ അപൂർവമായിരുന്നു. പാരഡിയിൽ എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ വായനക്കാർക്ക് നന്നായി അറിയാവുന്നതിനാൽ ചില പ്രത്യേക കൃതികൾ പാരഡി ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്നു.
വിഭാഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ - ചില ആവർത്തന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ, പദസമുച്ചയ സംയോജനങ്ങൾ, ബിസിനസ് എഴുത്തിൽ - ഒരു ഫോം. ഒരു പാരഡി ചെയ്ത സൃഷ്ടിയുടെ അടയാളങ്ങൾ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് "ചലനങ്ങൾ" അല്ല, മറിച്ച് ചില, ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്ന "വ്യക്തിഗത" സൂത്രവാക്യങ്ങളാണ്.
മൊത്തത്തിൽ, നമ്മുടെ വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ശൈലിയുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവമല്ല പാരഡി ചെയ്തത്, മറിച്ച് അവിസ്മരണീയമായ പ്രയോഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്. വാക്കുകൾ, ഭാവങ്ങൾ, തിരിവുകൾ, താളക്രമം, ഈണം എന്നിവ പാരഡി ചെയ്യുന്നു. വാചകത്തിന്റെ വികലതയുണ്ട്. പാരഡി മനസിലാക്കാൻ, പാരഡി ചെയ്ത കൃതിയുടെ വാചകം അല്ലെങ്കിൽ വിഭാഗത്തിന്റെ "രൂപം" നന്നായി അറിഞ്ഞിരിക്കണം.
പാരഡി ചെയ്ത വാചകം വികലമാണ്. ഇത്, പാരഡി ചെയ്ത സ്മാരകത്തിന്റെ "തെറ്റായ" പുനർനിർമ്മാണമാണ് - തെറ്റായ ആലാപനം പോലെ പിശകുകളുള്ള ഒരു പുനർനിർമ്മാണം. പാരഡി ചെയ്ത വാചകം തന്നെ പാടുകയും ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, പള്ളിയിലെ സേവനങ്ങളുടെ പാരഡികൾ തീർച്ചയായും പാടുകയോ ഉച്ചരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് സവിശേഷതയാണ്, പക്ഷേ അവ മനഃപൂർവം താളം തെറ്റിച്ച് പാടുകയും ഉച്ചരിക്കുകയും ചെയ്തു. "സർവീസ് ടു ദി കബാകു" സേവനത്തെ മാത്രമല്ല, സേവനത്തിന്റെ പ്രകടനത്തെയും പരിഹസിച്ചു; വാചകം മാത്രമല്ല, സേവനമനുഷ്ഠിച്ചയാളും പരിഹസിക്കപ്പെട്ടു, അതിനാൽ അത്തരമൊരു "സേവനത്തിന്റെ" പ്രകടനം മിക്കപ്പോഴും കൂട്ടായതായിരിക്കണം: ഒരു പുരോഹിതൻ, ഒരു ഡീക്കൺ, ഒരു സെക്സ്റ്റൺ, ഒരു ഗായകസംഘം മുതലായവ.
"നഗ്നനും പാവപ്പെട്ടവനുമായ മനുഷ്യന്റെ എബിസി"യിൽ ഒരു പാരഡി കഥാപാത്രവും ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. "എബിസി" എഴുതുന്നത് അക്ഷരമാല പഠിക്കുന്ന ഒരാളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ്, അവന്റെ പരാജയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്. ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ വാചകം മനസ്സിലാക്കിയില്ല, അതിനെ വളച്ചൊടിച്ച്, അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ, ആശങ്കകൾ, കുഴപ്പങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് "മങ്ങിച്ചു". കഥാപാത്രങ്ങൾ വസ്തുക്കളല്ല, മറിച്ച് പാരഡിയുടെ വിഷയങ്ങളാണ്. പാരഡി ചെയ്യുന്നത് അവരല്ല, പക്ഷേ അവർ തന്നെ വാചകം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അവർ അതിനെ സ്തംഭിപ്പിക്കുന്നു, അവർ സ്വയം വിഡ്ഢികളാക്കുന്നു, സ്വന്തം ആവശ്യത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുന്ന കഴിവില്ലാത്ത വിദ്യാർത്ഥികളെ.
പ്രധാനമായും സംഘടിത എഴുത്ത്, ബിസിനസ്സ്, സാഹിത്യം, വാക്കിന്റെ സംഘടിത രൂപങ്ങൾ എന്നിവ പാരഡി ചെയ്തു. അതേ സമയം, സംഘടനയുടെ എല്ലാ അടയാളങ്ങളും അടയാളങ്ങളും അർത്ഥശൂന്യമാകും. ഒരു "ക്രമരഹിതമായ കുഴപ്പം" ഉണ്ട്.
പുരാതന റഷ്യൻ പാരഡികളുടെ അർത്ഥം അടയാളങ്ങളുടെ അർത്ഥവും ക്രമവും നശിപ്പിക്കുക, അവയെ അർത്ഥശൂന്യമാക്കുക, അവർക്ക് അപ്രതീക്ഷിതവും ക്രമരഹിതവുമായ അർത്ഥം നൽകുക, ക്രമരഹിതമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുക, ഒരു സംവിധാനമില്ലാത്ത ലോകം, അസംബന്ധവും മണ്ടത്തരവുമായ ലോകം - ഒപ്പം എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഏറ്റവും പൂർണ്ണതയോടെയും ഇത് ചെയ്യുക. ലോകത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളാൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അടയാള വ്യവസ്ഥയുടെ നാശത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയും, ക്രമരഹിതമായ ലോകത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയും, "സംസ്കാര വിരുദ്ധ" ലോകം, (6) എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും അസംബന്ധം. പാരഡിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ.
പഴയ റഷ്യൻ പാരഡികൾ പ്രപഞ്ചം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന സ്കീമിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പ്രപഞ്ചത്തെ യഥാർത്ഥ, സംഘടിത ലോകം, സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോകം എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - കൂടാതെ ലോകം യഥാർത്ഥമല്ല, സംഘടിതമല്ല, നിഷേധാത്മകമാണ്, "സംസ്കാര വിരുദ്ധ" ലോകം. ആദ്യ ലോകത്ത്, ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥയുടെ സമൃദ്ധിയും ക്രമവും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - ദാരിദ്ര്യം, വിശപ്പ്, മദ്യപാനം, എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളുടെയും പൂർണ്ണമായ ആശയക്കുഴപ്പം. രണ്ടാമത്തേതിൽ ആളുകൾ നഗ്നപാദനോ, നഗ്നരോ, അല്ലെങ്കിൽ ബിർച്ച് പുറംതൊലി ഹെൽമെറ്റുകളും ബാസ്റ്റ് ഷൂകളും ധരിക്കുന്നു - ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ബാസ്റ്റ്-മാറ്റഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ, വൈക്കോൽ കിരീടങ്ങൾ കൊണ്ട് കിരീടം ധരിക്കുന്നു, സ്ഥിരതയുള്ള സാമൂഹിക സ്ഥാനവും പൊതുവെ സ്ഥിരതയുമില്ല, "മുറ്റത്തിന് ഇടയിൽ അലയുന്നു" , ഭക്ഷണശാല അവരെ ഒരു പള്ളി, ഒരു ജയിൽ മുറ്റം - ഒരു ആശ്രമം, മദ്യപാനം - സന്യാസ ചൂഷണങ്ങൾ, മുതലായവ. എല്ലാ അടയാളങ്ങളും അവർ "സാധാരണ ലോകത്ത്" അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിപരീതമായ എന്തെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
ഇതൊരു കറുത്ത ലോകമാണ് - ഒരു അസാധുവായ ലോകം. അവൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. അതിനാൽ, ജോലിയുടെ തുടക്കത്തിലും അവസാനത്തിലും, അസംബന്ധവും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ വിലാസങ്ങൾ, അസംബന്ധ കലണ്ടർ സൂചന നൽകുന്നു. "സ്ത്രീധന ലിസ്റ്റിൽ" വാഗ്ദാനം ചെയ്ത സമ്പത്ത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ കണക്കാക്കുന്നു: "അതെ, ബോബിലിന്റെ 8 കുടുംബങ്ങൾ, അവരിൽ ഒന്നര നാലിലൊന്ന് ആളുകൾ, - 3 ബിസിനസ്സ് ആളുകൾ, 4 ആളുകൾ ഒളിച്ചോട്ടം, 2 ആളുകൾ കുഴപ്പത്തിൽ , ഒരാൾ ജയിലിൽ, മറ്റൊരാൾ വെള്ളത്തിൽ." (7) "യൗസ മുതൽ മോസ്‌ക്‌വ നദി വരെ ആറ് വെർസ്റ്റുകളിലേക്കും ഒരിടത്ത് നിന്ന് ഒരു വിരൽ വരെയും എല്ലാം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു" (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 127). നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ഒരു കെട്ടുകഥ, ഒരു കെട്ടുകഥ, എന്നാൽ ഒരു കെട്ടുകഥ, അതിൽ ജീവിതം പ്രതികൂലമാണ്, ആളുകൾ "ഓട്ടത്തിലും" "പ്രശ്നത്തിലും" നിലനിൽക്കുന്നു.
കോമാളി നിവേദനത്തിന്റെ രചയിതാവ് തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "അവൻ വയലിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, കാട്ടിൽ നിന്ന് ഇഴഞ്ഞു, ചതുപ്പിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞു, പക്ഷേ ആരാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 113). വിലാസക്കാരന്റെ, അതായത് രചയിതാവ് അഭിസംബോധന ചെയ്ത വ്യക്തിയുടെ ചിത്രവും ബോധപൂർവ്വം യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്തതാണ്: "മാന്യരേ, ഞങ്ങളോട് ഒരു പരാതി, നിങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെയുള്ള വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചാണ്. കണ്ണുകൾ താഴുന്നു, നെറ്റിയിൽ ഒരു നക്ഷത്രം, മൂന്ന് രോമമുള്ള താടി വിശാലവും വിശാലവുമാണ്, കവ്താൻ ... നോയ്, ത്വെർ ബട്ടണുകൾ, മൂന്ന് ചുറ്റികകളായി അടിച്ചു "(ഐബിഡ്.). സമയവും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല: "ഇത് സവ്രാസ് മാസത്തിലാണ്, ചാരനിറത്തിലുള്ള ശനിയാഴ്ച, ഒരു നൈറ്റിംഗേൽ നാലിൽ, മഞ്ഞ കുതികാൽ ..." (ഇബിഡ്.). "കിറ്റോവ്രാസിന്റെ മാസം ഒരു അസംബന്ധ ദിനത്തിൽ ...", - "ടവറിലേക്കുള്ള സേവനം" ഇങ്ങനെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നത് (ibid., p. 61). വിഡ്ഢിത്തങ്ങളുടെ ഒരു കൂമ്പാരം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു: "അവൻ തന്റെ കൈകൾ തന്റെ മടിയിൽ സൂക്ഷിച്ചു, അവന്റെ കാലുകൾ കൊണ്ട് ഭരിച്ചു, സഡിലിൽ തലയിട്ട് ഇരുന്നു" (അതേ., പേജ് 113).
ഈ "കെട്ടുകഥകൾ" "തിരിഞ്ഞു", പക്ഷേ ആ സൃഷ്ടികൾ പോലും അല്ല, അവ രൂപം കൊള്ളുന്ന വിഭാഗങ്ങളല്ല (അപേക്ഷകൾ, കോടതി കേസുകൾ, സ്ത്രീധനം, യാത്രക്കാർ മുതലായവ), എന്നാൽ ലോകം തന്നെ, യാഥാർത്ഥ്യവും ഒരു തരം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "ഫിക്ഷൻ" , അസംബന്ധം, ലോകത്തിന്റെ തെറ്റായ വശം, അല്ലെങ്കിൽ, അവർ ഇപ്പോൾ പറയുന്നതുപോലെ, "ലോകവിരുദ്ധം". ഈ "ആന്റി-ലോകത്തിൽ" അതിന്റെ അയഥാർത്ഥത, ഭാവനാശൂന്യത, യുക്തിരഹിതത എന്നിവ ബോധപൂർവം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
പുരാതന റഷ്യൻ "പാരഡികൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലോകവിരുദ്ധത, കെട്ടുകഥകൾ, തെറ്റായ ലോകം, ചിലപ്പോൾ സൃഷ്ടികളെപ്പോലും "വളച്ചൊടിക്കാൻ" കഴിയും. "മെഡിസിൻ ബുക്ക്, വിദേശികളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യാം" എന്ന ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ, മെഡിക്കൽ പുസ്തകം മറിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരുതരം "മെഡിക്കൽ വിരുദ്ധ പുസ്തകം" സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ "ഷിഫ്റ്ററുകൾ" ആധുനിക "പാരഡികളുമായി" വളരെ അടുത്താണ്, എന്നാൽ ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസമുണ്ട്. ആധുനിക പാരഡികൾ ഒരു പരിധിവരെ പാരഡി ചെയ്ത കൃതികളെ "അപമാനിക്കുന്നു": അവ അവരെയും അവരുടെ രചയിതാക്കളെയും തമാശയാക്കുന്നു. "The Medical Doctor How to Treat Foreigners" എന്നതിൽ മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീഷണർമാരെ ഇങ്ങനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കാര്യവുമില്ല. ഇത് മറ്റൊരു മെഡിക്കൽ പുസ്തകം മാത്രമാണ്: തലകീഴായി, മറിഞ്ഞു, ഉള്ളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അതിൽ തന്നെ തമാശ, സ്വയം ചിരി. ഇത് യാഥാർത്ഥ്യബോധമില്ലാത്ത പരിഹാരങ്ങൾക്കുള്ള പാചകക്കുറിപ്പുകൾ നൽകുന്നു - ബോധപൂർവമായ അസംബന്ധം.
വിദേശികളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മെഡിക്കൽ ബുക്കിൽ, തൂക്കിനോക്കി ഉപയോഗിക്കാനാകാത്ത അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനും, അമൂർത്തമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ തൂക്കിനോക്കാനും, രോഗിക്ക് മരുന്നുകളുടെ രൂപത്തിൽ നൽകാനും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: മര്യാദയുള്ള ക്രെയിൻ ചുവടുകൾ, മധുരമുള്ള ഗാനങ്ങൾ. , പകൽ സമയത്തെ പ്രഭുക്കന്മാർ, ഏറ്റവും കനം കുറഞ്ഞ ചെള്ള്, ഈന്തപ്പന തെറിക്കൽ, മൂങ്ങകളുടെ ചിരി, വരണ്ട എപ്പിഫാനി മഞ്ഞ് മുതലായവ. ശബ്ദങ്ങളുടെ ലോകം യഥാർത്ഥ മയക്കുമരുന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു: "ഒരു വെള്ള നടപ്പാതയിൽ 16 സ്പൂളുകൾ, ഒരു ചെറിയ സ്പ്രിംഗ് കോനാഗോ ടോപ്പ് 13 സ്പൂളുകൾ, ഒരു ലൈറ്റ് കാർട്ട് ക്രീക്ക് 16 സ്പൂൾസ്, ഹാർഡ് ബെൽ റിംഗ് 13 സ്പൂൾസ്." "ഹീലർ" എന്നതിൽ കൂടുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: കട്ടിയുള്ള കരടി ഗർജ്ജനം, ഒരു വലിയ പൂച്ചയുടെ മുറുമുറുപ്പ്, ഒരു കോഴി ഉയർന്ന ശബ്ദംമുതലായവ (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 247).
ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സവിശേഷത പഴയ റഷ്യൻ പാരഡിക് കൃതികളുടെ പേരുകളാണ്: "പൈശാചിക" ഗാനങ്ങൾ (ibid., പേജ് 72), "അസംബന്ധ" ഗാനങ്ങൾ (ibid., പേജ് 64), "ശൂന്യമായ" കതിസ്മാസ് (ibid., പേജ് 64); ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട ആഘോഷത്തെ "അസംബന്ധം" (ഇബിഡ്., പേജ് 65) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ സന്ദർഭത്തിലെ ചിരി ആധുനിക കാലത്തെ പാരഡികളിലെന്നപോലെ മറ്റൊരു കൃതിയിലല്ല, മറിച്ച് ഗ്രഹിക്കുന്നയാൾ വായിക്കുന്നതോ കേൾക്കുന്നതോ ആയ ഒന്നിലേക്കാണ് നയിക്കുന്നത്. . ഇത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ "സ്വയം ചിരിക്കുന്നത്" - ആ ജോലി ഉൾപ്പെടെ, ഈ നിമിഷംവായിച്ചു. ജോലിയിൽ തന്നെ ചിരി അന്തർലീനമാണ്. വായനക്കാരൻ ചിരിക്കുന്നത് മറ്റേതെങ്കിലും എഴുത്തുകാരനെക്കുറിച്ചല്ല, മറ്റൊരു കൃതിയിലല്ല, മറിച്ച് അവൻ വായിക്കുന്നതും അതിന്റെ രചയിതാവിനെയുമാണ്. രചയിതാവ് "വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു", ചിരി സ്വയം മാറ്റുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ നേരെയല്ല. അതുകൊണ്ടാണ് "ശൂന്യമായ കതിസ്‌മ" മറ്റേതെങ്കിലും കതിസ്‌മയെ പരിഹസിക്കുന്നതല്ല, മറിച്ച് ആന്റികത്തിസ്‌മയാണ്, അതിൽ തന്നെ അടഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സ്വയം ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, ഒരു കെട്ടുകഥയാണ്, അസംബന്ധമാണ്.
ലോകത്തിന്റെ അടിവശം നമ്മുടെ മുന്നിലാണ്. ലോകം തലകീഴായി, ശരിക്കും അസാധ്യമാണ്, അസംബന്ധമാണ്, മണ്ടത്തരമാണ്.
"ഇൻവേർഷൻ" എന്നത് ഊന്നിപ്പറയാൻ കഴിയും, ഈ പ്രവർത്തനം മത്സ്യത്തിന്റെ ലോകത്തിലേക്കോ ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് റഫ് എർഷോവിച്ച്") അല്ലെങ്കിൽ കോഴിയുടെ ലോകത്തിലേക്കോ ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഹെൻ") മനുഷ്യനെ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നു. "ദ ടെയിൽ ഓഫ് റഫ്" എന്നതിലെ മത്സ്യ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി എന്ന നിലയിൽ സ്വയം ഫലപ്രദമാണ്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് റഫിൽ താരതമ്യേന മറ്റ് "അസംബന്ധങ്ങൾ" ഇതിനകം തന്നെ കുറവാണ്; അവളെ ആവശ്യമില്ല.
ഈ വിപരീത, വിപരീത ലോകത്ത്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പരിതസ്ഥിതിയുടെ എല്ലാ സ്ഥിരതയുള്ള രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും പിൻവാങ്ങുകയും, അയഥാർത്ഥമായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഫിക്ഷനിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും അവരുടേതായവയല്ല, മറിച്ച് മറ്റൊരാളുടെ, അസംബന്ധമായ ഉദ്ദേശ്യമാണ്: "ചെറിയ വിശേഷങ്ങളിൽ, നമുക്ക് ചെറിയ കപ്പുകളിൽ വിടപറയാം, പകുതി ബക്കറ്റിൽ പോലും വിളിക്കാം" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 60. അഭിനേതാക്കൾ, വായനക്കാരേ, ശ്രോതാക്കൾ അവർക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തത് ചെയ്യാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു: "ബധിരർ തമാശയായി കേൾക്കുന്നു, നഗ്നർ സന്തോഷിക്കുന്നു, നിങ്ങളെ ഒരു ബെൽറ്റ് കൊണ്ട് മുറിക്കും, വിഡ്ഢിത്തം നിങ്ങളെ സമീപിക്കുന്നു" (ഐബിഡ്., പേജ് 65).
പഴയ റഷ്യൻ ചിരിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് മണ്ടത്തരം, മണ്ടത്തരം. ചിരിക്കുന്നവൻ, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, "വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു", ചിരി സ്വയം തിരിയുന്നു, വിഡ്ഢിയെ കളിക്കുന്നു.
ഒരു പഴയ റഷ്യൻ വിഡ്ഢി എന്താണ്? ഇത് പലപ്പോഴും വളരെ മിടുക്കനാണ്, എന്നാൽ പാടില്ലാത്തത് ചെയ്യുന്നത്, ആചാരം, മാന്യത, അംഗീകൃത പെരുമാറ്റം എന്നിവ ലംഘിക്കുന്നു, തന്നെയും ലോകത്തെയും എല്ലാ ആചാരപരമായ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും തുറന്നുകാട്ടുന്നു, തന്റെ നഗ്നതയും ലോകത്തിന്റെ നഗ്നതയും കാണിക്കുന്നു - മുഖംമൂടി അഴിച്ചുമാറ്റി. അതേ സമയം, അടയാള വ്യവസ്ഥയുടെ ലംഘനം, ഒരു വ്യക്തി, അത് ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതന റഷ്യൻ ചിരിയിൽ നഗ്നതയും എക്സ്പോഷറും വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്.
ജനാധിപത്യ സാഹിത്യകൃതികളിലെ നഗ്നത ചിത്രീകരിക്കുന്നതിലും പ്രസ്താവിക്കുന്നതിലുമുള്ള കണ്ടുപിടുത്തം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഭക്ഷണശാലയിലെ "പ്രാർത്ഥന വിരുദ്ധർ" നഗ്നത പാടുന്നു, നഗ്നതയെ വേവലാതികളിൽ നിന്നും പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ഈ ലോകത്തിന്റെ തിരക്കുകളിൽ നിന്നും മോചനമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇത് ഒരുതരം വിശുദ്ധിയാണ്, സമത്വത്തിന്റെ ആദർശം, "സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതം." "സർവീസ് ടു ദ ടവേൺ" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ചില ഉദ്ധരണികൾ ഇതാ: "തരിശുഭൂമിയുടെ ശബ്ദം ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ തുറന്നിടുന്നത് പോലെയാണ്"; "മൂന്നു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ അവൻ നഗ്നനായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 61); "മോതിരങ്ങൾ, മനുഷ്യാ, വഴിയിൽ വരൂ, ബൂട്ടുകളും ട്രൌസറുകളും ധരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, നിങ്ങൾ ബിയറിനായി മാറ്റുക" (ibid., pp. 61-62); "അത് (സദ്യാലയം) നിങ്ങളെ മുഴുവൻ വസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും നഗ്നരായി രക്ഷിക്കും" (ഐബിഡ്., പേജ് 62); "കാരണം നഗ്നതയുടെ നിറം നമ്മിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു" (ഐബിഡ്., പേജ് 52); "നഗ്നരായി മദ്യപിച്ചവർ നിങ്ങളെ ഓർക്കുന്നില്ലേ, ഭക്ഷണശാല" (അതേ, പേജ് 62); "നഗ്നരായി സന്തോഷിക്കുന്നു" (ഇബിഡ്., പേജ് 63); "നഗ്നനായി, അത് ഉപദ്രവിക്കില്ല, ഒരു നാടൻ കുപ്പായം പുകയുന്നില്ല, പൊക്കിൾ നഗ്നമാണ്: ചപ്പുചവറുകൾ, നിങ്ങളുടെ വിരൽ കൊണ്ട് സ്വയം മൂടുന്നു"; “നന്ദി, കർത്താവേ, അതായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് നീന്തിപ്പോയി, ചിന്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, ഉറങ്ങരുത്, നിൽക്കരുത്, ബെഡ്ബഗ്ഗുകൾക്കെതിരായ പ്രതിരോധം നിലനിർത്തുക, അല്ലാത്തപക്ഷം ജീവിക്കാൻ രസകരമാണ്, പക്ഷേ കഴിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല” ( അതേ, പേജ് 67); "വാക്യം: നഗ്നശരീരവും സമൃദ്ധമായ ദുരിതവും പോലെയുള്ള ഒരു പിയാനിസ്റ്റ്" (ibid., p. 89).
ഗുസ്‌നയുടെ നഗ്നതയാണ് ഈ പുറമ്പോക്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്, നഗ്നമായ ഗുസ്‌ന മണ്ണിലോ മലത്തിലോ പുരട്ടുകയും തറ തൂത്തുവാരുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "നഗ്നമായ ഒരു Goose, ഞാൻ പ്രതികാരത്തിന്റെ പുതപ്പുകളിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി മയങ്ങുന്നു" (ibid., p. 62); "അവൻ യാരിഷ്നിയുമായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞു, സോട്ടിൽ നഗ്നനായി പലകകളിൽ ഉരുട്ടി" (ibid., p. 64, cf. pp. 73, 88, മുതലായവ).
ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സങ്കീർണ്ണമായ ചിഹ്ന വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും മര്യാദ, ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, കൃത്രിമ അസമത്വം എന്നിവയുടെ മൂടുപടങ്ങളിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തുറന്നുകാട്ടുക, സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുക, അഴിച്ചുമാറ്റുക എന്നിവയാണ് ചിരിയുടെ പ്രവർത്തനം. എക്സ്പോഷർ എല്ലാ ആളുകളെയും തുല്യമാക്കുന്നു. "സഹോദരൻ Golyanskaya" പരസ്പരം തുല്യമാണ്.
അതേ സമയം, വിഡ്ഢിത്തം അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ അതേ നഗ്നതയാണ് (ibid., p. 69). എല്ലാ കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്നും എല്ലാ രൂപങ്ങളിൽ നിന്നും ശീലങ്ങളിൽ നിന്നും മനസ്സിനെ മറയ്ക്കുന്നതാണ് മണ്ടത്തരം. അതുകൊണ്ടാണ് വിഡ്ഢികൾ സത്യം കാണുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. അവർ സത്യസന്ധരും സത്യസന്ധരും ധീരരുമാണ്. ഒന്നുമില്ലാത്തവർ ആഹ്ലാദിക്കുന്നതുപോലെ അവർ സന്തോഷിക്കുന്നു. അവർക്ക് കൺവെൻഷനുകളൊന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അവർ സത്യാന്വേഷികളാണ്, ഏറെക്കുറെ വിശുദ്ധരാണ്, പക്ഷേ ഉള്ളിൽ മാത്രം.
പഴയ റഷ്യൻ ചിരി "വസ്ത്രം അഴിക്കുന്ന" ചിരിയാണ്, സത്യം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, നഗ്നരുടെ ചിരി, ഒന്നും വിലമതിക്കുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, "നഗ്നമായ" സത്യം കാണുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാണ് വിഡ്ഢി.
പുരാതന റഷ്യൻ ചിരിയിൽ, വസ്ത്രങ്ങൾ അകത്തേക്ക് തിരിക്കുക (ആട്ടിൻ തോലുകൾ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് അകത്തേക്ക് തിരിയുക), പിന്നിലേക്ക് ധരിക്കുന്ന തൊപ്പികൾ എന്നിവയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. മാറ്റിംഗ്, ബാസ്റ്റ്, വൈക്കോൽ, ബിർച്ച് പുറംതൊലി, ബാസ്റ്റ് എന്നിവ രസകരമായ വേഷവിധാനങ്ങളിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു. ഇവ "തെറ്റായ സാമഗ്രികൾ" ആയിരുന്നു - മമ്മർമാർക്കും ബഫൂണുകൾക്കും ഇഷ്ടപ്പെട്ട വിരുദ്ധ വസ്തുക്കൾ. ഇതെല്ലാം പഴയ റഷ്യൻ ചിരിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ലോകത്തിന്റെ തെറ്റായ വശത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി.
സ്വഭാവപരമായി, പാഷണ്ഡികളെ തുറന്നുകാട്ടിയപ്പോൾ, പാഷണ്ഡികൾ ലോകവിരുദ്ധരും, പിച്ച് (നരക) ലോകവും, അവർ "അയാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ" ആണെന്ന് പരസ്യമായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. 1490-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജെന്നഡി, "ഇതാ പൈശാചിക സൈന്യം" എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ, പാഷണ്ഡികളെ കുതിരകളിൽ മുഖത്തോടും വാലോടും കൂടിയ വസ്ത്രത്തിൽ കയറ്റാൻ ഉത്തരവിട്ടു. ഇത് ഒരുതരം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്ന മതഭ്രാന്തന്മാരായിരുന്നു - തെറ്റായ, പൈശാചിക ലോകത്ത് അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തൽ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ജെന്നഡി ഒന്നും കണ്ടുപിടിച്ചില്ല (8) - അവൻ മതവിരുദ്ധരെ പൂർണ്ണമായും "പഴയ റഷ്യൻ" രീതിയിൽ "വെളിപ്പെടുത്തി".
അധോലോകത്തിന് യഥാർത്ഥ ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, ചടങ്ങുകൾ, തരം രൂപങ്ങൾ മുതലായവ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ പ്രധാനമാണ്: "മികച്ച" വസ്തുക്കൾ ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നതിന് വിധേയമാണ് - സമ്പത്ത്, സംതൃപ്തി, ഭക്തി, കുലീനത എന്നിവയുടെ ലോകം .
നഗ്നത, ഒന്നാമതായി, നഗ്നത, വിശപ്പ് തൃപ്‌തിക്ക് എതിരാണ്, ഏകാന്തത സുഹൃത്തുക്കൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതാണ്, ഗൃഹാതുരത്വം മാതാപിതാക്കളുടെ അഭാവമാണ്, അലസത എന്നത് സ്ഥിരതാമസമായ സ്ഥലത്തിന്റെ അഭാവമാണ്, ഒരാളുടെ വീട്, ബന്ധുക്കൾ, ഒരു ഭക്ഷണശാല എന്നിവയെ എതിർക്കുന്നു. പള്ളി, ഭക്ഷണശാല വിനോദം പള്ളി സേവനമാണ്. പരിഹസിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിന് പിന്നിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും പോസിറ്റീവ് എന്തെങ്കിലും തങ്ങിനിൽക്കുന്നു, അതിന്റെ അഭാവം ഒരു പ്രത്യേക ചെറുപ്പക്കാരൻ ജീവിക്കുന്ന ലോകമാണ് - സൃഷ്ടിയുടെ നായകൻ. തെറ്റായ ലോകത്തിന് പിന്നിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക ആദർശമുണ്ട്, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായത് പോലും - സംതൃപ്തിയുടെയും സംതൃപ്തിയുടെയും ഒരു വികാരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ.
അതിനാൽ, പുരാതന റഷ്യയുടെ ലോകം എതിർക്കുന്നത് സാധാരണ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയല്ല, മറിച്ച് ചില ആദർശ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെയാണ്, ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മികച്ച പ്രകടനങ്ങളാണ്. ലോകവിരുദ്ധൻ വിശുദ്ധിയെ എതിർക്കുന്നു - അതിനാൽ അത് ദൈവദൂഷണമാണ്, അത് സമ്പത്തിന് എതിരാണ് - അതിനാൽ അത് ദരിദ്രമാണ്, ആചാരങ്ങൾക്കും മര്യാദകൾക്കും എതിരാണ് - അതിനാൽ അത് ലജ്ജയില്ലാത്തതാണ്, വസ്ത്രധാരണത്തിനും മാന്യതയ്ക്കും എതിരാണ് - അതിനാൽ അത് വസ്ത്രം ധരിക്കാത്തതും നഗ്നവും നഗ്നപാദവുമാണ്. , അസഭ്യം; ഈ ലോകത്തിലെ പ്രതിനായകൻ നന്നായി ജനിച്ചവരെ എതിർക്കുന്നു - അതിനാൽ അവൻ വേരുകളില്ലാത്തവനാണ്, മയക്കത്തെ എതിർക്കുന്നു - അതിനാൽ അവൻ ചാടുന്നു, ചാടുന്നു, സന്തോഷത്തോടെ പാടുന്നു, ഒരു തരത്തിലും ശാന്തമായ ഗാനങ്ങൾ.
നഗ്നനും പാവപ്പെട്ടവനുമായ മനുഷ്യന്റെ എബിസിയിൽ, നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ മനുഷ്യന്റെ നിഷേധാത്മകമായ സ്ഥാനം വാചകത്തിൽ നിരന്തരം ഊന്നിപ്പറയുന്നു: മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് ഉണ്ട്, പക്ഷേ പാവപ്പെട്ട മനുഷ്യന് ഇല്ല; മറ്റുള്ളവർ ഉണ്ടെങ്കിലും കടം കൊടുക്കുന്നില്ല; എനിക്ക് കഴിക്കണം, പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല; ഞാൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോകും, പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല, അവർ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, ക്ഷണിക്കുന്നില്ല; “ആളുകൾക്ക് പണവും വസ്ത്രവും ധാരാളം ഉണ്ട്, അവർ എനിക്ക് ഒരു ബോധവും നൽകുന്നില്ല”, “ഞാൻ മോസ്കോയിലാണ് താമസിക്കുന്നത് (അതായത്, ഒരു സമ്പന്നമായ സ്ഥലത്ത്, - ഡി. എൽ.), എനിക്ക് കഴിക്കാനും വാങ്ങാനും ഒന്നുമില്ല ഒന്നിനും വേണ്ടി, എന്നാൽ ഒന്നിനും വേണ്ടി കൊടുക്കരുത്"; "ജനങ്ങളേ, അവർ സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നതായി ഞാൻ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, നഗ്നരായി, പിശാചിന് അറിയാം അവർ അവരുടെ പണം എവിടെയാണ് സൂക്ഷിക്കുന്നതെന്ന്" (ibid., pp. 30-31). നഗ്നരുടെ ലോകത്തിന്റെ നിഷേധാത്മകത ഊന്നിപ്പറയുന്നത് മുൻകാലങ്ങളിൽ, നഗ്നനായ വ്യക്തിക്ക് ഇപ്പോൾ ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോൾ കഴിയാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിയും: "എന്റെ പിതാവ് അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് എനിക്ക് ഉപേക്ഷിച്ചു, ഞാൻ അതെല്ലാം കുടിച്ചു കളഞ്ഞു. "; "എന്റെ വീട് പൂർണമായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ദൈവം എന്നോട് കൽപ്പിച്ചില്ല"; "സബക്കുകളുള്ള ചെന്നായയുടെ പിന്നാലെ ഞാൻ ചഞ്ചലപ്പെടും, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് ഓടാൻ കഴിയില്ല"; "ഞാൻ മാംസം കഴിക്കും, പക്ഷേ അത് എന്റെ പല്ലിൽ കുടുങ്ങിപ്പോകുന്നു, കൂടാതെ, അത് ലഭിക്കാൻ ഒരിടവുമില്ല"; "എന്നെ ബഹുമാനിക്കുക, നന്നായി ചെയ്തു, എന്റെ പിതാവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, എന്റെ ബന്ധുക്കൾ പണം നൽകി, എല്ലാവരും എന്നെ എന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി, ഇപ്പോൾ എന്റെ ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും എന്നെ പരിഹസിച്ചു" (അതേ, പേജ് 31-33). അവസാനമായി, നിഷേധാത്മകത ഊന്നിപ്പറയുന്നത് പൂർണ്ണമായും “ബഫൂണിഷ്” സാങ്കേതികതയാണ് - മെറ്റീരിയലിൽ തികച്ചും മോശമായ വസ്ത്രങ്ങളുടെ സമൃദ്ധമായ കട്ട്: “എനിക്ക് നല്ല ഫെറിസാസ് ഉണ്ടായിരുന്നു - വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ടൈ ഒരു നീണ്ട ലെയ്‌സായിരുന്നു, ഒപ്പം ആ കടുംപിടുത്തക്കാർ കടം വലിച്ചെറിഞ്ഞു. , ഞാൻ പൂർണ നഗ്നനായിരുന്നു” (അതേ., പേജ് 31). "അസ്ബുക്ക"യിലെ നഗ്നനും പിറക്കാത്തവനും ദരിദ്രനുമായ മനുഷ്യൻ നഗ്നനും ദരിദ്രനുമല്ല, ഒരിക്കൽ ധനികനും ഒരിക്കൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചവനുമാണ്. നല്ല വസ്ത്രങ്ങൾ, ഒരിക്കൽ ബഹുമാന്യരായ മാതാപിതാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരിക്കൽ സുഹൃത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വധു.
അവൻ സമ്പന്നമായ ഒരു വർഗത്തിൽ പെട്ടവനായിരുന്നു, നല്ല ആഹാരവും പണവും കൊണ്ട് ജീവിതത്തിന് "സ്ഥിരത" ഉണ്ടായിരുന്നു. അയാൾക്ക് ഇപ്പോൾ ഇതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാറ്റിന്റെയും ഈ നഷ്ടമാണ് പ്രധാനം; നായകന് ഇല്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ഇല്ലായ്മയും ഉണ്ട്: സൗന്ദര്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, പണമില്ലാത്തവനായി, ഭക്ഷണമില്ലാത്തവനായി, വസ്ത്രമില്ലാത്തവനായി, ഭാര്യയെയും വധുവിനെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, ബന്ധുക്കളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും നഷ്ടപ്പെടുത്തി, നായകന് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു, ഇല്ല. വീട്ടിൽ, തലചായ്ക്കാൻ സ്ഥലമില്ല.
അതിനാൽ, ദാരിദ്ര്യം, നഗ്നത, വിശപ്പ് എന്നിവ ശാശ്വതമായ പ്രതിഭാസങ്ങളല്ല, താൽക്കാലികമാണ്. ഇതാണ് സമ്പത്ത്, വസ്ത്രം, സംതൃപ്തി എന്നിവയുടെ അഭാവം. ഇതാണ് അധോലോകം.
"ആഡംബര ജീവിതത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും കഥ" രൂപത്തിലും ഒരു അടയാള വ്യവസ്ഥയിലും മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പൊതു ദാരിദ്ര്യം പ്രകടമാക്കുന്നു. സമ്പന്നമായ ജീവിതം. ദാരിദ്ര്യം സമ്പത്തായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. "നദികൾക്കും കടലിനുമിടയിൽ, പർവതങ്ങൾക്കും വയലുകൾക്കും സമീപം, ഓക്ക് മരങ്ങൾക്കും പൂന്തോട്ടങ്ങൾക്കും തിരഞ്ഞെടുത്തവയുടെ തോട്ടങ്ങൾക്കുമിടയിൽ, മധുരമുള്ള ജല തടാകങ്ങൾ, ധാരാളം മത്സ്യ നദികൾ, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമികൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റ്." 592). ആർക്കും കുടിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വൈൻ തടാകം, ഒരു ചതുപ്പ് ബിയർ, തേൻ കുളം എന്നിവയുമുണ്ട്. അതെല്ലാം വിശക്കുന്ന ഫാന്റസിയാണ്, ഭക്ഷണവും പാനീയവും വസ്ത്രവും വിശ്രമവും ആവശ്യമുള്ള ഒരു യാചകന്റെ വന്യമായ ഫാന്റസി. സമ്പത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും ഈ മുഴുവൻ ചിത്രത്തിനും പിന്നിൽ ദാരിദ്ര്യവും നഗ്നതയും പട്ടിണിയുമാണ്. യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനാവാത്ത സമ്പത്തിന്റെ ഈ ചിത്രം "വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്" ഒരു സമ്പന്ന രാജ്യത്തേക്കുള്ള അവിശ്വസനീയവും കുഴഞ്ഞുമറിഞ്ഞതുമായ ഒരു പാതയുടെ വിവരണത്തിലൂടെയാണ് - ഒരു ലാബിരിന്ത് പോലെ തോന്നിക്കുന്നതും ഒന്നുമില്ലായ്മയിൽ അവസാനിക്കുന്നതുമായ ഒരു പാത: "ഡാന്യൂബ് കടത്തിവിടുന്നവർ വീടിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കരുത്" ( അതേ, പേജ് 593). വഴിയിൽ, ഈച്ചകളിൽ നിന്ന് "തള്ളിയിറങ്ങാൻ" നിങ്ങൾ കഴിക്കുന്ന പാത്രങ്ങളും ആയുധങ്ങളും നിങ്ങൾക്കൊപ്പം കൊണ്ടുപോകേണ്ടതുണ്ട് - അവിടെ ധാരാളം മധുരമുള്ള ഭക്ഷണം ഉണ്ട്, അതിനായി ഈച്ചകൾ അത്യാഗ്രഹവും വിശപ്പും ഉള്ളവരാണ്. ആ വഴിക്കുള്ള കടമകളും: "ഒരു കുതിരയ്ക്കുള്ള കമാനത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു തൊപ്പിയിൽ നിന്നും, ആളുകൾക്കുള്ള മുഴുവൻ വാഹനവ്യൂഹത്തിൽ നിന്നും" (ibid., p. 593).
എ.എ.പോക്രോവ്സ്കി തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ കൃതിയായ "പുരാതന പ്സ്കോവ്-നോവ്ഗൊറോഡ് എഴുതിയ പൈതൃകത്തിൽ" ശേഖരിച്ച പ്സ്കോവ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലെ കളിയായ പോസ്റ്റ്സ്ക്രിപ്റ്റുകളിൽ എവിടെയോ ഇത് നല്ലതാണ്, എവിടെയെങ്കിലും അവർ കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന സമാനമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ: (10 ) " അവർ ടൈനിലൂടെ കുടിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങളെ വിളിക്കുന്നില്ല” (ഷെസ്റ്റോഡ്നെവ്, XIV നൂറ്റാണ്ട്, നമ്പർ 67 (175, 1305) - പോക്രോവ്സ്കി, പേജ് 278); "ദൈവം ഈ സമ്പത്തിന് ആരോഗ്യം നൽകട്ടെ, ആ കുണ്ണിന്, പിന്നെ എല്ലാം കലിതയിലാണ്, ആ ഭാഗം, പിന്നെ എല്ലാം തന്നിലുണ്ട്, ദയനീയമായി, എന്നെ നോക്കി കഴുത്തുഞെരിച്ചു" (പരിമേനിക്, XVI നൂറ്റാണ്ട്, നമ്പർ 61 (167, 1232) - പോക്രോവ്സ്കി, പേജ് 273). എന്നാൽ പിശാച്, പുരാതന റഷ്യൻ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, എല്ലായ്പ്പോഴും മാലാഖമാരുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധുത്വം നിലനിർത്തുകയും ചിറകുകളാൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഈ വിരുദ്ധ ലോകത്തിൽ ആദർശം നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, പിശാച് മനുഷ്യനെയല്ല, ദൈവത്തോടും മാലാഖമാരോടും എതിർക്കുന്നതുപോലെ, ലോകവിരുദ്ധർ സാധാരണ ലോകത്തോട് മാത്രമല്ല, ആദർശ ലോകത്തോടും എതിർക്കുന്നു.
"യഥാർത്ഥ ലോകവുമായി" ശേഷിക്കുന്ന ബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ തെറ്റായ ലോകത്ത്, വിപരീതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണത വളരെ പ്രധാനമാണ്. തലകീഴായി മാറിയത് ഒരു കാര്യം മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യ ബന്ധങ്ങളും, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിലെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും. അതിനാൽ, പുറം, പുറം അല്ലെങ്കിൽ ഒപ്രിച്നിന ലോകത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാക്കൾ സാധാരണയായി അതിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സമഗ്രതയും പൊതുവൽക്കരണവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. "നഗ്നനും പാവപ്പെട്ടവനുമായ മനുഷ്യന്റെ എബിസി" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ലോകത്തിലെ എല്ലാം മോശമാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്: തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ, "അസ്" മുതൽ "ഇജിത്സ" വരെ. "നഗ്നരെക്കുറിച്ചുള്ള എബിസി" - ലോകത്തിന്റെ തെറ്റായ വശത്തിന്റെ "വിജ്ഞാനകോശം".
പുതിയ മോസ്കോ ക്രമത്തെ ഒരു ലോകം ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുന്നതായി വിവരിക്കുന്ന ക്രമത്തിൽ, "യരോസ്ലാവ് അത്ഭുത തൊഴിലാളികളെ" കുറിച്ച് അറിയപ്പെടുന്ന യാരോസ്ലാവ് ക്രോണിക്കിൾ തമാശയുടെ അർത്ഥമുണ്ട്: "971 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് (1463). യാരോസ്ലാവ് നഗരത്തിൽ. , പ്രിൻസ് അലക്സാണ്ടർ ഫിയോഡോറോവിച്ച് യരോസ്ലാവ്സ്കിക്ക് കീഴിൽ, കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ ആശ്രമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ രക്ഷകന്റെ കീഴിൽ, സ്മോലെൻസ്കിലെ പ്രിൻസ് തിയോഡോർ റോസ്റ്റിസ്ലാവിച്ച്, കുട്ടികൾക്കൊപ്പം, കോൺസ്റ്റാന്റിൻ രാജകുമാരനും ഡേവിഡും, അവരുടെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ നിന്ന് എണ്ണമറ്റ ആളുകളോട് ക്ഷമിക്കാൻ: ഈ അത്ഭുത പ്രവർത്തകർ യരോസ്ലാവ്സ്കി രാജകുമാരൻ എല്ലാവരോടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല: അവർ അവരുടെ എല്ലാ പിതാക്കന്മാരോടും ഒരു നൂറ്റാണ്ട് വിട പറഞ്ഞു, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിന് അവരെ സേവിച്ചു, അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിനെതിരായ മഹാന്റെ രാജകുമാരൻ അവർക്ക് വോളോസ്റ്റുകളും ഗ്രാമങ്ങളും നൽകി. പഴയ കാലത്ത്, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന്റെ ഗുമസ്തനായ അലക്സി പോളെക്റ്റോവിച്ച് അവരെക്കുറിച്ച് വിലപിച്ചു, അങ്ങനെ പിതൃഭൂമി തന്റേതായിരിക്കില്ല, പുതിയ അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ, ജോൺ ഒഗോഫോനോവിച്ച്, യാരോസ്ലാവ് ദേശത്തെ ചിന്തിക്കുന്നവർ: ആരിൽ നിന്നാണ് ഗ്രാമം നല്ലത്, അവൻ എടുത്തു. നല്ലവന്റെ ഗ്രാമം ആരിൽ നിന്ന് എടുത്തുമാറ്റി ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന് എഴുതി, സ്വയം നല്ലവനായ ബോറിനോ ഒരു ബോയാറിന്റെ മകനോ അവനെ എഴുതി; അവന്റെ മറ്റ് പല അത്ഭുതങ്ങളും ശക്തമായി എഴുതാനോ ക്ഷീണിപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ല, കാരണം ജഡത്തിൽ ത്യാഷോകൾ ഉണ്ട്. ”(11)
അധോലോകം എപ്പോഴും മോശമാണ്. ഇത് തിന്മയുടെ ലോകമാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുമ്പോൾ, "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിലെ" കിയെവിലെ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ വാക്കുകൾ നമുക്ക് മനസിലാക്കാൻ കഴിയും, അവ സന്ദർഭത്തിൽ ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല: "ഇത് തിന്മയാണ് - രാജകുമാരൻ എനിക്ക് അസൗകര്യമാണ്: നിങ്ങൾ പിന്തിരിയും. വര്ഷം". "ഇഗോറിന്റെ പ്രചാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ" എന്ന നിഘണ്ടു-റഫറൻസ് പുസ്തകം "നാനിചെ" - "അകത്ത് പുറത്തേക്ക്" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വളരെ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വാക്ക് അതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ വളരെ വ്യക്തമാണ്, എന്നാൽ ഈ "ഒന്നും ഇല്ല" ഉള്ള "വാക്കിന്റെ" മുഴുവൻ സന്ദർഭത്തിന്റെയും അർത്ഥം വേണ്ടത്ര വ്യക്തമല്ല. അതിനാൽ, നിഘണ്ടു-റഫറൻസ് വി.എൽ. വിനോഗ്രഡോവയുടെ കംപൈലർ ഈ വാക്ക് "പോർട്ടറ്റീവായി" എന്ന തലക്കെട്ടിന് കീഴിൽ ഇട്ടു. അതേസമയം, "തിരിച്ചുവരുന്ന വർഷത്തിന്റെ പിൻഭാഗത്ത്" വളരെ കൃത്യമായി വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും: "മോശം സമയങ്ങൾ വന്നിരിക്കുന്നു," "മുൻമുഖ" ലോകത്തിന്, "മുന്നണി" വർഷങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മോശമാണ്. "വാക്കിൽ" "ഹാൻഡിൽ" ലോകം ഒരു പ്രത്യേക ആദർശത്തെ എതിർക്കുന്നു, അത് തൊട്ടുമുമ്പ് ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു: യരോസ്ലാവിന്റെ പട്ടാളക്കാർ ഷൂ നിർമ്മാതാക്കളുമായി അവരുടെ ഒരു ക്ലിക്കിലൂടെ വിജയിക്കുന്നു, അവരുടെ മഹത്വങ്ങളിലൊന്ന്, പഴയത് ചെറുപ്പമാകുന്നു, ഫാൽക്കൺ ചെയ്യുന്നു അവന്റെ കൂടു കുറ്റത്തിന് കൊടുക്കരുതു. ഇപ്പോൾ ഈ ലോകം മുഴുവൻ "നാനിച്ചേ" തിരിഞ്ഞു. "വാവിലോ ആൻഡ് ബഫൂൺസ്" എന്ന ഇതിഹാസത്തിലെ നിഗൂഢമായ "അനന്ത രാജ്യം" പുറമേയുള്ള, വിപരീത ലോകം - തിന്മയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും ലോകം. നായ രാജാവ്, മകൻ പെരെഗുഡ്, മരുമകൻ പെരെസ്‌വെറ്റ്, മകൾ പെരെക്രസ എന്നിവർ "ഇനിഷ് രാജ്യത്തിന്റെ" തലയിലാണെന്ന വസ്തുതയിൽ ഇതിന്റെ സൂചനകളുണ്ട്. "താഴ്ന്ന രാജ്യം" ബഫൂണുകളുടെ കളിയിൽ നിന്ന് "അരികിൽ നിന്ന് അരികിലേക്ക്" കത്തുന്നു (12)
തിന്മയുടെ ലോകം, നമ്മൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ തികഞ്ഞ ലോകം, എന്നാൽ അകത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഭക്തി, എല്ലാ സഭാ ഗുണങ്ങളും.
പള്ളി അകത്തേക്ക് മാറിയത് ഒരു ഭക്ഷണശാലയാണ്, ഒരുതരം "പറുദീസ വിരുദ്ധം", അവിടെ "എല്ലാം മറിച്ചാണ്", അവിടെ ചുംബിക്കുന്നവർ മാലാഖമാരുമായി യോജിക്കുന്നു, പറുദീസയിലെ ജീവിതം വസ്ത്രമില്ലാതെ, ആശങ്കകളില്ലാതെ, ആളുകൾ എല്ലാം ചെയ്യുന്നിടത്ത്. ടോപ്‌സി-ടർവി, അവിടെ "ബുദ്ധിയുള്ള തത്ത്വചിന്തകർ അവർ വിഡ്ഢിത്തത്തിനായി മാറുന്നു", സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന ആളുകൾ "അടുപ്പിന്മേൽ നട്ടെല്ല് വച്ചു സേവിക്കുന്നു", ആളുകൾ "വേഗത്തിൽ സംസാരിക്കുന്നു, അകലെ തുപ്പുന്നു" മുതലായവ (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 90).
"സദ്യാലയത്തിലേക്കുള്ള സേവനം" ഭക്ഷണശാലയെ ഒരു പള്ളിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതേസമയം "കല്യാസിൻ ഹർജി" പള്ളിയെ ഒരു ഭക്ഷണശാലയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് കൃതികളും ഒരു തരത്തിലും സഭാ വിരുദ്ധമല്ല, അവ സഭയെ പരിഹസിക്കുന്നില്ല. എന്തായാലും, ഇത് കിയെവ്-പെച്ചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോണിൽ കൂടുതലല്ല, അവിടെ പിശാചുക്കൾ ഒരു മാലാഖയുടെ രൂപത്തിലോ (13) അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിലോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം (അബ്രമോവിച്ച്, പേജ് 185-186). ഈ "തെറ്റായ ലോകത്തിന്റെ" വീക്ഷണകോണിൽ, "ഞങ്ങളുടെ പിതാവിന്റെ" പാരഡിയിൽ ദൈവദൂഷണമില്ല: ഇത് ഒരു പാരഡിയല്ല, മറിച്ച് പ്രാർത്ഥന വിരുദ്ധമാണ്. ഈ കേസിൽ "പാരഡി" എന്ന വാക്ക് അനുയോജ്യമല്ല.
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ "ഒരു ഭക്ഷണശാലയിലേക്കുള്ള സേവനം" അല്ലെങ്കിൽ "കല്യാസിൻ പെറ്റീഷൻ" പോലുള്ള നമ്മുടെ ആധുനിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള ഇത്തരം ദൈവദൂഷണ കൃതികൾ എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഭക്തനായ വായനക്കാരന് ശുപാർശ ചെയ്യുകയും "ഉപയോഗപ്രദം" ആയി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ പട്ടികയിൽ "സർവീസ് ഓഫ് ദ ടവേൺ" എന്നതിന്റെ ആമുഖത്തിന്റെ രചയിതാവ്. "സദ്യാലയത്തിലേക്കുള്ള സേവനം" അതിൽ ദൈവനിന്ദ കാണാത്തവർക്ക് മാത്രമേ പ്രയോജനപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന് എഴുതി. ആരെങ്കിലും ഈ കൃതിയെ ദൈവദൂഷണമായി കണക്കാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് അവനോട് വായിക്കരുത്: “ആരെങ്കിലും വിനോദിക്കുകയും മതനിന്ദ പ്രയോഗിക്കാൻ വിചാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്ന് ദുർബലമായ സ്വഭാവത്താൽ അവന്റെ മനസ്സാക്ഷി ലജ്ജിക്കുന്നു, അവനെ വായിക്കാൻ നിർബന്ധിക്കരുത്. എന്നാൽ അവൻ ശക്തനെ ഉപേക്ഷിച്ച് വായിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ" (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 205). പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആമുഖം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "കോമിക് വർക്കുകളുമായി" ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.
പഴയ റഷ്യൻ നർമ്മത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തമാശകൾ വളരെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്, അതേ എക്സ്പോഷർ നൽകുന്നു, എന്നാൽ വാക്കിന്റെ "വെളിപ്പെടുത്തൽ", അത് പ്രാഥമികമായി അർത്ഥശൂന്യമാക്കുന്നു.
ചിരിയുടെ ദേശീയ റഷ്യൻ രൂപങ്ങളിലൊന്നാണ് ജെസ്റ്റ്, അതിൽ ഗണ്യമായ അനുപാതം അതിന്റെ "ഭാഷാപരമായ" ഭാഗത്താണ്. തമാശകൾ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം നശിപ്പിക്കുകയും അവയെ വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു പുറം രൂപം. തമാശക്കാരൻ വാക്കുകളുടെ ഘടനയിലെ അസംബന്ധം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, തെറ്റായ പദോൽപ്പത്തി നൽകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പദത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തിശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം അനുചിതമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ശബ്ദത്തിൽ ബാഹ്യമായി സമാനമായ പദങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു മുതലായവ.
തമാശകളിൽ റൈം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത പദങ്ങളുടെ താരതമ്യത്തെ റൈം പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു, പദത്തെ "അന്ധമാക്കുന്നു", "അനാവൃതമാക്കുന്നു". റൈം (പ്രത്യേകിച്ച് റേഷ്നി അല്ലെങ്കിൽ "സ്കസ്ക" വാക്യത്തിൽ) ഒരു കോമിക് പ്രഭാവം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. റൈം കഥയെ ഏകതാനമായ കഷണങ്ങളായി "മുറിക്കുന്നു", അങ്ങനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ അയഥാർത്ഥത കാണിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി നടക്കുകയും നിരന്തരം നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണ് ഇത്. ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ പോലും അവന്റെ നടത്തം ചിരിക്ക് കാരണമാകും. "Fantastic" (raeshnye) (14) വാക്യങ്ങൾ അവയുടെ വിവരണങ്ങളെ ഈ കോമിക് പ്രഭാവത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു. റൈം വ്യത്യസ്ത അർത്ഥങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു സാദൃശ്യം, പ്രതിഭാസങ്ങളെ സ്തംഭിപ്പിക്കുന്നു, സമാനതകളില്ലാത്തവയാക്കുന്നു, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു, പറയുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ഗൗരവം ഇല്ലാതാക്കുന്നു, വിശപ്പ്, നഗ്നത, നഗ്നപാദം എന്നിവപോലും തമാശയാക്കുന്നു. നമ്മുടെ മുമ്പിൽ ഒരു ഫിക്ഷൻ, ഒരു തമാശ ഉണ്ടെന്ന് റൈം ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "Kalyazinsky പെറ്റീഷനിൽ" സന്യാസിമാർ "ടേണിപ്സ്, നിറകണ്ണുകളോടെ, എഫ്രേമിന്റെ ഒരു കറുത്ത പാത്രം" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 121) ഉണ്ടെന്ന് പരാതിപ്പെടുന്നു. എഫ്രേം വ്യക്തമായും ഒരു കെട്ടുകഥയും നിഷ്ക്രിയ സംസാരവുമാണ്. കൃതിയുടെ വിദൂഷകവും നിസ്സാരവുമായ സംഭാഷണത്തെ റൈം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു; "കല്യാസിൻ നിവേദനം" അവസാനിക്കുന്നു: "ഒറിജിനൽ പെറ്റീഷൻ എഴുതിയതും രചിച്ചതും ലൂക്കാ മോസ്‌ഗോവ്, ആന്റൺ ഡ്രോസ്‌ഡോവ്, കിറിൽ മെൽനിക്, റോമൻ ബെർഡ്‌നിക്, ഫോമാ വെറെറ്റെനിക് എന്നിവർ ചേർന്നാണ്" (ഇബിഡ്., പേജ് 115). ഈ കുടുംബപ്പേരുകൾ റൈമിനായി കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്, കൂടാതെ റൈം അവരുടെ വ്യക്തമായി കണ്ടുപിടിച്ച സ്വഭാവത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും പലപ്പോഴും നർമ്മത്തെയും പരിഹാസത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: "ഞാൻ kvass കുടിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ബിയർ കണ്ടാൽ ഞാൻ അത് കടന്നുപോകില്ല"; (15) "അർക്കൻ ഒരു കാക്കപ്പൂവല്ല: ഹോഷിന് പല്ലില്ല, പക്ഷേ കഴുത്ത് തിന്നുന്നു" (പഴയ ശേഖരങ്ങൾ, പേജ് 75); "അടുക്കളയിൽ ഗാൽചെൻ, മദ്യവിൽപ്പനശാലയിൽ ദാഹിക്കുന്നു, നഗ്നനായി, സോപ്പ് കടയിൽ നഗ്നപാദനായി" (അതേ., പേജ് 76); "വ്ലാസ് തന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് kvass-നായി തിരഞ്ഞു" (ibid., p. 131); "എറോക്കിന്റെ വിലാപം, പീസ് നുറുക്കിയില്ല" (അതേ., പേജ് 133); "തുലയുടെ സിപ്പുനകൾ പൊട്ടിത്തെറിച്ചു, അവൾ കോഷിരയെ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞു" (അതേ., പേജ് 141); "അവർ ഫിലിയിൽ കുടിച്ചു, പക്ഷേ അവർ ഫിലിയെ അടിച്ചു" (ഇബിഡ്., പേജ് 145); "ഫെഡോസ് കൊണ്ടുവരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു" (ibid., പേജ് 148).
"ദ ടെയിൽ ഓഫ് തോമസിന്റെയും എറെമിന്റെയും" അല്ലെങ്കിൽ ഫാർസ് മുത്തച്ഛൻമാരുടെ തമാശകളിലെ പദസമുച്ചയങ്ങളുടെ വാക്യഘടനയുടെയും സെമാന്റിക് പാരലലിസത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനം യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള അതേ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നു. ഇനിപ്പറയുന്നതുപോലുള്ള നിർമ്മാണങ്ങളാണ് ഞാൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "കഴുത്തിലെ ജെറം, ജെർക്കിൽ ഫോമ" (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 44); "യെരേമയ്ക്ക് ഒരു കൂട്ടുണ്ട്, തോമസിന് ഒരു കുടിലുണ്ട്", "യെരേമ ബാസ്റ്റ് ഷൂസിലാണ്, തോമസ് പിസ്റ്റണിലാണ്" (ഇബിഡ്., പേജ് 43). സാരാംശത്തിൽ, തോമസിന്റെയും യെരേമയുടെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ നിസ്സാരത, ദാരിദ്ര്യം, വിവേകശൂന്യത, മണ്ടത്തരങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമേ കഥ ഊന്നിപ്പറയുന്നുള്ളൂ, ഈ നായകന്മാർ നിലവിലില്ല: അവരുടെ "ജോടി", അവരുടെ സാഹോദര്യം, സമാനത എന്നിവ ഇരുവരെയും വ്യക്തിപരമാക്കുകയും അമ്പരപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഫോമയും യെരേമയും ജീവിക്കുന്ന ലോകം നശിച്ചതും "ഇല്ലാത്തതുമായ" ലോകമാണ്, ഈ നായകന്മാർ തന്നെ യഥാർത്ഥമല്ല, അവർ പാവകളാണ്, അർത്ഥശൂന്യമായും യാന്ത്രികമായും പരസ്പരം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. (16)
മറ്റ് നർമ്മ സൃഷ്ടികൾക്ക് ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ അസാധാരണമല്ല. ബുധൻ "സ്ത്രീധന ലിസ്റ്റിൽ": "ഭാര്യ ഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല, ഭർത്താവ് ഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 125).
പുരാതന റഷ്യൻ നർമ്മത്തിൽ, പ്രിയപ്പെട്ട കോമിക് ഉപകരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഓക്സിമോറോൺ, ഓക്സിമോറൺ കോമ്പിനേഷനുകൾ. സ്ത്രീധനം. എന്നാൽ നമ്മുടെ വിഷയത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഇതാണ്: സമ്പത്തും ദാരിദ്ര്യവും, വസ്ത്രവും നഗ്നതയും, സംതൃപ്തിയും വിശപ്പും, സൗന്ദര്യവും വൈരൂപ്യവും, സന്തോഷവും അസന്തുഷ്ടിയും, മുഴുവനും തകർന്നതും, എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിപരീത അർത്ഥങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ് കൂടുതലും എടുക്കുന്നത്. , പരസ്പരം എതിർക്കുന്നു, മുതലായവ. Cf. "സ്ത്രീധനം പെയിന്റിംഗിൽ": "... ഒരു മാളിക കെട്ടിടം, രണ്ട് തൂണുകൾ നിലത്തേക്ക് ഓടിച്ചു, മൂന്നാമത്തേത് കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു" (ഉപന്യാസങ്ങൾ, പേജ് 126); "മഴയ്ക്ക് ഒരു കുളമ്പില്ല, അത് പോലും തകർന്നിരിക്കുന്നു" (അതേ, പേജ് 130).
അധോലോകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മെറ്റാറ്റെസിസ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.(18) "വിദേശികൾക്കുള്ള മരുന്ന്", "സ്ത്രീധനം" എന്നിവയിൽ മെറ്റാതെസിസ് സ്ഥിരമാണ്: "ഓടുന്ന എലിയും പറക്കുന്ന തവളയും", "കൊമ്പുകളുള്ള ഒരു ജോടി ഗാലൻ കോഴികളും ആയുധങ്ങളുള്ള നാല് ജോഡി ഫലിതം" (റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം, പേജ് 130); "കാൻവാസ് വിസിലിനും നൃത്തത്തിന് രണ്ട് ജോഡി സെറിബെല്ലം ട്രൌസറുകൾക്കും" (ഐബിഡ്., പേജ് 131).
ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് എത്ര ആഴത്തിൽ പോകുന്നു സ്വഭാവവിശേഷങ്ങള്പുരാതന റഷ്യൻ ചിരി? ഇത് കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കുക അസാധ്യമാണ്, മാത്രമല്ല മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ രൂപീകരണം മാത്രമല്ല ദേശീയ സവിശേഷതകൾപ്രീ-ക്ലാസ് സമൂഹത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്ന പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ചിരി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല സംസ്കാരത്തിലെ എല്ലാത്തരം സവിശേഷതകളും ഏകീകരിക്കുന്നത് മന്ദഗതിയിലുള്ള പ്രക്രിയയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, 12-13 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പഴയ റഷ്യൻ ചിരിയുടെ എല്ലാ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെയും സാന്നിധ്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഒരു തെളിവ് ഇപ്പോഴും ഞങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ട്. - ഇതാണ് ഡാനിൽ സറ്റോച്നിക്കിന്റെ "പ്രാർത്ഥന", "വചനം".
ഒന്നായി കണക്കാക്കാവുന്ന ഈ കൃതികൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യസാഹിത്യത്തിന്റെ അതേ തത്ത്വങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. പഴയ റഷ്യൻ ചിരിക്ക് പിന്നീട് പരമ്പരാഗതമായി മാറിയ അതേ തീമുകളും രൂപങ്ങളും അവർക്കുണ്ട്. മൂർച്ച കൂട്ടുന്നയാൾ തന്റെ ദയനീയമായ സ്ഥാനം കൊണ്ട് എന്നെ ചിരിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്വയം പരിഹാസത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം ദാരിദ്ര്യം, ക്രമക്കേട്, എല്ലായിടത്തുനിന്നും പ്രവാസം, അവൻ ഒരു "തടവുകാരൻ" - മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാടുകടത്തപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ അടിമത്തപ്പെട്ട വ്യക്തിയാണ്. അവൻ ഒരു "വിപരീത" സ്ഥാനത്താണ്: അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അവിടെയില്ല, അവൻ നേടുന്നത് - അവൻ സ്വീകരിക്കുന്നില്ല, അവൻ ചോദിക്കുന്നു - അവർ നൽകുന്നില്ല, അവന്റെ മനസ്സിനോട് ആദരവ് ഉണർത്താൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു - വെറുതെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദാരിദ്ര്യം രാജകുമാരന്റെ ആദർശ സമ്പത്തിന് എതിരാണ്; ഹൃദയമുണ്ട്, പക്ഷേ അത് കണ്ണില്ലാത്ത മുഖമാണ്; ഒരു മനസ്സുണ്ട്, പക്ഷേ അത് അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ രാത്രി കാക്കയെപ്പോലെയാണ്, നഗ്നത ഫറവോന്റെ ചെങ്കടൽ പോലെ അതിനെ മൂടുന്നു.
രാജകുമാരന്റെയും അവന്റെ കൊട്ടാരത്തിന്റെയും ലോകം ഒരു യഥാർത്ഥ ലോകമാണ്. ഷാർപ്പനറുടെ ലോകം എല്ലാത്തിലും അതിന് വിപരീതമാണ്: “എന്നാൽ നിങ്ങൾ ധാരാളം ബ്രഷുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ആസ്വദിക്കുമ്പോൾ, എന്നെ ഓർക്കുക, റൊട്ടി കഴിക്കുന്നത് വരണ്ടതാണ്; അല്ലെങ്കിൽ മധുരമുള്ള പാനീയം കുടിക്കുക, എന്നെ ഓർക്കുക, ഒറ്റ ബോർഡിനടിയിൽ കിടന്ന് ശൈത്യകാലത്ത് മരിക്കും, ഒപ്പം അമ്പുകൾ പോലെ തുളച്ചുകയറുന്ന മഴത്തുള്ളികൾ" (Izbornik, കൂടെ .228).
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളിലെന്നപോലെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവനോട് അവിശ്വസ്തരാണ്: "എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും എന്റെ അയൽക്കാരും, അവർ എന്നെ നിരസിച്ചു, കാരണം ഞാൻ അവരുടെ മുമ്പിൽ പലതരം ബ്രഷന്റെ ഭക്ഷണം നൽകിയില്ല" (ഇബിഡ്., പേജ് 220 ).
അതുപോലെ, ലൗകിക നിരാശകൾ ഡാനിയേലിനെ "ആഹ്ലാദകരമായ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലേക്ക്" നയിക്കുന്നു: "അത് അവർക്ക് വിശ്വാസത്തിന്റെ സുഹൃത്തല്ല, ഒരു സഹോദരനെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല" (ibid., p. 226).
കോമിക്കിന്റെ സാങ്കേതികതകൾ ഒന്നുതന്നെയാണ് - അതിന്റെ "വെളിപ്പെടുത്തുന്ന" റൈമുകളും മെറ്റാറ്റീസുകളും ഓക്സിമോറോണുകളുമുള്ള തമാശകൾ: "സെയ്ൻ, സർ, ആർക്ക് ബൊഗോലിയുബോവ്, എനിക്ക് കടുത്ത സങ്കടം; തടാകം വെളുത്തതാണ്, എനിക്ക് അത് കറുത്തതാണ്. ടാറിനേക്കാൾ; ആർക്ക് ലാഷെ ഒരു തടാകമാണ്, അതിൽ ഇരിക്കുന്ന എനിക്ക് കഠിനമായി കരയുന്നു; ആർക്കാണ് നോവ്ഗൊറോഡ്, പക്ഷേ മൂലകൾ എനിക്ക് വീണു, എന്റെ ഭാഗത്തിന്റെ ഒരു ശതമാനവുമില്ല "(ഐബിഡ്.). ഇവ ലളിതമായ വാക്യങ്ങളല്ല, മറിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ കൃത്യമായി ഇല്ലാത്ത ഒരു "ലോക വിരുദ്ധ" ത്തിന്റെ നിർമ്മാണമാണ്.
ചിരിച്ചുകൊണ്ട്, തന്റെ വിഷമാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ കരകയറാൻ കഴിയുമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഡാനിയൽ പല പരിഹാസ്യമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഈ ബഫൂണിഷ് അനുമാനങ്ങൾക്കിടയിൽ, അവൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഇതിൽ വസിക്കുന്നു: ദുഷ്ടയായ ഒരു ഭാര്യയെ വിവാഹം കഴിക്കുക. നിങ്ങളുടെ വൃത്തികെട്ട ഭാര്യയെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നത് മധ്യകാല ബഫൂണറിയുടെ ഏറ്റവും "യഥാർത്ഥ" രീതികളിൽ ഒന്നാണ്.
"അത്ഭുതകരമായ ദിവാ, വിഭജിച്ച് ഒരു ദുഷിച്ച ലാഭം പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഭാര്യയുള്ളവൻ." "അല്ലെങ്കിൽ എന്നോട് പറയുക: മഹത്വത്തിനായി ഒരു ധനികനെ വിവാഹം കഴിക്കുക; കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ചെയ്യുക." ഈ നിർദ്ദേശങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായി, ഒരു വൃത്തികെട്ട ഭാര്യ കണ്ണാടിയിൽ ചാരി, അവന്റെ മുന്നിൽ നാണംകെട്ട്, അവളുടെ വൃത്തികെട്ടതിൽ ദേഷ്യപ്പെടുന്നതായി ഡാനിയൽ വിവരിക്കുന്നു. അവൻ അവളുടെ സ്വഭാവവും അവന്റെ സ്വഭാവവും വിവരിക്കുന്നു കുടുംബ ജീവിതം: "ഒരു ദുഷ്ടയായ ഭാര്യയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു കാളയെ എന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതാണ് നല്ലത്: ഒരു കാള തിന്മ പറയുകയോ ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല; ദുഷ്ടയായ ഭാര്യ രോഷാകുലയാണ്, സൗമ്യതയുള്ളവൾ എഴുന്നേൽക്കുന്നു (മെരുക്കിയവനെ കൊണ്ടുവരുന്നു - D. L.), സമ്പത്തിൽ അഭിമാനം സ്വീകരിക്കുക, മറ്റുള്ളവരെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ അപലപിക്കുക" (ibid., p. 228).
ഒരാളുടെ ഭാര്യയെ നോക്കി ചിരിക്കുന്നത് - സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതോ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നതോ ആണ് - മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഒരുതരം ചിരിയാണ്: സ്വയം ചിരിക്കുക, പുരാതന റഷ്യയുടെ "വിഡ്ഢിത്തം", ബഫൂണറി.
18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പ്രഹസന മുത്തച്ഛന്മാർക്കിടയിൽ, ഏറ്റവും പുരാതനമായ റഷ്യയെപ്പോലും അതിജീവിച്ച ഭാര്യയെ നോക്കി ചിരിക്കുക. പ്രഹസന മുത്തച്ഛന്മാർ അവരുടെ വിവാഹവും കുടുംബജീവിതവും ഭാര്യയുടെ പെരുമാറ്റവും അവളുടെ രൂപവും വിവരിച്ചു, ഒരു കോമിക്ക് കഥാപാത്രം സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അവർ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ കാണിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവളെ ഭാവനയിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു.
ദുഷ്ടനും ദുഷ്ടനുമായ ഭാര്യ അവളുടെ നിസ്സാരവും മെച്ചപ്പെട്ടതുമായ ഗാർഹിക ലോകവിരുദ്ധമാണ്, പലർക്കും പരിചിതമാണ്, അതിനാൽ വളരെ ഫലപ്രദമാണ്.
-----------------
1 Bakhtin M. ഫ്രാങ്കോയിസ് റബെലൈസിന്റെ സൃഷ്ടിയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെയും നവോത്ഥാനത്തിലെയും നാടോടി സംസ്കാരവും. എം., 1965, പി. 15 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: ബഖ്തിൻ).
2 അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ് വി.പി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം.-എൽ., 1937, പി. 80 (ഇനിമുതൽ വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: ഉപന്യാസങ്ങൾ).
3 ഗോത്രപിതാവിനെ നിന്ദിച്ചതിന് സിൽവസ്റ്റർ മെദ്‌വദേവിനൊപ്പം നികിത ഗ്ലാഡ്‌കിയെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം, ഗോത്രപിതാവിന്റെ അറകൾക്കിടയിലൂടെ നടന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി: "ഞാൻ ഗോത്രപിതാവിന്റെ അറയിൽ ചെന്ന് നിലവിളിച്ചാൽ, അവൻ ഭയന്ന് എന്നോടൊപ്പം ഒരു ഇടം കണ്ടെത്തുകയില്ല." മറ്റൊരവസരത്തിൽ, ഗ്ലാഡ്കി താൻ "മോട്ട്ലി അങ്കി" "ലഭിക്കുമെന്ന്" വീമ്പിളക്കി. തുടർന്ന്, ഗ്ലാഡ്കിക്ക് മാപ്പ് നൽകി. കത്തിന്റെ വാചകത്തിനായി, കാണുക: ഫിയോഡർ ഷാക്ലോവിറ്റിനെയും കൂട്ടാളികളെയും കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണ കേസുകൾ. T. I. SPb., 1884, കോളം. 553-554.
4 18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കോമാളി പ്രാർത്ഥനകളെക്കുറിച്ച്. കാണുക: അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ് വി.പി. XVIII-ആരംഭത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പാരഡിയുടെ സാമ്പിളുകൾ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് - TODRL, 1936, വാല്യം III.
5 കാണുക: ലിഖാചേവ് D.S. പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കവിതകൾ. എൽ., 1971, ". 203-209.
6 കാണുക: ലോട്ട്മാൻ യു എം. സംസ്കാരത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ. ടാർട്ടു, 1970 (പ്രത്യേകിച്ച് "ചിഹ്നത്തിന്റെയും അടയാള വ്യവസ്ഥയുടെയും പ്രശ്നവും 11-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ടൈപ്പോളജിയും" എന്ന ലേഖനം കാണുക). - ലോകത്തിനെതിരായ പുരാതന റഷ്യൻ എതിർപ്പ്, " "മറ്റൊരു രാജ്യം" എന്നത് ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലം മാത്രമല്ല, നേരിട്ട് നൽകപ്പെട്ടതും പുരാതന റഷ്യയിൽ വ്യക്തമായി അനുഭവിച്ചതും ഒരു പരിധിവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതുമാണ്.
7 പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ജനാധിപത്യ ആക്ഷേപഹാസ്യം. ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ലേഖനം, വ്യാഖ്യാനം എന്നിവ തയ്യാറാക്കൽ. വി.പി. അഡ്രിയാനോവ്-പെരെറ്റ്സ്. എം.-എൽ., 1954, പി. 124 (കൂടുതൽ അവലംബങ്ങൾ - വാചകത്തിൽ: റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം).
8 യാ.എസ്. ലൂറി ഈ അവസരത്തിൽ എഴുതുന്നു: “ഈ ചടങ്ങ് ജെന്നഡി തന്റെ പാശ്ചാത്യ അധ്യാപകരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണോ അതോ സ്വന്തം പ്രതികാര ചാതുര്യത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നോ, എന്തായാലും, നോവ്ഗൊറോഡ് അന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ തന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ചെയ്തു. "സ്പാനിഷ് രാജാവ് "(കസക്കോവ എൻ. എ., ലൂറി വൈ. എസ്. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ റഷ്യയിലെ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പാഷണ്ഡത പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എം.-എൽ., 1955, പേജ്. 130). പാഷണ്ഡികളുടെ വധശിക്ഷയുടെ "ചടങ്ങിൽ" കടം വാങ്ങലോ വ്യക്തിപരമായ ചാതുര്യമോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ പുരാതന റഷ്യൻ അധോലോകത്തിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു (cf. പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ, വസ്ത്രങ്ങളുടെ സ്പാനിഷ് "സാമഗ്രികൾ" അല്ല: ചെമ്മരിയാട്, ബാസ്റ്റ്, ബിർച്ച് പുറംതൊലി).
9 "ഇസ്ബോർനിക്". (പുരാതന റഷ്യയുടെ സാഹിത്യകൃതികളുടെ ശേഖരം) എം., 1969, പേ. 591 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു: Izbornik).
10 Pokrovsky A. A. പുരാതന Pskov-Novgorod രേഖാമൂലമുള്ള പൈതൃകം. ഈ പുസ്തക നിക്ഷേപങ്ങളുടെ രൂപീകരണ സമയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രിന്റിംഗ്, പാട്രിയാർക്കൽ ലൈബ്രറികളുടെ കടലാസ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അവലോകനം. - പുസ്തകത്തിൽ: 1911-ൽ നോവ്ഗൊറോഡിൽ നടന്ന പതിനഞ്ചാം പുരാവസ്തു കോൺഗ്രസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ടി.ഐ.എം., 1916, പേ. 215-494 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: പോക്രോവ്സ്കി).
11 റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരം. T. XXIII. യെർമോലിൻസ്കായ ക്രോണിക്കിൾ. SPb., 1910, പേജ്. 157-158. - "Tsyashos" - "തലകീഴായി" എന്ന അക്ഷരത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു - പിശാച്.
12" എന്നതിൽ കാണുക വിശദീകരണ നിഘണ്ടു"വി. ഡാൽ: മറ്റൊന്ന് - വ്യത്യസ്‌തമായത്, മറ്റൊന്നിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ, ഇതല്ല. താരതമ്യം ചെയ്യുക, മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനം:" "ഇനിഷ് രാജ്യം" സാധാരണയായി ഗവേഷകർ മനസ്സിലാക്കുന്നത് വിദേശി, അന്യഗ്രഹം എന്നാണ്; അല്ലെങ്കിൽ "താഴ്ന്നത്" എന്നത് "ഭിക്ഷക്കാരൻ" എന്നാണ് ( ഇതിഹാസങ്ങൾ, പ്രിപ്പറേറ്ററി ടെക്സ്റ്റ്, ആമുഖ ലേഖനം, വി. യാ. പ്രോപ്പ്, ബി.എൻ. പുട്ടിലോവ് എന്നിവരുടെ വ്യാഖ്യാനം, വി. 2. എം., 1958, പേജ് 471).
13 അബ്രമോവിച്ച് ഡി. കിയെവ്-പെചെർസ്ക് പാറ്റേറിക്കോൺ (ആമുഖം, വാചകം, കുറിപ്പുകൾ). യു കിയെവ്, 1931, പേ. 163 (ഇനി വാചകത്തിൽ പരാമർശിക്കുന്നു: അബ്രമോവിച്ച്).
14 "സ്കസോവി വാക്യം" - P. G. Bogatyrev നിർദ്ദേശിച്ച ഒരു പദം. കാണുക: ബൊഗാറ്റിറെവ് പി.ജി. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ നാടൻ കല. എം., 1971, പി. 486.
15 സൈമണി പോൾ. 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ, കടങ്കഥകൾ മുതലായവയുടെ പുരാതന ശേഖരങ്ങൾ. SPb., 1899, പേജ്. 75 (കൂടുതൽ അവലംബങ്ങൾ - വാചകത്തിൽ: പുരാതന ശേഖരങ്ങൾ).
16 തമാശകളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ കാണുക: ബൊഗാറ്റിറെവ് പി.ജി. നാടോടി കലയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ, പേ. 450-496 (ലേഖനം "കലാപരമായ അർത്ഥം നർമ്മം കലർന്ന നാടോടിക്കഥകളിൽ").
17 P. G. Bogatyrev രണ്ടും ഈ വിധത്തിൽ നിർവചിക്കുന്നു: "ഓക്സിമോറോൺ എന്നത് ഒരു ശൈലീപരമായ ഉപകരണമാണ്, അർത്ഥത്തിൽ വിപരീത പദങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത പദസമുച്ചയത്തിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുന്നത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ... വാക്യങ്ങളുടെ ഒരു ഓക്സിമോറോൺ സംയോജനത്തെ ഞങ്ങൾ വിപരീത അർത്ഥമുള്ള രണ്ടോ അതിലധികമോ വാക്യങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെ വിളിക്കുന്നു" ( ibid., പേജ് 453-454).
18 P. G. Bogatyrev പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "സഫിക്‌സുകൾ പോലെയുള്ള സമീപ പദങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ ചലിക്കുന്ന ഒരു ശൈലീപരമായ രൂപമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വാക്യത്തിലോ അടുത്തുള്ള വാക്യങ്ങളിലോ ഉള്ള മുഴുവൻ പദങ്ങളും" (ibid., p. 460).
പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. "റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്ര കാവ്യശാസ്ത്രം", സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1999
പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം. XII നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ അതിന്റെ മേഖലയിലും പണ്ടുമുതലേയും ഉൾപ്പെടുന്നു. നമുക്കിടയിൽ പ്രചാരമുള്ളത് "സെൻസിബിൾ അക്ഷരമാല" എന്ന വിഭാഗമാണ് - വ്യക്തിഗത ശൈലികൾ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികൾ. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഉൾപ്പെടെ, "വ്യാഖ്യാനാത്മക അക്ഷരമാലകളിൽ" പ്രധാനമായും ചർച്ച്-ഡോഗ്മാറ്റിക്, എഡിഫൈയിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ ചർച്ച്-ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പിന്നീട് അവ ദൈനംദിനവും കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതുമായ വസ്തുക്കളുമായി അനുബന്ധമായി നൽകപ്പെടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും, മദ്യപാനത്തിന്റെ മാരകത ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മിക്ക കേസുകളിലും, അത്തരം അക്ഷരമാലകൾ പ്രത്യേകമായി സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു.
"നഗ്നനും പാവപ്പെട്ടവനുമായ മനുഷ്യന്റെ ഇതിഹാസം", "അക്ഷരമാലയിലെ നഗ്നനായ മനുഷ്യന്റെ കഥ" തുടങ്ങിയ തലക്കെട്ടുകളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ മനുഷ്യനെ കുറിച്ച്", തികച്ചും ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ എണ്ണത്തിൽ പെടുന്നു. കൈയെഴുത്തു ശേഖരങ്ങളിൽ നഗ്നതയുടെ എബിസി കാണപ്പെടുന്ന അയൽപക്കം 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകൾ - ഈ കഥകളോട് ചേർന്നുള്ള ഒരു കൃതിയായി അവൾ സ്വയം വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ അതിന്റെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു "ബുദ്ധിമാനായ അക്ഷരമാല" ആയിട്ടല്ല. അടിസ്ഥാനപരമായി, “നഗ്നരുടെ എബിസി” മോസ്കോയിൽ താമസിക്കുന്ന നഗ്നപാദനായ, വിശപ്പുള്ള, തണുപ്പുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കയ്പേറിയ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആദ്യ വ്യക്തിയുടെ കഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ധനികരും പൊതുവെ “ഡാഷിംഗ് ആളുകളും” ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു, ചിലപ്പോൾ വാചകത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളും ലിസ്റ്റുകൾ അനുസരിച്ച് ഗണ്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. പൊതുവേ, പാവപ്പെട്ടവനെ എല്ലായ്പ്പോഴും "വറുത്തതും ചൂടുള്ള വെണ്ണ പാൻകേക്കുകളും നല്ല പൈകളും" ഉള്ള നല്ലവരായ മാതാപിതാക്കളുടെ മകനായിട്ടാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. "എന്റെ അച്ഛനും അമ്മയും എനിക്ക് അവരുടെ വീടും സ്വത്തും ഉപേക്ഷിച്ചു," അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. XVII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പഴയ പട്ടികയിൽ. നായകന്റെ നാശം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ബന്ധുക്കളുടെ അസൂയ, സമ്പന്നരിൽ നിന്നുള്ള അക്രമം, അയൽക്കാരിൽ നിന്നുള്ള വിദ്വേഷം, സ്‌നീക്കറുകളിൽ നിന്നുള്ള വിൽപന, മുഖസ്തുതിയുള്ള അപവാദം, അവർ എന്നെ എന്റെ കാലിൽ നിന്ന് തട്ടിമാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്റെ വീട് കേടുകൂടാതെയിരിക്കും, എന്നാൽ ധനികർ അതിനെ വിഴുങ്ങുകയും ബന്ധുക്കൾ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യും. അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും ശേഷമുള്ള യുവാവ് “യുവാവായി തുടർന്നു”, അവന്റെ “ബന്ധുക്കൾ” പിതാവിന്റെ സ്വത്ത് കൊള്ളയടിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. മറ്റ്, പിന്നീടുള്ള ലിസ്റ്റുകളിൽ, യുവാവിന്റെ ദുർസാഹചര്യങ്ങൾ അവൻ "അതെല്ലാം കുടിച്ചു കളഞ്ഞു" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു തരത്തിലും വിശദീകരിക്കുന്നില്ല, അർത്ഥശൂന്യമായ ഒരു പരാമർശത്തോടൊപ്പം: "അതെ, ദൈവം എന്നോട് കൽപിച്ചിട്ടില്ല. അത് സ്വന്തമാക്കാൻ. ', അല്ലെങ്കിൽ: 'എന്റെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ദൈവം എന്നോട് കൽപ്പിക്കരുത്. “, മുതലായവ. യുവാവിന്റെ ദയനീയമായ വസ്ത്രങ്ങൾ പോലും കടം വീട്ടാൻ പോയി. "എനിക്ക് ഏറ്റവും ദയയുള്ള റോഗോസിൻ ഫെറെസിസ് ഉണ്ടായിരുന്നു, ചരടുകൾ കഴുകുന്ന തുണികളായിരുന്നു, എന്നിട്ടും ആളുകൾ കടം വാങ്ങി," അദ്ദേഹം പരാതിപ്പെടുന്നു. ഉഴുതുമറിക്കാനും വിതയ്ക്കാനുമുള്ള നിലവും അവനില്ല. "എന്റെ ഭൂമി ശൂന്യമാണ്," അവൻ പറയുന്നു, "എല്ലായിടത്തും പുല്ല് പടർന്നിരിക്കുന്നു, എനിക്ക് കളകളൊന്നും വിതയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, മാത്രമല്ല, അപ്പവുമില്ല." എബിസി ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ താളാത്മകമായ ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ഉദാഹരണത്തിന്:
അവർ സമൃദ്ധമായി ജീവിക്കുന്നതായി ആളുകൾ കാണുന്നു, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് നഗ്നരായി ഒന്നും നൽകുന്നില്ല, അവർ എവിടെ, എന്തിനാണ് പണം ലാഭിക്കുന്നതെന്ന് പിശാചിന് അറിയാം. ഞാൻ എനിക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ബാസ്റ്റ് ഷൂസും ബൂട്ടുകളും തകർക്കും, പക്ഷേ ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ നന്നാക്കുന്നില്ല.
അതിൽ വാചകങ്ങളും ഉണ്ട്: "അദ്ദേഹത്തിന് അത് എടുക്കാൻ ഒരിടവുമില്ലെങ്കിൽ അവൻ എന്താണ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത്"; "ഞാൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോകും, പക്ഷേ ഒന്നുമില്ല, പക്ഷേ അവർ എന്നെ എവിടേക്കും ക്ഷണിക്കുന്നില്ല"; "അവധിക്ക് ഞാൻ പവിഴങ്ങൾ (പവിഴങ്ങൾ) കൊണ്ട് ഒരു ഒഡ്നോറിയറ്റ്ക തുന്നിച്ചേർക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ എന്റെ വയറുകൾ ചെറുതാണ്," മുതലായവ. നഗ്നതയുടെ എബിസിയുടെ ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം അതിന്റെ സാധാരണ സംഭാഷണ ഭാഷയോടൊപ്പം, അത്തരം കൃതികൾക്ക് തുല്യമായി അതിനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ സാഹിത്യം "Kalyazinskaya പെറ്റീഷൻ", "The Tale of Priest Sava" മുതലായവ (ചുവടെ കാണുക). എബിസി, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലേതാണ്. അതിന്റെ ആവിർഭാവം നഗര പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആന്തരിക ബന്ധങ്ങൾ.
വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ:
- റഷ്യയിലെ അധികാരമാറ്റത്തെ വ്ലാഡിമിർ മായകോവ്സ്കി സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പുതുമകളെയും ശക്തമായി പിന്തുണക്കുകയും ചെയ്തു എന്നത് രഹസ്യമല്ല. കൂടെ...
- ഈ വേനൽക്കാലത്ത് ഞാൻ വായിച്ച ഏറ്റവും "ശക്തമായ" പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്ന് ബി. പോൾവോയിയുടെ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് എ റിയൽ മാൻ" എന്ന കഥയാണ്. ഈ ഭാഗം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്...
നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ വ്യക്തിയെ കുറിച്ച് എബിസി
| പാരാമീറ്ററിന്റെ പേര് | അർത്ഥം |
| ലേഖന വിഷയം: | നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ വ്യക്തിയെ കുറിച്ച് എബിസി |
| റൂബ്രിക് (തീമാറ്റിക് വിഭാഗം) | സാഹിത്യം |
| അസ് ഞാൻ നഗ്നനും നഗ്നനും നഗ്നപാദനുമാണ്, വിശപ്പും തണുപ്പും, വിവേചനരഹിതമായി ഭക്ഷണം കഴിക്കുക. | |||
| എന്റെ ആത്മാവിന് ഒരു ചില്ലിക്കാശും ഇല്ലെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം. | |||
| എനിക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ഒരിടമില്ലെന്നും വാങ്ങാൻ ഒന്നുമില്ലെന്നും ലോകത്തെ മുഴുവൻ പറയുക. | |||
| ഒരു നല്ല മനുഷ്യൻ മോസ്കോയിൽ എന്നോട് സംസാരിച്ചു, എനിക്ക് പണം കടം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പിറ്റേന്ന് രാവിലെ ഞാൻ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, അവൻ എന്നെ നിരസിച്ചു. അവൻ എന്നെ നോക്കി ചിരിച്ചയുടനെ, ഞാൻ അവനോട് ആ ചിരി കരയും: ഒന്നുമില്ലെങ്കിൽ വാഗ്ദാനം ചെയ്യേണ്ടത് ഞങ്ങളുടെ കാര്യമാണോ? | |||
| മനുഷ്യാ, അവന്റെ വാക്ക് ഓർത്ത് എനിക്ക് പണം തരുന്നത് നന്നായിരിക്കും; ഞാൻ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവൻ എന്നെ നിരസിച്ചു. | |||
| കഴിക്കുകആളുകളിൽ ധാരാളം എല്ലാം ഉണ്ട്, പക്ഷേ അവർ ഞങ്ങൾക്ക് തരില്ല, മറിച്ച് സ്വയം മരിക്കുന്നു. | |||
| ഞാൻ ജീവിക്കുന്നു, നല്ല സുഹൃത്തേ, ദിവസം മുഴുവൻ കഴിക്കുക,എനിക്കു തിന്നാൻ ഒന്നുമില്ല. | |||
| വലിയ പോഷകാഹാരക്കുറവിൽ നിന്ന് എന്റെ വയറ്റിൽ അലറുന്നു; നടക്കുന്നവരേ, എന്റെ ചുണ്ടുകൾ ചത്തിരിക്കുന്നു, എനിക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. | |||
| എന്റെ ദേശം ശൂന്യമാണ്, എല്ലാം പുല്ലുകൊണ്ടു പടർന്നിരിക്കുന്നു; ചിമ്മിനായി ഉഴുതു നെച്ചാവോ വിതയ്ക്കരുത്, പക്ഷേ എടുക്കാൻ ഒരിടവുമില്ല. | |||
| എന്റെ വയറ് തളർന്നു, മറുവശത്തേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു, എന്റെ ദരിദ്രനായ ഗോലെൻകോവ് തളർന്നു. | |||
| ദരിദ്രനും ആദിവാസിയുമായ എനിക്ക് എങ്ങനെ വേട്ടയാടാനാകും, എവിടെ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനാകും ഡാഷിംഗ്ആളുകൾ, ദയയില്ലാത്ത ആളുകളിൽ നിന്ന്? | |||
| സമ്പന്നർ കുടിക്കുകയും ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർ നഗ്നരായ ആളുകൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ സമ്പന്നർ പോലും മരിക്കുന്നുവെന്ന് അവർ സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. | |||
| എന്റെ മനസ്സിൽ, വർണ്ണാഭമായ വസ്ത്രങ്ങളും പണവും ഞാൻ എന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഒരുപാട് കാണുമായിരുന്നു, പക്ഷേ എനിക്ക് എടുക്കാനും കള്ളം പറയാനും നല്ലതൊന്നും മോഷ്ടിക്കാനുമില്ല. | |||
| എന്തുകൊണ്ടാണ് എന്റെ ജീവിതം അപമാനകരമാകുന്നത്? കിരണങ്ങൾ വിചിത്രമായമരണം ജീവിക്കുക, സ്വീകരിക്കുക, ഒരു വിചിത്രനെപ്പോലെ നടക്കുക. | |||
| അയ്യോ കഷ്ടം! ധനികർ കുടിക്കുകയും തിന്നുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അവർ മരിക്കുമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, പക്ഷേ അവർ നഗ്നർക്ക് നൽകില്ല. | |||
| ഞാൻ എനിക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, എന്റെ ജാഗ്രത, ഞാൻ എന്റെ ബാസ്റ്റ് ഷൂ പൊട്ടിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല ചേരുക | |||
| എന്റെ മനസ്സ്തോന്നരുത്, എന്റെ വയറ് - നിങ്ങളുടെ ജാഗ്രത കണ്ടെത്തരുത്, എല്ലാവരും എന്റെ മേൽ എഴുന്നേറ്റു, എന്നെ മുങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നന്നായി ചെയ്തു, കൈകളിലേക്ക്; എന്നാൽ ദൈവം കൊടുക്കുകയില്ല - പന്നി തിന്നുകയുമില്ല. | |||
| എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്നും എങ്ങനെ കച്ചവടം ചെയ്യാമെന്നും എനിക്കറിയില്ല. | |||
| എന്റെ വയറ് കഠിനമാണ്, പക്ഷേ എന്റെ ഹൃദയം പ്രക്ഷുബ്ധതയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, തൊടാൻ കഴിയില്ല. | |||
| ഞാൻ ഒരു വലിയ ബിഡ ഉണ്ടാക്കി, ഞാൻ ജാഗ്രതയോടെ പോകുന്നു, ദിവസം മുഴുവൻ ഞാൻ കഴിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ എനിക്ക് കഴിക്കാൻ ഒന്നും തരില്ല. | |||
| എനിക്ക് കഷ്ടം, പാവം, അയ്യോ, ആദിവാസി! എനിക്ക് എവിടെ കഴിയും ഡാഷിംഗ്കുട്ടിയുടെ ആളുകൾ തല കുനിച്ചുവോ? | |||
| ഫെറെസിസ് എന്നോട് ദയ കാണിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ ആളുകൾ കടത്തിന് ലിച്ചി നീക്കം ചെയ്തു. | |||
| കടക്കാരിൽ നിന്ന് അടക്കം ചെയ്തു, പക്ഷേ അടക്കം ചെയ്തിട്ടില്ല: ജാമ്യക്കാരെ അയച്ചു, വലതുവശത്ത് വയ്ക്കുക; കാലുകൾ ധരിക്കുക, പക്ഷേ എനിക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ ഒരിടവുമില്ല, വാങ്ങുന്നയാളുമില്ല. | |||
| അച്ഛനും അമ്മയും എന്നെ വിട്ടുപോയി എസ്റ്റേറ്റ്അവർക്ക് സ്വന്തമായി ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ധീരരായ ആളുകൾ എല്ലാം കൈവശപ്പെടുത്തി. ഓ, എന്റെ മോശം! | |||
| എന്റെ വീട് കേടുകൂടാതെയിരുന്നു, പക്ഷേ ജീവിക്കാനും ഭരിക്കാനും ദൈവം കൽപ്പിച്ചില്ല. | |||
| എനിക്ക് മറ്റൊരാളെ ആവശ്യമില്ല, അത് എന്റേതായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചില്ല. പാവപ്പെട്ട ഞാൻ എങ്ങനെ വേട്ടയാടും? | |||
| ഞാൻ നഗരത്തിലേക്ക് പോകും, പക്ഷേ ഞാൻ ഖൊറോഷെങ്കോവിന്റെ തുണിയിൽ നിന്ന് ഒറ്റ-വരിയിലേക്ക് ഓടിപ്പോകും, പക്ഷേ പണമില്ല, പക്ഷേ കടത്തിൽ വിശ്വസിക്കരുത്; ഞാൻ എങ്ങനെ ആയിരിക്കണം? | |||
| ഞാൻ വൃത്തിയായും ഭംഗിയായും ചമയുകയും നടക്കുകയും ചെയ്യും, പക്ഷേ ഒന്നിലും അല്ല. ലിഹോ എന്നെ! | |||
| പഴയ പൂന്തോട്ട നിരയിലെ ബെഞ്ചിന് ചുറ്റും ഞാൻ അലയുന്നു. | |||
| Erychitsa വഴി വയറ്വലിയ നെദൊഎത്കൊവ് നിന്ന്; ഞാൻ മാംസം കഴിക്കും, പക്ഷേ പല്ലിൽ കുടുങ്ങി. | |||
| സന്ദർശിക്കാൻ പോകാനായിരുന്നു, പക്ഷേ ആരും വിളിക്കുന്നില്ല. | |||
| വലിയ നെദൊഎത്കൊവ് കൂടെ വയറ്റിൽ Yuchitsya, കളിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല; ഞാൻ വൈകുന്നേരം അത്താഴം കഴിച്ചില്ല, രാവിലെ പ്രഭാതഭക്ഷണം കഴിച്ചില്ല, ഇന്ന് ഞാൻ കഴിച്ചില്ല. | |||
| യൂറിൽ കളിക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഞാൻ ദൈവത്തെ ഭയപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അത് ഒരു പാപമാണ്; ഭയവും ആളുകൾ മാലിന്യവും. | |||
| ഞാൻ സമ്പന്നനാണെങ്കിൽ, ആളുകൾ ഉണ്ടാകുമായിരുന്നു അറിഞ്ഞു, ഒപ്പംദുഷിച്ച ദിവസങ്ങളിൽ - ആളുകൾ അറിഞ്ഞില്ല. | |||
| ഞാൻ നന്നായി ചിന്തിക്കുമായിരുന്നു, പക്ഷേ വസ്ത്രം ധരിച്ചു, പക്ഷേ എനിക്കായി ഒന്നുമില്ല. | |||
| വഴിയിൽ, ചെയ്യരുത് എങ്ങനെയെന്നറിയുകശല്യപ്പെടുത്താൻ ആളുകൾ, അവളോടൊപ്പം തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി. | |||
| നായ്ക്കൾ മിലോവിൽ കുരയ്ക്കില്ല, എപോസ്റ്റിലോവയെ കടിച്ച് മുറ്റത്തിന് പുറത്തേക്ക് വലിച്ചിടുക. | |||
| ഫോമാ-പുരോഹിതൻ വിഡ്ഢിയാണ്, അവൻ പാപം അറിയുന്നില്ല, എന്നാൽ അവൻ ജനങ്ങളോട് പറയാൻ കഴിയില്ല; അത് അവനോട് - ``ദൈവം രക്ഷിക്കട്ടെ!`; ദൈവത്തെ രക്ഷിക്കുക. | |||
| "സദ്യാലയത്തിലേക്കുള്ള സേവനം" ("ഭക്ഷണശാലകളുടെ ഉത്സവം") | |||
|
കാർപ്പ് സുതുലോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ
സമ്പന്നരും മഹത്വമുള്ളവരുമായ ചില അതിഥികളെ കുറിച്ചുള്ള കഥ, കാർപ്പ് സുറ്റുലോവിനെ കുറിച്ചും ബുദ്ധിമാനായ ഇവോയെ കുറിച്ചും, നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിന്റെ ലോഡ്ജ് നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കരുത്
ആരെങ്കിലും അതിഥിയാണെങ്കിൽ, വെൽമി സമ്പന്നനും മഹത്വമുള്ളവനുമാണ്, കാർപ് സുതുലോവ് എന്ന് പേരിട്ടിരിക്കുന്നു, അവനോടൊപ്പം ഒരു ഭാര്യയുണ്ട്, ടാറ്റിയാന എന്ന് പേരുള്ള, വളരെ സുന്ദരിയാണ്. അവൻ അവളോടൊപ്പം വളരെ സ്നേഹത്തോടെ ജീവിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്ന കാർപ് ആ അതിഥിക്ക്, അതേ നഗരത്തിലെ ഒരു സുഹൃത്ത് വളരെ ധനികനും മഹത്വമുള്ളവനും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വളരെ വിശ്വസ്തനുമായിരുന്നു, അഫനാസി ബെർഡോവ്. നന്നായി, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച അതിഥി കാർപ് സുതുലോവിന് ലിത്വാനിയൻ ഭൂമിയിൽ സ്വന്തമായി വാങ്ങാൻ സമയമുണ്ടാകും. നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്ത് അഫനാസി ബെർഡോവിനെ നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുക: ``എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്ത്, അഫനാസേ! ഇപ്പോൾ ലിത്വാനിയൻ ഭൂമിയിൽ എന്റേത് വാങ്ങാൻ പോകാൻ എനിക്ക് സമയം തരൂ, ഞാൻ എന്റെ ഭാര്യയെ എന്റെ വീട്ടിൽ തനിച്ചാക്കി; എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഒരു പുരുഷനാൽ നിങ്ങൾ അടിക്കപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്റെ ഭാര്യയെ അറിയിക്കുക. ഞാൻ എന്റെ വാങ്ങലിൽ നിന്ന് വരാം, ഞാൻ നിന്നെ നെറ്റിയിൽ അടിച്ച് കൊടുക്കും ``. അവന്റെ സുഹൃത്ത് അത്തനാസിയസ് ബെർഡോവ് അവനോട് പറഞ്ഞു: "എന്റെ സുഹൃത്ത് കാർപെ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയെ നൽകുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്". കാർപ്പ് ഭാര്യയുടെ അടുത്ത് ചെന്ന് അവളോട് പറഞ്ഞു:
ʼആസ് അവന്റെ സുഹൃത്തായ അത്തനേഷ്യസിനൊപ്പമായിരുന്നു, നിന്നെക്കുറിച്ച് നെറ്റിയിൽ അവനെ അടിച്ചു, ഞാനില്ലാതെ നിങ്ങൾക്ക് പണം വേണ്ടിവരും, പക്ഷേ എന്റെ സുഹൃത്ത് അത്തനേഷ്യസ് നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം നൽകും; rekoh mn അവൻ: 'അസ് നീയില്ലാതെ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയെ എത്തിച്ചതിൽ സന്തോഷമുണ്ട്'.
കാർപ് തന്റെ ഭാര്യ ടാറ്റിയാന ടാക്കോയോടും പറഞ്ഞു: ``എന്റെ ലേഡി ടാറ്റിയാന, ദൈവം നമുക്കിടയിൽ ഉണ്ടാകട്ടെ. നല്ല ഭാര്യമാർക്കും നിങ്ങളുടെ സഹോദരിമാർക്കും വേണ്ടി നിങ്ങൾ എന്നെക്കൂടാതെ വിരുന്നുകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, നല്ല ഭാര്യമാർക്കും നിങ്ങളുടെ സഹോദരിമാർക്കും വേണ്ടി ബ്രാഷ്ൺ വാങ്ങാനുള്ള പണം ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വിട്ടുതരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്റെ സുഹൃത്ത് അത്തനാസിയസ് ബെർഡോവിന്റെ അടുക്കൽ പോയി അവനോട് ചോദിക്കൂ. കള്ളപ്പണത്തിന്, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് നൂറു റൂബിൾ തരും, ചായ, നിങ്ങൾ എന്റെ മുമ്പിൽ ജീവിക്കും. എന്റെ ഉപദേശം ശ്രദ്ധിക്കുക, ഞാനില്ലാതെ അത് തിരികെ നൽകരുത്, എന്റെ കിടക്ക അശുദ്ധമാക്കരുത്.
ഈ നദി, വാങ്ങാൻ പോകുക. ഭാര്യ, അവനോടൊപ്പം ദൂരെയുള്ള യാത്രയിൽ, സത്യസന്ധമായും ദയയോടെയും, സന്തോഷത്തോടെയും ലേലം വിളിച്ച്, നിങ്ങളുടെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുകയും, തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ പിന്നാലെ ധാരാളം നല്ല ഭാര്യമാർക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ വിരുന്നുകൾ നടത്തുകയും, വെൽമി അവരോടൊപ്പം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു, ഭർത്താവ് കാർപ്പിനെ ഓർത്തു. സന്തോഷത്തിൽ.
അവൾ തുടങ്ങി, അവൾ ഭർത്താവില്ലാതെ വളരെക്കാലം ജീവിച്ചു, അങ്ങനെ അവൾ ബാക്കി പണം ചെലവഴിച്ചു. എന്റെ ഭർത്താവ് പോയി ഇതിനകം 3 വർഷം കഴിഞ്ഞു, അവൾ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്തായ അഫനാസി ബെർഡോവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു, അവൾ അവനോട് പറയുന്നു: “കർത്താവേ, എന്റെ സുഹൃത്ത്, എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്ത്, എന്റെ ഭർത്താവ്! എന്റെ ഭർത്താവിന് നൂറു റൂബിൾ പണം തരൂ. എന്റെ ഭർത്താവ് കാർപ്പ്, സ്വന്തമായി വാങ്ങാൻ പോയി ശിക്ഷിച്ചപ്പോൾ, - ശിക്ഷിച്ചു:
'എന്തെങ്കിലും വാങ്ങാൻ എന്റെ മുന്നിൽ പണമില്ലാത്തപ്പോൾ, നിങ്ങൾ എന്റെ സുഹൃത്തിനോട്, അഫനാസി ബെർഡോവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവനിൽ നിന്ന് നൂറ് റുബിളുകൾ എടുക്കുക. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ, ഒരുപക്ഷേ, എന്റെ ഭർത്താവിന് മുമ്പായി ബ്രാഷ്നയ്ക്ക് പണത്തിനായി എനിക്ക് നൂറ് റുബിളുകൾ ആവശ്യമാണ്. എന്റെ ഭർത്താവ് വാങ്ങലിൽ നിന്ന് വരുമ്പോൾ, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം നൽകും. അവന്റെ കണ്ണുകളിലും അവളുടെ മുഖസൗന്ദര്യത്തിലും അവൻ നിഷ്കളങ്കനാണ്, തന്റെ മാംസം കൊണ്ട് അവളെ ജ്വലിപ്പിച്ചു, തന്റെ മാംസം കൊണ്ട് അവളോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിനക്കു നൂറു റൂബിൾ തരാം, രാത്രിയിൽ എന്റെ അടുക്കൽ കിടക്കൂ" . അവൾ ആ വാക്കിനെക്കുറിച്ച് മടിച്ചു, എന്താണ് ഉത്തരം പറയേണ്ടതെന്ന് അറിയാതെ അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: 'എന്റെ ആത്മീയ പിതാവിന്റെ കൽപ്പന കൂടാതെ എനിക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല; അവൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ പോയി എന്റെ ആത്മീയ പിതാവിനോട് അവൻ എന്നോട് എന്താണ് കൽപ്പിക്കുന്നത് എന്ന് ചോദിക്കാം, ഞാൻ നിന്നോട് ചെയ്യും'.
താമസിയാതെ അവൻ പോയി തന്റെ ആത്മീയ പിതാവിനെ തന്നിലേക്ക് വിളിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു: "എന്റെ ആത്മീയ പിതാവേ, നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യാൻ കൽപ്പിക്കുക, കാരണം എന്റെ ഭർത്താവ് സ്വന്തമായത് വാങ്ങാനും എന്നെ ശിക്ഷിക്കാനും പോകും:" ഞാനും നീയും പോകുന്നു. എന്റെ സുഹൃത്ത്, അഫനാസി ബെർഡോവിന്, അവൻ എന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം നിങ്ങൾക്ക് നൂറു റുബിളുകൾ നൽകും. ഇപ്പോൾ എനിക്ക് ഒരു ബ്രഷിനായി എന്റെ പണം ലഭിക്കില്ല, എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്തായ അത്തനാസിയസ് ബെർഡോവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: ``അസ്തി ഡാം നൂറു റൂബിൾസ്, രാത്രിയിൽ ഉറങ്ങാൻ എന്നോടൊപ്പം എഴുന്നേൽക്കൂ``. എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, എന്റെ ആത്മീയ പിതാവേ, നിങ്ങളുടെ കൽപ്പന കൂടാതെ അവനുമായി ഇത് ചെയ്യാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, നിങ്ങൾ ഞങ്ങളോട് അത് ചെയ്യാൻ കൽപ്പിക്കുന്നു? രാത്രി’. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ വെൽമിയുടെ വാക്കുകളിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, തന്റെ ആത്മീയ പിതാവിന് എന്ത് ഉത്തരം നൽകണമെന്ന് അറിയില്ല, അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: "അച്ഛാ, എനിക്ക് ഒരു ചെറിയ വർഷത്തേക്ക് ഒരു പിരീഡ് തരൂ".
അവനിൽ നിന്ന് രഹസ്യമായി ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ കോടതിയിലേക്ക് പോയി, ആർച്ച് ബിഷപ്പിന് നേരെ നിവർന്നു: 'അല്ലയോ മഹാനായ വിശുദ്ധരേ, ഇത് ചെയ്യാൻ നിങ്ങൾ ഞങ്ങളോട് കൽപ്പിക്കുക, കാരണം എന്റെ ഭർത്താവ് വളരെ മഹത്വമുള്ള ഒരു വ്യാപാരിയാണ്, കാർപ് സുതുലോവ്, ഞാൻ ലിത്വാനിയൻ ദേശത്ത് എന്റേത് വാങ്ങും. ഇത് ഇതിനകം അവന്റെ മൂന്നാമത്തെ വേനൽക്കാലമാണ്, പണത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിനായി എന്നെ ഏൽപ്പിച്ചതിന് ശേഷം. ഇനി മുതൽ അവന്റെ മുന്നിൽ ജീവിക്കാനുള്ള പണം എനിക്ക് കിട്ടില്ല. എന്റെ ഭർത്താവ് സ്വന്തമായി വാങ്ങാൻ പോയി എന്നെ ശിക്ഷിച്ചതെങ്ങനെ: “എനിക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിനേക്കാൾ നിങ്ങൾക്ക് പണം ലഭിച്ചില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം എന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുക, അഫനാസി ബെർഡോവ്, അവൻ എന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ബ്രഷ്‌നയുടെ ആവശ്യത്തിന് നൂറു റുബിളിനും ഒരു ബ്രഷിന്റെ ആവശ്യത്തിനും പണം തരും. ഇപ്പോൾ ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്ത് അഫനാസി ബെർഡോവിന്റെ അടുത്ത് പോയി അവളുടെ ഭർത്താവിന് നൂറു റുബിളുകൾ ലഭിക്കാൻ അവനോട് പണം ചോദിച്ചു. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: 'ആസ് ലേഡീസ്, നൂറ് റൂബിൾസ്, രാത്രി എന്റെ കൂടെ കിടക്കൂ'. എന്റെ ആത്മീയ പിതാവിന്റെ കൽപ്പന കൂടാതെ ഇത് ചെയ്യാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല, എന്റെ ആത്മീയ പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, എന്റെ ആത്മീയ പിതാവിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എന്താണ് കൽപ്പിക്കുന്നത്. അവൻ എന്നോട് പറഞ്ഞു: ‘നീ എന്നെക്കൊണ്ട് ചെയ്യിച്ചാൽ ഞാൻ നിനക്ക് ഇരുനൂറ് റൂബിൾ തരാം’. പിന്നെ അവനുമായി അത് ചെയ്യാൻ ഞാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പറഞ്ഞു: "വൈദികനേയും അതിഥിയേയും വിടൂ, എന്നോടൊപ്പം ഒന്നായിരിക്കൂ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് മുന്നൂറ് റുബിളുകൾ തരാം". അവനോട് എന്താണ് ഉത്തരം പറയേണ്ടതെന്ന് അവൾക്കറിയില്ല, അത്തരം വാക്കുകൾ കേൾക്കാനും അവനോട് സംസാരിക്കാനും അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല: 'അല്ലയോ മഹാനായ വിശുദ്ധരേ, ഭാവിയിലെ അഗ്നിയിൽ നിന്ന് ഞാൻ എങ്ങനെ രക്ഷപ്പെടും?' അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ നിങ്ങളെ എല്ലാത്തിലും അനുവദിക്കും" .
അവൾ പറഞ്ഞു, പകലിന്റെ മൂന്നാം മണിക്കൂറിൽ വരാൻ അവൾ അവനോട് കൽപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ അവൻ തന്റെ ആത്മീയ പിതാവിന്റെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു: 'അച്ഛാ, ദിവസത്തിന്റെ ആറാം മണിക്കൂറിൽ എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ'. എന്നിട്ട് നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്തായ അഫനാസി ബെർഡോവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുക: 'എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്തേ, പകൽ 10-ാം മണിക്കൂറിൽ എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ'. ഇപ്പോൾ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് വരുന്നു, അവൾ അവനെ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെ കണ്ടു. അവൻ ആജ്ഞാപിച്ചു, തന്റെ മാംസം അവളുടെ മേൽ കത്തിച്ചു, അവൾക്കു മുന്നൂറു റൂബിൾസ് പണം കൊണ്ടുവന്നു കൊടുത്തു, നിങ്ങൾ അവളുടെ കൂടെ നിൽക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൾ പിന്നെയും പറഞ്ഞു: നിനക്കെന്തു വേണം, ഈ പഴയ വസ്ത്രം ധരിച്ചു എന്നോടുകൂടെ താമസിക്ക; അതിൽ നിങ്ങൾ ഒരു ബഹുവർണ്ണ ജനതയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ആയിരിക്കുകയും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ പറഞ്ഞു: 'എന്നെയും ഈ വസ്ത്രത്തിൽ ആരും കണ്ടിട്ടില്ല, അവർ എന്നെ അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചിലർക്ക് ഞങ്ങളെ നിങ്ങളുടെ കൂടെ കാണാം'. അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: “ദൈവമേ, പിതാവേ, നമ്മുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികളും കാണുന്നു, നാം ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് നമ്മുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത് മറച്ചുവെച്ചാൽ, പക്ഷേ അയാൾക്ക് എല്ലാ വാർത്തകളും ആവശ്യമില്ല, അപലപിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നിങ്ങളുടെ മേലും എല്ലാ തിന്മകൾക്കും മേൽ കർത്താവ് തന്നെ വരില്ല, അത്തരമൊരു വ്യക്തി നിങ്ങളുടെ മേൽ തിന്മ അയക്കും, അവൻ നിങ്ങളെ തല്ലുകയും അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യും, തിന്മ ചെയ്യുന്ന മറ്റുള്ളവരാൽ അപലപിക്കപ്പെട്ടതിന് നിങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്യും. ആർച്ച് ബിഷപ്പിന് ഈ ക്രിയയും. അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: ‘എന്റെ പെണ്ണേ, ഈ ലോകത്ത് അവർ ധരിക്കുന്ന മറ്റ് വസ്ത്രങ്ങളൊന്നും എന്റെ പക്കലില്ല, ഞാൻ നിന്നോട് എന്തെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ’. അവൾ അവളുടെ പെൺകഴുതയെ അവൾ ശരീരത്തിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ അവനു കൊടുത്തു, ആ സാൻ അവനെ അഴിച്ചുമാറ്റി അവളുടെ നെഞ്ചിൽ വെച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു: “അസ് വസ്ത്രം വിതയ്ക്കുന്നതല്ലാതെ എന്റെ വീട്ടിൽ എനിക്കില്ല. കാരണം ഞാൻ അത് എന്റെ ഭർത്താവ് ധരിച്ചിരുന്ന പോർട്ടോയ്ക്ക് കൊടുത്തു. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സന്തോഷത്തോടെ ഒരു സ്ത്രീകളുടെ കുപ്പായം എടുത്ത് സ്വയം ഉയർത്തി: ``എന്തിനാണ് മാഡം, വസ്ത്രങ്ങൾ വിതയ്ക്കുന്നതിനേക്കാൾ നല്ലത് ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നത്, അതിനാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ടാകാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു``. അവൾ അതിന് മറുപടി പറഞ്ഞു: 'ഇതാ, ഞാൻ അത് ചെയ്യും, എന്നാൽ അതിന് മുമ്പ് നമുക്ക് എന്നെ വണങ്ങാം'.
ആ സമയത്ത്, പുരോഹിതൻ അവളുടെ കൽപ്പന പ്രകാരം അവളുടെ ആത്മീയ പിതാവായ ഗേറ്റിൽ വന്ന് അവളെ ഇരുനൂറ് റൂബിൾസ് കൊണ്ടുവന്ന് ഗേറ്റ് കടക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ ഉടൻ ജനലിലൂടെ എഴുന്നേറ്റ് കൈ തെറിച്ചു, അവൾ തന്നെ പറയുന്നു: 'കർത്താവ് നല്ലവൻ, പിന്നീട് അവൻ എനിക്ക് അളവറ്റതും വലിയ സന്തോഷവും നൽകും'. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പറഞ്ഞു: ``എന്താ പെണ്ണേ, വെൽമി സന്തോഷത്തോടെ ഇരിക്കുകയായിരുന്നോ?` അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: ``ഇതാ, എന്റെ ഭർത്താവ് വാങ്ങാൻ വന്നിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ സമയത്ത് ഞാൻ അവനെ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു ``. ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അവളോട് പറഞ്ഞു: 'എന്റെ സ്ത്രീയേ, നാണക്കേടിനും മാനക്കേടിനും ഞാൻ എവിടെ പോകണം?' അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: 'എന്റെ തമ്പുരാനേ, നീ നെഞ്ചിൽ പോയി ഇരിക്കൂ, ഞാൻ നിങ്ങളെ സമയത്തിന് ഇറക്കിത്തരാം.' അവൻ പെട്ടെന്ന് നെഞ്ചിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ അവൾ അവനെ നെഞ്ചിൽ പൂട്ടി. പോപ്പ്, പൂമുഖത്തേക്ക് പോയി, അവൾ അവനെ കണ്ടു, അവൻ അവൾക്ക് ഇരുനൂറ് റൂബിൾസ് നൽകി, അവളോട് മനോഹരമായ വാക്കുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ പറഞ്ഞു: 'എന്റെ ആത്മീയ പിതാവേ, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ഞാൻ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടത്? ഒരു മണിക്കൂറിന് വേണ്ടി, രണ്ടിനും വേണ്ടി, എന്നേക്കും നിങ്ങളോടൊപ്പം പീഡിപ്പിക്കുക ``. അവളോട് പ്രസംഗം പോപ്പ് ചെയ്യുക: "എന്റെ ആത്മീയ കുട്ടി, ഞാൻ എന്ത് പറയണം, ഏതെങ്കിലും പാപത്തിൽ നിങ്ങൾ ദൈവത്തെയും നിങ്ങളുടെ ആത്മീയ പിതാവിനെയും കോപിപ്പിച്ചാൽ, ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുകയും കരുണ കാണിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എന്താണ്?" അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: "അതെ. , പിതാവേ, നീ നീതിമാനാണോ? സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള ഇമാഷി ശക്തിയാണോ അതോ എന്നെ പീഡിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുമോ?`
അവരോട് പലതും പറയുന്നവർ, ഗേറ്റിൽ അതിഥി സമ്പന്നനാണെങ്കിൽ പോലും, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്ത് അഫനാസി ബെർഡോവ് ഗേറ്റ് കടക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ ഉടൻ ജനാലയിലേക്ക് ചാടി ജനലിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കി, ധനികനായ അതിഥിയും ഭർത്താവിന്റെ സുഹൃത്ത് അഫനാസി ബെർഡോവ് കൈകൊട്ടി മുകളിലത്തെ മുറിയിലൂടെ പോകുന്നത് കണ്ടു. പോപ്പ് അവളോട് പറഞ്ഞു: ``കുഞ്ഞേ, ആരാണ് ഗേറ്റിനടുത്തെത്തിയതെന്നും നിങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ വേഗമേറിയതാണെന്നും എന്നോട് പറയൂ?'' അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: "അച്ഛാ, എന്റെ സന്തോഷം, നിങ്ങൾ കണ്ടോ, എന്റെ ഭർത്താവ് വാങ്ങലിൽ നിന്ന് എന്റെ അടുക്കൽ വന്നിരിക്കുന്നു. എന്റെ കണ്ണുകളുടെ പ്രകാശം. അവളോട് പ്രസംഗം പോപ്പ് ചെയ്യുക: ``എന്റെ വിജയം! നാണക്കേട് നിമിത്തം ഞാനെവിടെ ഒളിക്കും? ഒറ്റയ്ക്ക് മരിക്കുക, പാപം സൃഷ്ടിക്കുക, ഇമാഷിയെ എന്നേക്കും ദണ്ഡിപ്പിക്കുക ʼʼ. ഈ ആലയത്തിൽ അവനു ഒരു പെട്ടകം വിധിച്ചു. അവൻ ഒരു സ്രാച്ചിറ്റിലാണ്, ബെൽറ്റില്ലാതെ നിൽക്കുന്നു. അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: 'അച്ഛാ, മറ്റൊരു നെഞ്ചിലേക്ക് പോകൂ, ഞാൻ നിങ്ങളെ എന്റെ മുറ്റത്ത് നിന്ന് ഇറക്കിത്തരാം'. അവൻ ഉടൻ നെഞ്ചിലേക്ക് പോകും. അവൾ അത് നെഞ്ചിൽ പൂട്ടിയിട്ട് അതിഥിയെ അകത്തേക്ക് കടത്തിവിടാൻ പോയി. അതിഥി മുകളിലെ മുറിയിൽ അവളുടെ അടുത്ത് വന്ന് അവൾക്ക് നൂറു റൂബിൾ പണം നൽകി. അവൾ സന്തോഷത്തോടെ അവന്റെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നു. അവളുടെ മുഖത്തിന്റെ അനിർവചനീയമായ സൌന്ദര്യം വെൽമി ശ്രദ്ധയോടെ അവൻ വെറുതെയായി. അവൾ അവനോടു പറഞ്ഞു: 'അതിനുവേണ്ടി, ശ്രദ്ധയോടെ എന്നെ നോക്കി എന്നെ സ്തുതിക്കാൻ എന്നോട് ആജ്ഞാപിക്കണോ? എന്നാൽ ചിലർക്ക് അവരുടെ ഭാര്യയെ പുകഴ്ത്താൻ സാധിക്കില്ലേ, അവൾ വളരെ ദുഷ്ടയാണ്, അവൻ നിർമലയാണ്, പിന്നെ പുകഴ്ത്തുക ``. അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: 'എന്റെ സ്ത്രീയേ, ഞാൻ തൃപ്തനാകുകയും നിങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഞാൻ എന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകും. അതിഥിയെ തന്നിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ അകറ്റണമെന്ന് അവൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, ഒപ്പം അടിമയോട് പുറത്തിറങ്ങി മുട്ടാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. യജമാനത്തിയുടെ കൽപ്പനപ്രകാരം അടിമ പെൺകുട്ടി പുറത്തിറങ്ങി ഗേറ്റിൽ ഉച്ചത്തിൽ തള്ളാൻ തുടങ്ങി. അവൾ ഉടൻ ജനാലയിലേക്ക് ഒഴുകുകയും പറയും: 'ഓ എല്ലാം കാണാവുന്ന സന്തോഷം, ഓ, എന്റെ തികഞ്ഞ സ്നേഹമേ, എന്റെ കണ്ണുകളുടെ പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചും എന്റെ ആത്മാവിന്റെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചും!' അതിഥി അവളോട് പറഞ്ഞു: 'എന്താണ്, എന്റെ സ്ത്രീ, അവൾ ആഹ്ലാദഭരിതയായോ? ഉള്ളത് കൊണ്ട്? ജനലിനു പിന്നിൽ അവൾ എന്താണ് കണ്ടത്?’ അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: ‘ഈ ഭർത്താവ് സ്വന്തമായി വാങ്ങിയതാണ്. അതിഥി, അവളിൽ നിന്ന് അത്തരം ക്രിയകൾ കേട്ട്, മുകളിലെ മുറിയിൽ വെച്ച് അവളോട് പറഞ്ഞു: 'എന്റെ സ്ത്രീയേ, എന്നോട് പറയൂ, വിതയ്ക്കുന്നതിന്റെ നാണക്കേടിൽ നിന്ന് എനിക്ക് എവിടെ ഒളിക്കാൻ കഴിയും? പെട്ടന്ന് അവൻ നെഞ്ചിലേക്ക് പാഞ്ഞു കയറി. അവൾ അവനെ നെഞ്ചിൽ പൂട്ടി.
രാവിലെ അവൻ പട്ടണത്തിലെ സൈനിക കോടതിയിലേക്ക് പോയി, ഗവർണറെ അറിയിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അങ്ങനെ അവൻ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകും. അവളോട് ഒരു പ്രസംഗം: ``നിങ്ങളുടെ ഭാര്യ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, എന്തിനാണ് എന്നോട് നിങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ നിങ്ങൾ ഉത്തരവിട്ടത്?'' അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഇതാ, സർ, ഈ നഗരത്തിലെ ജീവനുള്ള ഭാര്യ, നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, സർ, എന്റെ ഭർത്താവ്, ധനികനാണ്. സുതുലോവ് എന്നു പേരുള്ള വ്യാപാരി?` അവൻ അവളോട് സംസാരിച്ചു: ``എനിക്ക് നിന്റെ ഭർത്താവിനെ നന്നായി അറിയാം, കാരണം നിന്റെ ഭർത്താവ് ഒരു പ്രശസ്ത വ്യാപാരിയാണ്. അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: “എന്റെ ഭർത്താവ് സ്വന്തമായി വാങ്ങാൻ പോയി, ഈ നഗരത്തിലെ വ്യാപാരിയായ ബെർഡോവ് എന്ന അത്തനാസിയസിൽ നിന്ന് അവനിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യാപാരിയെ എടുക്കാൻ എന്നോട് ഉത്തരവിട്ടതിന് ശേഷമുള്ള മൂന്നാമത്തെ വേനൽക്കാലമാണിത്, എന്റെ ഭർത്താവിന് നൂറു റുബിളാണ്. ഒരു സുഹൃത്ത്, - അവന് അത് ഒരിക്കലും ലഭിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ എന്റെ ഭർത്താവിനുശേഷം, ഞാൻ നല്ല ഭാര്യമാർക്കായി ധാരാളം വിരുന്നുകൾ ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ എനിക്ക് വെള്ളി കുറവാണ്. എന്നാൽ ഞാൻ ഇതിന്റെ വ്യാപാരിയായ അഫനാസി ബെർഡോവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, എന്റെ ഭർത്താവ് എന്നോട് എടുക്കാൻ ഉത്തരവിട്ട ഈ വീടിന്റെ വ്യാപാരിയെ സ്വീകരിച്ചില്ല. നിങ്ങൾ എനിക്ക് നൂറു റുബിളുകൾ തന്നേക്കാം, അമൂല്യമായ വസ്ത്രങ്ങളും വിലപിടിപ്പുള്ള ʼʼ കൊണ്ടുള്ള മൂന്ന് പെട്ടികളും ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് തരാം. ഗവർണർ അവളോട് പറഞ്ഞു: “നീ ഒരു നല്ല ഭർത്താവാണെന്നും ഭാര്യയും ധനികനാണെന്നും ഞാൻ കേൾക്കുന്നു, ഒരു പണയവുമില്ലാതെ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നൂറു റൂബിൾ തരാം, നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിന്റെ വാങ്ങലിൽ നിന്ന് ദൈവം കൊണ്ടുവരുന്നതുപോലെ, ഞാൻ അത് അവനിൽ നിന്ന് എടുക്കും. എന്നിട്ട് അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: "ദൈവത്തിന് വേണ്ടി, ആ സന്ദുക്കുകളിൽ ധാരാളം വസ്ത്രങ്ങൾക്കും ഡ്രാഗിയാ വെൽമികൾക്കും വേണ്ടി അത് എടുക്കുക, അങ്ങനെ താതി ആ സന്ദുകുകൾ എന്നിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കരുത്. അപ്പോൾ, സർ, ഞാൻ എന്റെ ഭർത്താവിൽ നിന്ന് ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം, ആ സമയത്ത് അത് എന്നോട് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങും, നിങ്ങൾ എന്റെ മുന്നിൽ ഒരു നല്ല മനുഷ്യനെ ആചരിക്കും. വോയിവോഡ്, കേട്ടപ്പോൾ, മൂന്ന് നെഞ്ചുകളും കൊണ്ടുവരാൻ ഉത്തരവിട്ടു, പലപ്പോഴും ശരിക്കും വിലയേറിയ വസ്ത്രം.
അവൾ ഗവർണറുടെ അടുത്ത് നിന്ന് പോയി, സൈന്യത്തിൽ നിന്ന് അഞ്ച് പേരെയും കൂട്ടി, അവരോടൊപ്പം അവളുടെ വീട്ടിൽ വന്ന് ഇട്ടു, അവരോടൊപ്പം വീണ്ടും അവളുടെ വീട്ടിൽ വന്നു, നെഞ്ചുകൾ സൈനിക മുറ്റത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് ഗവർണറോട് ആജ്ഞാപിച്ചു, അവൾ വോവോഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ കൽപ്പിച്ചു. പരിശോധിക്കാൻ. ഗവർണർമാർ അവളെ നെഞ്ചുകൾ തുറക്കാനും മൂന്നും തുറക്കാനും നയിച്ചു. ഒരൊറ്റ നെഞ്ചിൽ ഒരൊറ്റ സ്രാച്ചിൽ ഇരിക്കുന്ന അതിഥിയെയും മറ്റൊരു നെഞ്ചിൽ ഒരു സ്രാച്ചിലും ഒരു ഡെമോൺ ബെൽറ്റിലും ഒരു പുരോഹിതനെയും, മൂന്നാമത്തെ നെഞ്ചിൽ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് തന്നെ പെൺ സ്രാക്കിലും ഡെമോൺ ബെൽറ്റിലും ഇരിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ കാണുന്നു. വോയിവോഡ്, അവരെ ഒറ്റ സ്രാച്ചിറ്റുകളിൽ, നെഞ്ചിൽ ഇരുന്ന് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അവരോട് സംസാരിച്ചു: "ആരാണ് നിങ്ങളെ ഇവിടെ ഒരു സ്രാച്ചിത്സയിൽ ഇട്ടത്?" ഒപ്പം നാണക്കേടും നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ അവരോട് കൽപ്പിച്ചു, മരിച്ചതുപോലെ. , ജ്ഞാനിയായ ഭാര്യയിൽ നിന്ന് ലജ്ജിക്കുക. അവർ ഗവർണറുടെ മൂക്കിൽ വീണു, തങ്ങളുടെ പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചു വാവിട്ടു കരഞ്ഞു. ഗവർണർ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് കരയുകയും എന്നെ വണങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നത്? ഈ ഭാര്യയെ വണങ്ങൂ, നിങ്ങളുടെ വിഡ്ഢിത്തം അവൾ ക്ഷമിക്കും. ഗവർണർ അവരുടെ മുമ്പിലും ആ ഭാര്യയോടും പറഞ്ഞു: 'സ്ത്രീയേ, പറയൂ സ്ത്രീയേ, നീ ആരെയാണ് നെഞ്ചിൽ പൂട്ടിയത്?
അവൾ ഗവർണറോട് പറഞ്ഞു: “എന്റെ ഭർത്താവ് എങ്ങനെ സ്വന്തമായി വാങ്ങാൻ പോയി, അതിഥിയോട് നൂറ് റൂബിൾസ് പണം ചോദിക്കാൻ എന്നോട് ഉത്തരവിട്ടതെങ്ങനെ, അത്തനാസിയസ് എങ്ങനെ നൂറ് റൂബിൾസ് പണം ചോദിക്കാൻ പോയി, ആ അതിഥി എങ്ങനെയെങ്കിലും എന്നോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നു .” പുരോഹിതനെയും ആർച്ച് ബിഷപ്പിനെയും കുറിച്ചുള്ള അതേ കഥ എല്ലാം യഥാർത്ഥമാണ്, ഏത് മണിക്കൂറുകളിൽ അവൾ അവരോട് എങ്ങനെ കൽപ്പിച്ചു, അവരെ എങ്ങനെ കബളിപ്പിച്ച് സന്ദുക്കുകളിൽ പൂട്ടിയിട്ടു. ഇത് കേട്ട വോയിവോഡ് അവളുടെ മനസ്സിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുകയും അവൾ തന്റെ കിടക്കയെ അശുദ്ധമാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് വോയിവോഡിനെ പ്രശംസിക്കുകയും ചെയ്തു. വോവോഡ ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അവളോട് പറഞ്ഞു: "നല്ലത്, സ്ത്രീയേ, നിന്റെ അറുപ്പിന് ആ പണത്തിന് വിലയുണ്ട്". അതിഥിയിൽ നിന്ന് ഗവർണറുടെ പക്കൽ നിന്ന് അഞ്ഞൂറ് റുബിളും പുരോഹിതനിൽ നിന്ന് ആയിരം റുബിളും ആർച്ച് ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് അഞ്ഞൂറു റുബിളും വാങ്ങി അവരെ വിട്ടയക്കാൻ ഗവർണറോട് ആജ്ഞാപിച്ചു, ആ പണം ആ ഭാര്യയുമായി എടുത്ത് പകുതിയായി പങ്കിട്ടു. ഭർത്താവിന്റെ കണ്ണുകളെ ലജ്ജിപ്പിക്കാതെയും, അവരോട് അത്തരം സ്നേഹം സൃഷ്ടിക്കാതെയും, ഭർത്താവിന്റെ ഉപദേശം തന്നിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താതെയും, അവനു വലിയ ബഹുമാനം നൽകാതെയും, അവൾ അശുദ്ധമായ മനസ്സിനെ സ്തുതിക്കുക. അവളുടെ കിടക്ക.
വാങ്ങിയ സാധനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഭർത്താവിന് എത്താൻ സമയം തികയില്ല. അവൾ അവനോട് എല്ലാം തുടർച്ചയായി പറയുന്നു. തന്റെ ഭാര്യയുടെ അത്തരം ജ്ഞാനത്തിൽ അവൻ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു, അവൾ അത്തരം ജ്ഞാനം സൃഷ്ടിച്ചു. ആ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അവളുടെ ഭർത്താവിനോട് പറയുക.
ഫ്രോൾ സ്‌കോബീവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ
റഷ്യൻ നോവ്ഗൊറോഡ് നോവലിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ, നർദിൻ-നാഷെകിൻ അനൂഷ്കയുടെ മകളുടെ തലസ്ഥാനമായ ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ കഥ
നോവ്ഗൊറോഡ് ജില്ലയിൽ ഒരു കുലീനനായ ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ നൗഗൊറോഡ് ജില്ലയിൽ സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ എസ്റ്റേറ്റുകളുണ്ടായിരുന്നു, ആ നോവ്ഗൊറോഡ് എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന അന്നുഷ്ക എന്ന മകളുണ്ടായിരുന്നു.
കൂടാതെ, ആ കാര്യസ്ഥന്റെ മകളെക്കുറിച്ച് ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനെ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, ആ അനുഷ്കയുമായി പ്രണയത്തിലാകാനും അവളെ കാണാനും അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. അതേ സമയം, അവൻ ഗുമസ്തന്റെ കൂടെ ആ പിതൃസ്വത്ത് തിരിച്ചറിയാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു, എപ്പോഴും ആ ഗുമസ്തന്റെ വീട്ടിൽ പോയി. കുറച്ചുകാലം ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് വീട്ടിലെ ആ ഗുമസ്തന്റെ അടുത്തുണ്ടായിരുന്നു, ആ സമയത്ത് കാര്യസ്ഥനായ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ മകളുടെ അമ്മ ആ ഗുമസ്തന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു. ആ അമ്മ എപ്പോഴും അനുഷ്‌കയ്‌ക്കൊപ്പമാണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് കണ്ടു. ആ അമ്മ എങ്ങനെയാണ് ആ ഗുമസ്തനിൽ നിന്ന് അവന്റെ യജമാനത്തി അനൂഷ്കയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയത്, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് അവളെ പിന്തുടർന്ന് ആ അമ്മയ്ക്ക് രണ്ട് റൂബിൾസ് കൊടുത്തു. ആ അമ്മ അവനോട് പറഞ്ഞു: 'മിസ്റ്റർ സ്കോബീവ്! എന്റെ യോഗ്യത അനുസരിച്ചല്ല, നിങ്ങൾ എന്നോട് കാണിക്കാൻ ദയ കാണിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് എന്റെ സേവനം ഇല്ല എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക്. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ഈ പണം നൽകി പറഞ്ഞു: "ഇത് എനിക്ക് പ്രശ്നമല്ല!" അവൻ അവളിൽ നിന്ന് പോയി, താമസിയാതെ അവൻ അവളോട് പറഞ്ഞില്ല. ആ അമ്മ തന്റെ യജമാനത്തി അനുഷ്കയുടെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയിച്ചില്ല. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ആ ഗുമസ്തനോടൊപ്പം ഇരുന്നു അവന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
ആ സമയത്ത്, പെൺകുട്ടിയുടെ സന്തോഷത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന വിനോദ സായാഹ്നങ്ങൾ, അവരുടെ ബാല്യം കൊണ്ട് സ്വ്യത്കി എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, ആ കാര്യസ്ഥൻ നാർദിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ മകൾ അന്നുഷ്ക തന്റെ അമ്മയോട് നാർദിന്റെ പിതൃസ്വത്തിനടുത്തുള്ള എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. -നാഷ്‌ചോക്കിന് ഒരു വസതിയുണ്ട്, അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഒരു കന്നി മകളുണ്ട്, അതിലൂടെ അവർക്ക് ആ പെൺമക്കളോട് ആ കാര്യസ്ഥന്റെ മകൾ അനുഷ്കയോട് ഒരു പാർട്ടിയിൽ സന്തോഷത്തിനായി ആവശ്യപ്പെടാം. ആ അമ്മ പോയി എല്ലാ കുലീന പെൺമക്കളോടും അവളുടെ യജമാനത്തിയായ അനുഷ്കയോട് ചോദിച്ചു, അവളുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം എല്ലാവരും ആകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന് ഒരു സഹോദരി ഉണ്ടെന്നും ഒരു പെൺകുട്ടിയുണ്ടെന്നും ആ അമ്മയ്ക്ക് അറിയാം, ആ അമ്മ ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ വീട്ടിൽ വന്ന് സഹോദരിയോട് കാര്യസ്ഥനായ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ അന്നുഷ്കയുടെ അടുത്തേക്ക് വരാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആ സഹോദരി ഫ്രോള സ്കോബീവ ആ അമ്മയോട് അൽപ്പസമയം കാത്തിരിക്കാൻ പറഞ്ഞു: 'ഞാൻ എന്റെ സഹോദരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകും, അവൻ എന്നോട് പോകാൻ ആജ്ഞാപിച്ചാൽ, ഞങ്ങൾ അത് നിങ്ങളോട് പറയും. ഫ്രോള സ്‌കോബീവയുടെ സഹോദരി തന്റെ സഹോദരന്റെ അടുത്ത് വന്ന് അവളുടെ അമ്മ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ കാര്യസ്ഥന്റെ മകൾ അനുഷ്കയിൽ നിന്ന് തന്റെ അടുത്ത് വന്നതായി അറിയിക്കുകയും അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് വരാൻ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് തന്റെ സഹോദരിയോട് പറഞ്ഞു: "നീ തനിച്ചായിരിക്കില്ലെന്ന് ആ അമ്മയോട് പറയൂ, ഒരു മകളുള്ള ഒരു പ്രഭു, ഒരു കന്യക". ആ സഹോദരി ഫ്രോള സ്കോബീവ തന്റെ സഹോദരൻ പറയാൻ ഉത്തരവിട്ടതിനെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ ഇന്ന് വൈകുന്നേരം തന്റെ യജമാനത്തിയുടെ കൂടെ ഒരു കന്യകയായ മാന്യനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന സഹോദരന്റെ ഇഷ്ടം ലംഘിക്കാൻ അവൾ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അമ്മ യജമാനത്തി അനുഷ്കയുടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് തന്റെ സഹോദരിയോട് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: 'ശരി, സഹോദരി, നിങ്ങൾക്ക് പുറത്തിറങ്ങി സന്ദർശിക്കാൻ സമയമായി'. അവളുടെ സഹോദരി പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രത്തിൽ കയറാൻ തുടങ്ങിയ ഉടൻ, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് തന്റെ സഹോദരിയോട് പറഞ്ഞു: "എനിക്ക്, സഹോദരി, പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രവും കൊണ്ടുവരിക, ഞാൻ പുറത്തിറങ്ങാം, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോടൊപ്പം അനുഷ്കയിലേക്ക് പോകാം, ഹെഡ്മാസ്റ്ററുടെ മകൾ." ആ സഹോദരി ഇവോ വീമ അതേക്കുറിച്ച് വിലപിച്ചു, കാരണം 'അവൾ ഇവോയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞാൽ, തീർച്ചയായും എന്റെ സഹോദരന് വലിയ ദൗർഭാഗ്യമുണ്ടാകും, കാരണം ആ കാര്യസ്ഥനായ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിൻ രാജാവിനോട് വളരെയധികം കരുണയുള്ളയാളാണ്. അതേ സമയം, അവൾ അവളുടെ സഹോദരന്റെ ഇഷ്ടം കേട്ടില്ല, അവൾ അവന് ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രം കൊണ്ടുവന്നു.
ref.rf-ൽ ഹോസ്റ്റുചെയ്‌തു
ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രത്തിൽ കയറി സഹോദരിയോടൊപ്പം തന്റെ മകൾ അനുഷ്കയെ കാണാൻ കാര്യസ്ഥനായ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി.
ആ അനുഷ്കയിൽ നിരവധി കുലീന പെൺമക്കൾ ഒത്തുകൂടി, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രത്തിൽ അവിടെയുണ്ട്, ആർക്കും അത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാ സന്തോഷമുള്ള പെൺകുട്ടികളും ആയി വ്യത്യസ്ത ഗെയിമുകൾആസ്വദിക്കൂ ദീർഘനാളായി, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് അവരോടൊപ്പം ആസ്വദിച്ചു, ആർക്കും അത് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. എന്നിട്ട് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ടോയ്‌ലറ്റിൽ തനിച്ചായിരുന്നു, അവന്റെ അമ്മ ഒരു മെഴുകുതിരിയുമായി പ്രവേശന വഴിയിൽ നിന്നു. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് എങ്ങനെ ക്ലോസറ്റിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി അമ്മയോട് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: “എങ്ങനെ, അമ്മേ, ഞങ്ങളുടെ സഹോദരിമാരിൽ പലരും, കുലീനരായ പെൺമക്കൾ, നിങ്ങളുടെ സേവനങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ഉണ്ട്, ആർക്കും ഒന്നും നൽകാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങളുടെ സേവനം." അവൻ ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ആണെന്ന് അമ്മയ്ക്ക് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ്, പണത്തിനായി അഞ്ച് റുബിളുകൾ എടുത്ത്, ആ അമ്മയ്ക്ക് വളരെ നിർബന്ധിതമായി കൊടുത്തു, അമ്മ ആ പണം എടുത്തു. അവൾക്ക് അത് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് കാണുന്നു, തുടർന്ന് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ആ അമ്മയുടെ കാൽക്കൽ വീണു, താൻ ഒരു കുലീനനായ ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ആണെന്ന് അവളോട് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അനുഷ്കയോട് നിർബന്ധമായും പ്രണയത്തിലാകാൻ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ വേഷത്തിൽ വരികയും ചെയ്തു. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ശരിക്കും ആണെന്ന് അമ്മ എങ്ങനെ കണ്ടു, വലിയ സംശയത്തിലായി, അവനുമായി എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയില്ല. അതേ സമയം, എനിക്കായി രണ്ട് നിരവധി സമ്മാനങ്ങൾ ഞാൻ ഓർക്കും: "നല്ലത്, മിസ്റ്റർ സ്കോബീവ്, എന്നോടുള്ള നിങ്ങളുടെ കരുണയ്ക്കായി, നിങ്ങളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം എല്ലാം ശരിയാക്കാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്." അവൾ വിശ്രമിക്കാൻ വന്നു, അവിടെ ആഹ്ലാദിക്കുന്ന പെൺകുട്ടികൾ, ഇത് ആരോടും പറഞ്ഞില്ല.
ആ അമ്മ തന്റെ യജമാനത്തി അനുഷ്കയോട് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: "വരൂ, പെൺകുട്ടികളേ, രസകരം, ഞാൻ നിങ്ങളോട് ഗെയിം അറിയിക്കാം, ഇതിന് മുമ്പ് അവർ കുട്ടികളുടെ ഗെയിമിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു." അമ്മയുടെ ഇഷ്ടം അനുസരിക്കാതെ അനുഷ്ക അവളോട് പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: ``ശരി, അമ്മേ, നിനക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ എല്ലാ പെൺകുട്ടികളുടെ കളികൾക്കും നിന്റെ ഇഷ്ടം എങ്ങനെയുണ്ട്. ആ അമ്മ അവരോട് ഒരു കളി പ്രഖ്യാപിച്ചു: ``ദയവായി, മിസ്സിസ് അനുഷ്ക, നീ വധുവാകൂ`. ഫ്രോളിൽ സ്കോബീവ കാണിച്ചു: "ഈ പെൺകുട്ടി വരൻ ആയിരിക്കും". ഒരു വിവാഹത്തിൽ പതിവുപോലെ അവർ അവരെ വിശ്രമത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, എല്ലാ പെൺകുട്ടികളും അവരെ ആ അറകളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ പോയി, അവർ ആഹ്ലാദിച്ചിരുന്ന ആ അറകളിലേക്ക് മടങ്ങി. ആ അമ്മ ആ പെൺകുട്ടികളോട് അവരുടെ കരച്ചിൽ കേൾക്കാതിരിക്കാൻ ഉറക്കെയുള്ള പാട്ടുകൾ പാടാൻ പറഞ്ഞു. സഹോദരി ഫ്രോല സ്കോബീവ വളരെ സങ്കടത്തിലായിരുന്നു, തന്റെ സഹോദരനുവേണ്ടി കൊതിച്ചു, തീർച്ചയായും ഒരു ഉപമ ഉണ്ടാകുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് അന്നുഷ്കയ്ക്കൊപ്പം കിടക്കുകയായിരുന്നു, താൻ ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ആണെന്നും ഒരു പെൺകുട്ടിയല്ലെന്നും അയാൾ അവളോട് സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഒപ്പം അനുഷ്‌കയും വലിയ ഭയത്തിലായി. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ്, ഏത് ഭയത്തിലും, അവളുടെ കന്യകാത്വം വളർത്തി. അതുകൊണ്ടാണ് തന്നെ മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകരുതെന്ന് ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനോട് അനുഷ്ക ആവശ്യപ്പെട്ടത്. അപ്പോൾ അമ്മയും എല്ലാ പെൺകുട്ടികളും അവൾ കിടന്നിരുന്ന മുറിയിലേക്ക് വന്നു, അനുഷ്ക അവളുടെ മുഖം മാറാൻ തുടങ്ങി, ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനെ ആർക്കും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രത്തിൽ. അനുഷ്ക ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആരോടും പറഞ്ഞില്ല, അവൾ അമ്മയെ കൈപിടിച്ച് ആ പെൺകുട്ടികളിൽ നിന്ന് അകറ്റി അവളോട് സമർത്ഥമായി പറയാൻ തുടങ്ങി: “നിനക്ക് എന്നോട് എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? ഇത് എന്റെ കൂടെയുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയായിരുന്നില്ല, അവൻ ധൈര്യശാലിയായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, കുലീനനായ ഫ്രോൾ സ്കോബീവ്. ആ അമ്മ അവളോട് പറഞ്ഞു: “സത്യമായും, എന്റെ സ്ത്രീ, അവൾക്ക് അവളെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവൾ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ഒരു പെൺകുട്ടിയാണെന്ന് അവൾ കരുതി. അവൻ അത്തരമൊരു നിസ്സാരകാര്യം ചെയ്തപ്പോൾ, ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യത്തിന് ആളുകളുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം, ഞങ്ങൾക്ക് അത് മരണസ്ഥലത്ത് മറയ്ക്കാം. ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനോട് അനുഷ്ക ഇങ്ങനെ ആഗ്രഹിച്ചു: ‘ശരി, അമ്മേ, ഇത് ഇതിനകം അങ്ങനെയാണ്, ഞാൻ അത് തിരികെ നൽകില്ല’. എല്ലാ പെൺകുട്ടികളും വിരുന്നു വിശ്രമിക്കാൻ പോയി, അവരോടൊപ്പം അന്നഷ്കയും ഫ്രോൾ സ്കോബീവും ഒരേ പെൺകുട്ടികളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ, രാത്രി വളരെ നേരം ആസ്വദിച്ചു. അപ്പോൾ എല്ലാ പെൺകുട്ടികൾക്കും സമാധാനം കിട്ടാൻ തുടങ്ങി, അനുഷ്ക ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനൊപ്പം ഉറങ്ങാൻ പോയി. രാവിലെ എല്ലാ പെൺകുട്ടികളും എഴുന്നേറ്റു, അവരുടെ വീടുകളിലേക്ക് ചിതറാൻ തുടങ്ങി, ഫ്രോൾ സ്കോബീവും അവന്റെ സഹോദരിയും. അനുഷ്ക എല്ലാ പെൺകുട്ടികളെയും പോകാൻ അനുവദിച്ചു, പക്ഷേ ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനെയും അവളുടെ സഹോദരിയെയും വിട്ടു. വീട്ടിലെ ജോലിക്കാർ അവനെ തിരിച്ചറിയാതിരിക്കാൻ ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് അനുഷ്‌കയ്‌ക്കൊപ്പം മൂന്ന് ദിവസം ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ വേഷത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, എല്ലാവരും അനുഷ്കയുമായി ഉല്ലസിച്ചു. മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് അവന്റെ വീട്ടിലേക്കും സഹോദരിയോടൊപ്പം പോയി, അന്നുഷ്ക ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന് 300 റൂബിൾസ് പണം നൽകി.
ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് തന്റെ വീട്ടിൽ വന്ന് വളരെ സന്തോഷിച്ചു, വിരുന്നു കഴിക്കുകയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സഹോദരങ്ങളുമായി ഉല്ലസിക്കുകയും ചെയ്തു.
അവളുടെ പിതാവ് മോസ്കോയിൽ നിന്ന്, സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിൻ, അവളുടെ മകൾ അന്നുഷ്കയുടെ പിതൃസ്വത്തിലേക്ക് എഴുതുന്നു, അങ്ങനെ അവൾ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്നു, അങ്ങനെ കമിതാക്കൾ, കാര്യസ്ഥന്റെ കുട്ടികൾ അവളെ ആകർഷിക്കുന്നു. അന്നുഷ്ക മാതാപിതാക്കളുടെ ഇഷ്ടം ലംഘിച്ചില്ല, താമസിയാതെ തയ്യാറായി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി. അന്നുഷ്ക മോസ്കോയിൽ പോയെന്നും, എന്തുചെയ്യണമെന്നറിയാതെ വലിയ സംശയത്തിലാണെന്നും, അവൻ ഒരു പാവപ്പെട്ട പ്രഭുവാണെന്നും, മോസ്കോയിൽ ചാർജായി പോകാനുള്ള കൂടുതൽ ഭക്ഷണം ഉള്ളതിനാലും ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് കണ്ടെത്തി. തന്റെ ഭാര്യക്ക് വേണ്ടി എങ്ങനെ അനുഷ്കയെ കിട്ടും എന്ന ഉദ്ദേശം അയാൾ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. തുടർന്ന് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് മോസ്കോയിലേക്ക് പോകാൻ തുടങ്ങി, അവന്റെ സഹോദരി ഈവ്സ്മ അവനെ പുറത്താക്കിയതിനെക്കുറിച്ച് സഹതപിക്കുന്നു. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് തന്റെ സഹോദരിയോട് പറഞ്ഞു: “ശരി, സഹോദരി, ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും വിഷമിക്കേണ്ട! എനിക്ക് വയറു നഷ്ടപ്പെടുമെങ്കിലും, ഞാൻ അനുഷ്കയെ ഉപേക്ഷിക്കില്ല, ഒന്നുകിൽ ഞാൻ ഒരു കേണലോ മരിച്ചയാളോ ആയിരിക്കും. എന്റെ ഉദ്ദേശമനുസരിച്ച് എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചാൽ, ഞാനും നിങ്ങളെ വിട്ടുപോകില്ല, പക്ഷേ ഒരു ദുരന്തം സംഭവിച്ചാൽ, നിങ്ങളുടെ സഹോദരനെ ഓർക്കുക. ഞാൻ പുറത്തിറങ്ങി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി.
ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് മോസ്കോയിൽ എത്തി സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചെക്കിന്റെ മുറ്റത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ നിന്നു. അടുത്ത ദിവസം, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് കുർബാനയ്ക്ക് പോയി, അന്നഷ്കയുടെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്ന അമ്മയെ പള്ളിയിൽ കണ്ടു. ആരാധനാലയത്തിന്റെ പുറപ്പാടിനുശേഷം, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് പള്ളിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി അമ്മയെ കാത്തിരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അമ്മ പള്ളിയിൽ നിന്ന് വന്നയുടനെ, ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, അവളെ വണങ്ങി, അവനെ അനുഷ്കയോട് അറിയിക്കാൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അമ്മ വീട്ടിൽ വന്നയുടനെ, ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ വരവ് അവൾ അനുഷ്കയെ അറിയിച്ചു. അന്നുഷ്ക സന്തോഷത്തിൽ വലിയവളായി, അടുത്ത ദിവസം കുർബാനയ്ക്ക് പോകാനും 200 റൂബിൾസ് എടുത്ത് ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന് നൽകാനും അമ്മയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം അവൾ അത് ചെയ്തു.
ആ കാര്യസ്ഥനായ നാർഡിൻ-നാഷ്‌ചെക്കിന് ഒരു സഹോദരിയുണ്ടായിരുന്നു, അവൾ മെയ്ഡൻ മൊണാസ്ട്രിയിൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ആ കാര്യസ്ഥൻ ആശ്രമത്തിലെ തന്റെ സഹോദരിയുടെ അടുക്കൽ വന്നു, അവളുടെ സഹോദരി മാന്യമായി അവളുടെ സഹോദരനെ കണ്ടുമുട്ടി. സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചെക്കിൻ തന്റെ സഹോദരിയോടൊപ്പം വളരെക്കാലം ഉണ്ടായിരുന്നു, ധാരാളം സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. തുടർന്ന് മകൾ അനുഷ്‌കയെയും മരുമകളെയും മഠത്തിൽ പോയി കാണാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് സഹോദരി വിനീതമായി സഹോദരനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, അതിനായി അവൾ അവളെ വളരെക്കാലമായി കാണുന്നില്ല. സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചെക്കിൻ അവളെ പോകാൻ അനുവദിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. അവൾ ഇവോയോട് ചോദിച്ചു: "എപ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ വീടിന്റെ മറവിയിൽ പോലും, ഞാൻ അവളുടെ കോററ്റ് അയച്ച് പ്രത്യക്ഷപ്പെടും, അതിനാൽ നിങ്ങൾ അവളോട് എന്റെ അടുക്കൽ പോയി സ്വയം പിശാചാകാൻ ആജ്ഞാപിക്കും.
ആ കാര്യസ്ഥനായ നാർഡിൻ-നാഷ്ചെക്കിൻ തന്റെ ഭാര്യയോടൊപ്പം ഒരു സന്ദർശനത്തിന് പോകുന്നത് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് സംഭവിക്കും. അവൻ തന്റെ മകളോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ സഹോദരി മോസ്കോയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കൊറേത്തയും മുട്ടയും അയച്ചാൽ, നിങ്ങൾ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകൂ". അവൻ സന്ദർശിക്കാൻ പോയി. അന്നുഷ്ക അമ്മയോട് എങ്ങനെ കഴിയുമെന്ന് ചോദിച്ചു, ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു, അവൻ കഴിയുന്നത്ര മികച്ചത് ഒരു കൊറേട്ടയ്ക്കായി യാചിക്കുകയും അവളുടെ അടുത്ത് വന്ന് സ്റ്റോൾനിക്ക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചെക്കിന്റെ സഹോദരിയിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ പറഞ്ഞു. ദേവിചേവ് ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് അനുഷ്കയുടെ കൂടെ വരൂ. ആ അമ്മ ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ അടുത്ത് പോയി അവളുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് എല്ലാം പറഞ്ഞു.
ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് തന്റെ അമ്മയിൽ നിന്ന് കേട്ടതും എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അറിയില്ല, ആരെയും എങ്ങനെ വഞ്ചിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല, അതിനാൽ ഒരു ദരിദ്രനായ കുലീനനായ സ്കോബീവ്, ഒരു മഹാനായ യാബിദയെപ്പോലെ ഉത്തരവുകൾക്കായി മദ്ധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് പല കുലീനർക്കും അറിയാമായിരുന്നു. . പരിചാരകനായ ലോവ്ചിക്കോവ് തന്നോട് വളരെ ദയയുള്ളവനാണെന്ന് ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ ഓർമ്മയിൽ വന്നു. അവൻ ആ കാര്യസ്ഥനായ ലോവ്ചിക്കോവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, ആ കാര്യസ്ഥൻ അവനുമായി ധാരാളം സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി. അപ്പോൾ ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ആ സ്‌റ്റോൾനിക്കിനോട് റീസറുകളുള്ള ഒരു കൊറെറ്റോ നൽകണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി.
ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് തന്റെ മൂടുപടത്തിനരികിൽ വന്ന് ആ പരിശീലകന് ധാരാളം മദ്യപിക്കാൻ കൊടുത്തു, അവൻ തന്നെ ഒരു ഫുട്മാൻ വസ്ത്രം ധരിച്ച് ആടുകളിൽ ഇരുന്നു, അന്നുഷ്കയ്ക്കൊപ്പം കാര്യസ്ഥനായ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് എത്തിയതായി അന്നുഷ്‌ക് തന്റെ അമ്മയെ കണ്ടു, മഠത്തിൽ നിന്ന് അമ്മായി അയച്ചതായി കരുതപ്പെടുന്ന ആ വീട്ടിലെ മറ്റ് ജോലിക്കാരുടെ മറവിൽ അനുഷ്ക പറഞ്ഞു. അനുഷ്ക പുറത്തിറങ്ങി വണ്ടിയിൽ കയറി ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് പോയി.
ആ പരിശീലകൻ ലോവ്ചിക്കോവ് ഉണർന്നു. ലോവ്ചിക്കോവിന്റെ പരിശീലകൻ അത്ര കഠിനമായ മദ്യപാനത്തിലല്ലെന്ന് ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് കണ്ടു, അത് കുടിച്ച ശേഷം അവൻ വളരെ ക്രൂരമായി മദ്യപിച്ചു, അവനെ വണ്ടിയിൽ കയറ്റി, അവൻ തന്നെ പെട്ടിയിൽ കയറി ലോവ്ചിക്കോവിന്റെ മുറ്റത്തേക്ക് പോയി.
ref.rf-ൽ ഹോസ്റ്റുചെയ്‌തു
അവൻ മുറ്റത്ത് വന്ന് ഗേറ്റ് തുറന്ന് ഓട്ടക്കാരെയും വണ്ടിയുമായി മുറ്റത്തേക്ക് അയച്ചു. ലോവ്‌ചിക്കോവ്‌സിന്റെ ആളുകൾ അവർ നിവർന്നുനിൽക്കുന്നതും കോച്ച്‌മാൻ വണ്ടിയിൽ കിടക്കുന്നതും കഠിനമായി മദ്യപിച്ചിരിക്കുന്നതും കണ്ടു, അവർ പോയി ലോവ്‌ചിക്കോവിനോട് പറഞ്ഞു, കോച്ച്‌മാൻ മദ്യപിച്ച് വണ്ടിയിൽ കിടക്കുകയാണെന്ന്, ആരാണ് അവരെ കൊണ്ടുവന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. മുറ്റം. ലോവ്ചിക്കോവ് കൊറെറ്റ നീക്കം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു: "അവൻ ഒട്ടും പോകാത്തത് നല്ലതാണ്, ഫ്രോൾ സ്കോബീവിൽ നിന്ന് ഒന്നും എടുക്കാനില്ല." രാവിലെ ലോവ്ചിക്കോവ് ആ പരിശീലകനോട് ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനൊപ്പം എവിടെയാണെന്ന് ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി, പരിശീലകൻ അവനോട് പറഞ്ഞു: “അവൻ എങ്ങനെയാണ് തന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ വന്നതെന്ന് ഞാൻ ഓർക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ എവിടെ പോയി, സ്കോബീവ്, അവൻ എന്താണ് ചെയ്തത്, എനിക്കറിയില്ല. അറിയില്ല." സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചോകിൻ അതിഥികളിൽ നിന്ന് വന്ന് തന്റെ മകൾ അനുഷ്കയോട് ചോദിച്ചു, അപ്പോൾ അമ്മ പറഞ്ഞു, “നിങ്ങളുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, അവളെ ആശ്രമത്തിലെ നിങ്ങളുടെ സഹോദരിക്ക് വിട്ടയച്ചു, അങ്ങനെ അവൾ ഒരു കോറെറ്റ് അയച്ച് ʼʼ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചോകിൻ പറഞ്ഞു:
ഗണ്യമായി
കാര്യസ്ഥൻ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിൻ വളരെക്കാലമായി സഹോദരിയെ സന്ദർശിച്ചില്ല, മകൾ സഹോദരിയോടൊപ്പം ആശ്രമത്തിലുണ്ടെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഇതിനകം ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് അനുഷ്കയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. അപ്പോൾ സ്റ്റോൾനിക് നാർഡിൻ-നാഷ്ചോകിൻ തന്റെ സഹോദരിയുടെ അടുത്തേക്ക് ആശ്രമത്തിലേക്ക് പോയി, വളരെക്കാലമായി മകളെ കണ്ടില്ല, സഹോദരിയോട് ചോദിച്ചു: 'സഹോദരി, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ അനുഷ്കയെ കാണാത്തത്? നിങ്ങളോടുള്ള എന്റെ അപേക്ഷയിൽ ഞാൻ അസന്തുഷ്ടനാണെങ്കിൽ ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം? എനിക്ക് അയച്ചുതരാൻ ഞാൻ അവളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു; നിങ്ങൾ എന്നെ വിശ്വസിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്, പക്ഷേ എനിക്ക് ഒരു ʼ അയയ്‌ക്കാൻ അത്ര സമയമില്ല. കാര്യസ്ഥൻ നാർഡിൻ-നാഷ്ചോക്കിൻ തന്റെ സഹോദരിയോട് പറഞ്ഞു: 'എങ്ങനെ, മാഡം സഹോദരി, നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് പറയാനുള്ളത്? അതിനെക്കുറിച്ച് എനിക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല, ആ മാസം തന്നെ അവൾ നിങ്ങൾക്ക് മോചിതയായി എന്ന വസ്തുതയ്ക്കും, നിങ്ങൾ അവൾക്ക് ഒരു കോറെറ്റ് അയച്ചതിനും രൂപഭാവങ്ങളോടും കൂടി, ആ സമയത്ത് ഞാൻ എന്റെ ഭാര്യയോടൊപ്പം സന്ദർശിക്കുകയായിരുന്നു. അവളെ നിങ്ങൾക്ക് വിട്ടയക്കാൻ ഉത്തരവിടുക ʼʼ. അവന്റെ സഹോദരി അവനോട് പറഞ്ഞു: ʼ സാരമില്ല, സഹോദരാ, ഞാൻ വന്ന് ഒരു കോറെ അയച്ചില്ല, അനുഷ്ക എന്നെ സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ല! അവൻ വീട്ടിൽ വന്നു, അനുഷ്ക കുഴപ്പത്തിലാണെന്ന് ഭാര്യയോട് പറഞ്ഞു, അവളുടെ സഹോദരി മഠത്തിൽ ഇല്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. രൂപഭാവങ്ങളും കോച്ച്മാന്റെ വണ്ടിയുമായി വന്ന അമ്മയോട് അവൻ ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൾ പറഞ്ഞു, ʼ' മെയ്ഡൻ മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് നിങ്ങളുടെ സഹോദരി അനുഷ്കയുടെ കൂടെ വന്നു, തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ കൽപ്പന പ്രകാരം അനുഷ്ക ʼ പോയി. അതിനെക്കുറിച്ച് വീമിന്റെ കാര്യസ്ഥനും ഭാര്യയും അനുശോചനം രേഖപ്പെടുത്തുകയും കരയുകയും ചെയ്തു.
രാവിലെ കാര്യസ്ഥൻ നാഷ്ചോക്കിൻ പരമാധികാരിയുടെ അടുത്ത് പോയി തന്റെ മകൾ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അപ്രത്യക്ഷമായതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. തന്റെ മകളുടെ മകളെക്കുറിച്ച് പൊതുജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ പരമാധികാരി ആജ്ഞാപിച്ചു: 'ആരെങ്കിലും അവളെ രഹസ്യമായി സൂക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ അറിയിക്കട്ടെ! ആരെങ്കിലും അത് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും പിന്നീട് അത് അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അവർ മരണത്താൽ വധിക്കപ്പെടും!` പ്രസിദ്ധീകരണം കേട്ട ഫ്രോൾ സ്കോബീവിന് അവർ എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് അറിയില്ല. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് കാര്യസ്ഥനായ ലോവ്ചിക്കോവിന്റെ അടുത്ത് പോയി ലോവ്ചിക്കോവ് തന്നോട് വളരെ ദയയുള്ളവനാണെന്ന് അറിയിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. ഫ്രോൾ സ്കോബീവ് ലോവ്ചിക്കോവിന്റെ അടുത്തെത്തി, അവനുമായി നിരവധി സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, കാര്യസ്ഥനായ ലോവ്ചിക്കോവ് ഫ്രോൾ സ്കോബീവിനോട് ചോദിച്ചു: “എന്താണ്, കർത്താവേ.
എബിസി നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ വ്യക്തിയെ കുറിച്ച് - ആശയവും തരങ്ങളും. 2017, 2018 "നഗ്നനും ദരിദ്രനുമായ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അക്ഷരമാല" വിഭാഗത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണവും സവിശേഷതകളും.
