ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ ചുരുക്കത്തിൽ. എന്താണ് ഒരു പരീക്ഷണം? ലോകത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിത്രം എന്താണ്

വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവെന്ന് മിക്കവരും സമ്മതിക്കുന്നു. ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ജീവിതത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്. എന്നാൽ എന്താണ് ശാസ്ത്രം? സാധാരണവും കലാപരവും മതപരവും മറ്റും പോലുള്ള അറിവുകളിൽ നിന്ന് ഇത് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഈ ചോദ്യത്തിന് വളരെക്കാലമായി ഉത്തരം ലഭിച്ചു. പുരാതന തത്ത്വചിന്തകർ പോലും യഥാർത്ഥ അറിവും മാറ്റാവുന്ന അഭിപ്രായവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തേടുകയായിരുന്നു. പോസിറ്റിവിസത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ പ്രശ്നം എന്ന് നാം കാണുന്നു. വിശ്വസനീയമായ അറിവിന്റെ രസീത് ഉറപ്പുനൽകുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം അറിവുകളെ അശാസ്ത്രീയമായതിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു രീതി കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ചിലരുണ്ട് പൊതു സവിശേഷതകൾ, അത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കും.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകത അതിന്റെ കൃത്യതയല്ല, കാരണം സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ, പൊതുഭരണത്തിൽ കൃത്യത ഉപയോഗിക്കുന്നു. അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളുടെ ഉപയോഗം പ്രത്യേകമല്ല, കാരണം ശാസ്ത്രം തന്നെ വിഷ്വൽ ഇമേജുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സൈദ്ധാന്തിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു സംവിധാനമായി ശാസ്ത്രം നിലനിൽക്കുന്നു എന്നതാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകത. ഇനിപ്പറയുന്ന രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് ലഭിക്കുന്ന ഒരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച അറിവാണ് സിദ്ധാന്തം:

1. സാർവത്രികവൽക്കരണം- നിരീക്ഷിക്കപ്പെടാത്തവ ഉൾപ്പെടെ സാധ്യമായ എല്ലാ കേസുകളിലേക്കും പരീക്ഷണത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട പൊതുവായ നിമിഷങ്ങളുടെ വിപുലീകരണം. ( « എല്ലാംചൂടാക്കുമ്പോൾ ശരീരം വികസിക്കുന്നു.

2. ആദർശവൽക്കരണം- നിയമങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ, അനുയോജ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ല.

3. ആശയവൽക്കരണം- നിയമങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ, കടമെടുത്ത ആശയങ്ങൾ മറ്റ് സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ നിന്ന്കൃത്യമായ അർത്ഥവും അർത്ഥവും ഉള്ളത്.

ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അവ പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കിടയിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള, ആവശ്യമായ അവശ്യ ബന്ധങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന അനുഭവത്തിന്റെ പൊതുവൽക്കരണങ്ങളാണ്.

തുടക്കത്തിൽ, അനുഭവപരമായ ഡാറ്റയുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ( അറിവിന്റെ അനുഭവപരമായ തലം) സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ അനുമാനങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് (ആരംഭം സൈദ്ധാന്തിക തലംഅറിവ്). ഒരു സിദ്ധാന്തം കൂടുതലോ കുറവോ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടതും എന്നാൽ തെളിയിക്കപ്പെടാത്തതുമായ അനുമാനമാണ്. സിദ്ധാന്തം- ഇത് തെളിയിക്കപ്പെട്ട ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ്, ഇത് ഒരു നിയമമാണ്.

തൽക്കാലം നിരീക്ഷണങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും അവലംബിക്കാതെ, ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കാനും പുതിയ പ്രതിഭാസങ്ങൾ പ്രവചിക്കാനും നിയമങ്ങൾ സാധ്യമാക്കുന്നു. നിയമങ്ങൾ അവയുടെ വ്യാപ്തി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, ക്വാണ്ടം മെക്കാനിക്‌സിന്റെ നിയമങ്ങൾ മൈക്രോവേൾഡിന് മാത്രമേ ബാധകമാകൂ.

ശാസ്ത്രീയ അറിവ് മൂന്ന് രീതിശാസ്ത്രപരമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (അല്ലെങ്കിൽ തത്വങ്ങൾ):

· റിഡക്ഷനിസം- താഴ്ന്ന നിലകളുടെ നിയമങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമായ രൂപീകരണങ്ങളുടെ ഗുണപരമായ മൗലികത വിശദീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം;

· പരിണാമവാദം- എല്ലാ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും സ്വാഭാവിക ഉത്ഭവത്തിന്റെ അവകാശവാദം;

· യുക്തിവാദം- യുക്തിഹീനതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, അറിവ് തെളിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, മറിച്ച് വിശ്വാസം, അവബോധം മുതലായവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ഈ തത്വങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തെ മതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു:

a) സുപ്രനാഷണൽ, കോസ്മോപൊളിറ്റൻ;
b) അവൾ ഏകയാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു;
c) ശാസ്ത്രീയ അറിവ് വ്യക്തിപരമാണ്;
d) ശാസ്ത്രം പ്രകൃതിയിൽ തുറന്നതാണ്, അതിന്റെ അറിവ് നിരന്തരം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അനുബന്ധം മുതലായവ.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ, അനുഭവപരവും സൈദ്ധാന്തിക തലങ്ങൾ. അവർ വഴിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രീതികൾ, വേർതിരിച്ചെടുത്ത വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വിഷയ-ഉപകരണ പ്രവർത്തനം, നിരീക്ഷണങ്ങൾ, പരീക്ഷണങ്ങൾ, ശേഖരണം, വിവരണം, ശാസ്ത്രീയ ഡാറ്റയുടെയും വസ്തുതകളുടെയും ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ എന്നിവയാണ് അനുഭവതലം. പൊതുവെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളായി സെൻസറി കോഗ്നിഷനും ചിന്തയും ഉണ്ട്. സൈദ്ധാന്തിക തലം എല്ലാ ചിന്തകളല്ല, മറിച്ച് ആന്തരികവും ആവശ്യമായ വശങ്ങൾ, കണക്ഷനുകൾ, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സത്ത, നേരിട്ടുള്ള ധാരണയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണ്.

അനുഭവ രീതികളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

നിരീക്ഷണം - വ്യവസ്ഥാപിതമായി, വ്യവസ്ഥാപിതമായി അനുമാനം പരിശോധിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;

അളവ് - പ്രത്യേക തരംനിരീക്ഷണം, അതിൽ വസ്തുവിന്റെ അളവ് സ്വഭാവം നൽകിയിരിക്കുന്നു;

· മോഡലിംഗ് - നേരിട്ടുള്ള പരീക്ഷണാത്മക ഗവേഷണം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതോ അസാധ്യമോ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു തരം പരീക്ഷണം.

TO സൈദ്ധാന്തിക രീതികൾശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഉൾപ്പെടുന്നു:

· ഇൻഡക്ഷൻ - വ്യക്തിഗത വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ നിന്ന് പൊതുവായ അറിവിലേക്ക് മാറുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി (ഇൻഡക്ഷൻ തരങ്ങൾ: സാമ്യം, മോഡൽ എക്സ്ട്രാപോളേഷൻ, സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ രീതി മുതലായവ);

കിഴിവ് - ഒരു രീതി സാധാരണയായി ലഭ്യമാവുന്നവ(ആക്സിമുകൾ) മറ്റ് പ്രസ്താവനകൾ യുക്തിസഹമായ രീതിയിൽ (പൊതുവായത് മുതൽ പ്രത്യേകം വരെ) കുറയ്ക്കുന്നു.

മറ്റ് രീതികൾക്കൊപ്പം, അറിവിന്റെ ചരിത്രപരവും യുക്തിസഹവുമായ രീതികൾ ശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഒരു വസ്തുവിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണ് ചരിത്രപരമായ രീതി, പുനരുൽപാദനം ചരിത്ര പ്രക്രിയഅതിന്റെ യുക്തി വെളിപ്പെടുത്താൻ.

ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടങ്ങളിൽ പഠിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു വസ്തുവിന്റെ വികാസത്തിന്റെ യുക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതാണ് ലോജിക്കൽ രീതി, കാരണം ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടങ്ങളിൽ ഒബ്ജക്റ്റ് അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസം കംപ്രസ് ചെയ്ത രൂപത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു (ഒന്റോജെനിസിസ് ഫൈലോജെനിയെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു).

ശാസ്ത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടാത്ത എന്ത് അറിവാണ് ഒരാൾക്കുള്ളത്?

അതൊരു നുണയോ, ഭ്രമമോ, അറിവില്ലായ്മയോ, സങ്കൽപ്പമോ? എന്നാൽ ശാസ്ത്രം തെറ്റല്ലേ? ഫാന്റസിയിലും ചതിയിലും ചില സത്യങ്ങൾ ഇല്ലേ?

ശാസ്ത്രത്തിന് ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ഒരു വിഭജന മേഖലയുണ്ട്.

a) ശാസ്ത്രവും ഫാന്റസിയും. ജൂൾസ് വെർൺ - 108 ആശയങ്ങളിൽ 64 എണ്ണം യാഥാർത്ഥ്യമായി അല്ലെങ്കിൽ ഉടൻ യാഥാർത്ഥ്യമാകും, 32 തത്വത്തിൽ പ്രായോഗികമാണ്, 10 തെറ്റാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. (എച്ച്ജി വെൽസ് - 86-ൽ നിന്ന് - 57, 20, 9; അലക്സാണ്ടർ ബെലിയേവ് - യഥാക്രമം 50-ൽ - 21, 26, 3.)

b) ശാസ്ത്രവും സംസ്കാരവും. നിലവിൽ, ശാസ്ത്രത്തിനെതിരായ വിമർശനങ്ങൾ വിന്യസിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ശാസ്ത്രജ്ഞരെ കുറിച്ച് ചരിത്രകാരനായ ഗിലാൻസ്‌കി ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: “അവരുടെ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, അവർ അതിമനോഹരമായ പൂക്കളെ സസ്യശാസ്‌ത്രമായും കാലാവസ്ഥാ ശാസ്ത്രമായും സൂര്യാസ്തമയത്തിന്റെ സൗന്ദര്യമാക്കി മാറ്റും.”

ശാസ്ത്രം ലോകത്തിന്റെ സമ്പത്തിനെ ഏകതാനമായ ആവർത്തനത്തിലേക്ക് ചുരുക്കുകയും പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവ് ഇല്ലാതാക്കുകയും അതിന്റെ മേൽ ആധിപത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഇല്യ പ്രിഗോജിൻ വാദിക്കുന്നു. ഫെയറബെൻഡ്: "ശാസ്ത്രം എന്നത് ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ദൈവശാസ്ത്രമാണ്, പൊതുവായതിനെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ശാസ്ത്രം കാര്യങ്ങളെ പരുക്കനാക്കുന്നു, സാമാന്യബുദ്ധി, ധാർമ്മികത എന്നിവയെ എതിർക്കുന്നു. എഴുത്ത്, രാഷ്ട്രീയം, പണം എന്നിവയിലൂടെയുള്ള വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത ബന്ധങ്ങളോടെ ജീവിതം തന്നെ ഇതിന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ശാസ്ത്രം ധാർമ്മികതയ്ക്ക് വിധേയമാകണം.

ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് മാത്രമേ ന്യായമായി കണക്കാക്കാവൂ. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും വഴിയും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അവകാശത്തെ മാനവികത സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, അതിന്റെ ഫലം ആസ്വദിക്കുന്നവന് വിമർശനത്തിന് ധാർമ്മിക അവകാശമില്ല. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസമില്ലാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം ഇതിനകം തന്നെ അചിന്തനീയമാണ്. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാൻ, സമൂഹം ശാസ്ത്രത്തെ തന്നെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിരാകരണം ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ അധഃപതനമാണ്, മൃഗങ്ങളുടെ അവസ്ഥയിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിച്ചുവരവ്, ഒരു വ്യക്തി സമ്മതിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.

അതിനാൽ അറിവ് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപം ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനമാണ്, അതിന് സങ്കീർണ്ണമായ ഘടനയുണ്ട്, അതിന്റേതായ പ്രത്യേകത, ശാസ്ത്രത്തെ ഉയർത്തുന്നു, അതിന്റെ അറിവിനെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം ശാസ്ത്രത്തെ വ്യക്തിയിൽ നിന്നും ധാർമ്മികതയിൽ നിന്നും സാമാന്യബുദ്ധിയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തിന് അശാസ്ത്രീയതയുമായി അഭേദ്യമായ അതിരുകളില്ല, മനുഷ്യനാകാതിരിക്കാൻ അവ ഉണ്ടാകരുത്.

ചോദ്യങ്ങൾ അവലോകനം ചെയ്യുക:

1. പുരാതന കാലത്തെ ഭൗതികവാദികൾ ബോധത്തിന്റെയും ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എങ്ങനെ കാണിച്ചു?

2. ബോധത്തിന്റെയും ഭൗതിക വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഗുണപരമായ വ്യത്യാസം എന്താണ്?

3. ആദർശത്തെ എങ്ങനെ നിർവചിക്കാം, അത് മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?

4. ബോധം പദാർത്ഥവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? സാധ്യമായ ഉത്തരങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

5. എന്താണ് സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രശ്നം?

6. എന്താണ് സൈക്കോഫിസിക്കൽ പ്രശ്നം?

7. വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം വിശ്വസിക്കുന്നത് എല്ലാ ദ്രവ്യങ്ങൾക്കും ദ്രവ്യത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്തമായ വികാസം ഉള്ള ഒരു സ്വത്ത് ഉണ്ടെന്നും ഉയർന്ന തലത്തിൽ മനുഷ്യ ബോധമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്താണ് ഈ സ്വത്ത്?

8. വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദത്തിലെ ഏത് പ്രശ്‌നമാണ് വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദത്തിലെ പ്രതിഫലന സിദ്ധാന്തം പരിഹരിക്കേണ്ടത്?

9. പ്രതിഫലന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ സ്വീകാര്യതയോടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദത്തിൽ ബോധത്തിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ എന്ത് പ്രശ്നം ഉയർന്നുവരുന്നു?

10. എന്തുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യരിൽ മാത്രം ബോധം ഉണ്ടായത്? അത് സംഭവിച്ചുകൂടായിരുന്നോ?

11. ചിന്തയും സംസാരവും ഒന്നാണ്, വാക്കുകളില്ലാതെ ചിന്തയില്ല എന്ന് പറയാൻ കഴിയുമോ? മൃഗങ്ങൾക്ക് മനസ്സുണ്ടോ?

12. എന്താണ് ഉപബോധമനസ്സ്?

13. മനുഷ്യമനസ്സിലെ അബോധാവസ്ഥ എന്താണ്?

14. മനുഷ്യമനസ്സിലെ "അതിബോധം" എന്താണ്?

15. എന്താണ് പാരാ സൈക്കോളജി?

16. എന്താണ് ടെലിപതി?

17. എന്താണ് ടെലികൈനിസിസ്?

18. എന്താണ് ക്ലെയർവോയൻസ്?

19. എന്താണ് മാനസിക മരുന്ന്?

20. എന്താണ് അറിവ്?

21. എലിറ്റിക്‌സ് (പാർമെനിഡസും സെനോയും) അറിവിലെ ഏത് പ്രശ്‌നമാണ് കണ്ടെത്തിയത്, അവർ എന്ത് പരിഹാരമാണ് നിർദ്ദേശിച്ചത്?

22. അജ്ഞേയവാദികൾ ഏത് ചോദ്യത്തിന് നെഗറ്റീവ് ഉത്തരം നൽകുന്നു?

23. നമുക്ക് അറിവിന്റെ രണ്ട് ഉറവിടങ്ങളുണ്ട്. ഒരു ഉറവിടം മനസ്സാണ്, മറ്റൊന്ന് - വികാരങ്ങൾ, സംവേദനങ്ങൾ. വിശ്വസനീയമായ അറിവിന്റെ ഉറവിടം എന്താണ്?

24. ആർ. ഡെസ്കാർട്ടിന്റെ ഏത് ആശയത്തിൽ നിന്നാണ് ഡി. ലോക്കിന്റെ ഭൗതിക സംവേദനവാദവും ഡി. ബെർക്ക്‌ലിയുടെ ആത്മനിഷ്ഠ-ആദർശവാദ സെൻസേഷനലിസവും പിന്തുടരുന്നത്?

26. നമ്മുടെ സംവേദനങ്ങൾ കാര്യങ്ങളുടെ പ്രതീകങ്ങളാണെന്ന് ജി. ഹെൽംഹോൾട്ട്സ് വിശ്വസിച്ചു (എല്ലാം സമാനമല്ല), ജി.വി. പ്ലെഖനോവ് സംവേദനങ്ങളെ ഹൈറോഗ്ലിഫുകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു (അല്പം സമാനമാണ്), വി.ഐ. ലെനിൻ അവയെ വസ്തുക്കളുടെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളുടെ പകർപ്പുകൾ എന്ന് വിളിച്ചു (വളരെ സമാനമാണ്). ആരാണ് സത്യത്തോട് കൂടുതൽ അടുത്തത്?

27. “ഒരു കൈ തണുത്തതാണ്, മറ്റേത് ചൂടാണ്, ഞങ്ങൾ അവയെ സാധാരണ വെള്ളത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തുന്നു. ഒരു കൈ ചൂടും മറ്റേ കൈ തണുപ്പും അനുഭവപ്പെടുന്നു. ശരിക്കും എന്താണ് വെള്ളം? - ഡി ബെർക്ക്ലി ചോദിക്കുന്നു.
ഏത് ദാർശനിക പ്രശ്നംഅവരെ ഏൽപ്പിച്ചോ?

28. സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യമായ ഓപ്ഷനുകൾ എന്തൊക്കെയാണ്, എങ്കിൽ നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്അറിവിന്റെ കത്തിടപാടുകളെക്കുറിച്ചും ഈ അറിവ് എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്?

29. പുരാതന ഭൗതികവാദികൾ സത്യം മനസ്സിലാക്കിയത് എങ്ങനെ?

30. മെറ്റാഫിസിഷ്യൻമാരും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവാദികളും തമ്മിൽ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കണം?

31. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദികൾ സത്യത്താൽ എന്താണ് മനസ്സിലാക്കിയത്? സത്യത്തിന്റെ ഏത് വശമാണ് അവർ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത്?

32. വൈരുദ്ധ്യാത്മക ഭൗതികവാദം എന്താണ് സത്യമായി കണക്കാക്കുന്നത്? സത്യത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗത്തേക്കാണ് അദ്ദേഹം വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്?

33. പ്രായോഗികവാദികൾക്കുള്ള സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്താണ്? സത്യത്തിന്റെ ഏത് വശമാണ് അദ്ദേഹം പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നത്?

34. നമ്മുടെ അറിവിന്റെ ഏത് വശമാണ് യുക്തിരാഹിത്യം വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്?

35. ആത്മനിഷ്ഠമായ ആദർശവാദത്തിൽ സത്യത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം എന്താണ്? സത്യത്തിന്റെ ഏത് വശമാണ് അതിശയോക്തിപരം?

36. സാമ്പ്രദായികവാദത്തിൽ സത്യമായി കണക്കാക്കുന്നത് എന്താണ്? സത്യത്തിന്റെ ഏത് വശമാണ് ഊന്നിപ്പറയുന്നത്?

37. സത്യത്തിന്റെ ഏത് നിർവചനം ശരിയാണെന്ന് കണക്കാക്കാം?

39. അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ശാസ്ത്രത്തിന് മാത്രമാണോ?

40. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഏത് രൂപത്തിലാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്?

41. എന്താണ് ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തം?

42. സോവിയറ്റ് സൈക്കോളജിസ്റ്റ് പി.പി. ഭക്ഷണം കാണുമ്പോൾ മൃഗങ്ങളുടെ ചിരിയിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ പുഞ്ചിരിയുടെ ഉത്ഭവം ബ്ലോൻസ്കി വിശദീകരിച്ചു. എന്ത് ശാസ്ത്രീയ തത്വമാണ് അദ്ദേഹം പിന്തുടരുന്നത്?

43. ശാസ്ത്രീയ അറിവും മതപരവും കലാപരവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്?

44. ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ, അനുഭവപരവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ തലങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവർ വഴിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രീതികൾ, വേർതിരിച്ചെടുത്ത വസ്തുക്കളുടെ സ്വഭാവം എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നു.
അത് ഏത് തലത്തിൽ പെടുന്നു?

- വസ്തുതകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം (ഉദാഹരണത്തിന്, സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ, ധാതു സാമ്പിളുകൾ മുതലായവയുടെ വർഗ്ഗീകരണം);
- പഠിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്ര മാതൃകയുടെ സൃഷ്ടി?

45. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രീതികളിൽ ഇൻഡക്ഷനും ഡിഡക്ഷനും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവരുടെ വ്യത്യാസം എന്താണ്?

46. ​​നുണകൾ, വ്യാമോഹങ്ങൾ, ഫാന്റസികൾ എന്നിവയിൽ എന്തെങ്കിലും ശാസ്ത്രീയമാണോ?

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെയും ഈ ലോകത്തിലെ തന്നെയും മനസ്സിലാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക തരം മനുഷ്യ പ്രവർത്തനമാണ് വിജ്ഞാനം. "വിജ്ഞാനം, പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക-ചരിത്ര സമ്പ്രദായം, അറിവ് നേടുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയ, അതിന്റെ നിരന്തരമായ ആഴം, വികാസം, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ 4."

ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് മാസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നു വ്യത്യസ്ത വഴികൾ, അവയിൽ രണ്ട് പ്രധാനവയുണ്ട്. ആദ്യം (ജനിതകമായി യഥാർത്ഥം) - ലോജിസ്റ്റിക്കൽ -ഉപജീവന മാർഗ്ഗങ്ങൾ, അധ്വാനം, പരിശീലനം. രണ്ടാമത്തേത് - ആത്മീയ (ആദർശം),അതിനുള്ളിൽ വിഷയത്തിന്റെയും വസ്തുവിന്റെയും വൈജ്ഞാനിക ബന്ധം മറ്റു പലതിൽ ഒന്ന് മാത്രമാണ്. അതാകട്ടെ, അറിവിന്റെ പ്രക്രിയയും അതിൽ ലഭിച്ച അറിവും ചരിത്രപരമായ വികസനംഅഭ്യാസവും അറിവും തന്നെ അതിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ കൂടുതൽ വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഓരോ രൂപവും പൊതുബോധം: ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, പുരാണങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയം, മതം മുതലായവ. അറിവിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. സാധാരണയായി, ഇനിപ്പറയുന്നവ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ദൈനംദിന, കളിയായ, പുരാണ, കലാപരമായ-ആലങ്കാരിക, ദാർശനിക, മതപരമായ, വ്യക്തിപര, ശാസ്ത്രീയം. രണ്ടാമത്തേത്, ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, പരസ്പരം സമാനമല്ല, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ ഉണ്ട്.

അറിവിന്റെ ഓരോ രൂപങ്ങളുടെയും പരിഗണനയിൽ ഞങ്ങൾ താമസിക്കില്ല. ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണ വിഷയം ശാസ്ത്രീയ അറിവാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ സവിശേഷതകൾ മാത്രം പരിഗണിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്.

1. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സവിശേഷതകൾ

1. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ് - പ്രകൃതി, സാമൂഹിക (സാമൂഹിക), വിജ്ഞാനത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ, ചിന്ത മുതലായവ. അതിനാൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഓറിയന്റേഷൻ പ്രധാനമായും വിഷയത്തിന്റെ പൊതുവായ, അവശ്യ ഗുണങ്ങളിൽ, അതിന്റെ ആവശ്യമായ സവിശേഷതകളും അമൂർത്തീകരണ സംവിധാനത്തിൽ അവയുടെ പ്രകടനവും. "ശാസ്‌ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സാരാംശം വസ്തുതകളുടെ വിശ്വസനീയമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിലാണ്, അത് ആവശ്യമായതും ക്രമരഹിതമായ പിന്നിൽ, വ്യക്തിയുടെ പിന്നിലുള്ള പൊതുവായതും കണ്ടെത്തുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിവിധ പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും പ്രവചിക്കുന്നു" 5 . വസ്തുനിഷ്ഠ നിയമങ്ങളായി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്ന ആവശ്യമായ, വസ്തുനിഷ്ഠമായ കണക്ഷനുകൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് അങ്ങനെയല്ലെങ്കിൽ, ശാസ്ത്രമില്ല, കാരണം ശാസ്ത്രം എന്ന ആശയം തന്നെ നിയമങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തലിനെ മുൻനിർത്തി, പഠിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു.

2. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഉടനടി ലക്ഷ്യവും ഉയർന്ന മൂല്യവും വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യമാണ്, പ്രാഥമികമായി യുക്തിസഹമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും രീതികളിലൂടെയും മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, ജീവനുള്ള ധ്യാനത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം കൂടാതെയല്ല. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിഷയം പരിഗണിക്കുന്നതിന്റെ "പരിശുദ്ധി" തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി പല സന്ദർഭങ്ങളിലും വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ നിമിഷങ്ങളെ സാധ്യമെങ്കിൽ ഇല്ലാതാക്കുക എന്നതാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഒരു സവിശേഷത. ഐൻസ്റ്റീൻ പോലും എഴുതി: "ഞങ്ങൾ ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്കുക എന്നത് അതിന്റെ സവിശേഷമായ കടമയാണ്" 6 . പ്രക്രിയകളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രതിഫലനം, എന്താണെന്നതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചിത്രം നൽകുക എന്നതാണ് ഇതിന്റെ ചുമതല. അതേസമയം, വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അവസ്ഥയും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന് മുൻവ്യവസ്ഥയും ആണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ജഡത്വം, പിടിവാശി, ക്ഷമാപണം എന്നിവ ഒഴികെ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ക്രിയാത്മക-വിമർശന മനോഭാവമില്ലാതെ രണ്ടാമത്തേത് അസാധ്യമാണ്.

3. ശാസ്ത്രം, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള അറിവുകളേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ, പ്രായോഗികമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ മാറ്റുന്നതിലും യഥാർത്ഥ പ്രക്രിയകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിലും "പ്രവർത്തനത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടി" ആയിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ സുപ്രധാന അർത്ഥം ഫോർമുലയാൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും: "മുന്നറിയിക്കുന്നതിന് അറിയുക, പ്രായോഗികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് മുൻകൂട്ടി കാണുക" - വർത്തമാനകാലത്ത് മാത്രമല്ല, ഭാവിയിലും. ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ പുരോഗതിയും ശാസ്ത്രീയ ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെ ശക്തിയുടെയും പരിധിയുടെയും വർദ്ധനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദീർഘവീക്ഷണമാണ് പ്രക്രിയകളെ നിയന്ത്രിക്കാനും നിയന്ത്രിക്കാനും സാധ്യമാക്കുന്നത്. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഭാവിയെ മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള സാധ്യത മാത്രമല്ല, അതിന്റെ ബോധപൂർവമായ രൂപീകരണവും തുറക്കുന്നു. "പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താവുന്ന വസ്തുക്കളുടെ പഠനത്തിലേക്കുള്ള ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദിശാബോധം (യഥാർത്ഥത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ സാധ്യതയുള്ള, അതിന്റെ ഭാവി വികസനത്തിന്റെ സാധ്യമായ വസ്തുക്കൾ), പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പഠനവും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ഈ സവിശേഷത അതിനെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യന്റെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.

അവശ്യ സവിശേഷത ആധുനിക ശാസ്ത്രംപ്രാക്ടീസ് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയായി അത് മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ മകളിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രം അവന്റെ അമ്മയായി മാറുന്നു. നിരവധി ആധുനിക നിർമ്മാണ പ്രക്രിയകൾ ശാസ്ത്ര ലബോറട്ടറികളിൽ പിറന്നു. അങ്ങനെ, ആധുനിക ശാസ്ത്രം ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുക മാത്രമല്ല, സാങ്കേതിക വിപ്ലവത്തിന് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിജ്ഞാനത്തിന്റെ മുൻനിര മേഖലകളിൽ കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിലെ മഹത്തായ കണ്ടെത്തലുകൾ ഉൽപ്പാദന പ്രക്രിയയുടെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിപ്ലവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു: സമഗ്രമായ ഓട്ടോമേഷനും യന്ത്രവൽക്കരണവും, പുതിയ തരം ഊർജ്ജത്തിന്റെ വികസനം, അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളും വസ്തുക്കളും, നുഴഞ്ഞുകയറ്റം. സൂക്ഷ്മശരീരവും സ്ഥലവും. തൽഫലമായി, സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ ഭീമാകാരമായ വികസനത്തിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ രൂപപ്പെട്ടു.

4. ഒരു ഭാഷയിലെ ഇന്റഗ്രൽ വികസ്വര വ്യവസ്ഥയെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ പരസ്പരവിരുദ്ധ പ്രക്രിയയാണ് ഒരു ഭാഷയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ഒരു ഭാഷയിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ വൈരുദ്ധ്യ പ്രക്രിയയാണ് ലേഖനത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് - പ്രകൃതിദത്ത അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ സ്വഭാവഗുണപരമാണ് (ഗണിതശാസ്ത്രപരമായ പ്രതീകാത്മകത, രാസവസ്തു സൂത്രവാക്യങ്ങൾ മുതലായവ). .P.). ശാസ്ത്രീയ അറിവ് അതിന്റെ മൂലകങ്ങളെ ശരിയാക്കുക മാത്രമല്ല, അവയുടെ സ്വന്തം അടിസ്ഥാനത്തിൽ തുടർച്ചയായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും സ്വന്തം മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കും തത്വങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി അവയെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വികാസത്തിൽ, വിപ്ലവ കാലഘട്ടങ്ങൾ മാറിമാറി വരുന്നു, ഇത് സിദ്ധാന്തങ്ങളിലും തത്വങ്ങളിലും മാറ്റത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ശാസ്ത്ര വിപ്ലവങ്ങൾ, കൂടാതെ പരിണാമപരവും ശാന്തവുമായ കാലഘട്ടങ്ങൾ, ഈ സമയത്ത് അറിവ് ആഴമേറിയതും വിശദമാക്കുന്നതുമാണ്. ശാസ്ത്രം അതിന്റെ ആശയപരമായ ആയുധശേഖരത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ സ്വയം പുതുക്കൽ പ്രക്രിയ ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സൂചകമാണ്.

5. ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ, ഉപകരണങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, മറ്റ് "ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം നിർദ്ദിഷ്ട മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അവ പലപ്പോഴും വളരെ സങ്കീർണ്ണവും ചെലവേറിയതുമാണ് (സിൻക്രോഫാസോട്രോണുകൾ, റേഡിയോ ടെലിസ്കോപ്പുകൾ, റോക്കറ്റ്, ബഹിരാകാശ സാങ്കേതികവിദ്യ മുതലായവ. ). കൂടാതെ, ശാസ്ത്രം, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള അറിവുകളെ അപേക്ഷിച്ച്, ആധുനിക യുക്തി, ഗണിതശാസ്ത്ര രീതികൾ, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത, വ്യവസ്ഥാപിതം, സാങ്കൽപ്പിക- വസ്തുക്കളെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അനുയോജ്യമായ (ആത്മീയ) മാർഗങ്ങളും രീതികളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഡിഡക്റ്റീവ്, മറ്റ് പൊതു ശാസ്ത്രീയ രീതികൾ, രീതികൾ (ഇതിൽ കൂടുതൽ താഴെ കാണുക).

6. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് കർശനമായ തെളിവുകൾ, ലഭിച്ച ഫലങ്ങളുടെ സാധുത, നിഗമനങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യത എന്നിവയാണ്. അതേ സമയം, നിരവധി അനുമാനങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ, പ്രോബബിലിസ്റ്റിക് വിധികൾ മുതലായവ ഉണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ഗവേഷകരുടെ യുക്തിസഹവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ പരിശീലനം, അവരുടെ ദാർശനിക സംസ്കാരം, അവരുടെ ചിന്തയുടെ നിരന്തരമായ പുരോഗതി, അതിന്റെ നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും ശരിയായി പ്രയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവ്. ഇവിടെ പരമപ്രധാനമാണ്.

ആധുനിക രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ആന്തരിക വ്യവസ്ഥാപരമായ സ്വഭാവം, അതിന്റെ ഔപചാരിക സ്ഥിരത, പരീക്ഷണാത്മക സ്ഥിരീകരണം, പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കൽ, വിമർശനത്തോടുള്ള തുറന്ന മനസ്സ്, പക്ഷപാതത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, കാഠിന്യം, എന്നിങ്ങനെ പേരുനൽകിയവയ്ക്ക് പുറമേ, വിവിധ തലത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. മുതലായവ. മറ്റ് തരത്തിലുള്ള അറിവുകളിൽ, പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങൾ (വ്യത്യസ്‌ത അളവുകളിൽ) ഉണ്ടായിരിക്കാം, പക്ഷേ അവിടെ അവ നിർണായകമല്ല.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രത്യേകതകൾ

മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യന്റെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രം എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അവബോധപൂർവ്വം വ്യക്തമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അടയാളങ്ങളുടെയും നിർവചനങ്ങളുടെയും രൂപത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളുടെ വ്യക്തമായ വിശദീകരണം വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമായി മാറുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിവിധ നിർവചനങ്ങൾ, അതും മറ്റ് വിജ്ഞാന രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി നിർണയത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ എന്നിവ ഇതിന് തെളിവാണ്.

എല്ലാത്തരം ആത്മീയ ഉൽപാദനത്തെയും പോലെ ശാസ്ത്രീയ അറിവും മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിന് ആത്യന്തികമായി ആവശ്യമാണ്. വ്യത്യസ്ത തരം അറിവുകൾ ഈ പങ്ക് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിറവേറ്റുന്നു, ഈ വ്യത്യാസത്തിന്റെ വിശകലനം ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ആദ്യത്തേതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ വ്യവസ്ഥയാണ്.

ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ മറ്റൊന്നിലേക്ക് കടന്ന് അതിന്റെ ഘടകങ്ങളായി മാറുമ്പോൾ, വസ്തുക്കളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ സംഘടിത ശൃംഖലയായി ഒരു പ്രവർത്തനത്തെ കണക്കാക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഖനന ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഉൽപന്നമെന്ന നിലയിൽ ഇരുമ്പയിര് ഒരു ഉരുക്ക് നിർമ്മാതാവിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളായി മാറുന്ന ഒരു വസ്തുവായി മാറുന്നു, ഒരു സ്റ്റീൽ നിർമ്മാതാവ് ഖനനം ചെയ്ത ഉരുക്കിൽ നിന്ന് ഒരു പ്ലാന്റിൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന യന്ത്ര ഉപകരണങ്ങൾ മറ്റൊരു ഉൽപാദനത്തിൽ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള മാർഗമായി മാറുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ പോലും - ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വസ്തുക്കളെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന ആളുകൾ, ഒരു പരിധിവരെ പരിശീലനത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും ഫലങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് വിഷയം ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പാറ്റേണുകൾ, അറിവ്, ചില ഉപയോഗത്തിനുള്ള കഴിവുകൾ എന്നിവ നേടുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നു.

ഒരു പ്രാഥമിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ഡയഗ്രം ആയി പ്രതിനിധീകരിക്കാം (ചിത്രം 1).

അരി. 1 പ്രാഥമിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനാപരമായ സവിശേഷതകളുടെ സ്കീം.

ഈ സ്കീമിന്റെ വലതുഭാഗം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയ ഘടനയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു - പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയവുമായുള്ള ഫണ്ടുകളുടെ ഇടപെടലും ചില പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നത് മൂലം ഒരു ഉൽപ്പന്നമായി മാറുന്നതും. ഇടത് ഭാഗം വിഷയ ഘടനയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ പ്രവർത്തന വിഷയം (അതിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, കഴിവുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു), ഉചിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയും ഈ ആവശ്യത്തിനായി ചില പ്രവർത്തന മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാർഗങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ ഘടനകളിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാം, കാരണം അവ രണ്ട് തരത്തിൽ പരിഗണിക്കാം. ഒരു വശത്ത്, മാർഗങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കൃത്രിമ അവയവങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കാം. മറുവശത്ത്, മറ്റ് വസ്തുക്കളുമായി ഇടപഴകുന്ന പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളായി അവയെ കണക്കാക്കാം. സമാനമായ രീതിയിൽ, പ്രവർത്തനങ്ങളെ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളായും വസ്തുക്കളുടെ സ്വാഭാവിക ഇടപെടലായും വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

പ്രവർത്തനങ്ങൾ എപ്പോഴും ചില മൂല്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നത്. മൂല്യം ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "ഇത് അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രവർത്തനം എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്?" "പ്രവർത്തനത്തിൽ എന്താണ് ലഭിക്കേണ്ടത്" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. ലക്ഷ്യമാണ് തികഞ്ഞ ചിത്രംഉൽപ്പന്നം. ഇത് ഉൽ‌പ്പന്നത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്, ഇത് പ്രവർത്തന വിഷയത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്.

പ്രവർത്തനം സാർവത്രികമായതിനാൽ, അതിന്റെ വസ്തുക്കളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന പ്രകൃതിയുടെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമല്ല, വിവിധ സാമൂഹിക ഉപസിസ്റ്റങ്ങളിലും ഈ ഉപസിസ്റ്റങ്ങളിലും സമൂഹത്തിൽ ഇടപഴകുമ്പോൾ “സ്വത്തുക്കൾ” മാറുന്ന ആളുകളും ആകാം. ഒരു അവിഭാജ്യ ജീവിയായി. പിന്നെ, ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, പ്രകൃതിയിലെ മനുഷ്യന്റെ മാറ്റത്തിന്റെ "വസ്തുനിഷ്ഠമായ വശം" ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ, സാമൂഹിക വസ്തുക്കളെ മാറ്റാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പരിശീലനത്തിന്റെ "വസ്തുനിഷ്ഠ വശം". ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു വിഷയമായും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായും പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും.

സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ വശങ്ങൾ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾഅവ വിജ്ഞാനത്തിൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ എടുക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, കഴിവുകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉൾപ്പെടെ, വസ്തുക്കളുടെ പ്രായോഗിക മാറ്റത്തിന്റെ വഴികളെ വിജ്ഞാനം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പ്രവർത്തന വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ആശയം മുഴുവൻ പ്രകൃതിയിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അത് നടപ്പിലാക്കുന്ന പരിശീലനത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെയാണ് കാണുന്നത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന ജനതയുടെ കെട്ടുകഥകളിൽ, പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യശക്തികളോടും അതിന്റെ പ്രക്രിയകളെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളോടും ഉപമിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയാം. പ്രാകൃത ചിന്ത, ബാഹ്യലോകത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുമായും അവയുടെ താരതമ്യത്തെ സ്ഥിരമായി അവലംബിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ നീണ്ട പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ മാത്രമേ അറിവ് വസ്തുനിഷ്ഠ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് നരവംശ ഘടകങ്ങളെ ഒഴിവാക്കാൻ തുടങ്ങുകയുള്ളൂ. ഈ പ്രക്രിയയിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് പ്രയോഗത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസവും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി അധ്വാനത്തിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും മെച്ചപ്പെടുത്തലും വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായതിനാൽ, മുമ്പ് മനുഷ്യൻ നേരിട്ട് നടത്തിയിരുന്ന ആ പ്രവർത്തനങ്ങൾ "പുനർനിർണ്ണയം" ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, ഒരു ഉപകരണത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ ഫലമായി മറ്റൊന്നിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിനുശേഷം മാത്രമേ പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന വസ്തുവിൽ അത് പ്രവർത്തിക്കൂ. അതിനാൽ, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാരണം ഉണ്ടാകുന്ന വസ്തുക്കളുടെ ഗുണങ്ങളും അവസ്ഥകളും മനുഷ്യന്റെ നേരിട്ടുള്ള പരിശ്രമം മൂലമാണെന്ന് തോന്നുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളുടെ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രവർത്തിച്ചു. അതിനാൽ, നാഗരികതയുടെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ചരക്കുകളുടെ ചലനത്തിന് പേശികളുടെ പ്രയത്നം ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ലിവറിന്റെയും ബ്ലോക്കിന്റെയും കണ്ടുപിടുത്തത്തിലൂടെ, ലളിതമായ യന്ത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഈ ശ്രമങ്ങളെ മെക്കാനിക്കൽ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഉദാഹരണത്തിന്, ബ്ലോക്കുകളുടെ ഒരു സിസ്റ്റം ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു ചെറിയ ലോഡ് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു വലിയ ലോഡ് സന്തുലിതമാക്കാൻ സാധിച്ചു, ഒരു ചെറിയ ലോഡിലേക്ക് ഒരു ചെറിയ ഭാരം ചേർത്ത്, ആവശ്യമുള്ള ഉയരത്തിലേക്ക് ഒരു വലിയ ലോഡ് ഉയർത്തുക. ഇവിടെ, ഒരു ഭാരമുള്ള ശരീരം ഉയർത്താൻ, മനുഷ്യപ്രയത്നം ആവശ്യമില്ല: ഒരു ലോഡ് സ്വതന്ത്രമായി മറ്റൊന്ന് നീക്കുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ മെക്കാനിസങ്ങളിലേക്കുള്ള ഈ കൈമാറ്റം പ്രകൃതിശക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മുമ്പ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക പ്രയത്നങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യം ഉപയോഗിച്ച് മാത്രമേ ശക്തികൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവയെ മെക്കാനിക്കൽ ശക്തികളായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ ഉദാഹരണം പ്രയോഗത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബന്ധങ്ങളുടെ "വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കൽ" പ്രക്രിയയുടെ ഒരു അനലോഗ് ആയി വർത്തിക്കും, ഇത് പുരാതന കാലത്തെ ആദ്യത്തെ നഗര നാഗരികതകളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇതിനകം ആരംഭിച്ചു. ഈ കാലയളവിൽ, അറിവ് പ്രാക്ടീസിൻറെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വശത്തെ ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് ക്രമേണ വേർതിരിക്കാനും ഈ വശത്തെ ഒരു പ്രത്യേക സ്വതന്ത്ര യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കാനും തുടങ്ങുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളിലൊന്നാണ് പരിശീലനത്തിന്റെ അത്തരം പരിഗണന.

പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കളെ (അതിന്റെ പ്രാരംഭ അവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു വസ്തു) അനുബന്ധ ഉൽപന്നങ്ങളാക്കി (അവസാന അവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു വസ്തു) പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയ മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം ശാസ്ത്രം സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു. ഈ പരിവർത്തനം എല്ലായ്പ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവശ്യ കണക്ഷനുകൾ, വസ്തുക്കളുടെ മാറ്റത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ, ഈ നിയമങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ മാത്രമേ പ്രവർത്തനം തന്നെ വിജയകരമാകൂ. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം, വസ്തുക്കൾ മാറുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.

പ്രകൃതിയുടെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പ്രവർത്തനം സ്വാഭാവികമായും നിർവ്വഹിക്കുന്നു സാങ്കേതിക ശാസ്ത്രം. സാമൂഹിക വസ്തുക്കളുടെ മാറ്റത്തിന്റെ പ്രക്രിയകൾ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കളെ പ്രവർത്തനത്തിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നതിനാൽ - പ്രകൃതിയുടെ വസ്തുക്കൾ, ഒരു വ്യക്തി (അവന്റെ ബോധാവസ്ഥ), സമൂഹത്തിന്റെ ഉപവ്യവസ്ഥകൾ, സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഐതിഹാസിക വസ്തുക്കൾ മുതലായവ - അവയെല്ലാം ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണ വിഷയങ്ങളാകാം. .

പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന വസ്തുക്കളുടെ പഠനത്തിലേക്കുള്ള ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദിശാബോധം (അതിന്റെ ഭാവി പരിവർത്തനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥമോ സാധ്യമായതോ ആയ വസ്തുക്കൾ), പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ പഠനം ആദ്യത്തേത് പ്രധാന ഗുണംശാസ്ത്രീയ അറിവ്.

ഈ സവിശേഷത അതിനെ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യന്റെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയയിൽ, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കൾ ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് അവയുമായി ഒരുതരം "ഗ്ലൂയിംഗിൽ" എടുക്കുന്നു. കലയിലെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളുടെ ഏത് പ്രതിഫലനവും ഒരേ സമയം ഒരു വസ്തുവിനോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൂല്യ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കലാപരമായ ചിത്രം എന്നത് ഒരു മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മുദ്ര ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വസ്തുവിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ് മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ, പ്രതിഫലിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളിലേക്ക് ലയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ഇടപെടൽ ഒഴിവാക്കുക എന്നാൽ നശിപ്പിക്കുക എന്നാണ് കലാപരമായ ചിത്രം. എന്നിരുന്നാലും, ശാസ്ത്രത്തിൽ, അറിവ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച അറിവിന്റെ നേരിട്ട് ഭാഗമല്ല (ന്യൂട്ടന്റെ നിയമങ്ങൾ ന്യൂട്ടൺ ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും വെറുക്കുന്നതും വിലയിരുത്താൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, റെംബ്രാൻഡിന്റെ റെംബ്രാൻഡിന്റെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടവരോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവം എന്നിവയിൽ വ്യക്തിത്വം ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ; ഒരു മികച്ച കലാകാരൻ വരച്ച ഒരു ഛായാചിത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സ്വയം ഛായാചിത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു).

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വിഷയത്തിലും വസ്തുനിഷ്ഠമായ പഠനത്തിലും ശാസ്ത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞവ, തീർച്ചയായും, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ വ്യക്തിപരമായ നിമിഷങ്ങളും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും ശാസ്ത്രീയ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നില്ലെന്നും അതിന്റെ ഫലങ്ങളെ ബാധിക്കില്ലെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ പ്രക്രിയ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുവിന്റെ സവിശേഷതകളാൽ മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സ്വഭാവമുള്ള നിരവധി ഘടകങ്ങളാൽ കൂടിയാണ്.

ശാസ്ത്രത്തെ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ തരം മാറുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ അവതരണത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, ശാസ്ത്രത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കാണാനുള്ള വഴികൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നതും അതിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നതുമായ ചിന്താരീതികൾ എന്നിവ കണ്ടെത്താനാകും. ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ മാറുന്നു. ശരിയായ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വിവിധ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഘടകങ്ങളുടെ ഉൾപ്പെടുത്തലായി ഈ ആഘാതത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഏതൊരു വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയയിലും വസ്തുനിഷ്ഠവും ആത്മനിഷ്ഠവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രസ്താവനയും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മനുഷ്യ ആത്മീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായുള്ള ഇടപെടലിൽ ശാസ്ത്രത്തെ സമഗ്രമായി പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ശാസ്ത്രവും ഈ രൂപങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നീക്കം ചെയ്യുന്നില്ല ( സാധാരണ അറിവ്, കലാപരമായ ചിന്തഇത്യാദി.). അത്തരമൊരു വ്യത്യാസത്തിന്റെ ആദ്യത്തേതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ സ്വഭാവം ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും അടയാളമാണ്.

മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ശാസ്ത്രം അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഘടനയെ മാത്രം വേർതിരിച്ച് ഈ ഘടനയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ എല്ലാം പരിശോധിക്കുന്നു. പ്രശസ്തമായ മിഡാസ് രാജാവിനെപ്പോലെ പുരാതന ഐതിഹ്യം- അവൻ സ്പർശിക്കുന്നതെന്തും, എല്ലാം സ്വർണ്ണമായി മാറുന്നു, - ശാസ്ത്രം, അത് സ്പർശിക്കുന്നതെന്തും, അതിനായി വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വസ്തുവാണ്.

ഇവിടെ ചോദ്യം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു: ശരി, പ്രവർത്തന വിഷയത്തിൽ, അവന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, അവന്റെ ബോധാവസ്ഥകൾ എന്നിവയുമായി എന്തായിരിക്കണം? ഇതെല്ലാം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങളിൽ പെടുന്നു, എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തിന് ഈ ഘടകങ്ങളെയും അന്വേഷിക്കാൻ കഴിയും, കാരണം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലുള്ള ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് വിലക്കുകളൊന്നുമില്ല. ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരം വളരെ ലളിതമാണ്: അതെ, ശാസ്ത്രത്തിന് മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെയും ബോധത്തിന്റെയും ഏത് പ്രതിഭാസവും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും, അതിന് പ്രവർത്തനം, മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ്, സംസ്കാരം എന്നിവ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഒരു വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാത്രം - വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിക്കുന്ന പ്രത്യേക വസ്തുക്കളായി. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ ഘടനയും ശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുവായി. ശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു വസ്തുവിനെ നിർമ്മിച്ച് അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തിടത്ത് " സ്വാഭാവിക ജീവിതം", അതിന്റെ അവശ്യ ബന്ധങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ അവിടെ അവസാനിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ശാസ്ത്രത്തിന് മനുഷ്യ ലോകത്തിലെ എല്ലാം പഠിക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും. ഈ പ്രത്യേക വീക്ഷണം വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെ അനന്തതയും പരിമിതികളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വതന്ത്രവും ബോധമുള്ളതുമായ ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി ഉള്ളതിനാൽ, അവൻ ഒരു വസ്തു മാത്രമല്ല, അവൻ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു വിഷയവുമാണ്. കൂടാതെ, ഇതിൽ അവന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ സത്ത, എല്ലാ അവസ്ഥകളും ശാസ്ത്രീയ അറിവ് കൊണ്ട് തളർന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, അവന്റെ ജീവിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പരിമിതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രസ്താവനയിൽ ശാസ്ത്രവിരുദ്ധതയില്ല. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാത്തരം അറിവുകളേയും എല്ലാ സംസ്കാരത്തേയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ശാസ്ത്രത്തിന് കഴിയില്ലെന്ന അനിഷേധ്യമായ വസ്തുതയുടെ പ്രസ്താവനയാണിത്. അവളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്ന എല്ലാം ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് ആത്മീയ ധാരണകളാൽ നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്നു - കല, മതം, ധാർമ്മികത, തത്ത്വചിന്ത.

പ്രവർത്തനങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളെ പഠിക്കുന്നത്, സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടത്തിൽ ചരിത്രപരമായി വികസിപ്പിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാനാകുന്ന വിഷയ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, ഭാവിയിലെ തരങ്ങൾക്കും ലോകത്തിലെ പ്രായോഗിക മാറ്റങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾക്കും അനുയോജ്യമായ വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭാവിയിലെ മാറ്റങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണുക എന്നതാണ്.

ശാസ്ത്രത്തിലെ ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ, ഇന്നത്തെ പരിശീലനത്തെ സേവിക്കുന്ന ഗവേഷണം മാത്രമല്ല, ഗവേഷണത്തിന്റെ പാളികളും രൂപം കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ ഭാവിയിലെ പ്രയോഗത്തിൽ മാത്രമേ പ്രയോഗം കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ. ഈ പാളികളിലെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ചലനം ഇതിനകം തന്നെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഇന്നത്തെ പരിശീലനത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ആവശ്യങ്ങളാൽ മാത്രമല്ല, വൈജ്ഞാനിക താൽപ്പര്യങ്ങളാൽ, ഭാവി രീതികളും ലോകത്തിന്റെ പ്രായോഗിക വികസനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളും പ്രവചിക്കുന്നതിലെ സമൂഹത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും പ്രകടമാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലെ അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തിക ഗവേഷണത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അശാസ്ത്രീയ പ്രശ്നങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും അവയുടെ പരിഹാരവും വൈദ്യുതകാന്തിക മണ്ഡലത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനും വൈദ്യുതകാന്തിക തരംഗങ്ങളുടെ പ്രവചനത്തിനും ആറ്റോമിക് ന്യൂക്ലിയസുകളുടെ വിഘടന നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലേക്കും നയിച്ചു. ഒരു ഊർജ്ജ തലത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഇലക്ട്രോണുകളുടെ പരിവർത്തന സമയത്ത് ആറ്റോമിക് വികിരണത്തിന്റെ ക്വാണ്ടം നിയമങ്ങൾ. ഈ സൈദ്ധാന്തിക കണ്ടെത്തലുകളെല്ലാം ഉൽപാദനത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ വൻതോതിലുള്ള പ്രായോഗിക വികസനത്തിന്റെ ഭാവി രീതികൾക്ക് അടിത്തറയിട്ടു. ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, അവ പ്രായോഗിക എഞ്ചിനീയറിംഗ് ഗവേഷണത്തിനും വികസനത്തിനും അടിസ്ഥാനമായി, ഉൽ‌പാദനത്തിലേക്ക് ആമുഖം, അതാകട്ടെ, വിപ്ലവകരമായ ഉപകരണങ്ങളും സാങ്കേതികവിദ്യയും - റേഡിയോ-ഇലക്‌ട്രോണിക് ഉപകരണങ്ങൾ, ന്യൂക്ലിയർ പവർ പ്ലാന്റുകൾ, ലേസർ ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ മുതലായവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

ഇന്നത്തെ പ്രയോഗത്തിൽ രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളെ മാത്രമല്ല, ഭാവിയിൽ വൻതോതിലുള്ള പ്രായോഗിക വികസനത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറാൻ കഴിയുന്നവയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ സവിശേഷത ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിനവും, സ്വതസിദ്ധമായ-അനുഭവജ്ഞാനം എന്നിവ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാനും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി നിർദ്ദിഷ്ട നിർവചനങ്ങൾ നേടാനും സഹായിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിനവുമായ അറിവ്

വസ്തുക്കൾ പഠിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം യഥാർത്ഥ ലോകംഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അതിന്റെ പ്രായോഗിക പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, സാധാരണ അറിവിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്, അത് പ്രായോഗികമായി നെയ്തെടുക്കുകയും അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പരിശീലനത്തിന്റെ വികസനം ഉപകരണങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുകയും ബാഹ്യ വസ്തുക്കളുടെ പഠനത്തിൽ ആത്മനിഷ്ഠവും നരവംശപരവുമായ പാളികൾ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില തരം അറിവുകൾ സാധാരണ വിജ്ഞാനത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പൊതുവെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണ്.

ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഭ്രൂണ രൂപങ്ങൾ ആഴത്തിലും ഇത്തരത്തിലുള്ള സാധാരണ അറിവുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലും ഉയർന്നുവന്നു, തുടർന്ന് അതിൽ നിന്ന് വളർന്നു (പുരാതനകാലത്തെ ആദ്യത്തെ നഗര നാഗരികതകളുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം). ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തോടെയും നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നതിനോടൊപ്പം, അതിന്റെ ചിന്താരീതി ദൈനംദിന അവബോധത്തിൽ കൂടുതൽ സജീവമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. ഈ സ്വാധീനം ദൈനംദിന, സ്വതസിദ്ധമായ അനുഭവജ്ഞാനത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ലോകത്തെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു.

ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ അറിവ് സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള സ്വതസിദ്ധമായ അനുഭവജ്ഞാനത്തിന്റെ കഴിവ് അതും ശാസ്ത്ര ഗവേഷണവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു. സാധാരണ അറിവിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തെ വേർതിരിക്കുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഘടനയെ (വിഷയം, മാർഗങ്ങൾ, ഉൽപ്പന്നം, രീതികൾ, പ്രവർത്തന വിഷയം എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ശാസ്ത്രവും സാധാരണ അറിവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം കണ്ടെത്തൽ) വിഭാഗീയ സ്കീം അനുസരിച്ച് സൗകര്യപ്രദമായി തരംതിരിക്കാം.

ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും സാധാരണ അനുഭവത്തിന്റെയും നിലവിലുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോയി, ശാസ്ത്രം പരിശീലനത്തിന്റെ അൾട്രാ-ലോംഗ്-ടേം പ്രവചനം നൽകുന്നു എന്നതിന്റെ അർത്ഥം, അത് സാധാരണ അനുഭവത്തിന്റെ ഒബ്‌ജക്റ്റുകളായി കുറയ്ക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രത്യേക യാഥാർത്ഥ്യ വസ്തുക്കളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. തത്ത്വത്തിൽ, ലഭ്യമായ ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ രീതികളിലും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തന തരങ്ങളിലും രൂപാന്തരപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന വസ്തുക്കളെ മാത്രമേ സാധാരണ അറിവ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂവെങ്കിൽ, പ്രായോഗികമായി മാത്രം വികസന വിഷയമാകാൻ കഴിയുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ പഠിക്കാൻ ശാസ്ത്രത്തിന് കഴിയും. വിദൂര ഭാവി. ഇത് ലോകത്തിന്റെ പ്രായോഗിക വികസനത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള തരങ്ങളുടെയും രീതികളുടെയും വിഷയ ഘടനകൾക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും മനുഷ്യരാശിക്ക് അതിന്റെ ഭാവി പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പുതിയ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകങ്ങൾ തുറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുടെ ഈ സവിശേഷതകൾ ദൈനംദിന അറിവിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന മാർഗങ്ങളെ അവയുടെ വികസനത്തിന് അപര്യാപ്തമാക്കുന്നു. ശാസ്ത്രം പ്രകൃതി ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ വസ്തുക്കളെ അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം വിവരിക്കാനും പഠിക്കാനും കഴിയില്ല. ഒന്നാമതായി, മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രയോഗത്തിൽ നെയ്തെടുത്ത വസ്തുക്കളെ വിവരിക്കാനും മുൻകൂട്ടി കാണാനും സാധാരണ ഭാഷ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു (ശാസ്ത്രം അതിന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമാണ്); രണ്ടാമതായി, സാധാരണ ഭാഷയുടെ ആശയങ്ങൾ അവ്യക്തവും അവ്യക്തവുമാണ്, അവയുടെ കൃത്യമായ അർത്ഥം ദൈനംദിന അനുഭവം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഭാഷാ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമാണ്. മറുവശത്ത്, ശാസ്ത്രത്തിന് അത്തരം നിയന്ത്രണത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അത് പ്രധാനമായും ദൈനംദിന പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടാത്ത വസ്തുക്കളെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നതിന്, അതിന്റെ ആശയങ്ങളും നിർവചനങ്ങളും കഴിയുന്നത്ര വ്യക്തമായി പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ വസ്തുക്കളെ വിവരിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഷയുടെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥയാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ പുതിയ മേഖലകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നതിനാൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷ നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇത് ദൈനംദിന, സ്വാഭാവിക ഭാഷയിൽ വിപരീത ഫലമുണ്ടാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "വൈദ്യുതി", "റഫ്രിജറേറ്റർ" എന്നീ പദങ്ങൾ ഒരു കാലത്ത് പ്രത്യേക ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളായിരുന്നു, തുടർന്ന് ദൈനംദിന ഭാഷയിൽ പ്രവേശിച്ചു.

ഒരു കൃത്രിമ, പ്രത്യേക ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം, ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന് പ്രത്യേക ഉപകരണങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക സംവിധാനം ആവശ്യമാണ്, അത് പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുവിനെ നേരിട്ട് സ്വാധീനിക്കുന്നതിലൂടെ, വിഷയം നിയന്ത്രിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ സാധ്യമായ അവസ്ഥകൾ തിരിച്ചറിയുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഉൽ‌പാദനത്തിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ, ചട്ടം പോലെ, ഈ ആവശ്യത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല, കാരണം ശാസ്ത്രം പഠിച്ച വസ്തുക്കളും ഉൽ‌പാദനത്തിലും ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിലും രൂപാന്തരപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കളും അവയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ പലപ്പോഴും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ പുതിയ തരം വസ്തുക്കളെ പരീക്ഷണാത്മകമായി പഠിക്കാൻ ശാസ്ത്രത്തെ അനുവദിക്കുന്ന പ്രത്യേക ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങളുടെ (അളക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ, ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകൾ) ആവശ്യമാണ്.

ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങളും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഷയും ഇതിനകം നേടിയ അറിവിന്റെ പ്രകടനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രായോഗികമായി അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ പുതിയ തരം പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മാർഗമായി മാറുന്നതുപോലെ, ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിൽ അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ - ഭാഷയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതോ ഉപകരണങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതോ ആയ ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, കൂടുതൽ ഗവേഷണത്തിനുള്ള മാർഗമായി മാറുന്നു.

അങ്ങനെ, ശാസ്ത്ര വിഷയത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളിൽ നിന്ന്, ഒരുതരം അനന്തരഫലമായി, ശാസ്ത്രീയവും ദൈനംദിനവുമായ അറിവിന്റെ മാർഗങ്ങളിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഞങ്ങൾ നേടി.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമെന്ന നിലയിൽ ശാസ്ത്രീയ അറിവും സാധാരണ, സ്വയമേവയുള്ള-അനുഭാവികമായ അറിവിന്റെ മേഖലയിൽ ലഭിച്ച അറിവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ വസ്തുക്കളുടെ പ്രത്യേകതകൾക്ക് കൂടുതൽ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. രണ്ടാമത്തേത് മിക്കപ്പോഴും വ്യവസ്ഥാപിതമല്ല; മറിച്ച്, ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിനിടയിൽ ശേഖരിക്കപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ, കുറിപ്പടികൾ, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള പാചകക്കുറിപ്പുകൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയാണിത്. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിന്റെയും പണ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നേരിട്ടുള്ള പ്രയോഗം കാരണം അവരുടെ വിശ്വാസ്യത സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അറിവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന്റെ വിശ്വാസ്യത ഇനി ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ തെളിയിക്കാൻ കഴിയൂ, കാരണം ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഉൽ‌പാദനത്തിൽ ഇതുവരെ പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടില്ലാത്ത വസ്തുക്കളാണ് പ്രധാനമായും പഠിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, അറിവിന്റെ സത്യത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക മാർഗങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. അവർ നേടിയ അറിവിന്മേലുള്ള പരീക്ഷണാത്മക നിയന്ത്രണവും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ചില അറിവുകളുടെ ഉത്ഭവവുമാണ്, അതിന്റെ സത്യം ഇതിനകം തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതാകട്ടെ, ഡെറിവബിലിറ്റി നടപടിക്രമങ്ങൾ ഒരു അറിവിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് സത്യത്തിന്റെ കൈമാറ്റം ഉറപ്പാക്കുന്നു, അതിനാൽ അവ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ഒരു സിസ്റ്റമായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സ്ഥിരതയുടെയും സാധുതയുടെയും സവിശേഷതകൾ ഞങ്ങൾ നേടുന്നു, അത് ആളുകളുടെ ദൈനംദിന വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.

നിന്ന് പ്രധാന സ്വഭാവംശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം, വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തന രീതിയുടെ സവിശേഷതയായി, സാധാരണ അറിവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അത്തരമൊരു വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതയും ഊഹിക്കാൻ കഴിയും. ദൈനംദിന അറിവ് നയിക്കപ്പെടുന്ന വസ്തുക്കൾ ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിലാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. അത്തരത്തിലുള്ള ഓരോ വസ്തുവിനെയും വേർതിരിച്ച് അറിവിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ ദൈനംദിന അനുഭവത്തിൽ ഇഴചേർന്നതാണ്. അത്തരം ടെക്നിക്കുകളുടെ ആകെത്തുക, ഒരു ചട്ടം പോലെ, അറിവിന്റെ ഒരു രീതിയായി വിഷയം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിൽ സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇവിടെ, കൂടുതൽ പഠനത്തിന് വിധേയമായ വസ്തുവിന്റെ കണ്ടെത്തൽ തന്നെ വളരെ ശ്രമകരമായ ജോലിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹ്രസ്വകാല കണങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നതിന് - അനുരണനങ്ങൾ, ആധുനിക ഭൗതികശാസ്ത്രം കണിക ബീമുകളുടെ ചിതറിക്കിടക്കലിൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തുന്നു, തുടർന്ന് സങ്കീർണ്ണമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾ പ്രയോഗിക്കുന്നു. സാധാരണ കണങ്ങൾ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് എമൽഷനുകളിലോ ക്ലൗഡ് ചേമ്പറിലോ ട്രെയ്സ്-ട്രാക്കുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ അനുരണനങ്ങൾ അത്തരം ട്രാക്കുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവർ വളരെ ജീവിക്കുന്നു ഒരു ചെറിയ സമയം(10-22 സെ) ഈ കാലയളവിൽ അവ ഒരു ആറ്റത്തിന്റെ വലുപ്പത്തേക്കാൾ ചെറിയ ദൂരം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, അനുരണനത്തിന് ഫോട്ടോ എമൽഷൻ തന്മാത്രകളുടെ (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ക്ലൗഡ് ചേമ്പറിലെ വാതകം) അയോണൈസേഷൻ ഉണ്ടാക്കാനും നിരീക്ഷിച്ച ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിക്കാനും കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അനുരണനം ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന കണങ്ങൾക്ക് സൂചിപ്പിച്ച തരത്തിലുള്ള അടയാളങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ഫോട്ടോയിൽ, അവ ഒരു കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന കിരണങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം പോലെ കാണപ്പെടുന്നു. ഈ കിരണങ്ങളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ഗണിതശാസ്ത്ര കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞൻ അനുരണനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരേ തരത്തിലുള്ള അനുരണനങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനായി, ഗവേഷകൻ ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തു ദൃശ്യമാകുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. ഒരു പരീക്ഷണത്തിൽ ഒരു കണിക കണ്ടുപിടിക്കാൻ കഴിയുന്ന രീതി അവൻ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കണം. ഈ രീതിക്ക് പുറത്ത്, പ്രകൃതിയിലെ വസ്തുക്കളുടെ നിരവധി ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം പഠിക്കുന്ന വസ്തുവിനെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുകയില്ല. ഒരു വസ്തുവിനെ ശരിയാക്കാൻ, ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അത്തരം ഫിക്സേഷൻ രീതികൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അതിനാൽ, ശാസ്ത്രത്തിൽ, വസ്തുക്കളുടെ പഠനം, അവയുടെ ഗുണങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും തിരിച്ചറിയുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും വസ്തുവിനെ പഠിക്കുന്ന രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തോടൊപ്പമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ചില സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും രീതികളുടെയും സംവിധാനത്തിൽ വസ്തുക്കൾ എല്ലായ്പ്പോഴും നൽകുന്നു. എന്നാൽ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഈ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഇപ്പോൾ വ്യക്തമല്ല, അവ ദൈനംദിന പ്രയോഗത്തിൽ ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചുള്ള സാങ്കേതികതകളല്ല. കൂടുതൽ ശാസ്ത്രം ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന്റെ സാധാരണ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, "അസാധാരണ" വസ്തുക്കളുടെ പഠനത്തിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നു, പ്രത്യേക രീതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ആവശ്യകത കൂടുതൽ വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും പ്രകടമാണ്, ശാസ്ത്രത്തിന് പഠിക്കാൻ കഴിയുന്ന സംവിധാനത്തിൽ. വസ്തുക്കൾ. വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനൊപ്പം, ശാസ്ത്രം രീതികളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ടാമത്തെ തരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വികസിപ്പിക്കുകയും ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടങ്ങളിൽ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖയായി മെത്തഡോളജി രൂപീകരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തെ ലക്ഷ്യത്തോടെ നയിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.

അവസാനമായി, ലഭ്യമായ ഉൽ‌പാദന രൂപങ്ങളിലും ദൈനംദിന അനുഭവത്തിലും വസ്തുക്കളെ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കാനുള്ള ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആഗ്രഹം ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളെ മുൻ‌കൂട്ടി കാണിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് കോഗ്നൈസിംഗ് വിഷയത്തിന്റെ പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്, ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം ചരിത്രപരമായി സ്ഥാപിതമായ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണ മാർഗങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നു, ഈ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികതകളും രീതികളും പഠിക്കുന്നു. ദൈനംദിന അറിവിന്, അത്തരം പരിശീലനം ആവശ്യമില്ല, അല്ലെങ്കിൽ, വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹികവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ, അവന്റെ ചിന്ത രൂപപ്പെടുകയും സംസ്കാരവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും വ്യക്തിയെ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വികസിക്കുമ്പോൾ അത് യാന്ത്രികമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു. വിവിധ മേഖലകൾപ്രവർത്തനങ്ങൾ. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പിന്തുടരൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മാർഗങ്ങളുടെയും രീതികളുടെയും വൈദഗ്ധ്യത്തിനൊപ്പം, ഒരു നിശ്ചിത മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന് പ്രത്യേക ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും സ്വാംശീകരണത്തെയാണ്. ഈ ഓറിയന്റേഷനുകൾ നേടിയ അറിവിന്റെ നിലവിലെ പ്രായോഗിക ഫലം പരിഗണിക്കാതെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ വസ്തുക്കളെ പഠിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കണം. അല്ലാത്തപക്ഷം, ശാസ്ത്രം അതിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം നിറവേറ്റുകയില്ല - അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രയോഗത്തിന്റെ വിഷയ ഘടനകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുക, മനുഷ്യന് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തെ മാസ്റ്റർ ചെയ്യാനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ ചക്രവാളങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക.

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രണ്ട് അടിസ്ഥാന മനോഭാവങ്ങൾ അത്തരമൊരു അന്വേഷണത്തിനുള്ള ആഗ്രഹം ഉറപ്പാക്കുന്നു: സത്യത്തിന്റെ ആന്തരിക മൂല്യവും പുതുമയുടെ മൂല്യവും.

ഏതൊരു ശാസ്ത്രജ്ഞനും സത്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണത്തെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന തത്വങ്ങളിലൊന്നായി അംഗീകരിക്കുന്നു, സത്യത്തെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമായി കാണുന്നു. ഈ മനോഭാവം ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ നിരവധി ആദർശങ്ങളിലും മാനദണ്ഡങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിന്റെ പ്രത്യേകത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: അറിവിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ചില ആദർശങ്ങളിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ സ്ഥിരതയുടെ ആവശ്യകതയും അതിന്റെ പരീക്ഷണാത്മക സ്ഥിരീകരണവും), ഒരു തിരയലിൽ പഠനത്തിന് കീഴിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ അവശ്യ ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശദീകരണം മുതലായവ.

അറിവിന്റെ നിരന്തരമായ വളർച്ചയിലും ശാസ്ത്രത്തിലെ പുതുമയുടെ പ്രത്യേക മൂല്യത്തിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിൽ തുല്യമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ഈ മനോഭാവം ആദർശങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡ തത്വങ്ങളുടെയും ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ പ്രകടമാണ്. ശാസ്ത്രീയ സർഗ്ഗാത്മകത(ഉദാഹരണത്തിന്, കോപ്പിയടിയുടെ നിരോധനം, ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക അവലോകനത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത, എക്കാലത്തെയും പുതിയ തരത്തിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ വികസനത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥ മുതലായവ).

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ അതിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെ അടിത്തറയാണ്, ഗവേഷണത്തിൽ വിജയകരമായി ഏർപ്പെടുന്നതിന് ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ അത് പ്രാവീണ്യം നേടിയിരിക്കണം. മഹത്തായ ശാസ്ത്രജ്ഞർ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന മുദ്ര പതിപ്പിച്ചത് അവർ നടത്തിയ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ മാത്രമല്ല, അവരുടെ പ്രവർത്തനം നിരവധി തലമുറകൾക്ക് സത്യത്തിനായുള്ള നവീകരണത്തിന്റെയും സേവനത്തിന്റെയും മാതൃകയായതിനാലും. വ്യക്തിപരവും സ്വാർത്ഥവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതൊരു വ്യതിചലനവും, ശാസ്ത്രത്തിലെ അശാസ്ത്രീയതയുടെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനവും അവയിൽ നിന്ന് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ശാസനയ്ക്ക് വിധേയമായി.

ശാസ്ത്രത്തിൽ, എല്ലാ ഗവേഷകരും സത്യത്തിന് മുന്നിൽ തുല്യരാണെന്ന തത്വം ഒരു ആദർശമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, ശാസ്ത്രീയ തെളിവുകളുടെ കാര്യത്തിൽ മുൻകാല യോഗ്യതകളൊന്നും കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല.

നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പേറ്റന്റ് ബ്യൂറോയിലെ അധികം അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു ജീവനക്കാരൻ എ. ഐൻ‌സ്റ്റൈൻ പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജി. ലോറൻ‌സുമായി ചർച്ച ചെയ്തു, ലോറന്റ്‌സ് അവതരിപ്പിച്ച പരിവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സാധുത തെളിയിക്കുന്നു. ആത്യന്തികമായി, വാദത്തിൽ വിജയിച്ചത് ഐൻസ്റ്റീനാണ്. എന്നാൽ ലോറൻസും സഹപ്രവർത്തകരും ഈ ചർച്ചയിൽ ഒരിക്കലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ തർക്കങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ അവലംബിച്ചില്ല - ഉദാഹരണത്തിന്, ലോറൻസിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ വിമർശിക്കുന്നത് അസ്വീകാര്യമാണെന്ന് അവർ വാദിച്ചില്ല. യുവ ഭൗതിക ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഐൻസ്റ്റീൻ ഇതുവരെ ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന് അറിയാത്ത അവസ്ഥ.

ഗവേഷണ ഫലങ്ങളുടെ അവതരണത്തിൽ ശാസ്ത്രീയ സത്യസന്ധതയുടെ ആവശ്യകതയാണ് ശാസ്ത്രീയ ധാർമ്മികതയുടെ ഒരു പ്രധാന തത്വം. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന് തെറ്റുകൾ വരുത്താൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഫലം തിരുത്താൻ അവകാശമില്ല, ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയ ഒരു കണ്ടെത്തൽ ആവർത്തിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും, പക്ഷേ മോഷണം നടത്താൻ അവകാശമില്ല. ഒരു ശാസ്ത്രീയ മോണോഗ്രാഫിന്റെയും ലേഖനത്തിന്റെയും രൂപകൽപ്പനയ്ക്ക് ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി റഫറൻസുകളുടെ സ്ഥാപനം ചില ആശയങ്ങളുടെ കർത്തൃത്വം പരിഹരിക്കുന്നതിന് മാത്രമല്ല ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ. ഇത് ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്നതും പുതിയ ഫലങ്ങളും വ്യക്തമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നൽകുന്നു. ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് പുറത്ത്, ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുതിയ, അനന്തമായ ആവർത്തനങ്ങൾക്കായി തീവ്രമായ തിരയലിന് ഒരു പ്രോത്സാഹനവും ഉണ്ടാകില്ല, ആത്യന്തികമായി, അതിന്റെ പ്രധാന ഗുണം തുരങ്കം വയ്ക്കപ്പെടും - പതിവ് കവിഞ്ഞ് പുതിയ അറിവിന്റെ വളർച്ച നിരന്തരം സൃഷ്ടിക്കുക. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന ആശയങ്ങളും.

തീർച്ചയായും, വ്യാജീകരണങ്ങളുടെയും കോപ്പിയടികളുടെയും അസ്വീകാര്യതയുടെ ആവശ്യകത ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരുതരം അനുമാനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ യഥാർത്ഥ ജീവിതംലംഘിക്കപ്പെട്ടേക്കാം. ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നൈതിക തത്ത്വങ്ങൾ ലംഘിച്ചതിന് വിവിധ ശാസ്ത്ര സമൂഹങ്ങൾ ഉപരോധങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത തീവ്രത ചുമത്തിയേക്കാം.

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം പരിഗണിക്കുക, ഈ തത്ത്വങ്ങളുടെ ലംഘനങ്ങളോടുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ അനാസ്ഥയുടെ ഉദാഹരണമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കും.

1970-കളുടെ മധ്യത്തിൽ, 1970-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഇൻട്രാസെറിബ്രൽ മോർഫിൻ എന്ന പ്രശ്നത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ച യുവാവും വാഗ്ദാനവുമായ ബയോകെമിസ്റ്റായ ഗാലിസിന്റെ കേസ്, ബയോകെമിസ്റ്റുകളുടെയും ന്യൂറോഫിസിയോളജിസ്റ്റുകളുടെയും ഇടയിൽ കുപ്രസിദ്ധി നേടി. സസ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോർഫിനുകളും ഇൻട്രാസെറിബ്രൽ മോർഫിനുകളും നാഡീ കലകളിൽ ഒരേ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു എന്ന യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ചു. ഗാലിസ് ശ്രമകരമായ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര നടത്തി, പക്ഷേ പരോക്ഷമായ തെളിവുകൾ അതിന്റെ വാഗ്ദാനത്തെ സൂചിപ്പിച്ചെങ്കിലും ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മറ്റ് ഗവേഷകർ തന്നെ മറികടന്ന് ഈ കണ്ടുപിടിത്തം നടത്തുമെന്ന് ഭയന്ന് ഗാലിസ് തെറ്റ് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹം സാങ്കൽപ്പിക പരീക്ഷണ ഡാറ്റ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അനുമാനം സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ഗാലിസിന്റെ "കണ്ടെത്തൽ" ന്യൂറോ ഫിസിയോളജിസ്റ്റുകളുടെയും ബയോകെമിസ്റ്റുകളുടെയും സമൂഹത്തിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം ജനിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച രീതി അനുസരിച്ച് പരീക്ഷണങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല. തന്റെ സഹപ്രവർത്തകരുടെ മേൽനോട്ടത്തിൽ 1977 ൽ മ്യൂണിക്കിൽ നടന്ന ഒരു പ്രത്യേക സിമ്പോസിയത്തിൽ പരസ്യമായി പരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്താൻ ചെറുപ്പക്കാരനും ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്നതുമായ ശാസ്ത്രജ്ഞനെ ക്ഷണിച്ചു. ഒടുവിൽ വ്യാജം ഏറ്റുപറയാൻ ഗാലിസ് നിർബന്ധിതനായി. ശക്തമായ ബഹിഷ്കരണത്തോടെയാണ് ശാസ്ത്ര സമൂഹം ഈ അംഗീകാരത്തോട് പ്രതികരിച്ചത്. ഗാലിസിന്റെ സഹപ്രവർത്തകർ അവനുമായി ശാസ്ത്രീയ സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ-രചയിതാക്കളെല്ലാം അദ്ദേഹവുമായി സംയുക്ത ലേഖനങ്ങൾ പരസ്യമായി നിരസിച്ചു, തൽഫലമായി, ഗാലിസ് ഒരു കത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം സഹപ്രവർത്തകരോട് ക്ഷമാപണം നടത്തുകയും തന്റെ പഠനം നിർത്തുകയാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ശാസ്ത്രം.

ഏതെങ്കിലുമൊരു ലൗകിക നന്മയ്ക്കുവേണ്ടി മനഃപൂർവം കൊള്ളയടിക്കുകയോ ബോധപൂർവം ശാസ്ത്രീയ ഫലങ്ങൾ വ്യാജമാക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഗവേഷകരെ ശാസ്ത്രസമൂഹം എപ്പോഴും നിരാകരിക്കണം. ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ ഈ ആദർശത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്, എന്നാൽ മാനവികതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഘടനകളിൽ നിന്ന് അവർ കൂടുതൽ സമ്മർദ്ദത്തിലായതിനാൽ, ശാസ്ത്ര സമഗ്രതയുടെ ആദർശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന ഗവേഷകർക്കുള്ള ഉപരോധം ഗണ്യമായി ലഘൂകരിക്കുന്നു.

ദൈനംദിന അവബോധത്തിന് ശാസ്ത്രീയ ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് ആവശ്യമില്ല, ചിലപ്പോൾ അഭികാമ്യമല്ലെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പരിചിതമല്ലാത്ത ഒരു കമ്പനിയിൽ രാഷ്ട്രീയ തമാശ പറഞ്ഞ ഒരാൾ വിവരങ്ങളുടെ ഉറവിടം പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, പ്രത്യേകിച്ച് അവൻ ഒരു ഏകാധിപത്യ സമൂഹത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നതെങ്കിൽ.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ആളുകൾ വൈവിധ്യമാർന്ന അറിവ് കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയും ദൈനംദിന അനുഭവം പങ്കിടുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ മിക്ക സാഹചര്യങ്ങളിലും ഈ അനുഭവത്തിന്റെ രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ അസാധ്യമാണ്, കാരണം ഈ അനുഭവം അജ്ഞാതവും പലപ്പോഴും നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംസ്കാരത്തിൽ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുമാണ്.

വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശാസ്ത്ര-നിർദ്ദിഷ്‌ട മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും സാന്നിധ്യം, അതുപോലെ തന്നെ പുതിയ വസ്തുക്കളുടെ ഗ്രാഹ്യം ഉറപ്പാക്കുന്ന നിർദ്ദിഷ്ട മാർഗങ്ങളും രീതികളും, ശാസ്ത്രീയ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള രൂപീകരണം ആവശ്യമാണ്. ഈ ആവശ്യം "ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അക്കാദമിക് ഘടകം" - ശാസ്ത്ര ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് പരിശീലനം നൽകുന്ന പ്രത്യേക ഓർഗനൈസേഷനുകളും സ്ഥാപനങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അത്തരം പരിശീലന പ്രക്രിയയിൽ, ഭാവിയിലെ ഗവേഷകർ പ്രത്യേക അറിവും സാങ്കേതികതകളും രീതികളും മാത്രമല്ല നേടണം ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം, മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ, അതിന്റെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾതത്വങ്ങളും.

അതിനാൽ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സ്വഭാവം വ്യക്തമാക്കുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു സംവിധാനത്തെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും മുഖമുദ്രകൾശാസ്ത്രങ്ങൾ, അവയിൽ പ്രധാനം ഇവയാണ്: a) വസ്തുക്കളുടെ പരിവർത്തന നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ക്രമീകരണം, ഇത് ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയും വസ്തുനിഷ്ഠതയും സജ്ജമാക്കുന്നു; ബി) ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും ദൈനംദിന അനുഭവത്തിന്റെയും വിഷയ ഘടനകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്ന ശാസ്ത്രം, അവയുടെ ഉൽപാദന വികസനത്തിനുള്ള ഇന്നത്തെ സാധ്യതകളിൽ നിന്ന് താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായി വസ്തുക്കളെ പഠിക്കുന്നു (ശാസ്ത്രീയമായ അറിവ് എല്ലായ്പ്പോഴും വർത്തമാന-ഭാവിയിലെ പ്രായോഗിക സാഹചര്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒരിക്കലും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടില്ല). മറ്റ് തരത്തിലുള്ള വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രത്തെ വേർതിരിക്കുന്ന മറ്റ് ആവശ്യമായ എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഈ പ്രധാന സവിശേഷതകളെ ആശ്രയിച്ച് അവ കാരണം പ്രതിനിധീകരിക്കാം.

പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ഏതെങ്കിലും വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം ശാസ്ത്രീയ അറിവാണ്, അതിന്റെ പ്രത്യേകത പ്രത്യേക വിശകലനത്തിന് അർഹമാണ്.

ശാസ്ത്രീയവും അശാസ്ത്രീയവുമായ അറിവ്

വിജ്ഞാനത്തെ (അതനുസരിച്ച്, അറിവ്) ശാസ്ത്രീയവും അശാസ്ത്രീയവുമായത് എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാം, രണ്ടാമത്തേത് - ശാസ്ത്രത്തിന് മുമ്പുള്ളതും സാധാരണവും അധികവും ശാസ്ത്രീയവും അല്ലെങ്കിൽ പാരാ-ശാസ്ത്രപരവും.

മുൻകാല അറിവാണ് ചരിത്ര ഘട്ടംശാസ്ത്രീയ അറിവിന് മുമ്പുള്ള അറിവിന്റെ വികാസത്തിൽ. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ചില കോഗ്നിറ്റീവ് ടെക്നിക്കുകൾ, സെൻസറി, യുക്തിസഹമായ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കൂടുതൽ വികസിത തരം വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു.

ശാസ്ത്രത്തോടൊപ്പം സാമാന്യവും പാരാശാസ്ത്രപരവുമായ അറിവുകൾ നിലവിലുണ്ട്.

അനേകം തലമുറകൾ ശേഖരിച്ച ജീവിതാനുഭവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രകൃതിയുടെ നിരീക്ഷണത്തെയും പ്രായോഗിക വികാസത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അറിവിനെ സാധാരണ അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തെ നിഷേധിക്കാതെ, അത് അതിന്റെ മാർഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല - രീതികൾ, ഭാഷ, വർഗ്ഗീകരണ ഉപകരണം, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് നിരീക്ഷിച്ച പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചില അറിവ് നൽകുന്നു, ധാർമ്മിക ബന്ധങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ തത്വങ്ങൾ മുതലായവ. ദൈനംദിന അറിവിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘം നാടോടി ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണമായ അർത്ഥത്തിൽ ശാസ്ത്രങ്ങളല്ല.

എക്സ്ട്രാ സയന്റിഫിക് (പാരാ-സയന്റിഫിക്) എന്നത് ശാസ്ത്രീയമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നതും ശാസ്ത്രീയ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതും ശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതുമായ അറിവ് ഉൾപ്പെടുന്നു. ഇവയാണ് നിഗൂഢ ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ: ആൽക്കെമി, ജ്യോതിഷം, മാന്ത്രികവിദ്യ മുതലായവ. പുരാതന കാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ ഉടലെടുത്തതും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ വികസിച്ചതും, ശാസ്ത്ര വിജ്ഞാനത്തിന്റെ വികാസവും വ്യാപനവും ഉണ്ടായിട്ടും അവ ഇപ്പോഴും അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ നിർണായക ഘട്ടങ്ങളിൽ, പൊതു പ്രതിസന്ധി ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിക്കൊപ്പം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, നിഗൂഢതയുടെ ഒരു പുനരുജ്ജീവനമുണ്ട്, യുക്തിസഹമായതിൽ നിന്ന് യുക്തിരഹിതമായ ഒരു വ്യതിയാനം. മന്ത്രവാദികൾ, കൈനോട്ടക്കാർ, ജ്യോതിഷ പ്രവചനങ്ങൾ, മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള സാധ്യത (ആത്മീയത), സമാനമായ "അത്ഭുതങ്ങൾ" എന്നിവയിൽ വിശ്വാസം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. മതപരവും നിഗൂഢവുമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ അത് ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം സൃഷ്ടിച്ച പ്രതിസന്ധിയുടെ വർഷങ്ങളിൽ, G.Yu "സൈക്കോട്രാൻസ്മ്യൂട്ടേഷൻ സിദ്ധാന്തം". ഗോഡ്‌ഷീവ, നരവംശശാസ്ത്രം ആർ. സ്റ്റെയ്‌നർ, തിയോസഫി ഇ.പി. ബ്ലാവറ്റ്സ്കിയും പഠിപ്പിക്കലും. 60-കളിൽ. പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിലെ പ്രതിസന്ധി ഘട്ടത്തിൽ, നിഗൂഢമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഫാഷനായി മാറി (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് - "അകത്തേക്ക് നയിക്കുന്നത്". അറിവ് "തിരഞ്ഞെടുത്തവർക്ക്" മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്, അവർക്ക് മാത്രം മനസ്സിലാകും.).

നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് പെരെസ്ട്രോയിക്ക പ്രക്രിയകൾ സൃഷ്ടിച്ച പ്രതിസന്ധി ഒരു ആത്മീയ ശൂന്യത സൃഷ്ടിച്ചു, അത് ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള എല്ലാത്തരം ആശയങ്ങളും "പഠനങ്ങളും" നിറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയമായ ആശയങ്ങൾക്കൊപ്പം അശാസ്ത്രീയമായ ആശയങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നത് ആളുകൾക്ക് താൽപ്പര്യമുള്ള എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും ശാസ്ത്രീയ അറിവിന് ഇതുവരെ ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിയില്ല എന്ന വസ്തുത കൊണ്ടാണ്. ജീവശാസ്ത്രം, വൈദ്യശാസ്ത്രം, കൃഷി, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആയുസ്സ് നീട്ടുന്നതിനും രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നതിനും പ്രകൃതിയുടെ വിനാശകരമായ ശക്തികളിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും വിളനാശം മുതലായവയ്ക്കുള്ള വഴികൾ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല. രോഗങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും മറ്റ് സുപ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ലളിതവും വിശ്വസനീയവുമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ ആളുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ പ്രതീക്ഷകളെ ചില സെൻസേഷണലൈസ്ഡ് മാധ്യമങ്ങൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. റേഡിയോയിലും ടെലിവിഷനിലും മാനസികരോഗികളുടെയും സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റുകളുടെയും പ്രസംഗങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും "രോഗശാന്തി" എന്ന പത്രങ്ങളുടെ "ചാർജ്ജ്" ലക്കം ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി. നിരവധി ആളുകൾ ഇവയ്ക്കും സമാനമായ "അത്ഭുതങ്ങൾക്കും" സ്വീകാര്യരായി മാറി.

ചില പാരാശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ഉപയോഗപ്രദമായ അറിവിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നത് നിഷേധിക്കാനാവില്ല. കണ്ടെത്താനുള്ള ആൽക്കെമിസ്റ്റുകളുടെ വ്യർത്ഥമായ ശ്രമങ്ങൾ " തത്ത്വചിന്തകന്റെ കല്ല്അടിസ്ഥാന ലോഹങ്ങളെ സ്വർണ്ണമായും വെള്ളിയായും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലോഹങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് രസതന്ത്രത്തെ ഒരു ശാസ്ത്രമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒരു പങ്കുവഹിച്ചു. പാരാസൈക്കോളജി, അറിയപ്പെടുന്ന ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം, ഒരു ജീവിയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത വിവരങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികൾ നൽകുന്ന സംവേദനക്ഷമതയുടെ രൂപങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, ഭാവിയിൽ ശാസ്ത്രീയമായ തെളിവുകൾ ലഭിക്കാൻ കഴിയുന്ന വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അതിബുദ്ധിപരമായ അറിവ്, അമാനുഷിക ശക്തികൾ, യുക്തിരാഹിത്യം, നിഗൂഢത എന്നിവയ്‌ക്കായുള്ള തിരയൽ ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനവുമായി, അറിവിന്റെയും അറിവിന്റെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായ ശാസ്ത്രവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല.

മിത്തോളജിയിൽ നിന്നും മതത്തിൽ നിന്നും, അമാനുഷിക കാരണങ്ങളാൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശദീകരണത്തിൽ നിന്നും വേർപെടുത്തിയതിന്റെ ഫലമായാണ് ശാസ്ത്രം ഉടലെടുത്തത്, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ വിശദീകരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിബുദ്ധിമാനായ അറിവിലുള്ള വിശ്വാസം നിരസിക്കുന്നു - മിസ്റ്റിക്കൽ അവബോധം, വെളിപാട് മുതലായവ.

ശാസ്ത്രം ഒരു ഗോളമാണ് ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾപ്രകൃതി, സമൂഹം, മനുഷ്യൻ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഉത്പാദനം ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കൊപ്പം, അവരുടെ അറിവും കഴിവുകളും, യോഗ്യതകളും, അനുഭവപരിചയവും, ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളും അവരുടെ പരീക്ഷണ ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും, നേടിയ അറിവിന്റെ ആകെത്തുക, ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ രീതികൾ, ആശയപരവും വർഗ്ഗീകരണപരവുമായ ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന് വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തമായ ഭൗതികവും ബൗദ്ധികവുമായ മാർഗങ്ങളുണ്ട്; അത് വിവിധ ശാസ്ത്രേതര പഠിപ്പിക്കലുകളെ എതിർക്കുക മാത്രമല്ല, സാധാരണ വിജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്.

ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇപ്രകാരമാണ്.

ദൈനംദിന അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യം പ്രധാനമായും നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളാണ്, കൂടാതെ നേടിയ അറിവ് സിസ്റ്റത്തിൽ നൽകിയിട്ടില്ലാത്ത വിവരങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല പലപ്പോഴും കാലഹരണപ്പെട്ട മുൻവിധികളുമായി സഹവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ശാസ്‌ത്രീയ വിജ്ഞാനം നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന കാര്യങ്ങളെ മാത്രമല്ല, നിരീക്ഷിക്കാനാവാത്ത വസ്തുക്കളെയും (എലിമെന്ററി കണിക, ജീൻ മുതലായവ) കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. സ്ഥിരത, വ്യവസ്ഥാപിതത, നിയമങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ വ്യവസ്ഥകൾ സ്ഥിരീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, പ്രത്യേക പരിശോധനാ രീതികൾ (ശാസ്ത്രീയ പരീക്ഷണം, അനുമാന അറിവിന്റെ നിയമങ്ങൾ) എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത.

ദൈനംദിന അറിവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രധാനമായും ഉടനടി പ്രായോഗിക ജോലികളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും സിദ്ധാന്തങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്താനും ഇതിന് കഴിയില്ല. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് അടിസ്ഥാനപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നന്നായി അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയ അനുമാനങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, ദീർഘകാല പ്രവചനങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ നിയമങ്ങൾ, സമൂഹം, ചിന്ത, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സൃഷ്ടി എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.

ദൈനംദിന അറിവിന്റെ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക വൈജ്ഞാനിക കഴിവുകളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: സെൻസറി അവയവങ്ങൾ, ചിന്ത, സ്വാഭാവിക ഭാഷയുടെ രൂപങ്ങൾ, സാമാന്യബുദ്ധി, പ്രാഥമിക സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങൾ, ഏറ്റവും ലളിതമായ വൈജ്ഞാനിക സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ശാസ്ത്രീയ ഉപകരണങ്ങൾ, പ്രത്യേക ഗവേഷണ രീതികൾ, കൃത്രിമ ഭാഷകൾ, പ്രത്യേക ശാസ്ത്ര പദങ്ങൾ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കുകയും ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ അറിവ് എന്നത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ലോകത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥാപിത പ്രക്രിയയാണ്, ഇതിന്റെ ഫലമായി യഥാർത്ഥ അറിവിന്റെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്ന രീതികളുടെയും വികസ്വര സംവിധാനമാണ്.

യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം, അതിന്റെ ഉടനടി ലക്ഷ്യവും ഉയർന്ന മൂല്യവും വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യമാണ്. വസ്തുനിഷ്ഠത, ആന്തരിക സ്ഥിരത, പരിശീലനത്തിൽ നിരന്തരമായ ശ്രദ്ധ, ദീർഘവീക്ഷണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കൽ, കർശനമായ തെളിവുകൾ, ലഭിച്ച ഫലങ്ങളുടെ സാധുത, നിഗമനങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യത, വ്യവസ്ഥാപിതവും വ്യവസ്ഥാപിതവും, ആസൂത്രണം, ശാസ്ത്രീയ സത്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക എന്നിവയാണ് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ സവിശേഷത.

ലോക നിയമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പരസ്പരബന്ധിതമായ വികസ്വര സമ്പ്രദായമാണ് ശാസ്ത്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്. ഈ സംവിധാനത്തെ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പല ശാഖകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏത് വശത്ത്, അവർ പഠിക്കുന്ന ദ്രവ്യത്തിന്റെ ചലനത്തിന്റെ രൂപം എന്നിവയിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറിവിന്റെ രീതിയും വിഷയവും അനുസരിച്ച്, ഒരാൾക്ക് പ്രകൃതിയുടെ ശാസ്ത്രം - പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം, സമൂഹം - സാമൂഹിക ശാസ്ത്രം എന്നിവ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. അതാകട്ടെ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓരോ ഗ്രൂപ്പും കൂടുതൽ വിശദമായ വിഭജനത്തിന് വിധേയമാക്കാം. ഏറ്റവും ശാസ്ത്രം പൊതു നിയമങ്ങൾയാഥാർത്ഥ്യം തത്വശാസ്ത്രമാണ്.

പരിശീലനത്തിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ വിദൂരത അനുസരിച്ച്, ശാസ്ത്രങ്ങളെ അടിസ്ഥാനപരമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും വ്യക്തമാക്കുന്നു, പ്രായോഗികമായി നേരിട്ട് ഓറിയന്റേഷൻ ഇല്ല, പ്രായോഗിക ശാസ്ത്രങ്ങൾ - പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ ഫലങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള പ്രയോഗം. . പ്രായോഗിക പ്രശ്നങ്ങൾ. എന്നാൽ ശാസ്ത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിരുകൾ സോപാധികവും മൊബൈലുമാണ്, ഇതിന്റെ തെളിവ് ബട്ട് വിഭാഗങ്ങളുടെ (ബയോഫിസിക്സ്, ജിയോകെമിസ്ട്രി ...) നിലനിൽപ്പിന്റെ വസ്തുതയാണ്.

ഒരു ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചിത സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു - ഒരു രീതി (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. "എന്തെങ്കിലും വഴി"). "രീതിശാസ്ത്രം" എന്ന ആശയത്തിന് രണ്ട് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: 1) ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തന മേഖലയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചില തത്വങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സിസ്റ്റം; 2) ഈ സംവിധാനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം, രീതിയുടെ സിദ്ധാന്തം.

ഈ രീതി ചില നിയമങ്ങൾ, സാങ്കേതികതകൾ, പ്രവർത്തനത്തിലെ അറിവിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു കൂട്ടമായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. അവനാണ് സംവിധാനം! ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഗവേഷകനെ നയിക്കുന്ന കുറിപ്പടികൾ, തത്വങ്ങൾ, ആവശ്യകതകൾ. രീതി സത്യത്തിനായുള്ള തിരയലിനെ അച്ചടക്കമാക്കുന്നു, ഒരു ഫലത്തിനായുള്ള തിരയലിൽ ഏറ്റവും ചെറിയ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. രീതിയുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം - വൈജ്ഞാനികത്തിന്റെയും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും നിയന്ത്രണം. വൈവിധ്യമാർന്ന മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വൈവിധ്യമാർന്ന രീതികൾക്ക് കാരണമാകുന്നു, അവ വിവിധ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ശാസ്ത്രീയ അറിവിന്റെ എല്ലാ രീതികളും പൊതുതയുടെയും വ്യാപ്തിയുടെയും അളവ് അനുസരിച്ച് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു:

1. ഫിലോസഫിക്കൽ രീതികൾ- വൈരുദ്ധ്യാത്മകം, മെറ്റാഫിസിക്കൽ, അനലിറ്റിക്കൽ, അവബോധജന്യങ്ങൾ മുതലായവ.

2. പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയ സമീപനങ്ങൾതത്ത്വചിന്തയ്ക്കും പ്രത്യേക ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന സൈദ്ധാന്തികവും രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് മെത്തഡോളജി ആയി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഗവേഷണ രീതികളും. പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, വ്യവസ്ഥാപിതവും പ്രവർത്തനപരമല്ലാത്തതുമായ ഘടന, സൈബർനെറ്റിക് മുതലായവ പോലുള്ള വിജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുബന്ധ രീതികളും തത്വങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.

3. സ്വകാര്യ ശാസ്ത്രീയ രീതികൾ -ഒരു കൂട്ടം രീതികൾ, അറിവിന്റെ തത്വങ്ങൾ, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ശാഖയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗവേഷണ രീതികളും നടപടിക്രമങ്ങളും, ദ്രവ്യത്തിന്റെ ചലനത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത അടിസ്ഥാന രൂപവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. മെക്കാനിക്സ്, ഫിസിക്സ് രീതികൾ ഇവയാണ്.

4. അച്ചടക്ക രീതികൾപ്രത്യേകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ സംവിധാനം ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കംശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ശാഖയിൽ പെട്ടതാണ്.

5. ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഗവേഷണ രീതികൾ.
ഒരു രീതി പാലിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് ശാസ്ത്രീയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു

അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യം, പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ലക്ഷ്യങ്ങൾ. രീതി നിരവധി ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കണം: വ്യക്തത, നിർണ്ണയം, ദിശാബോധം, ഫലപ്രാപ്തി, അനുബന്ധ ഫലങ്ങൾ നൽകാനുള്ള കഴിവ്, വിശ്വാസ്യത, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ. രീതി കൂടുതൽ മികച്ചതാണെങ്കിൽ, അത് ഈ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു.