സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളുടെ വിശകലനം. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ വാസ്തുവിദ്യയിലെ ക്ലാസിക്കലിസം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ ചിത്രം താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുക.

പേജ് \* ലയിപ്പിക്കൽ 2

റെയിൽവേ ഗതാഗതത്തിനുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി

സൈബീരിയൻ സ്റ്റേറ്റ് ട്രാൻസ്പോർട്ട് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

"ഫിലോസഫി" വിഭാഗം

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾ

ഉപന്യാസം

"സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ

തല രൂപകൽപ്പന ചെയ്തത്

പ്രൊഫസർ വിദ്യാർത്ഥി ഗ്ര. ഡി-111

ബൈസ്ട്രോവ എ.എൻ. ___________ കമിഷോവ ഇ.വി.

(ഒപ്പ്) (ഒപ്പ്)

08.12.2012

(പരിശോധിച്ച തീയതി) (പരിശോധനയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന തീയതി)

വർഷം 2012

ആമുഖം

യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നായി നവോത്ഥാനം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. നവോത്ഥാനം സമഗ്രമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം സാംസ്കാരിക യുഗംമധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ സമയത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു സാംസ്കാരിക വിപ്ലവം (ഒരു വഴിത്തിരിവ്, ഒരു മാറ്റം) സംഭവിച്ചു. അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ പുരാണകഥകളുടെ ഉന്മൂലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാനം എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (fr. നവോത്ഥാനം, "നവോത്ഥാനം"), പ്രാചീനതയുടെ പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടായില്ല, അത് സാധ്യമല്ല. മനുഷ്യന് തന്റെ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ല. നവോത്ഥാനം, പുരാതന കാലത്തെ പാഠങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, നവീനതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. എല്ലാ പുരാതന വിഭാഗങ്ങളെയും അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നില്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്. നവോത്ഥാനം പൗരാണികതയുടെ പുതിയ വായനയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പുതിയ വായനയും സംയോജിപ്പിച്ചു.

തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി ആധുനിക യുഗവും നവോത്ഥാനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് - ഇത് ഒരു വിപ്ലവമാണ്, ഒന്നാമതായി, മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും വിലയിരുത്തലിലും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടും.

പരിഗണനയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ സംഭവിച്ച അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ കാണിക്കുക എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

1. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സംസ്കാരം

XIII-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ കാലമാണ്. നഗരങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയും കരകൗശലവസ്തുക്കളുടെ വികസനവും പിന്നീട് നിർമ്മാണ ഉൽപാദനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവും മധ്യകാല യൂറോപ്പിന്റെ മുഖച്ഛായ മാറ്റിമറിച്ചു.

നഗരങ്ങൾ മുന്നിൽ വന്നു. ഇതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, മധ്യകാല ലോകത്തെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ശക്തികൾ - സാമ്രാജ്യവും മാർപ്പാപ്പയും - ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധിയിലായിരുന്നു. IN XVI നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജർമ്മൻ രാജ്യത്തിന്റെ ജീർണിച്ച വിശുദ്ധ റോമൻ സാമ്രാജ്യം ആദ്യത്തെ രണ്ട് ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ വിപ്ലവങ്ങളുടെ വേദിയായി മാറി - ജർമ്മനിയിലെ മഹത്തായ കർഷക യുദ്ധവും നെതർലാൻഡ്സ് പ്രക്ഷോഭവും.

യുഗത്തിന്റെ പരിവർത്തന സ്വഭാവം, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും നടക്കുന്ന മധ്യകാല പാതകളിൽ നിന്നുള്ള മോചന പ്രക്രിയ, അതേ സമയം, ഉയർന്നുവരുന്ന മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങളുടെ അവികസിതാവസ്ഥയ്ക്ക് അക്കാലത്തെ കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യാത്മക ചിന്തയുടെയും സവിശേഷതകളെ ബാധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. .

എ വി സ്റ്റെപനോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശാലമായ നവീകരണത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നു - പ്രകൃതിദത്തവും കൃത്യവുമായ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി, ദേശീയ ഭാഷകളിലെ സാഹിത്യം, ദൃശ്യ കലകൾ. ഇറ്റലിയിലെ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച ഈ നവീകരണം പിന്നീട് മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ പിടിച്ചെടുത്തു. അച്ചടിയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുശേഷം, സാഹിത്യ-ശാസ്‌ത്ര കൃതികളുടെ വ്യാപനത്തിന് അഭൂതപൂർവമായ അവസരങ്ങൾ തുറന്നുവെന്നും രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള കൂടുതൽ പതിവ് അടുത്ത ആശയവിനിമയം പുതിയ കലാപരമായ പ്രവണതകളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് കാരണമായെന്നും രചയിതാവ് വിശ്വസിക്കുന്നു.

പുതിയ പ്രവണതകൾക്ക് മുമ്പ് മധ്യകാലഘട്ടം പിന്നോട്ട് പോയി എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം: പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങൾ ബഹുജന ബോധത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സഭ പുതിയ ആശയങ്ങളെ എതിർത്തു, ഒരു മധ്യകാല മാർഗം ഉപയോഗിച്ച് - ഇൻക്വിസിഷൻ. മനുഷ്യരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ക്ലാസുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട ഒരു സമൂഹത്തിൽ തുടർന്നു. കൃഷിക്കാരുടെ ആശ്രയത്വത്തിന്റെ ഫ്യൂഡൽ രൂപം പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായില്ല, ചില രാജ്യങ്ങളിൽ (ജർമ്മനി, മധ്യ യൂറോപ്പ്) സെർഫോഡത്തിലേക്ക് ഒരു തിരിച്ചുവരവ് ഉണ്ടായി. ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായം വളരെയധികം ഊർജ്ജസ്വലത കാണിച്ചു. ഓരോ യൂറോപ്യൻ രാജ്യവും അതിന്റേതായ രീതിയിലും കാലക്രമ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലും ജീവിച്ചു. മുതലാളിത്തം ഒരു ജീവിതരീതിയായി ദീർഘകാലം നിലനിന്നിരുന്നു, നഗരത്തിലും ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിലും ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുരുഷാധിപത്യ മധ്യകാല മന്ദത ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് പിന്മാറാൻ തുടങ്ങി.

മഹത്തായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ ഈ മുന്നേറ്റത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1492 ൽ. എച്ച് കൊളംബസ്, ഇന്ത്യയിലേക്കുള്ള വഴി തേടി കടന്നു അറ്റ്ലാന്റിക് മഹാസമുദ്രംബഹാമാസിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ഒരു പുതിയ ഭൂഖണ്ഡം കണ്ടെത്തി - അമേരിക്ക. 1498-ൽ സ്പാനിഷ് സഞ്ചാരിയായ വാസ്‌കോഡ ഗാമ ആഫ്രിക്കയെ ചുറ്റിപ്പറ്റി വിജയകരമായി തന്റെ കപ്പലുകൾ ഇന്ത്യയുടെ തീരത്ത് എത്തിച്ചു. കൂടെ XVI വി. യൂറോപ്പുകാർ ചൈനയിലേക്കും ജപ്പാനിലേക്കും നുഴഞ്ഞുകയറുന്നു, അതിൽ അവർക്ക് മുമ്പ് ഏറ്റവും അവ്യക്തമായ ആശയം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. 1510 മുതൽ അമേരിക്കയുടെ അധിനിവേശം ആരംഭിക്കുന്നു. IN XVII വി. ഓസ്ട്രേലിയ കണ്ടെത്തി. ഭൂമിയുടെ ആകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മാറി: എഫ്. മഗല്ലന്റെ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള യാത്ര അതിന് ഒരു പന്തിന്റെ ആകൃതിയുണ്ടെന്ന അനുമാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ തെളിയിക്കാൻ കഴിയുന്ന പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തെയും മഹത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ബോധത്തിൽ, മനുഷ്യനിൽ, യഥാർത്ഥ ലോകത്ത്, മനുഷ്യനിൽ, ഭൗമികമായ എല്ലാത്തിനോടും ഉള്ള അവഹേളനം ഇപ്പോൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തർക്കമില്ലാത്ത ശാസ്ത്രത്തേക്കാൾ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രഥമത്വം, മനുഷ്യമനസ്സിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ ഇളകിയിരിക്കുന്നു, അത് സത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവുകോലായി മാറുന്നു. ദൈവികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി മനുഷ്യനോടുള്ള താൽപ്പര്യം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, പുതിയ മതേതര ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികൾ തങ്ങളെ മാനവികവാദികൾ എന്ന് വിളിച്ചു, ഈ പദം "" എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു.സ്റ്റുഡിയ ഹ്യൂമാനിറ്റനിസ് ”, അർത്ഥമാക്കുന്നത് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുമായും അവന്റെ ആത്മീയ ലോകവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാറ്റിന്റെയും പഠനം എന്നാണ്.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾക്കും കലകൾക്കും, അതിരുകളില്ലാത്ത ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവി എന്ന ആശയം സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിലും മനോഹരവും ഉദാത്തവും വീരത്വവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലെ നരവംശ കേന്ദ്രീകരണവുമായി ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാത്തരം അനുപാതങ്ങളും സമമിതികളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ഗണിതശാസ്ത്രപരമായി കണക്കാക്കാനുള്ള ശ്രമവുമായി നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികർ മനോഹരമായ കലാപരവും സർഗ്ഗാത്മകവുമായ മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തത്വം സംയോജിപ്പിച്ചു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സൗന്ദര്യാത്മകവും കലാപരവുമായ ചിന്തകൾ ആദ്യമായി മനുഷ്യനെ അത്തരത്തിലുള്ളതും ഇന്ദ്രിയപരവുമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. യഥാർത്ഥ ചിത്രംസമാധാനം. ഇവിടെ, ജീവിത സംവേദനങ്ങൾക്കായുള്ള ആത്മനിഷ്ഠ-വ്യക്തിഗത ദാഹം അവരുടെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ വ്യാഖ്യാനം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, എന്നിരുന്നാലും രണ്ടാമത്തേത് തത്വത്തിൽ നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നില്ല. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം കലയെ പ്രകൃതിയുടെ അനുകരണത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെ ഒന്നാമതായി, കലാകാരന്റെ സ്വഭാവം അത്രയല്ല സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനംദൈവത്തോട് ഉപമിച്ചു.

ഇ. ചേംബർലിൻ, കലാസൃഷ്ടികളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്വങ്ങളിലൊന്നായി ആനന്ദത്തെ കണക്കാക്കുന്നു, കാരണം ഇത് മുൻകാല സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സ്കോളാസ്റ്റിക് "പഠനത്തിന്" വിരുദ്ധമായ ഒരു സുപ്രധാന ജനാധിപത്യ പ്രവണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ചിന്തയിൽ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ദൈവിക വ്യക്തിത്വത്തിന് വിരുദ്ധമായി മനുഷ്യ വ്യക്തിയെ സമ്പൂർണ്ണമാക്കുക എന്ന ആശയം മാത്രമല്ല, സമ്പൂർണ്ണ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അത്തരം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പരിമിതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക അവബോധവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വ്യക്തി. അതിനാൽ ദുരന്തത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയർ, എം. സെർവാന്റസ്, മൈക്കലാഞ്ചലോ, തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, പുരാതന മധ്യകാല സമ്പൂർണ്ണതകളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സ്വഭാവമാണിത്, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം ഇതുവരെ പുതിയതായി കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. വിശ്വസനീയമായ അടിത്തറകൾ.

കലയും ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ്. കലാകാരന്മാർ ശാസ്ത്രത്തിൽ പിന്തുണ തേടി, പലപ്പോഴും അവരുടെ വികസനം ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. കലാകാരന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും ആവിർഭാവമാണ് നവോത്ഥാനം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്, അവരിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടേതാണ്.

അങ്ങനെ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കടമകളിലൊന്ന് ദിവ്യസൗന്ദര്യം നിറഞ്ഞ ഒരു ലോകത്തെ മനുഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ്. ലോകം ഒരു വ്യക്തിയെ ആകർഷിക്കുന്നത് അവൻ ദൈവത്താൽ ആത്മീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടതിനാലാണ്. എന്നാൽ നവോത്ഥാനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു.

2. മഹാനായ യജമാനന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ചിത്രംനവോത്ഥാനത്തിന്റെ

"നവോത്ഥാനം" ("നവോത്ഥാനം" എന്ന ഫ്രഞ്ച് പദത്തിന്റെ വിവർത്തനം) എന്ന പദം ഒരു ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു പുതിയ സംസ്കാരംപൗരാണികതയോടെ. കുരിശുയുദ്ധങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ കിഴക്കുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് ബൈസന്റിയവുമായുള്ള പരിചയത്തിന്റെ ഫലമായി, യൂറോപ്യന്മാർ പുരാതന മാനവിക കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, പുരാതന കലയുടെയും വാസ്തുവിദ്യയുടെയും വിവിധ സ്മാരകങ്ങൾ എന്നിവയുമായി പരിചയപ്പെട്ടു. ഈ പുരാവസ്തുക്കളെല്ലാം ഭാഗികമായി ഇറ്റലിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ തുടങ്ങി, അവിടെ അവ ശേഖരിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഇറ്റലിയിൽ പോലും നിരവധി പുരാതന റോമൻ സ്മാരകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ ഇറ്റാലിയൻ നഗര ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇറ്റാലിയൻ സമൂഹത്തിൽ, പുരാതന ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷകളിൽ ആഴത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം ഉടലെടുത്തു. പുരാതന തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രവും സാഹിത്യവും. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഫ്ലോറൻസ് നഗരം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. ഫ്ലോറൻസിൽ നിന്ന് പുതിയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി വ്യക്തികൾ പുറത്തുവന്നു.

പുരാതനകാലത്തെ ഏറ്റവും സജീവമായ, സാമ്പത്തിക അർത്ഥത്തിൽ, പുരാതന നഗരങ്ങളെ ഉപയോഗിച്ച്, പുതിയ ബൂർഷ്വാസി അതിനെ സ്വന്തം രീതിയിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു, അതിന്റെ പുതിയ ലോകവീക്ഷണം രൂപപ്പെടുത്തി, മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന് നേരെ വിപരീതമായി. പുതിയ ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേര് - മാനവികത ഇത് തെളിയിക്കുന്നു.

മാനവിക സംസ്കാരം മനുഷ്യനെ തന്നെ (മനുഷ്യൻ - മനുഷ്യൻ) അതിന്റെ ശ്രദ്ധയുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു, അല്ലാതെ മധ്യകാല പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലെന്നപോലെ ദൈവികമല്ല, മറ്റൊരു ലോകമാണ്. മാനവിക ലോകവീക്ഷണത്തിൽ സന്യാസത്തിന് ഒരു സ്ഥാനവുമില്ലായിരുന്നു. മനുഷ്യശരീരവും അതിന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയോ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യേണ്ട ഒരു "പാപം" ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യമായി അതിൽത്തന്നെ കാണപ്പെട്ടു. ഭൗമിക അസ്തിത്വം യഥാർത്ഥമായ ഒന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. പ്രകൃതിയെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സത്തയായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. മധ്യകാല പണ്ഡിതന്മാരുടെയും മിസ്റ്റിക്സിന്റെയും ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ അശുഭാപ്തിപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നവോത്ഥാനകാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും മാനസികാവസ്ഥയിലും ശുഭാപ്തിവിശ്വാസപരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു; മനുഷ്യനിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാവിയിൽ, മാനുഷിക യുക്തിയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെയും വിജയത്തിൽ ഉള്ള വിശ്വാസമാണ് അവരുടെ സവിശേഷത. മികച്ച കവികളുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും വ്യക്തികളുടെയും ഒരു ഗാലക്സി വിവിധ തരത്തിലുള്ളഈ മഹത്തായ പുതിയ ബൗദ്ധിക പ്രസ്ഥാനത്തിൽ കല പങ്കെടുത്തു. അത്തരം അത്ഭുതകരമായ കലാകാരന്മാരാണ് ഇറ്റലിയുടെ മഹത്വം കൊണ്ടുവന്നത്: ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, ജോർജിയോൺ, മൈക്കലാഞ്ചലോ, റാഫേൽ, ടിഷ്യൻ.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ നിസ്സംശയമായ നേട്ടം ചിത്രത്തിന്റെ ജ്യാമിതീയമായി ശരിയായ നിർമ്മാണമായിരുന്നു. കലാകാരൻ താൻ വികസിപ്പിച്ച സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് ചിത്രം നിർമ്മിച്ചത്. അക്കാലത്തെ ചിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രധാന കാര്യം വസ്തുക്കളുടെ അനുപാതം നിരീക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. പ്രകൃതി പോലും ഗണിത തന്ത്രങ്ങളുടെ കീഴിലായി.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നവോത്ഥാനത്തിലെ കലാകാരന്മാർ കൃത്യമായ ഒരു ചിത്രം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ക്യാൻവാസിൽ കണ്ട ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ആധുനിക രീതികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, മിക്കവാറും, തുടർന്നുള്ള ക്രമീകരണങ്ങളുള്ള ഒരു ഫോട്ടോ നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാർ എന്താണ് ശ്രമിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ സഹായിക്കും.

പ്രകൃതിയുടെ പോരായ്മകൾ തിരുത്താൻ തങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ടെന്ന് നവോത്ഥാന ചിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിച്ചു, അതായത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് വൃത്തികെട്ട മുഖഭാവങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, മുഖം മധുരവും ആകർഷകവുമാകുന്ന വിധത്തിൽ കലാകാരന്മാർ അവരെ തിരുത്തി.

ബൈബിൾ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചുകൊണ്ട്, നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാർ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗമിക പ്രകടനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചാൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വ്യക്തമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ബൈബിൾ കഥകൾ. വീഴ്ചയോ പ്രലോഭനമോ നരകമോ സ്വർഗ്ഗമോ എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ അക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളുമായി പരിചയപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയാൽ നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകും. മഡോണയുടെ അതേ ചിത്രം ഒരു സ്ത്രീയുടെ സൗന്ദര്യം നമ്മെ അറിയിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും വഹിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, നവോത്ഥാന കലയിൽ, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ ധാരണയുടെ പാതകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ വൈജ്ഞാനിക അർത്ഥം ഉദാത്തമായ കാവ്യസൗന്ദര്യവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; സ്വാഭാവികതയ്‌ക്കായുള്ള അതിന്റെ പരിശ്രമത്തിൽ, അത് നിസ്സാരമായ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങിയില്ല. കല സാർവത്രിക ആത്മീയ ആവശ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, നവോത്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ നവോത്ഥാനം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു യുഗമാണ്, കലയിലും ശാസ്ത്രത്തിലും വലിയ ഉയർച്ചയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനം മനുഷ്യനെ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

കലയിൽ പ്രധാന തീംപരിധിയില്ലാത്ത ആത്മീയവും ക്രിയാത്മകവുമായ സാധ്യതകളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി.നവോത്ഥാന കല പുതിയ യുഗത്തിലെ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു, എല്ലാ പ്രധാന കലകളെയും സമൂലമായി മാറ്റി.

വാസ്തുവിദ്യയിൽ, പുതിയ തരം പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.പെയിന്റിംഗ് ലീനിയർ കൊണ്ട് സമ്പന്നമാക്കി ആകാശ വീക്ഷണംമനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ ശരീരഘടനയെയും അനുപാതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവ്.ഭൗമിക ഉള്ളടക്കം കലാസൃഷ്ടികളുടെ പരമ്പരാഗത മതപരമായ തീമുകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറി. താൽപ്പര്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു പുരാതന പുരാണങ്ങൾ, ചരിത്രം, ദൈനംദിന ദൃശ്യങ്ങൾ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ്, പോർട്രെയ്റ്റ്. ഒരു ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഓയിൽ പെയിന്റിംഗ് ഉയർന്നു. കലാകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വം കലയിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടി.

നവോത്ഥാന കലയിൽ, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ ധാരണയുടെ പാതകൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.കല സാർവത്രിക ആത്മീയ ആവശ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് നവോത്ഥാനം എന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. കുസ്തോദിവ ടി.കെ. XIII-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഇറ്റാലിയൻ കല (ഉപന്യാസം-ഗൈഡ്) / ടി.കെ. കുസ്തോദീവ, കല, 1985. 318 പി.
2. നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിലെ സ്നേഹത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ / എൽ.എം. ബ്രാജിന, എം., 2008. 309 പി.
3. സ്റ്റെപനോവ് എ.വി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കല. ഇറ്റലി XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകൾ / എ.വി. സ്റ്റെപനോവ്, എം., 2007. 610 പി.
4. സ്റ്റെപനോവ് എ.വി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കല. നെതർലാൻഡ്സ്, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ, ഇംഗ്ലണ്ട് / എ.വി. സ്റ്റെപനോവ്, അസ്ബുക്ക-ക്ലാസിക്സ്, 2009. 640 പി.
5. ചേംബർലിൻ ഇ. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യുഗം. ജീവിതം, മതം, സംസ്കാരം / ഇ. ചേംബർലിൻ, സെന്റർ പോളിഗ്രാഫ്, 2006. 240 പി.

നഗരത്തിന്റെ പ്രായം അതിമനോഹരമായ പ്രതാപത്തിലെത്തി, പക്ഷേ അത് മരിക്കുന്നതിന്റെ സൂചനകൾ ഇതിനകം തന്നെയുണ്ട്. നൂറ്റാണ്ട് കൊടുങ്കാറ്റും ക്രൂരവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ പ്രചോദനാത്മകമായിരുന്നു. നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇത് ഉത്ഭവിച്ചത് പുരാതന ഗ്രീസ്(നവോത്ഥാനത്തിന് 3 ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്), അത് സ്വയം ഭരിക്കുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യന്റെ ആദർശത്തിന് കാരണമായി. കാരണം, വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരമൊരു നഗരം, നിരവധി തലമുറകളുടെ വഴക്കുകൾക്കും ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾക്കും ശേഷം, ഫലപ്രദമായ സ്വയംഭരണ സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു കൂട്ടം ആളുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ സംവിധാനം ഓരോ നഗരത്തിനും വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. അവയിലേതെങ്കിലും, പൂർണ പൗരത്വം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിവുള്ള ആളുകളുടെ എണ്ണം എപ്പോഴും കുറവായിരുന്നു. നിവാസികളുടെ ബഹുജനം ഏറെക്കുറെ അടിമത്തത്തിൽ തുടരുകയും ഉയർന്ന തട്ടുകൾക്കെതിരായ അക്രമപരവും ക്രൂരവുമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിലൂടെ മാത്രമാണ് അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ വിനിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തത്. എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്പിലുടനീളം, ഇറ്റലി, ജർമ്മനി, നെതർലാൻഡ്സ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും, ഭരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ രീതികൾ, അതായത് സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന, ഭരണകർത്താക്കളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ചിലർ ഭരണാധികാരികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചില സാമൂഹിക ഉടമ്പടികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ നാഗരിക സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് അനന്തമായ രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന് പൗരന്മാർ നൽകിയ വില അളക്കുന്നത് തങ്ങളുടെ നഗരത്തെ അതിന്റെ എതിരാളികൾക്കെതിരെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ആയുധമെടുക്കാനുള്ള അവരുടെ സന്നദ്ധതയാണ്.

നഗരത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശബ്ദം സിറ്റി ഹാളിലെയോ കത്തീഡ്രലിലെയോ വലിയ മണിയായിരുന്നു, അത് ശത്രുതാപരമായ ഒരു നഗരത്തിലെ സായുധ നിവാസികളുടെ സമീപനത്തിൽ അലാറം മുഴക്കി. മതിലുകളിലും ഗേറ്റുകളിലും ആയുധങ്ങൾ പിടിക്കാൻ കഴിവുള്ള എല്ലാവരെയും അദ്ദേഹം വിളിച്ചു. ഇറ്റലിക്കാർ മണിയെ ഒരുതരം മൊബൈൽ ക്ഷേത്രമാക്കി മാറ്റി, ഒരുതരം മതേതര പെട്ടകം, അത് സൈന്യത്തെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കൃഷിയോഗ്യമായ ഒരു തുണ്ട് ഭൂമി കൈവശപ്പെടുത്താൻ അയൽ നഗരങ്ങളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ, പൗരാവകാശങ്ങൾക്കായി ഒരു ചക്രവർത്തിയുമായോ രാജാവുമായോ ഉള്ള യുദ്ധത്തിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സൈനികരുടെ കൂട്ടത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ... ഈ യുദ്ധങ്ങളിൽ നഗരത്തിലെ ജീവിതം മരവിച്ചു. പതിനഞ്ചു വയസ്സുമുതൽ എഴുപതു വയസ്സുവരെ പ്രായമുള്ള എല്ലാ പ്രാപ്തിയുള്ള പുരുഷന്മാരും സാധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിന്ന് പോരാടി. അങ്ങനെ അവസാനം, സാമ്പത്തിക നിലനിൽപ്പിനായി, അവർ എങ്ങനെ പോരാടണമെന്ന് അറിയാവുന്ന പ്രൊഫഷണലുകളെ നിയമിക്കാൻ തുടങ്ങി, അതേസമയം പൗരാധികാരം ഒരു പ്രമുഖ പൗരന്റെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. പണവും ആയുധങ്ങളും നിയന്ത്രിച്ചിരുന്നതിനാൽ, ഈ പൗരൻ ക്രമേണ ഒരു കാലത്തെ സ്വതന്ത്ര നഗരത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. കേന്ദ്ര രാജവാഴ്ചയെ അംഗീകരിച്ച ആ രാജ്യങ്ങളിൽ, നഗരം സിംഹാസനവുമായി അനുരഞ്ജനം ചെയ്യപ്പെട്ടു (ക്ഷീണത്തിൽ നിന്ന്). ലണ്ടൻ പോലുള്ള ചില നഗരങ്ങൾ കൂടുതൽ സ്വയംഭരണാവകാശം നിലനിർത്തി. മറ്റുള്ളവർ രാജവാഴ്ചയുടെ ഘടനയിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചതായി കണ്ടെത്തി. എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനത്തിലുടനീളം, നഗരങ്ങൾ ജീവനുള്ള യൂണിറ്റുകളായി നിലനിന്നിരുന്നു, മിക്ക പ്രവർത്തനങ്ങളും നിർവ്വഹിച്ചു. ആധുനിക സമൂഹംകേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ വരും. അവ വ്യാവസായിക, കിടപ്പുമുറി ജില്ലകളോ അമ്യൂസ്‌മെന്റ് പാർക്കുകളോ ആയിരുന്നില്ല, അവയിൽ പലതും പിന്നീട് ആയിത്തീർന്നു, മറിച്ച് മനുഷ്യമാംസവും കെട്ടിട കല്ലും സംയോജിപ്പിച്ച് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ തിരിച്ചറിയാവുന്ന താളത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ജൈവ ഘടനകളാണ്.

നഗരത്തിന്റെ ആകൃതി

യൂറോപ്പ് ഔപചാരിക വസ്ത്രങ്ങൾ പോലെ പതിച്ച നഗരങ്ങൾ വിലയേറിയ കല്ലുകൾ, നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം ഇതിനകം പുരാതനമായിരുന്നു. അവർ നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് കടന്നു, അത്ഭുതകരമായി നിലനിർത്തി ശരിയായ രൂപംനിശ്ചിത വലിപ്പവും. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ മാത്രം അവർക്ക് സമമിതി തോന്നിയില്ല, കാരണം, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, ഇംഗ്ലീഷ് നഗരങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച പദ്ധതി പ്രകാരം നിർമ്മിച്ചതല്ല, മറിച്ച് മിതമായ ജനവാസ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വളർന്നത്, കെട്ടിടം ഏറ്റവും ക്രമരഹിതമായി കെട്ടിടവുമായി ഘടിപ്പിച്ചതിനാൽ അവയുടെ ഘടന രൂപരഹിതമായിരുന്നു. വഴി. ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ, പഴയ നഗരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാനാകാത്ത അനുപാതത്തിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം പുതിയ നഗരങ്ങൾ ആരംഭിക്കുന്ന പ്രവണത തുടർന്നു. ജർമ്മനിയിൽ മാത്രം 400 വർഷത്തിനുള്ളിൽ 2,400 നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ശരിയാണ്, ഇന്നത്തെ നിലവാരമനുസരിച്ച് ഇവ ചെറിയ പട്ടണങ്ങളാണോ വലിയ ഗ്രാമങ്ങളാണോ എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. ഫ്രാൻസിലെ ഓറഞ്ചിൽ 19-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ 6,000 നിവാസികൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. കാൽലക്ഷം നിവാസികളുള്ള ഒരു നഗരം ഒരു ഭീമാകാരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവരിൽ കുറച്ചുപേർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. ഡച്ചിയുടെ തലസ്ഥാനമായ മിലാനിലെ ജനസംഖ്യ 200 ആയിരം ആളുകളായിരുന്നു, അതായത്, അതിന്റെ പ്രധാന എതിരാളിയായ ഫ്ലോറൻസിന്റെ ജനസംഖ്യയുടെ ഇരട്ടി (ചിത്രം 53, ഫോട്ടോ 17 കാണുക), അതിനാൽ വലുപ്പം ശക്തിയുടെ അളവുകോലായിരുന്നില്ല.

അരി. 53. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഫ്ലോറൻസ് ഒരു ആധുനിക മരംമുറിയിൽ നിന്ന്

റീംസ്, കിരീടധാരണ സ്ഥലം, വലുത് ഷോപ്പിംഗ് മാൾ 100,000 നിവാസികളും പാരീസിൽ ഏകദേശം 250 ആയിരവും ഉണ്ടായിരുന്നു. മിക്ക യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളിലെയും ജനസംഖ്യ 10-50 ആയിരം ആളുകളായി കണക്കാക്കാം. പ്ലേഗിൽ നിന്നുള്ള നഷ്ടം പോലും വളരെക്കാലമായി ജനസംഖ്യയെ ബാധിച്ചില്ല. പ്ലേഗിന്റെ ഇരകളുടെ എണ്ണം എല്ലായ്പ്പോഴും അതിശയോക്തിപരമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഇത് നിവാസികളുടെ നാലിലൊന്ന് പേരെ കൊണ്ടുപോയി. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു തലമുറയ്ക്ക് ശേഷം, നഗരം ജനസംഖ്യയുടെ സാധാരണ നിലയിലേക്ക് മടങ്ങി. നിവാസികളുടെ മിച്ചം പുതിയ നഗരങ്ങളിലേക്ക് ഒഴുകി. ഇറ്റാലിയൻ മോഡൽ, സൈനികമോ വാണിജ്യപരമോ ആയ ബന്ധങ്ങളാൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി പട്ടണങ്ങൾ അറ്റാച്ചുചെയ്യുമ്പോൾ വലിയ പട്ടണം, വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ, യൂറോപ്പിലുടനീളം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. അത്തരമൊരു ഫെഡറേഷനിൽ, ഓരോ നഗരത്തിലും അന്തർലീനമായ സർക്കാർ സംവിധാനവും പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങളും തീക്ഷ്ണതയോടെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ നികുതി പിരിവും സംരക്ഷണവും കേന്ദ്ര നഗരത്തിൽ നിന്ന് നിയന്ത്രിക്കപ്പെട്ടു.

നഗരം ഒരു മരം പോലെ വളർന്നു, അതിന്റെ ആകൃതി നിലനിർത്തി, പക്ഷേ വലുപ്പത്തിൽ വളർന്നു, നഗര മതിലുകൾ, മുറിച്ച വളയങ്ങൾ പോലെ, അതിന്റെ വളർച്ചയുടെ നാഴികക്കല്ലുകൾ അടയാളപ്പെടുത്തി. നഗരത്തിന്റെ മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് ദരിദ്രരും യാചകരും എല്ലാ തരത്തിലുമുള്ള ബഹിഷ്കൃതരും താമസിച്ചിരുന്നു, അവർ മതിലുകൾക്ക് ചുറ്റും കുടിൽ കെട്ടി, ദയനീയമായ തെരുവുകളുടെ അറപ്പുളവാക്കുന്ന കുഴപ്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ചിലപ്പോഴൊക്കെ ഊർജ്ജസ്വലരായ മുനിസിപ്പാലിറ്റി അവരെ ചിതറിച്ചുകളഞ്ഞു, എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവർ ചില പദ്ധതികൾ വരുന്നതുവരെ അവർ എവിടെയായിരുന്നാലും അവിടെ തുടരാൻ അനുവദിച്ചു. സമ്പന്നരായ നിവാസികൾ സ്വന്തം മതിലുകളാൽ സംരക്ഷിതമായ വലിയ എസ്റ്റേറ്റുകൾക്ക് നടുവിലുള്ള വില്ലകളിൽ നഗരത്തിന് പുറത്ത് താമസമാക്കി. ഒടുവിൽ, സാമ്പത്തിക ആവശ്യകതയോ പൗര അഭിമാനമോ നഗരത്തിന്റെ വികാസം ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, ചുറ്റും മതിലുകളുടെ മറ്റൊരു വളയം സ്ഥാപിച്ചു. അവർ പുതിയ ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കുകയും വികസനത്തിന് അധിക സ്ഥലം വിട്ടുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ കെട്ടിടങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി കൊള്ളയടിക്കാതെ പൊളിച്ചില്ലെങ്കിൽ, പഴയ മതിലുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി തുടർന്നു. നഗരങ്ങൾ അവയുടെ രൂപം പുനരാരംഭിച്ചു, പക്ഷേ പുതിയ നിർമ്മാണ സാമഗ്രികൾ പിന്തുടർന്നില്ല, അങ്ങനെ ഒരേ ഇഷ്ടിക അല്ലെങ്കിൽ വെട്ടിയ കല്ല് ആയിരം വർഷത്തിനുള്ളിൽ അര ഡസൻ വ്യത്യസ്ത കെട്ടിടങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകും. അപ്രത്യക്ഷമായ പഴയ മതിലുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും കാണാൻ കഴിയും, കാരണം പിന്നീട് അവ റിംഗ് റോഡുകളായി അല്ലെങ്കിൽ പലപ്പോഴും ബൊളിവാർഡുകളായി മാറി.

കോട്ടയുടെ ചുവരുകൾ നഗരത്തിന്റെ ആകൃതി നിശ്ചയിക്കുകയും വലുപ്പം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, വെള്ളവും ഭക്ഷണവും ലഭ്യമായിരുന്ന നിവാസികൾക്ക് അവർ ശക്തമായ ഒരു സംരക്ഷണമായി വർത്തിച്ചു. ഒരു നഗരം ഉപരോധിക്കാനൊരുങ്ങുന്ന ഒരു സൈനിക നേതാവ് ശത്രുവിന്റെ സാധനങ്ങൾ തീരുന്നതുവരെ മാസങ്ങളോളം കാത്തിരിക്കാൻ തയ്യാറായിരിക്കണം. പൊതു ചെലവിൽ മതിലുകൾ ക്രമത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചു, മറ്റെന്തെങ്കിലും നാശത്തിൽ വീണാലും, അവ ആദ്യം പരിപാലിച്ചു. തകർന്ന മതിൽ ഒരു നശിച്ച നഗരത്തിന്റെ അടയാളമായിരുന്നു, വിജയിയായ ആക്രമണകാരിയുടെ ആദ്യ ദൗത്യം അത് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തുടച്ചുമാറ്റുക എന്നതായിരുന്നു. അവൻ അവിടെ താമസിക്കാൻ പോകുന്നില്ലെങ്കിൽ. എന്നിരുന്നാലും, ക്രമേണ കോട്ട മതിലുകൾക്ക് അവയുടെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഇത് നഗരങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ രീതിയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, തെരുവുകൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്ന പ്ലാൻ, ടോപ്പ് വ്യൂ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വീടുകളുടെ അതിർത്തിയിൽ പെയിന്റ് ചെയ്തു. പ്രധാനപ്പെട്ട കെട്ടിടങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തു. എന്നാൽ ക്രമേണ എല്ലാം ഔപചാരികമാക്കപ്പെട്ടു, ഫ്ലാറ്റ് ആക്കി, പ്ലാൻ കൂടുതൽ കൃത്യതയുള്ളതായിത്തീർന്നു, കുറച്ചുകൂടി മനോഹരവും മനോഹരവുമാണ്. എന്നാൽ പദ്ധതി ഉപയോഗത്തിൽ വരുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു യാത്രക്കാരൻ അടുത്തുവരുന്നത് ദൂരെ നിന്ന് കാണുന്നതുപോലെ നഗരത്തെ ചിത്രീകരിച്ചു. ഇത് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയായിരുന്നു, അതിൽ നഗരം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ജീവിതത്തിലെന്നപോലെ, മതിലുകൾ, ഗോപുരങ്ങൾ, പള്ളികൾ, ഒരു വലിയ കോട്ട പോലെ പരസ്പരം അടുത്ത് അമർത്തി (ചിത്രം 54 കാണുക).

അരി. 54. ഒരു സൈനിക ഘടനയായി നഗര മതിൽ. 1493-ൽ ന്യൂറംബർഗ്. ഒരു ആധുനിക കൊത്തുപണിയിൽ നിന്ന്

മലഞ്ചെരുവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വെറോണ പോലുള്ള നഗരങ്ങൾ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അവരുടെ പ്ലാനിൽ, നിർമ്മാതാക്കൾ തയ്യാറാക്കിയ ഡ്രോയിംഗ് വ്യക്തമായി കാണാം. തെക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിയിൽ, വലിയ, ഗോപുരം പോലെയുള്ള വീടുകൾ ആധിപത്യം പുലർത്തി, നഗര ഭൂപ്രകൃതിക്ക് ഒരു പെട്രിഫൈഡ് വനത്തിന്റെ രൂപം നൽകുന്നു. കുടുംബങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള കലഹങ്ങൾ നഗരങ്ങളെ കീറിമുറിച്ചപ്പോൾ ഈ വീടുകൾ കൂടുതൽ അക്രമാസക്തമായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളായിരുന്നു. അപ്പോൾ ഉയർന്നതും ഉയർന്നതും അതിലും ഉയർന്നതും നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയുന്നവർ അയൽക്കാരെക്കാൾ നേട്ടം നേടി. വൈദഗ്ധ്യമുള്ള നഗരഭരണകൂടം അവരുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുന്നതിൽ വിജയിച്ചു, പക്ഷേ പലരും ഇപ്പോഴും ഈ രീതിയിൽ സ്വയം ഉയർത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ഇത് നഗരത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര സുരക്ഷയെ അപകടത്തിലാക്കുകയും അത്യാഗ്രഹത്തോടെ വായുവും വെളിച്ചവും ഇല്ലാത്ത തെരുവുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

അരി. 55. നഗര കവാടം, നഗരത്തിൽ എത്തുന്ന എല്ലാ ചരക്കുകളിൽ നിന്നും തീരുവ ശേഖരിക്കുന്നു

മതിലുകൾ മുറിച്ചുകടക്കുന്ന നഗരകവാടങ്ങൾ (ചിത്രം 55 കാണുക) ഇരട്ട വേഷം ചെയ്തു. അവർ ഒരു പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനം മാത്രമല്ല, നഗരത്തിന്റെ വരുമാനത്തിനും സംഭാവന നൽകി. അവർക്ക് ചുറ്റും കാവൽക്കാരെ ഏർപ്പെടുത്തി, നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാത്തിനും ഫീസ് ഈടാക്കി. ചിലപ്പോൾ ഇവ കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ചുറ്റുമുള്ള വയലുകളിൽ നിന്ന് വിളവെടുത്ത വിളകൾ, തോട്ടങ്ങൾ, തോട്ടങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. ചിലപ്പോൾ - ആയിരക്കണക്കിന് മൈലുകളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന വിദേശ സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ - ഗേറ്റിലെ എല്ലാം കസ്റ്റംസ് പരിശോധനയ്ക്കും തീരുവയ്ക്കും വിധേയമായിരുന്നു. ഒരു കാലത്ത്, ഫ്ലോറന്റൈൻ കസ്റ്റംസ് അപകടകരമാംവിധം താഴ്ന്നപ്പോൾ, ഗേറ്റുകളുടെ എണ്ണം ഇരട്ടിയാക്കാനും അതുവഴി അവയുടെ ലാഭം ഇരട്ടിയാക്കാനും ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. സിറ്റി കൗൺസിലിലെ ഒരു യോഗത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തെ പരിഹസിച്ചു, എന്നാൽ ഈ ചിന്താശൂന്യമായ നിർദ്ദേശം നഗരം ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്ഥാപനമാണെന്ന വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്. ഗ്രാമവാസികൾ ഈ കവർച്ചകളെ വെറുത്തു, അവർക്ക് സായുധ സംരക്ഷണത്തിന്റെ സംശയാസ്പദമായ വാഗ്ദാനങ്ങൾ മാത്രം ലഭിച്ചു. പണം നൽകാതിരിക്കാൻ അവർ പലതരം തന്ത്രങ്ങളും പ്രയോഗിച്ചു. മറഞ്ഞുപോയ ഒരു കർഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള വളരെ യഥാർത്ഥമായ ഒരു ചെറുകഥ സച്ചേട്ടിയുടെ പക്കലുണ്ട് ചിക്കൻ മുട്ടകൾകാവൽക്കാരെ കബളിപ്പിക്കാൻ അവന്റെ ബാഗി പാന്റ്സിൽ. എന്നാൽ കർഷകന്റെ ശത്രു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയവർ, ചരക്ക് പരിശോധിക്കുമ്പോൾ അവനെ ഇരിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു. ഫലം വ്യക്തമാണ്.

നഗരങ്ങളിൽ, ഗേറ്റുകൾ കണ്ണുകളുടെയും ചെവികളുടെയും പങ്ക് വഹിച്ചു. പുറം ലോകവുമായുള്ള ബന്ധം അവർ മാത്രമായിരുന്നു. പുറംലോകത്ത് നിന്നാണ് ഭീഷണി വന്നത്, ഗേറ്റിലെ കാവൽക്കാർ വിദേശികളുടെയും പൊതുവെ എല്ലാത്തരം അപരിചിതരുടെയും വരവും പോക്കും സംബന്ധിച്ച് ഭരണാധികാരിയെ സൂക്ഷ്മമായി അറിയിച്ചു. സ്വതന്ത്ര നഗരങ്ങളിൽ, അടച്ച ഗേറ്റുകൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു. സൂര്യാസ്തമയത്തിനു ശേഷം എത്തിയ യാത്രികൻ നഗര മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് രാത്രി ചെലവഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. അതിനാൽ പ്രധാന ഗേറ്റിന് പുറത്ത് ഹോട്ടലുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന പതിവ്. ഗേറ്റ് തന്നെ ഒരു ചെറിയ കോട്ട പോലെയായിരുന്നു. അവർ നഗരത്തിന് കാവൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു പട്ടാളത്തെ പാർപ്പിച്ചു. മധ്യകാല നഗരങ്ങളിൽ തലയുയർത്തി നിൽക്കുന്ന കൂറ്റൻ കോട്ടകൾ, വാസ്തവത്തിൽ, പ്രധാന കോട്ട ഗേറ്റ് ഹൗസുകളുടെ ലളിതമായ തുടർച്ചയായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാല നഗരങ്ങളിൽ ഒരു കെട്ടിട പദ്ധതിയുടെ അഭാവം യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ പ്രകടമായിരുന്നു. ഇത് ശരിയാണ്: തെരുവുകൾ ലക്ഷ്യമില്ലാതെ വളച്ചൊടിച്ചു, വട്ടമിട്ടു, ലൂപ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കി, ചില മുറ്റങ്ങളിൽ പോലും അലിഞ്ഞുചേർന്നു, എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവർ നഗരത്തിന്റെ ഒരു പോയിന്റിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് നേരിട്ട് പരിവർത്തനം നൽകേണ്ടതില്ല, മറിച്ച് ഒരു ഫ്രെയിം, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ. പൊതുജീവിതം. അപരിചിതന്, നഗര കവാടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ വഴി കണ്ടെത്താനാകും, കാരണം പ്രധാന തെരുവുകൾ സെൻട്രൽ സ്ക്വയറിൽ നിന്ന് പ്രസരിക്കുന്നു. "പിയാസ്സ", "സ്ഥലം", "പരേഡ് ഗ്രൗണ്ട്", "സ്ക്വയർ" എന്നിങ്ങനെ പ്രാദേശിക ഭാഷയിൽ എന്ത് പേരിട്ടാലും, റോമൻ ഫോറത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അവകാശിയായിരുന്നു, യുദ്ധത്തിന്റെ നാളുകളിൽ ഉത്കണ്ഠാകുലരായ ആളുകൾ ഒത്തുകൂടി, അവർ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സ്ഥലമായിരുന്നു. സമാധാനകാലത്ത് ആസ്വദിക്കൂ.. വീണ്ടും, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ മാത്രം അത്തരമൊരു മീറ്റിംഗ് സ്ഥലം ഇല്ലായിരുന്നു. പ്രധാന തെരുവ് ഒരു മാർക്കറ്റായി വികസിപ്പിക്കാൻ ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇത് ഒരേ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്, എന്നാൽ യോജിപ്പും ഐക്യവും ഇല്ലായിരുന്നു, വർദ്ധിച്ച ട്രാഫിക്കിനൊപ്പം ഒരു കേന്ദ്ര മീറ്റിംഗ് സ്ഥലമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂഖണ്ഡത്തിൽ ഈ പ്രതിധ്വനി പുരാതന റോംനിലനിന്നിരുന്നു.

അരി. 56. പിയാസ (ചതുരം) സാൻ മാർക്കോ, വെനീസ്

മരങ്ങളാൽ തണലുള്ള, ഒരുപക്ഷെ പൊളിഞ്ഞ വീടുകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, എളിമയുള്ള, നടപ്പാതയില്ലാത്ത, ഒരു പ്രദേശമാകാമായിരുന്നു അത്. സിയീനയിലോ വെനീസിലോ ഉള്ള പ്രധാന സ്ക്വയറുകളെപ്പോലെ അത് വളരെ വലുതും അതിശയകരവുമാകാം (ചിത്രം 56 കാണുക), മേൽക്കൂരയില്ലാത്ത ഒരു വലിയ ഹാൾ പോലെ ആസൂത്രണം ചെയ്യാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, അവൾ എങ്ങനെ നോക്കിയാലും, അവൾ നഗരത്തിന്റെ മുഖമായി തുടർന്നു, നിവാസികൾ ഒത്തുകൂടിയ സ്ഥലവും നഗരത്തിന്റെ സുപ്രധാന അവയവങ്ങളും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും കേന്ദ്രങ്ങൾ അവൾക്ക് ചുറ്റും അണിനിരന്നു. മറ്റെവിടെയെങ്കിലും സ്വാഭാവികമായി രൂപപ്പെട്ട മറ്റൊരു കേന്ദ്രം ഉണ്ടാകാം: ഉദാഹരണത്തിന്, സഹായ കെട്ടിടങ്ങളുള്ള ഒരു കത്തീഡ്രൽ, സാധാരണയായി ഒരു ചെറിയ ചതുരത്തിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന ഗേറ്റിൽ നിന്ന് സാമാന്യം വീതിയുള്ള നേർരേഖയും ഉണ്ട് വൃത്തിയുള്ള റോഡ്സ്ക്വയറിലേക്കും പിന്നീട് കത്തീഡ്രലിലേക്കും നയിച്ചു. അതേ സമയം, കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് അകലെ, തെരുവുകൾ പ്രാദേശിക ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന പെരിഫറൽ സിരകളായി മാറി. വെയിലിൽ നിന്നും മഴയിൽ നിന്നും വഴിയാത്രക്കാർക്ക് സംരക്ഷണം നൽകുന്നതിനും സ്ഥലം ലാഭിക്കുന്നതിനുമായി - അവ ബോധപൂർവം ഇടുങ്ങിയതാക്കി. ചിലപ്പോൾ കെട്ടിടങ്ങളുടെ മുകളിലത്തെ നിലകൾ ഏതാനും അടി അകലെയായിരിക്കും. തെരുവുകളുടെ ഇടുങ്ങിയതും യുദ്ധസമയത്ത് സംരക്ഷണമായി വർത്തിച്ചു, കാരണം നിവാസികൾക്ക് തടസ്സങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവയിലൂടെ കുതിക്കുക എന്നതായിരുന്നു ആക്രമണകാരികളുടെ ആദ്യ പ്രവർത്തനം. സൈനികർക്ക് അവരുടെ മേൽ മാർച്ച് ചെയ്ത് സൈനിക ക്രമം നിലനിർത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ലളിതമായ പാറക്കല്ലുകളാൽ സായുധരായ ഒരു ശത്രുക്കളായ ജനക്കൂട്ടത്തിന് പ്രൊഫഷണൽ സൈനികരുടെ കടന്നുകയറ്റം വിജയകരമായി തടയാൻ കഴിയും. ഇറ്റലിയിൽ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ തെരുവുകൾ നിരത്താൻ തുടങ്ങി, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ മിക്ക യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളിലെയും പ്രധാന തെരുവുകളെല്ലാം നടപ്പാതയായി. നടപ്പാതയും നടപ്പാതയും തമ്മിൽ വേർതിരിവില്ല, കാരണം എല്ലാവരും ഒന്നുകിൽ കയറുകയോ നടക്കുകയോ ചെയ്തു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ക്രൂസ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്. ക്രമേണ, ചക്രങ്ങളുള്ള ഗതാഗതം വളർന്നു, അയാൾക്ക് കടന്നുപോകാൻ എളുപ്പമാക്കാൻ തെരുവുകൾ നേരെയാക്കി, തുടർന്ന് കാൽനടയാത്രക്കാരെ പരിചരിച്ചു, ധനികരും ദരിദ്രരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന് കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകി.

വിട്രൂവിയസിന്റെ ആരാധന

നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ നഗരങ്ങൾക്ക് പൊതുവായ ഒരു കാര്യമുണ്ട്: അവ ആവശ്യാനുസരണം സ്വയമേവ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. നഗരത്തിന്റെ മതിലുകൾ മാത്രമേ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ, അവ മൊത്തത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു, നഗരത്തിനുള്ളിൽ, ഒരു പ്രത്യേക കെട്ടിടത്തിന്റെ വലുപ്പം മാത്രം അടുത്തുള്ള പ്രദേശത്തിന്റെ ലേഔട്ട് സജ്ജമാക്കി. കത്തീഡ്രൽ ജില്ലയുടെ മുഴുവൻ ഘടനയും അടുത്തുള്ള തെരുവുകളും സ്ക്വയറുകളും ഉപയോഗിച്ച് നിർണ്ണയിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ വീടുകൾ ആവശ്യാനുസരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു അല്ലെങ്കിൽ നിലവിലുള്ളവയിൽ നിന്ന് പുനർനിർമ്മിച്ചു. റോമൻ വാസ്തുശില്പിയായ വിട്രൂവിയസ് പോളിയോയുടെ ആശയങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെട്ട പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി വരെ നഗരാസൂത്രണം എന്ന ആശയം പോലും ഇല്ലായിരുന്നു. വിട്രൂവിയസ് ആഗസ്ത് റോമിന്റെ വാസ്തുശില്പിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ച് ബിസി 30 മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത വാസ്തുശില്പികളിൽ ഒരാളായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം ഈ വിഷയത്തിൽ മാത്രമായിരുന്നു, അത് പുരാതന കാലത്തെ അഭിനിവേശമുള്ള ലോകത്തെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യയിലെ കണ്ടെത്തലുകൾ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലെന്നപോലെ തന്നെ ചെയ്തു: പുരാതന എഴുത്തുകാരൻ സ്വന്തം സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും ഗവേഷണത്തിനും കഴിവുള്ള മനസ്സുകൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകി. തങ്ങൾ വിട്രൂവിയസിനെ പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം സിദ്ധാന്തങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് ഉപയോഗിച്ചു. വിട്രൂവിയസ് നഗരത്തെ ഒരു സ്വയംപര്യാപ്ത യൂണിറ്റായി കണക്കാക്കി, അത് ഒരു വീട് പോലെ ആസൂത്രണം ചെയ്യണം, അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും മൊത്തത്തിൽ കീഴിലാണ്. മലിനജലം, റോഡുകൾ, ചതുരങ്ങൾ, പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ, കെട്ടിട സൈറ്റുകളുടെ അനുപാതം - ഈ പ്ലാനിൽ എല്ലാത്തിനും അതിന്റേതായ സ്ഥാനമുണ്ട്. വിട്രൂവിയസ് എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ആദ്യത്തെ ഗ്രന്ഥം എഴുതിയത് ഫ്ലോറന്റൈൻ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബെർട്ടിയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് പതിമൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം 1485-ൽ ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ നഗരാസൂത്രണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ കൃതികൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നീണ്ടുനിന്ന കൃതികളുടെ ഒരു നീണ്ട നിരയെ നയിച്ചു. ഈ കൃതികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും അതിശയകരവും അതിമനോഹരമായി പോലും ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടവയായിരുന്നു. ഈ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ അടിസ്ഥാനം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, അനുയായികൾ എല്ലാം അങ്ങേയറ്റം എടുത്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ജ്യാമിതിയിലെ ഒരു പ്രശ്നം പോലെ, മാനുഷികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടകങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താതെയാണ് നഗരം കണ്ടുപിടിച്ചത്. സൈദ്ധാന്തിക പൂർണ്ണത പ്രായോഗികമായി നിർജീവമായ വരൾച്ചയിലേക്ക് നയിച്ചു.

അരി. 57. പാൽമ നോവ, ഇറ്റലി: ഒരു കർശനമായ നഗര പദ്ധതി

വിട്രൂവിയസിന്റെ തത്വങ്ങൾക്കനുസൃതമായി കുറച്ച് നഗരങ്ങൾ മാത്രമേ നിർമ്മിച്ചിട്ടുള്ളൂ എന്നത് ഭാഗ്യമാണ്. ഒരു പുതിയ നഗരത്തിൽ ഇടയ്ക്കിടെ ഒരു സൈനിക ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ചില സമയങ്ങളിൽ ഈ പുതിയ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഇത് നിർമ്മിക്കപ്പെടാം (ഉദാഹരണത്തിന്, വെനീഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് പാൽമ നോവ (ചിത്രം 57 കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിഭാഗവും, വാസ്തുശില്പികൾക്ക് ഭാഗികമായ വികസനം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടേണ്ടിവന്നു, കാരണം അവർക്ക് പഴയ കെട്ടിടങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി പൊളിച്ച് അവയുടെ സ്ഥാനത്ത് പുനർനിർമ്മിക്കാനുള്ള അവസരം അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. വാസ്തുശില്പിക്ക് നിഷ്ക്രിയമായ പ്രതിരോധം നേരിടേണ്ടിവന്നു, മിലാന് ചുറ്റും സാറ്റലൈറ്റ് സെറ്റിൽമെന്റുകൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ നിർദ്ദേശം എങ്ങനെ നിറവേറ്റപ്പെട്ടുവെന്ന് ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി. 1484-ലെ ഭയാനകമായ പ്ലേഗ് 50,000 നിവാസികളെ അപഹരിച്ചു, കൂടാതെ 5,000 വീടുകളുള്ള പത്ത് പുതിയ നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാനും 30,000 ആളുകളെ അവിടെ താമസിപ്പിക്കാനും ലിയോനാർഡോ ആഗ്രഹിച്ചു, "ആടുകളെപ്പോലെ കൂട്ടമായി തടിച്ചുകൂടിയ ആളുകളുടെ വളരെയധികം തിരക്ക് കുറയ്ക്കാൻ ... എല്ലാ കോണിലും നിറഞ്ഞു. ദുർഗന്ധവും വിത്ത് വിതയ്ക്കുന്ന അണുബാധയും മരണവും ഉള്ള സ്ഥലം. എന്നാൽ പണ ലാഭമോ സൈനിക നേട്ടമോ ഇതിൽ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നും ചെയ്തില്ല. മിലാനിലെ ഭരണാധികാരി സ്വന്തം കൊട്ടാരം അലങ്കരിക്കാൻ സ്വർണ്ണം ചെലവഴിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. യൂറോപ്പിലുടനീളം ഇതായിരുന്നു സ്ഥിതി. നഗരങ്ങൾ ഇതിനകം രൂപപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞു, വലിയ തോതിലുള്ള ആസൂത്രണത്തിന് ഇടമില്ല. റോം മാത്രമാണ് ഈ നിയമത്തിന് അപവാദം.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നഗരം ജീർണാവസ്ഥയിലായി. 1305-ൽ അവിഗ്നോണിലെ വസതിയിലേക്ക് മാർപ്പാപ്പയെ മാറ്റിയതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗർഭാഗ്യങ്ങളുടെ കൊടുമുടി. നൂറു വർഷത്തിലേറെയായി, മഹത്തായ കുടുംബങ്ങളുടെ അഭിലാഷങ്ങളെയും ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ക്രൂരമായ ക്രൂരതയെയും തടയാൻ പര്യാപ്തമായ ഒരു ശക്തി നിത്യനഗരത്തിൽ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. ഇറ്റലിയിലെ മറ്റ് നഗരങ്ങൾ കൂടുതൽ മനോഹരവും അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചു, റോം പൂപ്പൽ മൂടി തകർന്നു. അഗസ്റ്റ നഗരം ദൃഢമായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, അത് അതിജീവിച്ചു, കാലത്തിന്റെ ആക്രമണങ്ങൾക്കും ക്രൂരന്മാരുടെ ആക്രമണങ്ങൾക്കും വഴങ്ങാതെ സ്വന്തം പൗരന്മാരുടെ കൈകളാൽ മരിച്ചു. യുദ്ധങ്ങൾ ഭാഗികമായി കുറ്റപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ പ്രധാനമായും കൂറ്റൻ പുരാതന കെട്ടിടങ്ങൾ റെഡിമെയ്ഡ് നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളുടെ ഉറവിടമായിരുന്നു. 1443-ൽ വലിയ ഭിന്നത അവസാനിച്ചു, റോമിൽ മാർപ്പാപ്പ വീണ്ടും സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. നിക്കോളാസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പ ആദ്യമായി നിത്യനഗരത്തിന്റെ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.റോമിനെ ലോകത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി അംഗീകരിക്കണമെങ്കിൽ അത് പുനർനിർമിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി (ചിത്രം 58 കാണുക). ഒരു വലിയ ദൗത്യം! ഒരു കാലത്ത് ഏകദേശം ഒരു ദശലക്ഷത്തോളം ആളുകൾ ഈ നഗരത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഏറ്റവും കൂടുതൽ നിവാസികൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്. നിർമ്മാണത്തിന്റെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ച വ്യാവസായിക വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ്, ഒരു യൂറോപ്യൻ നഗരത്തിനും അഗസ്റ്റസിന്റെ റോമുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1377-ൽ ഏകദേശം 20 ആയിരം നിവാസികൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. അതിന്റെ ഏഴ് കുന്നുകൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ജനസംഖ്യ ടൈബറിന്റെ ചതുപ്പ് തീരത്ത് താമസിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. തകർന്ന വീടുകൾ നിറഞ്ഞ വിജനമായ തെരുവുകളിൽ കന്നുകാലികൾ അലഞ്ഞുനടന്നു. ഫോറത്തിന് അതിന്റെ പഴയ പ്രതാപം നഷ്ടപ്പെടുകയും "കാമ്പോ വച്ചിനോ" എന്ന വിളിപ്പേര് വഹിക്കുകയും ചെയ്തു, അതായത് "കൗ ഫീൽഡ്". ചത്ത മൃഗങ്ങൾ ഒരിക്കലും വൃത്തിയാക്കിയിട്ടില്ല, അവ ചത്തയിടത്തുതന്നെ ചീഞ്ഞളിഞ്ഞു, കാലിന് താഴെയുള്ള മലിനമായ ചെളിയിൽ പുകയുന്നതിന്റെയും ചീഞ്ഞളിഞ്ഞതിന്റെയും ഗന്ധം ചേർത്തു. ഇത്രയും ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ഇത്രയും താഴ്ന്നു പോയ ഒരു നഗരവും യൂറോപ്പിൽ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

അരി. 58. 1493-ൽ റോമിലെ പനോരമ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സിനൊപ്പം (മുകളിൽ). ഷെഡലിന്റെ "ദി ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് ദ വേൾഡ്" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ ഒരു ആധുനിക കൊത്തുപണിയിൽ നിന്ന്

നിക്കോളാസ് അഞ്ചാമൻ മാർപാപ്പ തന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെ വിഭാവനം ചെയ്തിട്ട് 160-ലധികം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് കത്തീഡ്രലിൽ ബെർണിനി കോളനേറ്റ് പൂർത്തിയാക്കിയ സമയം വരെ, 160-ലധികം വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി. ഈ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിൽ ഭരിച്ച എല്ലാ മാർപ്പാപ്പമാരും, സദ്‌വൃത്തർ മുതൽ ദുഷ്ടന്മാർ വരെ, ഏറ്റവും പണ്ഡിതനായ നിക്കോളാസ് മുതൽ അധഃപതിച്ച അലക്സാണ്ടർ ബോർജിയ വരെ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും ആദ്യത്തേതിൽ പുതുജീവൻ പകരുന്ന ഒരു അഭിനിവേശം പങ്കിട്ടു. കലയോടും വാസ്തുവിദ്യയോടുമുള്ള സ്നേഹം, പുരാതന നഗരത്തെ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ സമാധാനത്തിന്റെ യോഗ്യമായ തലസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റാനുള്ള ആഗ്രഹം.

അവിടെ പ്രവർത്തിച്ച ആർക്കിടെക്റ്റുമാരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും പേരുകളുടെ ലിസ്റ്റ് പ്രശസ്തിയുടെ റോൾ കോൾ പോലെയാണ്: ആൽബെർട്ടി, വിട്രൂവിയൻമാരിൽ ആദ്യത്തേത്, ബ്രമാന്റേ, സാങ്കല്ലോ, ബെർനിനി, റാഫേൽ, മൈക്കലാഞ്ചലോ തുടങ്ങി മഹാന്മാരുടെ നിഴലിൽ വീണ പലരും, പക്ഷേ ഏത് ഭരണാധികാരിയുടെയും കൊട്ടാരം അലങ്കരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയും. ചെയ്തതിൽ ചിലത് ഖേദകരമാണ്: ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതനമായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ് കത്തീഡ്രൽ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു പുതിയ ബ്രമാന്റേ ക്ഷേത്രം പണിയുന്നതിനായി നശിപ്പിച്ചത് പ്രതിഷേധത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിന് കാരണമായി. എന്നാൽ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ നഗര പദ്ധതികളിലൊന്ന് പൂർത്തിയാക്കാൻ സമ്പൂർണ്ണ മാർപ്പാപ്പ അധികാരം മതിയായിരുന്നു. ചില ഭരണാധികാരികളുടെ മഹത്തായ സ്മാരകം മാത്രമായിരുന്നില്ല ഫലം. മുഴുവൻ വരിയുംസാധാരണ നഗരവാസികൾക്കും ആനുകൂല്യങ്ങൾ ലഭിച്ചു: ജലവിതരണം മെച്ചപ്പെട്ടു, പുരാതന മലിനജല സംവിധാനം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, തീപിടുത്തത്തിന്റെയും പ്ലേഗിന്റെയും ഭീഷണി കുത്തനെ കുറഞ്ഞു.

നഗര ജീവിതം

എല്ലാ സത്യസന്ധരായ ആളുകൾക്കും മുന്നിൽ, ഓഫീസുകളുടെ നിശബ്ദതയിൽ ഇപ്പോൾ സംഭവിക്കുന്നത് നടന്ന ഒരു വേദിയായിരുന്നു നഗരം. അവയുടെ വേരിയബിളിറ്റിയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ വിശദാംശങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു: കെട്ടിടങ്ങളുടെ ക്രമക്കേട്, വിചിത്രമായ ശൈലികളും വസ്ത്രങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവും, തെരുവുകളിൽ തന്നെ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ച എണ്ണമറ്റ സാധനങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം നവോത്ഥാന നഗരത്തിന് ആധുനിക നഗരങ്ങളുടെ ഏകതാനമായ ഏകതാനതയിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു തെളിച്ചം നൽകി. . എന്നാൽ ഒരു നിശ്ചിത ഏകതാനത ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സംയോജനം ആന്തരിക ഐക്യംനഗരങ്ങൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, നഗര വ്യാപനം സൃഷ്ടിച്ച വിഭജനത്തിന് കണ്ണ് ഇതിനകം പരിചിതമായിരുന്നു: കാൽനടയാത്രക്കാരുടെയും കാറുകളുടെയും ചലനം നടക്കുന്നത് വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾ, വ്യവസായം വാണിജ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, രണ്ടും പാർപ്പിട പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്ഥലം കൊണ്ട് വേർതിരിക്കുന്നു, അതാകട്ടെ, അവരുടെ നിവാസികളുടെ സമ്പത്ത് അനുസരിച്ച് വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു നഗരവാസിക്ക് താൻ കഴിക്കുന്ന റൊട്ടി എങ്ങനെ ചുടുന്നുവെന്നോ മരിച്ചവരെ എങ്ങനെ അടക്കം ചെയ്യുന്നു എന്നോ കാണാതെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ജീവിക്കാൻ കഴിയും. ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിലെ ഏകാന്തതയുടെ വിരോധാഭാസം ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമായി മാറുന്നതുവരെ, നഗരം വലുതാകുന്തോറും ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സഹ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് അകന്നു.

50,000 ആളുകൾ താമസിക്കുന്ന ഒരു മതിലുള്ള നഗരത്തിൽ, ഭൂരിഭാഗം വീടുകളും ശോചനീയമായ കുടിലുകളായിരുന്നു, സ്ഥലത്തിന്റെ അഭാവം പൊതുസ്ഥലങ്ങളിൽ കൂടുതൽ സമയം ചെലവഴിക്കാൻ ആളുകളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. കടയുടമ സ്റ്റാളിൽ നിന്ന് ഒരു ചെറിയ ജനലിലൂടെ സാധനങ്ങൾ വിറ്റു. ഒരു ഷെൽഫ് അല്ലെങ്കിൽ മേശ, അതായത് ഒരു കൌണ്ടർ (ചിത്രം 60 കാണുക). അവൻ തന്റെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം വീടിന്റെ മുകളിലെ മുറികളിൽ താമസിച്ചു, ഗണ്യമായി ധനികനായിത്തീർന്നതിനുശേഷം, ഗുമസ്തർക്കൊപ്പം ഒരു പ്രത്യേക സ്റ്റോർ സൂക്ഷിക്കാനും ഒരു പൂന്തോട്ട പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് താമസിക്കാനും കഴിഞ്ഞു.

അരി. 60. നഗര വ്യാപാരികൾ ഉൾപ്പെടെ: ഒരു വസ്ത്ര, തുണി വ്യാപാരി (ഇടത്), ഒരു ബാർബർ (മധ്യത്തിൽ), ഒരു മിഠായി (വലത്)

വിദഗ്‌ദ്ധനായ ഒരു കരകൗശല വിദഗ്ധൻ വീടിന്റെ താഴത്തെ നില ഒരു വർക്ക്‌ഷോപ്പായി ഉപയോഗിച്ചു, ചിലപ്പോൾ തൻറെ ഉൽപന്നങ്ങൾ അവിടെത്തന്നെ വിൽപനയ്ക്ക് വെച്ചിരുന്നു. കരകൗശല വിദഗ്ധരും വ്യാപാരികളും കന്നുകാലികളുടെ പെരുമാറ്റം കാണിക്കാൻ വളരെ ചായ്‌വുള്ളവരായിരുന്നു: ഓരോ നഗരത്തിനും അതിന്റേതായ തകാറ്റ്‌സ്കായ സ്ട്രീറ്റ്, മിയാസ്നിറ്റ്‌സ്‌കി റിയാഡ്, സ്വന്തം റൈബ്‌നിക്കോവ് പാത എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചെറിയ തിരക്കേറിയ മുറികളിൽ മതിയായ ഇടമില്ലെങ്കിലോ നല്ല കാലാവസ്ഥയിലോ പോലും, വ്യാപാരം തെരുവിലേക്ക് നീങ്ങി, അത് വിപണിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല. സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത ആളുകൾ പരസ്യമായി, സ്ക്വയറിൽ, അവർ ഉപജീവനം നേടിയ അതേ സ്ഥലത്ത്, അതായത് പൊതുസ്ഥലത്ത് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അവരെ ഒരു തൂണിൽ കെട്ടി, വിലയില്ലാത്ത സാധനങ്ങൾ അവരുടെ കാലിൽ കത്തിക്കുകയോ കഴുത്തിൽ തൂക്കിയിടുകയോ ചെയ്തു. മോശം വീഞ്ഞ് വിറ്റ ഒരു വിന്റനർ അതിൽ വലിയ അളവിൽ കുടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, ബാക്കിയുള്ളത് അവന്റെ തലയിൽ ഒഴിച്ചു. ചീഞ്ഞളിഞ്ഞ മത്സ്യം മണക്കാനോ മുഖത്തും മുടിയിലും തേക്കാനോ റൈബ്നിക്ക് നിർബന്ധിതനായി.

രാത്രിയിൽ, നഗരം പൂർണ്ണ നിശബ്ദതയിലും ഇരുട്ടിലും മുങ്ങി. "തീ അണയ്ക്കേണ്ട മണിക്കൂർ" നിർബന്ധമില്ലാത്തിടത്ത് പോലും, ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ വൈകി പുറത്തിറങ്ങാതിരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഇരുട്ടിനുശേഷം ബോൾട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ശക്തമായ വാതിലുകൾക്ക് പിന്നിൽ സുരക്ഷിതമായി ഇരുന്നു. രാത്രിയിൽ കാവൽക്കാർ പിടികൂടിയ ഒരു വഴിയാത്രക്കാരന് തന്റെ സംശയാസ്പദമായ നടത്തത്തിന്റെ കാരണം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ തയ്യാറാകേണ്ടി വന്നു. വശീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന അത്തരം പ്രലോഭനങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യൻരാത്രിയിൽ വീട്ടിൽ നിന്ന്, പൊതു വിനോദങ്ങൾ സൂര്യാസ്തമയത്തോടെ അവസാനിച്ചു, കൂടാതെ നഗരവാസികൾ സൂര്യാസ്തമയ സമയത്ത് ഉറങ്ങാൻ പോകുന്ന പൂഴ്ത്തിവെപ്പ് ശീലം പാലിച്ചു. ടാലോ മെഴുകുതിരികൾ ലഭ്യമാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും വളരെ ചെലവേറിയതാണ്. കൂടാതെ, കൊഴുപ്പ് തുണ്ടിൽ മുക്കിയ ദുർഗന്ധമുള്ള തിരികളും വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, കാരണം കൊഴുപ്പിന് മാംസത്തേക്കാൾ വില കൂടുതലാണ്. പ്രഭാതം മുതൽ പ്രദോഷം വരെ നീണ്ടുനിന്ന പ്രവർത്തി ദിവസം, ഒരു കൊടുങ്കാറ്റുള്ള രാത്രി വിനോദത്തിന് ശക്തിയേകി. അച്ചടിയുടെ വ്യാപകമായ വികാസത്തോടെ, പല വീടുകളിലും ബൈബിൾ വായിക്കുന്നത് ഒരു ആചാരമായി മാറി. മറ്റൊരു ഗാർഹിക വിനോദം ഒരു സംഗീതോപകരണം വാങ്ങാൻ കഴിവുള്ളവർക്കായി സംഗീത നിർമ്മാണമായിരുന്നു: ഒരു വീണ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വയല, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുല്ലാങ്കുഴൽ, അതുപോലെ പണമില്ലാത്തവർക്കായി പാടുക. മിക്ക ആളുകളും അത്താഴത്തിനും ഉറക്കത്തിനുമിടയിലുള്ള ചെറിയ സമയങ്ങൾ സംഭാഷണത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു. എന്നാൽ, പൊതുചെലവിൽ പകൽസമയത്ത് നികത്തുന്നതിലും അധികമാണ് സായാഹ്ന-രാത്രി വിനോദങ്ങളുടെ അഭാവം. പതിവ് പള്ളി അവധി ദിനങ്ങൾവർഷത്തിലെ പ്രവൃത്തി ദിവസങ്ങളുടെ എണ്ണം ഒരു അക്കത്തിലേക്ക് കുറച്ചു, ഒരുപക്ഷേ ഇന്നത്തേതിനേക്കാൾ കുറവായിരിക്കാം.

അരി. 61. മതപരമായ ഘോഷയാത്ര

നോമ്പ് ദിനങ്ങൾ കർശനമായി നിരീക്ഷിക്കുകയും നിയമത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അവധി ദിനങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി. അവർ ആരാധനക്രമം ഉൾപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, വന്യമായ വിനോദമായി മാറുകയും ചെയ്തു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, നഗരവാസികളുടെ ഐക്യദാർഢ്യം തിരക്കേറിയ മതപരമായ ഘോഷയാത്രകളിലും മതപരമായ ഘോഷയാത്രകളിലും വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു (ചിത്രം 61 കാണുക). അന്ന് നിരീക്ഷകർ കുറവായിരുന്നു, കാരണം എല്ലാവരും അവയിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ആന്റ്‌വെർപ്പിൽ സമാനമായ ഒരു ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂറർ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാകാരന്റെ കണ്ണുകൾ നിറങ്ങളുടെയും ആകൃതികളുടെയും അനന്തമായ ഘോഷയാത്രയിൽ ആനന്ദത്തോടെ ഉറ്റുനോക്കി. കന്യകയുടെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണ ദിവസമായിരുന്നു അത്, “... നഗരം മുഴുവൻ, പദവിയും ജോലിയും പരിഗണിക്കാതെ, അവിടെ ഒത്തുകൂടി, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ റാങ്ക് അനുസരിച്ച് മികച്ച വസ്ത്രം ധരിച്ചു. എല്ലാ ഗിൽഡുകൾക്കും എസ്റ്റേറ്റുകൾക്കും അവരുടേതായ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിലൂടെ അവ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഇടവേളകളിൽ അവർ വലിയ വിലയേറിയ മെഴുകുതിരികളും വെള്ളിയുടെ മൂന്ന് നീളമുള്ള ഫ്രാങ്കിഷ് കാഹളവും വഹിച്ചു. ജർമ്മൻ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച ഡ്രമ്മുകളും പൈപ്പുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ഉച്ചത്തിൽ ശബ്ദത്തോടെ ഊതുകയും അടിക്കുകയും ചെയ്തു ... സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരും എംബ്രോയിഡറിക്കാരും, ചിത്രകാരന്മാരും, മേസൺമാരും, ശിൽപികളും, ജോയിംഗ് തൊഴിലാളികളും, മരപ്പണിക്കാരും, നാവികരും, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും, നെയ്ത്തുകാരും തയ്യൽക്കാരും, ബേക്കർമാരും, തോൽപ്പണിക്കാരും ... യഥാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാത്തരം തൊഴിലാളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. കരകൗശലത്തൊഴിലാളികളും വ്യത്യസ്ത ആളുകളും, സ്വന്തം ജീവിതം സമ്പാദിക്കുന്നു. റൈഫിളുകളും കുറുവടികളുമായി വില്ലാളികളും കുതിരപ്പടയാളികളും കാലാൾപ്പടയാളികളും അവരെ പിന്തുടർന്നു. എന്നാൽ അവരുടെയെല്ലാം മുന്നിൽ മതപരമായ കൽപ്പനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു ... വിധവകളുടെ ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടവും ഈ ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കെടുത്തു. അവർ തങ്ങളുടെ അധ്വാനത്താൽ സ്വയം പിന്തുണയ്ക്കുകയും പ്രത്യേക നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ തല മുതൽ കാൽ വരെ വെള്ള വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ അവസരത്തിൽ തുന്നിക്കെട്ടിയ, അവരെ നോക്കുന്നത് സങ്കടകരമാണ് ... ഇരുപത് ആളുകൾ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുവിനോടൊപ്പം കന്യാമറിയത്തിന്റെ രൂപം വഹിച്ചു, ആഡംബരമായി വസ്ത്രം ധരിച്ചു. ഘോഷയാത്രയിൽ, നിരവധി അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു, ഗംഭീരമായി അവതരിപ്പിച്ചു. വാഗണുകൾ വലിച്ചെടുത്തു, അതിൽ കപ്പലുകളും മറ്റ് ഘടനകളും മുഖംമൂടി ധരിച്ച ആളുകൾ നിറഞ്ഞിരുന്നു. അവരെ അനുഗമിച്ചു, പ്രവാചകന്മാരെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ക്രമത്തിലും പുതിയ നിയമത്തിലെ രംഗങ്ങളും പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഒരു ട്രൂപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു ... തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ ഘോഷയാത്ര ഞങ്ങളുടെ വീട്ടിൽ എത്തുന്നതുവരെ രണ്ട് മണിക്കൂറിലധികം നീണ്ടുനിന്നു.

ആന്റ്‌വെർപ്പിലെ ഡ്യൂററെ വളരെയധികം സന്തോഷിപ്പിച്ച അത്ഭുതങ്ങൾ വെനീസിലും ഫ്ലോറൻസിലും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു, കാരണം ഇറ്റലിക്കാർ മതപരമായ അവധി ദിനങ്ങളെ ഒരു കലാരൂപമായി കണക്കാക്കി. 1482-ൽ വിറ്റെർബോയിലെ കോർപ്പസ് ക്രിസ്റ്റിയുടെ വിരുന്നിൽ, മുഴുവൻ ഘോഷയാത്രയും ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും ചില കർദ്ദിനാൾ അല്ലെങ്കിൽ സഭയിലെ ഉന്നത വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ഉത്തരവാദികളായിരുന്നു. ഓരോരുത്തരും തന്റെ പ്ലോട്ട് വിലയേറിയ ഡ്രെപ്പറികൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചും നിഗൂഢതകൾ കളിക്കുന്ന ഒരു വേദി നൽകിക്കൊണ്ടും മറ്റൊരാളെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അങ്ങനെ മൊത്തത്തിൽ, അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള നാടകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായി രൂപപ്പെട്ടു. നിഗൂഢതകളുടെ പ്രകടനത്തിന് ഇറ്റലിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന സ്റ്റേജ് യൂറോപ്പിലെല്ലായിടത്തേയും പോലെ തന്നെയായിരുന്നു: മൂന്ന് നിലകളുള്ള ഒരു ഘടന, മുകളിലും താഴെയുമുള്ള നിലകൾ യഥാക്രമം സ്വർഗ്ഗവും നരകവും ആയി വർത്തിച്ചു, പ്രധാന മധ്യഭാഗം ഭൂമിയെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു (ചിത്രം കാണുക. . 62).

അരി. 62. നിഗൂഢതകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രംഗം

ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് സങ്കീർണ്ണമായ സ്റ്റേജ് മെക്കാനിസമാണ്, ഇത് അഭിനേതാക്കളെ വായുവിൽ ഉയരാനും നീന്താനും അനുവദിച്ചു. ഫ്ലോറൻസിൽ മാലാഖമാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഒരു പന്ത് അടങ്ങുന്ന ഒരു രംഗം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന്, ശരിയായ നിമിഷത്തിൽ, ഒരു രഥം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങി. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി സ്‌ഫോഴ്‌സയിലെ ഡ്യൂക്കുകൾക്കായി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു യന്ത്രം നിർമ്മിച്ചു, അത് ആകാശഗോളങ്ങളുടെ ചലനം കാണിച്ചു, ഓരോന്നും സ്വന്തം കാവൽ മാലാഖയെ വഹിച്ചു.

ഇറ്റലിയിലെ മതേതര ഘോഷയാത്രകൾ ക്ലാസിക്കൽ റോമിന്റെ മഹത്തായ വിജയങ്ങളെ പുനരാവിഷ്കരിക്കുകയും അവയുടെ പേരുകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. ചിലപ്പോൾ ഒരു പരമാധികാരി അല്ലെങ്കിൽ പ്രശസ്ത സൈനിക നേതാവിന്റെ വരവിനോടുള്ള ബഹുമാനാർത്ഥം അവ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു അവധിക്കാലത്തിനായി. മഹത്തായ റോമാക്കാരുടെ മഹത്തായ പേരുകൾ ഓർമ്മയിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, അവ ടോഗാസുകളിലും ലോറൽ റീത്തുകളിലും പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും രഥങ്ങളിൽ നഗരത്തിന് ചുറ്റും കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. ഉപമകൾ ചിത്രീകരിക്കാൻ അവർ പ്രത്യേകം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു: വിശ്വാസം വിഗ്രഹാരാധനയെ കീഴടക്കി, സദ്‌ഗുണം ദുഷ്ടനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്തു. മറ്റൊരു പ്രിയപ്പെട്ട പ്രാതിനിധ്യം മനുഷ്യന്റെ മൂന്ന് യുഗങ്ങളാണ്. ഭൗമികമോ അമാനുഷികമോ ആയ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും വളരെ വിശദമായി അവതരിപ്പിച്ചു. ഇറ്റലിക്കാർ ഈ രംഗങ്ങളുടെ സാഹിത്യ ഉള്ളടക്കത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചില്ല, കാഴ്ചയുടെ ആഡംബരത്തിനായി പണം ചെലവഴിക്കാൻ താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ എല്ലാ സാങ്കൽപ്പിക രൂപങ്ങളും നേരായതും ഉപരിപ്ലവവുമായ സൃഷ്ടികളായിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ബോധ്യവുമില്ലാതെ ഉയർന്ന ശബ്ദമുള്ള ശൂന്യമായ വാക്യങ്ങൾ മാത്രം പ്രഖ്യാപിച്ചു, അങ്ങനെ പ്രകടനത്തിൽ നിന്ന് കടന്നുപോകുന്നു. പ്രകടനത്തിലേക്ക്. പക്ഷേ, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെയും വേഷവിധാനങ്ങളുടെയും പ്രൗഢി കണ്ണിനെ ആനന്ദിപ്പിച്ചു, അത് മതിയായിരുന്നു. വാണിജ്യ അഹങ്കാരത്തിന്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ കൃതജ്ഞതയുടെയും പൗരസ്ത്യ പ്രതീകാത്മകതയുടെയും വിചിത്രമായ മിശ്രിതമായ വെനീസിലെ ഭരണാധികാരി നടത്തിയ കടലുമായുള്ള വിവാഹത്തിന്റെ വാർഷിക ആചാരത്തിലെന്നപോലെ, യൂറോപ്പിലെ മറ്റൊരു നഗരത്തിലും പൗര അഭിമാനം ഇത്ര തിളക്കത്തോടെയും തിളക്കത്തോടെയും പ്രകടമായില്ല. . ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിനുശേഷം 997-ൽ ഈ ആചാരപരമായ ഉത്സവം ആരംഭിക്കുന്നത്, യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് വെനീസിലെ ഡോഗ് വീഞ്ഞ് കടലിലേക്ക് ഒഴിച്ചു. വിജയത്തിനുശേഷം, അത് അടുത്ത അസൻഷൻ ദിനത്തിൽ ആഘോഷിച്ചു. ബുസെന്റൗർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വലിയ സംസ്ഥാന ബാർജ്, ഉൾക്കടലിലെ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് തുഴഞ്ഞു, അവിടെ നായ കടലിലേക്ക് ഒരു മോതിരം എറിഞ്ഞു, ഈ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ നഗരം കടലുമായി, അതായത്, മൂലകങ്ങളുമായി വിവാഹിതരായി എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു. അത് മഹത്തരമാക്കി (കാണുക. ചിത്രം. 63).

അരി. 63. "ബുസെന്റൗർ" വെനീഷ്യൻ

എല്ലാ സിവിൽ ചടങ്ങുകളിലും "ബുസെന്റർ" ഗംഭീരമായി പങ്കെടുത്തു. മറ്റ് നഗരങ്ങളിലെ ഗംഭീരമായ ഘോഷയാത്രകൾ ചൂടിൽ പൊടിയിൽ നീങ്ങി, വെനീഷ്യക്കാർ അവരുടെ വലിയ കടൽ പാതയുടെ മിനുസമാർന്ന പ്രതലത്തിലൂടെ ഒഴുകി. വെനീസിന്റെ എല്ലാ ശത്രുക്കളെയും അഡ്രിയാറ്റിക് നദിയിൽ നിന്ന് തൂത്തെറിഞ്ഞ ഒരു യുദ്ധ ഗാലിയിൽ നിന്നാണ് ബുസെന്റൗർ പുനർനിർമ്മിച്ചത്. അവൾ ഒരു യുദ്ധക്കപ്പലിന്റെ ശക്തവും ക്രൂരവുമായ റാമിംഗ് പ്രോവ് നിലനിർത്തി, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ മുകളിലെ ഡെക്ക് സ്കാർലറ്റും സ്വർണ്ണ ബ്രോക്കേഡും കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ വശത്ത് നീട്ടിയ സ്വർണ്ണ ഇലകളുടെ ഒരു മാല സൂര്യനിൽ തിളങ്ങി. ഒരു കൈയിൽ വാളും മറുകയ്യിൽ തുലാസ്സുമുള്ള നീതിയുടെ ഒരു മനുഷ്യൻ വലിപ്പമുള്ള രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നു. സന്ദർശിക്കാൻ വന്ന പരമാധികാരികളെ ഈ കപ്പലിൽ ദ്വീപ് നഗരത്തിലേക്ക് ആനയിച്ചു, എണ്ണമറ്റ ചെറുവള്ളങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, സമ്പന്നമായ തുണിത്തരങ്ങളും മാലകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിഥിയെ അയാൾക്ക് അനുവദിച്ച വസതിയുടെ വാതിൽക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. വെനീഷ്യൻ കാർണിവലുകൾ, ചെലവിനോടുള്ള അതേ ഉജ്ജ്വലമായ അവഗണനയോടെ, അതേ ഇന്ദ്രിയതയോടെ, തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളുടെ ഏതാണ്ട് ക്രൂരമായ അഭിരുചികളോടെ, യൂറോപ്പിലെമ്പാടുമുള്ള സന്ദർശകരെ ആകർഷിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ നഗരത്തിലെ ജനസംഖ്യ ഇരട്ടിയായി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മുഖംമൂടികൾക്കുള്ള ഫാഷൻ വെനീസിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അത് പിന്നീട് യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ മുറ്റങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. മറ്റ് ഇറ്റാലിയൻ നഗരങ്ങൾ മുഖംമൂടി ധരിച്ച അഭിനേതാക്കളെ നിഗൂഢതകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, എന്നാൽ വിനോദത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന വെനീഷ്യക്കാരാണ് അവരുടെ വാണിജ്യപരമായ മിടുക്ക് കൊണ്ട് മാസ്കിനെ കാർണിവലിന് ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കലായി അഭിനന്ദിച്ചത്.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സൈനിക മത്സരങ്ങൾ നവോത്ഥാനത്തിൽ ഏതാണ്ട് മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ പങ്കാളികളുടെ നില ഒരു പരിധിവരെ കുറഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്, ന്യൂറംബർഗിലെ മത്സ്യവ്യാപാരികൾ അവരുടെ സ്വന്തം ടൂർണമെന്റ് നടത്തി. ആയുധമെന്ന നിലയിൽ വില്ല് യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായെങ്കിലും അമ്പെയ്ത്ത് മത്സരങ്ങൾ വളരെ ജനപ്രിയമായിരുന്നു. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത് അവധിക്കാലമായിരുന്നു, അതിന്റെ വേരുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ യൂറോപ്പിലേക്ക് പോയി. അവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിനാൽ, സഭ അവരിൽ ചിലരെ നാമകരണം ചെയ്തു, അതായത്, അവരെ സ്വായത്തമാക്കി, മറ്റുള്ളവർ കത്തോലിക്കാ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ മാറ്റമില്ലാതെ ജീവിച്ചു. അതിൽ ഏറ്റവും മഹത്തായത് മെയ് ദിനമായിരുന്നു, വസന്തത്തിന്റെ പുറജാതീയ സമ്മേളനം (ചിത്രം 64 കാണുക).

അരി. 64. മെയ് ദിന ആഘോഷം

ഈ ദിവസം, ദരിദ്രരും പണക്കാരും ഒരുപോലെ യാത്ര ചെയ്യുകയും പൂ പറിക്കാനും നൃത്തം ചെയ്യാനും വിരുന്നിനുമായി നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് പോയി. മെയ് ലോർഡാകുക എന്നത് ഒരു വലിയ ബഹുമതിയായിരുന്നു, മാത്രമല്ല വിലയേറിയ ആനന്ദം കൂടിയാണ്, കാരണം എല്ലാ ഉത്സവച്ചെലവുകളും അവന്റെ മേൽ പതിച്ചു: ഈ ഓണററി റോൾ ഒഴിവാക്കാൻ കുറച്ച് ആളുകൾ നഗരത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായി. നാട്ടിൻപുറത്തിന്റെ ഒരു കണിക, പ്രകൃതിയിലെ ജീവിതം, വളരെ അടുത്തും വളരെ അകലെയും ഈ അവധി നഗരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. യൂറോപ്പിലുടനീളം, സീസണുകളുടെ മാറ്റം ആഘോഷങ്ങളോടെ ആഘോഷിച്ചു. വിശദാംശങ്ങളിലും പേരുകളിലും അവർ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ സമാനതകൾ വ്യത്യാസങ്ങളേക്കാൾ ശക്തമായിരുന്നു. ലോർഡ് ഓഫ് ഡിസോർഡർ ഇപ്പോഴും ശീതകാല ദിവസങ്ങളിലൊന്നിൽ ഭരിച്ചു - റോമൻ സാറ്റർനാലിയയുടെ നേരിട്ടുള്ള അവകാശി, ഇത് ചരിത്രാതീത ശീതകാല അറുതി ഉത്സവത്തിന്റെ അവശിഷ്ടമായിരുന്നു. വീണ്ടും വീണ്ടും അവർ അത് ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ പ്രാദേശിക കാർണിവലുകളിൽ തമാശക്കാരും യോദ്ധാക്കളും വേഷംമാറി നർത്തകരുമായി ഇത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, ഇത് ഗുഹാചിത്രങ്ങളിൽ ആദ്യമായി ലോകത്തിന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ള അവധിദിനങ്ങൾ നഗരങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് എളുപ്പത്തിൽ യോജിക്കുന്നു, അവിടെ അച്ചടിയന്ത്രങ്ങളുടെ മുഴക്കവും ചക്ര വണ്ടികളുടെ ശബ്ദവും ഒരു പുതിയ ലോകത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു.

സഞ്ചാരികൾ

യൂറോപ്പിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളെ വളരെ കാര്യക്ഷമമായ തപാൽ സംവിധാനത്തിലൂടെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഒരു സാധാരണ സാധാരണക്കാരന് അത് സ്വതന്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കാമായിരുന്നു ... തന്റെ കത്തുകൾ വായിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ. മെയിൽ സംഘടിപ്പിച്ച അധികാരികൾക്ക് നഗരങ്ങളും രാജ്യങ്ങളും തമ്മിൽ ആശയവിനിമയം സ്ഥാപിക്കുന്നതുപോലെ തന്നെ ചാരവൃത്തിയിലും താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. റോഡുകളുടെ ശോച്യാവസ്ഥയിലും വാഹനങ്ങളുടെ എണ്ണം കൂടി. തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ തരംഗം അഭൂതപൂർവമായ ഉയരത്തിലെത്തി, തീർത്ഥാടകരുടെ ഒഴുക്ക് കുറയാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, വ്യാപാരം സജീവമായി വികസിച്ചതിനാൽ വ്യാപാരികൾ അവരുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുത്തു. സംസ്ഥാന ഉദ്യോഗസ്ഥർ സർവ്വവ്യാപിയായിരുന്നു, മാർച്ചിലെ സൈനികരുടെ ബൂട്ടുകളുടെ ചവിട്ടുപടി ഒരു മിനിറ്റ് പോലും ശമിച്ചില്ല. യാത്രക്കാർ അവരുടെ ബിസിനസ്സിലേക്ക് പോകുന്നത് ഇപ്പോൾ അപൂർവമല്ല. വിശ്രമമില്ലാത്ത ഇറാസ്മസിനെപ്പോലുള്ള ആളുകൾ ഒന്നിൽ നിന്ന് മാറി ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രംമറ്റൊരാൾക്ക് ഒരു സ്ഥലവും ഉപജീവന മാർഗ്ഗവും തേടി. ചിലർ യാത്രയെ ആനന്ദത്തോടൊപ്പം വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള ഉപാധിയായും കണ്ടു. ഇറ്റലിയിൽ, പ്രാദേശിക ചരിത്ര രചയിതാക്കളുടെ ഒരു പുതിയ വിദ്യാലയം ഉയർന്നുവന്നു, അവർ അന്വേഷണക്കാരെ സന്ദർശിക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തു രസകരമായ സ്ഥലങ്ങൾ. പലരും കുതിരപ്പുറത്ത് യാത്ര ചെയ്തു, പക്ഷേ വണ്ടികൾ ഇതിനകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു (ചിത്രം 65 കാണുക), ആദ്യം കണ്ടുപിടിച്ചത് കോട്ട്സിലോ കോസിസിലോ (ഹംഗറി) ആണെന്ന് കിംവദന്തി.

അരി. 65. ജർമ്മൻ വണ്ടി 1563. ദീർഘദൂര യാത്രയ്ക്ക് കുറഞ്ഞത് 4 കുതിരകളെങ്കിലും ആവശ്യമാണ്

ഈ വണ്ടികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പ്രദർശനത്തിനായി നിർമ്മിച്ചതാണ് - അവ വളരെ അസ്വസ്ഥമായിരുന്നു. ശരീരം ബെൽറ്റുകളിൽ തൂക്കിയിട്ടു, അത് സിദ്ധാന്തത്തിൽ നീരുറവകളായി വർത്തിക്കുമെന്ന് കരുതിയിരുന്നെങ്കിലും പ്രായോഗികമായി യാത്രയെ ഓക്കാനം ഉളവാക്കുന്ന ഡൈവുകളുടെയും സ്വിംഗുകളുടെയും ഒരു പരമ്പരയാക്കി മാറ്റി. റോഡുകളുടെ നിലവാരമനുസരിച്ച് ഒരു ദിവസം ശരാശരി വേഗത ഇരുപത് മൈൽ ആയിരുന്നു. ശീതകാല ചെളിയിലൂടെ വണ്ടി വലിക്കാൻ കുറഞ്ഞത് ആറ് കുതിരകളെങ്കിലും വേണ്ടിവന്നു. വഴിയിൽ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടുന്ന കുരുക്കുകളോട് അവർ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയിരുന്നു. ഒരിക്കൽ ജർമ്മനിയിൽ, അത്തരമൊരു കുഴി രൂപപ്പെട്ടു, മൂന്ന് വണ്ടികൾ ഒരേസമയം അതിൽ വീണു, ഇത് ഒരു നിർഭാഗ്യവാനായ കർഷകന്റെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തി.

റോമൻ റോഡുകൾ അപ്പോഴും യൂറോപ്പിലെ പ്രധാന ധമനികളായിരുന്നു, എന്നാൽ അവരുടെ പ്രതാപത്തിന് പോലും കർഷകരുടെ വേട്ടയാടലിനെ ചെറുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഒരു കളപ്പുരയോ കളപ്പുരയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വീടോ നിർമ്മിക്കാൻ മെറ്റീരിയൽ ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ, പതിവ് സന്നദ്ധതയുള്ള ഗ്രാമീണർ ഇതിനകം വെട്ടിയെടുത്ത കല്ലിന്റെ വലിയ സ്റ്റോക്കുകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, അത് വാസ്തവത്തിൽ റോഡായിരുന്നു. റോഡ് ഉപരിതലത്തിന്റെ മുകളിലെ പാളികൾ നീക്കം ചെയ്തയുടനെ, കാലാവസ്ഥയും ഗതാഗതവും ബാക്കിയുള്ളവ പൂർത്തിയാക്കി. ഏതാനും പ്രദേശങ്ങളിൽ, നഗരങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള റോഡുകൾ സംരക്ഷിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും ഉത്തരവുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്ക് പെട്ടെന്ന് കളിമണ്ണ് ആവശ്യമായി വന്ന ഒരു മില്ലർ 10 അടി കുറുകെയും എട്ടടി ആഴത്തിലും ഒരു കുഴി കുഴിച്ചു, എന്നിട്ട് അത് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. മഴവെള്ളം നിറഞ്ഞ കുഴിയിൽ ഒരു യാത്രക്കാരൻ വീണ് മുങ്ങിമരിച്ചു. കണക്കുനോക്കിയപ്പോൾ, മില്ലർ പറഞ്ഞു, തനിക്ക് ആരെയും കൊല്ലാൻ ഉദ്ദേശ്യമില്ല, കളിമണ്ണ് ലഭിക്കാൻ മറ്റെവിടെയുമില്ല. ഇയാളെ കസ്റ്റഡിയിൽ വിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വീതിയുള്ള റോഡുകൾ നിർമ്മിക്കാൻ പുരാതന ആചാരം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു: ഒരിടത്ത് രണ്ട് വണ്ടികൾ പരസ്പരം കടന്നുപോകാൻ അനുവദിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, മറ്റൊന്ന് - ഒരു കുന്തവുമായി ഒരു നൈറ്റ് കടന്നുപോകാൻ. റോമൻ റോഡുകൾ കാടുകൾക്കിടയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ഫ്രാൻസിൽ, വിലകൂടിയ ചരക്കുഗതാഗതം വർധിച്ചതോടെ കൊള്ളക്കാർക്കെതിരെയുള്ള മുൻകരുതൽ എന്ന നിലയിൽ അവയുടെ വീതി 20 അടിയിൽ നിന്ന് എഴുപത്തിയെട്ടായി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ജ്ഞാനിയായ ഒരു മനുഷ്യൻ എപ്പോഴും കമ്പനിയിൽ യാത്ര ചെയ്തു, എല്ലാവരും ആയുധധാരികളായിരുന്നു. ഏകാന്ത യാത്രക്കാരനെ സംശയാസ്പദമായി കണക്കാക്കി, ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചതിന് യോഗ്യമായ കാരണങ്ങൾ പറഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ അയാൾക്ക് ഒരു പ്രാദേശിക ജയിലിൽ കഴിയാം.

അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും യൂറോപ്പിലുടനീളമുള്ള യാത്രയ്ക്ക് ഏതാനും ആഴ്ചകൾ എടുത്തേക്കാം. അതിനാൽ, റോഡരികിലെ ഹോട്ടലുകൾ - സത്രങ്ങൾ (ചിത്രം 66 കാണുക) അത്തരം പ്രാധാന്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്.

അരി. 66. റോഡരികിലെ ഹോട്ടലിന്റെ പ്രധാന പൊതു മുറി

അത് പാദുവയിലെ പ്രശസ്തമായ ബുൾ ഹോട്ടൽ പോലെയുള്ള ഒരു വലിയ സ്ഥാപനമാകാം, അവിടെ 200 കുതിരകളെ വരെ തൊഴുത്തിൽ പാർപ്പിച്ചിരിക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ അത് അശ്രദ്ധർക്കും നിഷ്കളങ്കർക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഒരു ചെറിയ, ഗംഭീരമായ ഭക്ഷണശാലയായിരിക്കാം. ഓസ്ട്രിയയിൽ, ഹോട്ടലിന്റെ ഉടമ പിടിച്ചെടുത്തു, അത് തെളിയിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ നീണ്ട വർഷങ്ങൾ 185-ലധികം അതിഥികളെ കൊല്ലുകയും അതിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ സമ്പത്ത് സമ്പാദിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, മിക്ക സമകാലികരും തികച്ചും സൗഹാർദ്ദപരമായ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ഗൈഡ്ബുക്കിൽ വില്യം കാക്സ്റ്റൺ ചിത്രീകരിച്ച സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ, റോഡിൽ ചിലവഴിച്ച മടുപ്പിക്കുന്ന ദിവസത്തിന് ശേഷം യാത്രക്കാരിൽ മനോഹരമായ ഒരു മതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. കാക്സ്റ്റൺ തന്റെ പുസ്തകം 1483-ൽ അച്ചടിച്ചു.

മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, നഗരത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ പുറത്തുകടക്കാമെന്നും കുതിരയെ വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാമെന്നും രാത്രി താമസിക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയുമെന്നും അന്വേഷിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഫ്രഞ്ച് പദപ്രയോഗങ്ങൾ അവൾ അവന്റെ ഏകഭാഷയുള്ള രാജ്യക്കാർക്ക് നൽകി. ഹോട്ടലിലെ സംഭാഷണം വിവരദായകമായതിനേക്കാൾ മര്യാദയുള്ളതാണ്, എന്നാൽ യൂറോപ്പിലെ എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും എല്ലാ വൈകുന്നേരവും ആവർത്തിച്ചുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ ഇത് കാണിക്കുന്നു.

“ദൈവം നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ, സ്ത്രീ.

- സ്വാഗതം, കുട്ടി.

- എനിക്ക് ഇവിടെ ഒരു കിടക്ക ലഭിക്കുമോ?

- അതെ, നല്ലതും വൃത്തിയുള്ളതും, നിങ്ങളിൽ ഒരു ഡസൻ ഉണ്ടെങ്കിലും.

ഇല്ല, ഞങ്ങൾ മൂന്നുപേരുണ്ട്. ഇവിടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാമോ?

- അതെ, സമൃദ്ധമായി, ദൈവത്തിന് നന്ദി.

"ഞങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്ന് കുതിരകൾക്ക് വൈക്കോൽ നൽകുകയും വൈക്കോൽ കൊണ്ട് നന്നായി ഉണക്കുകയും ചെയ്യുക."

യാത്രക്കാർ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ഭക്ഷണത്തിന്റെ ബിൽ വിവേകത്തോടെ പരിശോധിക്കുകയും അതിന്റെ ചെലവ് രാവിലത്തെ കണക്കുകൂട്ടലിനൊപ്പം ചേർക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് ഇനിപ്പറയുന്നത്:

“ഞങ്ങളെ കിടക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകൂ, ഞങ്ങൾ ക്ഷീണിതരാണ്.

“ജീനെറ്റ്, ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിച്ച് മുകളിലത്തെ നിലയിൽ ആ മുറിയിലേക്ക് അവരെ കാണിക്കൂ. അവരുടെ കാലുകൾ കഴുകാൻ ചൂടുവെള്ളം കൊണ്ടുവരിക, ഒരു തൂവൽ കിടക്കകൊണ്ട് അവരെ മൂടുക.

സംഭാഷണം അനുസരിച്ച്, ഇതൊരു ഫസ്റ്റ് ക്ലാസ് ഹോട്ടലാണ്. യാത്രക്കാർക്ക് മേശപ്പുറത്ത് അത്താഴം വിളമ്പുന്നു, ഇത് ആചാരമാണെങ്കിലും അവർ ഭക്ഷണം കൊണ്ടുവന്നില്ല. മെഴുകുതിരിയുമായി അവരെ കിടക്കയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെറുചൂടുള്ള വെള്ളം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, അവർ ഭാഗ്യവാനാണെങ്കിൽ, അവർക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു കിടക്ക ലഭിക്കും, അത് ഏതെങ്കിലും അപരിചിതരുമായി പങ്കിടരുത്. അതിഥികൾക്ക് വിനോദം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു ആഡംബര ഹോട്ടലായാലും നഗര മതിലിനടുത്തുള്ള ഒരു ലളിതമായ കുടിലായാലും, യാത്രക്കാരന് മണിക്കൂറുകളോളം അതിൽ വിശ്രമിക്കാം, മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ നിന്നും വന്യമൃഗങ്ങളിൽ നിന്നും മാത്രമല്ല, സഹപ്രവർത്തകരിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യർ.

വെർസൈൽസിലെ പ്രധാന നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ആന്ദ്രെ ലെനോട്രെ പാരീസിന്റെ പുനർവികസനത്തിനായി സജീവമായ ഒരു പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു. ലൂവ്രെ സമന്വയത്തിന്റെ രേഖാംശ അച്ചുതണ്ടിന്റെ തുടർച്ചയിൽ കേന്ദ്ര അക്ഷം വ്യക്തമായി ഉറപ്പിച്ച് ട്യൂലറീസ് പാർക്കിന്റെ തകർച്ച അദ്ദേഹം നടത്തി. ലെ നോട്ടറിന് ശേഷം, ലൂവ്രെ ഒടുവിൽ പുനർനിർമ്മിച്ചു, പ്ലേസ് ഡി ലാ കോൺകോർഡ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. പാരീസിന്റെ മഹത്തായ അച്ചുതണ്ട് നഗരത്തിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വ്യാഖ്യാനം നൽകി, അത് മഹത്വം, മഹത്വം, പ്രതാപം എന്നിവയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. തുറസ്സായ നഗര ഇടങ്ങളുടെ ഘടന, വാസ്തുവിദ്യാപരമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത തെരുവുകളുടെയും സ്ക്വയറുകളുടെയും സംവിധാനം എന്നിവ പാരീസിന്റെ ആസൂത്രണത്തിൽ നിർണ്ണായക ഘടകമായി മാറി. തെരുവുകളുടെയും സ്ക്വയറുകളുടെയും ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണിന്റെ വ്യക്തത, ഒരു മൊത്തത്തിൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നഗര പദ്ധതിയുടെ പൂർണതയും നഗര ആസൂത്രകന്റെ കഴിവും വരും വർഷങ്ങളിൽ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു മാനദണ്ഡമായി മാറും. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല നഗരങ്ങളും പിന്നീട് ക്ലാസിക് പാരീസിയൻ മോഡലിന്റെ സ്വാധീനം അനുഭവിക്കും.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണ നഗര സംഘങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ വ്യക്തമായ ഒരു ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു. അവയുടെ നിർമ്മാണ പ്രക്രിയയിൽ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ നഗര ആസൂത്രണത്തിന്റെ പ്രധാനവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തി - ബഹിരാകാശത്തെ സ്വതന്ത്ര വികസനവും ജൈവ ബന്ധവും പരിസ്ഥിതി. നഗരവികസനത്തിന്റെ കുഴപ്പങ്ങൾ മറികടന്ന്, വാസ്തുശില്പികൾ സ്വതന്ത്രവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ കാഴ്ചയ്ക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത സംഘങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

ഒരു "അനുയോജ്യമായ നഗരം" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള നവോത്ഥാന സ്വപ്നങ്ങൾ ഒരു പുതിയ തരം ചതുരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ അതിരുകൾ ചില കെട്ടിടങ്ങളുടെ മുൻഭാഗങ്ങളല്ല, മറിച്ച് തെരുവുകളുടെയും അതിനോട് ചേർന്നുള്ള ക്വാർട്ടേഴ്സുകളുടെയും ഇടം, പാർക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, a നദിക്കര. വാസ്തുവിദ്യ ഒരു പ്രത്യേക സമന്വയത്തിൽ നേരിട്ട് അയൽ കെട്ടിടങ്ങളെ മാത്രമല്ല, നഗരത്തിന്റെ വളരെ വിദൂര സ്ഥലങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ മൂന്നിലൊന്ന്. ഫ്രാൻസിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ വികാസത്തിലും യൂറോപ്പിൽ അതിന്റെ വ്യാപനത്തിലും ഒരു പുതിയ ഘട്ടം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു - നിയോക്ലാസിസം. മഹാനുശേഷം ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം 1812 ലെ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം, നഗര ആസൂത്രണത്തിൽ പുതിയ മുൻഗണനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവരുടെ കാലത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി യോജിച്ച്. എമ്പയർ ശൈലിയിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പദപ്രയോഗം അവർ കണ്ടെത്തി. ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളാൽ ഇത് സവിശേഷതയായിരുന്നു: സാമ്രാജ്യത്വ മഹത്വത്തിന്റെ ആചാരപരമായ പാത്തോസ്, സ്മാരകം, ഇംപീരിയൽ റോമിന്റെയും പുരാതന ഈജിപ്തിന്റെയും കലയിലേക്കുള്ള ആകർഷണം, റോമൻ സൈനിക ചരിത്രത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ പ്രധാന അലങ്കാര രൂപങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

പുതിയ കലാപരമായ ശൈലിയുടെ സാരാംശം നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ടിന്റെ സുപ്രധാന വാക്കുകളിൽ വളരെ കൃത്യമായി പറഞ്ഞു:

"എനിക്ക് ശക്തി ഇഷ്ടമാണ്, പക്ഷേ ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിൽ ... അതിൽ നിന്ന് ശബ്ദങ്ങൾ, സ്വരങ്ങൾ, യോജിപ്പ് എന്നിവ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു."

സാമ്രാജ്യ ശൈലിനെപ്പോളിയന്റെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തിയുടെയും സൈനിക മഹത്വത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വമായി മാറി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനയുടെ ഒരുതരം പ്രകടനമായി. പുതിയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം പുതിയ കാലത്തെ രാഷ്ട്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളും കലാപരമായ അഭിരുചികളും പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നു. എല്ലായിടത്തും തുറന്ന സ്ക്വയറുകൾ, വിശാലമായ തെരുവുകൾ, വഴികൾ എന്നിവയുടെ വലിയ വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പാലങ്ങളും സ്മാരകങ്ങളും പൊതു കെട്ടിടങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് സാമ്രാജ്യത്വ മഹത്വവും അധികാരത്തിന്റെ ശക്തിയും പ്രകടമാക്കി.

ഉദാഹരണത്തിന്, നെപ്പോളിയന്റെ മഹായുദ്ധത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സ് പാലം ബാസ്റ്റില്ലിലെ കല്ലുകളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. സ്ഥലത്ത് Carruzelപണിതത് ട്രയംഫൽ ആർച്ച്ഓസ്റ്റർലിറ്റ്സിലെ വിജയത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം. രണ്ട് ചതുരങ്ങൾ (സമ്മതവും നക്ഷത്രങ്ങളും), പരസ്പരം ഗണ്യമായ അകലത്തിൽ വേർപെടുത്തി, വാസ്തുവിദ്യാ വീക്ഷണങ്ങളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

സെന്റ് ജെനീവീവ് ചർച്ച്, J. J. Soufflot സ്ഥാപിച്ചത്, പന്തിയോൺ ആയി മാറി - ഫ്രാൻസിലെ മഹത്തായ ജനങ്ങളുടെ വിശ്രമസ്ഥലം. അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ സ്മാരകങ്ങളിലൊന്നാണ് പ്ലേസ് വെൻഡോമിലെ ഗ്രാൻഡ് ആർമിയുടെ നിര. പുരാതന റോമൻ കോളം ട്രാജനെപ്പോലെ, പുതിയ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മാവും നെപ്പോളിയന്റെ മഹത്വത്തിനായുള്ള ദാഹവും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആർക്കിടെക്റ്റുമാരായ ജെ.

കൊട്ടാരങ്ങളുടെയും പൊതു കെട്ടിടങ്ങളുടെയും ശോഭയുള്ള ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷനിൽ ഗാംഭീര്യവും ഗാംഭീര്യവും പ്രത്യേകിച്ചും വിലമതിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു; അവരുടെ അലങ്കാരം പലപ്പോഴും സൈനിക സാമഗ്രികൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു. പ്രബലമായ രൂപങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളുടെ സംയോജനമായിരുന്നു, റോമൻ, ഈജിപ്ഷ്യൻ ആഭരണങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ: കഴുകന്മാർ, ഗ്രിഫിനുകൾ, പാത്രങ്ങൾ, റീത്തുകൾ, ടോർച്ചുകൾ, വിചിത്രമായ വസ്തുക്കൾ. ലൂവ്രെയുടെയും മാൽമൈസണിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വ വസതികളുടെ ഇന്റീരിയറുകളിൽ എംപയർ ശൈലി വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായി.

നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ടിന്റെ യുഗം 1815 ഓടെ അവസാനിച്ചു, വളരെ വേഗം അവർ അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും അഭിരുചികളും സജീവമായി ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. "ഒരു സ്വപ്നം പോലെ അപ്രത്യക്ഷമായ" സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്ന്, സാമ്രാജ്യ ശൈലിയിലുള്ള കലാസൃഷ്ടികൾ ഉണ്ട്, അതിന്റെ മുൻ മഹത്വത്തെ വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ചോദ്യങ്ങളും ചുമതലകളും

1. എന്തുകൊണ്ടാണ് വെർസൈൽസ് മികച്ച സൃഷ്ടികൾക്ക് കാരണമായത്?

XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ നഗര ആസൂത്രണ ആശയങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ. അവരുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം കണ്ടെത്തി വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങൾപാരീസ്, പ്ലേസ് ഡി ലാ കോൺകോർഡ് പോലെയാണോ? 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റോമിലെ ഇറ്റാലിയൻ ബറോക്ക് സ്ക്വയറുകളിൽ നിന്ന് പിയാസ ഡെൽ പോപ്പോളോ (പേജ് 74 കാണുക) എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഇതിനെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് എന്താണ്?

2. ബറോക്കും ക്ലാസിക്കസവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എങ്ങനെയാണ് ആവിഷ്കരിക്കപ്പെട്ടത്? ബറോക്കിൽ നിന്ന് എന്ത് ആശയങ്ങളാണ് ക്ലാസിക്സിസം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചത്?

3. സാമ്രാജ്യ ശൈലിയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം എന്താണ്? തന്റെ കാലത്തെ ഏത് പുതിയ ആശയങ്ങളാണ് അദ്ദേഹം കലാസൃഷ്ടികളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചത്? ഏത് കലാപരമായ തത്വങ്ങളെയാണ് ഇത് ആശ്രയിക്കുന്നത്?

ക്രിയേറ്റീവ് വർക്ക്ഷോപ്പ്

1. നിങ്ങളുടെ സഹപാഠികൾക്ക് വെർസൈൽസിൽ ഒരു ഗൈഡഡ് ടൂർ നൽകുക. അതിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പിനായി, നിങ്ങൾക്ക് ഇന്റർനെറ്റിൽ നിന്നുള്ള വീഡിയോ മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിക്കാം. വെർസൈൽസിന്റെയും പീറ്റർഹോഫിന്റെയും പാർക്കുകൾ പലപ്പോഴും താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. അത്തരം താരതമ്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു?

2. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ "അനുയോജ്യമായ നഗരം" എന്ന ചിത്രം പാരീസിലെ ക്ലാസിക്കൽ സംഘങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുക (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ).

3. ഫോണ്ടെയ്ൻബ്ലോവിലെ ഫ്രാൻസിസ് I ഗാലറിയുടെയും വെർസൈൽസിലെ മിറർ ഗാലറിയുടെയും ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷന്റെ (ഇന്റീരിയർ) ഡിസൈൻ താരതമ്യം ചെയ്യുക.

4. "വെർസൈൽസ്" എന്ന സൈക്കിളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ കലാകാരനായ എ.എൻ. ബെനോയിസിന്റെ (1870-1960) പെയിന്റിംഗുകൾ പരിചയപ്പെടുക. രാജാവിന്റെ നടത്തം” (പേജ് 74 കാണുക). ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ലൂയി പതിനാലാമന്റെ കോടതി ജീവിതത്തിന്റെ പൊതു അന്തരീക്ഷം അവർ എങ്ങനെയാണ് അറിയിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് അവയെ വിചിത്രമായ പെയിന്റിംഗുകൾ-ചിഹ്നങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നത്?

പ്രോജക്റ്റുകളുടെ വിഷയങ്ങൾ, സംഗ്രഹങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സന്ദേശങ്ങൾ

"17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഫ്രഞ്ച് വാസ്തുവിദ്യയിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ രൂപീകരണം"; "ലോകത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും മാതൃകയായി വെർസൈൽസ്"; "വെർസൈൽസിന് ചുറ്റും നടക്കുന്നു: കൊട്ടാരത്തിന്റെ ഘടനയും പാർക്കിന്റെ ലേഔട്ടും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം"; "പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മാസ്റ്റർപീസ്"; "ഫ്രാൻസ് വാസ്തുവിദ്യയിൽ നെപ്പോളിയൻ സാമ്രാജ്യം"; "വെർസൈൽസും പീറ്റർഹോഫും: താരതമ്യ സ്വഭാവങ്ങളുടെ അനുഭവം"; "പാരീസിലെ വാസ്തുവിദ്യാ സംഘങ്ങളിലെ കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ"; "പാരീസിലെ സ്ക്വയറുകളും നഗരത്തിന്റെ പതിവ് ആസൂത്രണ തത്വങ്ങളുടെ വികസനവും"; "പാരീസിലെ ഇൻവാലിഡ്സ് കത്തീഡ്രലിന്റെ രചനയുടെ വ്യക്തതയും വോള്യങ്ങളുടെ ബാലൻസും"; "കോൺകോർഡ് സ്ക്വയർ - ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ നഗര ആസൂത്രണ ആശയങ്ങളുടെ വികസനത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം"; "വോള്യങ്ങളുടെ കഠിനമായ ആവിഷ്‌കാരവും ജെ. സൗഫ്‌ലോട്ട് എഴുതിയ സെന്റ് ജെനീവീവ് (പന്തിയോൺ) പള്ളിയുടെ അലങ്കാരത്തിന്റെ പിശുക്കും"; "പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ"; "പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ മികച്ച ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ".

അധിക വായനയ്ക്കുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ

ആർക്കിൻ ഡി.ഇ. വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചിത്രങ്ങളും ശിൽപത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും. എം., 1990. കാന്റർ എ.എം. et al. കല XVIIIനൂറ്റാണ്ട്. എം., 1977. (കലകളുടെ ചെറിയ ചരിത്രം).

ക്ലാസിക്കസവും റൊമാന്റിസിസവും: വാസ്തുവിദ്യ. ശില്പം. പെയിന്റിംഗ്. ഡ്രോയിംഗ് / എഡി. ആർ. ടോമൻ. എം., 2000.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിലെ കൊഴിന ഇ.എഫ്. എൽ., 1971.

LenotrJ. ദൈനംദിന ജീവിതംരാജാക്കന്മാരുടെ കീഴിലുള്ള വെർസൈൽസ്. എം., 2003.

Miretskaya N. V., Miretskaya E. V., Shakirova I. P. കൾച്ചർ ഓഫ് ദി എൻലൈറ്റൻമെന്റ്. എം., 1996.

വാറ്റ്കിൻ ഡി. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചരിത്രം. എം., 1999. ഫെഡോടോവ ഇ.ഡി. നെപ്പോളിയൻ സാമ്രാജ്യം. എം., 2008.

ഇന്നത്തെ പ്രസക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അനുയോജ്യമായ ഒരു നഗരം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം നവോത്ഥാനത്തിന്റെ (XIV - XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ) വിദൂര കാലഘട്ടത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും നിശിതമായിരുന്നു. നരവംശ കേന്ദ്രീകൃത തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ ഈ വിഷയം ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ നഗര ആസൂത്രണ കലയിൽ മുൻനിരയായി മാറുന്നു. സന്തോഷം, സ്നേഹം, ആഡംബരം, സുഖം, സൗകര്യം, ചിന്തകൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയ്‌ക്ക് ആവശ്യമായ ഒരു മനുഷ്യൻ അക്കാലത്തിന്റെ അളവുകോലായി മാറുന്നു, പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച പുരാതന ചൈതന്യത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, ഈ മനുഷ്യനെ വലിയ അക്ഷരത്തിൽ പാടാൻ വിളിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയെ അദ്ദേഹം നഗരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന് അതുല്യവും ചിലപ്പോൾ ഉട്ടോപ്യനും വാസ്തുവിദ്യയും ദാർശനികവുമായ പരിഹാരങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിലേക്ക് നീക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഒരു പുതിയ പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ഇത് ഒരു അടഞ്ഞ മുഴുവൻ പരസ്പരബന്ധിതമായ ഇടമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, വേലി കെട്ടിയതും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്, അവിടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിതവും കടന്നുപോകുന്നു.

ഈ സ്ഥലത്ത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ ആവശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും പൂർണ്ണമായി കണക്കിലെടുക്കണം, നഗരത്തിലെ മനുഷ്യവാസത്തിന്റെ സുഖവും സുരക്ഷയും പോലുള്ള വശങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ചിന്തിക്കണം. പുതിയ തോക്കുകൾ മധ്യകാല ശിലാ കോട്ടകളെ പ്രതിരോധരഹിതമാക്കി. ഇത് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, നഗരങ്ങളുടെ ചുറ്റളവിൽ മൺകൊത്തളങ്ങളുള്ള മതിലുകളുടെ രൂപം, നഗര കോട്ടകളുടെ വിചിത്രമായ നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള ഒരു വരി നിർണ്ണയിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഒരു പൊതു നവോത്ഥാന ആശയം " അനുയോജ്യമായ നഗരം» ജീവിക്കാൻ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദവും സുരക്ഷിതവുമായ നഗരമാണ്. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അത്തരം പ്രവണതകൾ ആധുനിക വാസ്തുശില്പിക്ക് അന്യമല്ല, എന്നാൽ നവോത്ഥാനം പിന്നീട് ഒരു പുതിയ അതിർത്തി അടയാളപ്പെടുത്തി, സ്രഷ്ടാവിന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു പുതിയ ജീവശ്വാസം, ചില അജ്ഞാതങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു. മുൻകാല മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇന്ന് അനുയോജ്യമായ ഒരു നഗരത്തിനായുള്ള തിരയലിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു.

ജൂലിയസ് സീസറിന്റെ സൈന്യത്തിലെ ആർക്കിടെക്റ്റും എഞ്ചിനീയറുമായ മാർക്ക് വിട്രൂവിയസ് (ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി) ആണ് ഈ സിരയിലെ ആദ്യ പഠനങ്ങൾ നടത്തിയത് - വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രന്ഥമായ പത്ത് പുസ്തകങ്ങളിൽ, വിട്രൂവിയസ് സുവർണ്ണ ശരാശരിയുടെ പ്രശ്നം ഉന്നയിച്ചു. സിദ്ധാന്തത്തിനും പ്രയോഗത്തിനുമിടയിൽ, സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ, കെട്ടിടത്തിന്റെയും വ്യക്തിയുടെയും ആനുപാതികത എന്നിവ വിവരിച്ചു, ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി അദ്ദേഹം പരിസരത്തിന്റെ സംഗീത ശബ്ദശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നം അന്വേഷിച്ചു.

വിട്രൂവിയസ് തന്നെ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, പക്ഷേ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ നിരവധി ഗവേഷകരും പിൻഗാമികളും ചെയ്തു, അതിൽ നിന്ന്, പലപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, നവോത്ഥാനം തന്നെ ആരംഭിച്ചു.

എന്നാൽ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദങ്ങൾ, അതിന്റെ ആശയങ്ങൾ പുരാതന ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത് - അതിനാൽ, ഒരു നിമിഷം, നമ്മൾ പരിഗണിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അൽപ്പം മുമ്പുള്ള ഒരു യുഗത്തിലേക്ക് - പുരാതനതയിലേക്ക് തിരിയുന്നത് മൂല്യവത്താണ്.

Sfortsinda - സാധാരണ വീടുകൾ കമാനം. ഫിലാറെറ്റ് (ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ഡ്രോയിംഗ്)

പുരാതന ഗ്രീസിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ഏഥൻസിൽ നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പ്രക്രിയ, പുരാതന കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് തത്ത്വചിന്തകരുടെ രചനകളിൽ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു: പ്ലേറ്റോ (428 - 348 ബിസി), അരിസ്റ്റോട്ടിൽ (ബിസി 384 - 322).

അങ്ങനെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ പ്രഭുവർഗ്ഗ സർക്കിളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആദർശവാദി തത്ത്വചിന്തകനായ പ്ലേറ്റോ, കർശനമായി നിയന്ത്രിത ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയുടെ അനുയായിയായിരുന്നു, ഒരു രാജാവും ആർക്കോണുകളും ഭരിച്ചിരുന്ന അറ്റ്ലാന്റിസ് എന്ന പുരാണ രാജ്യത്തിന്റെ കഥയും അദ്ദേഹം സ്വന്തമാക്കിയത് വെറുതെയല്ല. . പ്ലേറ്റോയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ആ അനുയോജ്യമായ നഗര-സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രോട്ടോടൈപ്പായിരുന്നു അറ്റ്ലാന്റിസ്, അത് അദ്ദേഹം തന്റെ "ദി സ്റ്റേറ്റ്", "ലോസ്" എന്നീ കൃതികളിൽ ചർച്ച ചെയ്തു.

നവോത്ഥാനത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ നഗര ആസൂത്രണത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ സൈദ്ധാന്തികനായ ലിയോൺ ബാറ്റിസ്റ്റ ആൽബെർട്ടിനെക്കുറിച്ച് പറയാം, അദ്ദേഹം "ഒരു നഗരം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കാം" എന്ന് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു, ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് അതിന്റെ ആന്തരിക ഘടനയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. . ആൽബെർട്ടി എഴുതി, "സൗന്ദര്യം എന്നത് എല്ലാ ഭാഗങ്ങളുടെയും കർശനമായ ആനുപാതികമായ യോജിപ്പാണ്, അത് വഷളാക്കാതെ ഒന്നും ചേർക്കാനോ കുറയ്ക്കാനോ മാറ്റാനോ കഴിയില്ല." വാസ്തവത്തിൽ, നവോത്ഥാന നഗര സംഘത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ ആദ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചത് ആൽബെർട്ടിയാണ്, പുരാതന അനുപാതബോധത്തെ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ യുക്തിവാദ തുടക്കവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കെട്ടിടത്തിന്റെ ഉയരം അതിന്റെ മുന്നിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സ്ഥലവുമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന അനുപാതം (1: 3 മുതൽ 1: 6 വരെ), പ്രധാന, ദ്വിതീയ കെട്ടിടങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സ്കെയിലുകളുടെ സ്ഥിരത, ഘടനയുടെ ബാലൻസ്, അഭാവം വൈരുദ്ധ്യ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ - നവോത്ഥാന നഗര ആസൂത്രകരുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളാണ് ഇവ.

ആൽബെർട്ടി തന്റെ "വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ യുക്തിസഹമായ ആസൂത്രണത്തിലും മനോഹരമായും അനുയോജ്യമായ ഒരു നഗരം വരയ്ക്കുന്നു. രൂപംകെട്ടിടങ്ങൾ, തെരുവുകൾ, ചതുരങ്ങൾ. വ്യക്തിയുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന തരത്തിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിത അന്തരീക്ഷവും ഇവിടെ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ബെർണാഡോ ഗാംബറെല്ലി (റോസെലിനോ), ഇതിനകം നിലവിലുള്ള ആശയങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത്, ഒരു അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി പിയൻസ നഗരം (1459) നിലവിൽ വന്നു, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, അവശേഷിക്കുന്ന നിരവധി പ്രോജക്റ്റുകളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ കടലാസിലോ ക്രിയാത്മകമായോ. ഈ നഗരം നല്ല ഉദാഹരണംകോർസിഗ്നാനോയുടെ മധ്യകാല വാസസ്ഥലം നേരായ തെരുവുകളും പതിവ് ലേഔട്ടും ഉള്ള ഒരു നവോത്ഥാന നഗരമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

അന്റോണിയോ ഡി പിയെട്രോ അവെർലിനോ (ഫിലാറെറ്റ്) (സി. 1400 - സി. 1469) തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ സ്ഫോർസിൻഡയുടെ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നു.

3.5 കിലോമീറ്റർ വശമുള്ള രണ്ട് തുല്യ ചതുരങ്ങളുടെ 45 ° കോണിൽ കവലയിൽ രൂപംകൊണ്ട പദ്ധതിയിൽ നഗരം ഒരു അഷ്ടഭുജാകൃതിയിലുള്ള നക്ഷത്രമായിരുന്നു. നക്ഷത്രത്തിന്റെ ലെഡ്ജുകളിൽ എട്ട് റൗണ്ട് ടവറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, "പോക്കറ്റുകളിൽ" - എട്ട് നഗര കവാടങ്ങൾ. ഗേറ്റുകളും ടവറുകളും റേഡിയൽ തെരുവുകളാൽ കേന്ദ്രവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ചിലത് ഷിപ്പിംഗ് ചാനലുകളായിരുന്നു. നഗരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ, ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ഒരു പ്രധാന ചതുരം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ചെറിയ വശങ്ങളിൽ രാജകുമാരന്റെ കൊട്ടാരവും സിറ്റി കത്തീഡ്രലും സ്ഥാപിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, നീളമുള്ള വശങ്ങളിൽ - ജുഡീഷ്യൽ, നഗര സ്ഥാപനങ്ങൾ. .

സ്ക്വയറിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കുളവും ഒരു വാച്ച് ടവറും ഉണ്ടായിരുന്നു. നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ നിവാസികളുടെ വീടുകളുള്ള പ്രധാന സ്ക്വയറിനോട് ചേർന്ന് മറ്റ് രണ്ട് പേർ. റിംഗ് സ്ട്രീറ്റിനൊപ്പം റേഡിയൽ സ്ട്രീറ്റുകളുടെ കവലയിൽ പതിനാറ് സ്ക്വയറുകൾ കൂടി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു: എട്ട് ഷോപ്പിംഗ് സ്ക്വയറുകളും എട്ട് ഇടവക കേന്ദ്രങ്ങൾക്കും പള്ളികൾക്കും.

"അനുയോജ്യമായ" ആസൂത്രണത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഇറ്റലിയിലെ ഏക സാക്ഷാത്കാര നഗരം പിയൻസ ആയിരുന്നില്ല. അക്കാലത്ത് ഇറ്റലി തന്നെ ഒരു ഏകീകൃത രാഷ്ട്രമായിരുന്നില്ല, ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അതിൽ നിരവധി പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര റിപ്പബ്ലിക്കുകളും ഡച്ചികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അത്തരം ഓരോ പ്രദേശത്തിന്റെയും തലവൻ ഒരു കുലീന കുടുംബമായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഓരോ ഭരണാധികാരിയും തന്റെ സംസ്ഥാനത്ത് ഒരു "അനുയോജ്യമായ" നഗരത്തിന്റെ മാതൃക ഉണ്ടായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അത് അവനെ വിദ്യാസമ്പന്നനും പുരോഗമനപരവുമായ നവോത്ഥാന വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കാൻ അനുവദിക്കും. അതിനാൽ, 1492-ൽ, ഡി എസ്റ്റെ രാജവംശത്തിന്റെ പ്രതിനിധി, ഡ്യൂക്ക് എർകോൾ I, തന്റെ ഡച്ചിയിലെ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലൊന്നായ ഫെറാറ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

പുനർനിർമ്മാണം വാസ്തുശില്പിയായ ബിയാജിയോ റോസെറ്റിയെ ഏൽപ്പിച്ചു. കാഴ്ചകളുടെ വിശാലതയാലും നവീകരണത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താലും അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളിലും പ്രകടമായി. നഗരത്തിന്റെ പഴയ രൂപരേഖ അദ്ദേഹം നന്നായി പഠിക്കുകയും രസകരമായ ഒരു പരിഹാരത്തിലേക്ക് വരികയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ ഒന്നുകിൽ പഴയ കെട്ടിടങ്ങൾ പൊളിക്കുകയോ ആദ്യം മുതൽ പണിതിരിക്കുകയോ ചെയ്താൽ, ബിയാജിയോ നിർമ്മിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. പുതിയ പട്ടണംപഴയതിന് മുകളിൽ. അങ്ങനെ, അദ്ദേഹം ഒരേസമയം നവോത്ഥാന നഗരം എന്ന ആശയം അതിന്റെ നേരായ തെരുവുകളും ഒപ്പം തുറന്ന ഇടങ്ങൾമധ്യകാല നഗരത്തിന്റെ സമഗ്രതയും സ്വയംപര്യാപ്തതയും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്തു. വാസ്തുശില്പിയുടെ പ്രധാന കണ്ടുപിടുത്തം സ്ഥലങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഉപയോഗമായിരുന്നു. സാധാരണ നഗരാസൂത്രണത്തിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും അദ്ദേഹം അനുസരിച്ചില്ല, അത് തുറന്ന ചതുരങ്ങളും വിശാലമായ തെരുവുകളും നിർദ്ദേശിച്ചു. പകരം, നഗരത്തിന്റെ മധ്യകാല ഭാഗം കേടുകൂടാതെയിരുന്നതിനാൽ, ബിയാജിയോ എതിർവശങ്ങളിൽ കളിക്കുന്നു: ഇടുങ്ങിയ തെരുവുകളുള്ള പ്രധാന റോഡുകൾ, ഇരുണ്ട ചത്ത അറ്റങ്ങളുള്ള ശോഭയുള്ള ചതുരങ്ങൾ, സാധാരണ നിവാസികളുടെ താഴ്ന്ന വീടുകളുള്ള വലിയ ഡക്കൽ വീടുകൾ. മാത്രമല്ല, ഈ ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം വിരുദ്ധമല്ല: വിപരീത വീക്ഷണം നേരായ ഒന്നുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ റണ്ണിംഗ് ലൈനുകളും വളരുന്ന വോള്യങ്ങളും പരസ്പരം വിരുദ്ധമല്ല.

വെനീഷ്യൻ പണ്ഡിതനും വാസ്തുവിദ്യാ പണ്ഡിതനുമായ ഡാനിയേൽ ബാർബറോ (1514-1570) തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും വിട്രൂവിയസിന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചു, അതിന്റെ ഫലമായി "വിട്രൂവിയസിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ ഡാനിയേൽ ബാർബറോയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തോടെ" എന്ന പേരിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം പുറത്തിറങ്ങി. 1556-ൽ എഴുതിയതാണ്. ഈ പുസ്തകത്തിൽ പുരാതന വാസ്തുവിദ്യയോടുള്ള മനോഭാവം രചയിതാവ് മാത്രമല്ല, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിക്ക വാസ്തുശില്പികളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഡാനിയേൽ ബാർബറോ തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം പ്രബന്ധം നന്നായി പഠിക്കുകയും അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ സ്കീം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് വെട്രൂവിയസിന്റെ ആശയങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പൂരകമാക്കുന്ന ആശയങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കും.

കുറച്ച് മുമ്പ്, നവോത്ഥാന വാസ്തുശില്പിയായ സെസാർ സെസാരിനോ 1521-ൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ പത്ത് പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനം ഒരു അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക ഡയഗ്രമുകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി ചിത്രീകരണങ്ങളോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അത്തരം നിരവധി സൈദ്ധാന്തികർക്കിടയിൽ. ആൻഡ്രിയ പല്ലാഡിയോ (1508-1580) ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി. 1570-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഫോർ ബുക്സ് ഓൺ ആർക്കിടെക്ചർ (ഇറ്റാലിയൻ: ക്വാട്രോ ലിബ്രി ഡിഹാർച്ചിറ്റെത്തുറ) എന്ന തന്റെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, പല്ലാഡിയോ നഗരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം എടുത്തുകാണിച്ചില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളും പ്രധാനമായും ഈ പ്രത്യേക വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, "നഗരം ഒരു നിശ്ചിതമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല വലിയ വീട്, തിരിച്ചും, വീട് ഒരുതരം ചെറിയ പട്ടണമാണ്.

ഒരു റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടവും നഗരവും തമ്മിൽ തുല്യമായ അടയാളം സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട്, പല്ലാഡിയോ അതിലൂടെ നഗര ജീവിയുടെ സമഗ്രതയ്ക്കും അതിന്റെ സ്പേഷ്യൽ ഘടകങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിനും ഊന്നൽ നൽകി. നഗര ജീവിയുടെ സമഗ്രതയെയും അതിന്റെ സ്പേഷ്യൽ ഘടകങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെയും അദ്ദേഹം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നഗര സമുച്ചയത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: "സൗന്ദര്യം എന്നത് മനോഹരമായ ഒരു രൂപത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഭാഗങ്ങൾ, ഭാഗങ്ങൾ പരസ്പരം, ഭാഗങ്ങൾ മൊത്തത്തിലുള്ള കത്തിടപാടുകൾ." കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഇന്റീരിയർ, അവയുടെ അളവുകൾ, അനുപാതങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രബന്ധത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു. തെരുവുകളുടെ ബഹിരാകാശത്തെ വീടുകളുടെയും മുറ്റങ്ങളുടെയും ഇന്റീരിയറുമായി ജൈവികമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ പല്ലാഡിയോ ശ്രമിക്കുന്നു.

XVI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. നഗരങ്ങളുടെ ഉപരോധസമയത്ത്, സ്ഫോടനാത്മക ഷെല്ലുകളുള്ള പീരങ്കി ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. നഗര കോട്ടകളുടെ സ്വഭാവം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ ഇത് സിറ്റി പ്ലാനർമാരെ നിർബന്ധിതരാക്കി. കോട്ടയുടെ മതിലുകൾക്കും ഗോപുരങ്ങൾക്കും പകരം മൺകൊത്തളങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, അവ നഗരാതിർത്തികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നത് ശത്രുക്കളുടെ ആക്രമണത്തെ ചെറുക്കാനും നഗരത്തിലേക്ക് അടുക്കുന്ന ശത്രുവിന് നേരെ വെടിയുതിർക്കാനും പ്രാപ്തമായിരുന്നു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, നഗര കവാടങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, ഇപ്പോൾ മുതൽ ശക്തമായ പ്രതിരോധ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്കുള്ള പ്രധാന കവാടങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വിവിധതരം നക്ഷത്രാകൃതിയിലുള്ള വിചിത്രമായ രൂപങ്ങളുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഈ നൂതനങ്ങൾ അനുയോജ്യമായ നഗരങ്ങളായ ബ്യൂണയുട്ടോ ലോറിനി, അന്റോണിയോ ലുപിസിനി, ഫ്രാൻസെസ്കോ ഡി ജോർജ്ജ് മാർട്ടിനി, ജിറോലാമോ മാഗി, ജിയോവാനി ബെല്ലൂച്ചി, ഫ്രാ ജിയോകോണ്ടോ, ഫ്രാൻസെസ്കോ ഡി മാർച്ചി, ഡാനിയൽ സ്‌പെക്കിൾ എന്നിവയുടെ പദ്ധതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. , ജാക്വസ് പെരെറ്റ്, ആൽബ്രെക്റ്റ് ഡ്യൂറർ, വിസെൻസോ സ്കാമോസി, ജോർജ്ജ് വസാരി ജൂനിയർ. തുടങ്ങിയവ.

കോട്ടയുള്ള നഗരമായ പാൽമനോവയെ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കോട്ട വാസ്തുവിദ്യയുടെ പര്യവസാനമായി കണക്കാക്കാം, ഇതിന്റെ പദ്ധതി, ആർക്കിടെക്റ്റ് വിസെൻസോ സ്കാമോസിയുടെ പദ്ധതി പ്രകാരം ഒമ്പത് പോയിന്റുള്ള നക്ഷത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയാണ്, തെരുവുകൾ പ്രസരിക്കുന്നു. മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ചതുരം. നഗരത്തിന്റെ പ്രദേശം പന്ത്രണ്ട് കൊത്തളങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരുന്നു, ഓരോ കൊത്തളങ്ങളും അയൽക്കാരെ സംരക്ഷിക്കുന്ന വിധത്തിൽ ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ നാല് നഗര കവാടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് രണ്ട് പ്രധാന തെരുവുകൾ വലത് കോണുകളിൽ വിഭജിച്ചു. കൊട്ടാരം, കത്തീഡ്രൽ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി, നഗര സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയെ അവഗണിക്കുന്ന പ്രധാന സ്ക്വയർ അവരുടെ കവലയിലായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറ്, കിഴക്ക് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് രണ്ട് വ്യാപാര സ്ക്വയറുകളോട് ചേർന്ന്, എക്സ്ചേഞ്ച് സ്ക്വയർ വടക്ക്, വൈക്കോൽ, വിറക് വ്യാപാരത്തിനുള്ള ചതുരം തെക്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. നഗരത്തിന്റെ പ്രദേശം ഒരു നദി മുറിച്ചുകടന്നു, അതിന്റെ ചുറ്റളവിൽ എട്ട് ഇടവക പള്ളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. നഗരത്തിന്റെ ലേഔട്ട് പതിവായിരുന്നു. കോട്ടയ്ക്ക് ചുറ്റും ഒരു കിടങ്ങുണ്ടായിരുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ എഞ്ചിനീയറിംഗ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ, രചന, ഐക്യം, സൗന്ദര്യം, അനുപാതം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അനുയോജ്യമായ നിർമ്മാണങ്ങളിൽ, നഗരത്തിന്റെ ആസൂത്രണം യുക്തിവാദം, ജ്യാമിതീയ വ്യക്തത, കേന്ദ്രീകൃത ഘടന, സമ്പൂർണ്ണവും ഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പ് എന്നിവയാണ്. അവസാനമായി, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയെ മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് ഈ നിർമ്മാണങ്ങളുടെയെല്ലാം അടിസ്ഥാനത്തിൽ കേന്ദ്രത്തിൽ നിൽക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്. നഗരങ്ങളുടെ നിരവധി പേരുകളും പേരുകളും ഉദാഹരണങ്ങളായി വർത്തിക്കും. ഡ്യൂക്ക് ഫെഡറിക്കോ ഡാ മോണ്ടെഫെൽട്രോ, ടെറാഡെൽ സോൾ ("സൂര്യന്റെ നഗരം"), വലെറ്റയിലെ ലോംബാർഡിയിലെ വിഗെവാനോ (തലസ്ഥാനം) എന്നിവയ്‌ക്കായി ആർക്കിടെക്റ്റ് ലൂസിയാനോ ലോറാന സൃഷ്ടിച്ച "പലാസ്സോയുടെ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു നഗരം" എന്ന ഉർബിനോയെ അതിജീവിച്ചു. മാൾട്ട). രണ്ടാമത്തേതിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ഗാംഭീര്യമുള്ള മതിലുകളുള്ള നഗരം മാർസാംസെറ്റിന്റെയും ഗ്രാൻഡ് ഹാർബറിന്റെയും രണ്ട് ആഴത്തിലുള്ള തുറമുഖങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉയരുന്ന, മൗണ്ട് സ്കൈബറാസ് പെനിൻസുലയിലെ വെള്ളമില്ലാത്ത, കുത്തനെയുള്ള പാറക്കെട്ടുകളിൽ വളർന്നു. 1566-ൽ സ്ഥാപിതമായ വാലറ്റ, അതിശയകരമാംവിധം ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ - 15 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ആകർഷകമായ കൊത്തളങ്ങൾ, കോട്ടകൾ, ഒരു കത്തീഡ്രൽ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം പൂർണ്ണമായും നിർമ്മിച്ചു.

നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതു ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുകയും കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ഒരു പ്രവാഹത്തിൽ തെറിക്കുകയും ചെയ്തു, തുടർന്നുള്ള തലമുറയിലെ ആർക്കിടെക്റ്റുകളെയും എഞ്ചിനീയറിംഗ് വ്യക്തികളെയും ആലിംഗനം ചെയ്തു.

നിരവധി ആധുനിക വാസ്തുവിദ്യാ പദ്ധതികളുടെ ഉദാഹരണം പോലും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സ്വാധീനം കാണിക്കുന്നു, അത് നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാനവികതയെയും മനുഷ്യന്റെ സുഖസൗകര്യങ്ങളുടെ പ്രാഥമികതയെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എല്ലാത്തരം വേരിയബിൾ ഉപകരണങ്ങളിലും നിവാസികൾക്കുള്ള നഗരത്തിന്റെ ലാളിത്യം, സൗകര്യം, "പ്രവേശനം" എന്നിവ നിരവധി കൃതികളിൽ കാണാം, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ രീതിയിൽ, വാസ്തുശില്പികളും ഗവേഷകരും, എല്ലാവരും ഒന്നായി, എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം തന്നെ നടപ്പാതയിലൂടെ കാൽനടയായി. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ വഴിയൊരുക്കിയത്.

"അനുയോജ്യമായ നഗരങ്ങളുടെ" എല്ലാ ഉദാഹരണങ്ങളും ലേഖനത്തിൽ പരിഗണിച്ചിട്ടില്ല, അതിന്റെ ഉത്ഭവം മനോഹരമായ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്നാണ് - ചിലതിൽ, ഒരു സിവിലിയൻ ആയിരിക്കാനുള്ള സൗകര്യത്തിനും എർഗണോമിക്സിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു. പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരമാവധി കാര്യക്ഷമതയിൽ മറ്റുള്ളവർ; എന്നാൽ എല്ലാ ഉദാഹരണങ്ങളിലും, മെച്ചപ്പെടുത്തലിനായുള്ള അശ്രാന്തമായ ആഗ്രഹം ഞങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, ഫലങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സൗകര്യത്തിനും സൗകര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആത്മവിശ്വാസമുള്ള ചുവടുകൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ഒരു പരിധിവരെ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുകയും കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ഒരു പ്രവാഹത്തിൽ തെറിക്കുകയും, തുടർന്നുള്ള തലമുറയിലെ ആർക്കിടെക്റ്റുകളെയും എഞ്ചിനീയറിംഗ് വ്യക്തികളെയും ആലിംഗനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക വാസ്തുശില്പികളുടെ ഉദാഹരണം നവോത്ഥാന വ്യക്തികളുടെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു, കുറച്ച് പരിഷ്ക്കരിച്ചു, എന്നാൽ നഗര ആസൂത്രണ പദ്ധതികളിൽ മാനവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശയവും മാനുഷിക സൗകര്യങ്ങളുടെ പ്രാഥമികതയും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. എല്ലാത്തരം വേരിയബിൾ ഉപകരണങ്ങളിലെയും താമസക്കാർക്ക് നഗരത്തിന്റെ ലാളിത്യം, സൗകര്യം, "പ്രവേശനക്ഷമത" എന്നിവ മറ്റ് പല കൃതികളിലും കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, നടപ്പിലാക്കിയതും ഒരു തരത്തിലും - കടലാസിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ പാത പിന്തുടരുന്നു, വാസ്തുശില്പികളും ഗവേഷകരും, എല്ലാവരും ഒന്നായി, എന്നിരുന്നാലും, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ യജമാനന്മാർ ഇതിനകം നിർമ്മിച്ച നടപ്പാതയിലൂടെ, പുനർജന്മം, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ പുനർജന്മം എന്ന ആശയത്തിന്റെ അനശ്വരമായ പ്രസക്തവും ആകർഷകവുമായ വെളിച്ചത്തെ പിന്തുടർന്ന്. , ഈ ദിശയിലെ പ്രധാന നടപടികൾ വിദൂര XIV നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വീകരിച്ചു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രായോഗിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അവരുടെ എല്ലാ ഉട്ടോപ്യയ്ക്കും അസാധ്യതയ്ക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനികമായ ഒന്ന്, അവയുടെ പ്രതാപത്തിൽ പൂർണ്ണമായും അല്ലെങ്കിൽ ഭാഗികമായെങ്കിലും, ഘടകങ്ങൾ കാലാകാലങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്നു. റൊമാന്റിക് ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ, അവരുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ കരകൗശലത്തിൽ പൂർണ്ണതയ്ക്കായി അത്രയധികം പരിശ്രമിക്കാത്തത്, കടലാസ്, കാഴ്ചപ്പാട് എന്നിവയേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണവും പ്രവചനാതീതവുമായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ എത്രത്തോളം പൂർണ്ണത കൈവരിക്കാൻ - മനുഷ്യാത്മാവിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും കൈവരിക്കാനാവാത്ത പൂർണതയിലേക്ക്.

പാൽമനോവ - കത്തീഡ്രൽ

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് ഇപ്പോഴും ഈ കാലഘട്ടത്തെ നവോത്ഥാനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനം സംസ്കാരമായി മാറുകയും നവയുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുൻഗാമിയായി മാറുകയും ചെയ്തു. നവോത്ഥാനം XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവസാനിച്ചു, കാരണം ഓരോ സംസ്ഥാനത്തും അതിന്റേതായ തുടക്കവും അവസാന തീയതിയും ഉണ്ട്.

ചില പൊതുവായ വിവരങ്ങൾ

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഫ്രാൻസെസ്കോ പെട്രാർക്കയും ജിയോവന്നി ബോക്കാസിയോയുമാണ്. വ്യക്തമായ, പൊതുവായ ഭാഷയിൽ ഉയർന്ന ചിത്രങ്ങളും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യത്തെ കവികളായി അവർ മാറി. ഈ നൂതനാശയം വലിയ ശബ്ദത്തോടെ സ്വീകരിക്കുകയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

നവോത്ഥാനവും കലയും

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മനുഷ്യശരീരം ഇക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാർക്ക് പ്രചോദനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായും ഗവേഷണ വിഷയമായും മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. അങ്ങനെ, ശിൽപത്തിന്റെയും ചിത്രകലയുടെയും യാഥാർത്ഥ്യവുമായുള്ള സാമ്യത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ കലയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ തിളക്കം, ശുദ്ധീകരിച്ച ബ്രഷ് വർക്ക്, നിഴലിന്റെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും കളി, ജോലിയുടെ പ്രക്രിയയിലെ സമഗ്രത, സങ്കീർണ്ണമായ രചനകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. നവോത്ഥാന കലാകാരന്മാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രങ്ങളും മിത്തുകളും ആയിരുന്നു പ്രധാനം.

സാദൃശ്യത്തിൽ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ക്യാൻവാസിൽ അവന്റെ ചിത്രം വളരെ അടുത്തായിരുന്നു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രംജീവനുള്ളതായി തോന്നി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയാനാവില്ല.

നവോത്ഥാനം (അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ ഹ്രസ്വമായി മുകളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു) മനുഷ്യശരീരത്തെ അനന്തമായ തുടക്കമായി മനസ്സിലാക്കി. വ്യക്തികളുടെ ശരീരം പഠിച്ചുകൊണ്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും പതിവായി അവരുടെ കഴിവുകളും അറിവും മെച്ചപ്പെടുത്തി. ദൈവത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിലും പ്രതിച്ഛായയിലുമാണ് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചതെന്നായിരുന്നു അക്കാലത്ത് പ്രബലമായ അഭിപ്രായം. ഈ പ്രസ്താവന ശാരീരിക പൂർണ്ണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. നവോത്ഥാന കലയുടെ പ്രധാനവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ വസ്തുക്കൾ ദൈവങ്ങളായിരുന്നു.

മനുഷ്യ ശരീരത്തിന്റെ പ്രകൃതിയും സൗന്ദര്യവും

നവോത്ഥാന കല പ്രകൃതിയിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. വൈവിധ്യമാർന്നതും സമൃദ്ധവുമായ സസ്യജാലങ്ങളായിരുന്നു ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത. വെളുത്ത മേഘങ്ങളെ തുളച്ചുകയറുന്ന സൂര്യരശ്മികളാൽ തുളച്ചുകയറുന്ന നീല-നീല നിറത്തിലുള്ള ആകാശം ഉയർന്നുവരുന്ന ജീവജാലങ്ങൾക്ക് മനോഹരമായ ഒരു പശ്ചാത്തലമായിരുന്നു. നവോത്ഥാന കല മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ ആദരിച്ചു. പേശികളുടെയും ശരീരത്തിന്റെയും ശുദ്ധീകരിച്ച മൂലകങ്ങളിൽ ഈ സവിശേഷത പ്രകടമായി. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാവങ്ങൾ, മുഖഭാവങ്ങളും ആംഗ്യങ്ങളും, നന്നായി ഏകോപിപ്പിച്ചതും വ്യക്തവുമാണ് വർണ്ണ പാലറ്റ്നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ശിൽപികളുടെയും ശിൽപികളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഇതിൽ ടിഷ്യൻ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, റെംബ്രാൻഡ് തുടങ്ങിയവരും ഉൾപ്പെടുന്നു.