വെള്ളി യുഗം ഒരു സാംസ്കാരിക ചരിത്ര കാലഘട്ടമാണ്. ചരിത്രവും സാംസ്കാരിക പഠനവും

XIX-ന്റെ അവസാനത്തെ റഷ്യൻ സംസ്കാരം - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ പേര് ലഭിച്ചു (പദം എൻ. എ. ബെർഡിയേവ്). ഈ കാലയളവിൽ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സാംസ്കാരിക പ്രവാഹങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടി: ഒരു വശത്ത്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നു, മറുവശത്ത്, പാരമ്പര്യേതര രൂപങ്ങൾക്കായി തിരയാനുള്ള പ്രവണത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

കലയിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന സ്കൂളുകൾ പലപ്പോഴും പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത (എ. ബ്ലോക്കും എ. ബെലിയും എം. വ്രുബെൽ, വി. മേയർഹോൾഡ്). ക്ലാസിക്കൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ബോധപൂർവ്വം തുടരുന്നവർ പൊതു ജനാധിപത്യ ആശയങ്ങളുടെ വക്താക്കളായി കണ്ടു.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യയിൽ നിരവധി ആർട്ട് അസോസിയേഷനുകൾ ഉയർന്നുവന്നു: വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്, റഷ്യൻ ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ യൂണിയൻ മുതലായവ. കലാപരമായ കോളനികൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - അബ്രാംറ്റ്സെവോയും തലാഷ്കിനോയും, ചിത്രകാരന്മാരെയും വാസ്തുശില്പികളെയും സംഗീതജ്ഞരെയും ഒരു മേൽക്കൂരയിൽ ശേഖരിച്ചു. . വാസ്തുവിദ്യയിൽ, ആർട്ട് നോവൗ ശൈലി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത നഗര ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വ്യാപനവുമായിരുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം ഒരു പുതിയ തരം കാഴ്ചയുടെ അഭൂതപൂർവമായ വിജയമാണ് - സിനിമ.

2. വിദ്യാഭ്യാസവും ശാസ്ത്രവും

വ്യവസായത്തിന്റെ വളർച്ച വിദ്യാസമ്പന്നരായ ആളുകൾക്ക് ഡിമാൻഡ് സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരം ചെറുതായി മാറി: 1897-ലെ സെൻസസ് പ്രകാരം, ബാൾട്ടിക്, സാമ്രാജ്യത്തിലെ 100 നിവാസികൾക്ക് 21 സാക്ഷരരായ ആളുകൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മധ്യേഷ്യ, സ്ത്രീകൾക്കിടയിലും ഗ്രാമത്തിലും ഈ നില കുറവായിരുന്നു. 1902 മുതൽ 1912 വരെ സ്കൂളിനുള്ള സർക്കാർ വിഹിതം വർദ്ധിച്ചു. 2 തവണയിൽ കൂടുതൽ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ, നിർബന്ധിത പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട് (1908-ൽ ഇത് നിയമനിർമ്മാണ തലത്തിൽ അംഗീകരിച്ചു). 1905-1907 ലെ വിപ്ലവത്തിന് ശേഷം ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ജനാധിപത്യവൽക്കരണം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഡീൻമാരുടെയും റെക്ടർമാരുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അനുവദിച്ചു, വിദ്യാർത്ഥി സംഘടനകൾ രൂപീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ദ്വിതീയവും ഉയർന്നതുമായ എണ്ണം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ: 1914 ആയപ്പോഴേക്കും അതിൽ 200 ലധികം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു.സരടോവ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി സ്ഥാപിതമായി (1909). മൊത്തത്തിൽ, 1914 ആയപ്പോഴേക്കും രാജ്യത്ത് 130 ആയിരം വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള നൂറോളം സർവകലാശാലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പൊതുവേ, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം രാജ്യത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ല. വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു തുടർച്ചയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മാനവികതയിൽ. ഒരു പ്രധാന വഴിത്തിരിവ് സംഭവിക്കുന്നു. ശാസ്ത്ര സമൂഹങ്ങൾ ശാസ്ത്ര ഉന്നതരെ മാത്രമല്ല, അമേച്വർമാരെയും, ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാവരെയും ഒന്നിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത്:

1) ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ;

2) ചരിത്രപരമായ;

3) പുരാവസ്തു, മറ്റ് സമൂഹങ്ങൾ.

പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസം ലോക ശാസ്ത്രവുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി.

റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയുടെ ആട്രിബ്യൂട്ടായ റഷ്യൻ മതപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തയുടെ ആവിർഭാവമാണ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിഭാസം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്ര വിദ്യാലയം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം നേടി. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിൾ രചനയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള A. A. ഷഖ്മതോവിന്റെ പഠനങ്ങൾ, V. Klyuchevsky (റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രീ-പെട്രിൻ കാലഘട്ടം) ലോകത്ത് വ്യാപകമായി അറിയപ്പെടുന്നു. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലെ നേട്ടങ്ങളും പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:

1) P. N. Milyukov;

2) എൻ.പി പാവ്ലോവ്-സിൽവൻസ്കി;

3) A. S. ലാപ്പോ-ഡാനിലേവ്സ്കിയും മറ്റുള്ളവരും.

രാജ്യത്തിന്റെ ആധുനികവൽക്കരണത്തിന് പ്രകൃതിശാസ്ത്ര മേഖലയിലേക്ക് ശക്തികളുടെ ഒരു പുതിയ ഒഴുക്ക് ആവശ്യമാണ്. റഷ്യയിൽ പുതിയ സാങ്കേതിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തുറന്നു. ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ പി.എൻ.ലെബെദേവ്, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരും മെക്കാനിക്സുമായ എൻ.ഇ.ഷുക്കോവ്സ്കി, എസ്.എ.ചാപ്ലഗിൻ, രസതന്ത്രജ്ഞരായ എൻ.ഡി.സെലിൻസ്കി, ഐ.എ.കബ്ലൂക്കോവ് എന്നിവരായിരുന്നു ലോകോത്തര ശാസ്ത്രജ്ഞർ. മോസ്കോയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗും ലോകത്തിന്റെ അംഗീകൃത ശാസ്ത്ര തലസ്ഥാനങ്ങളായി മാറി.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ "കണ്ടെത്തൽ" ഇപ്പോഴും നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു. പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വലിയ വിസ്തൃതികൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരെയും സഞ്ചാരികളെയും അപകടകരമായ പര്യവേഷണങ്ങൾ നടത്താൻ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. വി.എ. ഒബ്രുചേവ്, ജി.യാ. സെഡോവ്, എ.വി. കോൾചാക്ക് എന്നിവരുടെ യാത്രകൾ വ്യാപകമായ പ്രശസ്തി നേടി.

ഇക്കാലത്തെ പ്രശസ്തരായ ശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളാണ് V. I. വെർനാഡ്സ്കി(1863-1945) - എൻസൈക്ലോപീഡിസ്റ്റ്, ജിയോകെമിസ്ട്രിയുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളാണ്, ബയോസ്ഫിയറിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ഇത് പിന്നീട് നോസ്ഫിയർ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രഹ മനസ്സിന്റെ ഗോളത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. 1903-ൽ റോക്കറ്റ് പ്രൊപ്പൽഷൻ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു കെ.ഇ.സിയോൾകോവ്സ്കി(1875–1935). ജോലി ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു N. E. സുക്കോവ്സ്കി(1847–1921) കൂടാതെ I. I. സിക്കോർസ്കി(1889-1972) വിമാന നിർമ്മാണത്തിൽ, I. P. പാവ്ലോവ, I. M. സെചെനോവതുടങ്ങിയവ.

3. സാഹിത്യം. തിയേറ്റർ. സിനിമ

സാഹിത്യത്തിന്റെ വികസനം റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം XIX നൂറ്റാണ്ട്, അതിന്റെ ജീവിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വം L. N. ടോൾസ്റ്റോയ് ആയിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. A. P. ചെക്കോവ്, M. ഗോർക്കി, V. G. കൊറോലെങ്കോ, A. N. കുപ്രിൻ, I. A. ബുനിൻ തുടങ്ങിയ പേരുകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം റഷ്യൻ കവിതയുടെ പ്രതാപകാലമായിരുന്നു. പുതിയ പ്രവണതകൾ പിറന്നു: അക്മിസം (എ. എ. അഖ്മതോവ, എൻ. എസ്. ഗുമിലിയോവ്), പ്രതീകാത്മകത (എ. എ. ബ്ലോക്ക്, കെ. ഡി. ബാൽമോണ്ട്, എ. ബെലി, വി. യാ. ബ്ര്യൂസോവ്), ഫ്യൂച്ചറിസം (വി. വി. ഖ്ലെബ്നിക്കോവ്, വി. വി. മായകോവ്സ്കി) തുടങ്ങിയവ.

ഈ കാലഘട്ടം അത്തരം സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയായിരുന്നു:

1) സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ ആധുനിക ചിന്താഗതി;

2) അമൂർത്തവാദത്തിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനം;

3) രക്ഷാകർതൃത്വം.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ആനുകാലിക പത്രങ്ങൾ വലിയ പ്രാധാന്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്. പ്രാഥമിക സെൻസർഷിപ്പിൽ നിന്നുള്ള പത്രങ്ങളുടെ റിലീസ് (1905) പത്രങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവിന് കാരണമായി (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 105 ദിനപത്രങ്ങൾ, 1912-ൽ - 24 ഭാഷകളിൽ 1131 പത്രങ്ങൾ), അവയുടെ പ്രചാരത്തിൽ വർദ്ധനവ്. ഏറ്റവും വലിയ പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങൾ - I. D. Sytin, A. S. Suvorin, "Nowledge" - വിലകുറഞ്ഞ പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിച്ചു. ഓരോ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനത്തിനും അതിന്റേതായ പത്രസ്ഥാപനങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

നാടക ജീവിതവും സമ്പന്നമായിരുന്നു, അവിടെ ബോൾഷോയ് (മോസ്കോ), മാരിൻസ്കി (പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്) തിയേറ്ററുകൾ മുൻനിര സ്ഥാനങ്ങൾ കൈവരിച്ചു. 1898-ൽ, കെ.എസ്. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയും വി.എൻ.നെമിറോവിച്ച്-ഡാൻചെങ്കോയും ചേർന്ന് മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്റർ (യഥാർത്ഥത്തിൽ മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്റർ) സ്ഥാപിച്ചു, അതിന്റെ വേദിയിൽ ചെക്കോവ്, ഗോർക്കി തുടങ്ങിയവരുടെ നാടകങ്ങൾ അരങ്ങേറി.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. അത്തരം കഴിവുള്ള റഷ്യൻ സംഗീതജ്ഞരുടെ സൃഷ്ടികളിലേക്ക് സംഗീത സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു:

1) A. N. Skryabin;

2) N. A. റിംസ്കി-കോർസകോവ്;

3) എസ്.വി.രാച്ച്മാനിനോവ്;

4) I. F. സ്ട്രാവിൻസ്കി.

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നഗര ജനസംഖ്യയുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു. സിനിമ; 1908 ൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഫീച്ചർ ഫിലിം "സ്റ്റെങ്ക റാസിൻ" പുറത്തിറങ്ങി. 1914 ആയപ്പോഴേക്കും രാജ്യത്ത് 300-ലധികം പെയിന്റിംഗുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

4. പെയിന്റിംഗ്

വിഷ്വൽ ആർട്ടിൽ, ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു - I. E. Repin, അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ട്രാവലിംഗ് എക്സിബിഷനുകൾ - ഒപ്പം അവന്റ്-ഗാർഡ് ട്രെൻഡുകളും. ദേശീയ ഒറിജിനൽ സൗന്ദര്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തിനായുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയായിരുന്നു ട്രെൻഡുകളിലൊന്ന് - എം വി നെസ്റ്ററോവ്, എൻ കെ റോറിച്ച് തുടങ്ങിയവരുടെ കൃതികൾ, റഷ്യൻ ഇംപ്രഷനിസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് വി എ സെറോവ്, ഐ ഇ ഗ്രാബർ (റഷ്യൻ ആർട്ടിസ്റ്റുകളുടെ യൂണിയൻ), കെ എ കൊറോവിന എന്നിവരുടെ കൃതികളാണ്. , പി.വി. കുസ്നെറ്റ്സോവ ("ഗോലുബയറോസ") മറ്റുള്ളവരും.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ. സംയുക്ത എക്സിബിഷനുകൾ ക്രമീകരിക്കാൻ കലാകാരന്മാർ ഒന്നിച്ചു: 1910 - "ജാക്ക് ഓഫ് ഡയമണ്ട്സ്" എക്സിബിഷൻ - പി.പി. കൊഞ്ചലോവ്സ്കി, ഐ.ഐ. മാഷ്കോവ്, ആർ.ആർ. ഫാക്ക്, എ.വി. ലെന്റുലോവ്, ഡി.ഡി. ബർലിയുക്ക് തുടങ്ങിയവർ. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രശസ്ത കലാകാരന്മാർ - കെ.എസ്. മാലെവിച്ച്, എം. 3. ടാറ്റ്ലിൻ. കലാകാരന്മാരുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് പാശ്ചാത്യ കലയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്നു, ഒരുതരം "പാരീസിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം".

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" എന്ന കലാപരമായ ദിശ റഷ്യൻ കലയുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ. 1897-1898 ൽ എസ് ഡിയാഗിലേവ് മോസ്കോയിൽ മൂന്ന് എക്സിബിഷനുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുകയും നടത്തുകയും ചെയ്തു, സാമ്പത്തിക സഹായം നൽകി, 1899 ഡിസംബറിൽ "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" എന്ന മാസിക സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പ്രസ്ഥാനത്തിന് പേര് നൽകി.

വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട് ഫിന്നിഷ്, സ്കാൻഡിനേവിയൻ പെയിന്റിംഗുകളും ഇംഗ്ലീഷ് കലാകാരന്മാരും റഷ്യൻ പൊതുജനങ്ങൾക്ക് തുറന്നുകൊടുത്തു. ഒരു അവിഭാജ്യ സാഹിത്യ-കലാ കൂട്ടായ്മ എന്ന നിലയിൽ, കലയുടെ ലോകം 1904 വരെ നിലനിന്നിരുന്നു. 1910-ൽ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പുനരാരംഭത്തിന് അതിന്റെ പഴയ പങ്ക് തിരികെ നൽകാനായില്ല. കലാകാരന്മാരായ എ.എൻ. ബെനോയിസ്, കെ.എ. സോമോവ്, ഇ. ഇ. ലാൻസെർ, എം.വി. ഡോബുഷിൻസ്കി, എൽ.എസ്. ബക്സ്റ്റ് തുടങ്ങിയവരും മാസികയ്ക്ക് ചുറ്റും ഒന്നിച്ചു. നാടക സംവിധായകർഅലങ്കാരപ്പണിക്കാർ, എഴുത്തുകാർ.

ആദ്യകാല പ്രവൃത്തികൾ എം വി നെസ്റ്ററോവ(1862-1942), സ്വയം വി. ജി. പെറോവിന്റെയും വി. ഇ. മക്കോവ്‌സ്‌കിയുടെയും വിദ്യാർത്ഥിയാണെന്ന് കരുതി, ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങളിൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ദി വിഷൻ ഓഫ് ദി യംഗ് ബർത്തലോമിയോ (1889–1890) ആണ് നെസ്റ്ററോവിന്റെ കേന്ദ്ര കൃതി.

കെ.എ.കൊറോവിന(1861-1939) പലപ്പോഴും "റഷ്യൻ ഇംപ്രഷനിസ്റ്റ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ എല്ലാ റഷ്യൻ കലാകാരന്മാരുടെയും. ഈ ദിശയുടെ ചില തത്ത്വങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും പ്രാവീണ്യം നേടി - ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സന്തോഷകരമായ ധാരണ, ക്ഷണികമായ സംവേദനങ്ങൾ അറിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, പ്രകാശത്തിന്റെയും നിറത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മമായ കളി. കൊറോവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥലം ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് കൈവശപ്പെടുത്തി. കലാകാരൻ പാരീസിയൻ ബൊളിവാർഡുകൾ ("പാരീസ്. കപ്പൂച്ചിൻ ബൊളിവാർഡ്", 1906), മനോഹരമായ കടൽ കാഴ്ചകൾ, മധ്യ റഷ്യൻ സ്വഭാവം എന്നിവയും വരച്ചു. കൊറോവിൻ തിയേറ്ററിനായി വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചു, പ്രകടനങ്ങൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു.

കല വി.എ. സെറോവ(1865-1911) ഒരു പ്രത്യേക ദിശയിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയിൽ റിയലിസത്തിനും ഇംപ്രഷനിസത്തിനും ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സെറോവ് ഒരു പോർട്രെയ്റ്റ് ചിത്രകാരനായി പ്രശസ്തനായി, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഒരു മികച്ച ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ചിത്രകാരനായിരുന്നു. 1899 മുതൽ, "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" അസോസിയേഷന്റെ എക്സിബിഷനുകളിൽ സെറോവ് പങ്കെടുത്തു. അവരുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, സെറോവ് ചരിത്ര വിഷയത്തിൽ (പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ യുഗം) താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. 1907-ൽ അദ്ദേഹം ഗ്രീസിലേക്ക് ഒരു യാത്ര പോയി (ചിത്രങ്ങൾ "ഒഡീസിയസും നൗസിക്കയും", "യൂറോപ്പിലെ അപഹരണം", രണ്ടും 1910).

മികച്ച റഷ്യൻ കലാകാരൻ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്നു എം.എ.വ്റൂബെൽ(1856–1910). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രാത്മക രീതിയുടെ മൗലികത, വക്കിലെ രൂപത്തെ അനന്തമായി തകർക്കുന്നതിലായിരുന്നു. റഷ്യൻ നായകന്മാരുള്ള ടൈൽ ചെയ്ത ഫയർപ്ലേസുകൾ, മത്സ്യകന്യകകളുള്ള ബെഞ്ചുകൾ, ശിൽപങ്ങൾ ("സഡ്കോ", "സ്നോ മെയ്ഡൻ", "ബെറെൻഡേ" മുതലായവ) രചയിതാവാണ് M. A. Vrubel.

സരടോവ് സ്വദേശി വി.ഇ.ബോറിസോവ്-മുസറ്റോവ്(1870-1905) ഓപ്പൺ എയറിൽ (പ്രകൃതിയിൽ) ധാരാളം പ്രവർത്തിച്ചു. അവന്റെ രേഖാചിത്രങ്ങളിൽ, വായുവിന്റെയും നിറത്തിന്റെയും കളി പകർത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു. 1897-ൽ അദ്ദേഹം അഗേവ് സ്കെച്ച് വരച്ചു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, സഹോദരിയുമൊത്തുള്ള സെൽഫ് പോർട്രെയ്റ്റ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അങ്ങനെയല്ല നിർദ്ദിഷ്ട ആളുകൾ, രചയിതാവ് തന്നെ അവ കണ്ടുപിടിക്കുകയും കാമിസോളുകൾ, വെളുത്ത വിഗ്ഗുകൾ, ക്രിനോലിനുകളുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക നിരൂപണ കാലഘട്ടത്തിലെ പൊതു ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള പഴയ ശാന്തമായ "കുലീന കൂടുകളുടെ" കാവ്യാത്മകവും ആദർശവൽക്കരിച്ചതുമായ ഒരു ലോകം ഈ ചിത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

5. വാസ്തുവിദ്യയും ശിൽപവും

വാസ്തുവിദ്യയിൽ, ഒരു പുതിയ ശൈലി വ്യാപിച്ചു - റെസിഡൻഷ്യൽ, പൊതു കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം ഊന്നിപ്പറയാനുള്ള അതിന്റെ സ്വഭാവപരമായ ആഗ്രഹം കൊണ്ട് ആധുനികം. അദ്ദേഹം വിപുലമായി ഉപയോഗിച്ചു:

1) ഫ്രെസ്കോകൾ;

2) മൊസൈക്ക്;

3) സ്റ്റെയിൻ-ഗ്ലാസ് വിൻഡോകൾ;

4) സെറാമിക്സ്;

5) ശിൽപം;

6) പുതിയ ഡിസൈനുകളും മെറ്റീരിയലുകളും.

ആർക്കിടെക്റ്റ് എഫ്.ഒ.ഷെക്ടെൽ(1859-1926) ആർട്ട് നോവൗ ശൈലിയുടെ ഗായകനായി, റഷ്യയിൽ ഈ ശൈലിയുടെ വാസ്തുവിദ്യയുടെ അഭിവൃദ്ധി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ വേണ്ടി സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതംഅവൻ അസാധാരണമായ ഒരു വലിയ തുക നിർമ്മിച്ചു: നഗര മാളികകളും വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകളും, ബഹുനില റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടങ്ങളും, വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക കെട്ടിടങ്ങളും, ബാങ്കുകൾ, പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസുകൾ, കുളികൾ പോലും. കൂടാതെ, മാസ്റ്റർ നാടക പ്രകടനങ്ങൾ, ചിത്രീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ, പെയിന്റ് ഐക്കണുകൾ, രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഫർണിച്ചറുകൾ, പള്ളി പാത്രങ്ങൾ എന്നിവ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു. 1902-1904 ൽ മോസ്കോയിലെ യാരോസ്ലാവ്സ്കി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ പുനർനിർമ്മിച്ചു. മുൻഭാഗം ബ്രാംറ്റ്സെവോ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ നിർമ്മിച്ച സെറാമിക് പാനലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇന്റീരിയർ - കോൺസ്റ്റാന്റിൻ കൊറോവിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഒന്നാം ദശകത്തിൽ, ആർട്ട് നോവുവിന്റെ പ്രതാപകാലത്ത്, ക്ലാസിക്കുകളോടുള്ള താൽപര്യം വാസ്തുവിദ്യയിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. പല ശിൽപികളും ക്ലാസിക്കൽ ഓർഡറിന്റെയും അലങ്കാരത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. അതിനാൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ദിശ ഉണ്ടായിരുന്നു - നിയോക്ലാസിസം.

XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. റിയലിസ്റ്റിക് ദിശയെ എതിർക്കുന്ന ഒരു പുതിയ തലമുറ ശിൽപികൾ രൂപപ്പെട്ടു. ഫോമിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങളല്ല, കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനാണ് ഇപ്പോൾ മുൻഗണന നൽകിയത്. യജമാനന്റെ വിരലടയാളങ്ങളോ സ്റ്റാക്കുകളോ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ശില്പത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തോടുള്ള മനോഭാവം പോലും മാറിയിരിക്കുന്നു. മെറ്റീരിയലിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള അവർ പലപ്പോഴും മരം, പ്രകൃതിദത്ത കല്ല്, കളിമണ്ണ്, പ്ലാസ്റ്റിൻ എന്നിവയ്ക്ക് മുൻഗണന നൽകി. ഇവിടെ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ് എ എസ് ഗോലുബ്കിന(1864–1927) കൂടാതെ എസ്.ടി. കോനെൻകോവ്,ലോകപ്രശസ്ത ശില്പികളായി മാറിയവർ.

പ്രതീകാത്മകത

ഫ്യൂച്ചറിസം

ഉപസംഹാരം

റഫറൻസുകൾ

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ സവിശേഷത എന്താണ്?

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ. റഷ്യൻ സംസ്കാരം ശക്തമായ ഉയർച്ച അനുഭവിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതജ്ഞർ, തത്ത്വചിന്തകർ എന്നിവരുടെ ഒരു ഗാലക്സിക്ക് ജന്മം നൽകിയ പുതിയ യുഗത്തെ "വെള്ളി യുഗം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു ചെറിയ കാലയളവിലേക്ക് - XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കം. - വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ശോഭയുള്ള വ്യക്തികളുടെ ഒരു ഗാലക്സി മുഴുവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കൂടാതെ നിരവധി കലാപരമായ അസോസിയേഷനുകളും.

അപ്പോൾ റഷ്യ അവിശ്വസനീയമാംവിധം തീവ്രമായ ബൗദ്ധിക ഉയർച്ച അനുഭവിച്ചു, പ്രാഥമികമായി തത്ത്വചിന്തയിലും കവിതയിലും, യഥാർത്ഥത്തിൽ, എൻ. ബെർഡിയേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക നവോത്ഥാനം". ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മറ്റൊരു നിർവചനവും അദ്ദേഹത്തിനുണ്ട് - "വെള്ളി യുഗം".

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം അഭൂതപൂർവമായ സമൃദ്ധി, മനോഹരമായ തുടർച്ച എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു. കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കാവ്യഭാഷ പുതുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, മനുഷ്യ സംസ്കാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത മിക്കവാറും എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും രൂപങ്ങളും ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, അതേ സമയം "പുതുമ" യുടെ അടിസ്ഥാന ക്രമീകരണം ഉണ്ടാക്കിയ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ.

"സാംസ്കാരിക നവോത്ഥാന"ത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രഘോഷകർ 1980 കളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് 1882-ൽ ഡി.എസ്. നവജാത റഷ്യൻ ആധുനികതയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെ മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഉജ്ജ്വലമായി തെളിയിച്ചു. വിജ്ഞാനകോശപരമായി വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു ചരിത്രകാരനും കവിയും എഴുത്തുകാരനുമായ മെറെഷ്‌കോവ്‌സ്‌കി, മതവികാരങ്ങളുടെ സ്വതന്ത്രമായ ആവിഷ്‌കാരമായ "മിസ്റ്റിക്കൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്" അനുസൃതമായി റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സമൂലമായ നവീകരണം പ്രവചിച്ചു.

അതിന്റെ ആഗോള തിരയലുകളിൽ വിപുലമായ, വെള്ളി യുഗം അതിന്റെ സർഗ്ഗാത്മക ഉള്ളടക്കത്തിൽ തീവ്രമായിരുന്നു. കലയുടെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും കലാകാരന്മാർ സ്ഥാപിതമായ ക്ലാസിക്കൽ നിയമങ്ങൾക്കുള്ളിൽ തന്നെയായിരുന്നു. പുതിയ രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള സജീവമായ തിരയൽ പ്രതീകാത്മകത, അക്മിസം, സാഹിത്യത്തിലെ ഫ്യൂച്ചറിസം, പെയിന്റിംഗിലെ ക്യൂബിസം, അമൂർത്തവാദം, സംഗീതത്തിലെ പ്രതീകാത്മകത മുതലായവയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി. റിയലിസത്തിനൊപ്പം, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കലയിലെ പ്രബലമായ ലോകവീക്ഷണവും ശൈലിയും ആയിരുന്നു പ്രതീകാത്മകത- റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ രൂപം.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. മികച്ച കൃതികൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എ.പി. ചെക്കോവ്, വി.ജി. കൊറോലെങ്കോ, എ.ഐ. കുപ്രിൻ, ഐ.എ. ബുനിൻ, എൽ.എൻ. ആൻഡ്രീവ്, എ.എം. ഗോർക്കി, എം.എം. പ്രിഷ്വിൻ.

റഷ്യൻ കവിതയുടെ ആകാശത്ത്, ആദ്യത്തെ അളവിലുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് നക്ഷത്രങ്ങൾ മനോഹരമായി മിന്നിമറഞ്ഞു - നിന്ന് കെ.ഡി. ബാൽമോണ്ടും എ.എ. ബ്ലോക്ക് എൻ.എസ്. ഗുമിലിയോവ്വളരെ ചെറുപ്പവും എം.ഐ. ഷ്വെറ്റേവ, എസ്.എ. യെസെനീന, എ.എ. അഖ്മതോവ. വെള്ളി യുഗത്തിലെ എഴുത്തുകാരും കവികളും, അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. അവർ തങ്ങളുടെ വഴികാട്ടിയായി പുതിയ സാഹിത്യ പ്രവണതകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു - ഇ സ്റ്റെതിസംഒ. വൈൽഡ്, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസംഎ. ഷോപ്പൻഹോവർ, പ്രതീകാത്മകതഷെ. ബോഡ്‌ലെയർ. അതേ സമയം, വെള്ളി യുഗത്തിലെ കണക്കുകൾ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കലാപരമായ പൈതൃകത്തിലേക്ക് ഒരു പുതിയ രൂപം എടുത്തു. സാഹിത്യത്തിലും ചിത്രകലയിലും കവിതയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന ഇക്കാലത്തെ മറ്റൊരു ഹോബി ആത്മാർത്ഥവും ആഴമേറിയതുമാണ് സ്ലാവിക് പുരാണങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ താൽപ്പര്യം. "ഗാനരചനയിൽ പൂത്തുലഞ്ഞ ഏറ്റവും കാവ്യാത്മകമായ റഷ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന് രണ്ടാം കാറ്റും ലഭിച്ചു.കലയുടെ "സാമൂഹിക പദവി" മാറി. ഗുരുതരമായ വൃത്തങ്ങൾ നിരവധി പ്രമുഖ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, "മതപരവും ദാർശനികവുമായ" സൊസൈറ്റിയിൽ, ഡി.എസ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കി, റോസനോവ്, ഡിവി ഫിലോസോഫോവ്, സാംസ്കാരിക നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചത് "ബാലൻസ്", "ന്യൂ വേ", "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്", "നോർത്തേൺ മെസഞ്ചർ", "ഗോൾഡൻ ഫ്ലീസ്", " പാസ്". പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും മികച്ച മനസ്സുള്ള റഷ്യയെ പരിപോഷിപ്പിച്ചു.

പ്രതീകാത്മകത

"വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ" പ്രധാന കലാപരമായ പ്രവണതകൾ നമുക്ക് തുടർച്ചയായി പരിഗണിക്കാം. ഇവയിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് പ്രതീകാത്മകത.കലയുടെ വികാസത്തിലെ ഈ ദിശ പാൻ-യൂറോപ്യൻ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യയിലാണ് പ്രതീകാത്മകത ഉയർന്നത്. തത്വശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥംസാഹിത്യം, നാടകം, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം എന്നിവയുടെ മഹത്തായ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണം ഡി.എസ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കി, വി.എസ്. സോളോവിയോവ്; സൈദ്ധാന്തികനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു , വി.യാ. "റഷ്യൻ സിംബലിസ്റ്റുകൾ" (1894-1895) എന്നീ മൂന്ന് ശേഖരങ്ങളിലും 1904-1909 ലും തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിച്ച ബ്രൂസോവ്. പ്രശസ്ത പ്രതീകാത്മക മാസികയായ "സ്കെയിൽസ്" എഡിറ്റ് ചെയ്തു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രതീകാത്മകതയുടെ "രണ്ട് തരംഗങ്ങൾ" ഉണ്ട്. ആദ്യത്തേത് "മുതിർന്ന" ചിഹ്നങ്ങളുടെ പേരുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - V.Ya. ബ്രൂസോവ്, എഫ്.കെ. സോളോഗബ്, ഡി.എസ്. Merezhkovsky, Z.N. ജിപ്പിയസ്. പ്രതീകാത്മകതയുടെ "ഇളയ" അനുയായികളിൽ (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, "യുവ പ്രതീകങ്ങൾ") എ.എ. ബ്ലോക്ക്, എ. ബെലി, വ്യാച്ച്.ഐ. ഇവാനോവ്, എസ്.എം. സോളോവിയോവും മറ്റുള്ളവരും.

പ്രതീകാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ "പ്രധാന" വാക്ക് "ചിഹ്നം" എന്ന ദാർശനിക ആശയമായിരുന്നു, അത് "രണ്ട് ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം", "ഈ ലോകത്തിലെ മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ അടയാളം" ആയി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. ഈ ചിഹ്നം അദൃശ്യവും പാരത്രികവും അതീന്ദ്രിയവുമായ ഒരു യഥാർത്ഥ രൂപമായി കണ്ടു.

പ്രതീകാത്മകതയുടെ ആലങ്കാരിക ലോകം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്. കലാകാരന്മാർ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ശാശ്വത രഹസ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, നിത്യതയെ സ്പർശിക്കാൻ, "ഓവർടൈം" പ്രശ്നങ്ങൾ:

പ്രിയ സുഹൃത്തേ, നീ കേൾക്കുന്നില്ലേ

ജീവിതത്തിന്റെ ആരവം മുഴങ്ങുന്നുവെന്ന്

വികലമായ പ്രതികരണം മാത്രം

വിജയകരമായ ഹാർമണികൾ? -

പ്രതീകാത്മകതയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തെ അതിശയകരമാംവിധം കൃത്യമായി സംഗ്രഹിച്ചു വി.എസ്. സോളോവിയോവ്.

റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ യജമാനന്മാർക്ക് "കസാന്ദ്ര തത്വം" മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള അത്ഭുതകരമായി വികസിപ്പിച്ച കഴിവുണ്ടായിരുന്നു. "സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസാനം", "ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനം", "റഷ്യയുടെ മരണം" എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള എസ്കറ്റോളജിക്കൽ പ്രവചനങ്ങൾ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു അലാറം പോലെ മുഴങ്ങി. കലയ്ക്ക് മാത്രമേ ശാശ്വതമായ സാർവത്രിക രഹസ്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ എന്ന് പ്രതീകാത്മക കവികൾ സ്വപ്നം കണ്ടു - പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സംഗീത സത്ത. "സാർവത്രിക സിംഫണി" യുടെ ശബ്ദങ്ങൾ ശ്രവിക്കുക, അദൃശ്യമായ ലോകങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് സ്രഷ്ടാവിന്റെ വിധി. "സംഗീത" ആരാധനയോടെ റഷ്യൻ കാവ്യാത്മക സംഭാഷണത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പുതിയ വഴിത്തിരിവ് വന്നു. സ്വരസൂചകവും താളവും, വാക്കുകളുടെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് കളറിംഗ്, അനുബന്ധ ആലങ്കാരികത എന്നിവ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംഗീതം" എന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പ്രതീകാത്മക കവിതകൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്തു.

ആദ്യമായി, പ്രതീകാത്മക സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശദമായ ന്യായീകരണം നൽകി ഡി.എസ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കി ( 1866-1941). അവൻ തന്റെ ജീവിതം സത്യാന്വേഷണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു, ശാശ്വതമായ ദൈവം നൽകിയ വിപരീതപദങ്ങളുടെ അംഗീകാരത്തിൽ അത് കണ്ടു. ജീവിതത്തിന്റെ മതപരമായ അർത്ഥം തേടി, മെറെഷ്കോവ്സ്കി തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരു പ്രത്യേക മേഖല സൃഷ്ടിക്കുന്നു - "മിസ്റ്റിക്കൽ സിംബലിസം". അവൻ നിഗമനത്തിലെത്തി: മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിൽ, രണ്ട് സത്യങ്ങൾ പോരാടുന്നു - സ്വർഗ്ഗീയവും ഭൗമികവും, ക്രിസ്തുവും എതിർക്രിസ്തുവും, ആത്മാവും മാംസവും. മാംസം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തിനും, വ്യക്തിത്വത്തിനും, ഒരാളുടെ "ഞാൻ" എന്ന ഉയർച്ചയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ആത്മാവ് ആത്മനിഷേധത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ആത്മാവിനെ അനുസരിക്കുന്നതിലൂടെ ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തെ സമീപിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെയും സംയോജനത്തിൽ മെറെഷ്കോവ്സ്കി ഫലം കണ്ടു. ചരിത്ര പ്രസ്ഥാനംമനുഷ്യത്വം. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള അംഗീകാരം നേടിയ ചരിത്ര നോവലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "ക്രിസ്തുവും എതിർക്രിസ്തുവും", "ദൈവങ്ങളുടെ മരണം (ജൂലിയൻ വിശ്വാസത്യാഗി)", "പുനരുത്ഥാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദൈവങ്ങൾ (ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി)" , "ദി ആന്റിക്രൈസ്റ്റ് (പീറ്റർ ആൻഡ് അലക്സി)", റഷ്യൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ട്രൈലോജി "പോൾ I", "അലക്സാണ്ടർ I", "ഡിസംബർ 14".

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദർശങ്ങളും മാനവികതയുടെ മൂല്യങ്ങളും, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം, ഭൂമിയുടെ രാജ്യം എന്ന ആശയം എന്നിവ മെറെഷ്കോവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളല്ല. റഷ്യയിൽ വിപ്ലവകരമായ സ്ഫോടനങ്ങൾ അദ്ദേഹം വേദനാജനകമായി അനുഭവിച്ചു, അവയിൽ ക്രിസ്തുവിന്റെയും എതിർക്രിസ്തുവിന്റെയും ശാശ്വത പോരാട്ടം കണ്ടു. ആത്മാവിന്റെ വിപ്ലവത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്ത അദ്ദേഹത്തിന് "രക്തത്തിന്റെ വിപ്ലവം" തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. റഷ്യൻ സാമൂഹിക വിപത്തുകളിൽ, "ഭൗമിക പറുദീസ" യുടെ ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ അശ്ലീലതയിലും ഭൗതിക മന്ദതയിലും മുങ്ങിപ്പോയ ഒരു "വരാനിരിക്കുന്ന ബൂറിന്റെ" ചിത്രം മെറെഷ്‌കോവ്സ്കി വ്യക്തമായി കണ്ടു.

പ്രതീകാത്മകതയുടെ കവിതയുടെ വികാസത്തിൽ അദ്ദേഹം വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. കെ.ഡി. ബാൽമോണ്ട് (11867-1942).

19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ ബാൽമോണ്ട് പ്രശസ്തി നേടി. "വടക്കൻ ആകാശത്തിന് കീഴിൽ", "വിശാലതയിൽ", "നിശബ്ദത", "കത്തുന്ന കെട്ടിടങ്ങൾ", "നമ്മൾ സൂര്യനെപ്പോലെയാകും", "സ്നേഹം മാത്രം" എന്നീ കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പുറത്തുവന്നു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, സൃഷ്ടിപരമായ ഉയർച്ച നിറഞ്ഞ, ഒരു "കമ്പോസർ" അവനിൽ ഉണർന്നു. "സംഗീതത" എന്ന ഘടകം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ കീഴടക്കി. ക്ഷണികമായ നിമിഷങ്ങളുടെ അതിസൂക്ഷ്മമായ മാതൃകയാണ് കവിയെ ആകർഷിച്ചത്. ആ നിമിഷത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം കവിക്ക് സംഗീതത്തിന്റെ മകളായിരുന്നു, അതിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ, പ്രതിധ്വനിച്ചു, തുടർന്നുള്ള നിശബ്ദതയിൽ ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ അലിഞ്ഞുപോയി.

ബാൽമോണ്ട് അതിശയകരമാം വിധം എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്തുകയും സംസ്‌കരിക്കുകയും ചെയ്‌ത ടെക്‌നിക്കുകൾ, സംഗീതവുമായി അന്തർലീനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - അനുകരണം, അനുമാനങ്ങൾ, താളാത്മകമായ ആവർത്തനം. ക്രമേണ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്യത്തിലെ താളത്തിന്റെ പങ്ക് കേവലമായിത്തീരുന്നു: ഇത് പദങ്ങളുടെ മറ്റെല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു, ഒരേ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ഏകാഗ്രതയോടെ "പാടാൻ" അനുവദിക്കുന്ന നിരവധി ആന്തരിക പ്രാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

പ്രതീകാത്മക കവിതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പാഠപുസ്തകമാണ് "നമുക്ക് സൂര്യനെപ്പോലെയാകാം" (1903) എന്ന ഗാനം. ബാൽമോണ്ട് സൂര്യന് നിരവധി ഉദാത്തമായ വരികൾ സമർപ്പിച്ചു - കോസ്മിക് സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ആദർശം, അതിന്റെ മൂലകശക്തി, ജീവൻ നൽകുന്ന ശക്തി. ഒരുപക്ഷേ, റഷ്യൻ വരികളിൽ പാന്തിസ്റ്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ബാൽമോണ്ടുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു മാസ്റ്ററും ഇല്ല:

ഒപ്പം നീല കാഴ്ചയും.

ഞാൻ ഈ ലോകത്തേക്ക് വന്നത് സൂര്യനെ കാണാനാണ്

ഒപ്പം മലകളുടെ ഉയരങ്ങളും.

മറ്റ് മാനസികാവസ്ഥകളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ഗായകനായിരുന്നു എഫ്. സോളോഗബ്(F.K. Teternikov). "ഞാൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം എടുക്കുന്നു ... അതിൽ നിന്ന് ഒരു മധുര ഇതിഹാസം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാരണം ഞാൻ ഒരു കവിയാണ്," സോളോഗബിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിക്ക് ഒരു എപ്പിഗ്രാഫ് ആയി വർത്തിക്കും. തന്റെ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ, ദുഃഖവും കഷ്ടപ്പാടും ഇല്ലാത്ത ഓയിലിന്റെ ദേശം അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കണ്ടു. എന്നാൽ അതേ സമയം അദ്ദേഹം "വെള്ളി യുഗത്തിലെ" ഏറ്റവും "ഗോഗോളിയൻ" നോവലുകളിലൊന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു - "സ്മോൾ ഡെമോൺ" (1892-1902), ഇത് സമകാലികരെ ഭയങ്കര വിഡ്ഢിത്തവും വികാരാധീനവുമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഗാലറിയിൽ ബാധിച്ചു.

ചെല്യാബിൻസ്ക് സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് കൾച്ചർ ആൻഡ് ആർട്സ്

ചരിത്ര വിഭാഗം

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വെള്ളി യുഗം

ചെല്യാബിൻസ്ക് 2011

ആമുഖം

1 "വെള്ളി യുഗം" എന്ന ആശയം

2 നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരം

അധ്യായം 3 ശാസ്ത്രം

2 മാനുഷിക ശാസ്ത്രം

അധ്യായം 4. തത്ത്വചിന്ത

അധ്യായം 5. സാഹിത്യം

1 റിയലിസ്റ്റിക് ദിശ

2 റഷ്യൻ ആധുനികത

3 പ്രതീകാത്മകത

4 അക്മിസം

5 ഫ്യൂച്ചറിസം

അധ്യായം 6

2 റഷ്യയിലെ മറ്റ് തിയേറ്ററുകൾ

അധ്യായം 7. ബാലെ

അധ്യായം 8

അധ്യായം 9

അധ്യായം 10

അധ്യായം 11 വാസ്തുവിദ്യ

അധ്യായം 12. ശിൽപം

അധ്യായം 13

ഉപസംഹാരം

ആമുഖം

വെള്ളിയുഗത്തിലെ കവികളുടെ സൃഷ്ടികൾ എപ്പോഴും എന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ മിടുക്കരായ സ്രഷ്‌ടാക്കളുടെ സൃഷ്ടികളുമായി പരിചയപ്പെടുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തിലെ ഇത്രയും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും നിർണായകവുമായ നിമിഷത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന് പുറമേ കല എങ്ങനെ വികസിച്ചു എന്നതിൽ എനിക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടായി. ഈ പ്രശ്നം കഴിയുന്നത്ര വിശദമായി പഠിക്കുന്നതിനായി, "റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വെള്ളി യുഗം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഒരു ഗവേഷണ പ്രവർത്തനം നടത്തി.

വെള്ളിയുഗത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച കലയെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ, മഹത്തായ സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്ര പശ്ചാത്തലം അറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ വിഷയം പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രസക്തി ഇതാണ്. ചരിത്രസാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാരുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാനാകും. അവരുടെ ജോലി ഇപ്പോഴും പ്രസക്തമാണ്. വെള്ളിയുഗത്തിലെ കവിതകൾ ആധുനിക വായനക്കാരെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന ശാശ്വതമായ വിഷയങ്ങളെ സ്പർശിച്ചു. വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലിയുടെ ഘടകങ്ങൾ "ആധുനിക" ആധുനിക രൂപകൽപ്പനയിൽ അവയുടെ പ്രതിധ്വനികൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ഇപ്പോൾ വളരെ പ്രിയപ്പെട്ട സിനിമ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. ആ കാലഘട്ടത്തിൽ നടത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ആധുനിക ശാസ്ത്രങ്ങൾ. ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് വെള്ളി യുഗത്തിലെ കലയോടുള്ള താൽപര്യം ഇതുവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നാണ്.

"യുഗങ്ങളുടെ ചേരൽ" റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ "വെള്ളി യുഗം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിന് അനുകൂലമായ അടിസ്ഥാനമായി മാറി. "നൂറ്റാണ്ട്" നീണ്ടുനിന്നില്ല - ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷം, പക്ഷേ അത് ലോകത്തിന് ദാർശനിക ചിന്തയുടെ അത്ഭുതകരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകി, കവിതയുടെ ജീവിതവും മെലഡിയും പ്രകടമാക്കി, പുരാതന റഷ്യൻ ഐക്കണിനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം, നാടകം എന്നിവയുടെ പുതിയ മേഖലകൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകി. കല. റഷ്യൻ അവന്റ്-ഗാർഡിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സമയമായി വെള്ളി യുഗം മാറി.

"പരിവർത്തന" സംസ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം എല്ലായ്പ്പോഴും നാടകീയമാണ്, കൂടാതെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പരമ്പരാഗതവും ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എല്ലായ്പ്പോഴും സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമാണ് - പരിചിതവും പരിചിതവും എന്നാൽ കൂടുതൽ താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്നില്ല, പുതിയ തരത്തിലുള്ള ഉയർന്നുവരുന്ന സംസ്കാരവും. അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും ചിലപ്പോൾ പ്രതികൂല പ്രതികരണത്തിന് കാരണമാകുന്നതും പുതിയതാണ്. ഇത് സ്വാഭാവികമാണ്: മനസ്സിൽ, സംസ്കാരങ്ങളുടെ തരം മാറ്റം തികച്ചും വേദനാജനകമാണ്. സാഹചര്യത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളിലെ മാറ്റം, ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആദർശങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. പഴയ മൂല്യങ്ങൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനം നിറവേറ്റി, അവരുടെ പങ്ക് വഹിച്ചു, ഇതുവരെ പുതിയ മൂല്യങ്ങളൊന്നുമില്ല. അവ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും സ്റ്റേജ് ശൂന്യമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യയിൽ, സാഹചര്യത്തെ കൂടുതൽ നാടകീയമാക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ പൊതുബോധം രൂപപ്പെട്ടു എന്നതിലാണ് ബുദ്ധിമുട്ട്. പരിഷ്കരണാനന്തര റഷ്യ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ പുതിയ രൂപങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങുകയായിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ബന്ധങ്ങൾ കീറിമുറിക്കപ്പെടുന്നു, പാർശ്വവൽക്കരണ പ്രക്രിയ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആളുകളെ പിടികൂടുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വികസനത്തിന്റെ പുതിയ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികൾ ഏറെക്കുറെ നിസ്സഹായരായി മാറി: ഒരു മൾട്ടി-പാർട്ടി സംവിധാനം അനിവാര്യമായും വികസിച്ചു, പുതിയ രാഷ്ട്രീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ധാരണയേക്കാൾ യഥാർത്ഥ പ്രയോഗം വളരെ മുന്നിലായിരുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരം മൊത്തത്തിൽ അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിലൊന്ന് നഷ്‌ടപ്പെടുത്തുന്നു - മറ്റൊരു വ്യക്തിയുമായും ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുമായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഐക്യത്തിന്റെ വികാരം.

1894-ൽ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ ചക്രവർത്തി സിംഹാസനത്തിൽ കയറി, തന്റെ പിതാവ് അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ യാഥാസ്ഥിതിക ഗതി പിന്തുടരാനുള്ള ആഗ്രഹം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഉപേക്ഷിക്കാൻ പൊതുജനങ്ങളോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അർത്ഥമില്ലാത്ത സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളുടെ അവകാശങ്ങളുടെ വിപുലീകരണത്തെക്കുറിച്ചും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ജനകീയ പ്രാതിനിധ്യം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം ബഹുജന തൊഴിലാളികളുടെയും കർഷകരുടെയും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉയർച്ചയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. റഷ്യയിലെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ തീവ്രത റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധത്തിലെ പരാജയം കൂടുതൽ വഷളാക്കി. 1904 അവസാനത്തോടെ രാജ്യം വിപ്ലവത്തിന്റെ വക്കിലായിരുന്നു.

പഴയ കുലീനമായ റഷ്യ നിരാശാജനകമായി തകർന്നു. പുരാതന കെട്ടിടം തകരാൻ പോകുകയായിരുന്നു. ഭാഗ്യമില്ലാത്തവർ അവശിഷ്ടങ്ങൾക്കടിയിൽ മരിക്കും, ഭാഗ്യമുള്ളവർ ഭവനരഹിതരായി തുടരും. പലർക്കും ഇത് തോന്നിയിട്ടുണ്ട്. ഈ വികാരം റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലേക്കും തുളച്ചുകയറി - ശാസ്ത്രം മുതൽ മതം വരെ.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലളിതവും വ്യക്തവുമായ ലോകവീക്ഷണം നിലനിർത്തിയ ആളുകൾ (പ്രാഥമികമായി സോഷ്യലിസ്റ്റുകളും അതുപോലെ തന്നെ തീവ്ര യാഥാസ്ഥിതികരും) ഈ മാനസികാവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കിയില്ല, അവർ അതിനെ "ദശകമായ" (ദശകമായ) എന്ന് മുദ്രകുത്തി. പക്ഷേ, വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ മാനസികാവസ്ഥയാണ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ചയെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. മറ്റൊരു വിരോധാഭാസം: XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങളിൽ. "ദശകങ്ങളെ" തുറന്നുകാട്ടിയ ആ "ശുഭാപ്തിവിശ്വാസികൾ" ആണ് ഏറ്റവും ചെറിയ സംഭാവന നൽകിയത്.

വെള്ളി യുഗത്തിന് വളരെ സവിശേഷമായ സ്ഥാനമുണ്ട് റഷ്യൻ സംസ്കാരം. ആത്മീയ തിരയലുകളുടെയും അലഞ്ഞുതിരിയലുകളുടെയും ഈ വൈരുദ്ധ്യാത്മക സമയം എല്ലാത്തരം കലകളെയും തത്ത്വചിന്തകളെയും ഗണ്യമായി സമ്പന്നമാക്കുകയും മികച്ച സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഒരു ഗാലക്സിക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. ഒരു പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അടിത്തറ മാറാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ലോകത്തിന്റെ പഴയ ചിത്രത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. അസ്തിത്വത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത നിയന്ത്രകർ - മതം, ധാർമ്മികത, നിയമം - അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നേരിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ആധുനികതയുടെ യുഗം പിറന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വെള്ളി യുഗം പാശ്ചാത്യവൽക്കരണ പ്രതിഭാസമാണെന്ന് ചിലപ്പോൾ പറയാറുണ്ട്. തീർച്ചയായും, ഓസ്കാർ വൈൽഡിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, ആൽഫ്രഡ് ഡി വിഗ്നിയുടെ വ്യക്തിത്വപരമായ ആത്മീയത, നീച്ചയുടെ സൂപ്പർമാൻ ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം എന്നിവ അദ്ദേഹം തന്റെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. സിൽവർ യുഗം യൂറോപ്പിലെ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലും വിവിധ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അതിന്റെ പൂർവ്വികരെയും സഖ്യകക്ഷികളെയും കണ്ടെത്തി: വില്ലൻ, മല്ലാർമെ, റിംബോഡ്, നോവാലിസ്, ഷെല്ലി, കാൽഡെറോൺ, ഇബ്‌സെൻ, മെയ്റ്റർലിങ്ക്, ഡി'അന്നൂസിയോ, ഗൗതിയർ, ബോഡ്‌ലെയർ, വെർഹാർനെ.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്യനിസത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർനിർണയം ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ പുതിയ യുഗത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, അത് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചതിന് നേർവിപരീതമായിരുന്നു, ദേശീയ, സാഹിത്യ, നാടോടിക്കഥകളുടെ നിധികൾ എന്നത്തേക്കാളും തിളക്കമുള്ളതും വ്യത്യസ്തവുമായ ഒരു വെളിച്ചത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വാസ്തവത്തിൽ, അത് ഏറ്റവും സൃഷ്ടിപരമായ കാലഘട്ടമായിരുന്നു റഷ്യൻ ചരിത്രം, വിശുദ്ധ റഷ്യയുടെ മഹത്വത്തിന്റെയും വരാനിരിക്കുന്ന കുഴപ്പങ്ങളുടെയും ക്യാൻവാസ്.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഈ കാലഘട്ടം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലെയും ഉയർച്ചയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: അതിനാൽ "ആത്മീയ നവോത്ഥാനം" എന്ന പദം. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനം വിശാലമായ ശ്രേണിയിൽ: ശാസ്ത്രം, ദാർശനിക ചിന്ത, സാഹിത്യം, പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം മുതൽ നാടകം, വാസ്തുവിദ്യ, കല, കരകൗശല കല എന്നിവയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നിർണായകവും നിർണായകവും ഏറ്റവും ഭയാനകവുമായ നിമിഷത്തിൽ സംസ്കാരം അതിന്റെ വികാസത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് ഇത്ര ഉയരങ്ങളിലെത്തിയത്? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരമാണ് ജോലിയുടെ ലക്ഷ്യം. ലക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഗവേഷണ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിർവചിച്ചു:

.വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്ര സാഹിത്യം പഠിക്കുക

2.ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ലഭിച്ച വിവരങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക

.മെറ്റീരിയൽ വിമർശനാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വീക്ഷണം വികസിപ്പിക്കുക

.പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഉചിതമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുക.

.പഠനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുക

അധ്യായം 1. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വെള്ളി യുഗം

1 "വെള്ളി യുഗം" എന്ന ആശയം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ അവസ്ഥയിലും ഒരു വഴിത്തിരിവ്. വ്യാവസായിക യുഗം അതിന്റെ സ്വന്തം അവസ്ഥകളും ജീവിത മാനദണ്ഡങ്ങളും നിർദ്ദേശിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും നശിപ്പിച്ചു. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ആക്രമണാത്മകമായ ആക്രമണം പ്രകൃതിയും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ലംഘനത്തിലേക്കും മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ സുഗമമാക്കുന്നതിലേക്കും ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളുടെയും നിലവാരവൽക്കരണത്തിന്റെ വിജയത്തിലേക്കും നയിച്ചു. ഇത് ആശയക്കുഴപ്പത്തിന് കാരണമായി, വരാനിരിക്കുന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്ന ഒരു ബോധം. മുൻതലമുറകൾ അനുഭവിച്ച നന്മതിന്മകൾ, സത്യവും അസത്യവും, സൗന്ദര്യവും മ്ലേച്ഛതയും സംബന്ധിച്ച എല്ലാ ആശയങ്ങളും ഇപ്പോൾ അപ്രാപ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അടിയന്തിരവും സമൂലവുമായ പുനരവലോകനം ആവശ്യമാണ്.

മനുഷ്യരാശിയുടെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങളെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയകൾ ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ, തത്വശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രം, സാഹിത്യം, കല എന്നിവയെ ബാധിച്ചു. അത്തരമൊരു സാഹചര്യം നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന് മാത്രമല്ല, റഷ്യയിൽ ആത്മീയ അന്വേഷണങ്ങൾ പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ വേദനാജനകവും തുളച്ചുകയറുന്നതുമായിരുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൂവിടുമ്പോൾ അഭൂതപൂർവമായിരുന്നു. ഇത് എല്ലാത്തരം സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മികച്ച കലാസൃഷ്ടികൾക്കും ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾക്കും കാരണമായി, സൃഷ്ടിപരമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ പുതിയ മേഖലകൾ, റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ലോക സംസ്കാരം, ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയുടെ അഭിമാനമായി മാറിയ മികച്ച പേരുകളുടെ ഒരു ഗാലക്സി തുറന്നു. ഈ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസം റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വെള്ളി യുഗം എന്ന പേരിൽ ചരിത്രത്തിൽ ഇറങ്ങി. തന്റെ സമകാലികരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിൽ മുൻ "സുവർണ്ണ" കാലഘട്ടങ്ങളിലെ റഷ്യൻ മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം കണ്ട തത്ത്വചിന്തകൻ എൻ. ബെർഡിയേവ് ആദ്യമായി ഈ പേര് നിർദ്ദേശിച്ചു, എന്നാൽ ഈ വാചകം ഒടുവിൽ സാഹിത്യ പ്രചാരത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-കൾ.

1.2 നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരം

റഷ്യൻ സംസ്കാരം വെള്ളി യുഗം

XIX-ന്റെ അവസാനത്തെ റഷ്യൻ സംസ്കാരം - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ സങ്കീർണ്ണവും വിവാദപരവുമായ ഒരു കാലഘട്ടമാണ്. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഭൂതകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ഒരു പുതിയ വളർന്നുവരുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ നൂതന പ്രവണതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കൈമാറ്റമുണ്ട്, ഒരു കൈമാറ്റം മാത്രമല്ല, പുതിയവയുടെ ഉദയം. സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികൾക്കായി തിരയുന്ന പ്രക്ഷുബ്ധമായ പ്രക്രിയയുമായി ഇതെല്ലാം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തന്നിരിക്കുന്ന സമയത്തിന്റെ സാമൂഹിക വികാസത്താൽ ഇത് ശരിയാക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യയിലെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ ഒരു കാലഘട്ടമാണ്: രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയിലെ മാറ്റം, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരത്തിലെ മാറ്റം. പുതിയ സംസ്കാരം XX നൂറ്റാണ്ട്. റഷ്യൻ സംസ്കാരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പുതിയ വഴികൾക്കായുള്ള തിരയൽ പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിലെ പുരോഗമന പ്രവണതകളുടെ സ്വാംശീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദിശകളുടെയും സ്കൂളുകളുടെയും വൈവിധ്യം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പാശ്ചാത്യ പ്രവണതകൾ ഇഴചേർന്ന് ആധുനികമായവയുമായി പൂരകമാണ്, പ്രത്യേകമായി റഷ്യൻ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ധാരണയിലേക്കുള്ള ഓറിയന്റേഷനാണ്, ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ഒരു ചിത്രം കെട്ടിപ്പടുക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്, അവിടെ കലയും ശാസ്ത്രവും ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്, ഒരു വശത്ത്, വൈവിധ്യമാർന്ന സ്കൂളുകളിലും ശാസ്ത്ര-കല മേഖലകളിലും ഒരുതരം ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കണ്ണിയായി മാറുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായിരുന്നു, ഒരു വശത്ത്, എല്ലാം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരുതരം ആരംഭ പോയിന്റ്. ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന സാംസ്കാരിക വസ്തുക്കൾ, മറുവശത്ത്. അതിനാൽ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് അടിവരയിടുന്ന ശക്തമായ ദാർശനിക അടിത്തറ.

അധ്യായം 2. വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രബുദ്ധതയും

1897-ൽ ഓൾ-റഷ്യൻ ജനസംഖ്യാ സെൻസസ് നടത്തി. സെൻസസ് അനുസരിച്ച്, റഷ്യയിലെ ശരാശരി സാക്ഷരതാ നിരക്ക് 21.1% ആയിരുന്നു: പുരുഷന്മാർക്ക് - 29.3%, സ്ത്രീകൾക്ക് - 13.1%, ജനസംഖ്യയുടെ ഏകദേശം 1% ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസവും സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസവും ഉണ്ടായിരുന്നു. IN ഹൈസ്കൂൾ, മുഴുവൻ സാക്ഷരരായ ജനസംഖ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, 4% മാത്രമാണ് പഠിച്ചത്. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ മൂന്ന് തലങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രൈമറി (പാർഷിയൽ സ്കൂളുകൾ, പൊതു വിദ്യാലയങ്ങൾ), സെക്കൻഡറി (ക്ലാസിക്കൽ ജിംനേഷ്യങ്ങൾ, യഥാർത്ഥ, വാണിജ്യ സ്കൂളുകൾ), ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം (സർവകലാശാലകൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ).

1905-ൽ, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയം II സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ പരിഗണനയ്ക്കായി "റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ സാർവത്രിക പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്" ഒരു കരട് നിയമം സമർപ്പിച്ചു, എന്നാൽ ഈ ഡ്രാഫ്റ്റിന് ഒരിക്കലും നിയമത്തിന്റെ ശക്തി ലഭിച്ചില്ല. എന്നാൽ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആവശ്യം ഉയർന്ന, പ്രത്യേകിച്ച് സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനത്തിന് കാരണമായി. 1912-ൽ റഷ്യയിൽ സ്വകാര്യ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് പുറമേ 16 ഉന്നത സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ദേശീയതയും രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളും പരിഗണിക്കാതെ രണ്ട് ലിംഗത്തിലുള്ളവരെയാണ് സർവകലാശാല പ്രവേശിപ്പിച്ചത്. അതിനാൽ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു - 90-കളുടെ മധ്യത്തിൽ 14 ആയിരം മുതൽ 1907-ൽ 35.3 ആയിരമായി. സ്ത്രീകളുടെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും കൂടുതൽ വികസനം ലഭിച്ചു, 1911-ൽ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള സ്ത്രീകളുടെ അവകാശം നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

സൺഡേ സ്കൂളുകൾക്കൊപ്പം, മുതിർന്നവർക്കുള്ള പുതിയ തരം സാംസ്കാരിക, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി - വർക്ക് കോഴ്സുകൾ, വിദ്യാഭ്യാസ തൊഴിലാളികളുടെ സൊസൈറ്റികൾ, ജനങ്ങളുടെ വീടുകൾ - ലൈബ്രറി, അസംബ്ലി ഹാൾ, ചായക്കട, വ്യാപാര കട എന്നിവയുള്ള യഥാർത്ഥ ക്ലബ്ബുകൾ.

ആനുകാലിക പത്രങ്ങളുടെയും പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെയും വികാസം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. 1860 കളിൽ 7 ദിനപത്രങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും 300 ഓളം അച്ചടിശാലകൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. 1890-കളിൽ - 100 പത്രങ്ങളും ഏകദേശം 1000 അച്ചടിശാലകളും. 1913-ൽ 1263 പത്രങ്ങളും മാസികകളും ഇതിനകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, നഗരങ്ങളിൽ ഏകദേശം 2 ആയിരം പുസ്തകശാലകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ, ജർമ്മനിക്കും ജപ്പാനും ശേഷം റഷ്യ ലോകത്ത് മൂന്നാം സ്ഥാനത്താണ്. 1913-ൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ മാത്രം 106.8 ദശലക്ഷം കോപ്പികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ ഏറ്റവും വലിയ പുസ്തക പ്രസാധകരായ എ.എസ്. സുവോറിനും മോസ്കോയിലെ ഐ.ഡി. സിറ്റിനും സാഹിത്യവുമായി ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനും താങ്ങാനാവുന്ന വിലയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ പുറത്തിറക്കുന്നതിനും സംഭാവന നൽകി: സുവോറിന്റെ “വിലകുറഞ്ഞ ലൈബ്രറി”, സിറ്റിന്റെ “സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസ ലൈബ്രറി”.

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയ തീവ്രവും വിജയകരവുമായിരുന്നു, വായനക്കാരുടെ എണ്ണം അതിവേഗം വർദ്ധിച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ എന്ന വസ്തുത ഇതിന് തെളിവാണ്. ഏകദേശം 500 പബ്ലിക് ലൈബ്രറികളും മൂവായിരത്തോളം സെംസ്റ്റോ ഫോക്ക് റീഡിംഗ് റൂമുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇതിനകം 1914 ൽ റഷ്യയിൽ 76 ആയിരത്തോളം വ്യത്യസ്ത പൊതു ലൈബ്രറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അധ്യായം 3 ശാസ്ത്രം

1 റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലോക സംഭാവന

ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ ഈ നൂറ്റാണ്ട് കാര്യമായ വിജയം കൈവരിക്കുന്നു: ഇത് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്പിന് തുല്യമാണെന്നും ചിലപ്പോൾ മികച്ചതാണെന്നും അവകാശപ്പെടുന്നു. ലോകോത്തര നേട്ടങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ച റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ നിരവധി കൃതികൾ പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. DI. 1869-ൽ മെൻഡലീവ് രാസ മൂലകങ്ങളുടെ ആവർത്തനപ്പട്ടിക കണ്ടെത്തി. എ.ജി. 1888-1889 ൽ സ്റ്റോലെറ്റോവ്. ഫോട്ടോ ഇലക്ട്രിക് ഇഫക്റ്റിന്റെ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു. 1863-ൽ ഐ.എം. സെചെനോവ് "മസ്തിഷ്കത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ". കെ.എ. തിമിരിയസേവ് റഷ്യൻ സ്കൂൾ ഓഫ് പ്ലാന്റ് ഫിസിയോളജി സ്ഥാപിച്ചു. പി.എൻ. Yablochkov ഒരു ആർക്ക് ലൈറ്റ് ബൾബ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, A.N. ലോഡിജിൻ - ഒരു ഇൻകാൻഡസെന്റ് ലൈറ്റ് ബൾബ്. എ.എസ്. പോപോവ് റേഡിയോടെലിഗ്രാഫ് കണ്ടുപിടിച്ചു. എ.എഫ്. മൊസൈസ്കിയും എൻ.ഇ. എയറോഡൈനാമിക്സ് മേഖലയിലെ ഗവേഷണത്തിലൂടെ സുക്കോവ്സ്കി വ്യോമയാനത്തിന്റെ അടിത്തറയിട്ടു, കെ.ഇ. ബഹിരാകാശ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ എന്നാണ് സിയോൾക്കോവ്സ്കി അറിയപ്പെടുന്നത്. പി.എൻ. അൾട്രാസൗണ്ട് മേഖലയിലെ ഗവേഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപകനാണ് ലെബെദേവ്. ഐ.ഐ. മെക്നിക്കോവ് താരതമ്യ പാത്തോളജി, മൈക്രോബയോളജി, ഇമ്മ്യൂണോളജി എന്നീ മേഖലകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. പുതിയ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അടിത്തറ - ബയോകെമിസ്ട്രി, ബയോജിയോകെമിസ്ട്രി, റേഡിയോജിയോളജി - V.I. വെർനാഡ്സ്കി സ്ഥാപിച്ചു. അത് വളരെ അകലെയാണ് മുഴുവൻ പട്ടികശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിദ്യയുടെ വികസനത്തിന് വിലമതിക്കാനാകാത്ത സംഭാവനകൾ നൽകിയ ആളുകൾ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉയർത്തിയ ശാസ്ത്രീയ ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനപരമായ നിരവധി ശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നങ്ങളുടെയും പ്രാധാന്യം ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാകുകയാണ്.

2 ഹ്യുമാനിറ്റീസ്

പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൽ നടക്കുന്ന പ്രക്രിയകൾ മാനവികതയെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. മാനവിക ശാസ്ത്രത്തിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, വി.ഒ. ക്ല്യൂചെവ്സ്കി, എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ്, എസ്.എ. വെംഗറോവും മറ്റുള്ളവരും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, സാഹിത്യ നിരൂപണം എന്നീ മേഖലകളിൽ ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിച്ചു. തത്ത്വചിന്തയിൽ ആദർശവാദം വ്യാപകമായിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്ത, ഭൗതികവും ആത്മീയവും സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള വഴികൾ തേടിക്കൊണ്ട്, "പുതിയ" മതബോധത്തിന്റെ അവകാശവാദം, ഒരുപക്ഷേ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പോരാട്ടത്തിന്റെയും മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മേഖലയായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വെള്ളിയുഗം അടയാളപ്പെടുത്തിയ മതപരവും ദാർശനികവുമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ അടിത്തറ വി.എസ്. സോളോവിയോവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിസ്റ്റം മതം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ സമന്വയത്തിന്റെ ഒരു അനുഭവമാണ്, തത്ത്വചിന്തയുടെ ചെലവിൽ അദ്ദേഹം സമ്പന്നമാക്കിയ ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തമല്ല, മറിച്ച് തിരിച്ചും: അദ്ദേഹം ക്രിസ്ത്യൻ ആശയങ്ങളെ തത്ത്വചിന്തയിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുകയും തത്ത്വചിന്തയെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയും പുഷ്ടിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരെ. ഉജ്ജ്വലമായ ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭയുടെ ഉടമയായ അദ്ദേഹം, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിശാലമായ സർക്കിളുകളിലേക്ക് ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രാപ്യമാക്കി, കൂടാതെ, റഷ്യൻ ചിന്തയെ സാർവത്രിക ഇടങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

അധ്യായം 4. തത്ത്വചിന്ത

1 ഒരു സാമൂഹിക ആദർശം തേടി

പുതിയ യുഗത്തിലേക്കുള്ള റഷ്യയുടെ പ്രവേശനം, സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മാറ്റങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ വിശദീകരിക്കാനും പ്രാപ്തമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ള തത്വശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തം മാർക്സിസമായിരുന്നു. അവൻ തന്റെ യുക്തി, വ്യക്തമായ ലാളിത്യം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി - ബഹുമുഖത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് കൈക്കൂലി നൽകി. കൂടാതെ, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിപ്ലവ പാരമ്പര്യത്തിനും നീതിക്കും സമത്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ദാഹത്തോടെയുള്ള റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മൗലികതയ്ക്ക് മുന്നിൽ റഷ്യയിൽ മാർക്സിസത്തിന് വളക്കൂറുണ്ടായിരുന്നു ).

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഒരു ഭാഗം വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ മാർക്‌സിസത്തിൽ നിരാശരായി, ആത്മീയ ജീവിതത്തേക്കാൾ ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രഥമസ്ഥാനത്തെ നിരുപാധികമായി അംഗീകരിച്ചു. 1905 ലെ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം, സമൂഹത്തിന്റെ പുനഃസംഘടനയുടെ വിപ്ലവ തത്വവും പരിഷ്കരിച്ചു.

2 റഷ്യൻ മത നവോത്ഥാനം

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ റഷ്യൻ മതപരമായ പുനരുജ്ജീവനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് അത്തരം തത്ത്വചിന്തകരും ചിന്തകരുമായ N.A. ബെർഡിയേവ്, S.N. ബൾഗാക്കോവ്, P.B. Struve, S.L. ഫ്രാങ്ക്, P.A. Florensky, S.N. ഒപ്പം ഇ.എൻ.ട്രൂബെറ്റ്സ്കൊയ്. ദൈവാന്വേഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്ര വ്യക്തികളായ ആദ്യത്തെ നാല് പേർ ആത്മീയ പരിണാമത്തിന്റെ ദുഷ്‌കരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി. അവർ മാർക്സിസ്റ്റുകൾ, ഭൗതികവാദികൾ, സോഷ്യൽ ഡെമോക്രാറ്റുകൾ എന്നിങ്ങനെയായിരുന്നു തുടക്കം. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, അവർ മാർക്സിസത്തിൽ നിന്നും ഭൗതികവാദത്തിൽ നിന്നും ആദർശവാദത്തിലേക്കും തിരിഞ്ഞു, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ വിശദീകരണത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ ഗണ്യമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ലിബറലിസത്തിലേക്ക് മാറുകയും ചെയ്തു. ആശയവാദത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ (1902) എന്ന സമാഹാരത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അവരുടെ ലേഖനങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്.

1905-1907 ലെ വിപ്ലവത്തിനുശേഷം. അവരുടെ പരിണാമം പൂർത്തിയാകുകയും ഒടുവിൽ അവർ മതചിന്തകരായി സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മൈൽസ്റ്റോൺസ് (1909) എന്ന ശേഖരത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ പുതിയ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. എസ് ബൾഗാക്കോവ് ഒരു പുരോഹിതനായി.

ശേഖരത്തിന്റെ രചയിതാക്കൾ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ക്രൂരമായ ഒരു വിവരണം അവതരിപ്പിച്ചു, അത് പിടിവാശിയും കാലഹരണപ്പെട്ടവയെ അനുസരിക്കുന്നുവെന്നും ആരോപിച്ചു. ദാർശനിക പഠിപ്പിക്കലുകൾ XIX നൂറ്റാണ്ട്, ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയുടെ അജ്ഞതയിൽ, നിഹിലിസത്തിൽ, കുറഞ്ഞ നിയമ ബോധത്തിൽ, ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടലിൽ, നിരീശ്വരവാദത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ വിസ്മൃതിയിലും ശകാരത്തിലും, മുതലായവ. ഈ നെഗറ്റീവ് ഗുണങ്ങളെല്ലാം അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. രാജ്യത്തെ ഒരു ദേശീയ ദുരന്തത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിച്ച വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രേരകൻ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളായിരുന്നു. റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾക്ക് യാതൊരു സാധ്യതയുമില്ലെന്നും, ക്രമാനുഗതവും പരിണാമപരവുമായ മാറ്റങ്ങളിലൂടെ മാത്രമേ രാജ്യത്ത് സാമൂഹിക പുരോഗതി സാധ്യമാകൂവെന്നും ക്രിസ്ത്യൻ അധ്യാപനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുതിയ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ ആരംഭിക്കണമെന്നും വെഖി ആളുകൾ നിഗമനം ചെയ്തു. സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടവുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭയ്ക്ക് റഷ്യൻ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷകന്റെ പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തകർ വിശ്വസിച്ചു.

റഷ്യയുടെയും പാശ്ചാത്യരുടെയും നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രം മനസ്സിലാക്കിയതിന്റെ ഫലമാണ് റഷ്യൻ മത പുനരുജ്ജീവനം എന്ന ആശയം. പല തരത്തിൽ, ഇത് സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെ തുടർച്ചയും വികാസവുമായി മാറി. അതിനാൽ, ഇത് ഒരു പുതിയ സ്ലാവോഫിലിസമായി നിർവചിക്കാം. എൻ.വി.ഗോഗോൾ, എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി, എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, വി.എസ്. സോളോവോവ് എന്നിവരുടെ ആശയങ്ങളുടെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെയും വികാസം കൂടിയായിരുന്നു അത്.

"സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള കത്തിടപാടുകളിൽ നിന്നുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭാഗങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിലൂടെ എൻവി ഗോഗോൾ പ്രാഥമികമായി ദൈവാന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ സ്വാധീനിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വിധിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യൻ സ്വയം ആഴത്തിലാക്കാനും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്താനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം തന്നെ മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്ക് ഒരു പ്രബോധന മാതൃകയായിരുന്നു. വിപ്ലവത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം എഴുത്തുകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദാരുണമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അതിനാൽ മനുഷ്യ ഐക്യത്തിനും സാഹോദര്യത്തിനുമുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ വഴികൾക്കായുള്ള അന്വേഷണത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ സൃഷ്ടികൾ സമർപ്പിച്ചു. ഇതിൽ റഷ്യൻ രീതിയുടെ പ്രത്യേകത അദ്ദേഹം കണ്ടു.

പല ആശയങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ അഹിംസയുടെ സിദ്ധാന്തവും, മത നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ വീക്ഷണങ്ങളുമായി യോജിച്ചു. Vl ന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ. സോളോവിയോവ് ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചും സോഫിയയെക്കുറിച്ചും - ലോക ആത്മാവിനെയും നിത്യസ്ത്രീത്വത്തെയും കുറിച്ച്, ശത്രുതയ്ക്കും ശിഥിലീകരണത്തിനുമെതിരെ ഐക്യത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും അന്തിമ വിജയത്തെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ആധുനികതയുടെയും പൊതു ആത്മീയ അടിത്തറയാണ് - പ്രത്യേകിച്ച് പ്രതീകാത്മകത. ഇത് Vl ആണ്. ക്രിസ്ത്യൻ അടിത്തറയിൽ റഷ്യയുടെ പുനരുജ്ജീവനം എന്ന ആശയം സോളോവിയോവ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സഭയോടുള്ള ബുദ്ധിജീവികളുടെ ശത്രുതാപരമായ മനോഭാവത്തിനെതിരായ അക്ഷീണമായ പോരാട്ടത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു, അവർ തമ്മിലുള്ള വിടവ് മറികടക്കാൻ, പരസ്പര അനുരഞ്ജനത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തു.

അവരുടെ മുൻഗാമികളുടെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വികസനത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യ പാതയെ വളരെ വിമർശിക്കുന്നു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പടിഞ്ഞാറൻ സംസ്കാരത്തിന് ഹാനികരമായ നാഗരികതയ്ക്ക് വ്യക്തമായ മുൻഗണന നൽകുന്നു. റെയിൽപ്പാതകളുടെയും ആശയവിനിമയങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടി, ജീവിതത്തിന്റെ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ, സൗകര്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ബാഹ്യ ക്രമീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ശ്രമങ്ങൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അതേ സമയം, ആന്തരിക ലോകം, മനുഷ്യാത്മാവ്, വിസ്മൃതിയിലേക്കും ശൂന്യതയിലേക്കും വീണു. അതിനാൽ നിരീശ്വരവാദത്തിന്റെയും യുക്തിവാദത്തിന്റെയും പ്രയോജനവാദത്തിന്റെയും വിജയം. ദൈവാന്വേഷണ കുറിപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾ എന്ന നിലയിൽ റഷ്യൻ വിപ്ലവ ബുദ്ധിജീവികൾ സ്വീകരിച്ചത് ഈ വശങ്ങളാണ്. ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനും സന്തോഷത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ, അതിന്റെ വിമോചനത്തിന്, അവൾ സമൂലമായ മാർഗങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു: വിപ്ലവം, അക്രമം, നാശം, ഭീകരത.

1905-1907 ലെ വിപ്ലവത്തിൽ മത നവോത്ഥാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ കണ്ടു. റഷ്യയുടെ ഭാവിക്ക് ഗുരുതരമായ ഭീഷണി, അവർ അത് ഒരു ദേശീയ ദുരന്തത്തിന്റെ തുടക്കമായി മനസ്സിലാക്കി. അതിനാൽ, സാമൂഹ്യനീതിക്ക് വേണ്ടി പോരാടുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വിപ്ലവവും അക്രമവും ഉപേക്ഷിക്കാനും പാശ്ചാത്യ നിരീശ്വര സോഷ്യലിസവും മതേതര അരാജകത്വവും ഉപേക്ഷിക്കാനും ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ അടിത്തറ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിയാനും അവർ തീവ്ര ബുദ്ധിജീവികളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. , പുതുക്കിയ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുമായി അനുരഞ്ജനത്തിന് സമ്മതിക്കുക.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിൽ റഷ്യയുടെ രക്ഷയെ എല്ലാ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിത്തറയായി അവർ കണ്ടു, മതപരമായ മാനവികതയുടെ ആദർശങ്ങളുടെയും മൂല്യങ്ങളുടെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിലും സ്ഥിരീകരണത്തിലും. അവർക്ക് സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പാത വ്യക്തിഗത സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലും വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തവുമാണ്. അതിനാൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികസനം പ്രധാന ദൗത്യമായി അവർ കണക്കാക്കി. മനുഷ്യന്റെ ശാശ്വതമായ ആദർശങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും എന്ന നിലയിൽ, ദൈവാന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ വിശുദ്ധി, സൗന്ദര്യം, സത്യം, നന്മ എന്നിവയെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ദൈവം ഏറ്റവും ഉയർന്നതും സമ്പൂർണ്ണവുമായ മൂല്യമായിരുന്നു.

എല്ലാ ആകർഷണീയതയ്ക്കും, മതപരമായ പുനരുജ്ജീവനം എന്ന ആശയം കുറ്റമറ്റതും അഭേദ്യവുമായിരുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ ബാഹ്യവും ഭൗതികവുമായ അവസ്ഥകളിലേക്കുള്ള ചായ്‌വിന്റെ പേരിൽ വിപ്ലവ ബുദ്ധിജീവികളെ ശരിയായി ആക്ഷേപിക്കുമ്പോൾ, ദൈവാന്വേഷണത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ആത്മീയ തത്വത്തിന്റെ നിരുപാധികമായ പ്രാഥമികത പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് മറ്റേ അറ്റത്തേക്ക് പോയി.

ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വിസ്മൃതി ഒരു വ്യക്തിയുടെ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള പാതയെ പ്രശ്‌നരഹിതവും ഉട്ടോപ്യൻ ആക്കി മാറ്റി. റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം അസാധാരണമായ തീവ്രതയുള്ളതായിരുന്നു. അതേസമയം, പാശ്ചാത്യ തരത്തിലുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ ലോക്കോമോട്ടീവ് വളരെക്കാലമായി റഷ്യയുടെ പ്രദേശത്താണ്. വേഗത കൂട്ടി, അവൻ അതിന്റെ വിശാലമായ വിസ്തൃതിയിലൂടെ കുതിച്ചു. അത് തടയാനോ അതിന്റെ ദിശ മാറ്റാനോ, സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ വലിയ ശ്രമങ്ങളും കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളും ആവശ്യമാണ്.

വിപ്ലവവും അക്രമവും നിരസിക്കുന്നതിനുള്ള ആഹ്വാനത്തിന് ഔദ്യോഗിക അധികാരികളിൽ നിന്നും ഭരണ വർഗത്തിൽ നിന്നും എതിർ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ പിന്തുണ ആവശ്യമായിരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇക്കാര്യത്തിൽ സ്വീകരിച്ച എല്ലാ നടപടികളും ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായി പാലിച്ചില്ല. മാറ്റത്തിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യം അധികാരികൾക്ക് തോന്നിയില്ല, അവർ അചഞ്ചലമായ യാഥാസ്ഥിതികത കാണിച്ചു, എന്തുവിലകൊടുത്തും മധ്യകാലഘട്ടം സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

പ്രത്യേകിച്ചും, അഞ്ച് വിദേശ ഭാഷകൾ അറിയാവുന്നതും അതിലോലമായ സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയുള്ളതുമായ ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള വ്യക്തിയായ സാർ നിക്കോളാസ് രണ്ടാമൻ, അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും മധ്യകാല വ്യക്തിയായിരുന്നു. റഷ്യയിൽ നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക ഘടന ഏറ്റവും മികച്ചതാണെന്നും ഗുരുതരമായ പുനരുദ്ധാരണം ആവശ്യമില്ലെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് ആഴത്തിലും ആത്മാർത്ഥമായും ബോധ്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പാക്കുന്നതിലെ പാതിമനസ്സും പൊരുത്തക്കേടും. അതുകൊണ്ട് S.Yu. Vitte, P.A. Stolypin തുടങ്ങിയ പരിഷ്കർത്താക്കളുടെ അവിശ്വാസം. രാജകുടുംബം അവകാശിയുടെ ആരോഗ്യ പ്രശ്‌നത്തിൽ പ്രധാന ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അതിന്റെ പരിഹാരത്തിനായി അവർ ജി. റാസ്‌പുടിൻ പോലുള്ള സംശയാസ്പദമായ വ്യക്തികളുമായി തങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ആദ്യം തുടങ്ങിയത് ലോക മഹായുദ്ധംസ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാക്കി.

മൊത്തത്തിൽ, തീവ്രമായ യാഥാസ്ഥിതികത ഒരു പരിധിവരെ ഉളവാക്കിയതാണ് തീവ്രമായ റാഡിക്കലിസം എന്ന് പറയാം. അതേസമയം, നിലവിലുള്ള അവസ്ഥയോടുള്ള എതിർപ്പിന്റെ സാമൂഹിക അടിത്തറ വളരെ വിശാലമായിരുന്നു. അടിയന്തിര പ്രശ്നങ്ങളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വിപ്ലവകരമായ പതിപ്പ് റാഡിക്കൽ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ മിതവാദികളും പങ്കിട്ടു. അതിനാൽ, നിശിതമായ ജീവിത പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പാതയിലേക്ക് കടക്കാനുള്ള മത നവോത്ഥാനത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ അഭ്യർത്ഥനയ്ക്ക് ആവശ്യമുള്ള പിന്തുണ ലഭിച്ചില്ല.

"നാഴികക്കല്ലുകൾ" എന്ന ശേഖരത്തിന്റെ പ്രകാശനം വലിയ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു. ഒരു വർഷം കൊണ്ട് അഞ്ച് പതിപ്പുകൾ കടന്നു. അതേ സമയം, 200 ലധികം പ്രതികരണങ്ങൾ പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, "വേഖി" യുടെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ ചർച്ചയ്ക്കായി നീക്കിവച്ച അഞ്ച് ശേഖരങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂരിഭാഗം അവലോകനങ്ങളും നെഗറ്റീവ് ആയിരുന്നു. പുതിയ ദൈവാന്വേഷികളെ വിപ്ലവകാരികളും ഇടതുപക്ഷ പ്രതിപക്ഷവും മാത്രമല്ല, ലിബറലുകൾ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി വലതുപക്ഷക്കാരും എതിർത്തു. പ്രത്യേകിച്ച്, കാഡറ്റ് പാർട്ടി നേതാവ് പി.എൻ.

സഭാ-ഓർത്തഡോക്‌സ് സർക്കിളുകളിൽ പോലും യഥാർത്ഥവും വേണ്ടത്ര വിശാലവുമായ എതിർ പ്രസ്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. 1901-1903 കാലഘട്ടത്തിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളെ വിശുദ്ധ സിനഡ് ആദ്യം പിന്തുണച്ചു. മതപരവും ദാർശനികവുമായ മീറ്റിംഗുകൾ, തുടർന്ന് അവ നിരോധിച്ചു. മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിൽ പങ്കെടുത്തവരുടെ പല പുതിയ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചും സഭ ജാഗ്രത പുലർത്തുകയും അവരുടെ ആത്മാർത്ഥതയെ സംശയിക്കുകയും വിമർശനം അർഹതയില്ലാത്തതും വേദനാജനകവുമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു.

മീറ്റിംഗുകൾക്കിടയിൽ, മതേതര, സഭാ ലോകങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ വീക്ഷണങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായ വ്യത്യാസം പലപ്പോഴും വെളിപ്പെട്ടു, കൂടാതെ മീറ്റിംഗുകളിൽ പങ്കെടുത്ത ചിലർ അവരുടെ പരസ്പര നിഷേധാത്മക വിലയിരുത്തലിനെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുനൽകുന്നു. അങ്ങനെ, മതപരവും ദാർശനികവുമായ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ വക്താക്കൾ അവരുടെ സമയത്തേക്കാൾ വളരെ മുന്നിലാണെന്ന് സമകാലികരുടെ പ്രതികരണം കാണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ സംരംഭങ്ങളും അപ്പീലുകളും വെറുതെയായില്ല. അവർ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് സംഭാവന നൽകി, സഭയിലും ക്രിസ്തുമതത്തിലും ബുദ്ധിജീവികളുടെ താൽപര്യം വർദ്ധിപ്പിച്ചു.

അധ്യായം 5. സാഹിത്യം

1 റിയലിസ്റ്റിക് ദിശ

19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണത. തുടർന്നു എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എ.പി. തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ച ചെക്കോവ്, ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അന്വേഷണവും ദൈനംദിന ആശങ്കകളുള്ള "ചെറിയ" മനുഷ്യനും, യുവ എഴുത്തുകാരായ ഐ.എ. ബുനിനും എ.ഐ. കുപ്രിൻ.

നിയോ-റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ വ്യാപനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന പുതിയ കലാപരമായ ഗുണങ്ങൾ റിയലിസത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എ.എമ്മിന്റെ മികച്ച റിയലിസ്റ്റിക് കൃതികൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ പ്രത്യേകതകളോടെ ഗോർക്കി റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ വിശാലമായ ചിത്രം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ ഐക്യം സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ വിപ്ലവകരമായ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ തുടക്കം അടയാളപ്പെടുത്തി. 1899-ൽ മോസ്കോയിൽ എൻ. ടെലിഷോവ് സൃഷ്ടിച്ച, സാഹിത്യ കൂട്ടായ്മയായ ശ്രേദ അത്തരം റാലികളുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. ബുനിൻ, സെറാഫിമോവിച്ച്, വെരെസേവ്, ഗോർക്കി, ആൻഡ്രീവ് എന്നിവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ അംഗങ്ങളായി. ചെക്കോവ്, കൊറോലെങ്കോ, മാമിൻ-സിബിരിയക്, ചാലിയാപിൻ, ലെവിറ്റൻ, വാസ്നെറ്റ്സോവ് എന്നിവർ സ്രെദയുടെ യോഗങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ ദാർശനികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നം അങ്ങേയറ്റം നിശിതമാണ് എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്: ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത് - മധുരമുള്ള നുണയോ പരുഷമായ സത്യമോ? വിവിധ ചിന്തകരെയും കലാകാരന്മാരെയും ഇത് വളരെക്കാലമായി ആവേശം കൊള്ളിച്ചിട്ടുണ്ട്, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു. "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന ഗോർക്കി നാടകത്തിൽ ഈ തീം മുഴങ്ങുകയും അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മിക ആദർശം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു ആദർശത്തിന്റെ അർത്ഥം തന്നിൽത്തന്നെ ദൈവത്തെ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്, വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തൽ. എൽ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "പുനരുത്ഥാനം", എ. കുപ്രിന്റെ "ഡ്യുവൽ" എന്നിവയിലൂടെ ഒരു ചുവന്ന നൂൽ പോലെ കടന്നുപോകുന്നു, പെരുമാറ്റ വ്യവസ്ഥയിൽ ഒരു പുതിയ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷൻ, വ്യക്തിഗത തത്വത്തിന്റെ മുൻഗണന.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, എൽ ആൻഡ്രീവ് കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക വിമർശനം, സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തിൽ നിന്ന് പൊതുവായുള്ള വിമർശനമായി മാറുന്നത് ഒരുതരം "കോസ്മിക് അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം" കൊണ്ട് പൂരിതമാണ്. അവിശ്വാസം, നിരാശ, എക്സ്പ്രഷനിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ (fr. എക്സ്പ്രഷൻ - എക്സ്പ്രഷൻ, എക്സ്പ്രസീവ്നെസ്സ്) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ ബന്ധപ്പെട്ട ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വളരുന്ന കുറിപ്പുകൾ എൽ. ആൻഡ്രീവിനെ റഷ്യൻ ആധുനികതയുടെ (fr. ആധുനിക - ആധുനിക) എഴുത്തുകാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

2 റഷ്യൻ ആധുനികത

റഷ്യൻ ആധുനികത വെള്ളി യുഗത്തിലെ ഒരു പ്രധാന ആത്മീയ പ്രതിഭാസമായി മാറി. ഇത് ആത്മീയ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, റഷ്യൻ കലാപരമായ നവോത്ഥാനത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തെപ്പോലെ, കലയുടെ സ്വയം-മൂല്യവും സ്വയം പര്യാപ്തതയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക, സാമൂഹികമോ രാഷ്ട്രീയമോ മറ്റേതെങ്കിലും സേവനപരമായ റോളിൽ നിന്ന് അതിനെ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് ആധുനികവാദം. കലയോടുള്ള സമീപനത്തിലെ യൂട്ടിലിറ്റേറിയനിസത്തിനെതിരെയും അക്കാദമികതയ്‌ക്കെതിരെയും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു, ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, കല കലേതരവും സൗന്ദര്യാത്മകമല്ലാത്തതുമായ ചില ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിച്ചു: അത് മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും പ്രബുദ്ധത നൽകണം, വിദ്യാഭ്യാസം നൽകണം, പഠിപ്പിക്കണം, പ്രചോദിപ്പിക്കണം. അതുവഴി അവരുടെ അസ്തിത്വത്തെ ന്യായീകരിക്കുക; രണ്ടാമത്തെ കാര്യത്തിൽ, അത് ജീവനോടെ അവസാനിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ആധുനികതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, കല ഈ സൂചിപ്പിച്ച രണ്ട് തീവ്രതകളിൽ നിന്ന് മാറണം. അത് കലയ്ക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കലയായിരിക്കണം, "ശുദ്ധമായ" കല! അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം അതിന്റെ ആന്തരിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക, പുതിയ രൂപങ്ങൾ, പുതിയ സാങ്കേതികതകൾ, ആവിഷ്കാര മാർഗങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി തിരയുക. അതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ ആന്തരികവും ഉൾപ്പെടുന്നു ആത്മീയ ലോകംവ്യക്തി, വികാരങ്ങളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും മേഖല, അടുപ്പമുള്ള അനുഭവങ്ങൾ മുതലായവ.

റഷ്യൻ ആധുനികതയ്ക്ക് മതപരമായ നവോത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് ശ്രദ്ധേയമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. രണ്ടാമത്തേത് സ്ലാവോഫിലിസത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ഐഡന്റിറ്റി തിരയുന്നതിലും സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും മുഴുകിയിരുന്നെങ്കിൽ, ആദ്യത്തേത് റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ യൂറോപ്യൻവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഭാഗത്തെ സ്വീകരിച്ചു. പാശ്ചാത്യ പ്രതീകാത്മകതയുടെ നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ കാര്യത്തിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സത്യമാണ്! പാശ്ചാത്യരെപ്പോലെ, റഷ്യൻ ആധുനികതയും അപചയവും അപചയവും കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ പ്രതിനിധികളിൽ പലരും മിസ്റ്റിസിസം, മാന്ത്രികത, നിഗൂഢത, ഫാഷനബിൾ മതവിഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. പൊതുവേ, റഷ്യൻ ആധുനികത സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്.

റഷ്യൻ ആധുനികത റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രക്രിയകൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഒരു സ്വാഭാവിക പ്രതിഭാസമാണ്. പഴുത്ത ചോദ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വികസനംറഷ്യൻ സാഹിത്യം, അടിസ്ഥാനപരമായി മൂന്ന് പ്രശ്നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള മനോഭാവം, ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും പുതുമയുടെ നിർവചനം, ഒരു പൊതു സൗന്ദര്യാത്മക ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ നിർവചനം. സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് മാർഗനിർദേശങ്ങൾ കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

3 പ്രതീകാത്മകത

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യം. ശ്രദ്ധേയമായ കവിതയ്ക്ക് കാരണമായി, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിശ പ്രതീകാത്മകതയായിരുന്നു. 80-90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകത ഉടലെടുത്തു. XIX നൂറ്റാണ്ട് ഒരു പ്രമുഖ പ്രത്യയശാസ്ത്ര - കലാപരവും മതപരവുമായ - ദാർശനിക പ്രവണതയായി സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇത് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിനാൽ വെള്ളി യുഗത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദാർശനിക, കലാപരവും പരോക്ഷമായി ശാസ്ത്രീയവും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവുമായ നേട്ടങ്ങൾ നിർണ്ണയിച്ചു. കലാപരമായ അവന്റ്-ഗാർഡ്, റഷ്യൻ മത തത്വശാസ്ത്രം, ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ കോസ്മിസം. റഷ്യയിലെ പ്രതീകാത്മകത റഷ്യയുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ ജീവിതത്തിൽ സാർവത്രികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുമെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു (ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ അല്ലെങ്കിൽ സ്കാൻഡിനേവിയൻ പ്രതീകാത്മകതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അത് സാഹിത്യവും കലാപരവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളായി തുടർന്നു).

കലയുടെ സമന്വയം, തത്ത്വചിന്ത, സമഗ്രമായ ശൈലിയുടെ സൃഷ്ടി - റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അപ്പോത്തിയോസിസ് ആയി മാറി. ഈ ഗുണമാണ് അദ്ദേഹത്തെ മറ്റ് ദേശീയ പ്രതീകാത്മകതകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാക്കിയത്. 1920-കളിൽ എക്സ്പ്രഷനിസം, സർറിയലിസം മുതലായവയായി പരിണമിച്ച പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകത റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമായി, അവന്റ്-ഗാർഡ്, അക്മിസം, നിയോക്ലാസിസവും ഫ്യൂച്ചറിസവും ആയി മാറി. വിപ്ലവ സംസ്കാരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രവണതകൾ ടൈപ്പോളജിക്കൽ അടുത്ത പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കൊപ്പം - ഭാവനയും കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസവും.

മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന പ്രതീകാത്മകവാദികൾക്ക്, ചിഹ്നം അവന്റെ അടയാളമായിരുന്നു, രണ്ട് ലോകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായ ഡി.എസ്. മതപരവും നിഗൂഢവുമായ ആശയങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന നോവലുകളിൽ മെറെഷ്കോവ്സ്കി, റിയലിസത്തിന്റെ ആധിപത്യം സാഹിത്യത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ പ്രധാന കാരണമായി കണക്കാക്കുകയും ചിഹ്നങ്ങൾ, നിഗൂഢ ഉള്ളടക്കം, ഒരു പുതിയ കലയുടെ അടിസ്ഥാനമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകത സ്ഥിരതയോടെ സ്വയം ഉറപ്പിച്ചു, പല വിമർശകരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, പെട്ടെന്ന്. 1892-ൽ, ദിമിത്രി മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ ഒരു ലേഖനം "തകർച്ചയുടെ കാരണങ്ങളും ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും പുതിയ പ്രവണതയും" സെവെർനി വെസ്റ്റ്നിക് മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, വളരെക്കാലമായി ഇത് റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രകടനപത്രികയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. റിയലിസത്തിൽ, ഈ കലാപരമായ ഭൗതികവാദത്തിൽ, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ കാരണം മെറെഷ്കോവ്സ്കി കാണുന്നു.

റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ മൗലികതയുടെ സവിശേഷതകൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "ജൂനിയർ സിംബലിസ്റ്റുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രകടമായി - എ.ബ്ലോക്ക്, എ.ബെലി,വ്യാച്ച്. ഇവാനോവ. അത് അവരുടെ ജോലിയിലാണ് കലാപരമായ രീതിപ്രതീകാത്മകവാദികൾക്ക് ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠ-ആദർശപരമായ വ്യാഖ്യാനം ലഭിക്കുന്നു. മെറ്റീരിയൽ ലോകം- ആത്മാവിന്റെ മറ്റൊരു ലോകം പ്രകാശിക്കുന്ന ഒരു മുഖംമൂടി മാത്രം. സിംബലിസ്റ്റുകളുടെ കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും ഒരു മുഖംമൂടി, ഒരു മുഖംമൂടി എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ നിരന്തരം മിന്നിമറയുന്നു. ആശയങ്ങളുടെയും അസ്തിത്വങ്ങളുടെയും ലോകവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഭൗതിക ലോകത്തെ അരാജകവും മിഥ്യയും താഴ്ന്നതുമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകത പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന് നിരവധി സൗന്ദര്യാത്മകവും ദാർശനികവുമായ മനോഭാവങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു, Vl ന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിലൂടെ അവയെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു. സോളോവിയോവ് "ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ" (13, പേജ് 245). സാർവത്രിക "ലോക പ്രക്രിയയുടെ" സത്തയുമായുള്ള അവരുടെ "നിഗൂഢമായ ബന്ധത്തിൽ" നിത്യതയുമായുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രശ്നം റഷ്യൻ കവികൾ വേദനാജനകമായ പിരിമുറുക്കത്തോടെ അനുഭവിച്ചു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം ലോകത്തിന്റെ പൊതുവായ ദാരുണമായ അവസ്ഥയുടെ സൂചകമാണ്, " ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ലോകം"റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യം, മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ട, സ്വാഭാവിക ചരിത്ര ഘടകങ്ങളുടെ അനുരണനം, ആസന്നമായ നവീകരണത്തിന്റെ പ്രവചനങ്ങളുടെ ഒരു പാത്രം.

നിങ്ങൾക്ക് ലോകത്തെ തുറന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഒരുതരം മാന്ത്രിക താക്കോലാണ് പ്രതീകാത്മകത. വി. ഖോഡസെവിച്ച് എഴുതിയതുപോലെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: "ജീവിതത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ഒരു സംയോജനം കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര, കലയുടെ ഒരുതരം ദാർശനിക ശില" (14, പേജ് 132). തത്ത്വചിന്തകർ, കലാകാരന്മാർ, കവികൾ, എഴുത്തുകാർ, സംഗീതജ്ഞർ, വാസ്തുശില്പികൾ, നാടക തൊഴിലാളികൾ: വെള്ളി യുഗത്തിലെ എല്ലാ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളും അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ആധിപത്യ തത്വമെന്ന നിലയിൽ വെള്ളിയുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സമന്വയം.

വെള്ളിയുഗം ഒരു പുതിയ ഓർഗാനിറ്റിക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നു - അതിനാൽ മാന്ത്രിക കലയോടുള്ള അതിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത ആഗ്രഹം, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരുതരം പവിത്രത. കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ മാക്സിമുകൾ വളരെ വിചിത്രമായ രീതിയിൽ രാഷ്ട്രീയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങളിൽ ലയിച്ചു: "അപ്പോൾ മാത്രമേ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുകയുള്ളൂ," വ്യാച്ച് വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇവാനോവ്, - അത്തരം കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ കോറൽ ശബ്ദം ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ റഫറണ്ടം ആകുമ്പോൾ" (9, പേജ് 39).

പ്രതീകാത്മകമായ തുടക്കം ലോകത്തിന്റെ പ്രധാന നിർവചിക്കുന്ന ഉള്ളടക്കമായിരുന്നു, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ അതിന്റെ മൂർത്തമായ പ്രകടനത്തേക്കാൾ യഥാർത്ഥമാണ്. ചില പ്രത്യേക കലാപരമായ, ധാർമ്മിക, രാഷ്ട്രീയ, മത, മറ്റ് രൂപങ്ങളിൽ. അതിനാൽ വ്യാസെസ്ലാവ് ഇവാനോവിന്റെ മുദ്രാവാക്യത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ: ചലനം, പരിശ്രമം, മുന്നേറ്റം - "യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ യഥാർത്ഥത്തിലേക്ക്" (9, പേജ് 9).

റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചികിത്സയുടെ പ്രതിഭാസം സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്നു - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈവിക തത്ത്വത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ സാക്ഷാത്കാരം അല്ലെങ്കിൽ സ്രഷ്ടാവായ ദൈവത്തോട് സ്വയം സ്വാംശീകരിക്കുക. അതിനാൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ഓറിയന്റേഷനും സാക്ഷാത്കാരവും മുന്നിലെത്തുന്നു (ഏത് പ്രവർത്തന മേഖലയിലും - തത്ത്വചിന്ത, കല, ശാസ്ത്രം മുതലായവ), അതിനാൽ റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ പരിവർത്തനമാണ്. , ധ്യാനമല്ല, മറിച്ച് "ജീവിത നിർമ്മാണം" .

കല എന്ന ആശയം വികസിക്കുന്നു മനുഷ്യ പ്രവർത്തനംപൊതുവേ, എല്ലാം ഉൾപ്പെടെ: കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത മതം, വിപ്ലവം, സ്നേഹം, ജനങ്ങളുടെ "സ്മാർട്ട് ഗെയ്റ്റി" മുതലായവ. അതേസമയം, പ്രതീകാത്മകത കൂടുതലും ആശ്രയിച്ചത് "സൗന്ദര്യം ലോകത്തെ രക്ഷിക്കും" എന്ന ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നിലപാടിനെയാണ്, അത് വി.എൽ. . സോളോവിയോവ് തന്റെ ഐക്യം എന്ന ആശയത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ അടിസ്ഥാനമായി. Vl യുടെ ഐക്യത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രമാണ്. സോളോവിയോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടികളും റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ അടിത്തറയായി.

നിത്യസൗന്ദര്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഒരു ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വർണ്ണാഭമായ മിത്ത് സിംബലിസ്റ്റുകൾ വായനക്കാരന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഈ വിശിഷ്ടമായ ചിത്രീകരണവും സംഗീതാത്മകതയും ശൈലിയുടെ ലാഘവത്വവും ചേർത്താൽ, ഈ ദിശയിലുള്ള കവിതയുടെ സ്ഥിരമായ ജനപ്രീതി മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. പ്രതീകാത്മകതയുടെ തീവ്രമായ ആത്മീയ അന്വേഷണവും, ക്രിയാത്മകമായ ശൈലിയുടെ ആകർഷകമായ കലാപരവും, പ്രതീകാത്മകതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച അക്മിസ്റ്റുകളും ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളും മാത്രമല്ല, റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരനായ എ.പി. ചെക്കോവും അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.

4 അക്മിസം

"സിംബോളിസം അതിന്റെ വികസന വൃത്തം പൂർത്തിയാക്കി" അത് അക്മിസം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി (5, പേജ് 153). അക്മിസം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് അക്മെ - എന്തിന്റെയെങ്കിലും ഉയർന്ന ബിരുദം, പൂക്കുന്ന ശക്തി). പ്രതീകാത്മകതയെ എതിർക്കുന്ന "കവികളുടെ വർക്ക്ഷോപ്പ്" (1911) എന്ന കാവ്യാത്മക കൂട്ടായ്മയായി ഇത് ഉടലെടുത്തു, അതിന്റെ കേന്ദ്രം "അക്കാദമി ഓഫ് വെഴ്‌സ്" ആയിരുന്നു. അക്മിസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ അവ്യക്തതയും സൂചനകളും, അവ്യക്തതയും അപാരതയും, പ്രതീകാത്മകതയുടെ അമൂർത്തതയും അമൂർത്തതയും നിരസിച്ചു. അവർ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതവും വ്യക്തവുമായ ഒരു ധാരണ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, കവിതയിലെ ഐക്യത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും രചനയുടെയും മൂല്യം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. അക്മിസ്റ്റുകൾ കവിതയെ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, പ്രകൃതിദത്തവും ഭൗമികവുമായ ലോകത്തേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അതേ സമയം, അവർ കവിതയുടെ ഉയർന്ന ആത്മീയത, യഥാർത്ഥ കലാപരമായ ആഗ്രഹം, ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം, സൗന്ദര്യാത്മക പൂർണ്ണത എന്നിവ നിലനിർത്തി. എൻ. ഗുമിലിയോവ് അക്മിസം സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന നൽകി. അതീതമായ ലോകങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും അജ്ഞാതമായതിനെ ഗ്രഹിക്കാനും ലക്ഷ്യമിടാത്ത പ്രതീകാത്മകതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ കവിതയായി അദ്ദേഹം അതിനെ നിർവചിക്കുന്നു. മനസ്സിലാക്കാൻ കൂടുതൽ പ്രാപ്യമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനാണ് അവൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഏതെങ്കിലും പ്രായോഗിക ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കുറയ്ക്കുക എന്നല്ല. ഗുമിലേവ് കവിതയും മതവും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, രണ്ടിനും ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് ആത്മീയ ജോലി ആവശ്യമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. മനുഷ്യനെ ഉയർന്ന തരത്തിലേക്ക് ആത്മീയമായി മാറ്റുന്നതിൽ അവ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ അന്വേഷണങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നതും സൗന്ദര്യാത്മകതയോടുള്ള അഭിനിവേശവുമാണ് അക്മിസത്തിന്റെ സവിശേഷത. എ. ബ്ലോക്ക്, തന്റെ അന്തർലീനമായ പൗരത്വബോധത്തോടെ, അക്മിസത്തിന്റെ പ്രധാന പോരായ്മയെ കുറിച്ചു: "... റഷ്യൻ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും പൊതുവെ ലോകത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു ആശയത്തിന്റെ നിഴൽ അവർക്കില്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല" (3, പേജ് 592). എന്നിരുന്നാലും, അക്മിസ്റ്റുകൾ അവരുടെ എല്ലാ പോസ്റ്റുലേറ്റുകളും പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തിയില്ല, ഇത് എ. അഖ്മതോവയുടെ ആദ്യ ശേഖരങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന് തെളിവാണ്, ആദ്യകാല 0. മണ്ടൽസ്റ്റാമിന്റെ ഗാനരചന. സാരാംശത്തിൽ, അക്മിസ്റ്റുകൾ ഒരു പൊതു സൈദ്ധാന്തിക വേദിയുള്ള ഒരു സംഘടിത പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിപരമായ സൗഹൃദത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ട കഴിവുള്ളതും വ്യത്യസ്തവുമായ ഒരു കൂട്ടം കവികളായിരുന്നു.

5 ഫ്യൂച്ചറിസം

അതേ സമയം, മറ്റൊരു ആധുനിക പ്രവണത ഉടലെടുത്തു - ഫ്യൂച്ചറിസം, ഇത് നിരവധി ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിച്ചു: "അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ഈഗോ-ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ", "മെസാനൈൻ ഓഫ് കവിത", "സെൻട്രിഫ്യൂജ്", "ഹിലിയ", അവരുടെ അംഗങ്ങൾ തങ്ങളെ ക്യൂബോ-ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ, ബുഡുട്ട്ലിയൻസ് എന്ന് വിളിച്ചു. , അതായത്. ഭാവിയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പ്രബന്ധം പ്രഖ്യാപിച്ച എല്ലാ ഗ്രൂപ്പുകളിലും: “കല ഒരു കളിയാണ്”, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ അത് അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ഏറ്റവും സ്ഥിരമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. "ജീവൻ കെട്ടിപ്പടുക്കൽ" എന്ന ആശയവുമായി പ്രതീകാത്മകവാദികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അതായത്. കല ഉപയോഗിച്ച് ലോകത്തെ മാറ്റിമറിച്ച ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ പഴയ ലോകത്തിന്റെ നാശത്തിന് ഊന്നൽ നൽകി. ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾക്ക് പൊതുവായത് സംസ്കാരത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നിഷേധമായിരുന്നു, രൂപ സൃഷ്ടിയോടുള്ള അഭിനിവേശം. "പുഷ്കിൻ, ദസ്തയേവ്സ്കി, ടോൾസ്റ്റോയി എന്നിവരെ ആധുനികതയുടെ കപ്പലിൽ നിന്ന് എറിയുക" (12, പേജ് 347) 1912-ൽ ക്യൂബോ-ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുടെ ആവശ്യം കുപ്രസിദ്ധമായി.

പ്രതീകാത്മകതയോടെയുള്ള തർക്കങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്ത അക്മിസ്റ്റുകളുടെയും ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുടെയും ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രായോഗികമായി അവനോട് വളരെ അടുത്തതായി മാറി, അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിഗത ആശയത്തെയും ഉജ്ജ്വലമായ മിത്തുകൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെയും രൂപത്തിലേക്കുള്ള പ്രധാന ശ്രദ്ധയെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

അക്കാലത്തെ കവിതകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവണതയ്ക്ക് കാരണമാകാത്ത ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - എം.വോലോഷിൻ, എം.ഷ്വെറ്റേവ. മറ്റൊരു യുഗവും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതയുടെ പ്രഖ്യാപനങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി നൽകിയിട്ടില്ല.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം എൻ. വ്യക്തമായ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടി മുന്നോട്ട് വയ്ക്കാതെ, അവർ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ (കർഷക സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നവുമായി മതപരവും നിഗൂഢവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സംയോജനം) അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. എസ്. യെസെനിൻ തന്റെ യാത്രയുടെ തുടക്കത്തിൽ കർഷക കവികളുമായി അടുത്തിരുന്നു, തന്റെ കൃതിയിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചു. ക്ലാസിക്കൽ കല.

അധ്യായം 6

1 മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്റർ

വെള്ളിയുഗം കവിതയുടെ ഉദയം മാത്രമല്ല, നാടകകലയിലെ കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകളുടെ കാലഘട്ടം കൂടിയാണ്. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. നാടകകല ഒരു പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുകയായിരുന്നു, ഇത് തിയേറ്റർ ശേഖരം കൂടുതലും പ്രകൃതിയിൽ രസകരമാണെന്നും ജീവിതത്തിലെ സമ്മർദ്ദകരമായ പ്രശ്‌നങ്ങളെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ലെന്നും അഭിനയത്തെ വളരെയധികം സാങ്കേതിക വിദ്യകളാൽ വേർതിരിക്കുന്നില്ലെന്നും പ്രകടമായി. നാടകരംഗത്ത് ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു, എ.പിയുടെ നാടകങ്ങളുടെ വരവോടെ അവ സാധ്യമായി. ചെക്കോവും എം. ഗോർക്കിയും. 1898-ൽ മോസ്കോ പബ്ലിക് ആർട്ട് തിയേറ്റർ (1903 മുതൽ മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്റർ) തുറന്നു, അതിന്റെ സ്ഥാപകർ നിർമ്മാതാക്കളായ എസ്.ടി. മൊറോസോവ്, കെ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയും വി.ഐ. നെമിറോവിച്ച്-ഡാൻചെങ്കോ, നാടക കലയുടെ പുതുമകൾ. റഷ്യൻ തിയേറ്ററിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതവും പുനർനിർമ്മിക്കുക, എല്ലാ ട്രഷറികളും നീക്കം ചെയ്യുക, താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സമൂഹവുമായി എല്ലാ കലാശക്തികളെയും ആകർഷിക്കുക - ഇങ്ങനെയാണ് പുതിയ തിയേറ്ററിന്റെ ചുമതലകൾ നിർവചിക്കപ്പെട്ടത്.

മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്ററിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ സ്വയം മൂന്ന് പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ വെച്ചു. ഒന്നാമതായി, സാമ്രാജ്യത്വ തിയേറ്ററുകളിലേക്ക് ടിക്കറ്റ് വാങ്ങാൻ കഴിയാത്ത സാധാരണക്കാരിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കാഴ്ചക്കാരനെ ഹാളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുക. രണ്ടാമതായി, ടാബ്ലോയിഡ് മെലോഡ്രാമയും ശൂന്യമായ കോമഡിയും അതിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി ശേഖരം പുതുക്കുക. മൂന്നാമതായി, നാടക വ്യവസായം പരിഷ്കരിക്കുക. ആദ്യമൊക്കെ പുതിയ തിയേറ്റർ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. പ്രകടനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം ചിലവുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല. അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ തിയേറ്ററിൽ അര ദശലക്ഷം റുബിളുകൾ നിക്ഷേപിച്ച സാവ മൊറോസോവ് രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനെത്തി. അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, കമെർഗെർസ്കി ലെയ്നിൽ ഒരു പുതിയ കെട്ടിടം നിർമ്മിച്ചു.

സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കിയും നെമിറോവിച്ച്-ഡാൻചെങ്കോയും, നാടകവേദിയുടെ ആഭ്യന്തരവും ലോകവുമായ അനുഭവം ഉപയോഗിച്ച്, കാലത്തിന്റെ ചൈതന്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പുതിയ തരം കല ഉറപ്പിച്ചു. നാടകങ്ങൾ എ.പി. ചെക്കോവ് ("ദി സീഗൾ", "അങ്കിൾ വന്യ", "മൂന്ന് സഹോദരിമാർ"), പിന്നെ എം. ഗോർക്കി ("പെറ്റി ബൂർഷ്വാ", "അടിഭാഗത്ത്"). മികച്ച പ്രകടനങ്ങൾഎ.എസിന്റെ "വോ ഫ്രം വിറ്റിന്റെ" നിർമ്മാണങ്ങളായിരുന്നു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ്, "ഒരു മാസം ഗ്രാമത്തിൽ" ഐ.എസ്. തുർഗനേവ്, എം. മെയ്റ്റർലിങ്കിന്റെ "ദ ബ്ലൂ ബേർഡ്", ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ "ഹാംലെറ്റ്". ഈ ശേഖരത്തിന് കഴിവുള്ള കലാകാരന്മാർ ആവശ്യമാണ്. കെ. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി അഭിനയത്തിന്റെയും സംവിധാനത്തിന്റെയും ഒരു സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അമച്വറിസത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു അഭിനേതാവ്-പൗരനെ പഠിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനം സ്റ്റേജിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ നന്നായി ചിന്തിച്ച യുക്തിക്കനുസരിച്ച് ഒരു ജൈവ പ്രക്രിയ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കും. നായകൻ, നടൻ തിയേറ്ററിലെ മുൻനിര വ്യക്തിയാകണം. ആർട്ട് തിയേറ്റർ വളരെ വേഗം റഷ്യയിലെ മുൻനിര, വികസിത തിയേറ്ററായി മാറി, ഇത് പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ ജനാധിപത്യ സത്തയാണ്.

2 റഷ്യയിലെ മറ്റ് തിയേറ്ററുകൾ

1904-ൽ വി.എഫ്. ജനാധിപത്യ ബുദ്ധിജീവികളുടെ അഭിലാഷങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ശേഖരം കൊമിസാർഷെവ്സ്കയ. ഇ.ബി.യുടെ സംവിധായകന്റെ പ്രവർത്തനം. 1911-12 കാലത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർമ്മാണങ്ങൾ, പുതിയ രൂപങ്ങൾക്കായുള്ള തിരച്ചിൽ വക്താങ്കോവ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. സന്തോഷവും വിനോദവുമാണ്. 1915-ൽ വക്താങ്കോവ് മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്ററിന്റെ മൂന്നാമത്തെ സ്റ്റുഡിയോ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിലുള്ള തിയേറ്ററായി മാറി (1926). റഷ്യൻ തിയേറ്ററിന്റെ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാളായ മോസ്കോ ചേംബർ തിയേറ്ററിന്റെ സ്ഥാപകൻ A.Ya. വൈദഗ്ധ്യമുള്ള അഭിനേതാക്കളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, പ്രധാനമായും റൊമാന്റിക്, ദുരന്തപൂർണമായ ശേഖരത്തിന്റെ "സിന്തറ്റിക് തിയേറ്റർ" സൃഷ്ടിക്കാൻ തൈറോവ് ശ്രമിച്ചു.

അധ്യായം 7. ബാലെ

പുതിയ പ്രവണതകൾ ബാലെ രംഗത്തെയും ബാധിച്ചു. അവ നൃത്തസംവിധായകൻ എം.എം. ഫോകിന (1880-1942). അസോസിയേഷൻ "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" സ്ഥാപകരിലൊരാളായ എസ്.എൽ. ദിയാഗിലേവ് പാരീസിൽ റഷ്യൻ സീസണുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു - 1909-1911 ൽ റഷ്യൻ ബാലെ നർത്തകരുടെ പ്രകടനങ്ങൾ. സംഘത്തിൽ എം.എം. ഫോക്കിൻ, എ.എൽ. പാവ്ലോവ, ഡി.എഫ്. നെജിൻസ്കി, ടി.പി. കർസവിന, ഇ.ബി. ഗെൽറ്റ്‌സർ, എം. മോർഡ്‌കിൻ തുടങ്ങിയവർ.ഫോക്കിൻ ഒരു നൃത്തസംവിധായകനായിരുന്നു കലാസംവിധായകൻ. രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പ്രകടനങ്ങൾ പ്രശസ്ത കലാകാരന്മാർ: എ. ബെനോയിസ്, എൽ. ബാക്സ്റ്റ്, എ. ഗൊലോവിൻ, എൻ. റോറിച്ച്. "La Sylphides" (F. Chopin-ന്റെ സംഗീതം), Borodin-ന്റെ "Prince Igor" എന്ന ഓപ്പറയിൽ നിന്നുള്ള Polovtsian നൃത്തങ്ങൾ, "The Firebird", "Petrushka" (I. Stravinsky-ന്റെ സംഗീതം) തുടങ്ങിയവയുടെ പ്രകടനങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ കൊറിയോഗ്രാഫിക് കലയുടെ വിജയമായിരുന്നു പ്രകടനങ്ങൾ. ക്ലാസിക്കൽ ബാലെ ആധുനികമാകുമെന്നും കാഴ്ചക്കാരനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാമെന്നും കലാകാരന്മാർ തെളിയിച്ചു, നൃത്തം ഉചിതമായ നൃത്ത മാർഗങ്ങളുള്ള ഒരു സെമാന്റിക് ലോഡ് വഹിക്കുകയാണെങ്കിൽ, സംഗീതവും ചിത്രകലയുമായി ജൈവികമായി സംയോജിക്കുന്നു. സംഗീതവും ചിത്രകലയും നൃത്തസംവിധാനവും ഒന്നിച്ച "പെട്രുഷ്ക", "ഫയർബേർഡ്", "ഷെഹെറാസാഡ്", "ദി ഡൈയിംഗ് സ്വാൻ" എന്നിവയായിരുന്നു ഫോകൈനിന്റെ മികച്ച നിർമ്മാണങ്ങൾ.

അധ്യായം 8

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - മഹത്തായ റഷ്യൻ സംഗീതസംവിധായകരായ എ. സ്‌ക്രാബിൻ, ഐ. സ്‌ട്രാവിൻസ്‌കി, എസ്. തനയേവ്, എസ്. റച്ച്‌മാനിനോവ്-ഇന്വവേറ്റർമാരുടെ സർഗ്ഗാത്മകമായ ടേക്ക്-ഓഫിന്റെ സമയമാണിത്. അവരുടെ ജോലിയിൽ, പരമ്പരാഗത ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിനപ്പുറം പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു സംഗീത രൂപങ്ങൾചിത്രങ്ങളും. സംഗീത പ്രകടന സംസ്കാരവും ഗണ്യമായി അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ വോക്കൽ സ്കൂൾമികച്ച ഗായകരുടെ പേരുകളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു - എഫ്. ചാലിയാപിൻ, എ. നെജ്ദനോവ, എൽ. സോബിനോവ്, ഐ. എർഷോവ്.

അധ്യായം 9

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - ഇത് ഒരു പുതിയ കലാരൂപത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ സമയമാണ് - സിനിമ. 1903 മുതൽ റഷ്യയിൽ ആദ്യത്തെ "ഇലക്ട്രോ തിയേറ്ററുകളും" "ഇല്യൂഷനുകളും" പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, 1914 ആയപ്പോഴേക്കും ഏകദേശം 4,000 സിനിമാശാലകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു.

1908 ൽ, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഫീച്ചർ ഫിലിം "സ്റ്റെങ്ക റാസിൻ ആൻഡ് ദി പ്രിൻസസ്" ചിത്രീകരിച്ചു, 1911 ൽ - ആദ്യത്തെ മുഴുനീള ചിത്രം "ദി ഡിഫൻസ് ഓഫ് സെവാസ്റ്റോപോൾ". ഛായാഗ്രഹണം അതിവേഗം വികസിക്കുകയും ജനപ്രിയമാവുകയും ചെയ്തു. 1914-ൽ റഷ്യയിൽ ഏകദേശം 30 ആഭ്യന്തര ചലച്ചിത്ര കമ്പനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രാകൃതമായ മെലോഡ്രാമാറ്റിക് പ്ലോട്ടുകളുള്ള സിനിമകളാൽ നിർമ്മിച്ചതാണെങ്കിലും, ലോകപ്രശസ്ത സിനിമാ പ്രതിഭകൾ റഷ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: സംവിധായകൻ വൈ പ്രൊട്ടസനോവ്, അഭിനേതാക്കളായ ഐ.

സിനിമയുടെ നിസ്സംശയമായ ഗുണം എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങളിലേക്കും അതിന്റെ പ്രവേശനക്ഷമതയായിരുന്നു. പ്രധാനമായും ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുടെ അഡാപ്റ്റേഷനുകളായി സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ സിനിമകൾ, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ടായ ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ അടയാളങ്ങളായി മാറി.

അധ്യായം 10

1 അസോസിയേഷൻ "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്"

XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു. തരം രംഗങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങി. ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിന് അതിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് നിലവാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു രേഖീയ വീക്ഷണം, കളർ സ്പോട്ടുകളുടെ സംയോജനവും കളിയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, കൂടുതൽ ജനാധിപത്യമായി. ഛായാചിത്രങ്ങൾ പലപ്പോഴും പശ്ചാത്തലത്തിന്റെ അലങ്കാര പാരമ്പര്യവും മുഖത്തിന്റെ ശിൽപ വ്യക്തതയും സംയോജിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കം "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" എന്ന ക്രിയേറ്റീവ് അസോസിയേഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളുടെ അവസാനത്തിൽ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, ജിംനേഷ്യം വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെയും കലാപ്രേമികളുടെയും ഒരു സർക്കിൾ ഉയർന്നു. പങ്കെടുത്തവരിൽ ഒരാളായ അലക്സാണ്ടർ ബെനോയിസിന്റെ അപ്പാർട്ട്മെന്റിൽ അവർ ഒത്തുകൂടി. കോൺസ്റ്റാന്റിൻ സോമോവ്, ലെവ് ബാക്സ്റ്റ് എന്നിവരായിരുന്നു അതിന്റെ സ്ഥിരാംഗങ്ങൾ. പിന്നീട്, പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്ന് വന്ന യെവ്ജെനി ലാൻസറെയും സെർജി ദിയാഗിലേവും അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു. സർക്കിളിന്റെ മീറ്റിംഗുകൾ ഒരു കോമാളി സ്വഭാവമായിരുന്നു. എന്നാൽ അതിലെ അംഗങ്ങൾ നൽകിയ റിപ്പോർട്ടുകൾ ശ്രദ്ധയോടെയും ഗൗരവത്തോടെയും തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു. എല്ലാത്തരം കലകളെയും സംയോജിപ്പിക്കുക, സംസ്കാരങ്ങളുടെ യോജിപ്പ് എന്നിവയിൽ സുഹൃത്തുക്കളെ ആകർഷിച്ചു. വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾ. റഷ്യൻ കല പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ അത്രയൊന്നും അറിയപ്പെടാത്തതും സമകാലിക യൂറോപ്യൻ കലാകാരന്മാരുടെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ യജമാനന്മാർക്ക് വേണ്ടത്ര പരിചയമില്ലെന്നും അവർ ഉത്കണ്ഠയോടെയും കയ്പോടെയും സംസാരിച്ചു. സുഹൃത്തുക്കൾ വളർന്നു, സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്ക് പോയി, അവരുടെ ആദ്യത്തെ ഗുരുതരമായ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിച്ചു. ഡയഗിലേവ് സർക്കിളിന്റെ തലവനായി.

1898-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ റഷ്യൻ, ഫിന്നിഷ് കലാകാരന്മാരുടെ ഒരു പ്രദർശനം ഡയഗിലേവ് സംഘടിപ്പിച്ചു. ചുരുക്കത്തിൽ, പുതിയ ദിശയിലുള്ള കലാകാരന്മാരുടെ ആദ്യ പ്രദർശനമായിരുന്നു ഇത്. ഇതിനെത്തുടർന്ന് മറ്റ് പ്രദർശനങ്ങളും, ഒടുവിൽ, 1906-ൽ - പാരീസിലെ ഒരു എക്സിബിഷൻ "രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗും ശിൽപവും". പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള റഷ്യയുടെ "സാംസ്കാരിക മുന്നേറ്റം" ദിയാഗിലേവിന്റെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും പരിശ്രമവും ഉത്സാഹവുമാണ്. 1898-ൽ ബെനോയിസ്-ഡയാഗിലേവ് സർക്കിൾ "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" എന്ന ജേർണൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. കലയുടെ ഉദ്ദേശ്യം സ്രഷ്ടാവിന്റെ ആത്മപ്രകാശനമാണെന്ന് ദിയാഗിലേവിന്റെ പ്രോഗ്രാമാറ്റിക് ലേഖനം പ്രസ്താവിച്ചു. ഒരു സാമൂഹിക സിദ്ധാന്തവും ചിത്രീകരിക്കാൻ കല ഉപയോഗിക്കരുതെന്ന് ദിയാഗിലേവ് എഴുതി. അത് യഥാർത്ഥമാണെങ്കിൽ, അത് തന്നെ ജീവിതത്തിന്റെ സത്യവും, കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണവും, ചിലപ്പോൾ ഒരു വെളിപാടുമാണ്.

മാസികയിൽ നിന്നുള്ള "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" എന്ന പേര് കലാകാരന്മാരുടെ ക്രിയേറ്റീവ് അസോസിയേഷനിലേക്ക് കൈമാറി, അതിന്റെ നട്ടെല്ല് ഒരേ സർക്കിളായിരുന്നു. V. A. സെറോവ്, M. A. Vrubel, M. V. Nesterov, I. I. Levitan, N. K. Roerich തുടങ്ങിയ യജമാനന്മാർ അസോസിയേഷനിൽ ചേർന്നു. അവർക്കെല്ലാം പരസ്പരം സാമ്യമില്ല, വ്യത്യസ്തമായ സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നിട്ടും അവരുടെ ജോലിയിലും മാനസികാവസ്ഥയിലും കാഴ്ച്ചപ്പാടുകളിലും പൊതുവായി ഏറെയുണ്ടായിരുന്നു.

ഭീമാകാരമായ നഗരങ്ങൾ വളർന്ന്, മുഖമില്ലാത്ത ഫാക്ടറി കെട്ടിടങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച, ഏകാന്തരായ ആളുകൾ താമസിക്കുന്ന വ്യാവസായിക യുഗത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് മിറിസ്കുസ്നിക്കുകൾ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. ജീവിതത്തിൽ ഐക്യവും സമാധാനവും കൊണ്ടുവരാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത കല, അതിൽ നിന്ന് കൂടുതലായി പിഴുതെറിയപ്പെടുകയും "തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരുടെ" ഒരു ചെറിയ വൃത്തത്തിന്റെ സ്വത്തായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അവർ ആശങ്കാകുലരായിരുന്നു. കല, ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നത്, ക്രമേണ മയപ്പെടുത്തുകയും ആത്മീയമാക്കുകയും ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചു. "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" വിശ്വസിച്ചത് വ്യാവസായികത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ ആളുകൾ കലയുമായും പ്രകൃതിയുമായും അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു എന്നാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് അവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ആകർഷകമായി തോന്നി. എന്നാൽ വോൾട്ടയറിന്റെയും കാതറിൻ്റെയും പ്രായം അവർക്ക് തോന്നുന്നത്ര യോജിപ്പുള്ളതല്ലെന്ന് അവർ അപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കി, അതിനാൽ രാജാക്കന്മാരും ചക്രവർത്തിമാരും കുതിരപ്പടയാളികളും സ്ത്രീകളുമടങ്ങുന്ന വെർസൈൽസിന്റെയും സാർസ്കോയ് സെലോയുടെയും ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളുടെ യൂണിറ്റ് സങ്കടത്തിന്റെയും സ്വയം-സത്യത്തിന്റെയും നേരിയ മൂടൽമഞ്ഞിൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിരോധാഭാസം.

പുസ്തക ഗ്രാഫിക്സിന്റെ പുനരുജ്ജീവനം, പുസ്തകത്തിന്റെ കല, കലയുടെ ലോകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചിത്രീകരണങ്ങളിൽ ഒതുങ്ങാതെ, ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ കവർ ഷീറ്റുകളും സങ്കീർണ്ണമായ വിൻ‌നെറ്റുകളും ആർട്ട് നോവ്യൂ ശൈലിയിലുള്ള അവസാനങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. പുസ്തകത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതായിരിക്കണം എന്ന ധാരണ വന്നു. ഗ്രാഫിക് ഡിസൈനർ പുസ്തകത്തിന്റെ വലുപ്പം, പേപ്പറിന്റെ നിറം, ഫോണ്ട്, എഡ്ജ് തുടങ്ങിയ വിശദാംശങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ തുടങ്ങി. അക്കാലത്തെ പല പ്രമുഖ യജമാനന്മാരും പുസ്തകങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പനയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. പുഷ്കിന്റെ "ദി ബ്രോൺസ് ഹോഴ്സ്മാൻ" ബെനോയിസിന്റെ ഡ്രോയിംഗുകളുമായും ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "ഹഡ്ജി മുറാദ്" - ലാൻസെറെയുടെ ചിത്രീകരണങ്ങളുമായും ദൃഢമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം പുസ്തക കലയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾക്കൊപ്പം ലൈബ്രറി ഷെൽഫുകളിൽ നിക്ഷേപിച്ചു.

"വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" എന്ന കലാകാരന്മാർ സംഗീതത്തിന് ഉദാരമായ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു. അക്കാലത്തെ കലാകാരന്മാരുടെ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങൾ - ചിലപ്പോൾ അതിമനോഹരമായി ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ തീപോലെ ജ്വലിക്കുന്നു - സംഗീതം, നൃത്തം, ആലാപനം എന്നിവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് അതിശയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആഡംബര ദൃശ്യം സൃഷ്ടിച്ചു. ബാലെ ഷെഹറാസാഡിന്റെ വിജയത്തിന് (റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ സംഗീതത്തിന്) എൽ.എസ്.ബാക്സ്റ്റ് ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി. എ. യാ. ഗൊലോവിൻ ദ ഫയർബേർഡ് (ഐ. എഫ്. സ്ട്രാവിൻസ്‌കിയുടെ സംഗീതത്തിന്) ബാലെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തു. സീനറി എൻ.കെ. "പ്രിൻസ് ഇഗോർ" എന്ന ഓപ്പറയ്ക്കുള്ള റോറിച്ച്, നേരെമറിച്ച്, വളരെ സംയമനവും കഠിനവുമാണ്. പല രാജ്യങ്ങളിലും തിയേറ്റർ സ്റ്റേജിൽ ചുറ്റിനടന്ന ബാലെ "പെട്രുഷ്ക", സംഗീതസംവിധായകൻ ഇഗോർ സ്ട്രാവിൻസ്കിയുടെയും കലാകാരൻ അലക്സാണ്ടർ ബെനോയിസിന്റെയും സംയുക്ത സൃഷ്ടിയായിരുന്നു. നാടക ചിത്രകലയിൽ, വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട് അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നതിന് ഏറ്റവും അടുത്തെത്തി - വ്യത്യസ്ത തരം കലകളെ ഒരു സൃഷ്ടിയിലേക്ക് സംയോജിപ്പിക്കുക.

"വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" എന്ന അസോസിയേഷന്റെ വിധി എളുപ്പമായിരുന്നില്ല. 1904-നു ശേഷം മാസികയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം നിർത്തി. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും പല കലാകാരന്മാരും അസോസിയേഷനിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി, അത് യഥാർത്ഥ സർക്കിളിന്റെ വലുപ്പത്തിലേക്ക് ചുരുങ്ങി. അതിലെ അംഗങ്ങളുടെ സർഗ്ഗാത്മകവും വ്യക്തിപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം തുടർന്നു. കലയുടെ ലോകം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കിടയിലുള്ള അതിർത്തിയുടെ കലാപരമായ പ്രതീകമായി മാറി. റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ വികസനത്തിലെ ഒരു മുഴുവൻ ഘട്ടവും അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അസോസിയേഷനിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം എം.എ.വ്റൂബെൽ, എം.വി.നെസ്റ്ററോവ്, എൻ.കെ.റോറിച്ച് എന്നിവർ കൈവശപ്പെടുത്തി.

2 റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിലെ പ്രതീകാത്മകത

1907-ൽ മോസ്കോയിൽ "ബ്ലൂ റോസ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു എക്സിബിഷൻ തുറന്നു, അതിൽ A. A. Arapov, N. Krymov, P. Kuznetsov, N. Sapunov, M. Saryan തുടങ്ങി മൊത്തം 16 കലാകാരന്മാർ പങ്കെടുത്തു. പാശ്ചാത്യ കലാകാരന്മാരുടെ നേട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരിചിതമായ, പാശ്ചാത്യ അനുഭവങ്ങളുടെയും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സമന്വയത്തിൽ അവരുടെ വ്യക്തിത്വം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന, തിരയുന്ന യുവത്വമായിരുന്നു അത്.

"ബ്ലൂ റോസിന്റെ" പ്രതിനിധികൾ പ്രതീകാത്മക കവികളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, അവരുടെ പ്രകടനം വെർണിസേജുകളുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിലെ പ്രതീകാത്മകത ഒരിക്കലും സമാനമായിരുന്നില്ല ശൈലി ദിശ. ഉദാഹരണത്തിന്, എം. വ്രുബെൽ, കെ. പെട്രോവ്-വോഡ്കിൻ തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്ത കലാകാരന്മാർ അവരുടെ ചിത്ര സംവിധാനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

3 കലയിൽ അവന്റ്-ഗാർഡ് ദിശ

അതേ സമയം, കലയിലെ അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രവണതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിൽ ഗ്രൂപ്പിംഗുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. 1910-ൽ മോസ്കോയിൽ "ജാക്ക് ഓഫ് ഡയമണ്ട്സ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു എക്സിബിഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു, 1911-ൽ അതിന്റെ പങ്കാളികൾ അതേ പേരിൽ ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഒന്നിച്ചു. ഇത് 1917 വരെ നീണ്ടുനിന്നു. പി. കൊഞ്ചലോവ്സ്കി, ഐ. മാഷ്കോവ്, എ. ലെന്റുലോവ്, ആർ. ഫാക്ക്, വി. റോഷ്ഡെസ്റ്റ്വെൻസ്കി തുടങ്ങിയവർ ജാക്ക് ഓഫ് ഡയമണ്ട്സിന്റെ പ്രവർത്തകരിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.അവരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, അവസാനം പെയിന്റിംഗിനെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതം, സാഹിത്യവും മറ്റ് കീഴ്വഴക്കങ്ങളും, അവൾക്ക് മാത്രം അന്തർലീനമായ മാർഗങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ് അവളിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ - നിറം, വര, പ്ലാസ്റ്റിറ്റി. പെയിന്റ് പാളി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ക്യാൻവാസിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ, നിറങ്ങളുടെ തനതായ മിശ്രിതത്തിൽ അവർ സൗന്ദര്യം കണ്ടു. "ജാക്ക്സ് ഓഫ് ഡയമണ്ട്സ്" എന്ന ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ തരം നിശ്ചല ജീവിതമായിരുന്നു.

നിരവധി പ്രധാന റഷ്യൻ കലാകാരന്മാർ - വി.കാൻഡിൻസ്കി, എം. ചഗൽ, പി. ഫിലോനോവ് തുടങ്ങിയവർ - റഷ്യൻ ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രവണതകളെ സംയോജിപ്പിച്ച തനതായ ശൈലികളുടെ പ്രതിനിധികളായി ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

അധ്യായം 11 വാസ്തുവിദ്യ

19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, നിരവധി യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ ആധുനിക പ്രവണത ജനിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി", ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യാന്ത്രിക ആശയങ്ങൾ നിരസിച്ചത് കലാകാരന്മാരുടെ പ്രകൃതിയോടുള്ള ആകർഷണം, അതിന്റെ ആത്മാവിൽ മുഴുകുക, കലയിൽ അതിന്റെ മാറ്റാവുന്ന ഘടകങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി.

"ആധുനിക" കാലഘട്ടത്തിലെ വാസ്തുവിദ്യയെ അസമമിതിയും രൂപങ്ങളുടെ ചലനാത്മകതയും, "തുടർച്ചയുള്ള ഉപരിതല" ത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ ഒഴുക്ക്, ആന്തരിക ഇടങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പൂക്കളുടെ രൂപങ്ങളും ഒഴുകുന്ന വരകളും അലങ്കാരത്തിൽ പ്രബലമാണ്. വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, ഗ്രാഫിക്സ്, പെയിന്റിംഗ് വീടുകൾ, കാസ്റ്റിംഗ് ലാറ്റിസുകൾ, പുസ്തക കവറുകളിൽ - ആർട്ട് നോവ്യൂ ശൈലിയിലുള്ള എല്ലാത്തരം കലകളുടെയും വളർച്ച, വികസനം, ചലനം എന്നിവ അറിയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. "ആധുനിക" വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അദ്ദേഹം സ്വാംശീകരിക്കാനും ക്രിയാത്മകമായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനും ശ്രമിച്ചു നാടോടി തത്വങ്ങൾ, എക്ലെക്റ്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെന്നപോലെ, ആഡംബരമില്ലാത്ത, എന്നാൽ യഥാർത്ഥമായ ഒരു വാസ്തുവിദ്യ സൃഷ്ടിക്കാൻ.

ചുമതല കൂടുതൽ വിശാലമാക്കി, "ആധുനിക" യുഗത്തിലെ യജമാനന്മാർ ദൈനംദിന വസ്തുക്കളും മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കി. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, രക്ഷാധികാരി എസ് ഐ മാമോണ്ടോവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ അബ്രാംറ്റ്സെവോയിൽ പ്രവർത്തിച്ച കലാകാരന്മാരുടെ സർക്കിൾ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തു. V. M. Vasnetsov, M. A. Vrubel, V. D. Polenov ഇവിടെ പ്രവർത്തിച്ചു. അബ്രാംറ്റ്സെവോയിൽ ആരംഭിച്ച ജോലികൾ രാജകുമാരി എം എ ടെനിഷേവയുടെ എസ്റ്റേറ്റായ സ്മോലെൻസ്കിനടുത്തുള്ള തലാഷ്കിനോയിൽ തുടർന്നു. അബ്രാംസെവോയിലും തലാഷ്കിനോയിലും കലാകാരന്മാർ നിർമ്മിച്ച സാമ്പിളുകൾ അനുസരിച്ച് ഫർണിച്ചറുകളും വീട്ടുപകരണങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്ന വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. "ആധുനിക" സിദ്ധാന്തക്കാർ ജീവനുള്ള നാടോടി കരകൗശലത്തെ മുഖമില്ലാത്ത വ്യാവസായിക ഉൽപാദനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. എന്നാൽ, മറുവശത്ത്, ആധുനിക കെട്ടിട സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ നേട്ടങ്ങൾ "ആധുനിക" വാസ്തുവിദ്യ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഉറപ്പിച്ച കോൺക്രീറ്റ്, ഗ്ലാസ്, സ്റ്റീൽ തുടങ്ങിയ വസ്തുക്കളുടെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മമായ പഠനം അപ്രതീക്ഷിത കണ്ടെത്തലുകളിലേക്ക് നയിച്ചു. കോൺവെക്സ് ഗ്ലാസ്, വളഞ്ഞ വിൻഡോ സാഷുകൾ, ലോഹ ബാറുകളുടെ ദ്രാവക രൂപങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം "ആധുനിക" ത്തിൽ നിന്ന് വാസ്തുവിദ്യയിലേക്ക് വന്നു.

തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ആഭ്യന്തര "ആധുനിക"ത്തിൽ രണ്ട് ദിശകൾ ഉയർന്നുവന്നു - പാൻ-യൂറോപ്യൻ, ദേശീയ-റഷ്യൻ. രണ്ടാമത്തേത് ഒരുപക്ഷേ പ്രബലമായ ഒന്നായിരുന്നു. അതിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് അബ്രാംസെവോയിലെ പള്ളിയാണ് - ആർക്കിടെക്റ്റുകളായി പ്രവർത്തിച്ച രണ്ട് കലാകാരന്മാരുടെ യഥാർത്ഥവും കാവ്യാത്മകവുമായ സൃഷ്ടി - വാസ്നെറ്റ്സോവ്, പോലെനോവ്. പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡ്-പ്സ്കോവ് വാസ്തുവിദ്യയെ ഒരു മാതൃകയായി എടുത്ത്, അതിമനോഹരമായ അസമമിതിയോടെ, അവർ വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങൾ പകർത്തിയില്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ആധുനിക മെറ്റീരിയലിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ആദ്യകാല "ആധുനിക" ഒരു "ഡയോണിഷ്യൻ" തുടക്കമാണ്, അതായത്. സ്വാഭാവികതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക, രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ മുഴുകുക, വികസനം. "ആധുനിക" അവസാനത്തിൽ (ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന്), ശാന്തവും വ്യക്തവുമായ "അപ്പോളോണിയൻ" തുടക്കം നിലനിൽക്കാൻ തുടങ്ങി. ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി. മോസ്കോയിൽ, വാസ്തുശില്പിയായ ആർഐ ക്ളീനിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, മ്യൂസിയം ഫൈൻ ആർട്സ്ബോറോഡിൻസ്കി പാലവും. അതേ സമയം, അസോവ്-ഡോണിന്റെയും റഷ്യൻ വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക ബാങ്കുകളുടെയും കെട്ടിടങ്ങൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഗ്രാനൈറ്റ് ക്ലാഡിംഗും "കീറിയ" കൊത്തുപണി പ്രതലങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പീറ്റേർസ്ബർഗ് ബാങ്കുകൾ ഒരു സ്മാരക ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇത് അവരുടെ യാഥാസ്ഥിതികത, വിശ്വാസ്യത, സ്ഥിരത എന്നിവയെ വ്യക്തിപരമാക്കി.

"ആധുനിക" യുഗം വളരെ ചെറുതായിരുന്നു - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. ലോകമഹായുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്. എന്നാൽ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ വളരെ ശോഭനമായ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം വിമർശനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രവാഹമായിരുന്നു. ചിലർ ഇതിനെ "ജീർണിച്ച" ശൈലിയായി കണക്കാക്കി, മറ്റുള്ളവർ അതിനെ ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ ആയി കണക്കാക്കി. എന്നാൽ "ആധുനിക" അതിന്റെ ചൈതന്യവും ജനാധിപത്യവും തെളിയിച്ചു. ഇതിന് നാടോടി വേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു വികസിത വ്യാവസായിക അടിത്തറയെ ആശ്രയിക്കുകയും ലോക വാസ്തുവിദ്യയുടെ നേട്ടങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. "ആധുനിക"ത്തിന് ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാഠിന്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ വലിയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ തലേന്ന് വാസ്തുവിദ്യയുടെ അവസാനത്തെ പുഷ്പത്തിന്റെ ഒരു മൾട്ടി-കളർ പാലറ്റ് രൂപീകരിച്ച നിരവധി ദിശകളിലേക്കും സ്കൂളുകളിലേക്കും ഇത് വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.

ഒന്നര പതിറ്റാണ്ടായി, നിർമ്മാണ കുതിച്ചുചാട്ടത്തോടനുബന്ധിച്ച്, "ആധുനിക" റഷ്യയിലുടനീളം വ്യാപിച്ചു. പഴയ നഗരങ്ങളിൽ ഇന്നും ഇത് കാണാം. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ജാലകങ്ങൾ, അതിമനോഹരമായ സ്റ്റക്കോ, വളഞ്ഞ ബാൽക്കണി ഗ്രില്ലുകൾ എന്നിവ ഒരു മാളികയുടെയും ഹോട്ടലിന്റെയും കടയുടെയും മാത്രം നോക്കുക.

അധ്യായം 12. ശിൽപം

ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ശിൽപവും സൃഷ്ടിപരമായ ഉയർച്ച അനുഭവിച്ചു. അവളുടെ ഉണർവ് പ്രധാനമായും ഇംപ്രഷനിസത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ മൂലമായിരുന്നു. ഈ നവീകരണ പാതയിൽ കാര്യമായ പുരോഗതി പി പി ട്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയ് കൈവരിച്ചു. എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എസ്. യു. വിറ്റ്, എഫ്. ഐ. ചാലിയാപിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ശിൽപ ഛായാചിത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. കലാപരമായ ഭരണംയജമാനന്മാർ: ഒരു വ്യക്തിയുടെ അൽപ്പം ശ്രദ്ധേയമായ തൽക്ഷണ ആന്തരിക ചലനം പോലും പിടിച്ചെടുക്കാൻ. റഷ്യൻ സ്മാരക ശിൽപത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ല് സ്മാരകമായിരുന്നു അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ, മറ്റൊരു മഹത്തായ സ്മാരകത്തിലേക്കുള്ള ഒരുതരം ആന്റിപോഡായി വിഭാവനം ചെയ്തു - " വെങ്കല കുതിരക്കാരൻ» ഇ. ഫാൽക്കൺ.

ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിന്റെയും ആധുനിക പ്രവണതകളുടെയും സംയോജനം എ.എസ്.ഗോലുബ്കിനയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. അതേ സമയം, അവളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ചിത്രത്തിന്റെ പ്രദർശനമല്ല അല്ലെങ്കിൽ ജീവിത വസ്തുത, എന്നാൽ ഒരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സൃഷ്ടി: "ഓൾഡ് ഏജ്" (1898), "വാക്കിംഗ് മാൻ" (1903), "സൈനികൻ" (1907), "സ്ലീപ്പേഴ്സ്" (1912), മുതലായവ.

വെള്ളി യുഗത്തിലെ റഷ്യൻ കലയിൽ ഒരു പ്രധാന അടയാളം എസ് ടി കൊനെൻകോവ് അവശേഷിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പുതിയ ദിശകളിലേക്ക് റിയലിസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയുടെ ആൾരൂപമായി മാറി. "സാംസൺ ബ്രേക്കിംഗ് ദ ചെയിൻസ്", പുരാതന "നിക്ക", റഷ്യൻ നാടോടി തടി ശിൽപം "ലെസോവിക്", "ദി ബെഗ്ഗർ ബ്രദർഹുഡ്", സഞ്ചാര പാരമ്പര്യങ്ങൾ "സ്റ്റോൺ ഫൈറ്റർ", പരമ്പരാഗത റിയലിസ്റ്റിക് ഛായാചിത്രം "എ.പി. ചെക്കോവ്" എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ആകർഷണത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഇതെല്ലാം കൊണ്ട്, അവൻ ശോഭയുള്ള ഒരു യജമാനനായി തുടർന്നു സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വം.

മൊത്തത്തിൽ, റഷ്യൻ ശിൽപശാലയെ അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രവണതകളാൽ കാര്യമായി ബാധിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല പെയിന്റിംഗിന്റെ സവിശേഷതയായ നൂതന അഭിലാഷങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ശ്രേണി വികസിപ്പിച്ചില്ല.

അധ്യായം 13

റഷ്യൻ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, XIX-ന്റെ അവസാന കാലഘട്ടം - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. അതിന്റെ "സുവർണ്ണകാലം" എന്ന് ശരിയായി വിളിക്കാം, ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതാപകാലം. ഈ സമയം പ്രധാനമായും പാരമ്പര്യ ഗുണഭോക്താക്കൾക്ക് നൽകിയ പ്രമുഖ വ്യാപാരി രാജവംശങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മോസ്കോയിൽ മാത്രമാണ് അവർ സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന മേഖലകൾ എന്നിവയിൽ അത്തരം പ്രധാന സംരംഭങ്ങൾ നടത്തിയത്, അത് ശരിയായി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും: അത് ഗുണപരമായിരുന്നു. പുതിയ ഘട്ടംചാരിറ്റി.

വ്യാപാരി പി.എം. ട്രെത്യാക്കോവ് (1838-1898), റഷ്യൻ കലയുടെ കളക്ടർ, തന്റെ ശേഖരം 1892-ൽ മോസ്കോയിലേക്ക് സംഭാവന ചെയ്തു ( ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി), അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരൻ എസ്.എം. ട്രെത്യാക്കോവും തന്റെ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കലകളുടെ ശേഖരം മോസ്കോയ്ക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു. പി.എം എന്ന പ്രതിഭാസത്തിൽ. ലക്ഷ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തതയിൽ ട്രെത്യാക്കോവ് മതിപ്പുളവാക്കി. അത്തരമൊരു ആശയം - പൊതുവായതും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതുമായ കലയുടെ അടിത്തറയിടുക - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ നിന്നൊന്നും ഉണ്ടായില്ല, ട്രെത്യാക്കോവിന് മുമ്പ് സ്വകാര്യ കളക്ടർമാർ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും അവർ പെയിന്റിംഗുകൾ, ശിൽപങ്ങൾ, വിഭവങ്ങൾ, ക്രിസ്റ്റൽ മുതലായവ സ്വന്തമാക്കി. ഒന്നാമതായി, തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി, അവരുടെ സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങൾക്കായി, കുറച്ചുപേർക്ക് കളക്ടർമാരുടെ കലാസൃഷ്ടികൾ കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേക കലാവിദ്യാഭ്യാസമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, കഴിവുള്ള കലാകാരന്മാരെ മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ നേരത്തെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പലർക്കും മുമ്പ്, ഐക്കൺ-പെയിന്റിംഗ് മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ അമൂല്യമായ കലാപരമായ ഗുണങ്ങൾ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പുരാതന റഷ്യ'.

എസ്.ഡി. മാമോണ്ടോവ് (1841-1918) മോസ്കോയിൽ സ്വകാര്യ റഷ്യൻ ഓപ്പറ സ്ഥാപിച്ചു, റഷ്യൻ ചിത്രകാരന്മാരെ പിന്തുണച്ചു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് അബ്രാംറ്റ്സെവോ ആയിരുന്നു പ്രധാനപ്പെട്ട കേന്ദ്രംകലാജീവിതം, ഐ.ഇ. റെപിൻ, എം.എ. വ്രൂബെൽ, കെ.എ. കൊറോവി തുടങ്ങിയവർ. മാമോണ്ടോവ് ആർട്ട് സർക്കിൾ ഒരു അദ്വിതീയ കൂട്ടായ്മയായിരുന്നു. മാമോണ്ടോവ് പ്രൈവറ്റ് ഓപ്പറയുടെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങളും ഓപ്പറ സ്റ്റേജിലെ പ്രതിഭയായ ചാലിയാപിൻ രൂപീകരിച്ചു എന്ന വസ്തുതയാൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മാമോണ്ടോവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിലമതിപ്പിന് ഇത് മതിയാകും. അവന്റെ തിയേറ്റർ.

വ്യവസായി S.T.Morozov (1862-1905) മോസ്കോ ആർട്ട് തിയേറ്ററിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായിരുന്നു.

A. A. ബക്രുഷിൻ (1865-1929), അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശേഖരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു സ്വകാര്യ സാഹിത്യ, നാടക മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിച്ചു, ഇപ്പോൾ തിയേറ്റർ മ്യൂസിയം. ബക്രുഷിൻ.

M. Kl. ടെനിഷേവ (1867-1929) ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയായിരുന്നു, കലയിൽ വിജ്ഞാനകോശ പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉടമ, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ആർട്ടിസ്റ്റ് യൂണിയന്റെ ഓണററി അംഗം. അതിന്റെ വ്യാപ്തി അമ്പരപ്പിക്കുന്നതാണ്. സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, അതിൽ പ്രബുദ്ധതയാണ് പ്രധാന തുടക്കം: അവൾ സ്കൂൾ ഓഫ് ക്രാഫ്റ്റ് സ്റ്റുഡന്റ്സ് (ബ്രയാൻസ്കിന് സമീപം) സൃഷ്ടിച്ചു, നിരവധി പ്രാഥമിക നാടോടി സ്കൂളുകൾ തുറന്നു, റെപിനുമായി ചേർന്ന് ഡ്രോയിംഗ് സ്കൂളുകൾ സംഘടിപ്പിച്ചു, അധ്യാപക പരിശീലനത്തിനായി കോഴ്സുകൾ തുറന്നു, കൂടാതെ സ്മോലെൻസ്ക് മേഖലയിൽ യഥാർത്ഥ അനലോഗ് സൃഷ്ടിച്ചു. മോസ്കോ - തലാഷ്കിനോയ്ക്ക് സമീപമുള്ള അബ്രാംത്സേവ്. റോറിച്ച് ടെനിഷേവയെ "സ്രഷ്ടാവും കളക്ടറും" എന്ന് വിളിച്ചു (11, പേജ് 344).

നിങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ ലോകത്തിന് മുന്നിൽ തുറക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾക്ക് കഴിവുകൾ മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും പണവും ആവശ്യമാണ്. ഈ വിഷയത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് രക്ഷാധികാരികൾ വിലമതിക്കാനാവാത്ത സഹായം നൽകി. ഞങ്ങളുടെ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള എല്ലാ സമ്പത്തും, റഷ്യയിലെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനം, തിരയലുകൾ, കണ്ടെത്തലുകൾ, ഞങ്ങൾ അവരോട് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഉത്സാഹികൾ, കളക്ടർമാർ, രക്ഷാധികാരികൾ. ഓരോ കളക്ടറും തന്റെ ഹോബികളുടെ സർക്കിളിൽ അർപ്പിതനായിരുന്നു, തനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഭൂതകാലത്തിന്റെ തെളിവുകൾ ശേഖരിച്ചു, കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികൾ, തനിക്ക് കഴിയുന്നത്രയും, അവയെ ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും, ചിലപ്പോൾ ഗവേഷണം ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അവസാനം ഗംഭീരമായി മാറി: എല്ലാത്തിനുമുപരി, മ്യൂസിയങ്ങളുടെ എല്ലാ ഫണ്ടുകളും വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യവ്യക്തിഗത ഇനങ്ങളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് സൂക്ഷ്മമായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ശേഖരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് സമാഹരിച്ചത്. റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ വലിയ സംഭാവന നൽകിയ അവർ അവരുടെ പേരുകൾ അനശ്വരമാക്കി.

ഉപസംഹാരം

റഷ്യയിൽ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പിരിമുറുക്കം ഉയർന്നുവരുന്നു: നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഫ്യൂഡലിസം ഇഴചേർന്ന ഒരു പൊതു സംഘർഷം, സമൂഹത്തിന്റെ സംഘാടകന്റെ പങ്ക് നിറവേറ്റാനും ദേശീയ ആശയം വികസിപ്പിക്കാനും പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കഴിവില്ലായ്മ, പുതിയ ബൂർഷ്വാസിയുടെ ആക്രമണം, രാജവാഴ്ചയുടെ മന്ദത. ഇളവുകൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, യജമാനനോടുള്ള കർഷകന്റെ പഴയ വെറുപ്പ് - ഇതെല്ലാം വരാനിരിക്കുന്ന പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ബുദ്ധിജീവി ബോധത്തിന് ജന്മം നൽകി. അതേ സമയം മൂർച്ചയുള്ള കുതിച്ചുചാട്ടം, സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു വ്യക്തി അസാധാരണമായ കഴിവുകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഗുരുതരമായ, അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിലാണ്. അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ സൃഷ്ടിപരമായ ആളുകൾചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് അവരുടെ സ്വന്തം മനോഭാവം കാണിച്ചു. പുതിയ മാസികകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, തിയേറ്ററുകൾ തുറക്കുന്നു, കലാകാരന്മാർക്കും അഭിനേതാക്കൾക്കും എഴുത്തുകാർക്കും അഭൂതപൂർവമായ അവസരങ്ങളുണ്ട്. സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണ്. അതേസമയം, തയ്യാറാകാത്ത ഉപഭോക്താവിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു ബഹുജന സംസ്കാരവും അഭിരുചിക്കാരെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു എലൈറ്റ് സംസ്കാരവും രൂപപ്പെടുന്നു. കല തകരുകയാണ്. അതേസമയം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം ലോക സംസ്കാരവുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. യൂറോപ്പിലെ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ചെക്കോവിന്റെയും ചൈക്കോവ്സ്കിയുടെയും ഗ്ലിങ്കയുടെയും നിരുപാധികമായ അധികാരം. പാരീസിലെ "റഷ്യൻ സീസണുകൾ" ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചു. പെറോവ്, നെസ്റ്ററോവ്, കൊറോവിൻ, ചാഗൽ, മാലെവിച്ച് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ചിത്രകലയിൽ തിളങ്ങുന്നു; തിയേറ്ററിൽ: മേയർഹോൾഡ്, നെജ്ദനോവ, സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, സോബിനോവ്, ചാലിയാപിൻ; ബാലെയിൽ: നെജിൻസ്കിയും പാവ്ലോവയും; ശാസ്ത്രത്തിൽ: മെൻഡലീവ്, സിയോൾകോവ്സ്കി, സെചെനോവ്, വെർനാഡ്സ്കി. "അത്തരം കഴിവുകളുടെ സമൃദ്ധിക്ക് ശേഷം പ്രകൃതി ശാന്തമാകണം" എന്ന് മറീന ഷ്വെറ്റേവ വാദിച്ചു (4, പേജ് 154).

വെള്ളി യുഗം കൃത്യമായി സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാവി മാറ്റങ്ങൾ പ്രവചിക്കുകയും ആളുകളുടെ ആത്മാവിനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറ്റിമറിച്ച രക്ത-ചുവപ്പ് 1917 ന്റെ വരവോടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു കാര്യമായി മാറുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം വെള്ളിയുഗമുണ്ടായിരുന്നില്ല. ഇരുപതുകളിൽ, ജഡത്വം (ഇമാജിസത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം) തുടർന്നു, റഷ്യൻ വെള്ളി യുഗം പോലെ വിശാലവും ശക്തവുമായ ഒരു തരംഗത്തിന്, തകരുന്നതിനും തകരുന്നതിനും മുമ്പ് കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയും. നിരവധി കവികൾ, എഴുത്തുകാർ, നിരൂപകർ, തത്ത്വചിന്തകർ, കലാകാരന്മാർ, സംവിധായകർ, സംഗീതസംവിധായകർ എന്നിവർ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകതയും പൊതുവായ പ്രവർത്തനവും വെള്ളി യുഗം സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ യുഗം തന്നെ അവസാനിച്ചു. ആളുകൾ അവശേഷിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, കഴിവുകൾ വളർന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവ അന്തരീക്ഷം നിഷ്ഫലമായെന്ന് അതിന്റെ സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അറിയാമായിരുന്നു.

P.A. സ്റ്റോലിപിന്റെ പരിഷ്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംസ്കാരത്തെ "ആധുനികവൽക്കരിക്കാനുള്ള" ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു. അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും ചെറുതും പുതിയ വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ഉയർന്നുവരുന്ന സംഘർഷങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം കണ്ടെത്തിയതിനേക്കാൾ വേഗത്തിൽ സമൂഹത്തിൽ പിരിമുറുക്കങ്ങൾ വളർന്നു. കാർഷിക, വ്യാവസായിക സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വഷളായി, ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ സാമ്പത്തിക രൂപങ്ങൾ, ആളുകളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്.

ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകത, സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ മേഖലയുടെ വികസനത്തിൽ കാര്യമായ നിക്ഷേപം, അതിന്റെ സാങ്കേതിക അടിത്തറ എന്നിവയ്ക്ക് വ്യാപ്തി നൽകുന്നതിന് ആഴത്തിലുള്ള സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, അതിന് സർക്കാരിന് മതിയായ ഫണ്ടില്ല. പൊതു-സാംസ്കാരിക പരിപാടികളുടെ രക്ഷാകർതൃത്വവും സ്വകാര്യ പിന്തുണയും ധനസഹായവും ലാഭിച്ചില്ല. രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക മുഖത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റാൻ യാതൊന്നിനും കഴിഞ്ഞില്ല. രാജ്യം അസ്ഥിരമായ വികസനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് വീണു, വിപ്ലവമല്ലാതെ മറ്റൊരു മാർഗവും കണ്ടെത്തിയില്ല.

വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ സംസ്കാരം ശോഭയുള്ളതും സങ്കീർണ്ണവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവും എന്നാൽ അനശ്വരവും അതുല്യവുമായി മാറി. അവൾ നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഞങ്ങൾ ഈ സമയത്തെ "വെള്ളി" എന്ന് വിളിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും "സുവർണ്ണ" കാലഘട്ടമല്ല, ഒരുപക്ഷേ ഇത് റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സൃഷ്ടിപരമായ കാലഘട്ടമായിരുന്നു.

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

ബാലകിന, ടി.ഐ. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം.-M.:Az, 1996

2. ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനകാലത്തെയും മനുഷ്യസ്‌നേഹികളും രക്ഷാധികാരികളും: നിഘണ്ടു - A മുതൽ Z / ed വരെയുള്ള റഫറൻസ് പുസ്തകം.

ബ്ലോക്ക്, എ. കവിതകൾ, കവിതകൾ, തിയേറ്റർ / എ. ബ്ലോക്ക്. - എം., 1968

മറീന ഷ്വെറ്റേവയുടെ ഓർമ്മകൾ: ശേഖരം / കോം. എൽ.എ. മുഖിൻ, എൽ.എം. ടർചിൻസ്കി // കുറിപ്പുകൾ - എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1992

Gumilev, N. 3 വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു / N. Gumilev // vol. 3 .- M .: ഫിക്ഷൻ, 1991

ഡാനിലോവ്, A.A. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം, XX നൂറ്റാണ്ട്: ഗ്രേഡ് 9 / A.A-നുള്ള പാഠപുസ്തകം. ഡാനിലോവ്, എൽ.ജി. കൊസുലിന.-7-ാം പതിപ്പ്.-എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 2001

ദിമിട്രിവ്, എസ്.എസ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ - മോസ്കോ, ജ്ഞാനോദയം, 1985

സോൾക്കോവ്സ്കി, എ.എൻ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന സ്വപ്നങ്ങൾ. റഷ്യൻ ആധുനികതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്.-എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1992

ഇവാനോവ്, വ്യാച്ച്. സന്തോഷകരമായ ഒരു കരകൗശലത്തെക്കുറിച്ചും മികച്ച വിനോദത്തെക്കുറിച്ചും // അലങ്കാര കല - 1993. - നമ്പർ 3.

Rapatskaya, L.A. റഷ്യയുടെ കലാപരമായ സംസ്കാരം.-എം.: വ്ലാഡോസ്, 1998

റോറിച്ച്, എൻ. മരിയ ക്ലാവ്ഡീവ്ന ടെനിഷേവയുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി / എൻ. റോറിച്ച് // സാഹിത്യ പൈതൃകം.- എം., 1974

സോകോലോവ് എ.ജി., മിഖൈലോവ എം.വി. റഷ്യൻ സാഹിത്യ വിമർശനം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം: വായനക്കാരൻ // ക്യൂബോഫ്യൂട്ടറിസ്റ്റുകൾ.- എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 1982

സോളോവിയോവ്, വി.എൽ. ദാർശനിക പൈതൃകം: Op. 2 വാല്യങ്ങളിൽ / Vl. സോളോവിയോവ് // വാല്യം 2.-എം .: ചിന്ത, 1998

ഖോഡസെവിച്ച്, വി. "നെക്രോപോളിസ്", മറ്റ് ഓർമ്മകൾ / വി. ഖൊഡാസെവിച്ച്. - എം.: വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്, 1992

ഷമുരിൻ, ഇ. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യൻ കവിതയിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ - മോസ്കോ, 1993

എറ്റ്കിൻഡ്, എ. സോദോം ആൻഡ് സൈക്കി. ഉപന്യാസങ്ങൾ ബൗദ്ധിക ചരിത്രംവെള്ളി യുഗം.- എം.: ഗാരന്റ്, 1996

ട്യൂട്ടറിംഗ്

ഒരു വിഷയം പഠിക്കാൻ സഹായം ആവശ്യമുണ്ടോ?

നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള വിഷയങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ വിദഗ്ധർ ഉപദേശിക്കുകയോ ട്യൂട്ടറിംഗ് സേവനങ്ങൾ നൽകുകയോ ചെയ്യും.
ഒരു അപേക്ഷ സമർപ്പിക്കുകഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ വിഷയം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ "വെള്ളി യുഗം"

വിദ്യാഭ്യാസം.ആധുനികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക-രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളിലെ അടിസ്ഥാനപരമായ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സാക്ഷരതയിലും ജനസംഖ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തിലും ഗണ്യമായ വർദ്ധനവ് ഉൾപ്പെടുന്നു. സർക്കാരിന്റെ ക്രെഡിറ്റിൽ, ഈ ആവശ്യം കണക്കിലെടുക്കുന്നു. 1900 മുതൽ 1915 വരെ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള സംസ്ഥാന ചെലവ് 5 മടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു.

പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിലായിരുന്നു ശ്രദ്ധ. രാജ്യത്ത് സാർവത്രിക പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം കൊണ്ടുവരാനാണ് സർക്കാർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, സ്‌കൂൾ പരിഷ്‌കരണം ക്രമരഹിതമായി നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു. പല തരത്തിലുള്ള പ്രാഥമിക വിദ്യാലയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഏറ്റവും സാധാരണമായത് ഇടവക വിദ്യാലയങ്ങളാണ് (1905-ൽ അവയിൽ ഏകദേശം 43,000 ഉണ്ടായിരുന്നു). Zemstvo പ്രാഥമിക വിദ്യാലയങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. 1904-ൽ അവരിൽ 20.7 ആയിരം, 1914-ൽ - 28.2 ആയിരം. 1900-ൽ പൊതുവിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയങ്ങളിൽ 2.5 ദശലക്ഷത്തിലധികം വിദ്യാർത്ഥികൾ പഠിച്ചു, 1914-ൽ - ഇതിനകം 6 ദശലക്ഷം.

സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പുനഃക്രമീകരണം ആരംഭിച്ചു. ജിംനേഷ്യങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ സ്കൂളുകളുടെയും എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. ജിംനേഷ്യങ്ങളിൽ, സ്വാഭാവികവും ഗണിതശാസ്ത്രപരവുമായ ചക്രത്തിന്റെ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന മണിക്കൂറുകളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു. യഥാർത്ഥ സ്കൂളുകളിലെ ബിരുദധാരികൾക്ക് ഉന്നത സാങ്കേതിക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകി, ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ പരീക്ഷ പാസായതിനുശേഷം - സർവ്വകലാശാലകളിലെ ഭൗതികശാസ്ത്ര, ഗണിതശാസ്ത്ര വകുപ്പുകളിലേക്ക്.

സംരംഭകരുടെ മുൻകൈയിൽ, വാണിജ്യ 7-8 വർഷത്തെ സ്കൂളുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് പൊതു വിദ്യാഭ്യാസവും പ്രത്യേക പരിശീലനവും നൽകി. അവയിൽ, ജിംനേഷ്യങ്ങളിൽ നിന്നും യഥാർത്ഥ സ്കൂളുകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ആൺകുട്ടികളുടെയും പെൺകുട്ടികളുടെയും സംയുക്ത വിദ്യാഭ്യാസം അവതരിപ്പിച്ചു. 1913-ൽ 10,000 പെൺകുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെ 55,000 പേർ വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക മൂലധനത്തിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ 250 വാണിജ്യ സ്കൂളുകളിൽ പഠിച്ചു. സെക്കൻഡറി പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു: വ്യാവസായിക, സാങ്കേതിക, റെയിൽവേ, ഖനനം, ഭൂമി സർവേയിംഗ്, കാർഷിക മുതലായവ.

ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ശൃംഖല വിപുലീകരിച്ചു: സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, നോവോചെർകാസ്ക്, ടോംസ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പുതിയ സാങ്കേതിക സർവകലാശാലകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സരടോവിൽ ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റി തുറന്നു. മോസ്കോയിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെയും പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ പരിഷ്കരണം ഉറപ്പാക്കാൻ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകളും സ്ത്രീകൾക്കായി 30-ലധികം ഉന്നത കോഴ്സുകളും ആരംഭിച്ചു, ഇത് സ്ത്രീകൾക്ക് ബഹുജന പ്രവേശനത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ചു. ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം. 1914 ആയപ്പോഴേക്കും ഏകദേശം 130,000 വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള നൂറോളം ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേസമയം, 60% ത്തിലധികം വിദ്യാർത്ഥികളും പ്രഭുക്കന്മാരിൽ പെട്ടവരല്ല.

എന്നിരുന്നാലും, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ പുരോഗതി ഉണ്ടായിട്ടും, രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ 3/4 നിരക്ഷരരായി തുടർന്നു. ഉയർന്ന ട്യൂഷൻ ഫീസ് കാരണം, റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന് സെക്കൻഡറി, ഹയർ സ്കൂളുകൾ അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. 43 കോപെക്കുകൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി ചെലവഴിച്ചു. ആളോഹരി, ഇംഗ്ലണ്ടിലും ജർമ്മനിയിലും - ഏകദേശം 4 റൂബിൾസ്, യുഎസ്എയിൽ - 7 റൂബിൾസ്. (നമ്മുടെ പണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ).

ശാസ്ത്രം.വ്യാവസായികവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള റഷ്യയുടെ പ്രവേശനം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ വിജയത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ലോക ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക പുരോഗതിക്ക് രാജ്യം ഒരു പ്രധാന സംഭാവന നൽകി, അതിനെ "പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലെ വിപ്ലവം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഈ കാലയളവിൽ നടത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥാപിത ആശയങ്ങളുടെ പുനരവലോകനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനായ പി.എൻ. ലെബെദേവ്, വിവിധ പ്രകൃതി (ശബ്‌ദം, വൈദ്യുതകാന്തിക, ഹൈഡ്രോളിക് മുതലായവ) തരംഗ പ്രക്രിയകളിൽ അന്തർലീനമായ പൊതുവായ പാറ്റേണുകൾ സ്ഥാപിച്ചു "വേവ് ഫിസിക്‌സ് മേഖലയിൽ മറ്റ് കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി. അദ്ദേഹം ആദ്യത്തെ ഫിസിക്കൽ സ്കൂൾ സൃഷ്ടിച്ചു. റഷ്യ.

വിമാന നിർമ്മാണത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും ശ്രദ്ധേയമായ നിരവധി കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തിയത് എൻ.ഇ. സുക്കോവ്സ്കി ആണ്. മികച്ച മെക്കാനിക്കും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ S. A. ചാപ്ലഗിൻ സുക്കോവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥിയും സഹപ്രവർത്തകനുമായിരുന്നു.

ആധുനിക ബഹിരാകാശ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കലുഗ ജിംനേഷ്യം കെ.ഇ. സിയോൾകോവ്സ്കി അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു. 1903-ൽ, ബഹിരാകാശ പറക്കലുകളുടെ സാധ്യതയെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ഈ ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള വഴികൾ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി മികച്ച കൃതികൾ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ജിയോകെമിസ്ട്രി, ബയോകെമിസ്ട്രി, റേഡിയോളജി എന്നിവയിലെ പുതിയ ശാസ്ത്രീയ ദിശകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി പ്രവർത്തിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിജ്ഞാനകോശ കൃതികൾക്ക് മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞനായ V. I. വെർനാഡ്സ്കി ലോക പ്രശസ്തി നേടി. ബയോസ്ഫിയറിനെയും നോസ്ഫിയറിനെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ആധുനിക പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു. ലോകം ഒരു പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തത്തിന്റെ വക്കിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച ആശയങ്ങളുടെ നവീകരണം പൂർണ്ണമായും സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നത്.

ബയോളജി, സൈക്കോളജി, ഹ്യൂമൻ ഫിസിയോളജി എന്നീ മേഖലകളിലെ ഗവേഷണമാണ് അഭൂതപൂർവമായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. ഐപി പാവ്‌ലോവ് ഉയർന്ന നാഡീ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ, കണ്ടീഷൻ ചെയ്ത റിഫ്ലെക്സുകളുടെ സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിച്ചു. 1904-ൽ ദഹനത്തിന്റെ ശരീരശാസ്ത്രത്തിലെ ഗവേഷണത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. 1908-ൽ, ജീവശാസ്ത്രജ്ഞനായ I. I. Mechnikov-ന് രോഗപ്രതിരോധശാസ്ത്രത്തെയും പകർച്ചവ്യാധികളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രതാപകാലമാണ്. V. O. Klyuchevsky, A. A. Kornilov, N. P. Pavlov-Silvansky, S. F. Platonov എന്നിവർ ദേശീയ ചരിത്ര മേഖലയിലെ പ്രമുഖ വിദഗ്ധരായിരുന്നു. P. G. Vinogradov, R. Yu. Vipper, E. V. Tarle എന്നിവർ ലോക ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു. ലോക പ്രശസ്തിറഷ്യൻ സ്കൂൾ ഓഫ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസ് ലഭിച്ചു.

യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ മതപരവും ദാർശനികവുമായ ചിന്തകളുടെ (എൻ.എ. ബെർഡിയേവ്, എസ്.എൻ. ബൾഗാക്കോവ്, വി.എസ്. സോളോവിയോവ്, പി.എ. ഫ്ലോറെൻസ്കി മറ്റുള്ളവരും) പ്രതിനിധികളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ രൂപമാണ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം അടയാളപ്പെടുത്തിയത്. തത്ത്വചിന്തകരുടെ കൃതികളിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം റഷ്യൻ ആശയം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു - റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാതയുടെ മൗലികതയുടെ പ്രശ്നം, അതിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മൗലികത, ലോകത്തിലെ റഷ്യയുടെ പ്രത്യേക ലക്ഷ്യം.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക സമൂഹങ്ങൾ ജനകീയമായിരുന്നു. അവർ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, പ്രാക്ടീഷണർമാർ, അമേച്വർ പ്രേമികൾ എന്നിവരെ ഒന്നിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ സംഭാവനകൾ, സ്വകാര്യ സംഭാവനകൾ എന്നിവയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ചിലർക്ക് ചെറിയ സർക്കാർ സബ്‌സിഡികൾ ലഭിച്ചു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത്: സൗജന്യം സാമ്പത്തിക സമൂഹം(ഇത് 1765-ൽ സ്ഥാപിതമായത്), സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ആൻറിക്വിറ്റീസ് (1804), സൊസൈറ്റി ഓഫ് ലവേഴ്സ് ഓഫ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ (1811), ഭൂമിശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികം, ഫിസിക്കൽ, കെമിക്കൽ, ബൊട്ടാണിക്കൽ, മെറ്റലർജിക്കൽ, നിരവധി മെഡിക്കൽ, അഗ്രികൾച്ചറൽ മുതലായവ. ഡി. ഈ സൊസൈറ്റികൾ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ കേന്ദ്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ജനസംഖ്യയിൽ ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ അറിവുകൾ വ്യാപകമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രകൃതി ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഡോക്ടർമാർ, എഞ്ചിനീയർമാർ, അഭിഭാഷകർ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ തുടങ്ങിയവരുടെ കോൺഗ്രസുകളായിരുന്നു അക്കാലത്തെ ശാസ്ത്ര ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത.

സാഹിത്യം.ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകം "വെള്ളി യുഗം" എന്ന പേരിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. എല്ലാത്തരം സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അഭൂതപൂർവമായ അഭിവൃദ്ധി, കലയിലെ പുതിയ പ്രവണതകളുടെ ജനനം, മികച്ച പേരുകളുടെ ഒരു താരാപഥത്തിന്റെ രൂപം, റഷ്യൻ മാത്രമല്ല, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിമാനമായി മാറിയ സമയമായിരുന്നു അത്. "വെള്ളി യുഗ" ത്തിന്റെ ഏറ്റവും വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ചിത്രം സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഒരു വശത്ത്, എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ, വിമർശനാത്മക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ടോൾസ്റ്റോയ് തന്റെ അവസാനത്തിൽ കലാസൃഷ്ടികൾജീവിതത്തിന്റെ കർക്കശമായ മാനദണ്ഡങ്ങളോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തി ("ജീവനുള്ള ശവശരീരം", "ഫാദർ സെർജിയസ്", "പന്ത് കഴിഞ്ഞ്"). നിക്കോളാസ് രണ്ടാമനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭ്യർത്ഥന കത്തുകൾ, പത്രപ്രവർത്തന ലേഖനങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള വേദനയും ഉത്കണ്ഠയും, അധികാരികളെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും, തിന്മയുടെ പാത തടയുകയും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട എല്ലാവരെയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം അക്രമത്തിലൂടെ തിന്മയെ ഇല്ലാതാക്കുക എന്നത് അസാധ്യമാണ്.

ഈ വർഷങ്ങളിൽ A.P. ചെക്കോവ് "മൂന്ന് സഹോദരിമാർ", "" എന്നീ നാടകങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ചെറി തോട്ടംസമൂഹത്തിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സുപ്രധാന മാറ്റങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

യുവ എഴുത്തുകാരുടെ ഇടയിലും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള പ്ലോട്ടുകൾ ആദരവായിരുന്നു. ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ നടന്ന പ്രക്രിയകളുടെ ബാഹ്യ വശം മാത്രമല്ല (കർഷകരുടെ വർഗ്ഗീകരണം, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ക്രമേണ വാടിപ്പോകൽ), മാത്രമല്ല ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ മാനസിക പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ, അവർ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മാവിനെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്നും I. A. ബുനിൻ അന്വേഷിച്ചു. ("ഗ്രാമം", "സുഖോദോൾ", "കർഷക" കഥകളുടെ ചക്രം). A. I. കുപ്രിൻ സൈനിക ജീവിതത്തിന്റെ ആകർഷകമല്ലാത്ത വശം കാണിച്ചു: സൈനികരുടെ അവകാശം നിഷേധിക്കൽ, "ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ മാന്യന്മാരുടെ" ("യുദ്ധം") ശൂന്യതയും ആത്മീയതയുടെ അഭാവവും. സാഹിത്യത്തിലെ പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്ന് തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെയും പോരാട്ടത്തിന്റെയും പ്രതിഫലനമായിരുന്നു. ഈ വിഷയത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ എ എം ഗോർക്കി ("ശത്രുക്കൾ", "അമ്മ") ആയിരുന്നു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിൽ. പ്രതിഭാധനരായ "കർഷക" കവികളുടെ ഒരു ഗാലക്സി മുഴുവൻ റഷ്യൻ കവിതകളിലേക്ക് വന്നു - എസ്.എ. യെസെനിൻ, എൻ.എ. ക്ലിയീവ്, എസ്.

അതേസമയം, റിയലിസത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് അവരുടെ ബിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഒരു പുതിയ തലമുറ റിയലിസ്റ്റുകളുടെ ശബ്ദം മുഴങ്ങാൻ തുടങ്ങി, റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെ പ്രധാന തത്വത്തിനെതിരെ - ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ചിത്രീകരണം. ഈ തലമുറയിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കല, രണ്ട് വിപരീത തത്വങ്ങളുടെ സമന്വയമായതിനാൽ, ദ്രവ്യവും ആത്മാവും, "പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ" മാത്രമല്ല, നിലവിലുള്ള ലോകത്തെ "പരിവർത്തനം" ചെയ്യാനും ഒരു പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യം സൃഷ്ടിക്കാനും പ്രാപ്തമാണ്.

വിശ്വാസവും മതവുമാണ് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെയും കലയുടെയും ആണിക്കല്ലെന്ന് വാദിച്ച് ഭൗതിക ലോകവീക്ഷണത്തിനെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രതീകാത്മക കവികളായിരുന്നു കലയിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണതയുടെ തുടക്കക്കാർ. കവികൾക്ക് ലോകത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് ചേരാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്ന് അവർ വിശ്വസിച്ചു കലാപരമായ ചിഹ്നങ്ങൾ. പ്രതീകാത്മകത തുടക്കത്തിൽ അപചയത്തിന്റെ രൂപത്തിലായിരുന്നു. ഈ പദം അപചയത്തിന്റെയും വിഷാദത്തിന്റെയും നിരാശയുടെയും ഒരു മാനസികാവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വ്യക്തമായ വ്യക്തിവാദം. കെ ഡി ബാൽമോണ്ട്, എ എ ബ്ലോക്ക്, വി യാ ബ്ര്യൂസോവ് എന്നിവരുടെ ആദ്യകാല കവിതകളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു ഈ സവിശേഷതകൾ.

1909 ന് ശേഷം, പ്രതീകാത്മകതയുടെ വികസനത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു. ഇത് സ്ലാവോഫൈൽ ടോണുകളിൽ വരച്ചിരിക്കുന്നു, "യുക്തിവാദി" പാശ്ചാത്യരോടുള്ള അവഹേളനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ മരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഔദ്യോഗിക റഷ്യ. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ മൂലകശക്തികളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, സ്ലാവിക് പുറജാതീയതയിലേക്ക്, റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, റഷ്യൻ നാടോടി ജീവിതത്തിൽ രാജ്യത്തിന്റെ "രണ്ടാം ജനന" ത്തിന്റെ വേരുകൾ കാണുന്നു. ബ്ലോക്കിന്റെ ("ഓൺ ദി കുലിക്കോവോ ഫീൽഡ്", "മാതൃഭൂമി"), എ. ബെലി ("സിൽവർ ഡോവ്", "പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്") എന്നീ കവിതാ ചക്രങ്ങളിൽ ഈ രൂപങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമായി മുഴങ്ങി. റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകത ഒരു ആഗോള പ്രതിഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. "വെള്ളി യുഗം" എന്ന ആശയം പ്രാഥമികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പ്രതീകാത്മകവാദികളുടെ എതിരാളികൾ അക്മിസ്റ്റുകളായിരുന്നു (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് "അക്മെ" - എന്തിന്റെയെങ്കിലും ഉയർന്ന ബിരുദം, പൂക്കുന്ന ശക്തി). അവർ സിംബലിസ്റ്റുകളുടെ നിഗൂഢ അഭിലാഷങ്ങളെ നിരസിച്ചു, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ മൂല്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു, വാക്കുകൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു, പ്രതീകാത്മക വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിച്ചു. അക്മിസ്റ്റുകൾക്കുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡം (എൻ. എസ്. ഗുമിലിയോവ്, എ. എ. അഖ്മതോവ, ഒ. ഇ. മണ്ടൽസ്റ്റാം) കലാത്മക പദത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ സൗന്ദര്യാത്മക രുചി, സൗന്ദര്യം, പരിഷ്കരണം എന്നിവയായിരുന്നു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ റഷ്യൻ കലാ സംസ്കാരം. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതും എല്ലാത്തരം കലകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുമായ അവന്റ്-ഗാർഡ് സ്വാധീനിച്ചു. ഈ വൈദ്യുതധാര പലതരം ആഗിരണം ചെയ്തു കലാപരമായ ദിശകൾപരമ്പരാഗത സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള ഇടവേള പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഒരു "പുതിയ കല" സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ആശയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. മികച്ച പ്രതിനിധികൾറഷ്യൻ അവന്റ്-ഗാർഡ് ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളായിരുന്നു (ലാറ്റിൻ "ഫ്യൂതുറം" - ഭാവിയിൽ നിന്ന്). ഉള്ളടക്കത്തിലേക്കല്ല, മറിച്ച് കാവ്യനിർമ്മാണത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് അവരുടെ കവിതയെ വ്യതിരിക്തമാക്കിയത്. ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുടെ സോഫ്‌റ്റ്‌വെയർ ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ ധിക്കാരപരമായ ആന്റി-സൗന്ദര്യ വിരുദ്ധതയിലേക്കായിരുന്നു. അവരുടെ കൃതികളിൽ, അവർ അശ്ലീലമായ പദാവലി, പ്രൊഫഷണൽ പദപ്രയോഗങ്ങൾ, പ്രമാണങ്ങളുടെ ഭാഷ, പോസ്റ്ററുകൾ, പോസ്റ്ററുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുടെ കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുള്ള ശീർഷകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "പൊതു അഭിരുചിയുടെ മുഖത്ത് ഒരു അടി", "ചത്ത ചന്ദ്രൻ" എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും. റഷ്യൻ ഫ്യൂച്ചറിസത്തെ നിരവധി കാവ്യാത്മക ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പേരുകൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഗ്രൂപ്പ് "ഗിലിയ" ശേഖരിച്ചു - വി. ഐ. സേവ്രിയാനിന്റെ കവിതാസമാഹാരങ്ങളും പൊതു പ്രസംഗങ്ങളും അതിശയകരമായ വിജയമായിരുന്നു.

പെയിന്റിംഗ്.റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിൽ സമാനമായ പ്രക്രിയകൾ നടന്നു. റിയലിസ്റ്റിക് സ്കൂളിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ശക്തമായ സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചിരുന്നു, സൊസൈറ്റി ഓഫ് വാണ്ടറേഴ്സ് സജീവമായിരുന്നു. I. E. Repin 1906-ൽ "സംസ്ഥാന കൗൺസിലിന്റെ മീറ്റിംഗ്" എന്ന മഹത്തായ ക്യാൻവാസ് പൂർത്തിയാക്കി. ഭൂതകാല സംഭവങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ, V. I. സുറിക്കോവ് പ്രാഥമികമായി ഒരു ചരിത്രശക്തി എന്ന നിലയിൽ ജനങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. സർഗ്ഗാത്മകതഒരു വ്യക്തിയിൽ. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ റിയലിസ്റ്റിക് അടിത്തറയും M. V. നെസ്റ്ററോവ് സംരക്ഷിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, "ആധുനിക" എന്ന ശൈലിയായിരുന്നു ട്രെൻഡ് സെറ്റർ. ആധുനിക വാദങ്ങൾ കെ.എ.കൊറോവിൻ, വി.എ.സെറോവ് തുടങ്ങിയ പ്രമുഖ റിയലിസ്റ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിച്ചു. ഈ ദിശയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർ "കലയുടെ ലോകം" എന്ന സമൂഹത്തിൽ ഒന്നിച്ചു. "മിരിസ്കുസ്നികി" വാണ്ടറേഴ്സിനെതിരെ ഒരു നിർണായക നിലപാട് സ്വീകരിച്ചു, രണ്ടാമത്തേത്, കലയുടെ സ്വഭാവമല്ലാത്ത ഒരു പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നത് റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിനെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. കല, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മേഖലയാണ്, അത് രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ സ്വാധീനങ്ങളെ ആശ്രയിക്കരുത്. ഒരു നീണ്ട കാലയളവിൽ (അസോസിയേഷൻ 1898-ൽ ഉടലെടുത്തു, 1924 വരെ ഇടയ്ക്കിടെ നിലനിന്നിരുന്നു), ആർട്ട് ലോകത്തിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന റഷ്യൻ കലാകാരന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു - എ.എൻ. ബെനോയിസ്, എൽ.എസ്. ബാക്സ്റ്റ്, ബി.എം. കുസ്തോഡീവ്, ഇ.ഇ. ലാൻസെർ, എഫ്.എ. മാല്യവിൻ, എൻ.കെ. റോറിച്ച്, കെ. സോമോവ്. "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" പെയിന്റിംഗ് മാത്രമല്ല, ഓപ്പറ, ബാലെ, അലങ്കാര കല, കലാ വിമർശനം, എക്സിബിഷൻ ബിസിനസ്സ് എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു.

1907-ൽ മോസ്കോയിൽ "ബ്ലൂ റോസ്" എന്ന പേരിൽ ഒരു എക്സിബിഷൻ തുറന്നു, അതിൽ 16 കലാകാരന്മാർ പങ്കെടുത്തു (P. V. Kuznetsov, N. N. Sapunov, M. S. Saryan മറ്റുള്ളവരും). പാശ്ചാത്യ അനുഭവങ്ങളുടെയും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സമന്വയത്തിൽ അവരുടെ വ്യക്തിത്വം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന, തിരയുന്ന ഒരു യുവത്വമായിരുന്നു അത്. "ബ്ലൂ റോസിന്റെ" പ്രതിനിധികൾ പ്രതീകാത്മക കവികളുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു, അവരുടെ പ്രകടനം ഉദ്ഘാടന ദിവസങ്ങളിലെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിലെ പ്രതീകാത്മകത ഒരിക്കലും ഒരൊറ്റ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് പ്രവണതയായിരുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, M. A. Vrubel, K. S. Pet-rov-Vodkin തുടങ്ങിയവരുടെ ശൈലിയിൽ വ്യത്യസ്തരായ കലാകാരന്മാർ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

നിരവധി പ്രധാന യജമാനന്മാർ - വി.വി. കാൻഡിൻസ്കി, എ.വി. ലെന്റുലോവ്, എം. ഇസഡ്. ചഗൽ, പി.എൻ. ഫിലോനോവ് തുടങ്ങിയവർ - റഷ്യൻ ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രവണതകളെ സംയോജിപ്പിച്ച തനതായ ശൈലികളുടെ പ്രതിനിധികളായി ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ശില്പം.ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ശിൽപവും സൃഷ്ടിപരമായ ഉയർച്ച അനുഭവിച്ചു. അവളുടെ ഉണർവ് പ്രധാനമായും ഇംപ്രഷനിസത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ മൂലമായിരുന്നു. ഈ നവീകരണ പാതയിൽ കാര്യമായ പുരോഗതി പി പി ട്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയ് കൈവരിച്ചു. എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്, എസ്. യു. വിറ്റ്, എഫ്. ഐ. ചാലിയാപിൻ തുടങ്ങിയവരുടെ ശിൽപ ഛായാചിത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടു.റഷ്യൻ സ്മാരക ശിൽപ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു പ്രധാന നാഴികക്കല്ല് അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമന്റെ സ്മാരകമാണ്, സെന്റ്. - ഇ. ഫാൽക്കൺ എഴുതിയ "ദി ബ്രോൺസ് ഹോഴ്സ്മാൻ".

ഇംപ്രഷനിസ്റ്റിന്റെയും ആധുനിക പ്രവണതകളുടെയും സംയോജനം എ.എസ്.ഗോലുബ്കിനയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. അതേ സമയം, അവളുടെ കൃതികളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ചിത്രത്തിന്റെയോ ജീവിത വസ്തുതയുടെയോ പ്രദർശനമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പൊതു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്: "വാർദ്ധക്യം" (1898), "വാക്കിംഗ് മാൻ" (1903), "സൈനികൻ" (1907), "സ്ലീപ്പേഴ്സ്" (1912), മുതലായവ.

"വെള്ളി യുഗം" എന്ന റഷ്യൻ കലയിൽ S. T. Konenkov ഒരു പ്രധാന അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശില്പം പുതിയ ദിശകളിലേക്കുള്ള റിയലിസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ചയുടെ ആൾരൂപമായി മാറി. മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെ ("സാംസൺ ബ്രേക്കിംഗ് ദ ചെയിൻസ്"), റഷ്യൻ നാടോടി തടി ശിൽപം ("ഫോറസ്റ്റർ", "ദി ബെഗർ ബ്രദർഹുഡ്"), സഞ്ചാര പാരമ്പര്യങ്ങൾ ("കല്ല് പോരാളി"), പരമ്പരാഗത റിയലിസ്റ്റിക് ഛായാചിത്രം ("എ. പി. ചെക്കോവ്"). ഇതിനെല്ലാം പുറമേ, കോനെൻകോവ് ശോഭയുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മാസ്റ്ററായി തുടർന്നു.

മൊത്തത്തിൽ, റഷ്യൻ ശിൽപശാലയെ അവന്റ്-ഗാർഡ് പ്രവണതകളാൽ കാര്യമായി ബാധിച്ചിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല പെയിന്റിംഗിന്റെ സവിശേഷതയായ നൂതന അഭിലാഷങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ശ്രേണി വികസിപ്പിച്ചില്ല.

വാസ്തുവിദ്യ. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. വാസ്തുവിദ്യയ്ക്ക് പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറന്നു. സാങ്കേതിക പുരോഗതിയാണ് ഇതിന് കാരണം. നഗരങ്ങളുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ച, അവരുടെ വ്യാവസായിക ഉപകരണങ്ങൾ, ഗതാഗത വികസനം, പൊതുജീവിതത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുതിയ വാസ്തുവിദ്യാ പരിഹാരങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്; സ്റ്റേഷനുകൾ, റെസ്റ്റോറന്റുകൾ, ഷോപ്പുകൾ, മാർക്കറ്റുകൾ, തിയേറ്ററുകൾ, ബാങ്ക് കെട്ടിടങ്ങൾ എന്നിവ തലസ്ഥാനങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, പ്രവിശ്യാ നഗരങ്ങളിലും നിർമ്മിച്ചു. അതേ സമയം, കൊട്ടാരങ്ങൾ, മാളികകൾ, എസ്റ്റേറ്റുകൾ എന്നിവയുടെ പരമ്പരാഗത നിർമ്മാണം തുടർന്നു. വാസ്തുവിദ്യയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നം ഒരു പുതിയ ശൈലിക്കായുള്ള തിരയലായിരുന്നു. പെയിന്റിംഗിലെന്നപോലെ, വാസ്തുവിദ്യയിലെ ഒരു പുതിയ ദിശയെ "ആധുനിക" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ പ്രവണതയുടെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് റഷ്യൻ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളുടെ സ്റ്റൈലൈസേഷനായിരുന്നു - നവ-റഷ്യൻ ശൈലി എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ.

ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ആർക്കിടെക്റ്റ്, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് മോസ്കോ ആർട്ട് നോവുവിന്റെ വികസനം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത്, F. O. ഷെഖ്ടെൽ ആയിരുന്നു. തന്റെ ജോലിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ഭാഷയെയല്ല, മധ്യകാല ഗോതിക് മോഡലുകളെ ആശ്രയിച്ചു. നിർമ്മാതാവ് എസ്പി റിയാബുഷിൻസ്കിയുടെ (1900-1902) മാൻഷൻ ഈ ശൈലിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ഭാവിയിൽ, ഷെഖ്ടെൽ ആവർത്തിച്ച് റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു തടി വാസ്തുവിദ്യ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, മോസ്കോയിലെ യാരോസ്ലാവ്സ്കി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷന്റെ കെട്ടിടം (1902-1904) വളരെ സൂചനയാണ്. തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, വാസ്തുശില്പി "യുക്തിവാദ മോഡേൺ" എന്ന ദിശയിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, ഇത് വാസ്തുവിദ്യാ രൂപങ്ങളുടെയും ഘടനകളുടെയും കാര്യമായ ലളിതവൽക്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ പ്രവണതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കെട്ടിടങ്ങൾ റിയാബുഷിൻസ്കി ബാങ്ക് (1903), മോണിംഗ് ഓഫ് റഷ്യ പത്രത്തിന്റെ (1907) പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ് ആയിരുന്നു.

അതേസമയം, "ന്യൂ വേവ്" ആർക്കിടെക്റ്റുകൾക്കൊപ്പം, നിയോക്ലാസിസത്തിന്റെ (ഐ. വി. സോൾട്ടോവ്സ്കി) ആരാധകരും, വ്യത്യസ്ത വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികൾ (എക്ലെക്റ്റിസിസം) മിശ്രണം ചെയ്യുന്ന സാങ്കേതികത ഉപയോഗിക്കുന്ന മാസ്റ്റേഴ്സും സുപ്രധാന സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിച്ചു. വി.എഫ്. വാൽകോട്ടിന്റെ പ്രോജക്റ്റ് അനുസരിച്ച് നിർമ്മിച്ച മോസ്കോയിലെ മെട്രോപോൾ ഹോട്ടലിന്റെ (1900) കെട്ടിടത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപകൽപ്പനയാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും സൂചന നൽകുന്നത്.

സംഗീതം, ബാലെ, നാടകം, സിനിമ.ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - മഹാനായ റഷ്യൻ സംഗീതസംവിധായകരായ എ.എൻ. സ്ക്രാബിൻ, ഐ.എഫ്. സ്ട്രാവിൻസ്കി, എസ്.ഐ. തനയേവ്, എസ്.വി. റാച്ച്മാനിനോവ് എന്നിവരുടെ ക്രിയേറ്റീവ് ടേക്ക് ഓഫ് സമയമാണിത്. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, പരമ്പരാഗത ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിനപ്പുറം പുതിയ സംഗീത രൂപങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു. സംഗീത പ്രകടന സംസ്കാരവും ഗണ്യമായി അഭിവൃദ്ധിപ്പെട്ടു. മികച്ച ഓപ്പറ ഗായകരായ എഫ് ഐ ചാലിയാപിൻ, എ വി നെഷ്‌ദനോവ, എൽ വി സോബിനോവ്, ഐ വി എർഷോവ് എന്നിവരുടെ പേരുകളാൽ റഷ്യൻ വോക്കൽ സ്കൂളിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. കൊറിയോഗ്രാഫിക് ആർട്ട് ലോകത്ത് റഷ്യൻ ബാലെ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ട്. റഷ്യൻ ബാലെ സ്കൂൾ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ അക്കാദമിക് പാരമ്പര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചു, മികച്ച കൊറിയോഗ്രാഫർ M. I. പെറ്റിപയുടെ സ്റ്റേജ് പ്രൊഡക്ഷനുകളിൽ അത് ക്ലാസിക് ആയിത്തീർന്നു. അതേ സമയം, റഷ്യൻ ബാലെ പുതിയ പ്രവണതകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടിട്ടില്ല. യുവ സംവിധായകരായ എ.എ.ഗോർസ്കിയും എം.ഐ.ഫോക്കിനും അക്കാദമിസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തെ എതിർത്ത് മനോഹരമായി എന്ന തത്വം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അതനുസരിച്ച് നൃത്തസംവിധായകനും സംഗീതസംവിധായകനും മാത്രമല്ല, കലാകാരനും പ്രകടനത്തിന്റെ പൂർണ്ണ രചയിതാക്കളായി. കെ.എ.കൊറോവിൻ, എ.എൻ.ബെനോയിസ്, എൽ.എസ്.ബാക്സ്റ്റ്, എൻ.കെ.റോറിച്ച് എന്നിവർ ചേർന്നാണ് ഗോർസ്കിയുടെയും ഫോക്കിന്റെയും ബാലെകൾ അരങ്ങേറിയത്. "വെള്ളി കാലഘട്ടത്തിലെ" റഷ്യൻ ബാലെ സ്കൂൾ ലോകത്തിന് മികച്ച നർത്തകരുടെ ഒരു ഗാലക്സി നൽകി - എ.ടി. പാവ്ലോവ്, ടി.ടി. കർസാവിൻ, വി.എഫ്. നിജിൻസ്കി തുടങ്ങിയവർ.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷത. മികച്ച നാടക സംവിധായകരുടെ സൃഷ്ടികളായിരുന്നു. സൈക്കോളജിക്കൽ ആക്ടിംഗ് സ്കൂളിന്റെ സ്ഥാപകനായ കെ.എസ്. സ്റ്റാനിസ്ലാവ്സ്കി, അഭിനയ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജോലികൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ തിയേറ്ററിന്റെ ഭാവി ആഴത്തിലുള്ള മാനസിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിലാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. വി.ഇ.മെയർഹോൾഡ് നാടക പാരമ്പര്യം, സാമാന്യവൽക്കരണം, നാടോടി ഷോയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ ഉപയോഗം, മാസ്ക് തിയേറ്റർ എന്നിവയിൽ തിരഞ്ഞു. ഇ.ബി. വക്താങ്കോവ് ആവിഷ്‌കൃതവും ഗംഭീരവും സന്തോഷപ്രദവുമായ പ്രകടനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. വ്യത്യസ്ത തരത്തിലുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രവണത കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. ഈ പ്രക്രിയയുടെ തലയിൽ "കലയുടെ ലോകം" ആയിരുന്നു, കലാകാരന്മാർ മാത്രമല്ല, കവികൾ, തത്ത്വചിന്തകർ, സംഗീതജ്ഞർ എന്നിവരെയും അതിന്റെ റാങ്കുകളിൽ ഒന്നിപ്പിച്ചു. 1908-1913 ൽ. എസ്.പി. ഡയഗിലേവ് പാരീസ്, ലണ്ടൻ, റോം, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മറ്റ് തലസ്ഥാനങ്ങൾ "റഷ്യൻ സീസണുകൾ" എന്നിവയിൽ സംഘടിപ്പിച്ചു, ബാലെ, ഓപ്പറ പ്രകടനങ്ങൾ, തിയേറ്റർ പെയിന്റിംഗ്, സംഗീതം മുതലായവ അവതരിപ്പിച്ചു.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിൽ. റഷ്യയിൽ, ഫ്രാൻസിനെ പിന്തുടർന്ന്, ഒരു പുതിയ കലാരൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഛായാഗ്രഹണം. 1903-ൽ, ആദ്യത്തെ "ഇലക്ട്രോ തിയേറ്ററുകളും" "ഇല്യൂഷനുകളും" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, 1914 ആയപ്പോഴേക്കും ഏകദേശം 4,000 സിനിമാശാലകൾ നിർമ്മിച്ചു. 1908 ൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഫീച്ചർ ഫിലിം "സ്റ്റെങ്ക റാസിൻ ആൻഡ് ദി പ്രിൻസസ്" ചിത്രീകരിച്ചു, 1911 ൽ ആദ്യത്തെ മുഴുനീള ചിത്രം "ദി ഡിഫൻസ് ഓഫ് സെവാസ്റ്റോപോൾ" ചിത്രീകരിച്ചു. ഛായാഗ്രഹണം അതിവേഗം വികസിക്കുകയും വളരെ ജനപ്രിയമാവുകയും ചെയ്തു. 1914-ൽ റഷ്യയിൽ ഏകദേശം 30 ആഭ്യന്തര ചലച്ചിത്ര കമ്പനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചലച്ചിത്ര നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും പ്രാകൃതമായ മെലോഡ്രാമാറ്റിക് പ്ലോട്ടുകളുള്ള സിനിമകളാൽ നിർമ്മിച്ചതാണെങ്കിലും, ലോകപ്രശസ്ത സിനിമാ പ്രതിഭകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: സംവിധായകൻ യാ. എ. പ്രൊട്ടസനോവ്, അഭിനേതാക്കളായ ഐ.ഐ. മൊസുഖിൻ, വി.വി. ഖൊലോഡ്നായ, എ.ജി. കൂനൻ. സിനിമയുടെ നിസ്സംശയമായ ഗുണം എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങളിലേക്കും അതിന്റെ പ്രവേശനക്ഷമതയായിരുന്നു. പ്രധാനമായും ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുടെ അഡാപ്റ്റേഷനുകളായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട റഷ്യൻ സിനിമാ സിനിമകൾ, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആട്രിബ്യൂട്ടായ "ബഹുജന സംസ്കാരം" രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ അടയാളങ്ങളായി മാറി.

• ഇംപ്രഷനിസം- കലയിലെ ഒരു ദിശ, അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ അതിന്റെ ചലനാത്മകതയിലും വ്യതിയാനത്തിലും പിടിച്ചെടുക്കാനും അവരുടെ ക്ഷണികമായ ഇംപ്രഷനുകൾ അറിയിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.
• നോബൽ സമ്മാനം- ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, സാഹിത്യം എന്നീ മേഖലകളിലെ മികച്ച നേട്ടങ്ങൾക്കുള്ള സമ്മാനം, കണ്ടുപിടുത്തക്കാരനും വ്യവസായിയുമായ എ.
• നൂസ്ഫിയർ- ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ, പരിണാമ അവസ്ഥ, അതിൽ മനുഷ്യന്റെ യുക്തിസഹമായ പ്രവർത്തനം വികസനത്തിൽ നിർണ്ണായക ഘടകമായി മാറുന്നു.
• ഫ്യൂച്ചറിസം- കലയിലെ ഒരു ദിശ, കലാപരവും ധാർമ്മികവുമായ പൈതൃകത്തെ നിഷേധിക്കുന്നു, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഇടവേളയും പുതിയൊരു സൃഷ്ടിയും പ്രസംഗിക്കുന്നു.

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടത്:

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ വികസനം. നിക്കോളാസ് II.

സാറിസത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര നയം. നിക്കോളാസ് II. അടിച്ചമർത്തൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. "പോലീസ് സോഷ്യലിസം".

റുസ്സോ-ജാപ്പനീസ് യുദ്ധം. കാരണങ്ങൾ, കോഴ്സ്, ഫലങ്ങൾ.

1905-1907 വിപ്ലവം 1905-1907 ലെ റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ചാലകശക്തികൾ, സവിശേഷതകൾ. വിപ്ലവത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ. പരാജയത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യവും.

സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ഐ സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ. ഡുമയിലെ കാർഷിക ചോദ്യം. ഡുമയുടെ ചിതറിക്കൽ. II സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ. 1907 ജൂൺ 3-ന് അട്ടിമറി

ജൂൺ മൂന്നാം രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം. തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിയമം ജൂൺ 3, 1907 III സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ. ഡുമയിലെ രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുടെ വിന്യാസം. ഡുമ പ്രവർത്തനം. സർക്കാർ ഭീകരത. 1907-1910 ലെ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തകർച്ച

സ്റ്റോളിപിൻ കാർഷിക പരിഷ്കരണം.

IV സ്റ്റേറ്റ് ഡുമ. പാർട്ടി ഘടനയും ഡുമ വിഭാഗങ്ങളും. ഡുമ പ്രവർത്തനം.

യുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന് റഷ്യയിൽ രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധി. 1914 ലെ വേനൽക്കാലത്തെ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനം ഉന്നതരുടെ പ്രതിസന്ധി.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സ്ഥാനം.

ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം. യുദ്ധത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും സ്വഭാവവും. യുദ്ധത്തിലേക്കുള്ള റഷ്യയുടെ പ്രവേശനം. പാർട്ടികളുടെയും ക്ലാസുകളുടെയും യുദ്ധത്തോടുള്ള മനോഭാവം.

ശത്രുതയുടെ ഗതി. പാർട്ടികളുടെ തന്ത്രപരമായ ശക്തികളും പദ്ധതികളും. യുദ്ധത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിൽ കിഴക്കൻ മുന്നണിയുടെ പങ്ക്.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് റഷ്യൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ.

1915-1916 കാലഘട്ടത്തിൽ തൊഴിലാളികളുടെയും കർഷകരുടെയും പ്രസ്ഥാനം. വിപ്ലവ പ്രസ്ഥാനംസൈന്യത്തിലും നാവികസേനയിലും. വളരുന്ന യുദ്ധവിരുദ്ധ വികാരം. ബൂർഷ്വാ പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ രൂപീകരണം.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ.

1917 ജനുവരി-ഫെബ്രുവരി മാസങ്ങളിൽ രാജ്യത്ത് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ വർദ്ധനവ്. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കവും മുൻവ്യവസ്ഥകളും സ്വഭാവവും. പെട്രോഗ്രാഡിലെ പ്രക്ഷോഭം. പെട്രോഗ്രാഡ് സോവിയറ്റിന്റെ രൂപീകരണം. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമയുടെ താൽക്കാലിക കമ്മിറ്റി. ഉത്തരവ് N I. താൽക്കാലിക ഗവൺമെന്റിന്റെ രൂപീകരണം. നിക്കോളാസ് രണ്ടാമന്റെ സ്ഥാനത്യാഗം. ഇരട്ട ശക്തിയുടെ കാരണങ്ങളും അതിന്റെ സത്തയും. ഫെബ്രുവരിയിലെ അട്ടിമറി മോസ്കോയിൽ, മുൻവശത്ത്, പ്രവിശ്യകളിൽ.

ഫെബ്രുവരി മുതൽ ഒക്ടോബർ വരെ. കാർഷിക, ദേശീയ, തൊഴിൽ പ്രശ്നങ്ങളിൽ യുദ്ധവും സമാധാനവും സംബന്ധിച്ച താൽക്കാലിക ഗവൺമെന്റിന്റെ നയം. താൽക്കാലിക ഗവൺമെന്റും സോവിയറ്റ് യൂണിയനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. പെട്രോഗ്രാഡിലെ വി.ഐ ലെനിന്റെ വരവ്.

രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾ (കേഡറ്റുകൾ, സാമൂഹിക വിപ്ലവകാരികൾ, മെൻഷെവിക്കുകൾ, ബോൾഷെവിക്കുകൾ): രാഷ്ട്രീയ പരിപാടികൾ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സ്വാധീനം.

താൽക്കാലിക സർക്കാരിന്റെ പ്രതിസന്ധികൾ. രാജ്യത്ത് പട്ടാള അട്ടിമറി ശ്രമം. ജനങ്ങളിൽ വിപ്ലവ വികാരത്തിന്റെ വളർച്ച. തലസ്ഥാനമായ സോവിയറ്റുകളുടെ ബോൾഷെവിസേഷൻ.

പെട്രോഗ്രാഡിൽ ഒരു സായുധ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പും നടത്തിപ്പും.

II ഓൾ-റഷ്യൻ കോൺഗ്രസ് ഓഫ് സോവിയറ്റ്. അധികാരം, സമാധാനം, ഭൂമി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തീരുമാനങ്ങൾ. പൊതു അധികാരികളുടെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും രൂപീകരണം. ആദ്യത്തെ സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ ഘടന.

മോസ്കോയിലെ സായുധ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ വിജയം. ഇടതുപക്ഷ എസ്.ആർ.എസുമായി സർക്കാർ കരാർ. ഭരണഘടനാ അസംബ്ലിയിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, അതിന്റെ സമ്മേളനവും പിരിച്ചുവിടലും.

വ്യവസായം, കൃഷി, ധനകാര്യം, തൊഴിൽ, സ്ത്രീ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നീ മേഖലകളിലെ ആദ്യത്തെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾ. സഭയും സംസ്ഥാനവും.

ബ്രെസ്റ്റ്-ലിറ്റോവ്സ്ക് ഉടമ്പടി, അതിന്റെ നിബന്ധനകളും പ്രാധാന്യവും.

1918 ലെ വസന്തകാലത്ത് സോവിയറ്റ് ഗവൺമെന്റിന്റെ സാമ്പത്തിക ചുമതലകൾ. ഭക്ഷ്യ പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂക്ഷത. ഭക്ഷണ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആമുഖം. വർക്കിംഗ് സ്ക്വാഡുകൾ. കോമഡി.

ഇടത് SR കളുടെ കലാപവും റഷ്യയിലെ ദ്വികക്ഷി സംവിധാനത്തിന്റെ തകർച്ചയും.

ആദ്യത്തെ സോവിയറ്റ് ഭരണഘടന.

ഇടപെടലിനുള്ള കാരണങ്ങളും ആഭ്യന്തരയുദ്ധം. ശത്രുതയുടെ ഗതി. ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന്റെയും സൈനിക ഇടപെടലിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിലെ മാനുഷികവും ഭൗതികവുമായ നഷ്ടങ്ങൾ.

യുദ്ധസമയത്ത് സോവിയറ്റ് നേതൃത്വത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര നയം. "യുദ്ധ കമ്മ്യൂണിസം". GOELRO പ്ലാൻ.

സംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുതിയ സർക്കാരിന്റെ നയം.

വിദേശ നയം. അതിർത്തി രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ഉടമ്പടികൾ. ജെനോവ, ഹേഗ്, മോസ്കോ, ലോസാൻ സമ്മേളനങ്ങളിൽ റഷ്യയുടെ പങ്കാളിത്തം. പ്രധാന മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ നയതന്ത്ര അംഗീകാരം.

ആഭ്യന്തര നയം. ഇരുപതുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധി. 1921-1922 ലെ ക്ഷാമം ഒരു പുതിയ സാമ്പത്തിക നയത്തിലേക്കുള്ള മാറ്റം. NEP യുടെ സാരാംശം. കൃഷി, വ്യാപാരം, വ്യവസായം എന്നീ മേഖലകളിൽ എൻ.ഇ.പി. സാമ്പത്തിക പരിഷ്കരണം. സാമ്പത്തിക വീണ്ടെടുക്കൽ. NEP കാലത്തെ പ്രതിസന്ധികളും അതിന്റെ വെട്ടിച്ചുരുക്കലും.

സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പദ്ധതികൾ. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സോവിയറ്റുകളുടെ കോൺഗ്രസ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ആദ്യ സർക്കാരും ഭരണഘടനയും.

വിഐ ലെനിന്റെ രോഗവും മരണവും. പാർട്ടിക്കുള്ളിലെ സമരം. സ്റ്റാലിന്റെ അധികാര വാഴ്ചയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ തുടക്കം.

വ്യവസായവൽക്കരണവും ശേഖരണവും. ആദ്യ പഞ്ചവത്സര പദ്ധതികളുടെ വികസനവും നടപ്പാക്കലും. സോഷ്യലിസ്റ്റ് മത്സരം - ഉദ്ദേശ്യം, രൂപങ്ങൾ, നേതാക്കൾ.

രൂപീകരണവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും സംസ്ഥാന സംവിധാനംസാമ്പത്തിക മാനേജ്മെന്റ്.

സമ്പൂർണ്ണ ശേഖരണത്തിലേക്കുള്ള കോഴ്സ്. ഡിസ്പോസിഷൻ.

വ്യവസായവൽക്കരണത്തിന്റെയും ശേഖരണത്തിന്റെയും ഫലങ്ങൾ.

30-കളിലെ രാഷ്ട്രീയ, ദേശീയ-സംസ്ഥാന വികസനം. പാർട്ടിക്കുള്ളിലെ സമരം. രാഷ്ട്രീയ അടിച്ചമർത്തൽ. മാനേജർമാരുടെ ഒരു പാളിയായി നാമകരണം ചെയ്യുന്നതിന്റെ രൂപീകരണം. സ്റ്റാലിനിസ്റ്റ് ഭരണകൂടവും 1936 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഭരണഘടനയും

20-30 കളിലെ സോവിയറ്റ് സംസ്കാരം.

20 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ വിദേശനയം - 30 കളുടെ മധ്യത്തിൽ.

ആഭ്യന്തര നയം. സൈനിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ വളർച്ച. തൊഴിൽ നിയമനിർമ്മാണ മേഖലയിലെ അസാധാരണ നടപടികൾ. ധാന്യ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള നടപടികൾ. സായുധ സേന. റെഡ് ആർമിയുടെ വളർച്ച. സൈനിക പരിഷ്കാരം. റെഡ് ആർമിയുടെയും റെഡ് ആർമിയുടെയും കമാൻഡ് ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലുകൾ.

വിദേശ നയം. ആക്രമണരഹിത ഉടമ്പടിയും സോവിയറ്റ് യൂണിയനും ജർമ്മനിയും തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദത്തിന്റെയും അതിർത്തിയുടെയും ഉടമ്പടി. പടിഞ്ഞാറൻ ഉക്രെയ്നിന്റെയും പടിഞ്ഞാറൻ ബെലാറസിന്റെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. സോവിയറ്റ്-ഫിന്നിഷ് യുദ്ധം. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ ബാൾട്ടിക് റിപ്പബ്ലിക്കുകളും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്തൽ.

മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ കാലഘട്ടം. ആദ്യ ഘട്ടംയുദ്ധം. രാജ്യത്തെ സൈനിക ക്യാമ്പാക്കി മാറ്റുന്നു. 1941-1942 ൽ സൈനിക പരാജയങ്ങൾ അവരുടെ കാരണങ്ങളും. പ്രധാന സൈനിക സംഭവങ്ങൾ നാസി ജർമ്മനിയുടെ കീഴടങ്ങൽ. ജപ്പാനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പങ്കാളിത്തം.

യുദ്ധസമയത്ത് സോവിയറ്റ് പിൻഭാഗം.

ജനങ്ങളുടെ നാടുകടത്തൽ.

കക്ഷിരാഷ്ട്രീയ സമരം.

യുദ്ധസമയത്ത് മാനുഷികവും ഭൗതികവുമായ നഷ്ടങ്ങൾ.

ഹിറ്റ്ലർ വിരുദ്ധ സഖ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടി. ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പ്രഖ്യാപനം. രണ്ടാം മുന്നണിയുടെ പ്രശ്നം. "വലിയ മൂന്ന്" സമ്മേളനങ്ങൾ. യുദ്ധാനന്തര സമാധാന പരിഹാരത്തിന്റെയും സർവതല സഹകരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ. സോവിയറ്റ് യൂണിയനും യു.എൻ.

ശീതയുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം. "സോഷ്യലിസ്റ്റ് ക്യാമ്പ്" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സംഭാവന. CMEA രൂപീകരണം.

1940 കളുടെ മധ്യത്തിൽ - 1950 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ആഭ്യന്തര നയം. ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പുനഃസ്ഥാപനം.

സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം. ശാസ്ത്ര സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ രാഷ്ട്രീയം. തുടർച്ചയായ അടിച്ചമർത്തൽ. "ലെനിൻഗ്രാഡ് ബിസിനസ്സ്". കോസ്മോപൊളിറ്റനിസത്തിനെതിരായ പ്രചാരണം. "ഡോക്ടർമാരുടെ കേസ്".

50 കളുടെ മധ്യത്തിൽ സോവിയറ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനം - 60 കളുടെ ആദ്യ പകുതി.

സാമൂഹ്യ-രാഷ്ട്രീയ വികസനം: CPSU-ന്റെ XX കോൺഗ്രസും സ്റ്റാലിന്റെ വ്യക്തിത്വ ആരാധനയുടെ അപലപനവും. അടിച്ചമർത്തലുകളുടെയും നാടുകടത്തലുകളുടെയും ഇരകളുടെ പുനരധിവാസം. 1950 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പാർട്ടിക്കുള്ളിലെ പോരാട്ടം.

വിദേശനയം: എടിഎസിന്റെ സൃഷ്ടി. സോവിയറ്റ് സൈന്യത്തിന്റെ ഹംഗറി പ്രവേശനം. സോവിയറ്റ്-ചൈനീസ് ബന്ധം വഷളാക്കുന്നു. "സോഷ്യലിസ്റ്റ് ക്യാമ്പിന്റെ" പിളർപ്പ്. സോവിയറ്റ്-അമേരിക്കൻ ബന്ധങ്ങളും കരീബിയൻ പ്രതിസന്ധിയും. സോവിയറ്റ് യൂണിയനും മൂന്നാം ലോക രാജ്യങ്ങളും. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സായുധ സേനയുടെ ശക്തി കുറയ്ക്കുന്നു. ആണവ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ പരിമിതി സംബന്ധിച്ച മോസ്കോ ഉടമ്പടി.

60 കളുടെ മധ്യത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ - 80 കളുടെ ആദ്യ പകുതി.

സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനം: സാമ്പത്തിക പരിഷ്കരണം 1965

സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വളർച്ചാ നിരക്കിൽ ഇടിവ്.

USSR ഭരണഘടന 1977

1970 കളിൽ - 1980 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം.

വിദേശനയം: ആണവായുധങ്ങളുടെ വ്യാപനം തടയുന്നതിനുള്ള ഉടമ്പടി. യൂറോപ്പിലെ യുദ്ധാനന്തര അതിർത്തികളുടെ ഏകീകരണം. ജർമ്മനിയുമായി മോസ്കോ ഉടമ്പടി. യൂറോപ്പിലെ സുരക്ഷയും സഹകരണവും സംബന്ധിച്ച സമ്മേളനം (CSCE). 70-കളിലെ സോവിയറ്റ്-അമേരിക്കൻ ഉടമ്പടികൾ. സോവിയറ്റ്-ചൈനീസ് ബന്ധം. ചെക്കോസ്ലോവാക്യയിലേക്കും അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലേക്കും സോവിയറ്റ് സൈന്യത്തിന്റെ പ്രവേശനം. അന്താരാഷ്ട്ര പിരിമുറുക്കത്തിന്റെയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെയും വർദ്ധനവ്. 80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ സോവിയറ്റ്-അമേരിക്കൻ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ശക്തി.

1985-1991 ൽ USSR

ആഭ്യന്തര നയം: രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം. സോവിയറ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെ പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമം. ജനപ്രതിനിധികളുടെ കോൺഗ്രസുകൾ. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ബഹുകക്ഷി സംവിധാനം. രാഷ്ട്രീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ രൂക്ഷത.

ദേശീയ പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂക്ഷത. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ദേശീയ-സംസ്ഥാന ഘടന പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ. RSFSR ന്റെ സംസ്ഥാന പരമാധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഖ്യാപനം. "നോവോഗരെവ്സ്കി പ്രക്രിയ". സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ തകർച്ച.

വിദേശനയം: സോവിയറ്റ്-അമേരിക്കൻ ബന്ധങ്ങളും നിരായുധീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നവും. പ്രമുഖ മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ഉടമ്പടി. അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിൽ നിന്ന് സോവിയറ്റ് സൈന്യത്തെ പിൻവലിക്കൽ. സോഷ്യലിസ്റ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം മാറ്റുന്നു. പരസ്പര സാമ്പത്തിക സഹായത്തിനുള്ള കൗൺസിലിന്റെയും വാർസോ ഉടമ്പടിയുടെയും ശിഥിലീകരണം.

1992-2000 ൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ

ആഭ്യന്തര നയം: സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലെ "ഷോക്ക് തെറാപ്പി": വില ഉദാരവൽക്കരണം, വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക സംരംഭങ്ങളുടെ സ്വകാര്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ. ഉത്പാദനത്തിൽ ഇടിവ്. വർദ്ധിച്ച സാമൂഹിക പിരിമുറുക്കം. സാമ്പത്തിക പണപ്പെരുപ്പത്തിലെ വളർച്ചയും മാന്ദ്യവും. എക്സിക്യൂട്ടീവ്, ലെജിസ്ലേറ്റീവ് ബ്രാഞ്ചുകൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂക്ഷത. സുപ്രീം സോവിയറ്റിന്റെയും കോൺഗ്രസ് ഓഫ് പീപ്പിൾസ് ഡെപ്യൂട്ടീസിന്റെയും പിരിച്ചുവിടൽ. 1993 ഒക്ടോബറിലെ സംഭവങ്ങൾ. സോവിയറ്റ് അധികാരത്തിന്റെ തദ്ദേശ സ്ഥാപനങ്ങൾ നിർത്തലാക്കൽ. ഫെഡറൽ അസംബ്ലിയിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. 1993 ലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ഭരണഘടന പ്രസിഡന്റ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപീകരണം. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ദേശീയ സംഘട്ടനങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പാർലമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് 1995 പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പ് 1996 അധികാരവും പ്രതിപക്ഷവും. ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ ഗതിയിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള ശ്രമവും (1997 വസന്തകാലം) അതിന്റെ പരാജയവും. 1998 ആഗസ്റ്റിലെ സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധി: കാരണങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ അനന്തരഫലങ്ങൾ. "രണ്ടാം ചെചെൻ യുദ്ധം". 1999-ലെ പാർലമെന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പും 2000-ലെ പ്രസിഡൻഷ്യൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പും വിദേശനയം: സിഐഎസിൽ റഷ്യ. സമീപ വിദേശത്തെ "ഹോട്ട് സ്പോട്ടുകളിൽ" റഷ്യൻ സൈനികരുടെ പങ്കാളിത്തം: മോൾഡോവ, ജോർജിയ, താജിക്കിസ്ഥാൻ. വിദേശ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള റഷ്യയുടെ ബന്ധം. യൂറോപ്പിൽ നിന്നും അയൽ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നും റഷ്യൻ സൈന്യത്തെ പിൻവലിക്കൽ. റഷ്യൻ-അമേരിക്കൻ കരാറുകൾ. റഷ്യയും നാറ്റോയും. റഷ്യയും കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പും. യുഗോസ്ലാവ് പ്രതിസന്ധികളും (1999-2000) റഷ്യയുടെ സ്ഥാനവും.

• ഡാനിലോവ് എ.എ., കോസുലിന എൽ.ജി. റഷ്യയിലെ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രം. XX നൂറ്റാണ്ട്.

സംസ്കാരവും നാഗരികതയും

• സംസ്കാരവും നാഗരികതയും - പേജ് 2
• സംസ്കാരവും നാഗരികതയും - പേജ് 3

സംസ്കാരങ്ങളുടെയും നാഗരികതകളുടെയും ടൈപ്പോളജി

• സംസ്കാരങ്ങളുടെയും നാഗരികതകളുടെയും ടൈപ്പോളജി - പേജ് 2
• സംസ്കാരങ്ങളുടെയും നാഗരികതകളുടെയും ടൈപ്പോളജി - പേജ് 3

പ്രാകൃത സമൂഹം: മനുഷ്യന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജനനം

• പ്രാകൃതതയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ
  • പ്രാകൃത ചരിത്രത്തിന്റെ ആനുകാലികവൽക്കരണം
• ഭൗതിക സംസ്കാരവും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും
• ആത്മീയ സംസ്കാരം
  • പുരാണങ്ങളുടെയും കലയുടെയും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെയും ആവിർഭാവം
  • മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണം

കിഴക്കിന്റെ പുരാതന നാഗരികതയുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും

• കിഴക്ക് ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക നാഗരിക പ്രതിഭാസമായി
• പുരാതന കിഴക്കിന്റെ അച്ചുതണ്ടിനു മുമ്പുള്ള സംസ്കാരങ്ങൾ
  • കിഴക്ക് ആദ്യകാല സംസ്ഥാനം
  • കലാ സംസ്കാരം
• പുരാതന ഇന്ത്യയുടെ സംസ്കാരം
  • ലോകവീക്ഷണവും മതവിശ്വാസങ്ങളും
  • കലാ സംസ്കാരം
• പുരാതന ചൈനയുടെ സംസ്കാരം
  • ഭൗതിക നാഗരികതയുടെ വികസനത്തിന്റെ നില
  • സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ അവസ്ഥയും ഉത്ഭവവും
  • ലോകവീക്ഷണവും മതവിശ്വാസങ്ങളും
  • കലാ സംസ്കാരം

പൗരാണികതയാണ് യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ അടിസ്ഥാനം

• വികസനത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകളും പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളും
• ഒരു സവിശേഷ പ്രതിഭാസമായി ആന്റിക് പോളിസ്
• പുരാതന സമൂഹത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ ലോകവീക്ഷണം
• കലാ സംസ്കാരം

ചരിത്രവും സംസ്കാരവും യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടം

• യൂറോപ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ
• ഭൗതിക സംസ്കാരം, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ
• മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾ
• ലോകത്തിന്റെ മധ്യകാല ചിത്രങ്ങൾ, മൂല്യ വ്യവസ്ഥകൾ, മനുഷ്യ ആദർശങ്ങൾ
  • ലോകത്തിന്റെ മധ്യകാല ചിത്രങ്ങൾ, മൂല്യ വ്യവസ്ഥകൾ, മാനുഷിക ആദർശങ്ങൾ - പേജ് 2
  • ലോകത്തിന്റെ മധ്യകാല ചിത്രങ്ങൾ, മൂല്യ വ്യവസ്ഥകൾ, മനുഷ്യ ആദർശങ്ങൾ - പേജ് 3
• മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലാ സംസ്കാരവും കലയും
  • മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലാ സംസ്കാരവും കലയും - പേജ് 2

മധ്യകാല അറബ് ഈസ്റ്റ്

• അറബ്-മുസ്ലിം നാഗരികതയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ
• സാമ്പത്തിക പുരോഗതി
• സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ബന്ധങ്ങൾ
• ഒരു ലോകമതമെന്ന നിലയിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ സവിശേഷതകൾ
• കലാ സംസ്കാരം
  • കലാ സംസ്കാരം - പേജ് 2
  • കലാ സംസ്കാരം - പേജ് 3

ബൈസന്റൈൻ നാഗരികത

• ലോകത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ ചിത്രം

ബൈസന്റൈൻ നാഗരികത

• ബൈസന്റൈൻ നാഗരികതയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ
• ബൈസാന്റിയത്തിലെ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾ
• ലോകത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ ചിത്രം
  • ലോകത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ ചിത്രം - പേജ് 2
• ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ കലാ സംസ്കാരവും കലയും
  • ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ കലാപരമായ സംസ്കാരവും കലയും - പേജ് 2

മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യ

• പൊതു സവിശേഷതകൾ മധ്യകാല റഷ്യ
• സമ്പദ്. സാമൂഹിക ക്ലാസ് ഘടന
  • സമ്പദ്. സാമൂഹിക ക്ലാസ് ഘടന - പേജ് 2
• രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമം
  • രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമം - പേജ് 2
  • രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമം - പേജ് 3
• മധ്യകാല റഷ്യയുടെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥ. ആത്മീയ സംസ്കാരം
  • മധ്യകാല റഷ്യയുടെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥ. ആത്മീയ സംസ്കാരം - പേജ് 2
  • മധ്യകാല റഷ്യയുടെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥ. ആത്മീയ സംസ്കാരം - പേജ് 3
  • മധ്യകാല റഷ്യയുടെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥ. ആത്മീയ സംസ്കാരം - പേജ് 4
• കലാപരമായ സംസ്കാരവും കലയും
  • കലാ സംസ്കാരവും കലയും - പേജ് 2
  • കല സംസ്കാരവും കലയും - പേജ് 3
  • കലാ സംസ്കാരവും കലയും - പേജ് 4

നവോത്ഥാനവും നവീകരണവും

• കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആശയത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിന്റെയും ഉള്ളടക്കം
• യൂറോപ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലം
• പൗരന്മാരുടെ ചിന്താഗതിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ
• നവോത്ഥാന ഉള്ളടക്കം
• മാനവികത - നവോത്ഥാനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം
• ടൈറ്റാനിസവും അതിന്റെ "വിപരീത" വശവും
• നവോത്ഥാന കല

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും

• പുതിയ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ
• ആധുനിക കാലത്തെ ജീവിതരീതിയും ഭൗതിക നാഗരികതയും
• ആധുനിക കാലത്തെ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനങ്ങൾ
• ആധുനിക കാലത്തെ ലോകത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ
• ആധുനിക കാലത്തെ കലയിലെ കലാപരമായ ശൈലികൾ

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യ

• പൊതുവിവരം
• പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ
• സമ്പദ്. സാമൂഹിക ഘടന. രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമം
  • റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടന
  • രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമം
• റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യ വ്യവസ്ഥ
  • റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥ - പേജ് 2
• ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിണാമം
  • പ്രൊവിൻഷ്യൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ സംസ്കാരം തമ്മിലുള്ള പരസ്പരബന്ധം
  • ഡോൺ കോസാക്കുകളുടെ സംസ്കാരം
  • സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുടെ വികാസവും പൗരബോധത്തിന്റെ ഉണർവും
  • സംരക്ഷണ, ലിബറൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം
  • XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ രണ്ട് വരികൾ.
  • റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ പങ്ക്
• ആധുനിക കാലത്തെ കലാ സംസ്കാരം
  • ആധുനിക കാലത്തെ കലാ സംസ്കാരം - പേജ് 2
  • ആധുനിക കാലത്തെ കലാപരമായ സംസ്കാരം - പേജ് 3

XIX-ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും.

• കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ
• സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പാതയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളുടെയും പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പരിപാടികൾ
  • റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള ലിബറൽ ബദൽ
  • റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനത്തിനുള്ള സോഷ്യൽ-ഡെമോക്രാറ്റിക് ബദൽ
• പൊതുമനസ്സിലെ പരമ്പരാഗത മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ പുനർമൂല്യനിർണയം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പടിഞ്ഞാറൻ നാഗരികത

• കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ
  • കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ - പേജ് 2
• മൂല്യവ്യവസ്ഥയുടെ പരിണാമം പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം 20-ാം നൂറ്റാണ്ട്
• പാശ്ചാത്യ കലയുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകൾ

സോവിയറ്റ് സമൂഹവും സംസ്കാരവും

• സോവിയറ്റ് സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ
• സോവിയറ്റ് വ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണം (1917-1930)
  • സമ്പദ്
  • സാമൂഹിക ഘടന. പൊതുബോധം
  • സംസ്കാരം
• യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും വർഷങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് സമൂഹം. സോവിയറ്റ് വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രതിസന്ധിയും തകർച്ചയും (40-80കൾ)
  • പ്രത്യയശാസ്ത്രം. രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനം
  • സോവിയറ്റ് സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനം
  • സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ. പൊതുബോധം. മൂല്യങ്ങളുടെ സിസ്റ്റം
  • സാംസ്കാരിക ജീവിതം

90 കളിൽ റഷ്യ

• ആധുനിക റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക വികസനം
  • ആധുനിക റഷ്യയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക സാമ്പത്തിക വികസനം - പേജ് 2
• 90-കളിലെ പൊതുബോധം: പ്രധാന വികസന പ്രവണതകൾ
  • 90-കളിലെ പൊതുബോധം: പ്രധാന വികസന പ്രവണതകൾ - പേജ് 2
• സാംസ്കാരിക വികസനം

വെള്ളി യുഗം - റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ നവോത്ഥാനം

എൻ.എ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ബെർഡിയേവ് കാലഘട്ടം. സാംസ്കാരിക നവോത്ഥാനം, കവിതയുടെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും ഉദയം, വരാനിരിക്കുന്ന പ്രഭാതങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങളുടെ മുൻകരുതൽ - ഈ പ്രധാന വാക്കുകൾ (ചിഹ്നങ്ങൾ) പിടിച്ചെടുക്കുന്നു സ്വഭാവവിശേഷങ്ങള് XIX-ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ ആത്മീയ ജീവിതം. ഒരു പുതിയ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ജനനം അസാധാരണമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി പലരും മനസ്സിലാക്കി, ചരിത്ര ചക്രത്തിന്റെ അവസാനവും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു യുഗത്തിന്റെ തുടക്കവും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു.

ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ട ചരിത്രാനുഭവം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഉയർന്നതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ "പ്രത്യയശാസ്ത്രം", അല്ലെങ്കിൽ, ലോകത്തിന്റെ നിഗൂഢമായ ആശയം (നീച്ചയുടെ ആശയങ്ങൾ മുതൽ നവീകരിച്ച മതപരമായ "മിശിഹാവാദം" വരെ) പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. വ്യതിരിക്തമായ ഗുണങ്ങൾ 90 കളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരം. 80 കളിലെ സ്തംഭനാവസ്ഥയ്ക്കും വിഷാദത്തിനും ശേഷം, ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സൃഷ്ടിപരമായ ഊർജ്ജത്തിന്റെ കുതിപ്പ് ആരംഭിച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കൾ. തുടക്കത്തേക്കാൾ ഫലങ്ങളല്ലാത്തതിനാൽ പ്രധാനമാണ്.

1980-കളിലെ കവികൾ (എസ്. നാഡ്‌സൺ, കെ. സ്ലുചെവ്‌സ്‌കി തുടങ്ങിയവർ) 1990-കളിലെ (അല്ലെങ്കിൽ പഴയ തലമുറയിലെ സിംബലിസ്റ്റുകൾക്ക്) വഴിയൊരുക്കി. 1990 കളിൽ, പുതിയ കലാപരമായ പ്രവണതകൾ സ്വയം അറിയപ്പെട്ടു, അവയുടെ വികസനത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രവാഹങ്ങളിൽ ഒന്ന് അവന്റ്-ഗാർഡ് ആയിരുന്നു. ഡിമാൻഡിന്റെ അഭാവം, പൂർത്തീകരണം, പലപ്പോഴും അവന്റ്-ഗാർഡ് കലാകാരന്മാർക്കൊപ്പമുള്ള നിഴൽ, അവരുടെ അന്തർലീനമായ നാടകം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അവർ സ്വയം വഹിക്കുന്ന ലോകവുമായുള്ള പ്രാരംഭ പൊരുത്തക്കേട്: ഏകാന്തത - ആന്തരികവും ബാഹ്യവും, എല്ലാ ജീവിതത്തിന്റെയും ഒരു വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ ദുരന്തവും അതിന്റെ അവസാനവും.

അംഗീകൃത കാലഗണനയിൽ, അവന്റ്-ഗാർഡിന്റെ ആരംഭം 1900-കളിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, മിക്കപ്പോഴും 1910-കളിൽ, അതിന്റെ ഫലമായി റഷ്യയിലും പടിഞ്ഞാറും ഉണ്ടായിരുന്ന പ്രതീകാത്മകത, ആദ്യ വാക്കല്ലെങ്കിൽ, മുൻഗാമി. അവന്റ്-ഗാർഡ്, അതിന്റെ ഗോളത്തിന് പുറത്താണ്.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണത സ്വഭാവം എല്ലാ കലകളുടെയും സമന്വയമായിരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ അസാധാരണമായ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ച സാഹിത്യത്തിൽ, ഈ പ്രവണത റിയലിസത്തിൽ നിന്ന് പ്രതീകാത്മകതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലാണ് പ്രകടമായത്.

D. Merezhkovsky പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പുതിയ കലയുടെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ നിഗൂഢമായ ഉള്ളടക്കം, ചിഹ്നങ്ങൾ, കലാപരമായ ഇംപ്രഷനബിലിറ്റിയുടെ വികാസം എന്നിവയാണ്. “ഒരു പ്രതീകാത്മക ജീവിതത്തിൽ, എല്ലാം ഒരു പ്രതീകമാണ്. ചിഹ്നങ്ങളല്ല - ഇല്ല, ”എം. ഷ്വെറ്റേവ എഴുതി.

1900-ൽ, ഇളയ പ്രതീകങ്ങൾ - എ. ബ്ലോക്ക്, എ. ബെലി, വ്യാച്ച്. ഇവാനോവും മറ്റുള്ളവരും ആത്മീയവും മതപരവും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും സാർവത്രികവുമായ ആശയങ്ങളിലെ അപചയത്തിന്റെ രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സുഖം പ്രാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളെ വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതിനകം XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിൽ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിൽ ധാരാളം കവികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. 20-ാം നൂറ്റാണ്ടുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് വിജനമായതായി തോന്നുന്നു. "ആധുനിക ഗാനരചനയിൽ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ I. അനെൻസ്കി 45 പേരുകൾ - ബാൽമോണ്ട്, ബ്ര്യൂസോവ്, സോളോഗബ് മുതൽ ഡിഎം വരെ. സെൻസറും പോളിക്സീന സോളോവിവയും.

കൊടുങ്കാറ്റുള്ളതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ സമയമായിരുന്നു അത്. സാഹിത്യത്തിലും കലയിലും വിവിധ ധാരകളും പ്രവണതകളും നിലനിന്നിരുന്നു. അവയിൽ ചിലത് അങ്ങേയറ്റം ക്ഷണികവും ക്ഷണികവുമായിരുന്നു. ഇപ്പോൾ ഡയോനിസസിന്റെ ആരാധനയും ഓർജി സ്വതസിദ്ധമായ ഡയോനിഷ്യനിസവും, ബാച്ചിക് തത്വത്തിന്റെ വിജയം (വ്യാച്ച്. ഇവാനോവ്, എസ്. ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി), തുടർന്ന് "മിസ്റ്റിക്കൽ അരാജകത്വം" രോഷാകുലരായി, "സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി", "വിമോചിത മാംസം" (ജി. ചുൽക്കോവ്) എന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ ആലപിച്ചു. , എം. ആർറ്റ്സിബാഷെവ്, എൽ ആൻഡ്രീവ്, എ. കാമെൻസ്കി).

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. പുതിയ പ്രധാന റഷ്യൻ, ഭാവി സോവിയറ്റ് കവികളും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരും സാഹിത്യത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ തുടങ്ങി: വി.മായകോവ്സ്കി, ബി.പാസ്റ്റർനാക്ക്, എസ്. യെസെനിൻ, എ. അഖ്മതോവ, എം. ഷ്വെറ്റേവ, എ. ടോൾസ്റ്റോയ്, മറ്റുള്ളവ, മറ്റ് സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മകതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. ഫ്യൂച്ചറിസം, അക്മിസം, പുതിയ കർഷക കവിത തുടങ്ങിയ വ്യത്യസ്തവും മത്സരിക്കുന്നതുമായ ദിശകളിൽ പ്രതീകാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്.

XX നൂറ്റാണ്ടിലെ നവോത്ഥാന മനുഷ്യന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം ലോകവീക്ഷണം. സാഹിത്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, കലയിലും പ്രകടമായി. "വേൾഡ് ഓഫ് ആർട്ട്" സർക്കിളിലെ കലാകാരന്മാർ പ്രതീകാത്മകതയുമായി പ്രത്യേകിച്ചും അടുത്താണ്. കലയുടെയും കരകൗശലത്തിന്റെയും മേഖലയിൽ, "കലയുടെ ലോകം" എന്നതിനായുള്ള തിരയൽ രണ്ട് പ്രവണതകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. അവരിൽ ഒരാൾ എസ് മാമോണ്ടോവിന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ അബ്രാംറ്റ്സെവോയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവിടെ 80 കളിൽ നിരവധി കലാകാരന്മാർ റഷ്യൻ പൗരാണികതയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ചു. രാജകുമാരി എം. ടെനിഷെവ തലാഷ്കിനോയുടെ (സ്മോലെൻസ്ക് പ്രവിശ്യ) എസ്റ്റേറ്റിലും സമാനമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. തിരയലായിരുന്നു മറ്റൊരു പ്രവണത ആധുനിക ശൈലി- ആധുനിക ശൈലി. ഈ ശൈലിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസം ജനിച്ചു.

1906-ൽ, സുഹൃത്തുക്കളുടെ ഒരു സർക്കിൾ അവരുടെ പഴയ ആശയങ്ങളിലൊന്ന് പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്താൻ അണിനിരന്നു: പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ റഷ്യൻ കലയെ മഹത്വപ്പെടുത്താൻ. ഒരു ഓർഗനൈസർ എന്ന നിലയിൽ തന്റെ കഴിവുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഡയഗിലേവ് കണ്ടെത്തുന്നു. അദ്ദേഹം പാരീസിൽ "രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിന്റെയും ശിൽപത്തിന്റെയും" ഒരു പ്രദർശനം ക്രമീകരിക്കുന്നു, അവിടെ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലാകാരന്മാർക്കൊപ്പം, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട യജമാനന്മാരും വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു.

അങ്ങനെ റഷ്യയുടെ കലയാൽ യൂറോപ്പിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഹൃദയമായ പാരീസ് കീഴടക്കൽ ആരംഭിച്ചു. 1907-ൽ പാരീസുകാർ റഷ്യൻ സംഗീതം പരിചയപ്പെടുത്തി. സമകാലിക റഷ്യൻ സംഗീതത്തിന്റെ അഞ്ച് കച്ചേരികളുടെ പ്രോഗ്രാമിന്റെ വിജയം പ്രധാനമായും സംഗീതസംവിധായകരുടെ പങ്കാളിത്തത്താൽ സുഗമമാക്കപ്പെടുന്നു: എസ്.

1909-1911 സീസണുകൾ ലോക കലാജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളായി മാറുക. ലോക കലാ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ റഷ്യൻ കലയുടെ സ്വാധീനമുണ്ട്. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിൽ. നിരവധി കലാപരമായ ഗ്രൂപ്പുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

1910-ൽ മോസ്കോയിൽ, ബോൾഷായ ദിമിത്രോവ്കയിലെ സാഹിത്യ-കലാ സർക്കിളിന്റെ പരിസരത്ത്, "ജാക്ക് ഓഫ് ഡയമണ്ട്സ്" എന്ന എക്സിബിഷൻ തുറന്നു, അതിൽ പി. കൊഞ്ചലോവ്സ്കി, എം. ലാരിയോനോവ്, എൻ. ഗോഞ്ചറോവ, എ. ലെന്റുലോവ്, ആർ. - വിഷ്വൽ ആർട്ട്സിന്റെ പ്രതിനിധികൾ. ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളും ക്യൂബിസ്റ്റുകളും അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു.

M. Larionov പ്രത്യേക പ്രദർശനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു - "കഴുതയുടെ വാൽ", "ലക്ഷ്യം". 1913-ൽ അദ്ദേഹം അമൂർത്ത കലയുടെ പ്രകടനപത്രികയായ ലൂച്ചിസം എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതേ വർഷങ്ങളിൽ, അമൂർത്തീകരണത്തിന്റെ പയനിയർമാർ പ്രവർത്തിച്ചു: വി.കാൻഡിൻസ്കി, കെ. മാലെവിച്ച്, വി. ടാറ്റ്ലിൻ. 20-30 കളിലെ വിദേശ കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വ്യാപകമായ പ്രവണതകൾ അവർ സൃഷ്ടിച്ചു: അമൂർത്തവാദം (കാൻഡിൻസ്കി), സുപ്രെമാറ്റിസം (മാലെവിച്ച്), കൺസ്ട്രക്റ്റിവിസം (ടാറ്റ്ലിൻ).

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം പുതിയ വാസ്തുവിദ്യാ ശൈലികളുടെ ആവിർഭാവത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി: ആധുനിക, പുതിയ റഷ്യൻ ശൈലി, നിയോക്ലാസിസം. നിർമ്മാണ സാമഗ്രികളും ഘടനയും രൂപവും തമ്മിലുള്ള ജൈവ ബന്ധത്തിൽ വാസ്തുശില്പികൾ വാസ്തുവിദ്യാ സത്യം കണ്ടു. കലകളുടെ സമന്വയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണതയും ഇവിടെ ബാധിക്കുന്നു: പെയിന്റിംഗിന്റെയും ശിൽപത്തിന്റെയും ഘടകങ്ങൾ വാസ്തുവിദ്യയിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (V.M. വാസ്നെറ്റ്സോവ്, M.A. Vrubel, A.N. Benois, I.E. Grabar, S.V. Milyutin, A.S. Golubkina മറ്റുള്ളവരും).

പൊതുവേ, റഷ്യൻ അവന്റ്-ഗാർഡ്, പാശ്ചാത്യരെപ്പോലെ, സൃഷ്ടിപരമായ "ഞാൻ" ന്റെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചുവെങ്കിലും, വെള്ളി യുഗത്തിലെ റഷ്യൻ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മണ്ണ് അവന്റ്-ഗാർഡ് കലാകാരന്മാരുടെ പ്രവർത്തനത്തെ ബാധിച്ചു. "നിശബ്ദതയുടെ" (കെ. മാലെവിച്ചിന്റെ "ബ്ലാക്ക് സ്ക്വയർ") ദുരന്തവും ഒരു പുതിയ മതബോധത്തിനായുള്ള മെറ്റാഫിസിക്കൽ തിരയലും ഇതാണ്.

മനസ്സിന്റെ ആഴവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന രൂപത്തിൽ ആത്മീയ സമ്പൂർണ്ണതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് അവന്റ്-ഗാർഡിന്റെ ചുമതല. അതിനാൽ ഭാവിയിലെ കലകളുടെ സമന്വയത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം, അവയുടെ പുതിയ സഹവർത്തിത്വത്തിന്. ഈ ആശയമാണ് വെള്ളി യുഗത്തിലെ കലാ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ അടയാള സംവിധാനവും സേവിച്ചത്.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ചരിത്രം സങ്കീർണ്ണവും ദീർഘവുമായ ഒരു യാത്രയുടെ ഫലമാണ്. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക അവബോധം, കല, സാഹിത്യം എന്നിവയുടെ വികാസത്തിൽ, നിരവധി ദിശകൾ, പ്രവാഹങ്ങൾ, സർക്കിളുകൾ എന്നിവ ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും വളരെ അസ്ഥിരമായി മാറി. ഇത്, പ്രത്യേകിച്ചും, സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ച, അതിന്റെ അവസാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകളെ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായി പുതിയ ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ വ്യാഖ്യാനം ആവശ്യമാണെന്ന തോന്നൽ പൊതു മനസ്സിൽ സാർവത്രികമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇവിടെ മതപരവും ദാർശനികവുമായ തിരയലുകൾ, ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തികൾ, പരിണാമത്തിനും പരിഷ്കരണത്തിനും നേരെയുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരു ലിബറൽ-സ്റ്റേറ്റ് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ രൂപീകരണം, അഹിംസയുടെ ഒരു തത്ത്വചിന്തയുടെ ആരംഭം, ഒരു പുതിയ തരം സാംസ്കാരിക സൃഷ്ടി. പ്രഭാവലയം.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അതിരുകടന്ന, ഉജ്ജ്വലമായ ബൗദ്ധികതയെ ആ കാലഘട്ടത്തിലെ സമകാലികരോ പൊതുജനങ്ങളോ വേണ്ടത്ര വിലമതിച്ചില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഇത് റഷ്യയുടെയും പാശ്ചാത്യരുടെയും സംസ്കാരം, തത്ത്വചിന്ത, ധാർമ്മികത എന്നിവയ്ക്ക് ഒരു പുതിയ ദിശാബോധം നൽകി. അസ്തിത്വവാദം, ചരിത്രത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം, ഏറ്റവും പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രം.

വെള്ളി യുഗം ഒരു യുഗമാണ് മികച്ച കലാകാരന്മാർ, എഴുത്തുകാർ, കവികൾ, ചിത്രകാരന്മാർ, സംഗീതസംവിധായകർ, അഭിനേതാക്കൾ, തത്ത്വചിന്തകർ. പുതിയ ദിശകളും കണ്ടെത്തലുകളും സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമയമാണിത്. ഒരു രാജ്യത്തും, ലോകത്തിലെ ഒരു ദേശീയ സംസ്കാരവും, 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് റഷ്യയിലേതുപോലെ അത്തരമൊരു ഉയർച്ച നൽകിയില്ല. അത് ഒരു സമന്വയമായിരുന്നു, റിയലിസത്തിന്റെയും റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെയും സംയോജനം, ഫാന്റസി, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രവും പറക്കലും, നിലവിലുള്ളതും വരാനിരിക്കുന്നതും, ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും, ഭാവിയാൽ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ വെള്ളി യുഗം ഒരുതരം സമയമാണ്, ഇത് വിവിധ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികൾ വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു. ഇത് "സാമൂഹിക" വ്യക്തിയെ നിരസിക്കുന്ന സമയമാണ്, സമ്പൂർണ്ണ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ യുഗം, ഉപബോധമനസ്സിന്റെ രഹസ്യങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യം, യുക്തിരഹിതമായതിന്റെ പ്രാഥമികത, സംസ്കാരത്തിൽ മിസ്റ്റിക്കിന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെ സമയം. ഒരു പുതിയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയമാണിത്, രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും സാമൂഹികതയിൽ നിന്നും ചിന്തയുടെ മോചനം, മതപരവും ദാർശനികവുമായ നവോത്ഥാനത്തിന് കാരണമായ കാലഘട്ടമാണിത്. "കലാകാരന്റെ സമയത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും" ഇടവേളയിൽ സംയോജിപ്പിക്കുന്ന ഘടകമെന്ന നിലയിൽ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു ആരാധനയാണ് വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ യുഗം.

ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം നമ്മുടെ ആഭ്യന്തര മാത്രമല്ല, ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ സുവർണ്ണ നിധിയാണ്.