കുരിശിലെ വധശിക്ഷ (കുരിശൽ). സാങ്കേതിക വിശദാംശങ്ങൾ

കുരിശിലേറ്റൽ, ക്രോസ് എക്സിക്യൂഷൻ(മത്താ. XXIII, 34, XXVII, 31, മുതലായവ). പുരാതന കാലം മുതലുള്ള കുരിശുമരണം ഏറ്റവും ക്രൂരവും അതേ സമയം ഏറ്റവും ലജ്ജാകരമായതുമായ വധശിക്ഷയായി വർത്തിച്ചു, ഇപ്പോഴും ഹിന്ദുക്കൾക്കും ചൈനക്കാർക്കും ഇടയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. റോമാക്കാർ ക്രൂശീകരണത്തെ ഏറ്റവും ലജ്ജാകരമായതായി കണക്കാക്കി, രാജ്യദ്രോഹികളും മഹാനായ വില്ലന്മാരും മാത്രമേ അപലപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ (Lk. XXIII, 2). അത് ശപിക്കപ്പെട്ട മരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു (Deut. XXI, 22, 23). കാരണം അത് എഴുതിയിരിക്കുന്നു, ആപ്പ് പറയുന്നു. പോൾ: മരത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ഏവനും ശപിക്കപ്പെട്ടവൻ . അതിനാൽ വിശുദ്ധന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ ശക്തി. പോൾ: കൊരിന്ത്യർ (), ഫിലിപ്പിയൻസ് (II, 8), എബ്രായർ (XII, 2). എത്ര പെട്ടെന്നാണ് ശിക്ഷ വിധിച്ചത്: നിങ്ങളെ ക്രൂശിക്കാൻ വിധിച്ചു, കുറ്റം വിധിച്ചവൻ നഗ്നനായിരുന്നു, അരയിൽ ഒരു ഇടുങ്ങിയ അരക്കെട്ട് മാത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു, കുരിശിന്റെ മരത്തിൽ നെഞ്ചിൽ കെട്ടി, തുടർന്ന് വടികൊണ്ടോ ചമ്മട്ടികൊണ്ടോ വേദനയോടെ തല്ലിക്കൊന്നു. തുകൽ സ്ട്രിപ്പുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചത് (), അത് മാത്രം പലപ്പോഴും മരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു. ചമ്മട്ടിയതിന് ശേഷം, കുറ്റവാളിയെ മുഴുവൻ കുരിശും അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഭാഗവും വധശിക്ഷയുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയ സ്ഥലം സാധാരണയായി നഗരത്തിന് പുറത്ത് മെയിൻ റോഡിന് സമീപമുള്ള ചില ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളായിരുന്നു. കുരിശുകൾക്ക് വിവിധ ആകൃതികളുണ്ടായിരുന്നു: ഗ്രീക്ക് അക്ഷരമായ ടൗ - ടി, നാല്-ഭാഗം - ചതുരം +, അല്ലെങ്കിൽ ദീർഘചതുരം †, - കൂടാതെ പരോക്ഷമായി, ഗ്രീക്ക് എക്സ് പോലെ. ക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിന്റെ നാല് പോയിന്റുള്ള രൂപമുണ്ട്. ഈ കുരിശ് മാത്രമാണ് എല്ലാ സുവിശേഷകന്മാരുടെയും സാക്ഷ്യത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത് എന്നതിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത അടിസ്ഥാനം. കുരിശ് നിർമ്മിച്ച വൃക്ഷത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് 3 മരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചതെന്നാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ അഭിപ്രായം: സൈപ്രസ്, പെവ്ഗ, ദേവദാരു. പള്ളി ഗാനങ്ങളിലും പ്രാർത്ഥനകളിലും ഇത് ആവർത്തിക്കുന്നു (). കുരിശ് നിലത്തേക്ക് ഓടിച്ചു, ചിലപ്പോൾ അത് 10 മുതൽ 15 അടി വരെ ഉയരത്തിൽ നീണ്ടു, അതിനാൽ രോഗിയുടെ പാദങ്ങൾ സാധാരണയായി നിലത്തു നിന്ന് 4 അടി നിൽക്കും. ക്രോസ്ബാറിന് സാധാരണയായി 7 മുതൽ 8 അടി വരെ നീളമുണ്ടായിരുന്നു. കുരിശിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്തിന്റെ മധ്യത്തിലോ സമീപത്തോ ഒരു ക്രോസ്ബാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിൽ കുറ്റവാളിയെ കയറുകൊണ്ട് ഉയർത്തി; അതിനാൽ, മുമ്പ് അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി, അവർ അവനെ ആദ്യം കുരിശുമരത്തിൽ കെട്ടിയിട്ട് മൂർച്ചയുള്ള ഇരുമ്പ് ആണികൾ ഉപയോഗിച്ച് അവന്റെ കൈകളും കാലുകളും കുരിശിൽ തറച്ചു. മറ്റുചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നത്, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത്, കൈകൾ മാത്രം ആണിയടിച്ചു, കാലുകൾ കേവലം കയറുകൊണ്ട് കെട്ടിയിരിക്കുകയാണെന്ന്. തീർച്ചയായും, കാലുകൾ ഘടിപ്പിക്കാൻ കയറുകളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ പിന്നീട് അവയെ നഖം വയ്ക്കുന്നത് എളുപ്പമാകും. എന്നാൽ രക്ഷകൻ തന്നെ, തന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉറപ്പുനൽകിക്കൊണ്ട്, അവരുടെ കൈകളിലെയും കാലുകളിലെയും വ്രണങ്ങൾ അവർക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു (). കുറ്റവാളിയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ഒരു പരിധിവരെ ലഘൂകരിക്കുന്നതിന്, മൂർ കലർന്ന വീഞ്ഞ് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകുന്നത് പതിവായിരുന്നു. രക്ഷകനായ കർത്താവ് അത് സ്വീകരിച്ചില്ല (), ഈ ഭയാനകമായ മരണത്തിന്റെ എല്ലാ പീഡനങ്ങളും അവസാനം വരെ പൂർണ്ണ ബോധത്തിൽ സഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. വിനാഗിരി റോമൻ പടയാളികൾക്ക് ഉന്മേഷദായകമായ ഒരു പാനീയമായും സേവിച്ചു, അത് കുരിശിൽ വെച്ച് അവനു വിളമ്പിയപ്പോൾ, ഉന്മേഷദായകമായ ഈ പാനീയത്തിന്റെ ഒരളവ് അവൻ ആസ്വദിച്ചു. നഖത്തിലെ അൾസർ ഉണർത്തുന്ന ചൂട് അസഹനീയമായ ദാഹത്തിന് കാരണമായി (മത്താ. XXVII, 18). കുറ്റവാളികളെ സാധാരണയായി കുരിശിൽ തറയ്ക്കുന്നത് ആ ആവശ്യത്തിനായി നിയമിക്കപ്പെട്ട നാല് റോമൻ പടയാളികളാണ്, അവർക്ക് സാധാരണയായി ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ നറുക്കെടുപ്പിലൂടെ നൽകപ്പെട്ടു (മത്താ. XXVII, 35). പടയാളികൾ രക്ഷകന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ പരസ്പരം വിഭജിക്കുകയും അതിന്റെ ഭാഗങ്ങൾക്കായി ചീട്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു. പിന്നെ എന്റെ വസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും(കർത്താവായ യേശു), സങ്കീർത്തനക്കാരൻ പ്രവചനപരമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അവർ ചീട്ടിട്ടു. റോമൻ ആചാരമനുസരിച്ച്, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ കുറ്റകൃത്യം കുരിശിന്റെ മുകളിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു ടാബ്ലറ്റിൽ ഹ്രസ്വമായി എഴുതിയിരുന്നു. അവളെ റോമാക്കാരുടെ ടൈറ്റുലസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ബൈബിളിൽ, ലിഖിതം(). വേദനാജനകമായ ചമ്മട്ടിക്ക് ശേഷം കൈകാലുകൾ നീട്ടുക, ഭയാനകമായ വേദനയില്ലാതെ ചെറിയ ചലനം നടത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ, മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കൈകാലുകൾ തുളച്ചുകയറുക, കൂടാതെ, ശരീരത്തിന്റെ ഏറ്റവും കഠിനമായ വേദനയ്ക്ക് സാധ്യതയുള്ള ഭാഗങ്ങളിൽ, കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുക സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾക്കടിയിൽ കൈകളിലും കാലുകളിലും വ്രണങ്ങൾ, രക്തനഷ്ടം, ദൈവിക കഷ്ടത അനുഭവിച്ച അർഹതയില്ലാത്ത ലജ്ജാകരമായ വധശിക്ഷയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ബോധം - ഇതെല്ലാം കുരിശിലെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിലയിലേക്ക് വർദ്ധിപ്പിച്ചു, അത് പലപ്പോഴും നീണ്ടുനിന്നു. 3 ദിവസമോ അതിലധികമോ. അതുകൊണ്ടാണ് നിശ്ചയിച്ച സമയത്തിന് മുമ്പ് കർത്താവ് തന്റെ ആത്മാവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തുവെന്നറിഞ്ഞപ്പോൾ പീലാത്തോസ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു (). റോമാക്കാരുടെ ഇടയിൽ, കുരിശിൽ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തി പലപ്പോഴും അത് വരെ കുരിശിൽ തന്നെ തുടർന്നു, അവന്റെ ശരീരം സ്വന്തം ഭാരത്തിൽ നിന്ന് നിലത്തു വീഴുന്നതുവരെ; എന്നാൽ യഹൂദ പ്രവിശ്യയിൽ, യഹൂദന്മാർ മോശെയുടെ () നിയമത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളാൽ സൂര്യാസ്തമയത്തിനു മുമ്പുതന്നെ കുരിശിൽ മരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവസാനിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. അത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു വ്യത്യസ്ത വഴികൾ: ചിലപ്പോൾ അവർ കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിൽ തീയിടും, ചിലപ്പോൾ അവർ അവരുടെ അംഗങ്ങളെ ചുറ്റിക കൊണ്ട് തടസ്സപ്പെടുത്തുകയോ കുന്തം കൊണ്ട് അവരുടെ വശം കുത്തിക്കുകയോ ചെയ്തു. അതേ സമയം, കുരിശിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വളരെ വലുതും ഭയാനകവുമായിരുന്നു, അത് എല്ലാത്തരം വധശിക്ഷകളിലും ഏറ്റവും ഭയാനകവും ലജ്ജാകരവുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പ്രശസ്ത റോമൻ പ്രാസംഗികനായ സിസറോ കുരിശിന്റെ വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം പോലും ഒരു റോമൻ പൗരനും സ്വതന്ത്രനും യോഗ്യമല്ലെന്ന് കരുതി. എന്നാൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഈ ലജ്ജാകരമായ ദണ്ഡന ഉപകരണത്തിൽ തന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്ന ദൈവപുത്രൻ, ദിവ്യനും നിരപരാധിയുമായ, ഈ കാര്യത്തിലൂടെ കുരിശിനെ അത്യുന്നത ബഹുമാനത്തിന്റെയും മഹത്വത്തിന്റെയും പ്രതീകമാക്കി. വീണ്ടെടുപ്പു കൃപ, രക്ഷയും നിത്യജീവൻ. കുരിശ് പലപ്പോഴും സെന്റ്. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിന്റെ പ്രായശ്ചിത്ത യാഗത്തെയും മരണം വരെ പിതാവിനോടുള്ള അനുസരണത്തെയും പരാമർശിക്കാൻ പൊതുവെ തിരുവെഴുത്ത് സാങ്കൽപ്പികമാണ് (). കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികൾ എന്ന നിലയിൽ, നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ ജഡത്തെ വികാരങ്ങളാലും മോഹങ്ങളാലും ക്രൂശിക്കണം (). കാമങ്ങളിൽ നിന്നും കാമങ്ങളിൽ നിന്നും അകന്നു നിൽക്കുന്നതിലൂടെയും അവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും നമുക്ക് നമ്മുടെ ശരീരത്തെ ക്രൂശിക്കാൻ കഴിയും: ഉദാഹരണത്തിന്, ശത്രുവിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനും അവനോട് തിന്മ ചെയ്യാനും കോപം നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഈ ആഗ്രഹത്തെ ഞങ്ങൾ ചെറുക്കുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുരിശിൽ കിടന്ന് യേശുക്രിസ്തു നമ്മുടെ ശത്രുക്കൾക്ക് വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചതെങ്ങനെ, നമ്മൾ നമ്മുടെ സ്വന്തത്തിന് വേണ്ടിയും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അങ്ങനെ നാം കോപത്തിന്റെ വികാരത്തെ ക്രൂശിക്കുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശുമരണത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ലോകചിത്രങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് പലപ്പോഴും ചിന്തിക്കേണ്ടി വന്നു. പഴയ യജമാനന്മാർ വരച്ച അത്തരം ക്യാൻവാസുകളും വിവിധ രാജ്യങ്ങൾഒപ്പം കലാപരമായ ദിശകൾ, ധാരാളം. എന്നിരുന്നാലും, രക്ഷകന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിലുള്ള ടാബ്‌ലെറ്റിലെ ചുരുക്കെഴുത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ചില കലാകാരന്മാർ അവനെ ജീവനോടെയും കുരിശുമരണത്തിൽ വിജയിക്കുന്നതായും ചിത്രീകരിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഞങ്ങളിൽ കുറച്ചുപേർ ചിന്തിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ - മരിച്ചവരും രക്തസാക്ഷിയുടെ പോസിൽ മരവിച്ചവരുമാണ്.

കുരിശിലേറ്റൽ - ഒരു പുരാതന തരം വധശിക്ഷ

ലോകത്തിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും വളരെ സാധാരണമായ ഒരു വധശിക്ഷയാണ് ക്രൂശീകരണം. അങ്ങനെ അവർ ജപ്പാൻ, ചൈന, ബാബിലോണിയ, ഗ്രീസ്, പാലസ്തീൻ, കാർത്തേജ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, പുരാതന റോമിൽ ഇത് പലപ്പോഴും അവലംബിച്ചിരുന്നു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഇത് ഒരു സാധാരണ ശിക്ഷയായിരുന്നു.

റോമാക്കാർ കുരിശിൽ തറച്ചത്. രചയിതാവ്: വാസിലി വെരേഷ്ചാഗിൻ.

"ആളുകൾ പലപ്പോഴും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ കാരണം, കൊല്ലുന്നതിനുപുറമെ, മറ്റുള്ളവരെ ഭയപ്പെടുത്താൻ ശത്രുവിനെ പരസ്യമായി അപമാനിക്കാനും അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ആരാച്ചാർ എങ്ങനെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടയാളെ ഈ സ്ഥാനത്ത് രണ്ട് മണിക്കൂർ അല്ലെങ്കിൽ സൂര്യാസ്തമയം വരെ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നതിന്റെ വിവരണങ്ങളുണ്ട്. എന്നിട്ട് അവരുടെ വാളുകൊണ്ട് കൊന്നു"- തന്റെ രചനകളിൽ ചരിത്ര പ്രൊഫസർ ടൈമൺ സ്‌ക്രിച്ച് എഴുതി.

യേശു സാർവത്രിക സ്നേഹമാണ്

എന്നിരുന്നാലും, നമ്മിൽ പലർക്കും, ക്രൂശീകരണം ഒരു ചരിത്രസംഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ വധശിക്ഷ, എല്ലാവരുടെയും കുറ്റബോധം സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിനായി ലജ്ജാകരവും രക്തസാക്ഷിയുടെ മരണവും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഐക്കണോഗ്രഫി. കുരിശിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ആ വിദൂര കാലങ്ങളിൽ, എല്ലാ വിമതരും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും നിഷ്കരുണം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും, മാരകമായ ആപത്തിനെ വകവെക്കാതെ, ജനങ്ങളിൽ വിശ്വാസമർപ്പിച്ചു, ഹൃദയത്തിനു ശേഷം ഹൃദയം, രാജ്യത്തിനു ശേഷം രാജ്യം, ആയുധങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല, സ്നേഹം കൊണ്ടാണ് വിജയിച്ചത്. ഇത് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന് ഒരു സംസ്ഥാന അടിത്തറയുണ്ടാകുമ്പോൾ, നിർബന്ധിത സ്നാനം ആരംഭിക്കും, കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെയും വിചാരണയുടെയും ഭയാനകമായ സമയങ്ങൾ വരും.

ഗോൽഗോഥയിൽ. (1841). രചയിതാവ്: സ്റ്റീബെൻ കാൾ കാർലോവിച്ച്.

അതിനുമുമ്പ്, എല്ലാ മനുഷ്യരെയും, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയെയും സ്നേഹിക്കുന്ന ദൈവപുത്രൻ, നമ്മുടെ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയുടെ നാമത്തിൽ ഗോൽഗോഥയിൽ കയറി ക്രൂശിക്കപ്പെടും. അതിനാൽ, നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ദൈവത്തിന്റെ ഒരു തീപ്പൊരി ഉണ്ട്, വിശ്വാസികളും അവിശ്വാസികളും ആയ നാമെല്ലാവരും നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ അതിനൊപ്പം നടക്കുന്നു. നമ്മൾ എല്ലാവരും സ്നേഹത്തിനും ദയയ്ക്കും വേണ്ടി കൊതിക്കുന്നു.

അതെ നമുക്കറിയാം "ക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ചു, എന്നാൽ അവൻ പിന്നീട് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്നും, അനശ്വരമായ ആത്മാവിനെ പരിപാലിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനായി അവൻ സ്വമേധയാ സഹനം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും നമുക്കറിയാം; അങ്ങനെ നമുക്കും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാനും എന്നേക്കും ജീവിക്കാനും കഴിയും."

യാഥാസ്ഥിതികതയിലും കത്തോലിക്കാ വിശ്വാസത്തിലും രക്ഷകന്റെ ചിത്രം

കത്തോലിക്കാ മതത്തിലും യാഥാസ്ഥിതികതയിലും, കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിൽ മാത്രമല്ല (ആദ്യത്തേത് നാല് പോയിന്റ്, രണ്ടാമത്തേത് എട്ട് പോയിന്റ്), മാത്രമല്ല അതിൽ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ഐക്കണോഗ്രാഫിയിൽ, രക്ഷകനെ ക്രൂശിതരൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ജീവനോടെ മാത്രമല്ല, വിജയിയുമാണ്. കൂടാതെ പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്മരിച്ച യേശുവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു തുടങ്ങി.

ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം. രചയിതാവ്: വിക്ടർ മിഖൈലോവിച്ച് വാസ്നെറ്റ്സോവ്.

ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ഓർത്തഡോക്സ് വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വിജയകരമായി തുടർന്നു. കുരിശിൽ അവൻ "മരിക്കില്ല, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രമായി കൈകൾ നീട്ടുന്നു, അവന്റെ കൈപ്പത്തികൾ തുറന്നിരിക്കുന്നു, അവൻ മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ ആശ്ലേഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവന്റെ സ്നേഹം നൽകുകയും നിത്യജീവനിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു."

കുരിശിലേറ്റൽ (1514) രചയിതാവ്: ആൽബ്രെക്റ്റ് ആൾട്ട്ഡോർഫർ.

കത്തോലിക്കാ കുരിശുമരണത്തിൽ, ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. ഇത് യേശു മരിച്ചതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവന്റെ കൈകളിലും കാലുകളിലും വാരിയെല്ലുകളിലും മുറിവുകളാൽ മുഖത്ത് രക്തം ഒഴുകുന്നു. പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ കഷ്ടപ്പാടുകളും ദൈവപുത്രന് അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്ന പീഡനങ്ങളും പ്രതിരൂപം കാണിക്കുന്നു. അവന്റെ മുഖത്ത് അസഹനീയമായ വേദനയുടെ അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അവന്റെ കൈകൾ വളരെ വിശ്വസനീയമായി വളഞ്ഞ ശരീരത്തിന്റെ ഭാരത്താൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു.

റോജിയർ വാൻ ഡെർ വെയ്ഡൻ.

ക്രിസ്തു കത്തോലിക്കാ കുരിശിൽ മരിച്ചു; അതിൽ മരണത്തിന്മേൽ വിജയമില്ല, ഓർത്തഡോക്സ് ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ നാം കാണുന്ന വിജയം.

കുരിശിലേറ്റൽ. രചയിതാവ്: ആൻഡ്രിയ മാന്ടെഗ്ന.

കുരിശ് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയെ അനുഗമിക്കുന്നു, അവൻ അത് പള്ളികളിൽ കാണുകയും സംരക്ഷണമായി നെഞ്ചിൽ ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ക്രൂശിതരൂപത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിലെ ചുരുക്കെഴുത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നത് എല്ലാവർക്കും രസകരമായിരിക്കും.

രക്ഷകന്റെ വധശിക്ഷയുടെ ഉപകരണത്തിലെ ലിഖിതം "I.N.Ts.I" ആണ്, അതും - "I.N.R.I", ചില കിഴക്കൻ പള്ളികളിൽ - "I.N.B.I." "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ നസ്രത്തിലെ യേശു" എന്നതിന്റെ അർത്ഥം. തുടക്കത്തിൽ, ഈ വാചകം ഹീബ്രു, ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ഭാഷകളിൽ ഒരു ടാബ്ലറ്റിൽ എഴുതുകയും ക്രിസ്തു രക്തസാക്ഷിത്വം വരിച്ച കുരിശിൽ ഘടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ നിയമമനുസരിച്ച്, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ട ഓരോരുത്തർക്കും അത്തരം ലിഖിതങ്ങൾ നൽകേണ്ടതായിരുന്നു, അതുവഴി അവനിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ട കുറ്റത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാവർക്കും കണ്ടെത്താനാകും.

326-ൽ ഹെലൻ ചക്രവർത്തി കണ്ടെത്തിയ ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ അവശിഷ്ടമാണ് ടൈറ്റ്ലോ INRI (lat. titulus).

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ കുറ്റം വിവരിക്കാൻ പോണ്ടിയോസ് പീലാത്തോസിന് മറ്റൊരു വഴി കണ്ടെത്താനായില്ല, അതിനാൽ "യഹൂദന്മാരുടെ നസറായ രാജാവിന്റെ യേശു" എന്ന വാക്കുകൾ ടാബ്‌ലെറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

കാലക്രമേണ, ഐക്കണോഗ്രഫിയിലെ ഈ ലിഖിതത്തിന് പകരം ഒരു ചുരുക്കെഴുത്ത് ലഭിച്ചു. കത്തോലിക്കാ മതത്തിൽ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ, ഈ ലിഖിതത്തിന് INRI എന്ന രൂപമുണ്ട്, കൂടാതെ ഓർത്തഡോക്സിയിൽ - IHЦI (അല്ലെങ്കിൽ ІНВІ, "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശു നസറീൻ").

യേശു കുരിശിൽ. രചയിതാവ്: ജുസെപ് ഡി റിബെറ.

മറ്റൊരു ഓർത്തഡോക്സ് ലിഖിതവും ഉണ്ട് - "ലോകത്തിന്റെ രാജാവ്", ഇൻ സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങൾ- "മഹത്വത്തിന്റെ രാജാവ്". കൂടാതെ, ഓർത്തഡോക്സ് ബൈസന്റിയത്തിൽ, ദൈവപുത്രനെ കുരിശിൽ തറച്ച നഖങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. യേശുവിന്റെ ജീവചരിത്രം അനുസരിച്ച്, അവയിൽ നാലെണ്ണം ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാണ്, അല്ലാതെ ഒരു കത്തോലിക്കാ കുരിശിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് പതിവുള്ളതിനാൽ മൂന്നല്ല. അതിനാൽ, ഓൺ ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശുകൾക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ രണ്ട് നഖങ്ങൾ - ഓരോന്നും പ്രത്യേകം. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് കുരിശ് പാദങ്ങളുള്ള ക്രിസ്തുവിന്റെ ചിത്രം.

കുരിശിലേറ്റലിന് കുറച്ചുകൂടി ചുരുക്കങ്ങളുണ്ട്: ലിഖിതങ്ങൾ മധ്യഭാഗത്തെ ക്രോസ്ബാറിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു: "IC" "XC" - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പേര്; അതിനു കീഴിൽ: "NIKA" - വിജയി.

ജർമ്മൻ ചിത്രകലയിലെ കുരിശുമരണം

പല ചിത്രകാരന്മാരും, ഈ വിഷയത്തെ പരാമർശിച്ച്, ഈ നിർവ്വഹണത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ കലയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. ലാറ്റിൻ "ക്രോസ്" എന്നതിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്ത "ക്രക്സ്" എന്ന വാക്കിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശാലമായ അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവരെ തൂക്കിലേറ്റിയ ഏതെങ്കിലും തൂണിനെ അർത്ഥമാക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, പല ക്യാൻവാസുകളിലും ടി ആകൃതിയിലുള്ള കുരിശിൽ രക്ഷകന്റെ ക്രൂശീകരണം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

രചയിതാവ്: ലൂക്കാസ് ക്രാനാച്ച് ദി എൽഡർ.
ആൽബ്രെക്റ്റ് ആൾട്ട്ഡോർഫർ. (1520).

രചയിതാവ്: ഹാൻസ് മെംലിംഗ്. 1491.
രചയിതാവ്: ഹാൻസ് മെംലിംഗ്.
രചയിതാവ്: റോബർട്ട് കാമ്പിൻ.
രചയിതാവ്: മത്തിയാസ് ഗ്രുനെവാൾഡ്.

സ്പാനിഷ് ചിത്രകലയിലെ കുരിശുമരണം

നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, സ്പാനിഷ് പെയിന്റിംഗിലെ മികച്ച യജമാനന്മാരുടെ കുരിശിലേറ്റലിൽ പശ്ചാത്തലമില്ല, ഒന്നിലധികം രൂപങ്ങളുള്ള രചനകളില്ല - യേശുവിന്റെ രൂപം മാത്രം.

രചയിതാവ്: എൽ ഗ്രീക്കോ
രചയിതാവ്: ഫ്രാൻസിസ്കോ ഡി സുർബറൻ.
രചയിതാവ്: ഫ്രാൻസിസ്കോ ഗോയ.
രചയിതാവ്: ഡീഗോ വെലാസ്ക്വെസ്.

രചയിതാവ്: ജിയോവന്നി ബെല്ലിനി.
രചയിതാവ്: പൗലോ വെറോണീസ്.

യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം. രചയിതാവ്: കാൾ ബ്രയൂലോവ്.
രചയിതാവ്: വാസിലി വെരേഷ്ചാനിൻ.
രചയിതാവ്: വി.എ. കൊട്ടാർബിൻസ്കി.
രചയിതാവ്: വി.എൽ. ബോറോവിക്കോവ്സ്കി.
ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം. രചയിതാവ്: മിഖായേൽ നെസ്റ്ററോവ്.
ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം. വി.വി.ബെലിയേവ്. ക്രിസ്തുവിന്റെ പുനരുത്ഥാന സഭയുടെ മൊസൈക്ക്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്

ക്രിസ്തുവിന്റെ വധശിക്ഷയും മരണവും ഭയാനകമായ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു ഭൂകമ്പം, ഇടിയും മിന്നലും, മങ്ങിയ സൂര്യനും സിന്ദൂര ചന്ദ്രനും, ചില ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ നാം കാണുന്നത്.

രചയിതാവ്: വി.എ. ഗോലിൻസ്കി.

ക്രൂശിലെ ഭയാനകമായ വധശിക്ഷയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, റോമൻ ചക്രവർത്തി കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ക്രിസ്തുമതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു, എഡി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയുള്ള വധശിക്ഷ നിരോധിക്കുന്ന ഒരു കൽപ്പന അവതരിപ്പിച്ചത് ഞാൻ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 1000 വർഷത്തിനുശേഷം, അവൾ ഭൂമിയുടെ മറുവശത്തേക്ക് മടങ്ങി - ജപ്പാനിൽ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇങ്ങനെയാണ് വധിക്കപ്പെട്ടത്. 1597-ൽ നാഗസാക്കിയിൽ 26 ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു, അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ നൂറുകണക്കിന് ആളുകൾ ഈ ഭയാനകമായ രീതിയിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു.

നിങ്ങളുടെ പ്രതികരണം എന്താണ്?

നിങ്ങൾക്കിത് ഇഷ്ടപ്പെടുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു

0 0 0

കുരിശിലേറ്റി വധിച്ചതിന്റെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകളാണ് ലേഖനം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം വിശദീകരിക്കുന്ന ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. സുവിശേഷങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന വധശിക്ഷയുടെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളെയും പൂർണ്ണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ നിലവിലുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കൊന്നും കഴിയില്ലെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കുരിശുമരണ സമയത്ത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന് കാരണം പ്രചരിപ്പിച്ച ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷൻ സിൻഡ്രോം ആണെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്.

അമൂർത്തമായ

കുരിശുമരണത്താൽ മരണം. ഫോറൻസിക് വിദഗ്ധനെ നോക്കുന്നു.
തുമാനോവ് എഡ്വേർഡ് വിക്ടോറോവിറ്റ്ഷ്
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെ വിശദീകരിക്കാൻ ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയുള്ള മരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ തെളിവുകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. നിലവിലുള്ള ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിനും സുവിശേഷങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന മരണത്തിന്റെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളെയും പൂർണ്ണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന് കാരണം പ്രചരിപ്പിച്ച ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷന്റെ സിൻഡ്രോം ആണെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു.

പുതിയ നിയമത്തിന്റെയും ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിന്റെയും മൂലക്കല്ലായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശുമരണത്തിന്റെ സുവിശേഷ കഥ, ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങളായി ക്രിസ്ത്യാനികളും മറ്റ് മതങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളായ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കുരിശുമരണത്തെ പ്രധാനമായും ദൈവശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് പരിഗണിച്ചിരുന്നതെങ്കിൽ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണംബയോമെഡിക്കൽ സ്വഭാവം, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് താനറ്റോജെനിസിസിന്റെ ലിങ്കുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട ആശയങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് അവയെല്ലാം സ്ഥിരതയുള്ളതല്ല, മാത്രമല്ല, ചില എഴുത്തുകാർ ചിലപ്പോൾ നിലവിലുള്ളത് കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല. ചരിത്ര വസ്തുതകൾ. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ സുവിശേഷങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ, ഗ്രീക്ക് പാഠം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടുക മാത്രമല്ല, ചിലപ്പോൾ സുവിശേഷങ്ങളെ തന്നെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

തീർച്ചയായും, ഇതെല്ലാം പഠനത്തിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തെയും വരച്ച നിഗമനങ്ങളുടെ പര്യാപ്തതയെയും ബാധിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശാരീരിക മരണത്തെ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വിശ്വസനീയമായ സിദ്ധാന്തം സുവിശേഷങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി മാത്രമേ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് വ്യക്തമാണ്, കൂടാതെ ലഭ്യമായ ചരിത്രപരവും പുരാവസ്തുശാസ്ത്രപരവുമായ വിവരങ്ങൾ പരമാവധി കണക്കിലെടുക്കുകയും വേണം. അടിസ്ഥാന മെഡിക്കൽ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം.

വധിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളികളുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അഹുറമസ്ദയ്ക്ക് സമർപ്പിച്ച ഭൂമി അശുദ്ധമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ബാബിലോണിയക്കാരാണ് വധശിക്ഷയുടെ ഒരു രീതിയെന്ന നിലയിൽ ക്രൂശീകരണം കണ്ടുപിടിച്ചതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെ (III, 132; 159; IV, 43; VI, 30; VII, 194) അവശേഷിക്കുന്ന കൃതികളിലും മറ്റ് പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെയും അവലംബങ്ങൾ ഇത് കാണാവുന്നതാണ്.

ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ പേർഷ്യ കീഴടക്കിയതിനുശേഷം, ഇത്തരത്തിലുള്ള ശിക്ഷ അദ്ദേഹം കീഴടക്കിയ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചു, ഗ്രീസ്, മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങൾ, ഈജിപ്ത്, ഫീനിഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിച്ചു. റോമാക്കാർ തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും കടുത്ത ശത്രുക്കളായ കാർത്തജീനിയക്കാരിൽ നിന്ന് ക്രൂശീകരണം സ്വീകരിച്ചു, അവർ ഈ വധശിക്ഷ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചു (വലേരി മാക്സിം II, 7; സിലിയസ് ഇറ്റാലിക് II, 334, പോളിബിയസ് I, 24).

IN പുരാതന ലോകംക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയുള്ള വധശിക്ഷയോട് അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ വധശിക്ഷ അങ്ങേയറ്റം അപമാനകരവും അയോഗ്യവുമാണെന്ന് ഗ്രീക്കുകാർ കണക്കാക്കി, യഹൂദന്മാർ കുരിശിൽ തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടവരെയെല്ലാം ശപിക്കപ്പെട്ടവരായി കണക്കാക്കി. റോമാക്കാർ കുരിശുമരണത്തെ ലജ്ജാകരമായ വധശിക്ഷയായി കണക്കാക്കി, അടിമകൾക്കുള്ള ശിക്ഷ - അടിമകൾക്കുള്ള ശിക്ഷ (ടാസിറ്റസ്. ചരിത്രം IV, 11; ജുവനൽ. ആക്ഷേപഹാസ്യങ്ങൾ. VI, 219). ഒരു കാലത്തെപ്പോലെ, ഗ്രീക്ക് നിയമവും പിന്നീട് റോമൻ നിയമവും സ്വതന്ത്ര പൗരന്മാരെ ക്രൂശിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, റോമൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൽ അടിമകൾ, ഒളിച്ചോടിയവർ, ഭരണകൂട കുറ്റവാളികൾ എന്നിവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ ക്രൂശീകരണം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്പാർട്ടക്കസിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം, പോംപിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, 6,000 ആയിരം വിമത അടിമകളെ റോമിലേക്കുള്ള എപിയൻ വഴിയിൽ ക്രൂശിച്ചു.

റോമിനെ മെഡിറ്ററേനിയൻ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടതിനുശേഷം, ക്രൂശീകരണം, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമായി, കീഴടക്കിയ പ്രവിശ്യകളിലെ നിവാസികൾക്കെതിരെ റോമാക്കാർ ഉപയോഗിച്ചു. കുരിശുമരണത്തെ "ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ മരണങ്ങൾ" (ജൂതയുദ്ധം. VII, 6, 4) എന്ന് വിളിക്കുന്ന ജോസഫസ് ഫ്ലേവിയസ്, പലസ്തീനിൽ റോമാക്കാർ നടത്തിയ അത്തരം വധശിക്ഷകളുടെ ഒരു വലിയ സംഖ്യയെ കുറിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് എ.ഡി. 66-70 ലെ കലാപകാലത്ത്. ഇ. (പുരാതനങ്ങൾ. 17, 10; 20, 6; ജൂതയുദ്ധം. II, 12, 6; 13, 2; 14, 9; III, 7, 33; V, 11, 1; VII, 10, 1).

തുടക്കത്തിൽ, വധശിക്ഷയുടെ നടപടിക്രമം വ്യക്തമായി ക്രമീകരിച്ചിരുന്നില്ല; കുരിശിലേറ്റാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരെ ഒരു മരത്തിലോ ലംബമായി കുഴിച്ച മരത്തടിയിലോ കെട്ടിയിരിക്കും, അങ്ങനെ കുറ്റവാളിയുടെ പാദങ്ങൾ നിലത്തു തൊടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, കുറ്റവാളിക്ക് പരമാവധി വേദന നൽകുന്നതിനും അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ നീട്ടുന്നതിനും, റോമാക്കാർ കാലക്രമേണ ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ സാങ്കേതികത ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, മതിയായ വിശദമായി പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള നടപടിക്രമങ്ങൾ നിയമാനുസൃതമാക്കുകയും ചെയ്തു.

കുരിശിലെ മരണശിക്ഷയുടെ സാധാരണ രൂപം ജഡ്ജിയുടെ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: “ഐബിസ് ആഡ് (അല്ലെങ്കിൽ ഇൻ) ക്രൂസെം” - “കുരിശിലേക്ക് പോകുക (നിങ്ങൾ പോകും)!”.

അതിനുശേഷം, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടവരെ ചമ്മട്ടിക്ക് വിധേയമാക്കി. അതിനായി, അവർ അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റി, കോടതിയുടെ പ്രദേശത്തെ ഒരു തൂണിൽ കൈകൊണ്ട് കെട്ടിയിട്ടു. എന്നിട്ട് അവനെ ഫ്ലാഗ്റം (അല്ലെങ്കിൽ ഫ്ലാഗെല്ലം) എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ ചാട്ടകൊണ്ട് അടിച്ചു. ചമ്മട്ടിയിൽ വിവിധ നീളത്തിലുള്ള തുകൽ സ്ട്രാപ്പുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഹിൽറ്റ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അറ്റത്ത് നെയ്ത ഈയത്തിന്റെ കഷണങ്ങൾ, നീളത്തിൽ മുല്ലെടുത്ത അസ്ഥി കഷണങ്ങൾ. പ്രഹരങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ റോമാക്കാർക്ക് നിയമപരമായ പരിധി ഇല്ലായിരുന്നു, അതേസമയം യഹൂദ നിയമമനുസരിച്ച്, ചമ്മട്ടിയിടുമ്പോൾ നാൽപ്പതിലധികം പ്രഹരങ്ങൾ അനുവദനീയമല്ല. അതിനാൽ, ചമ്മട്ടിയുടെ മേൽനോട്ടം വഹിച്ചിരുന്ന പരീശന്മാർ, നിയമം ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ, അവർ എണ്ണുന്നതിൽ ഒരു തെറ്റ് വരുത്തിയാൽ, അടികളുടെ എണ്ണം മുപ്പത്തിയൊമ്പതായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. മറുവശത്ത്, റോമാക്കാർ യഹൂദ നിയമങ്ങൾ പാലിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല അടികളുടെ കൃത്യമായ കണക്ക് പാലിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

കുറ്റവാളിയുടെ പുറകിലും നിതംബത്തിലും തുടയിലും ഒന്നോ രണ്ടോ ശിക്ഷാ നിർവ്വഹകർ (ലിക്‌റ്ററുകൾ) ഫ്ലാഗ്രം പ്രഹരങ്ങൾ പ്രയോഗിച്ചു. അവർ ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രൊജക്ഷനിൽ അടിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്, കാരണം ഇത് അകാല മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. അത്തരം ചമ്മട്ടിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ശരിക്കും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതായിരുന്നു. ഫ്ലാഗ്റം സ്ട്രാപ്പുകൾ അടിച്ച സ്ഥലങ്ങളിൽ, ചർമ്മം കീറി, അടിവയറ്റിലെ മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾ തകർത്തു. ശിക്ഷയ്‌ക്കുള്ള ചാട്ടവാറടിയെ ചിലപ്പോൾ ഫ്ലാഗ്‌റം ടാക്‌സിലാറ്റം എന്നും വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല - കുത്തുന്ന ചാട്ടവാറടി, "ഭയങ്കരമായ ഒരു ബാധ".

അതേസമയം, വലിയ രക്തക്കുഴലുകൾക്ക് കേടുപാടുകൾ വരുത്താത്തതിനാൽ, പുറകിലെ മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾക്ക് വ്യാപകമായ നാശമുണ്ടാക്കുന്ന ഫ്ലാഗെലേഷൻ കാര്യമായ രക്തനഷ്ടത്തിന് കാരണമാകില്ല. വധശിക്ഷയ്ക്കിടെ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച ചർമ്മത്തിലെയും സബ്ക്യുട്ടേനിയസ് ടിഷ്യുവിന്റെയും രക്തക്കുഴലുകളിൽ നിന്നുള്ള രക്തസ്രാവം താരതമ്യേന നിസ്സാരമായിരുന്നു, താമസിയാതെ അത് നിലച്ചു.

ചമ്മട്ടിക്ക് ശേഷം, കുറ്റവാളിയെ വീണ്ടും വസ്ത്രം ധരിച്ച്, വധശിക്ഷയുടെ സ്ഥലത്തേക്ക് കുരിശ് ചുമലിൽ വഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി, ഇത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ വലിയ പരിഹാസമായിരുന്നു, ജീവിതത്തോടുള്ള സ്വാഭാവിക സ്നേഹവും അവന്റെ മരണ ഉപകരണത്തോടുള്ള വെറുപ്പും.

കുരിശ് മുൻകൂട്ടി നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് പലതവണ ശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. അതിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു തിരശ്ചീന ബീം (പാറ്റിബുലം), ഒരു ലംബ ഭാഗം (സ്റ്റാറ്റിക്കുലം).

ലഭ്യമായ പുരാവസ്തുവും ചരിത്രപരവുമായ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, ശേഖരത്തിലെ മുഴുവൻ കുരിശിന്റെയും ഭാരം 136 കിലോഗ്രാമോ അതിൽ കൂടുതലോ എത്താം. ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് പോലും അത്തരമൊരു ഭാരം വഹിക്കുക എന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ചമ്മട്ടിയേറ്റ ഒരാൾക്ക് ഇത് സാധ്യമല്ല. തൽഫലമായി, കുറ്റവാളി ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ കുരിശും വഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച് 34 മുതൽ 57 കിലോഗ്രാം വരെ ഭാരമുള്ള പാറ്റിബുലം മാത്രമാണ്.

ചമ്മട്ടികൊണ്ട് തളർന്നുപോയ ക്രിസ്തുവിനും തന്റെ കുരിശ് ചുമക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അതിനാൽ, "അവർ അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയപ്പോൾ, വയലിൽ നിന്ന് നടന്നുപോയ ഒരു സിറേനിലെ ഒരു ശിമോനെ അവർ പിടികൂടി, യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാൻ ഒരു കുരിശ് വെച്ചു. (ലൂക്കോസ് 23:26).
കുറ്റവാളിയുടെ പിൻഭാഗത്ത് കുരിശോ അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളോ ഉറപ്പിച്ച ശേഷം, അവസാന ഘോഷയാത്രയിൽ ഒരു ശതാധിപന്റെ (സെഞ്ചൂറിയൻ) നേതൃത്വത്തിലുള്ള റോമൻ സൈനികരുടെ ഒരു സംഘത്തിൽ നിന്നുള്ള സായുധനായ ഒരു കാവൽക്കാരൻ വധിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്തേക്കുള്ള അവസാന ഘോഷയാത്രയിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചു. സൈനികരിൽ ഒരാൾ മുന്നോട്ട് പോയി ഒരു ടാബ്ലറ്റ് (ടൈറ്റലസ്) വഹിച്ചു, അതിൽ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവന്റെ പേരും അവന്റെ കുറ്റകൃത്യവും എഴുതിയിരുന്നു.
ആ നിമിഷം മുതൽ, കാവൽക്കാർ കുറ്റവാളിയെ അവന്റെ മരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായും ബോധ്യപ്പെടുന്ന നിമിഷം വരെ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല.

റോമാക്കാർ ക്രൂശീകരണത്തിന് ഉപയോഗിച്ചു വത്യസ്ത ഇനങ്ങൾഉപകരണങ്ങൾ, അവയിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമായത് ക്രക്സ് സിംപ്ലക്സ് (ക്രോസ്ബാർ ഇല്ലാത്ത ലളിതമായ സ്തംഭം), ക്രക്സ് കമ്മിസ്സ (ഒരു ക്രോസ് ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, "ടി" എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ), ക്രക്സ് ഇമ്മിസ്സ (ഒരു ക്രോസ് ഓടിക്കുന്ന, ഒരു രൂപത്തിൽ "†" ചിഹ്നം), ക്രക്സ് ഡെക്കുസാറ്റ (താഴ്ന്ന കുരിശ്, "X" എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ ആകൃതിയിൽ).

എന്നിരുന്നാലും, യേശുക്രിസ്തുവിനെ നാല് പോയിന്റുള്ള കുരിശിൽ (ക്രക്സ് ഇമ്മിസ്സ) ക്രൂശിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്.
ഈ വിഷയത്തിൽ വളരെ വിലപ്പെട്ടതും നിർണായകവുമായ തെളിവാണ് സുവിശേഷകനായ മത്തായിയുടെ പരാമർശം: "അവന്റെ കുറ്റബോധം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ലിഖിതം അവർ അവന്റെ തലയിൽ ഇട്ടു: ഇതാണ് യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശു" (മത്താ. 27:37).

ഇവിടെ സുവിശേഷകൻ രക്ഷകന്റെ സാങ്കൽപ്പിക കുറ്റബോധം സൂചിപ്പിച്ച ഒരു ടാബ്ലറ്റിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ അത്തരമൊരു പലക സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, പ്രധാന ലംബ സ്തംഭത്തിന് മുകളിൽ, തിരശ്ചീന ബീമിന് മുകളിൽ ഒരു തുടർച്ച ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അതായത്. കുരിശ് നാല് പോയിന്റുള്ളതും മൂന്ന് പോയിന്റുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും ആവശ്യമാണ് (ടി അക്ഷരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ), കൂടാതെ ഇടിക്കരുത് (എക്സ് അക്ഷരത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ).

പുരാതന എഴുത്തുകാരുടെ (ടെർടുള്ളിയൻ, ഒറിജൻ മുതലായവ) കൃതികളിലും ചില പുരാവസ്തു തെളിവുകളിലും (നാണയങ്ങൾ, മോണോഗ്രാമുകൾ, പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ ചിത്രങ്ങൾ) ക്രിസ്തുവിന്റെ മൂന്ന് പോയിന്റുള്ള കുരിശിന്റെ സൂചനകൾ ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ആദിമ ക്രിസ്ത്യൻ സഭ തന്നെ യേശുക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിച്ച കുരിശിന്റെ വിശുദ്ധ വൃക്ഷത്തിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉടനടി തീരുമാനിച്ചിട്ടില്ല എന്ന വസ്തുതയ്ക്ക് ഇത് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഈ കേസിലെ വിയോജിപ്പ് കൂടുതൽ സ്വാഭാവികവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്, കാരണം കുരിശിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ അറിയാവുന്ന അതേ റോമാക്കാർ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു.

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട സ്ഥലത്ത് എത്തിയ ശേഷം, കുറ്റവാളിയെ നഗ്നനാക്കി, അവന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ കുരിശിന് കാവൽ നിൽക്കുന്ന സൈനികർക്ക് നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, യഹൂദയിൽ, യഹൂദ മതവിശ്വാസങ്ങൾ (ഉൽപ. 9:22-23; ലെവി. 18:6-19; 20:17; ഹോസ്. 2:3), റോമാക്കാർ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവർക്കായി ഒരു അരക്കെട്ട് ഉപേക്ഷിച്ചു (മിഷ്നാ. സൻഹെഡ്രിൻ. 6:3 ; ടോസെഫ്ത, സാൻഹെഡ്രിൻ 9:6).

അതിനുശേഷം, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെ കുരിശിൽ കിടത്തി. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ ശരീരം കുരിശിൽ ഉറപ്പിക്കുന്നത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നടത്താം.
കുരിശിലേറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി അനുസരിച്ച്, കുറ്റവാളിയെ പാറ്റിബുലത്തിനൊപ്പം കൈകൾ നീട്ടിയ ശേഷം മുതുകിൽ കിടത്തി, അതിനുശേഷം 13-18 സെന്റീമീറ്റർ നീളവും 1 സെന്റിമീറ്റർ വ്യാസവുമുള്ള വ്യാജ ടെട്രാഹെഡ്രൽ നഖങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവരെ തറച്ചു. , അല്ലെങ്കിൽ കയറുകൊണ്ട് കെട്ടി.

തുടർന്ന് പാറ്റിബുലം, അതിൽ ആണിയടിച്ച വ്യക്തിയുമായി ചേർന്ന്, ഒരു പ്രത്യേക തരം പിച്ച്ഫോർക്ക് (ഫർസില്ല) ഉപയോഗിച്ച് ഉയർത്തി നിലത്തു കുഴിച്ച ഒരു ലംബ പോസ്റ്റിൽ സ്ഥാപിച്ചു (സിസറോ. ഇൻ സി. വെറെം. 5:66; ജോസഫസ് ഫ്ലേവിയസ് ജൂതയുദ്ധം VII. 6:4).

അതിനുശേഷം, കുരിശിലേറ്റപ്പെട്ടവന്റെ കാലുകൾ കാൽമുട്ടുകളിൽ അൽപം വളച്ച് സ്റ്റാറ്റിക്യുലത്തിൽ തറയ്ക്കുകയോ കയറുകൊണ്ട് ഉറപ്പിക്കുകയോ ചെയ്തു.

കുറ്റാരോപിതരെ ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും ഒത്തുചേർന്ന കുരിശുകളിലും ആദ്യം നിലത്ത് കിടക്കുകയും പിന്നീട് ലംബമായി ഉയർത്തുകയും അതുപോലെ തന്നെ നിലത്ത് കുഴിച്ചെടുത്ത കുരിശുകളിലും ക്രൂശിക്കുകയും ചെയ്യാം. കുറ്റവാളിയെ നിലത്ത് ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന കുരിശിലേക്ക് ഉയർത്താനും അവനെ തറയ്ക്കാനും ചില ശ്രമങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. പാറ്റിബുലത്തിൽ ഗോവണി ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു. വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്ന രണ്ട് സൈനികർ അവരുടെ മേൽ കയറി, അവർ കയറിന്റെ സഹായത്തോടെ കുറ്റവാളിയുടെ ശരീരം ഉയർത്തി, താഴെയുണ്ടായിരുന്നവർ അവരെ സഹായിച്ചു. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവനെ ശരിയായ ഉയരത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി, പാറ്റിബുലത്തിൽ കയറുകൊണ്ട് കൈകൾ കെട്ടി, അതിനുശേഷം കൈത്തണ്ടയിൽ രണ്ട് ഇരുമ്പ് നഖങ്ങൾ വച്ചു, അത് ചുറ്റികകൊണ്ട് മരത്തിലേക്ക് അടിച്ചു. ആ സമയം താഴെ നിന്നിരുന്ന സൈനികർ കുറ്റവാളിയുടെ കാലുകൾ സ്റ്റാറ്റിക്കുലത്തിൽ കെട്ടുകയോ ആണിയടിക്കുകയോ ചെയ്തു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഒന്നുകിൽ ഒരു കാൽ മറ്റൊന്ന് മറയ്ക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവ അവനുവേണ്ടി മടക്കി, അതിനുശേഷം രണ്ട് കാലുകളിലും ഒരേസമയം ഒരു നഖം അടിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ഓരോ കാലും വെവ്വേറെ ആണിയടിച്ചു.

ഒന്നോ രണ്ടോ ആണികൾ കൊണ്ട് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാദങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് തറച്ചതെന്ന് കൃത്യമായി അറിയില്ല. ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിലെ ചില പിതാക്കന്മാർ (സെന്റ് ഗ്രിഗറി ഓഫ് നാസിയാൻസസ്, ഈജിപ്ഷ്യൻ ബിഷപ്പ് നോന്നസ്) ഒരു നഖത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, മറ്റുള്ളവർ (സെന്റ് ഗ്രിഗറി ഓഫ് ടൂർസ്, സിപ്രിയൻ) നാല് നഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - രണ്ട് കൈകൾക്കും രണ്ട് കാലിനും. ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഐക്കണോഗ്രഫി രണ്ടാമത്തെ പാരമ്പര്യം സ്വീകരിച്ചു, റോമൻ കത്തോലിക്ക - ആദ്യത്തേത്.

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് കഴിയുന്നത്ര കാലം കുരിശിൽ ജീവിക്കാനും ഇരയുടെ വേദന നീട്ടാനും, റോമാക്കാർ ഇരയുടെ ശരീരത്തിന് കുറച്ച് പിന്തുണ നൽകുന്ന വിവിധ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു (ഇത് "ഇരുന്നു" എന്ന വാചകം വിശദീകരിക്കാം. റോമാക്കാർ ഉപയോഗിച്ച കുരിശ്"). ഈ ആവശ്യത്തിനായി, ഒരു ചെറിയ ലെഡ്ജ് അല്ലെങ്കിൽ ഇരിപ്പിടം (സെഡിൽ) ചിലപ്പോൾ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, ഈ സീറ്റ് അപലപിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കാലുകൾക്കിടയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന തരത്തിൽ സ്റ്റാറ്റിക്യുലത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ഇരയുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ, ഇരിപ്പിടം ചിലപ്പോൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. ഇരിപ്പിടത്തിനുപകരം, ചിലപ്പോൾ അവർ സ്റ്റാറ്റിക്യുലത്തിന്റെ അടിയിൽ തറച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു പലക (പെഡേൽ അല്ലെങ്കിൽ സപ്പെഡേനിയം) രൂപത്തിൽ കാലുകൾക്ക് ഊന്നൽ നൽകി, ഇത് ഒരു കൂർത്ത ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വേദനാജനകമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല കഷ്ടപ്പാടുകൾ ദീർഘിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. കുറ്റവാളി. രണ്ടിടത്തും, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തി കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അതിൽ ഇരിക്കുകയോ നിൽക്കുകയോ ചെയ്തു.

പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രാഫിയും പെയിന്റിംഗും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവനെ കൈപ്പത്തിയുടെ നടുവിൽ നഖങ്ങൾ കൊണ്ട് കുത്തിയിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പാരീസിലെ സെന്റ് ജോസഫ് ഹോസ്പിറ്റലിലെ ചീഫ് സർജനായ പിയറി ബാർബെറ്റ് നടത്തിയ പഠനങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ കലാകാരന്മാർ ഇക്കാര്യത്തിൽ തെറ്റിദ്ധരിച്ചുവെന്ന് കാണിച്ചു. ഛേദിക്കപ്പെട്ട കൈകൾ ഉപയോഗിച്ചും മൃതദേഹങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചും നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തിയ ശേഷം, പി. ബാർബെറ്റ് അക്കാലത്ത് അപ്രതീക്ഷിതമായ വസ്തുതകൾ കണ്ടെത്തി. ഈന്തപ്പനകളുടെ മധ്യഭാഗത്ത് കുരിശിൽ തറച്ചപ്പോൾ, ഏകദേശം 39 കിലോഗ്രാം (88 പൗണ്ട്) ഭാരത്തോടെ ബ്രഷുകൾ നഖങ്ങളിൽ നിന്ന് വീണു. പരീക്ഷണാത്മക ഡാറ്റ ഗണിതശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾ സ്ഥിരീകരിച്ചു, ഇത് കുരിശിലെ സ്ഥാനത്ത്, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ കൈകൾ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പാറ്റിബുലത്തിലേക്ക് 68º ന് അടുത്ത് കോണിൽ പുറപ്പെടുമ്പോൾ, കുറ്റവാളിയുടെ ശരീരം തീർച്ചയായും കുരിശിൽ നിന്ന് വീഴുമെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ഒരു വശത്ത്, സുവിശേഷ വാചകങ്ങളോടും ചരിത്ര വൃത്താന്തങ്ങളോടും കഴിയുന്നത്ര പൂർണ്ണമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്താനും മറുവശത്ത്, നഖങ്ങളിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ ഭാരം സുരക്ഷിതമായി പിടിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു ശരീരഘടനാപരമായ സ്ഥലത്തിനായി തിരയുമ്പോൾ, പി. ബാർബെറ്റ് എത്തി. കൈത്തണ്ടയിൽ ലഭ്യമായ ഡെസ്റ്റോട്ട് സ്പേസ് ഇതിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്.

ട്രൈക്വെട്രൽ, ക്യാപിറ്റേറ്റ്, ഹാമേറ്റ് അസ്ഥികൾക്കിടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കൈത്തണ്ടയിലേക്ക് നഖം തറച്ച സാഹചര്യത്തിൽ, ഡെസ്റ്റോയുടെ ഇടം ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നു, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ കൈകൾ അവന്റെ ശരീരഭാരം കണക്കിലെടുക്കാതെ കുരിശിൽ ഭദ്രമായി പിടിച്ചിരുന്നു. നഖങ്ങൾ ഡെസ്റ്റോയുടെ ഇടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വലിയ പ്രധാന രക്തക്കുഴലുകൾക്ക് കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, തുളച്ച കൈത്തണ്ടയിൽ നിന്നുള്ള രക്തസ്രാവം താരതമ്യേന നിസ്സാരമായിരുന്നു എന്നതും ഒരു പ്രധാന സാഹചര്യമായിരുന്നു.

കുരിശിൽ തറച്ചവരുടെ ശരീരം ഘടിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പി.ബാർബെറ്റ് വെളിപ്പെടുത്തിയ ശരീരഘടനാപരമായ ഡാറ്റ പൊതുവെ പുതിയ നിയമത്തിന്റെ വാചകവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്നത് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതന ഗ്രീക്ക് പദമായ χειρ അർത്ഥമാക്കുന്നത് കൈ മുഴുവനായും കൈത്തണ്ടയെയുമാണ് - καί ἰδε τᾶς χειράς μου - എന്റെ കൈകളിലേക്ക് നോക്കുക (യോഹന്നാൻ 20:27) ).

പി. ബാർബെറ്റിന്റെ കൃതികളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയ ഡാറ്റയും പരമ്പരാഗത ഐക്കണോഗ്രഫിയും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് വസ്തുതയാൽ വിശദീകരിക്കാം. ലളിതമായ വസ്തുത AD IV മുതൽ, മഹാനായ കോൺസ്റ്റന്റൈന്റെ ശാസനയ്ക്ക് ശേഷം, ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്ത്, ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയുള്ള വധശിക്ഷ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു, ഈ നടപടിക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് കാലക്രമേണ മറന്നുപോയി.

ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് മരണത്തിന്റെ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനായി നീക്കിവച്ച ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ ഫ്രഞ്ച് ഡോക്ടർ എ. ലെബെക്ക് നടത്തി. കുരിശുമരണത്തിനിടെയുള്ള മരണം ശ്വാസംമുട്ടൽ മൂലമാണെന്ന് ആദ്യം അഭിപ്രായപ്പെട്ടത് അദ്ദേഹമാണ്.

ഈ അനുമാനം പിന്നീട് പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും പിന്തുണയ്‌ക്കുകയും ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് മരണത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് പൊസിഷനൽ അസ്‌ഫിക്സിയയ്‌ക്കൊപ്പം മരണത്തിനുള്ള ഓപ്ഷനുകളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

പി. ബാർബെറ്റിന്റെ ഇന്നത്തെ ക്ലാസിക് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ, കൈമുട്ടുകളിൽ ചെറുതായി വളച്ച് കൈകൾ പാറ്റിബുലത്തിനൊപ്പം നീട്ടിയും, കാൽമുട്ട് സന്ധികളിൽ പകുതി വളച്ച് കാലുകൾ സ്റ്റാറ്റികുലത്തിൽ ഉറപ്പിച്ചും കുരിശിലേറ്റിയാൽ, അത് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ തെളിയിക്കപ്പെട്ടു. കുരിശുമരണത്തിന് വിധിക്കപ്പെട്ട ഒരാൾക്ക് കുരിശിൽ രണ്ട് അടിസ്ഥാന സ്ഥാനങ്ങൾ മാത്രമേ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.

ആദ്യത്തേത് - കാൽമുട്ടുകളിൽ കാലുകൾ നേരെയാക്കി, പാറ്റിബുലത്തിനൊപ്പം കൈകൾ നീട്ടി (പി. ബാർബെറ്റ് അനുസരിച്ച് - ഒരു നേരെയാക്കിയ സ്ഥാനം). അതേ സമയം, കുറ്റവാളി കാലുകളിൽ ചാരി, ഈ സ്ഥാനത്ത് ശരീരഭാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാരവും വഹിക്കുന്നു.

രണ്ടാമത്തേത് - കാൽമുട്ട് സന്ധികളിൽ വളച്ച് കാലുകൾ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയുടെ ശരീരഭാഗം താഴേക്ക് താഴുകയും കുറച്ച് മുന്നോട്ട് പോകുകയും ചെയ്തു, കൈകൾ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് പാറ്റിബുലത്തിലേക്ക് മുകളിലേക്കും വശങ്ങളിലേക്കും 60-65º ന് അടുത്ത് കോണിൽ നീങ്ങി. ഈ സ്ഥാനത്ത്, കുറ്റവാളിയുടെ കൈത്തണ്ട ശരീരത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഭാരവും താങ്ങേണ്ടി വന്നു.

പേശികളുടെ ക്ഷീണം വർദ്ധിച്ചതിനാൽ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവർ കൂടുതൽ കൂടുതൽ സമയം രണ്ടാം സ്ഥാനത്ത് ചെലവഴിച്ചു.
സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ ഭാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, നെഞ്ചിന്റെ അമിത വിസ്താരം പെട്ടെന്ന് ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഇന്റർകോസ്റ്റൽ പേശികളുടെയും വയറിലെ ഡയഫ്രത്തിന്റെയും ക്ഷീണം വർദ്ധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ശ്വസനം സാധ്യമാകുന്നു, പക്ഷേ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം കുത്തനെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഇത് ശരീരത്തിൽ കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡ് അടിഞ്ഞുകൂടുന്നതിലേക്കും അതുപോലെ തന്നെ ശ്വാസകോശത്തിലൂടെ ശ്വസിക്കുമ്പോൾ ശരീരം പുറന്തള്ളുന്ന മറ്റ് ഉപാപചയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് ആദ്യ സ്ഥാനം എടുക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ കഴിയൂ, അതിനായി കാൽമുട്ട് സന്ധികളിൽ കാലുകൾ നേരെയാക്കുകയും ശരീരം കുരിശിലേക്ക് നീക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം ശരീരത്തിന്റെ ഭാരത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ കൈത്തണ്ട, കൈകൾ, തോളിൽ സന്ധികൾ എന്നിവയിൽ ഒരു പ്രധാന ലോഡ് പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് ക്രമേണ മുകളിലെ കൈകാലുകളുടെ അരക്കെട്ടിന്റെ സന്ധികളുടെ സ്ഥാനചലനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ക്ഷീണം വികസിക്കുമ്പോൾ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കൈകൾ കൂടുതലായി പുറകോട്ടും മുകളിലോട്ടും നയിക്കപ്പെടുന്ന അവസ്ഥയിലായി, കൂടാതെ കാൽമുട്ടുകളിൽ വളഞ്ഞ കാലുകളിൽ ശരീരം മുന്നോട്ടും താഴോട്ടും തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ഇത് അധിക ശ്വസന പേശികൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി.

കൂടാതെ, കുരിശിലെ സ്ഥാനം മാറ്റാനുള്ള ഓരോ ശ്രമത്തിലും, കൈത്തണ്ടയുടെയും പാദങ്ങളുടെയും അസ്ഥികൾ അടിച്ച നഖങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും കറങ്ങുകയും, ചമ്മട്ടിയിടുമ്പോൾ കേടായ പുറകിലെ മൃദുവായ ടിഷ്യുകൾ സ്റ്റെബിലം തൊലികളഞ്ഞത് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനെ കഠിനമാക്കുകയും ചെയ്തു. വേദന. ഒരു വ്യക്തി സംസാരിക്കുന്നതിന് ശ്വാസകോശത്തിലേക്ക് ആവശ്യത്തിന് വായു വലിച്ചെടുക്കേണ്ടതിനാൽ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയും ഓരോ വാക്കും ഉച്ചരിക്കുന്നതിന് കുരിശിൽ എഴുന്നേൽക്കേണ്ടി വന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഓരോ തവണയും, പെരിയോസ്റ്റിയം പുറംതള്ളുമ്പോൾ, നഖങ്ങൾ കുത്തിയ കാലുകളിൽ ചാരി, അതേ സമയം കുരിശിൽ തറച്ചിരിക്കുന്ന കൈകളിൽ സ്വയം വലിക്കേണ്ടിവന്നു. കുരിശിൽ പറഞ്ഞ ഓരോ വാക്കും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് എത്ര കഠിനമായ വേദനയാണ് സമ്മാനിച്ചത് എന്ന് ഊഹിക്കാം.

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട നിമിഷം മുതൽ കൂടുതൽ സമയം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വധിക്കപ്പെട്ടയാളുടെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവന്റെ ഹൃദയാഘാതവും പേശി വേദനയും വർദ്ധിച്ചു, മുകളിലെ കൈകാലുകളുടെ ബെൽറ്റിന്റെ സന്ധികളുടെ സ്ഥാനഭ്രംശം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രകടമായി, കൂടുതൽ കൂടുതൽ അദ്ദേഹം അനുമാനിച്ചു. സാധാരണ ശ്വസനം തടയുന്ന ഒരു സ്ഥാനം. ഡയഫ്രത്തിന്റെ ചെലവിൽ മാത്രമാണ് ശ്വസനം നടത്തിയത്, ഇത് ക്രമേണ ഉച്ചരിച്ച ശ്വാസംമുട്ടലിന്റെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഒടുവിൽ ക്രൂശിക്കപ്പെടുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്തു.

വേദനാജനകമായ മണിക്കൂറുകളോളം ഈ അവസ്ഥ തുടർന്നു. റോമൻ ചരിത്രകാരനായ ഒറിജൻ എഴുതിയത് താൻ രാത്രിയും അടുത്ത ദിവസവും ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനെ കണ്ടതായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട മൂന്ന് യഹൂദന്മാർ മൂന്ന് ദിവസം ക്രൂശിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണം ജോസഫസ് ഫ്ലേവിയസിന്റെ (ജോസഫസ് ഫ്ലേവിയസിന്റെ) രചനകളിൽ കാണാം. പുരാതന XIV). സ്പാർട്ടക്കസ് കലാപത്തെ തുടർന്നുണ്ടായ കൂട്ടക്കൊലകൾക്കിടയിൽ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ചില വിമതർ സൈനികരുമായി മൂന്ന് ദിവസത്തേക്ക് ആശയവിനിമയം നടത്തി (അപ്പിയൻ. ബി.സി.ഐ, 20).

കുരിശിൽ കുരിശിലേറ്റപ്പെട്ടവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്ന സമയം കുറയ്ക്കുന്നതിന്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരുടെ മരണം വേഗത്തിലാക്കാൻ തീരുമാനമെടുത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ക്രൂറിഫ്രാഗിയം (സ്കെലോകോപിയ) എന്ന ഒരു ആചാരം ഉണ്ടായിരുന്നു.

സ്കെലിക്കോപ്പിയുടെ പ്രക്രിയയിൽ, കാലുകളുടെ അസ്ഥികൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ചുറ്റിക കൊണ്ട് ഒടിഞ്ഞു, അതിനുശേഷം കുറ്റവാളിയുടെ ശരീരം അതിന്റെ താങ്ങു നഷ്ടപ്പെട്ട് കൈകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, നെഞ്ചിന്റെ അമിത വിസ്താരം പെട്ടെന്ന് സംഭവിക്കുകയും ശ്വാസംമുട്ടൽ വളരെ വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുകയും ചെയ്തു - പതിനായിരക്കണക്കിന് മിനിറ്റുകൾക്കുള്ളിൽ, അതിലും വേഗത്തിൽ.

ഈ കാര്യം കെ-എസ്.ഡി. വോളന്റിയർമാരിൽ നിയന്ത്രിത പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ, കാലുകളെ ആശ്രയിക്കാതെ, കൈകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നതുകൊണ്ടാണ് ക്രൂശീകരണം സംഭവിച്ചതെങ്കിൽ, എല്ലാ വിഷയങ്ങളിലും ഇതിനകം ആറാം മിനിറ്റിൽ ശ്വസിക്കുന്ന വായുവിന്റെ അളവ് ഏകദേശം കുറഞ്ഞുവെന്ന് ഷൂൾട്ടെ തെളിയിച്ചു. 70%, രക്തസമ്മർദ്ദം മാനദണ്ഡത്തിന്റെ 50% കുറഞ്ഞു, ഹൃദയമിടിപ്പ് ഇരട്ടിയായി. 12 മിനിറ്റിനുശേഷം, ഡയഫ്രത്തിന്റെ ചലനങ്ങൾ കാരണം ശ്വസനം നടത്തുകയും ബോധം നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

കുരിശിലേറ്റൽ സമയത്ത് സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ ഇടയ്ക്കിടെ (20 സെക്കൻഡിനുള്ളിൽ ഒരിക്കൽ) അവരുടെ കാലിൽ ചായാൻ അനുവദിച്ചപ്പോൾ, ഹൃദയ സിസ്റ്റത്തിന്റെയും ശ്വസനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു പ്രകടമായ നോർമലൈസേഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീടുള്ള കേസിലെ പരീക്ഷണം 30-40 മിനിറ്റ് വരെ നീണ്ടുനിന്നു, അതിനുശേഷം വിഷയങ്ങൾ കൈത്തണ്ടയിൽ കഠിനമായ വേദന അനുഭവപ്പെട്ടു, ഈ ഘട്ടത്തിൽ പരീക്ഷണം അവസാനിപ്പിച്ചു.

ക്രൂശിക്കപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ മരണം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ശരീരത്തിന്റെ സ്ഥാനം മൂലമുള്ള പൊസിഷനൽ ശ്വാസംമുട്ടൽ മൂലമാണെന്ന് പി. ബാർബെറ്റിന്റെ സിദ്ധാന്തം തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവരിൽ മരണത്തിന്റെ ആരംഭം ന്യായമായും വിശദീകരിക്കുന്നു, ഇപ്പോൾ മിക്കവാറും എല്ലാ ഗവേഷകരും അംഗീകരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, പി. ബാർബെറ്റിന്റെ പയനിയറിംഗ് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് മരണത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തിയതിനാൽ, ഒരു പ്രത്യേക കേസ് മതിയായ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണം.

വാസ്തവത്തിൽ, ശ്വാസംമുട്ടൽ പൊതുവെ, പ്രത്യേകിച്ച് മതിയായ ശ്വാസോച്ഛ്വാസം നടത്താനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ കാരണം, ഏതെങ്കിലും വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കാനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും അസാധ്യമാക്കുന്നു, മാത്രമല്ല വ്യക്തിഗത ഉച്ചാരണ ശബ്ദങ്ങളും. എന്നിരുന്നാലും, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത്, യേശുക്രിസ്തുവിന് തന്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ വരെ ക്രൂശിൽ വളരെ വ്യക്തമായി സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലും ഇത് പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം പറയുന്നു: “യേശു, ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: പിതാവേ! നിന്റെ കൈകളിൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ സമർപ്പിക്കുന്നു. ഇതു പറഞ്ഞിട്ട് അവൻ ആത്മാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു” (ലൂക്കാ 23:46).
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണകാരണമായി ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അടുത്ത, വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട എതിർപ്പ്, അവൻ കുരിശിൽ കിടക്കുന്ന സമയമാണ്. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടയാൾക്ക് മരണ നിമിഷം വരെ ദിവസങ്ങളോളം കുരിശിൽ ഇരിക്കാമായിരുന്നു, കുരിശിൽ തറച്ചിട്ട് ഏകദേശം 3 മണിക്കൂറിന് ശേഷമാണ് ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം വന്നത്, അത് സുവിശേഷങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "അത് മൂന്നാം മണിക്കൂറായിരുന്നു, അവർ അവനെ ക്രൂശിച്ചു” (Mk 15 25) കൂടാതെ “പകലിന്റെ ആറാം മണിക്കൂറായിരുന്നു, ഒമ്പതാം മണിക്കൂർ വരെ ഭൂമിയിൽ അന്ധകാരം ഉണ്ടായിരുന്നു; സൂര്യൻ ഇരുണ്ടു, ദേവാലയത്തിന്റെ തിരശ്ശീല കീറിപ്പോയി. മധ്യഭാഗം. യേശു ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിച്ചു പറഞ്ഞു: പിതാവേ! നിന്റെ കൈകളിൽ ഞാൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ സമർപ്പിക്കുന്നു. ഇതു പറഞ്ഞിട്ട് അവൻ ആത്മാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു. (Lk 23 44-46).
ക്രൂശീകരണം വീക്ഷിച്ച പരീശന്മാരും ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇത്ര പെട്ടെന്നുള്ള മരണം പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല.

രാവിലെ വധശിക്ഷ ആവശ്യപ്പെട്ട്, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവർ ഒരു ദിവസമോ അതിൽ കൂടുതലോ കുരിശിൽ തങ്ങുമെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി. ഇതിനർത്ഥം, ശനിയാഴ്ച ആരംഭിക്കേണ്ടിയിരുന്ന പഴയനിയമ പെസഹാ, യഹൂദ നിയമത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ ലംഘനമായ വധശിക്ഷയാൽ മറയ്ക്കപ്പെടും എന്നാണ്. മറുവശത്ത്, വിചാരണയും വധശിക്ഷയും പാസ്ചലിന്റെ അടുത്ത ദിവസങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റിവെച്ചാൽ, ഇത് പീലാത്തോസിന് മനസ്സ് മാറ്റാനും വധശിക്ഷ റദ്ദാക്കാനും സമയം നൽകുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, അവർ സ്വയം ഒരു കെണിയിൽ അകപ്പെട്ടു - വധശിക്ഷ നീട്ടിവെക്കാൻ അവർ ഭയപ്പെട്ടു, ഈസ്റ്ററിനെ വധശിക്ഷ കൊണ്ട് അപമാനിക്കുന്നത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് നിയമലംഘനം മാത്രമല്ല, ഗുരുതരമായി അപമാനിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവരോട് കരുണ കാണിക്കാൻ പീലാത്തോസിനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ അവർ നിർബന്ധിതരായി - അവരുടെ കാലുകൾ ഒടിക്കുന്നതിന്, അത് അവരുടെ മരണത്തെ വേഗത്തിലാക്കും, കൂടാതെ പഴയ നിയമത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന് മുമ്പ് വധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ കുരിശുകളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കും. ഈസ്റ്റർ.
"എന്നാൽ വെള്ളിയാഴ്ച ആയിരുന്നതിനാൽ, യഹൂദന്മാർ, ശനിയാഴ്ച മൃതദേഹങ്ങൾ കുരിശിൽ ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ, ആ ശനിയാഴ്ച ഒരു മഹത്തായ ദിവസമായതിനാൽ, അവർ പീലാത്തോസിനോട് കാലുകൾ ഒടിച്ച് അഴിച്ചുമാറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു" (യോഹന്നാൻ 19:31) .

പീലാത്തോസ് ഇത് അനുവദിച്ചു, അതിനുശേഷം പടയാളികൾ വന്ന് കൊള്ളക്കാരുടെ ഷൈൻ തകർത്തു. അവർ യേശുക്രിസ്തുവിനെ സമീപിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ഇതിനകം മരിച്ചുവെന്ന് അവർ കണ്ടു, അതിനാൽ അസ്ഥി പകർപ്പ് നടപടിക്രമം അവനിൽ പ്രയോഗിച്ചില്ല, കാരണം അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല. ഈ വസ്തുത സുവിശേഷ പാഠത്തിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. “എന്നാൽ, അന്ന് വെള്ളിയാഴ്ചയായതിനാൽ, ശനിയാഴ്ച മൃതദേഹങ്ങൾ കുരിശിൽ ഉപേക്ഷിക്കാതിരിക്കാൻ യഹൂദന്മാർ, ആ ശനിയാഴ്ച ഒരു മഹത്തായ ദിവസമായതിനാൽ, അവർ പീലാത്തോസിനെ അവരുടെ കാലുകൾ ഒടിച്ച് അഴിച്ചുമാറ്റാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. "അങ്ങനെ പടയാളികൾ വന്നു, ആദ്യത്തേവന്റെയും അവനോടൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട മറ്റവന്റെയും കാലുകൾ ഒടിഞ്ഞുപോയി. എന്നാൽ അവർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ, അവൻ മരിച്ചുകിടക്കുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ അവർ അവന്റെ കാലുകൾ ഒടിച്ചില്ല” (യോഹന്നാൻ 19 31-33).
അപ്പോൾ റോമൻ പടയാളികളിലൊരാൾ, ക്രിസ്തു മരിച്ചുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ കുന്തം കൊണ്ട് തുളച്ചു.

“എന്നാൽ പടയാളികളിൽ ഒരാൾ കുന്തം കൊണ്ട് അവന്റെ പാർശ്വത്തിൽ കുത്തി, ഉടനെ രക്തവും വെള്ളവും പുറപ്പെട്ടു. കണ്ടവൻ സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞു, അവന്റെ സാക്ഷ്യം സത്യമാകുന്നു; നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കേണ്ടതിന് അവൻ സത്യം സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് അവനറിയാം. (ജോൺ 19 34-35)

പുരാതന ലോകത്തിലെ ആളുകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് സൈനികർ, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിരന്തരം അക്രമം കണ്ടു, രക്തപ്രവാഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ അത് ജീവനുള്ളതോ മൃതശരീരത്തിൽ നിന്നോ മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടതാണോ എന്ന് അവർക്ക് നന്നായി നിർണ്ണയിക്കാനാകും. ക്രിസ്തുവിന്റെ മുറിവിൽ നിന്ന് രക്തവും വെള്ളവും പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നത് റോമൻ പട്ടാളക്കാരെയും യഹൂദന്മാരെയും ക്രിസ്തുവിന്റെ ശാരീരിക മരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി ബോധ്യപ്പെടുത്തി.

ക്രിസ്തുവിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണം അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരെ മാത്രമല്ല, ധാരാളം കണ്ട പീലാത്തോസിനെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തി എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. “ദൈവരാജ്യത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന, കൗൺസിലിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു അംഗം അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ് വന്നു, പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ പ്രവേശിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു, യേശുവിന്റെ ശരീരം ചോദിച്ചു. അവൻ ഇതിനകം മരിച്ചുവെന്ന് പീലാത്തോസ് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ശതാധിപനെ വിളിച്ച്, അവൻ പണ്ടേ മരിച്ചോ എന്ന് ചോദിച്ചു. അവൻ ശതാധിപനിൽനിന്നു പഠിച്ചു, ശരീരം ജോസഫിന് കൊടുത്തു” (മർക്കോസ് 15:43-45).

സുവിശേഷങ്ങളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പരമ്പര, അതായത്, താരതമ്യേന പെട്ടെന്നുള്ള മരണം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങൾ വരെ വാക്കുകൾ വ്യക്തമായി ഉച്ചരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ബോധത്തിന്റെ വ്യക്തത നിലനിർത്തി. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവന്റെ മരണം വരെ, മരണാനന്തരം ഒരു കുന്തം കൊണ്ട് അവനിൽ ഏൽപ്പിച്ച മുറിവുകളിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന രക്തത്തിന്റെയും വെള്ളത്തിന്റെയും ഒഴുക്ക്, ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ ശ്വാസംമുട്ടൽ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സാധുതയെ സംശയിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗമിക മരണം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശ്വാസംമുട്ടൽ ഒഴികെയുള്ള മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ തേടാൻ ഇത് പല ഗവേഷകരെയും പ്രേരിപ്പിച്ചു.

അതിനാൽ 1949-ൽ ഹിബ്ബർട്ട് ജേർണൽ R. പ്രിംറോസിന്റെ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, “ശസ്ത്രക്രിയാ വിദഗ്ധൻ ക്രൂശീകരണത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു”, അവിടെ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശിലെ മരണം സാങ്കൽപ്പികമാണെന്നും കുന്തം കൊണ്ടുള്ള അടി മാരകമായ ഫലത്തിലേക്ക് നയിച്ചുവെന്നും പ്രസ്താവിച്ചു. .

മരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിൽ, മരണപ്പെട്ടയാളുടെ ശരീരത്തിൽ വൻതോതിൽ രക്തം കട്ടപിടിക്കുന്നതും മുറിവിൽ നിന്ന് രക്തവും വെള്ളവും ഒഴുകുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ പ്രസ്താവനയാണ് ഈ അഭിപ്രായത്തിന്റെ യുക്തി. നിലവിൽ, അത്തരമൊരു "തെളിവിന്റെ" തെറ്റ് വളരെ വ്യക്തമാണ്, ഈ പതിപ്പ് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നിരവധി വിമർശകർ ഇതുവരെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഈ ലേഖനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിഗണിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല.

ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് ശാരീരിക വേദന (ജോൺസൺ സി., 1978), പുരോഗമന അസിഡോസിസ് (വിജ്ഫെൽസ് എഫ്., 2000), പൾമണറി എംബോളിസം (ബ്രെന്നർ ബി., 2005) എന്നിവ മൂലമുണ്ടാകുന്ന മാരകമായ കാർഡിയാക് ആർറിഥ്മിയ മരണത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലേക്ക് നയിച്ചതായും അഭിപ്രായമുണ്ട്. കുരിശ്..

എന്നാൽ ഇവയുടെയും അവയ്ക്ക് സമാനമായ മറ്റ് പതിപ്പുകളുടെയും ഉപരിപ്ലവമായ വിശകലനം പോലും കാണിക്കുന്നത് അവർക്ക് മരണനിരക്ക് വിശദീകരിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, അതിന്റെ മറ്റ് സാഹചര്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താതെ വിടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, കുന്തം വരുത്തിയ മുറിവിൽ നിന്ന് രക്തവും വെള്ളവും പുറത്തേക്ക് ഒഴുകുന്നത്.

ത്രോംബോബോളിസത്തിന്റെ അനുമാനത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നു സാധ്യമായ കാരണംക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം, ഇസ്രായേലി പ്രൊഫസർ ബി. ബ്രെന്നർ (2005) അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, ത്രോംബസ് ഉണ്ടാകാനുള്ള ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള ഉറവിടം താഴത്തെ അറ്റങ്ങളിലെ തടത്തിലെ ആഴത്തിലുള്ള ഞരമ്പുകളാണ്. മുന്നോട്ട് വച്ച പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഇത് അവരുടെ മുമ്പത്തെ കേടുപാടുകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ത്രോംബോഫ്ലെബിറ്റിസിന്റെ ഫലമായി) അല്ലെങ്കിൽ രക്തത്തിന്റെ ഹൈപ്പർകോഗുലബിലിറ്റി വഴി സുഗമമാക്കാമായിരുന്നു, ഇത് ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് നടന്ന ചമ്മട്ടി, നിർജ്ജലീകരണം, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന അസ്ഥിരീകരണം എന്നിവയുടെ ഫലമായി വികസിച്ചു. .

തന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പരോക്ഷമായ സ്ഥിരീകരണമെന്ന നിലയിൽ, B. ബ്രണ്ണർ പറയുന്നത്, യേശു ഇസ്രായേലിൽ ഒരു യഹൂദ കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചതെന്നും അതിനാൽ യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ വ്യാപകമായ രക്തം കട്ടപിടിക്കുന്ന ജീനിന്റെ (ലൈഡൻ ഫാക്ടർ) ഫാക്ടർ-വി മ്യൂട്ടേഷൻ അദ്ദേഹത്തിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചിരിക്കാമെന്നും അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഗലീലിയിൽ താമസിക്കുന്നത്, ഇത് ത്രോംബോസിസിന്റെ പ്രവണതയിൽ വർദ്ധനവിന് കാരണമാകുന്നു ( സജീവമാക്കിയ സി-പ്രോട്ടീനിനുള്ള പ്രതിരോധം).

ഈ വാദം ഗുരുതരമായ വിമർശനത്തെ നേരിടുന്നില്ല, ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നും.

വാസ്തവത്തിൽ, ഗലീലി നിവാസികളുടെ ആധുനിക ജനസംഖ്യയുടെ പഠനത്തിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച ഡാറ്റ രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ആളുകളിലേക്ക് എക്സ്ട്രാപോളേറ്റ് ചെയ്യുന്നത് അങ്ങേയറ്റം തെറ്റാണ്. വ്യക്തമായും, രണ്ടായിരം വർഷത്തിനിടയിൽ ജനസംഖ്യയുടെ ജീൻ പൂൾ ഗണ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, R.Kh-ന് ശേഷമുള്ള ആദ്യ സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അതിലെ ഏതെങ്കിലും നിവാസികൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ. കൂടാതെ ത്രോംബോഫീലിയ ഒരു പ്രവണത ഉണ്ടായിരുന്നു, പിന്നീട് മുപ്പത്തിമൂന്നാം വയസ്സിൽ അവൻ തീർച്ചയായും അത് പ്രകടമാക്കുമായിരുന്നു.

മുറിവിൽ നിന്ന് പെരികാർഡിയൽ ദ്രാവകം ചോർന്ന് ഹൃദയം പൊട്ടിയതിന്റെ ഫലമായാണ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം സംഭവിച്ചതെന്ന് മറ്റ് നിരവധി ഗവേഷകർ അനുമാനിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന് ഗുരുതരമായ ഒരു പോരായ്മയുണ്ട്. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ മയോകാർഡിയൽ ഇൻഫ്രാക്ഷന്റെ ഗതിയെ ശരിക്കും സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്ന മയോമിയയുടെ വികാസത്തിന്, യേശു കുരിശിൽ കിടന്ന സമയത്തെ ഗണ്യമായി കവിയുന്ന ഒരു കാലഘട്ടം ആവശ്യമാണ്.

കൂടാതെ, പൊട്ടിത്തെറിച്ച ഹൃദയ ഭിത്തിയിലൂടെ പെരികാർഡിയൽ അറയിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന രക്തം അനിവാര്യമായും പെരികാർഡിയൽ ദ്രാവകവുമായി വളരെ ചെറിയ അളവിൽ (ഏകദേശം 30 മില്ലി) കൂടിച്ചേരും, ഇത് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത രക്തപ്രവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത് അസാധ്യമാക്കും. വെള്ളം. യേശുക്രിസ്തുവിന് വൻതോതിലുള്ള മയോകാർഡിയൽ ഇൻഫ്രാക്ഷൻ വികസിപ്പിച്ചതായി നാം അനുമാനിച്ചാലും (സാങ്കൽപ്പികമായി) ഇത് മയോമലാസിയയുടെ അതിവേഗ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, തുടർന്ന് ഹീമോട്ടാംപൊനേഡും, അത്തരമൊരു സംഭവം അനിവാര്യമായും കാർഡിയോജനിക് ഷോക്ക് വികസിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കും. തികച്ചും നിർദ്ദിഷ്ട ക്ലിനിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു അനുമാനം നടത്താൻ അനുവദിക്കുന്ന സൂചനകളൊന്നും സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇല്ല.
2009-ൽ, സ്വീഡിഷ് ഗവേഷകനായ ഒമെറോവിക് ഇ. ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന് കാരണം സ്ട്രെസ്-ഇൻഡ്യൂസ്ഡ് കാർഡിയോമയോപ്പതി (ടകോത്സുബോ കാർഡിയോമയോപ്പതി) മൂലമുണ്ടാകുന്ന മയോകാർഡിയൽ വിള്ളൽ മൂലമാണെന്ന് ഒരു പതിപ്പ് മുന്നോട്ട് വച്ചു, ക്ലിനിക്കലിയിലും ഇലക്ട്രോകാർഡിയോഗ്രാഫിക്കലിയിലും അക്യൂട്ട് കൊറോണറി സിൻഡ്രോമിനോട് സാമ്യമുള്ളതും ക്ഷണികമായ ഇടത് വെൻട്രിക്കുലാർ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവവുമാണ്. ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ സമ്മർദ്ദത്തിലേക്ക്.

അത്തരമൊരു അനുമാനം പൂർണ്ണമായും സാധൂകരിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ഹൃദയ വിള്ളലിന്റെ പതിപ്പിനെതിരെ ഇതിനകം ഉദ്ധരിച്ച എതിർപ്പുകൾക്ക് പുറമേ, ഇൻ ഈ കാര്യംസ്ട്രെസ്-ഇൻഡ്യൂസ്ഡ് കാർഡിയോമയോപ്പതി, കൊറോണറി ഹൃദ്രോഗത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളില്ലാതെ ആർത്തവവിരാമത്തിനു ശേഷമുള്ള സ്ത്രീകളിൽ പ്രധാനമായും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതും താരതമ്യേന അനുകൂലമായ രോഗനിർണയം ഉള്ളതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഒരു റോമൻ പട്ടാളക്കാരന്റെ കുന്തം ഏൽപ്പിച്ച മുറിവിൽ നിന്നുള്ള ജലപ്രവാഹം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, മുമ്പത്തെ ചമ്മട്ടിയും കുരിശുമരണവും യേശുക്രിസ്തുവിൽ പോസ്റ്റ് ട്രോമാറ്റിക് എക്സുഡേറ്റീവ് പെരികാർഡിറ്റിസിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസത്തിന് കാരണമായി എന്ന സിദ്ധാന്തം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് കാർഡിയാക് ടാംപോനേഡിലേക്ക് നയിച്ചു. മരണം. കുന്തം കൊണ്ട് കേടായ ഹൃദയ ഷർട്ടിന്റെ അറയിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് ഒഴുകിയ പെരികാർഡിയൽ ദ്രാവകമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല മുറിവിൽ നിന്ന് ഒഴുകിയ വെള്ളം.

എന്നിരുന്നാലും, പോസ്റ്റ് ട്രോമാറ്റിക് എക്സുഡേറ്റീവ് പെരികാർഡിറ്റിസ് മിന്നൽ വേഗത്തിൽ വികസിക്കുന്നില്ല, കാര്യമായ കേടുപാടുകൾ (മയോകാർഡിയൽ പരിക്ക്, ഹൃദയം വിള്ളൽ) ഉണ്ടായിട്ടും, അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെ സമയം മണിക്കൂറുകളിൽ കണക്കാക്കുകയും അറിയപ്പെടുന്ന ക്ലിനിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങളോടൊപ്പം (ഡിസ്ഫാഗിയ, ചുമ, കുറവ്. ശ്വാസോച്ഛ്വാസം, പരുക്കൻ, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ബോധം നഷ്ടപ്പെടൽ മുതലായവ) , ഇത് സുവിശേഷകർ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. കൂടാതെ, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത്, പെരികാർഡിയൽ അറയിൽ അടിഞ്ഞുകൂടിയ സീറസ് ദ്രാവകം, ഹൈഡ്രോപെറികാർഡിയത്തിന്റെ ഹൈപ്പർ അക്യൂട്ട് വികസനം ഉണ്ടായാലും അതിന്റെ അളവ് 150-200 മില്ലി അളവിൽ കവിയാൻ സാധ്യതയില്ല.

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ശരീരത്തിന്റെ ലംബ സ്ഥാനത്ത്, ഒരു കുന്തം കൊണ്ട് ഹാർട്ട് ഷർട്ട് തുളച്ചതിനുശേഷം, പെരികാർഡിയത്തിന്റെ (സൈനസ് പെരികാർഡി ആന്റീരിയർ ഇൻഫീരിയർ) ആന്റിറോഇൻഫെറിയർ സൈനസിൽ വലിയ അളവിലുള്ള പെരികാർഡിയൽ എഫ്യൂഷൻ നിലനിൽക്കും, അത് അതിന്റെ സ്റ്റെർനോകോസ്റ്റലിനും താഴെക്കും ഇടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു (ഡയാഫ്രാഗ്മാറ്റിക്). ) വിഭാഗങ്ങൾ. പെരികാർഡിയൽ അറയിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന ദ്രാവകം മെഡിയസ്റ്റിനത്തിന്റെ ടിഷ്യുവിലേക്ക് ഭാഗികമായി ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുകയും ഒഴുകുന്ന രക്തവുമായി ഭാഗികമായി കലരുകയും ബാഹ്യ രക്തപ്രവാഹത്തിൽ ദൃശ്യമാകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യും.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശുമരണ മരണത്തിന് വിശദീകരണം തേടി, ഡോ. യു‌എസ്‌എയിലെ ന്യൂയോർക്കിലെ റോക്ക്‌ലാൻഡ് കൗണ്ടിയുടെ മുൻ ചീഫ് മെഡിക്കൽ എക്‌സാമിനറായിരുന്ന ഫ്രെഡറിക് ടി സുഗിബെ, ശാരീരികമായി ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു കൂട്ടം സന്നദ്ധപ്രവർത്തകരെ ക്രോസ്-ഹാംഗിംഗ് പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നടത്തി.

പരീക്ഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ, വളണ്ടിയർമാരുടെ നീട്ടിയ കൈകൾ മൃദുവായ ലെതർ കയ്യുറകൾ ഉപയോഗിച്ച് കുരിശിന്റെ തിരശ്ചീന ബീമിലേക്ക് ഉറപ്പിച്ചു, കാലുകൾ കാൽമുട്ട് സന്ധികളിൽ ചെറുതായി വളച്ച്, പാദങ്ങളുടെ പ്ലാന്റാർ പ്രതലത്തിൽ നിന്ന് ലംബമായ ബീമിലേക്ക് ഉറപ്പിച്ചു. കുരിശ്. പരീക്ഷണത്തിനിടയിൽ, ഹൃദയ, ശ്വസനവ്യവസ്ഥകളുടെ അവസ്ഥയുടെ തുടർച്ചയായ നിരീക്ഷണം നടത്തി, 40-60 മിനിറ്റിനുശേഷം, സന്നദ്ധപ്രവർത്തകർക്ക് കൈകാലുകളിൽ വേദനയും കാര്യമായ ശാരീരിക അസ്വസ്ഥതയും ഉണ്ടായതിന് ശേഷം ശരാശരി നിർത്തി. ലഭിച്ച ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് ശ്വസനത്തിന്റെയും ഹൃദയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഗുരുതരമായ ലംഘനങ്ങൾ അനുഭവപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും അത് മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാമെന്നും നിഗമനത്തിലെത്തി.

ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് ശ്വാസംമുട്ടൽ വർദ്ധിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പി. ബാർബെറ്റിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട്, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ മരണം സംഭവിക്കുന്നത് വധശിക്ഷയുടെ സാഹചര്യം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഹൈപ്പോവോളമിക് ഷോക്ക് ആണെന്ന് എഫ്.ടി സുഗിബെ നിഗമനം ചെയ്തു: പുറകിലെ മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾക്ക് വൻ നാശനഷ്ടം. , രക്തനഷ്ടവും നിർജ്ജലീകരണവും.

രചയിതാവ് നടത്തിയ നിഗമനങ്ങൾ നിരവധി ഗവേഷകരിൽ നിന്ന് എതിർപ്പിന് കാരണമായി. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു എതിർവാദമെന്ന നിലയിൽ, F.T സുഗിബെ തന്റെ നിഗമനങ്ങളിൽ K-S.D-യുടെ ഡാറ്റ കണക്കിലെടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ (20 സെക്കൻഡിനുള്ളിൽ ഒരിക്കൽ) അവന്റെ കാലുകളിൽ ചായാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, ഇത് ഹൃദയ സിസ്റ്റത്തിന്റെയും ശ്വസനത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തെ സാധാരണമാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്ന് ഷൂൾട്ട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

പരീക്ഷണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിക്ക് പാതി വളഞ്ഞ കാലുകളിൽ നിരന്തരം ചാരിയിരിക്കാൻ അവസരമുണ്ടെങ്കിൽ, ശ്വസന പരാജയത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ ഉടൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്. തീർച്ചയായും, നിലവിൽ, ഒരു ഗവേഷകനും വധശിക്ഷയുടെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ പൂർണ്ണമായി ആവർത്തിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടില്ല, കൂടാതെ നൽകിയിരിക്കുന്ന പരീക്ഷണങ്ങളുടെ മാനുഷിക സാഹചര്യങ്ങൾ അവയുടെ മൂല്യം കുത്തനെ കുറയ്ക്കുന്നു. അത്തരമൊരു ഹ്രസ്വകാല പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഡാറ്റ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, വധിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ ഒരു ദിവസമോ അതിൽ കൂടുതലോ കുരിശിൽ കിടക്കുമ്പോൾ.

കൂടാതെ, ഹൈപ്പോവോളമിക് ഷോക്ക് പരസ്പരം മാറ്റാവുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ക്ലിനിക്കൽ അടയാളങ്ങളുണ്ട്, അവ ബോധത്തിലെ മാറ്റത്തിലും പ്രകടമാണ്. അതിനാൽ ഷോക്ക് (ഉദ്ധാരണം) ആദ്യ ഘട്ടം നിരവധി മിനിറ്റ് നീണ്ടുനിൽക്കും, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, മോട്ടോർ, സംഭാഷണ ആവേശം, ടാക്കിക്കാർഡിയ, വർദ്ധിച്ച ശ്വസനം എന്നിവയാണ്. ഷോക്കിന്റെ രണ്ടാം ഘട്ടത്തിൽ (ടോർപിഡ്), അലസത, ഹൈപ്പോഡൈനാമിയ, ഇരയുടെ സാഷ്ടാംഗം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിസ്തുവിലുള്ള അത്തരം ബോധമാറ്റത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്ന ഒരു തെളിവും സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഇല്ല. അവന്റെ ക്രൂശിൽ പറഞ്ഞ എല്ലാ വാക്കുകളും അവന്റെ പെരുമാറ്റവും തികച്ചും അർത്ഥപൂർണ്ണമാണ്.

പൊസിഷനൽ ശ്വാസംമുട്ടൽ കൂടാതെ, ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് മരണകാരണം, എഫ്.ടി സുഗിബെ നിശിതമായി വിമർശിച്ചു, പി. ബാർബെറ്റിന്റെ പി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ എതിർപ്പുകളും, പി. ബാർബെറ്റിന്റെ സ്ഥാനത്തിന് വിപരീതമായി, പരീക്ഷണാത്മകമോ കണക്കാക്കിയതോ ആയ ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല, മറിച്ച് ടൂറിൻ ആവരണത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ വ്യാഖ്യാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

W.D. എഡ്വേർഡ്സ് തുടങ്ങിയവർ. (1986) യേശുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം "മൾട്ടിഫാക്റ്റോറിയൽ ആയിരിക്കാം, പ്രാഥമികമായി ഹൈപ്പോവോളമിക് ഷോക്ക്, ശ്വാസംമുട്ടൽ, ഒരുപക്ഷേ നിശിത ഹൃദയസ്തംഭനം എന്നിവ കാരണം" എന്ന് നിഗമനം ചെയ്തു. .

ഹൈപ്പോക്സീമിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പുരോഗമന ഹൈപ്പോവേമിയയുടെ അവസ്ഥയിൽ, അയോർട്ടിക് അല്ലെങ്കിൽ മിട്രൽ വാൽവുകളുടെ ലഘുലേഖകളിൽ അയഞ്ഞ രക്തം കട്ടപിടിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, ഇത് ഹൃദയാഘാതത്തിന് കാരണമായ ഒരു അക്യൂട്ട് ട്രാൻസ്മ്യൂറൽ മയോകാർഡിയൽ ഇൻഫ്രാക്ഷൻ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. അറസ്റ്റ്.

ഇതിനകം ആദ്യ പരിഗണനയിൽ, നിർദ്ദിഷ്ട പതിപ്പ് അത് പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥമല്ലെന്ന് കാണിക്കുന്നു, എന്നാൽ നേരത്തെ നിർദ്ദേശിച്ച മിക്ക സിദ്ധാന്തങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ച് അവയുടെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളും വഹിക്കുന്നു.
യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തിന്റെ സംയോജിത സിദ്ധാന്തവും ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകരാണ് എഫ്.പി. റിറ്റിഫും എൽ. സിലിയേഴ്സും. ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചും രോഗകാരിയായ വശങ്ങളെക്കുറിച്ചും ലഭ്യമായ വിവരങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്ത ശേഷം, പുരോഗമന ഹൈപ്പോക്സിയ, ഹൈപ്പോവോളമിക് ഷോക്ക്, വാസോവഗൽ റിഫ്ലെക്സ് എന്നിവ മൂലമാണ് മരണം സംഭവിച്ചതെന്ന് അവർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. സുവിശേഷകനായ ജോൺ രേഖപ്പെടുത്തിയ ദ്രാവകം, രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പെരികാർഡിയൽ അല്ലെങ്കിൽ പ്ലൂറൽ എഫ്യൂഷൻ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വിമർശനാത്മകമായി പരിശോധിച്ച എം.ഡബ്ല്യു. മാസ്ലെനും പി.ഡി. മിച്ചൽ (2006) ക്രിസ്തുവിന്റെ മരണത്തെ വേണ്ടത്ര വിശദീകരിക്കുന്ന മെഡിക്കൽ പതിപ്പുകളൊന്നും നിലവിൽ ഇല്ലെന്ന സംശയാസ്പദമായ നിഗമനത്തിലെത്തി. പുതിയ പുരാവസ്തു അല്ലെങ്കിൽ രേഖാമൂലമുള്ള തെളിവുകളുടെ വരവോടെ മാത്രമേ സ്ഥിതിഗതികൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് രചയിതാക്കൾ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംഭവിച്ച മാരകമായ ഫലത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധ്യതയുള്ള പതിപ്പ്, പ്രചരിപ്പിച്ച ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷൻ സിൻഡ്രോമിന്റെ (ഡിഐസി, ഇംഗ്ലീഷ്-ഡിസ്സെമിനേറ്റഡ് ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷൻ) സങ്കീർണതയായി ഒന്നിലധികം അവയവങ്ങളുടെ പരാജയമാണ്.

സുപ്രധാന അവയവങ്ങളിൽ (കരൾ, വൃക്കകൾ, അഡ്രീനൽ ഗ്രന്ഥികൾ, ശ്വാസകോശം മുതലായവ) മൈക്രോ സർക്കുലേറ്ററി ബെഡിന്റെ തലത്തിലുള്ള രക്തചംക്രമണ വൈകല്യങ്ങളാൽ പ്രകടമാകുന്ന രക്തം ശീതീകരണ സംവിധാനത്തിന്റെ ഒരു അക്വയേറ്റ് പാത്തോളജിയാണ് ഡിഐസി. പരിക്കുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള നിശിതാവസ്ഥകളുടെ പല കേസുകളിലും വികസിക്കുന്ന ഡിഐസി ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ സംഭവിക്കുകയും ഇരകളിൽ വളരെ ഉയർന്ന മരണത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യും.

ഡിഐസിയുടെ സമയത്ത്, നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നും ഹീമോകോഗുലേഷന്റെയും ക്ലിനിക്കൽ ചിത്രത്തിൻറെയും പ്രത്യേക തകരാറുകൾ മാത്രമല്ല, മാരകമായ ഒരു ഫലത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം.
വ്യത്യസ്ത രചയിതാക്കളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഡിഐസിയുടെ ഘട്ടങ്ങളുടെ എണ്ണം രണ്ട് മുതൽ ആറ് വരെയാണ്, പ്രധാനമായും ഹൈപ്പോകോഗുലേഷൻ ഘട്ടത്തിന്റെ വിഭജനം കാരണം, എന്നിരുന്നാലും, പ്രായോഗിക ഉപയോഗത്തിന്, ലളിതമായ ഒരു വിഭജനം സൗകര്യപ്രദമാണ്, ഇത് രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ഹൈപ്പർകോഗുലേഷൻ, ഹൈപ്പോകോഗുലേഷൻ .

ഡിഐസിയുടെ ആദ്യ ഘട്ടം ഹൈപ്പർകോഗുലബിലിറ്റിയുടെ ഘട്ടമാണ്, ഇത് രക്തം കട്ടപിടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്ലാസ്മ സിസ്റ്റങ്ങളുടെ സജീവമാക്കൽ, പ്ലേറ്റ്ലെറ്റുകളുടെയും മറ്റ് രക്തകോശങ്ങളുടെയും ഇൻട്രാവാസ്കുലർ അഗ്രഗേഷൻ എന്നിവയാണ്. ഇത് ഫൈബ്രിൻ പിണ്ഡങ്ങളും സെൽ അഗ്രഗേറ്റുകളും വഴി വാസ്കുലർ ബെഡ് തടയുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഹൈപ്പർകോഗുലേഷന്റെ ഘട്ടം പലപ്പോഴും വളരെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികാസമാണ്, രക്തം ശീതീകരണ സംവിധാനത്തിന്റെ ദ്രുതവും കാര്യമായതുമായ സജീവമാക്കൽ, വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, കൂടുതൽ ശക്തമായ നാശമുണ്ടാക്കുന്ന ഘടകം.

ഹൈപ്പർകോഗുലേഷൻ ഘട്ടത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഹൈപ്പോകോഗുലേഷൻ ഘട്ടമാണ് ഡിഐസിയുടെ രണ്ടാം ഘട്ടം, ഇത് ശരീരത്തിലെ ഫൈബ്രിനോജന്റെയും മറ്റ് പ്രോകോഗുലന്റുകളുടെയും മറ്റ് പ്രോകോഗുലന്റുകളുടെയും പ്ലേറ്റ്‌ലെറ്റുകളുടെയും ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്റെ ഉപഭോഗം മൂലമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അതേസമയം, രക്തം കട്ടപിടിക്കുന്നതിനുള്ള പാത്തോളജിക്കൽ ഇൻഹിബിറ്ററുകൾ രക്തത്തിൽ അടിഞ്ഞു കൂടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഫൈബ്രിൻ, ഫൈബ്രിനോജൻ ഡിഗ്രഡേഷൻ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ (എഫ്ഡിപി), ഇത് രക്തത്തിലെ ആൻറിഓകോഗുലന്റ് പ്രവർത്തനത്തിൽ വർദ്ധനവിന് കാരണമാകുന്നു.

രക്തനഷ്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏത് പരിക്കും ശീതീകരണം സജീവമാക്കുന്നതിനൊപ്പം ഉണ്ടാകുന്നു. അതേ സമയം രക്തസമ്മർദ്ദം കുറയുകയും മൈക്രോ സർക്കുലേറ്ററി ലിങ്കിലെ രക്തയോട്ടം മന്ദഗതിയിലാവുകയും ചെയ്താൽ, ഡിഐസിയുടെ ഹൈപ്പർകോഗുലബിൾ ഘട്ടം സംഭവിക്കാം, ഇത് പലപ്പോഴും വിപുലമായ ടിഷ്യു കേടുപാടുകൾ സംഭവിക്കുന്നു.

യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ കുരിശുമരണത്തിലും ഈ അവസ്ഥകൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പുറകിലെ മൃദുവായ ടിഷ്യൂകളുടെ വൻ നാശത്തോടെ സംഭവിച്ച പതാകകൾ, പ്രദക്ഷിണം, ക്രൂശിക്കപ്പെടുന്നതും ഒരു കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതും, പ്രോട്രോംബിനസ് (ത്രോംബോപ്ലാസ്റ്റിൻ) രൂപീകരണത്തിന്റെ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ പാതകളിലൂടെ ഒരേസമയം ഉപാപചയ അസിഡോസിസിന്റെ വികാസത്തിനും രക്തം ശീതീകരണ സംവിധാനം സജീവമാക്കുന്നതിനും ഇടയാക്കും.

സ്‌കോർജിംഗിൽ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ച പുറകിലെ മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾ അധിക മാറ്റത്തിന് വിധേയമായി, ഓരോ ചലനത്തിലും ക്രോസ് അടിച്ചു. ഇത് പരിക്കേറ്റതും ദ്രവിച്ചതുമായ ടിഷ്യൂകളിൽ നിന്ന് രക്തപ്രവാഹത്തിലേക്ക് ടിഷ്യു ത്രോംബോപ്ലാസ്റ്റിന്റെ ഒഴുക്കിനെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ ഡിഐസിയുടെ ഹൈപ്പർകോഗുലബിൾ ഘട്ടത്തിന്റെ പ്രക്രിയയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ട വാസ്കുലർ എൻഡോതെലിയം വഴി.

ഡിഐസിയുടെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ ശീതീകരണ നിരക്ക് വളരെ ഉയർന്നതായിരിക്കുമെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ദ്രുതഗതിയിലുള്ള രൂപീകരണം കാരണം, സിറിഞ്ചിലേക്ക് രക്തം വലിച്ചെടുക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കൂടാതെ മുറിവുകളിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന രക്തം അവയുടെ ഉപരിതലത്തിൽ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു. ദ്രാവക ലിംഫിന്റെ അർദ്ധസുതാര്യമായ, മഞ്ഞകലർന്ന വരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ചുവന്ന കട്ടകളുടെ രൂപം.

ഡിഐസിയുടെ ഹൈപ്പർകോഗുലബിൾ ഘട്ടത്തിന്റെ ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങൾ വളരെ മിതമാണ്: രോഗിയുടെ ബോധം വ്യക്തമാണ്, ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു, ചട്ടം പോലെ, മോണോസൈലബിളുകളിൽ, അവയവ പാത്തോളജി കണ്ടെത്തിയില്ല.

തീവ്രമായി വികസിപ്പിച്ച ഒന്നിലധികം അവയവങ്ങളുടെ പരാജയം, രക്തം കട്ടപിടിക്കുന്നതിലൂടെ സുപ്രധാന അവയവങ്ങളുടെ ത്രോംബോബോളിസം എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഡിഐസിയിലെ മരണം സംഭവിക്കാം.

ഈ ഘട്ടത്തിൽ ഒരു മാരകമായ ഡിഐസി സംഭവിക്കുമ്പോൾ, മരണപ്പെട്ടയാൾക്ക് പലപ്പോഴും രക്തത്തെ ഒരു ദ്രാവക ഭാഗമായും (ലിംഫ്) അയഞ്ഞ സെല്ലുലാർ അവശിഷ്ടമായും ഇൻട്രാവാസ്കുലർ വേർതിരിക്കാറുണ്ട്.

മരിച്ചയാളുടെ ശരീരത്തിൽ മുറിവുകളുണ്ടെങ്കിൽ, മരണശേഷം ഉടനടി അവയിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന രക്തം, ഒരു വിഭജന പ്രതലം പോലെ ചർമ്മത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്നു, രണ്ട് അരുവികളായി വിഭജിക്കും - ഏതാണ്ട് സുതാര്യമായ, വെള്ളമുള്ള ലിംഫ്, ചുവന്ന സെല്ലുലാർ. അവശിഷ്ടം.

ഒരു റോമൻ പട്ടാളക്കാരന്റെ ശരീരം യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരത്തിൽ കുന്തം കൊണ്ട് തുളച്ചതിനുശേഷം, കുരിശിന് സമീപം നിൽക്കുന്നവർ ഈ സാഹചര്യം ശ്രദ്ധിച്ചു.

മനുഷ്യ ശരീരത്തിന് രക്തത്തിന്റെ അവസ്ഥയുടെ പ്രാധാന്യം പുരാതന കാലത്തെ ഡോക്ടർമാർ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, ഇതിനകം ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൊതു മോട്ടോർ പ്രവർത്തനത്തെ രക്തവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി. എല്ലാ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഭൗതിക വാഹകമായി രക്തത്തെ കണക്കാക്കുന്നു. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, അവശിഷ്ടത്തിന്റെ തോത്, സാന്ദ്രതയുടെയും ഊഷ്മളതയുടെയും അളവ് എന്നിങ്ങനെ രക്തത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ പരിഗണിച്ച്, രക്തത്തിലെ രണ്ട് ഘടകങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു - വെള്ളവും നാരുകളും. ചില രോഗങ്ങളുടെ വികസനം അവയുടെ അനുപാതത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പുരാതന കാലത്തെ ഡോക്ടർമാർ വിശ്വസിച്ചു, കൂടാതെ ഘടക ഘടകങ്ങളിലേക്ക് രക്തം വിഘടിക്കുന്നത് മരണത്തോടൊപ്പമുള്ള അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പുരാതന ഗ്രീക്കുകാരും റോമാക്കാരും രക്തത്തിന്റെ ദ്രാവകഭാഗം, അതുപോലെ എല്ലാ വ്യക്തമായ ശരീരദ്രവങ്ങളും (പെരികാർഡിയൽ ദ്രാവകം പോലുള്ളവ) വെള്ളം എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഭാഷകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാ പര്യായപദങ്ങളിലും, റോമാക്കാർ രക്തത്തിലും ശരീരത്തിലും വെള്ളത്തിന് ലിംഫ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു, ഗ്രീക്കുകാർ υδωρ (hydōr) എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യം ഇന്നുവരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ഡോക്ടർമാരും ജീവശാസ്ത്രജ്ഞരും ഇപ്പോഴും രക്തത്തിലെ ലിംഫിന്റെ ദ്രാവകഭാഗത്തെ വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ υδωρ (hydōr) എന്ന റൂട്ട് വ്യക്തിഗത ശരീര അറകളിൽ ദ്രാവകങ്ങളുടെ ശേഖരണത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹൈഡ്രോപെറികാർഡിയം (ύδραπερικαρδία)

പുരാതന കാലത്തെ ഡോക്ടർമാരെപ്പോലെ, ജലം എന്ന വാക്കിന് സാധ്യമായ എല്ലാ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പര്യായങ്ങളിലും, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മുറിവിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന രക്തത്തെയും വെള്ളത്തെയും വിവരിക്കാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ υδωρ എന്ന വാക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു.
λλ εισ τωντωνγχη ὐτλγχη ατιωτιων ὐτενυωνγχη ὐτλγχηγχη ὐττηντηνν ὐτενυωνενυωνί ὐτενυωνενυωνἷμ κενυωνενυωνἷμ ἷμενυωνἷμἷμἷμἷμἷμἷμίί ἷμυδωρἷμίίίίίίίίίίί ἷμυδωρυδωρί ἷμυδωρυδωρυδωρίίίίί ἷμυδωρυδωρυδωρ ἷμυδωρυδωρυδωρυδωρίυδωρ ἷμυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρίίίυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρ butυδωρυδωρ ἷμυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρυδωρ but butυδωρ but but but but but but but but but but but but but but but but but but ἷμυδωρυδωρυδωρ but ἷμυδωρυδωρυδωρ ἷμυδωρυδωρ but ἷμυδωρυδωρυδωρ ἷμυδωρυδωρυδωρ but എന്നാൽ ഒരു കുന്തം, ഉടനടി രക്തവും വെള്ളവും (фഷൻ 19:34).

മരിച്ച യേശുക്രിസ്തുവിന് കുന്തം ഏൽപ്പിച്ച മുറിവിൽ നിന്ന് രക്തം ഒഴുകുന്നത് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ സംഭവിച്ചതിന്റെ പവിത്രവും മതപരവും നിഗൂഢവുമായ അർത്ഥത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുക മാത്രമല്ല, ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. എല്ലാ പര്യായപദങ്ങളിൽ നിന്നും υδωρ, മരണാനന്തര സ്വഭാവം, സംഭവിച്ചതിന്റെ അപ്രസക്തത എന്നിവ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. "കണ്ടവൻ സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞു, അവന്റെ സാക്ഷ്യം സത്യമാണ്, നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കത്തക്കവണ്ണം അവൻ സത്യം സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് അവനറിയാം" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഇത് പരോക്ഷമായി തെളിയിക്കുന്നു. (യോഹന്നാൻ 19:35).

സംഗ്രഹിക്കുന്നുമേൽപ്പറഞ്ഞവ, ഡിഐസിയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഫലമായാണ് യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരണം സംഭവിച്ചതെന്ന് ന്യായമായും അനുമാനിക്കാം. ഹൈപ്പർകോഗുലബിൾ ഘട്ടത്തിൽ മിക്കവാറും. ഈ പാത്തോളജിക്കൽ അവസ്ഥയുടെ വികാസത്തിന് കാരണമായ സാഹചര്യങ്ങൾ പുറകിലെ മൃദുവായ ടിഷ്യൂകൾക്ക് വ്യാപകമായ നാശനഷ്ടവും അവയുടെ കൂടുതൽ ആഘാതവും ആയിരുന്നു, ഇത് കുരിശ് ചുമക്കുമ്പോഴും ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് അതിൽ താമസിച്ചപ്പോഴും സംഭവിച്ചു. ശ്വാസതടസ്സം മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഹൈപ്പോക്സിയ, രക്തനഷ്ടത്തിന്റെയും നിർജ്ജലീകരണത്തിന്റെയും ഫലമായി ഹൈപ്പോവോളീമിയ വർദ്ധിക്കൽ, കുരിശിൽ ശരീരത്തിന്റെ പ്രകൃതിവിരുദ്ധമായ സ്ഥാനം, നഖങ്ങൾ തുളച്ചുകയറുന്ന കൈകാലുകളിൽ നിന്നുള്ള വേദന, ശക്തമായ മാനസിക-വൈകാരിക ആഘാതം എന്നിവ ഡിഐസിയുടെ വികാസത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന അധിക വ്യവസ്ഥകൾ. .

ഈ അനുമാനം സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് നടന്ന സംഭവങ്ങളുടെ മതിയായ വിലയിരുത്തലിന് ഇത് സഹായിക്കും.

അവതരിപ്പിച്ച സ്ഥാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ക്രൂശീകരണത്തോടൊപ്പമുള്ള സംഭവങ്ങൾ സുവിശേഷങ്ങളിൽ പ്രകടമായ മെഡിക്കൽ കൃത്യതയോടെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശാരീരിക കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ചും അങ്ങേയറ്റം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അബാകുമോവ് എം.എം., ഡാനിയേലിയൻ ഷ്.എൻ., റാഡ്ചെങ്കോ യു.എ. പോസ്റ്റ് ട്രോമാറ്റിക് പെരികാർഡിറ്റിസിന്റെ മറ്റ് പ്രതിരോധവും ചികിത്സയും // ശസ്ത്രക്രിയ. ജെ. ഇ.എം. എൻ.ഐ. പിറോഗോവ്. - 2010, N.4. - എസ്. 16 - 20.
2. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ. മൃഗങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച്. / ഓരോ. വി പി കാർപോവ. (സീരീസ് "ക്ലാസിക്സ് ഓഫ് ബയോളജി ആൻഡ് മെഡിസിൻ"). എം.: ബയോമെഡ്ഗിസ്, 1937. - 220 പേ.
3. വോറോബിയോവ് എ.ഐ., ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി വി.എം., വാസിലീവ് എസ്.എ. മുതലായവ. അക്യൂട്ട് വൻതോതിലുള്ള രക്തനഷ്ടവും പ്രചരിപ്പിച്ച ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷൻ // തെറാപ്പിസ്റ്റ്, കമാനം. 1999. നമ്പർ 7. എസ്. 5-12
4. സെർബിനോ ഡി.ഡി., ലൂക്കാസെവിച്ച് എൽ.എൽ. പ്രചരിപ്പിച്ച ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷൻ. - എം. മെഡിസിൻ, 1989. - 256 പേ.
5. മാർച്ചുക്കോവ എസ്. മെഡിസിൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കണ്ണാടിയിൽ - എഡ്. യൂറോപ്യൻ ഹൗസ്, 2003 - 272 പേ.
6. Shvets N.I., Bentsa T.M., Vogel E.A. ഹൈപ്പോവോളമിക് ഷോക്ക്: ക്ലിനിക്ക്, രോഗനിർണയം, അടിയന്തിര നടപടികൾ // മെഡ്. അടിയന്തര സാഹചര്യങ്ങൾ - 2006, V.6 (7) - 88-92.
7. ബാർബെറ്റ് പി., ലെസ് സിൻക് പ്ലേസ് ഡു ക്രൈസ്റ്റ്, രണ്ടാം പതിപ്പ്. പാരീസ്: പ്രൊക്യുർ ഡു കാർമൽ ഡി എൽ "ആക്ഷൻ ഡി ഗ്രേസസ്, 1937.
8. ബാർബെറ്റ് പി: കാൽവരിയിലെ ഒരു ഡോക്ടർ: ഒരു സർജൻ വിവരിച്ച നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ പാഷൻ. വിക്ലോയുടെ പ്രഭു (ട്രാൻസ്). - ഗാർഡൻ സിറ്റി, NY, 1953 - pp 12-18, 37-147, 159-175, 187-208.
9. Belviso M., DeDonno A., Vitale L., Introna Jr F. Positional Asphyxia // Am. ജെ. ഫോറൻസിക് മെഡ്. പത്തോൾ.- 2003 - വാല്യം. 24. N. 3-P. 292-297.
10. ബെർഗ്സ്മ എസ്. യേശു ഹൃദയം തകർന്നാണോ മരിച്ചത്? // ദി കാൽവിൻ ഫോറം - 1948 വാല്യം. 14 - 165.
11. ബ്രണ്ണർ ബി. യേശുക്രിസ്തു പൾമണറി എംബോളിസം മൂലമാണോ മരിച്ചത്? // ജെ. ത്രോംബ്. ഹെമോസ്റ്റാസിസ് - 2005, എൻ.3 - പി. 2130-2131.
12. ബക്ക്ലിൻ ആർ. ക്രിസ്തുവിന്റെ വിചാരണയുടെയും മരണത്തിന്റെയും നിയമപരവും വൈദ്യപരവുമായ വശങ്ങൾ. // മെഡ് സയൻസ് നിയമം - 1970; നമ്പർ 10 - പി.14-26.
13 ഡേവിസ്, സി.ടി. യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം: ഒരു മെഡിക്കൽ വീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിനിവേശം // അരിസ്. മെഡി. - 1965., വാല്യം. 22. - പി.183-187.
14. DePasquale NP, Burch GE: ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയുള്ള മരണം. // ആം. ഹൃദയം. ജെ. - 1963. വാല്യം. 66 - പി. 434-435.
15. ഡെലോഗറി ടി.ജി. പ്രചരിപ്പിച്ച ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷൻ // ഹെമറ്റോളജി - 2010. വാല്യം 5, ഭാഗം 1 - പി.2-12.
16. എഡ്വേർഡ്സ്, ഡബ്ല്യു.ഡി., ഗാബെൽ, ഡബ്ല്യു.ജെ ആൻഡ് ഹോസ്മർ, എഫ്.ഇ. യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ശാരീരിക മരണത്തെക്കുറിച്ച് // ജമാ. – 1986,. വാല്യം 255 (11) - പി. 1455-1463.
17. ജോൺസൺ സി. യേശുവിന്റെ, ക്രിസ്തുവിന്റെ അഭിനിവേശത്തിന്റെയും കുരിശുമരണത്തിന്റെയും മെഡിക്കൽ, കാർഡിയോളജിക്കൽ വശങ്ങൾ // ബോൾ. അസോ. മെഡി. പി.- റിക്കോ - 1978, വാല്യം. 70., N.3 - P. 97-102.
18. ലെബെക്ക്, എ.. നമ്മുടെ കർത്താവായ ജീസസ് ക്രിസ്സിന്റെ അഭിനിവേശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഫിസിയോളജിക്കൽ സ്റ്റഡി. // ദി കാത്തലിക് മെഡിക്കൽ ഗാർഡിയൻ - 1925 വാല്യം.3 - പി.126-136.
19. ലെവി എം, ഹ്യൂഗോ ടെൻ കേറ്റ്. പ്രചരിപ്പിച്ച ഇൻട്രാവാസ്കുലർ കോഗ്യുലേഷൻ // N. ഇംഗ്ലീഷ്. ജെ. മെഡ്. - 1999; വാല്യം. 341-പി.586-592
20. ലംപ്കിൻ ആർ. ക്രിസ്തുവിന്റെ ശാരീരിക കഷ്ടപ്പാടുകൾ // ജെ. മെഡ്. അസി. അല. – 1978, വാല്യം 47 N.8. -പി. 10-47.
21. മസ്ലെൻ എം.ഡബ്ല്യു. മിച്ചൽ പി.ഡി. ക്രൂശീകരണത്തിലെ മരണകാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെഡിക്കൽ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ // J. R. Soc. മെഡി. - 2006; വാല്യം.99 - പി. 185-188.
22. ഒമേറോവിക് ഇ. യേശു മരിച്ചത് "തകർന്ന ഹൃദയം" മൂലമാണോ? // യൂറോപ്പ്. J. ഹൃദയ പരാജയം - 2009 - Vol.11., Iss. 8. - പി. 729-731.
23. Pfeiffer CF, Vos HF, Rea J (eds): Wycliffe Bible Encyclopedia. ചിക്കാഗോ, മൂഡി പ്രസ്സ്, 1975 - പേജ് 149-152, 404-405, 713-723, 1173-1174, 15201523.
24. പ്രിംറോസ് ആർ. ഒരു സർജൻ ക്രൂശീകരണത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നു. // ഹിബ്ബർട്ട് ജെ. - 1949, വാല്യം. 47 - പി.382-388.
25. Retief F.P, Cilliers L. ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രവും രോഗപഠനവും // Afr. മെഡി. ജെ. - 2003, വാല്യം. 9 - പി. 938-941.
26. Retief F.P., Cilliers L. ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം ഒരു മെഡിക്കോ-ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സംഭവമായി // Acta Theologica - 2006, Vol 26, No 2. - P. 294-310.
27. ഷൂൾട്ട് കെ-എസ്. ഡെർ ടോഡ് ജെസു ഇൻ ഡെർ സിച്ച് ഡെർ മോഡേണർ മെഡിസിൻ. // ബെർലിനർ മെഡിസിൻ - 1963; N.7 - S. 177-186.
28. സീലോവ് ബിഎ, തിയഗുര എസ്, ഫസ്റ്റർ വി.ജെ. തകോട്സുബോ കാർഡിയോമയോപ്പതി // ജനറൽ. ഇന്റേൺ. മെഡി. - 2008. - വാല്യം. 23. എൻ. 11. - പി.1904-1908.
29. സ്റ്റീവൻസൺ ഡബ്ല്യു.ജി., ലിൻസൻ ജി.സി., ഹവീനിത്ത് എം.ജി. തുടങ്ങിയവ. മയോകാർഡിയൽ ഇൻഫ്രാക്ഷന് ശേഷമുള്ള മരണത്തിന്റെ സ്പെക്ട്രം: ഒരു നെക്രോപ്സി പഠനം // ആം. ഹാർട്ട് ജെ. - 1989, വാല്യം. 118-പി.1182-1188.
30. Retief F.P., Cilliers L. ക്രിസ്തുവിന്റെ ക്രൂശീകരണം ഒരു മെഡിക്കോ-ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സംഭവമായി / Acta Theologica - 2006, Vol 26, No 2. - P. 294-310.
31. വിജ്ഫെൽസ് എഫ്. കുരിശിലെ മരണം: ടൂറിൻ ആവരണം ഒരിക്കൽ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ശരീരത്തെ പൊതിഞ്ഞിരുന്നോ? // ബ്ര. soc. ടൂറിൻ. ആവരണം. – 2000 വാല്യം. 52., N.3. – പി.23-37.
32. വിൽക്കിൻസൺ ജെ. ജോണിലെ രക്തത്തിന്റെയും വെള്ളത്തിന്റെയും സംഭവം 19.34 // സ്കോട്ട്. ജെ. ദൈവശാസ്ത്രം - 1975 - വാല്യം. 28 - പി. 149-172.
33. സുഗിബെ, എഫ്. ദി ക്രൂസിഫിക്‌ഷൻ ഓഫ് ജീസസ്: എ ഫോറൻസിക് എൻക്വയറി - എം. ഇവാൻസ് പബ്ലിക്., 2005 - 384 പേ.

ഈ വിഷയത്തിൽ രചയിതാവിന്റെ മറ്റ് പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ:

1. ടുമാനോവ് ഇ.വി. രക്ഷകന്റെ മരണത്തിന്റെ മെഡിക്കൽ വശങ്ങൾ // യാഥാസ്ഥിതികതയും ആധുനികതയും. ശാസ്ത്രീയ വസ്തുക്കൾ. conf. - മിൻസ്ക് 2008. - എസ്. 69 - 72.
2. ടുമാനോവ് ഇ.വി. രക്ഷകന്റെ മരണത്തിന്റെ മെഡിക്കൽ വശങ്ങൾ // സിൻഗ്രൽ സർജറി. - 2009. - നമ്പർ 1-2. - പി.23-25.
3. ടുമാനോവ് ഇ.വി. ക്രൂശീകരണത്തിലൂടെയുള്ള വധശിക്ഷ - ചരിത്രം, വൈദ്യം, സുവിശേഷം / ക്രിമിനോളജി, ഫോറൻസിക്സ്, ഫോറൻസിക്സ് എന്നിവയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ // ശേഖരം ശാസ്ത്രീയ പേപ്പറുകൾ- മിൻസ്ക്, "ലോ ആൻഡ് ഇക്കണോമിക്സ്" 2012, - നമ്പർ 1 (31), - എസ്. 197-207.

വധശിക്ഷയുടെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ ഒരു രൂപമാണ് ക്രൂശീകരണം. പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, കുരിശിലേറ്റൽ സമ്പ്രദായത്തെ മറ്റ് സമാനമായ ശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമാണ്.

റോമാക്കാർ തങ്ങളുടെ അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് ഇത്തരത്തിലുള്ള വധശിക്ഷ കടമെടുക്കുകയും പ്രവിശ്യകളിൽ ഇത് പതിവായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രധാനമായും തങ്ങളുടെ പ്രജകളെ ഭയപ്പെടുത്താനും കലാപങ്ങൾ തടയാനും. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് വിനീതനായ ഒരു യഹൂദനെ വധിക്കുന്നത് ക്രൂശീകരണത്തെ സ്ഥിരോത്സാഹത്തിന്റെ പ്രതീകമാക്കുമെന്ന് റോമാക്കാർ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.

10. പേർഷ്യയിലെ കുരിശുമരണം

പല പുരാതന ഭരണാധികാരികളും തങ്ങളുടെ പ്രജകളെ എന്തുചെയ്യരുതെന്ന് കാണിക്കാൻ ക്രൂശിതരൂപം ഉപയോഗിച്ചു. പേർഷ്യൻ രാജാവായ ഡാരിയസ് ഒന്നാമന്റെ (ബിസി 522-486) ​​ഭരണകാലത്ത് ബാബിലോൺ നഗരം പേർഷ്യൻ ഭരണാധികാരികളെ പുറത്താക്കുകയും അവർക്കെതിരെ കലാപം നടത്തുകയും ചെയ്തു (ബിസി 522-521).

ഡാരിയസ് ബാബിലോണിനെതിരെ ഒരു പ്രചാരണം നടത്തുകയും നഗരം ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്തു. പേർഷ്യക്കാർ പ്രതിരോധം തകർത്ത് നഗരത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതുവരെ 19 മാസം നഗരം പ്രതിരോധിക്കപ്പെട്ടു. ഹെറോഡൊട്ടസ് തന്റെ "ചരിത്രങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഡാരിയസ് നഗരത്തിന്റെ മതിലുകൾ നശിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ എല്ലാ കവാടങ്ങളും തകർക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. നഗരം ബാബിലോണിയർക്ക് തിരികെ ലഭിച്ചു, എന്നാൽ കലാപങ്ങൾക്കെതിരെ നഗരവാസികൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ ഡാരിയസ് തീരുമാനിക്കുകയും നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും മുതിർന്ന പൗരന്മാരിൽ 3,000 പേരെ ക്രൂശിക്കാൻ ഉത്തരവിടുകയും ചെയ്തു.

9. ഗ്രീസിലെ കുരിശടികൾ

332-ൽ ബി.സി. പേർഷ്യക്കാർ തങ്ങളുടെ കപ്പലുകളുടെ താവളമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഫൊനീഷ്യൻ നഗരമായ ടയർ പിടിച്ചടക്കി മഹാനായ അലക്സാണ്ടർ. ജനുവരി മുതൽ ജൂലൈ വരെ നീണ്ടുനിന്ന നീണ്ട ഉപരോധത്തിന് ശേഷമാണ് നഗരം പിടിച്ചെടുത്തത്.

അലക്സാണ്ടറുടെ സൈന്യം പ്രതിരോധം തകർത്തതിന് ശേഷം, ടൈറിയൻ സൈന്യം പരാജയപ്പെട്ടു, ചില പുരാതന സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം, ഏകദേശം 6,000 പേർ അന്ന് മരിച്ചു. പുരാതന റോമൻ എഴുത്തുകാരായ ഡയോഡോറസും ക്വിന്റസ് കർട്ടിയസും, ഗ്രീക്ക് സ്രോതസ്സുകളെ പരാമർശിച്ച്, വിജയത്തിനുശേഷം, നഗരവാസികളിൽ നിന്ന് 2,000 യുവാക്കളെ കുരിശിലേറ്റാൻ അലക്സാണ്ടർ ഉത്തരവിട്ടു, കടൽത്തീരത്ത് മുഴുവൻ കുരിശുരൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

8. റോമിലെ കുരിശുമരണം

റോമൻ നിയമമനുസരിച്ച്, ക്രൂശീകരണം പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട വധശിക്ഷയല്ല, ചില കേസുകളിൽ മാത്രമാണ് ഇത് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. കവർച്ചയ്‌ക്കോ കലാപത്തിനോ വേണ്ടി മാത്രമേ അടിമകളെ ക്രൂശിക്കാൻ കഴിയൂ.

രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിൽ റോമൻ പൗരന്മാർക്ക് ആദ്യം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീടുള്ള സാമ്രാജ്യത്വ കാലത്ത്, സാധാരണ പൗരന്മാർ ചില കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് ക്രൂശിക്കപ്പെടാം. പ്രവിശ്യകളിൽ, റോമാക്കാർ കവർച്ചയ്ക്കും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്കും ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട "മനുഷ്യർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ ക്രൂശീകരണം ഉപയോഗിച്ചു (മെറ്റ്‌സ്‌ജറും കൂഗനും, 1993, പേജ്. 141-142).

7. സ്പാർട്ടക്കസിന്റെ ഉദയം

ത്രേസിയൻ വംശജനായ റോമൻ അടിമയായ സ്പാർട്ടക്കസ് ബിസി 73-ൽ കപുവയിലെ ഗ്ലാഡിയേറ്റർ സ്കൂളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. അവനോടൊപ്പം 78 അടിമകൾ കൂടി ഓടിപ്പോയി. സ്പാർട്ടക്കസും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആളുകളും, റോമൻ സമൂഹത്തിലെ അതിസമ്പന്നരായ അംഗങ്ങളുടെ വിദ്വേഷം മുതലെടുക്കുന്നു സാമൂഹിക അനീതി, രാജ്യമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് മറ്റ് അടിമകളെയും ദരിദ്രരെയും അവരുടെ നിരയിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. അവസാനം, സ്പാർട്ടക്കസ് രണ്ട് വർഷത്തോളം റോമിന്റെ യുദ്ധ യന്ത്രത്തെ എതിർത്ത ഒരു സൈന്യത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു.

റോമൻ ജനറൽ ക്രാസ്സസ് കലാപം അടിച്ചമർത്തുകയും, റോമൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൂട്ട കുരിശുമരണം കൊണ്ട് യുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ചു. സ്പാർട്ടക്കസ് കൊല്ലപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആളുകൾ ജീവനുവേണ്ടി പോരാടി വീണു. റോമിൽ നിന്ന് കപ്പുവയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന അപ്പിയൻ വഴിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന 6,000-ത്തിലധികം അടിമകൾ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടു.

6. ക്രൂശീകരണം യഹൂദ പാരമ്പര്യം

അകത്താണെങ്കിലും ഹീബ്രു ബൈബിൾയഹൂദ ശിക്ഷാരീതിയായി പരാമർശിക്കപ്പെടാത്ത ക്രൂശീകരണ സമ്പ്രദായം, ആവർത്തനം (21.22-23) എന്ന വരികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: "മരണയോഗ്യമായ ഒരു കുറ്റകൃത്യം ഒരാളിൽ കണ്ടെത്തുകയും അവനെ കൊല്ലുകയും നിങ്ങൾ അവനെ തൂക്കിക്കൊല്ലുകയും ചെയ്താൽ വൃക്ഷം, അപ്പോൾ അവന്റെ ശരീരം മരത്തിൽ രാത്രി ചെലവഴിക്കരുത്, അന്നുതന്നെ അവനെ അടക്കം ചെയ്യണം.

പ്രാചീന റബ്ബിൻ സാഹിത്യത്തിൽ (മിഷ്ന, സൻഹെഡ്രിൻ 6.4), ഇത് വ്യക്തിയെ വധിച്ചതിന് ശേഷമുള്ള ശരീരത്തിന്റെ പ്രദർശനമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ വീക്ഷണം പുരാതന കുമ്രാൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ (64:8) എഴുതിയതിന് വിരുദ്ധമാണ്, രാജ്യദ്രോഹം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഇസ്രായേല്യനെ തൂക്കിക്കൊല്ലണം, അങ്ങനെ അവൻ മരിക്കും.

കുരിശുമരണത്തിന് ഇരയായവരുടെ എണ്ണം ജൂതചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായത് എബ്രായ എഴുത്തുകാരനായ ഫ്ലേവിയസ് ജോസഫസ് ("പുരാതനങ്ങൾ", 13.14) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു: ജൂഡിയയിലെ രാജാവ് അലക്സാണ്ടർ ജന്നയ് (ബിസി 126-76) 800 ജൂതന്മാരെ ക്രൂശിച്ചു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ എതിരാളികൾ, രാജ്യദ്രോഹത്തിന് കുറ്റക്കാരാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. .

5. നഖങ്ങളുടെ സ്ഥാനം

യേശുവിന്റെ കുരിശുമരണത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളിലും ശിൽപങ്ങളിലും ഇരയുടെ കൈപ്പത്തികൾ ക്രൂശിതരൂപത്തിൽ തറച്ചതാണെന്ന ആശയം പ്രബലമാണ്. എന്നാൽ ഇന്ന് നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാം, അവയിൽ നഖങ്ങളുള്ള ഈന്തപ്പനകൾക്ക് ശരീരത്തിന്റെ ഭാരം താങ്ങാൻ കഴിയില്ല, മിക്കവാറും, നഖങ്ങൾ വിരലുകൾക്കിടയിലുള്ള മാംസത്തിലൂടെ കടന്നുപോകും.

അതിനാൽ, ഇരയുടെ മുകളിലെ കൈകാലുകൾ ക്രോസ്ബാറിൽ കയറുകൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കാം, ഇത് പ്രധാന പിന്തുണ നൽകി. എന്നാൽ അതിലും ലളിതമായ ഒരു പരിഹാരമുണ്ട്. ഈന്തപ്പനകളിലേക്കല്ല, കൈമുട്ടിനും കൈത്തണ്ടയ്ക്കും ഇടയിലാണ് നഖങ്ങൾ ഇടുന്നത്. കൈത്തണ്ടയിലെ എല്ലുകളും ടെൻഡോണുകളും ശരീരത്തിന്റെ ഭാരം താങ്ങാൻ പര്യാപ്തമാണ്.

എന്നാൽ കൈത്തണ്ടയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ദ്വാരങ്ങളെ സംബന്ധിച്ച് ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്: ഇത് സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശുവിന്റെ മുറിവുകളുടെ വിവരണത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, യോഹന്നാൻ 24:39-ൽ യേശുവിന്റെ കൈപ്പത്തികളിൽ ദ്വാരങ്ങളുണ്ടെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. വിവർത്തന പിശകുകളുടെ വിരസവും പ്രവചിക്കാവുന്നതുമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും ഈ വൈരുദ്ധ്യം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

സുവിശേഷ രചയിതാക്കളിൽ ആരും തന്നെ സംഭവങ്ങൾക്ക് നേരിട്ട് സാക്ഷികളായിരുന്നില്ല എന്നതാണ് യാഥാർത്ഥ്യം. സുവിശേഷങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത്, മർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം, എഡി 60-70 കാലഘട്ടത്തിലാണ്. എ.ഡി., യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണത്തിനുശേഷം ഒരു തലമുറ മുഴുവൻ ഇതിനകം മാറിയിരിക്കുമ്പോൾ, അത്തരം വിശദാംശങ്ങളിൽ ഉയർന്ന കൃത്യത പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതില്ല.

4. ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ റോമൻ രീതി

ക്രൂശീകരണത്തിന് ഒരു സാധാരണ രീതിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. റോമൻ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ മാർഗം കുറ്റവാളിയെ ആദ്യം ഒരു ക്രോസ് ബീമിൽ കെട്ടുക എന്നതായിരുന്നു. കുറ്റവാളി മുഴുവൻ കുരിശും വഹിച്ചിട്ടില്ലെന്നും, കുരിശിലേറ്റിയ സ്ഥലത്തേക്ക് ഒരു ക്രോസ് ബീം മാത്രമേ കൊണ്ടുപോകേണ്ടതായിരുന്നുവെന്നും, നിലത്ത് കുഴിച്ചെടുത്ത തൂണുകൾ നിരവധി വധശിക്ഷകൾക്കായി വീണ്ടും ഉപയോഗിച്ചുവെന്നും സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഇത് പ്രായോഗികവും ലാഭകരവുമായിരുന്നു. എബ്രായ ചരിത്രകാരനായ ജോസീഫസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എ.ഡി.

തുടർന്ന് കുറ്റവാളിയെ വസ്ത്രം അഴിച്ച് ആണിയും കയറും ഉപയോഗിച്ച് പോസ്റ്റിൽ ബീം ഘടിപ്പിച്ചു. കുറ്റവാളിയുടെ കാലുകൾ നിലത്തു വീഴുന്നതുവരെ കയറിലെ ബീം മുകളിലേക്ക് വലിച്ചു. ചിലപ്പോൾ അതിനു ശേഷം കാലുകൾ കെട്ടുകയോ ആണിയടിക്കുകയോ ചെയ്തു.

ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടയാൾ വളരെക്കാലം കഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ആരാച്ചാർക്ക് അവന്റെ മരണം വേഗത്തിലാക്കാൻ അവന്റെ കാലുകൾ ഒടിക്കും. യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ (19.33-34) ഒരു റോമൻ പട്ടാളക്കാരൻ യേശു കുരിശിലിരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ പാർശ്വത്തിൽ കുന്തം കൊണ്ട് തുളച്ചതായി പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് മരണം ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഒരു ആചാരമാണ്.

3. മരണകാരണങ്ങൾ

ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ചമ്മട്ടിയുടെ ഘട്ടത്തിൽ പോലും കുറ്റവാളി മരിക്കാനിടയുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് അസ്ഥിയോ ഈയത്തിന്റെ നുറുങ്ങുകളോ ഉപയോഗിച്ച് ചാട്ടവാറടി ഉപയോഗിച്ചാൽ. ഒരു ചൂടുള്ള ദിവസത്തിലാണ് ക്രൂശീകരണം നടന്നതെങ്കിൽ, വിയർപ്പിൽ നിന്നുള്ള ദ്രാവക നഷ്ടം, ചമ്മട്ടി, പരിക്കുകൾ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള രക്തനഷ്ടവും ഹൈപ്പോവോളമിക് ഷോക്ക് മൂലമുള്ള മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം. ഒരു തണുത്ത ദിവസത്തിലാണ് വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയതെങ്കിൽ, പ്രതി ഹൈപ്പോഥർമിയ ബാധിച്ച് മരിക്കാനിടയുണ്ട്.

എന്നാൽ മരണത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങൾ നഖത്തിൽ നിന്നുള്ള മുറിവുകളോ രക്തസ്രാവമോ ആയിരുന്നില്ല. ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് ശരീരത്തിന്റെ സ്ഥാനം ശ്വാസംമുട്ടലിന്റെ ക്രമാനുഗതവും വേദനാജനകവുമായ പ്രക്രിയ നൽകി. ഇന്റർകോസ്റ്റൽ പേശികളും ശ്വസന പ്രക്രിയയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഡയഫ്രവും ക്രമേണ ക്ഷീണിക്കുകയും ദുർബലമാവുകയും ചെയ്തു. വധശിക്ഷയുടെ ദൈർഘ്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം ഇരയ്ക്ക് ശ്വസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ പ്രക്രിയ വേഗത്തിലാക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായിരുന്നു കാലുകൾ തകർക്കുക.

2. മെഡിക്കൽ വിദഗ്ധരിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ

ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ഇരയുടെ അസ്ഥികളുടെ വിശകലനം, ഇസ്രായേലി പര്യവേക്ഷണ ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച, ക്രൂശീകരണ രീതി കാണിച്ചു, അത് പെയിന്റിംഗുകളിൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കാണിക്കൂ. സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകൾ. ഈ രീതി ഉപയോഗിച്ച്, കുതികാൽ അസ്ഥികൾ നഖം വെച്ചതായി അസ്ഥി പരിക്കുകൾ കാണിച്ചു.

കുരിശുമരണത്തിന്റെ പല ചിത്രങ്ങളിലും നാം കാണുന്ന പരമ്പരാഗത കാലുകളുടെ സ്ഥാനത്തിനുപകരം, "ഇരയുടെ കാലുകൾ കുരിശിന്റെ ലംബ തൂണിൽ ഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു, ഓരോ വശത്തും, അവരുടെ കുതികാൽ എല്ലുകൾ തുളച്ചുകയറുകയായിരുന്നു" എന്ന് ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഒരു നഖം കൊണ്ട്."

നഖങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടവരുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ കണ്ടെത്തുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും ഈ പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയനായ മനുഷ്യന്റെ ബന്ധുക്കൾ, കാൽക്കനിയസ് നശിപ്പിക്കാതെ, അടികൊണ്ട് സാധാരണയായി വളയുന്ന നഖങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. "കുതികാൽ കൂടുതൽ കേടുപാടുകൾ വരുത്താനുള്ള ഈ വിമുഖത [അസ്ഥിയിൽ ഒരു നഖം ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, ഇത് ക്രൂശീകരണ രീതി കണ്ടെത്താനുള്ള സാധ്യതയിലേക്ക് നയിച്ചു."

1. കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയുടെ കുരിശിലേറ്റൽ നിർത്തലാക്കൽ

റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലെ ക്രിസ്തുമതം ഒരു അത്ഭുതകരമായ പരിവർത്തനത്തിന് വിധേയമായി. യഹൂദ മതത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയായി ഇത് ആരംഭിച്ചു, നിയമവിരുദ്ധമായ ഒരു ആരാധനയായി വളർന്നു, സ്വയം സഹിഷ്ണുത നേടി, ഭരണകൂടം സ്പോൺസർ ചെയ്യുന്ന മതമായി വളർന്നു, ഒടുവിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന മതമായി.

റോമൻ ചക്രവർത്തി കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ദി ഗ്രേറ്റ് (272-337 AD) 313 AD ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തോട് സഹിഷ്ണുത സ്ഥാപിക്കുകയും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് എല്ലാ നിയമപരമായ അവകാശങ്ങളും നൽകുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് മിലാൻ ശാസന പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ നിർണായക നടപടി ക്രിസ്തുമതത്തെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക മതമായി മാറാൻ സഹായിച്ചു.

പീഡനത്തിന്റെയും വധശിക്ഷയുടെയും ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ക്രൂശീകരണത്തിനുശേഷം, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ആരാധനയെ ഉദ്ധരിച്ച് കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ചക്രവർത്തി 337-ൽ ഇത് നിർത്തലാക്കി.

പ്രത്യേകിച്ച് എന്റെ ബ്ലോഗ് സൈറ്റിന്റെ വായനക്കാർക്ക് - listverse.com എന്ന സൈറ്റിന്റെ ലേഖനം അനുസരിച്ച്

പി.എസ്. എന്റെ പേര് അലക്സാണ്ടർ. ഇത് എന്റെ വ്യക്തിപരവും സ്വതന്ത്രവുമായ പദ്ധതിയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ലേഖനം ഇഷ്ടപ്പെട്ടെങ്കിൽ എനിക്ക് വളരെ സന്തോഷമുണ്ട്. സൈറ്റിനെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? നിങ്ങൾ അടുത്തിടെ തിരയുന്ന പരസ്യത്തിനായി താഴെ നോക്കുക.

പകർപ്പവകാശ സൈറ്റ് © - ഈ വാർത്തസൈറ്റിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതും ബ്ലോഗിന്റെ ബൗദ്ധിക സ്വത്തായതുമാണ്, പകർപ്പവകാശത്താൽ പരിരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉറവിടത്തിലേക്കുള്ള സജീവ ലിങ്ക് ഇല്ലാതെ എവിടെയും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ല. കൂടുതൽ വായിക്കുക - "കർതൃത്വത്തെക്കുറിച്ച്"

നിങ്ങൾ ഇത് അന്വേഷിക്കുകയാണോ? ഒരുപക്ഷേ ഇത്രയും കാലം നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തത് ഇതാണോ?