ചിത്രത്തിന്റെ വിശ്വാസ വിവരണത്തെക്കുറിച്ച് നികിത ശൂന്യമായ തർക്കം. രക്ത തർക്കം

കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, വാസിലി പെറോവ് എന്ന കലാകാരന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ ഞാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. സർട്ടിഫിക്കറ്റുകൾക്കായി അമ്മ എന്നെ തെരുവ് കമ്മിറ്റി ചെയർമാനായ ലിസയുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ ഞാൻ ഇപ്പോഴും മേശയ്ക്കടിയിലൂടെ നടന്നു, അതനുസരിച്ച് പിതാവില്ലാത്ത എനിക്ക് പ്രതിമാസം 50 റുബിളാണ് പ്രതിഫലം. ലിസ അമ്മായി മെല്ലെ മനോഹരമായ ചുരുണ്ട അക്ഷരങ്ങൾ വരച്ചു, ഞാൻ ചുവരുകളിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് നോക്കി. അവയിലൊന്ന് - "വിശ്രമത്തിലാണ് വേട്ടക്കാർ", മറ്റ് രണ്ടിൽ - ലിസ അമ്മായിയുടെ കൈയക്ഷരം പോലെ ചുരുളുകളിൽ മനോഹരം, സമ്പന്നമായ വീടുകളിലെ നായ്ക്കൾ: അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം മേശയ്‌ക്കും കസേരകൾക്കും സമീപം കൊത്തിയെടുത്ത കാലുകൾ, കൂടാതെ രണ്ടോ മൂന്നോ കൂടുതൽ വിലയേറിയതിൽ അടുപ്പിനടുത്തുള്ള പരവതാനി. ഈ ഇനത്തിലെ ജീവനുള്ള നായ്ക്കളെ ഞാൻ ഇതുവരെ കണ്ടിട്ടില്ല - റഷ്യൻ ഗ്രേഹൗണ്ടുകളോ കൊട്ടാരത്തിലെ ഫർണിച്ചറുകളോ അത്തരം വിലയേറിയ പരവതാനികളോ ഫയർപ്ലേസുകളോ അല്ല, അതിനാൽ ചിത്രങ്ങൾ നോക്കുകയും അവ മനഃപാഠമാക്കുകയും ചെയ്തു. ബ്രീഡർ ഡെമിഡോവിന്റെ മുൻ വൈറ്റ് ഹൗസിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പയനിയർമാരുടെ വീട്ടിൽ കൊത്തിയെടുത്ത ഫർണിച്ചറുകളും ഒരു കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് അടുപ്പും ഞാൻ കാണും. 35-ആം വയസ്സിൽ, ഞാൻ എന്റെ മകനോടൊപ്പം നടക്കുമ്പോൾ ചെല്യാബിൻസ്‌കിൽ റഷ്യൻ ഗ്രേഹൗണ്ടുകളെ കാണാൻ എനിക്ക് കഴിഞ്ഞു, വൃത്തികെട്ട നടപ്പാതയിൽ നീളമുള്ള കൈകളുള്ള വളരെ മെലിഞ്ഞതും എന്നാൽ നല്ലതുമായ രണ്ട് നായ്ക്കളെ അയാൾ കാണുകയും സഹതപിക്കുകയും ചെയ്തു. വളരെ ദൃഢമായ ചെമ്മരിയാട് തോൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരാളാണ് നായ്ക്കളെ ഒരു ചാട്ടത്തിൽ നയിച്ചത്. തീർച്ചയായും, അത്തരം നായ്ക്കൾ നഗരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ വിശാലമായ വയലുകളിൽ, എന്നാൽ അവരുടെ ഉടമ പ്രകൃതിയിലെ ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നില്ല. അത്തരം ഗ്രേഹൗണ്ടുകളെ പഴയ കാലത്ത് വളരെ ധനികരായ റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാർ നിഷ്‌ക്രിയമായ ശരത്കാല വയലുകളിൽ വേട്ടയാടുന്നതിനായി വളർത്തിയിരുന്നതായി ഞാൻ എന്റെ മകനോട് പറഞ്ഞു. ലിസ അമ്മായിയുടെ വീട്ടിലെ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഞാൻ പറഞ്ഞു.

പൊതുവേ, ഞാൻ വളരെ നേരത്തെ കണ്ടു പ്രശസ്തമായ പെയിന്റിംഗ്വാസിലി പെറോവ്. ഞാൻ സ്കൂളിൽ പഠിക്കുമ്പോൾ, താഴ്ന്ന ഗ്രേഡുകളിൽ, ഈ കലാകാരന്റെ മറ്റ് പുനർനിർമ്മാണങ്ങളുമായി ഞാൻ പരിചയപ്പെട്ടു. ഞങ്ങളുടെ സ്കൂൾ ദരിദ്രവും ഇടുങ്ങിയതുമാണെന്ന് ഞാൻ പറയണം, അവർ മൂന്ന് ഷിഫ്റ്റുകളിലായി അതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, വലിയ തടി കെട്ടിടം രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം വരെ നിറഞ്ഞിരുന്നു: രാവിലെയും ഉച്ചയ്ക്കും ഞങ്ങളും വൈകുന്നേരവും - ജോലി ചെയ്യുന്ന തൊഴിലാളികൾ യുദ്ധം കാരണം കൃത്യസമയത്ത് വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കുന്നില്ല. ഒരു നീണ്ട സ്കൂൾ ഇടനാഴിയിൽ, ഇരുവശത്തുമുള്ള ക്ലാസ് മുറികളുടെ വാതിലുകൾക്കിടയിലുള്ള ചുവരുകളുടെ മുഴുവൻ സ്ഥലവും "സ്കൂൾ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി" ഉള്ള നീണ്ട തടി പരസ്യബോർഡുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. ഈ ആശയം ഭരണാധികാരിയെക്കുറിച്ച് സംവിധായകൻ പറഞ്ഞു: കളർ മാഗസിനുകളിൽ നിന്ന് കലാകാരന്മാരുടെ പെയിന്റിംഗുകളുടെ വർണ്ണ പുനർനിർമ്മാണം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം മുറിച്ച് സ്കൂളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരിക. "സ്പാർക്ക്" മാസിക പിന്നീട് ആഴ്ചതോറും റഷ്യൻ കലാകാരന്മാരെയും അവരുടെ ക്യാൻവാസുകളെയും കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ഇതുവരെ വിട്ടുമാറിയിട്ടില്ലാത്ത ദേശീയവും ലോകവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ലക്ഷ്യബോധമുള്ള വിദ്യാഭ്യാസമായിരുന്നു അത്. സോവിയറ്റ് സമൂഹം. ഒപ്പം വിദ്യാർത്ഥികൾ പലതും കൊണ്ടുവന്നു. പയനിയർ റൂമിൽ, ഈ ചിത്രങ്ങൾ ഷീൽഡുകളിൽ ഒട്ടിച്ച് ഒപ്പിട്ടു. ആദ്യ ദിവസം, ഇതിനകം തയ്യാറാക്കിയ സ്റ്റാൻഡുകളുള്ള പയനിയർ റൂമിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, "വിശ്രമത്തിലുള്ള വേട്ടക്കാരെ" ഞാൻ ഉടനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, തുടർന്ന് വാസിലി പെറോവ് അവ വരച്ചതായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി. അതിനടുത്തായി "ആർട്ട് ടീച്ചർ", "മത്സ്യത്തൊഴിലാളി", "ബേർഡ്കാച്ചർ", "ടീ പാർട്ടി ഇൻ മൈറ്റിഷി" എന്നിവ ഒട്ടിച്ചു ... ആ നിമിഷം മുതൽ പെറോവ് എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട കലാകാരനായി. എട്ടാം ക്ലാസിലോ ഒമ്പതാം ക്ലാസിലോ, ഞാൻ ഒരു സ്കൂൾ നിരീശ്വര സായാഹ്നത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, മറ്റ് പുനർനിർമ്മാണങ്ങൾ പറയുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്തു: "ഗ്രാമത്തിലെ പ്രഭാഷണം", "ഭക്ഷണം", "ഈസ്റ്ററിലെ ഗ്രാമീണ മതപരമായ ഘോഷയാത്ര." അതേ സമയം, നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിമിനും സോഫിയ രാജകുമാരിക്കുമൊപ്പം ഒരു ഭീമൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം ഞാൻ കണ്ടു, കൂടാതെ "പുഗച്ചേവിന്റെ കോടതി" എന്ന പൂർത്തിയാകാത്ത പെയിന്റിംഗും.

വാസിലി പെറോവിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പുനർനിർമ്മാണം ഞാൻ ആൽബങ്ങളിൽ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ “നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം” (ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു), ഞാൻ നീരസത്തിൽ കടിച്ചുകീറുകയാണ്. കലാകാരൻ ഈ ക്യാൻവാസിൽ വളരെയധികം സമയവും പ്രയത്നവും ചെലവഴിച്ചു, ഏകദേശം മൂന്നര മീറ്ററിൽ അഞ്ചര മീറ്റർ, അവൻ റഷ്യൻ കലയ്ക്ക് ഒരു പുതിയ വിഷയം കണ്ടെത്തി, ഇതുപോലുള്ള കലാ ചരിത്രകാരന്മാർ തോളിൽ നിന്ന്, അസാധാരണമായ അനായാസതയോടെ, അവർ പരാജയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവർ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവന്റെ സൃഷ്ടിയെ അന്യായമായി വിലയിരുത്തുന്നു, അവർ കുറവുകൾക്കായി നോക്കുന്നു, അവന്റെ വേർപിരിയൽ, സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളോടുള്ള നിഷ്പക്ഷത, നിഴൽ വെളിച്ചത്തിന്റെ അപര്യാപ്തത, രചനാ പിശകുകൾ എന്നിവയ്ക്കായി അവർ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. രചന: പുസ്തോസ്വ്യത് അവനിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ വേണ്ടത്ര എഴുതിയിട്ടില്ല , എന്നാൽ മറ്റ് കണക്കുകൾ കൂടുതൽ ആകർഷകമാണ്, അതിനാൽ പുസ്തോസ്വ്യത് എവിടെയാണെന്ന് കാഴ്ചക്കാരൻ ഉടനടി ഊഹിക്കുന്നില്ല ...

ഇതിന് കാരണമായത് എന്താണെന്ന് എനിക്കറിയില്ല, എന്നാൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിമർശനം പെറോവിന്റെ ഈ പ്രത്യേക ചിത്രത്തിന് നേരെയാണ്, ഇതിനെ വിമർശിക്കുന്നത് എളുപ്പമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്: തീം അസാധാരണമാണ്, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്ഥാനം അസാധാരണമാണ്, കൂടാതെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അത്ര പരിചിതമല്ല. ആറ് പ്രകാശ സ്രോതസ്സുകൾ പോലും കലാകാരനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. ഇവിടെയുള്ള തെറ്റുകൾ, അവർ പറയുന്നതുപോലെ, വളരെ വ്യക്തമാണ്, അവ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത്തരമൊരു വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തിനായി ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചതുപോലെ.

ഇത് ശരിക്കും അങ്ങനെ ആണെങ്കിലോ?

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കലാകാരന് അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിലായില്ല, അല്ലെങ്കിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല. എന്നാൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ, പഴയ വിശ്വാസികൾ, അധികാരികളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ, അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ കീഴിൽ, യാഥാസ്ഥിതികത പിളർന്നപ്പോൾ, ഈ സാറിന്റെ പിൻഗാമികളുടെ കീഴിലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ കീഴിലും പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടവരുടെ മുഖം കാണിച്ച ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗാണ് അദ്ദേഹം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുഴുവനും. ഇന്ന്, പഴയ വിശ്വാസത്തെയും അതിന്റെ അനുയായികളെയും കുറിച്ചുള്ള പഴയ നിഷേധാത്മക മിഥ്യകൾ നിരാകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, പുതിയവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോഴുള്ള പാപ്പരാസികളെ (ഇറ്റാലിയൻ പാപ്പരാസി) പോലെ എക്സോട്ടിക് ആയി ചിത്രീകരിക്കാൻ ലോകമെമ്പാടും സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പഴയ വിശ്വാസികൾ, അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചൈതന്യത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു, അതേ സമയം അവർ അവരെക്കുറിച്ച് പരിഹാസത്തോടെ സംസാരിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു. വന്യവും അതിരുകടന്നതും. ഓർത്തഡോക്സ് വൈദികരെ തങ്ങളിൽ എത്താൻ അനുവദിക്കാത്തതിന്റെ പേരിൽ പത്രങ്ങൾ പരിഹാസം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അവർ അവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ നിരസിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ എതിരാളികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ വീഴാൻ, വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നത് ഇത്രയധികം സഹിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണോ? പഴയ വിശ്വാസികളും ഔദ്യോഗിക സഭയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ഇതുവരെ തരണം ചെയ്തിട്ടില്ല. ഇൻറർനെറ്റിലെ പഴയ വിശ്വാസികളെക്കുറിച്ചുള്ള പല പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും നിഷേധാത്മകവും നിന്ദ്യവുമായ പ്രതികരണങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്, അവിടെ വസ്തുതകൾക്ക് പകരം വികാരങ്ങൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, സത്യത്തിന് പകരം - നുണകൾ.

സൈബീരിയയുടെ തലസ്ഥാനമായ ടൊബോൾസ്കിൽ ജനിച്ച പെറോവിന്, ഏതൊരു മോസ്കോയിലോ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലോ ഉള്ള ബുദ്ധിജീവികളേക്കാളും ഭിന്നശേഷിയുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയാമായിരുന്നു. അവന്റെ പൂർവ്വികരിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഞാൻ ആശ്ചര്യപ്പെടില്ല, കാരണം, ഉദാഹരണത്തിന്, സഭാ വിരുദ്ധ ക്യാൻവാസുകളിൽ, അദ്ദേഹം പുരോഹിതരുടെ ആഹ്ലാദത്തെയും മദ്യപാനത്തിനെതിരെയും വ്യഭിചാരത്തിനെതിരെയും എതിർക്കുന്നു, ഈ ദുശ്ശീലങ്ങൾ പഴയതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ സ്വഭാവമല്ല. വിശ്വാസം. ഞാൻ ഇത് നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു, കാരണം എന്റെ ബാല്യകാലം കടന്നുപോയത് ധാരാളം പഴയ വിശ്വാസികളുള്ള ഒരു നഗരത്തിലാണ്, അവിടെ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ചില ആചാരങ്ങളുടെയും പ്രത്യേകതകൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയും. അതുകൊണ്ടാണ് പെറോവ് ഈ വിഷയം ഉന്നയിച്ചത്: അവർ മറക്കാതിരിക്കാൻ ആദ്യം നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അടുത്ത ദൗത്യം "റസ്സിലെ പഴയ ഭക്തി"യോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്ന ഈ ആളുകളുടെ ഇച്ഛാശക്തി കാണിക്കുക എന്നതാണ്.

ഇത് നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ മറന്നുപോയ ഒരു പേജാണ്. പഴയ വിശ്വാസികളല്ല ഏറ്റവും കൂടുതൽ എന്ന് ഞാൻ പറയണം മോശം ആളുകൾ, എന്നാൽ അധികാരികളാൽ നിരസിക്കപ്പെടുന്നതും അപമാനിക്കപ്പെടുന്നതും അപമാനിക്കപ്പെടുന്നതും അവരാണ്. എന്തുകൊണ്ട്? ആർക്കെങ്കിലും ഉത്തരം ഉണ്ടോ? അവർ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങിയില്ല ആധുനിക സമൂഹംആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എം.ഇയുടെ കഥ വായിക്കുക. Saltykov-Shchedrin "പാന്റ്സ് ധരിച്ച ഒരു ആൺകുട്ടിയും പാന്റ്സ് ഇല്ലാത്ത ഒരു ആൺകുട്ടിയും", അത് ഇന്റർനെറ്റിൽ കണ്ടെത്താം. സമൂഹത്തിലെ പഴയ വിശ്വാസികളോടുള്ള മനോഭാവം അറിഞ്ഞ വാസിലി പെറോവ്, വികാരങ്ങളില്ലാതെ, സ്വന്തം വിലയിരുത്തലില്ലാതെ അവരെ ഒരു ബാഹ്യ നിരീക്ഷകനായി ചിത്രീകരിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസികളോട് അദ്ദേഹം വ്യക്തമായ അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, ചിത്രം നിരോധിക്കാമായിരുന്നു. ഇത് കേവലം ചരിത്ര വസ്തുതയാണ്. അതിനാൽ, കലാകാരന്റെ വികാരങ്ങൾ ക്യാൻവാസിന് പുറത്ത് നിലനിന്നു. പെറോവിന്റെ ഈ പെയിന്റിംഗ് ഇല്ലാതെ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ വാഹകരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗിൽ ഒരു പ്രവണതയും ഉണ്ടാകില്ല.

മറ്റൊരു സൈബീരിയൻ കലാകാരനായ വാസിലി സുറിക്കോവിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ബോയാർ മൊറോസോവ"യെയും അവളുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത പ്രതിഷേധത്തോടെ ഓർക്കാം. അവർ അത് ഉണ്ടാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് മതപരമായ പ്രതിഷേധമായിരുന്നില്ല. രണ്ട് വിരലുകൾ പഴയ പാരമ്പര്യം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക മാത്രമല്ല. ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു സംഘടനയാണ്, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ബന്ധം, ഇത് അധികാരത്തിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ പങ്കും ലക്ഷ്യവുമാണ്. ഓർത്തഡോക്സ് അധികാരിയായ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകം തന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ യാഥാസ്ഥിതികത ക്രൂരമല്ലെന്ന് വാദിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അത് റൊമാനോവുകളുടെ പ്രവേശനത്തോടെയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളുമായി, മതവിരുദ്ധത മസ്‌കോവിറ്റ് രാഷ്ട്രത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയപ്പോൾ. അവ്വാകം പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "അവൾ മിടുക്കിയാണ് (മതവിരുദ്ധൻ), അവൾ രാജകീയ സ്കാർലറ്റ് ധരിച്ച് ഒരു സ്വർണ്ണ കപ്പിൽ നിന്ന് പാടുന്നു. അവൾ റോമൻ രാജ്യത്തെയും പോളിഷുകാരെയും ചുറ്റുമുള്ള നിരവധി ആളുകളെയും ലഹരിയിലാക്കി, അവൾ 160-ൽ നമ്മുടെ റഷ്യയിലേക്ക് വന്നു ..." (160 എന്നത് ലോക സൃഷ്ടിയിൽ നിന്നുള്ള 7160 ആണ്. ഈ കാലഗണന പ്രകാരം, മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ജീവിച്ചിരുന്നത്. ഒരുപക്ഷേ അവ്വാകം ഈ വർഷത്തെ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ തുടക്കമായി വിളിക്കുന്നു, ഒരു വിഭജനത്തിന്റെ ആരംഭം, അത് ഏതാണ്ട് പകുതിയോളം മുമ്പായിരുന്നു. റൊമാനോവ് അധികാരത്തിൽ വന്നപ്പോൾ (1613) രക്തരൂക്ഷിതമായ അട്ടിമറികളുടെയും ഗൂഢാലോചനകളുടെയും വിദേശ ഇടപെടലുകളുടെയും ഒരു നൂറ്റാണ്ട്, മോസ്കോയിലും രാജ്യത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലും ശക്തമായ പ്രതിരോധം, വില്ലാളികളുടെയും കോസാക്കുകളുടെയും കലാപങ്ങൾ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, റൊമാനോവ്സ് പ്രധാന പ്രതിരോധം തകർത്തു, നിരവധി പുരാതന വംശങ്ങളെ വേരിലേക്ക് നശിപ്പിച്ചു. ചിത്രം മറ്റൊന്നിന്റെ നാശത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രധാന നിമിഷത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന കുടുംബം- രാജകുമാരന്മാർ ഖോവൻസ്കി. നാം ജീവിക്കുന്ന ആധുനിക കലണ്ടറിന്റെ 1652 വർഷമാണ് 160).

2013 ൽ, റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ 400-ാം വാർഷികത്തിന്റെ ആഘോഷം നടക്കും. ഇഷ്ടം ഗംഭീരമായ പ്രസംഗങ്ങൾ, ഒലിച്ചിറങ്ങലും കണ്ണീരും, മരിച്ചവർക്കും മരിച്ചവർക്കും വേണ്ടിയുള്ള യോഗങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും, രാജവംശത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗങ്ങൾ, ഇതര ചരിത്രത്തിലെ സബ്ജക്റ്റീവ് കഷ്ടപ്പാടുകൾ എന്നിവ ഉണ്ടാകും. ഈ രാജവംശത്തിന്റെ അധികാരത്തിൽ വരുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമായിരുന്നു, ഭരണം ഭീമാകാരമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ചൊരിയപ്പെട്ട രക്തത്തിന്റെ കടലുകളായി മാറി. റഷ്യയിലും റഷ്യയിലും മറ്റൊരു ശക്തിക്കും ഇത്രയും ചെറുത്തുനിൽപ്പുണ്ടായില്ല. എന്നാൽ ചരിത്രം രചിച്ചത് വിജയിച്ചവരാണ്. അവർ സ്വന്തം പങ്ക് ഉയർത്തുകയും അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, അവരുടെ എതിരാളികളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ തിരുത്തിയ ഭൂതകാലം പോലും കാണിക്കുന്നത് ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ റൊമാനോവ് അധിനിവേശക്കാരെപ്പോലെയാണ് പെരുമാറിയതെന്ന്. രാജവംശം അധികാരത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുപോകുന്നതും നിയമാനുസൃതവും നിയമപരവുമായിരുന്നില്ല. 300 വർഷം നീണ്ടുനിന്ന ഈ ഭരണത്തിന്റെ ഫലമായി, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതനമായ ഭാഗം കടന്നുപോയി, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ അവലോകനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടു, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം തിരുത്തിയെഴുതപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം ഇവ പൊരുത്തമില്ലാത്ത വസ്തുതകളും ഗ്രന്ഥങ്ങളുമാണ് , പെറോവിന്റെ പെയിന്റിംഗ് "പുസ്തോസ്വ്യാറ്റും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കവും" യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തിലെ വസ്തുതകളിലൊന്നിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഒരു പോയിന്റാണ്. എന്നാൽ എല്ലാ പുരാവസ്തുക്കളും നശിച്ചാൽ ഇരുനൂറിലധികം വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഭൂതകാലത്തെ ഡോക്യുമെന്ററി കൃത്യതയോടെ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഇതൊരു ഓർമ്മയാണ്, ഒരു മതിപ്പാണ്, പക്ഷേ സമയത്തിന്റെ രേഖയല്ല. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം ഇനി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എന്നാൽ വ്യക്തിഗത വസ്തുതകളുടെ വളച്ചൊടിക്കൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാനും എല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ സംഭവിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കാനും അവസരമുണ്ട്.

പെയിന്റിംഗ് ഒരു പ്രാധാന്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു ചരിത്ര സംഭവം: ജൂൺ 5, 1682 (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച് - ജൂലൈ 5, 1682, പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്) മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ഫെയ്‌സ്‌റ്റഡ് ചേമ്പറിൽ, സോഫിയ രാജകുമാരിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച" നടന്നു. ഈ തർക്കത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരൻ നികിത കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് ഡോബ്രിനിൻ (സാറിന്റെയും രാജകുമാരിയുടെയും പിന്തുണക്കാർ അവരെ സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു) നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു കൂട്ടം ഭിന്നിപ്പാണ്. തർക്കം എങ്ങനെ അവസാനിച്ചുവെന്ന് അറിയില്ല, ഡോബ്രിനിനും സഖാക്കളും വിജയിച്ചുവെന്ന് ഉറപ്പുകളുണ്ട്, പക്ഷേ വാസ്തവത്തിൽ യുക്തിയാൽ പരിമിതപ്പെടുത്താത്ത അധികാരശക്തി വിജയിച്ചു: നികിത കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ചിനെ പിടികൂടി വധിക്കാൻ സോഫിയ രാജകുമാരി വില്ലാളികളോട് ഉത്തരവിട്ടു. ജൂൺ 6 (ജൂൺ 19 പുതിയ ശൈലി അനുസരിച്ച്, മതേതര ഗ്രന്ഥങ്ങളിലാണെങ്കിലും സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടംജൂൺ 16-ന് സൂചിപ്പിച്ചു) നികിതയെ വധിച്ചത് ലോബ്നോയി മെസ്റ്റോറെഡ് സ്ക്വയറിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖാക്കളെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു. വഴിയിൽ, മോസ്കോയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഉല്ലാസയാത്രകളിൽ, എക്സിക്യൂഷൻ ഗ്രൗണ്ടിൽ ഒരിക്കലും വധശിക്ഷകൾ നടത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഗൈഡുകൾ ഉറപ്പുനൽകുന്നു, പക്ഷേ രാജകീയ ഉത്തരവുകൾ മാത്രമേ വായിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

സ്റ്റെപാൻ റസീന്റെ വധശിക്ഷ വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് നടന്നത്. ഇപ്പോൾ ശ്രദ്ധയും. 1671 ജൂൺ 6 (16) ന്, സ്റ്റെപാൻ റസിൻ സ്കാർഫോൾഡിൽ ക്വാർട്ടർ ചെയ്യപ്പെട്ടു. ബൊലോത്നയ സ്ക്വയർ. വിക്കിപീഡിയയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ റെഡ് സ്ക്വയറിൽ സ്റ്റെപാൻ റാസിൻ വധിക്കപ്പെട്ടത് "സോവിയറ്റ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും നോവലിസ്റ്റുകളുടെയും ഒരു തെറ്റും മിഥ്യയുമാണ്, ഇത് വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങളാൽ നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു." ജൂൺ 6, പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്, വിക്കിപീഡിയ ജൂൺ 16 ആയി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, എന്നിരുന്നാലും എല്ലാം ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടറുകൾപോയിന്റ് 19. ഇതിൽ യുക്തിയുണ്ട്: 1918 ൽ ബോൾഷെവിക്കുകൾക്ക് കീഴിൽ ഒരു പുതിയ കൗണ്ട്ഡൗൺ അവതരിപ്പിച്ചു: 1917 ഡിസംബർ 31 ന് ശേഷം, 1918 ഫെബ്രുവരി 14 ന് തുടർന്നു. അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, വിക്കിപീഡിയയുടെ ഓരോ ദിവസത്തെയും കലണ്ടറിൽ നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന്റെയോ സ്റ്റെപാൻ റസിനോ വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള തീയതികളൊന്നുമില്ല, ജൂൺ 6-നോ ജൂൺ 16-നോ ജൂൺ 19-നോ ജൂലൈ 6-നോ അല്ല. കമ്പൈലറുകളുടെ ഉപരിപ്ലവതയോ അതോ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനമോ? ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്: നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്നത് ഇന്നും തുടരുന്നു. വിക്കിപീഡിയ - ഒരു സ്വതന്ത്ര വിജ്ഞാനകോശം, അത്തരം വസ്തുതകളെ തിരഞ്ഞെടുത്താൽ അത് അത്ര സ്വതന്ത്രമല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു: ഓരോ ദിവസവും കലണ്ടറിൽ നിരവധി പ്രത്യേക തീയതികൾ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: 1415 ജൂലൈ 6 ന്, ചെക്ക് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളുടെ നേതാവ് ജാൻ ഹസ് കത്തിച്ചു. 1535 ജൂലൈ 6 ന്, ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭു വധിക്കപ്പെട്ടു - ചാൻസലർ തോമസ് മോർ, 1633 ജൂൺ 16 ന്, ഒരു ഇൻക്വിസിഷൻ കോടതി നടന്നു, അത് മതവിരുദ്ധതയുടെ പേരിൽ ഗലീലിയോ ഗലീലിയെ ശിക്ഷിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, ജൂലൈ 16, 1675, പിന്തുണക്കാർ "പഴയ വിശ്വാസം" ബോറോവ്സ്കിൽ വധിക്കപ്പെട്ടു, ബോയാർ മൊറോസോവയെയും ഉറുസോവ രാജകുമാരിയെയും ഒരു മൺപാത്ര ജയിലിലേക്ക് മാറ്റി. എന്തുകൊണ്ടാണ് വിക്കിപീഡിയയിൽ അത്തരത്തിലുള്ള രണ്ട് ഉള്ളത് പ്രധാന സംഭവങ്ങൾറഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിനും സ്മരണയ്ക്കും വേണ്ടി, ബൊളോട്ട്നയ സ്ക്വയറിൽ റസീനെ വധിച്ചതും നികിത ഡോബ്രിനിനെ എക്സിക്യൂഷൻ ഗ്രൗണ്ടിൽ വധിച്ചതും കലണ്ടറിൽ എല്ലാ ദിവസവും അടയാളപ്പെടുത്താത്തത് എങ്ങനെ?

റഷ്യയിൽ, ആഴത്തിലുള്ള ഭൂതകാലത്തിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, മതവിരുദ്ധതയുടെ പ്രതിനിധികൾ വിജയിക്കുകയും രാജകീയ സിംഹാസനം പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചത് റൊമാനോവ് രാജവംശവും അവരുടെ പിന്തുണക്കാരും, അവർ സഭാ ഭിന്നതയുടെ തുടക്കക്കാരാണ്, അവർ വിനാശകരമായ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ സംഘാടകരാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവർ പഴയ വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരെ വിഭജനം എന്ന് വിളിക്കുകയും പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ നേതാക്കളിൽ ഒരാളെ വിളിക്കുകയും ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷണം പരുഷവും ഹാനികരവും അജ്ഞനും അജ്ഞനുമായ അദ്ധ്യാപകൻ, അതിനാൽ പുസ്തോസ്വ്യത് എന്ന വിളിപ്പേര്. മാത്രമല്ല, ഈ വിളിപ്പേര് ഒരു ചെറിയ അക്ഷരത്തിൽ എഴുതാൻ തുടങ്ങി. വഴിയിൽ, ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ചില എഴുത്തുകാർ ഇന്നും ഈ പാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ തന്നെ നികിതയെ ഒരു യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സ്തംഭമായി കണക്കാക്കി, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ശ്രേണി.

അതിനാൽ, ജനനസമയത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകിയ പേരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും സാരെവ്ന സോഫിയയുമായി തർക്കിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളഞ്ഞു, കാരണം, സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, വിചാരണയോ അന്വേഷണമോ ഇല്ലാതെ അവരെ വധിച്ചു. ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു, എന്ത് പാപത്തിനാണ് ഇത്തരമൊരു ശിക്ഷ?

ഈ വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിശദമായ വിവരങ്ങൾ എൻസൈക്ലോപീഡിയയിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു വിജ്ഞാനകോശ നിഘണ്ടുഎഫ്. ബ്രോക്ക്ഹോസും ഐ.എ. എഫ്രോൺ. (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ബ്രോക്ക്ഹോസ്-എഫ്രോൺ. 1890-1907). നമുക്ക് ഈ ഉറവിടങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കാം.

നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് (കോൺസ്റ്റാന്റിന്റെ മകൻ, ഡോബ്രിനിൻ) - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭിന്നത അധ്യാപിക. എന്തൊരു വാക്ക് - സ്പ്ലിറ്റർ! നിങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി നോക്കിയാൽ, പിളർപ്പിന് ആഹ്വാനം ചെയ്തത് അദ്ദേഹമല്ലെങ്കിലും, സാർമാരുടെ നയവും നിക്കോണിന്റെ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​പരിഷ്കാരങ്ങളും പിളർപ്പിലേക്ക് നയിച്ചു, പക്ഷേ അവർ സ്വന്തം ആളുകളുമായി രക്തരൂക്ഷിതമായ കൂട്ടക്കൊലയിൽ നിന്ന് വിജയിച്ചു, വിജയികൾ റൊമാനോവുകളുടെ പിന്തുണക്കാരായ അവർക്ക് അധികാരത്തിനുള്ള അവകാശം, സ്വത്തിലേക്കുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ അവകാശം, മറ്റുള്ളവർക്ക് തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാനുള്ള അവകാശം എന്നിവ അവരുടെ കൈകളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ വിധിക്കപ്പെട്ടില്ല.

നികിത കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ച് ഡോബ്രിനിൻ സുസ്ദാലിൽ ഒരു പുരോഹിതനായിരുന്നു; പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോസഫിന് കീഴിൽ, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കും, ലാസറസ്, സ്റ്റെഫാൻ എന്നിവരോടൊപ്പം പള്ളി പുസ്തകങ്ങളുടെ തിരുത്തലുകളിലും അച്ചടിയിലും അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. "അദ്ദേഹം അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ, തെറ്റുകൾ നിറഞ്ഞ, നിക്കോണിന്റെ കീഴിൽ ഒരു പുതിയ തിരുത്തലിന് വിധേയമായി." ഈ കണക്ക് നിഘണ്ടുവിൽ കൊടുത്തിട്ടുണ്ട്. നിഘണ്ടു രചയിതാക്കൾ ഔദ്യോഗിക സർക്കാരിനെ പിന്തുണച്ചു. ആ പുസ്‌തകങ്ങൾ നിക്കോണിന്റെ അനുയായികൾ തിരുത്തിയ പുതിയവയല്ല, തെറ്റുകൾ നിറഞ്ഞതാണെന്ന് ആരാണ് തീരുമാനിച്ചത്? വഴിയിൽ, നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് വളരെ അസംതൃപ്തനാണെന്ന് വിദഗ്ധർ ഉറപ്പുനൽകുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ഇസ്ട്രായിൽ ന്യൂ ജറുസലേമിന്റെ നിർമ്മാണം സംസ്ഥാന പണം ഉപയോഗിച്ച് നടത്തിയ രീതിയിലും, എന്നിരുന്നാലും, ഗോത്രപിതാവിന്റെ സ്ഥാനമൊഴിഞ്ഞതിന് ശേഷം, ജൂലൈയ്ക്ക് ശേഷം ഇത് സംഭവിച്ചു. 6, 1658, സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ സേവകർ പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിൽ നിന്നുള്ള ദൂതനെ അടിച്ചപ്പോൾ, നിക്കോണിന്റെ എല്ലാ പുതുമകളും പ്രാബല്യത്തിൽ തുടർന്നു. യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ പുതിയ കേന്ദ്രം മാത്രമാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ മഠമായി മാറിയത്, അത് അതിന്റെ സന്യാസിമാർ മാത്രം പൂർത്തിയാക്കി.

1659-ൽ, നികിത ഡോബ്രിനിൻ മോസ്കോയിലെത്തി, ഓർത്തഡോക്സ് ഒഴിവാക്കിയതിന് തന്റെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് സ്റ്റെഫനെതിരെ അപലപിച്ചു. അന്വേഷണത്തെ ന്യായീകരിച്ച്, സ്റ്റെഫാൻ നികിതയെ തന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് പിരിച്ചുവിട്ടു, ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കത്ത് പരസ്യമായി വായിക്കാൻ ഡീക്കനോട് ഉത്തരവിട്ടു; നികിത കത്ത് കീറി, ഗുമസ്തനെ തല്ലുകയും സ്റ്റെഫാനെ ശപിക്കുകയും വീണ്ടും പരമാധികാരിക്ക് ആർച്ച് ബിഷപ്പിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ വിശദമായ "പെയിന്റിംഗ്" ഒരു നിവേദനം അയച്ചു. ഇത്തവണ, സാക്ഷികൾ നികിതയുടെ പല സാക്ഷ്യങ്ങളും സ്ഥിരീകരിച്ചു, സ്റ്റെഫാൻ തന്നെ മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിച്ചു, 1660 ലെ കൗൺസിലിൽ പല കാര്യങ്ങളും ഏറ്റുപറഞ്ഞു, അതിനായി അദ്ദേഹത്തെ സുസ്ദാലിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറ്റി, "ബിഷപ്പിന്റെ സേവനങ്ങൾക്കായി".

വാക്കുകളിൽ, നികിത വിജയിച്ചതായി തോന്നി, പക്ഷേ അവർ അവനെയല്ല, അവന്റെ എതിരാളിയെ ഉയർത്തി, പക്ഷേ സ്റ്റെഫാൻ ചുമത്തിയ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് കത്തീഡ്രൽ നികിതയെ മോചിപ്പിച്ചില്ല. നിരോധനത്തിൻ കീഴിലായതിനാൽ, 1665-ന്റെ അവസാനത്തിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ അപേക്ഷയുടെ സമാഹാരം അദ്ദേഹം ആരംഭിച്ചു. അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, തയ്യാറാക്കിയ എല്ലാ ലിസ്റ്റുകളുമായും സർക്കാർ കണ്ടുകെട്ടുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഗാസ്‌സ്‌കി പൈസിയസിന്റെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, പോളോട്‌സ്കിലെ സിമിയോൺ എന്നിവരെ നിരാകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യത്തേത്, പരിചയമില്ലാത്തത് പോലെ സ്ലാവിക്, വായിക്കുക, ഒരുപക്ഷേ അതിൽ മാത്രം ലാറ്റിൻ വിവർത്തനംപോളോട്സ്കിലെ സിമിയോൺ അവൾക്കെതിരെ 31 "പ്രതിഫലനങ്ങൾ" നടത്തി. "പ്രതിഫലനങ്ങൾ" വഴി നയിക്കപ്പെടുന്ന പോളോട്ട്സ്കി, "റോഡ് ഓഫ് ദി ബോർഡ്" എഴുതി, 30 "വെളിപാടുകളിൽ" നികിതയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. സിമിയോണിന്റെ അഭിപ്രായം 1666-ലെ കൗൺസിൽ പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിച്ചു, അതിൽ എതിർപ്പുകളോടെ ലേഖകന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിവേദനം വായിക്കുകയും നികിതയുമായി ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിൽക്കുക മാത്രമല്ല, അധിക്ഷേപകരമായ വാക്കുകളിൽ ബിഷപ്പുമാരുടെ അറിവില്ലായ്മയാണെന്ന് ആരോപിച്ചു. തുടർന്ന് നികിതയെ പള്ളിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാനും ഉഗ്രേഷ്സ്കി നിക്കോളേവ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ തടവറയിൽ അടയ്ക്കാനും അവർ തീരുമാനിച്ചു.

പരമാധികാരിയോടും കത്തീഡ്രലിനോടുമുള്ള അപേക്ഷകളിൽ നികിത ക്ഷമ ചോദിച്ചു. 1667 ഓഗസ്റ്റ് 26 ന്, സാറിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോയിൽ എത്തിച്ചു, അവന്റെ അന്തസ്സ് തിരികെ നൽകാതെ. അതിനുശേഷം 1682 വരെ നികിതയെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു.

ഇപ്പോൾ നമുക്ക് വായിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാം. സുസ്ദാൽ പുരോഹിതൻ എഴുതുന്നത് പോലെ സർക്കാർ ആശങ്കയിലാണ്. നിവേദനത്തിന്റെ വാചകങ്ങൾ ഞങ്ങളിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. നിവേദനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ മാത്രമേ അറിയൂ, തുടർന്ന് പൂർണ്ണമായില്ല. നികിത തന്റെ സഭാ നേതാവിനെ വെറും നിസ്സാരകാര്യങ്ങളിൽ അപലപിച്ചതായി ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട്, സേവന വേളയിൽ ഏത് കൈയിൽ മെഴുകുതിരികൾ പിടിക്കണം, എങ്ങനെ ഒരു ധൂപകലശം വീശണം, അവന്റെ നെറ്റിയിൽ എങ്ങനെ സ്നാനം നൽകണം, തുടങ്ങിയവ. ഈ വസ്‌തുതകൾ ഒരു ഭരണകൂട രഹസ്യമായി മാറുമെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? പിന്നെ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. റൊമാനോവ് രാജവംശത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരുടെ ശബ്ദം മാത്രമാണ് പിൻഗാമികളിലേക്ക് എത്തിയത്. വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അഭിപ്രായം, അത് എത്തിച്ചേർന്നാൽ, അത് വളരെ വികലമായ പ്രതിഫലനത്തിലാണ്, റഷ്യയുടെ ചരിത്രം പലതവണ പൂർണ്ണമായി തിരുത്തിയതുപോലെ അത് ഒന്നിലധികം തവണ പുനർനിർമ്മിച്ചു.

വഴിയിൽ, പിന്നീട്, ആധികാരിക രേഖകളൊന്നും ശേഷിക്കാത്ത പുഗച്ചേവ് പ്രസ്ഥാനത്തിലും ഏതാണ്ട് ഇതുതന്നെ സംഭവിക്കും. എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ "പുഗച്ചേവ് കലാപത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" അദ്ദേഹം പകർപ്പുകൾ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചതെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു. വിജയികൾ, തങ്ങൾക്ക് അനുകൂലമായ വെളിച്ചത്തിൽ ഇവന്റുകൾ വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചതായി തോന്നുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, പഴയ ബിലീവേഴ്സ്-സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ അഭിപ്രായം ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ വന്നതാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. അത് വന്നു, പൂർണ്ണമായും അല്ല. പാത്രിയർക്കീസ് ​​നിക്കോണിനെ അപലപിക്കുന്ന അവ്വാകം പോലെയുള്ള ധീരനായ മനുഷ്യൻ, പല പുതിയ വിശ്വാസികളും സ്വയം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ സാറിനെതിരെ ധാരാളം പരാതികൾ ഉണ്ടാകേണ്ടതുണ്ടെങ്കിലും അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിനെതിരെ ഒരിടത്തും വിമർശനത്തിന്റെ ഒരു വാക്കുമില്ല. അത് ശരിയാണ്, സാറിന്റെ പരിവാരത്തിൽ വാചകം വൃത്തിയാക്കിയ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഭാഗ്യവശാൽ, അതിന്റെ കൈയക്ഷര പട്ടികകൾ വളരെ കുറവാണ്. ഞാൻ ലൈഫ് വായിക്കുമ്പോൾ, യുക്തിക്കനുസരിച്ച്, വിമർശനം പിന്തുടരണമെന്നും അതിന് പകരം ചിലത് എല്ലായ്പ്പോഴും യോജിച്ച ന്യായവാദങ്ങളല്ലെന്നും ഞാൻ പലപ്പോഴും പറഞ്ഞു. PALIMPSEST എന്ന അത്തരമൊരു ആശയം ഉണ്ട്, അതിൽ അവർ കോട്ടൺ കമ്പിളിയോ തുണിയോ എടുത്ത് വിരലിൽ ചുറ്റി, വിനാഗിരിയിൽ മുക്കി, പുരാതന വാചകം വരി വരിയായി മായ്ച്ച്, ഒഴിഞ്ഞ സ്ഥലത്ത് പുതിയൊരെണ്ണം നൽകി. പല പുരാതന വൃത്താന്തങ്ങളും അത്തരം സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്ക് വിധേയമാക്കിയതായി തോന്നുന്നു, അത്തരം പ്രോസസ്സിംഗ്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വാചകം ഉൾപ്പെടെ. ഇപ്പോൾ യഥാർത്ഥ വാചകം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഒരിക്കലും സാധ്യമല്ല, എന്നാൽ പിൻവലിക്കലുകൾ, വിടവുകൾ, വിടവുകൾ, മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല.

ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പില്ല മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കംനികിത ഡോബ്രിനിൻ, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിം, സാരെവ്ന സോഫിയ എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള തർക്കം നിരവധി ആളുകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മുഖങ്ങളുടെ കൊട്ടാരത്തിൽ. പ്യോട്ടർ കാർലോവിച്ച് ഷ്ചെബാൽസ്കിയുടെ "ബോർഡ് ഓഫ് പ്രിൻസസ് സോഫിയ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇതെല്ലാം വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, അതേസമയം ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരന് ഒരു പ്രധാന പങ്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടങ്ങളും അനിഷ്ടങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുക. ഇവിടെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം വളരെ സൂചകമാണ്.

"സ്വാഭാവികമായും, ഏറ്റവും പഠിച്ച മോസ്കോയിലെ പുരോഹിതന്മാരും നിരക്ഷരരായ ശിങ്കിടികളായ പുരോഹിതന്മാരും തമ്മിലുള്ള മത്സരത്തിൽ, വിജയം ആദ്യത്തേതിന് പോകേണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ ഖോവൻസ്കി വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയെ കണക്കാക്കിയില്ല; വളരെ ശക്തരും സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളവരുമായ വില്ലാളികൾ അങ്ങനെ ചെയ്യില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു. വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സഹിക്കുകയും തർക്കത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും കുലപതിക്കും വൈദികർക്കും എതിരെ ബലപ്രയോഗം നടത്തുകയും ചെയ്യും.അതിനാൽ, അവളുടെ സാന്നിധ്യം ജനങ്ങളെ ക്രമത്തിന്റെ പരിധിയിൽ നിർത്തുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച് രാജകുടുംബം ഒരേ സമയം അവിടെ ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ എന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാൽ ഖോവൻസ്‌കിയുടെ കൗശലക്കാരനായ ചിന്ത കടന്നുകയറി, അയാൾക്ക് ഒരു പൊതു മത്സരം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു, സാന്നിധ്യത്തിൽ ചേംബർ ഓഫ് ഫേസെറ്റിൽ ഒരു മത്സരം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. രാജകീയ കുടുംബം, കോടതിയും എല്ലാ റാങ്കുകളിലെയും എസ്റ്റേറ്റുകളിലെയും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകളും. ഈ നിർദ്ദേശം ഖോവൻസ്കിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. പ്രത്യേകിച്ച് വില്ലാളികൾക്ക് പ്രിയങ്കരനായ രാജാക്കന്മാരുടെയും ഭരണാധികാരിയുടെയും സാന്നിധ്യം അദ്ദേഹത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടി. കിരീടധാരികളുടെ തലയെ അപകടപ്പെടുത്തരുതെന്ന് അദ്ദേഹം ആഹ്വാനം ചെയ്തു. പിളർപ്പുകാർക്ക് ഗോത്രപിതാവിനോട് ദേഷ്യമുണ്ട്; വില്ലാളികളും ജനങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗവും അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു: ആശയക്കുഴപ്പം സംഭവിക്കുന്ന തരത്തിൽ സംവാദം ഹൃദയങ്ങളെ കഠിനമാക്കിയാലോ? രാജാക്കന്മാർക്കും മുഴുവൻ രാജകുടുംബത്തിനും എന്ത് സംഭവിക്കും? എന്നാൽ എളുപ്പത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു രാജകുമാരിയുമായി ഖോവൻസ്കി ഇടപെടുകയായിരുന്നു. അവൾ കപടഭക്തന്റെ രഹസ്യ ലക്ഷ്യത്തിൽ നുഴഞ്ഞുകയറി, രാജാക്കന്മാരുടെയും തൻറെയും സാന്നിദ്ധ്യം കൊടുങ്കാറ്റിനെ ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചു. ഖോവൻസ്കിയുടെ പ്രേരണയ്ക്ക്, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ഗോത്രപിതാവിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും ഗതി പങ്കിടാനാണ് താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്ന് അവൾ ദൃഢമായി മറുപടി നൽകി; ഈ ചർച്ചകൾക്കിടയിൽ കുർബാന അവസാനിച്ചതിനാൽ, ഫേസ്‌റ്റഡ് ചേമ്പറിലേക്ക് വേഗത്തിലാക്കാൻ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ ജോക്കിമിന് ഒരു ക്ഷണം അയച്ചു.
തന്റെ എല്ലാ സംരംഭങ്ങളുടെയും പരാജയം കണ്ട ഖോവൻസ്‌കി അവസാന ആശ്രയത്തിലേക്ക് നീങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ക്ഷണം നൽകാൻ അദ്ദേഹം ഗോത്രപിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി, ചുവന്ന മണ്ഡപത്തിലൂടെ കൊട്ടാരത്തിൽ പ്രവേശിക്കണമെന്ന് രാജാവ് ആഗ്രഹിച്ചു.
അങ്ങനെ, ഗോത്രപിതാവിന് ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവന്നു, ഖോവൻസ്കി കണക്കുകൂട്ടി, അവരുടെ നടുവിൽ പള്ളിയിലെ പ്രധാന വ്യക്തിയെ കണ്ടപ്പോൾ, ആദ്യത്തെ സിഗ്നലിൽ തന്നെ അവനെ കീറിക്കളയാൻ കഴിയും. എന്നാൽ സോഫിയ ഈ പദ്ധതിയും നശിപ്പിച്ചു, ഗോത്രപിതാവിനെ രഹസ്യ ഗോവണിയിലേക്ക് നയിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു.
അനേകം കുലീനരായ വൈദികർ ചേംബർ ഓഫ് ഫെയ്‌സെറ്റിൽ ഒത്തുകൂടി: എട്ട് മെത്രാപ്പോലീത്തമാരും അഞ്ച് ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരും രണ്ട് ബിഷപ്പുമാരും. വലിയ സംഖ്യമഠാധിപതികൾ, പുരോഹിതന്മാർ തുടങ്ങിയവർ പാത്രിയർക്കീസിന് ശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. രാജകുമാരി തന്റെ വാക്ക് പാലിക്കുകയും രാജകുമാരിമാരായ സാറിന നതാലിയ കിറിലോവ്ന, രാജകുമാരിമാരായ ടാറ്റിയാന മിഖൈലോവ്ന, മരിയ അലക്സീവ്ന എന്നിവരോടൊപ്പം സ്വയം എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് എല്ലാ റെജിമെന്റുകളിൽ നിന്നും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഏറ്റവും വിശിഷ്ട മതേതര പ്രമുഖരെ പരിചയപ്പെടുത്തി. എല്ലാവരും അവരവരുടെ അടുത്ത സ്ഥലങ്ങൾ എടുത്തപ്പോൾ, ഭിന്നിപ്പുള്ളവരെ അകത്തേക്ക് വിടാൻ ഉത്തരവിട്ടു.
മിക്കവാറും, അവർ ഏറ്റവും ചെറിയ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ആളുകളായിരുന്നു - അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ, ഓടിപ്പോയ സെർഫുകൾ; പലരും മദ്യപിച്ചിരുന്നു. ക്രമരഹിതവും അക്രമാസക്തവുമായ ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിലേക്ക് അവർ കടന്നുകയറി, ബെഞ്ചുകളും ലെക്റ്ററുകളും അവരോടൊപ്പം വലിച്ചിഴച്ചു, സന്തോഷത്തോടെ നോട്ട്ബുക്കുകൾ വീശി. ആരുടെയും അനുവാദത്തിന് കാത്തുനിൽക്കാതെ, അവർ മെഴുകുതിരികൾ കത്തിച്ചു, അവരുടെ ഐക്കണുകളും പുസ്തകങ്ങളും നിരത്തി, ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട ആളുകളുടെ സ്വരത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി, സംവാദത്തിനല്ല, മറിച്ച് അവിടെയുള്ളവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കും പരിവർത്തനത്തിനും വേണ്ടിയാണ്. "ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കാൻ വന്നിരിക്കുന്നു, അവർ പറഞ്ഞു, പഴയ വിശ്വാസം, കൂടാതെ ഒരാളുടെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല." അതിനുശേഷം അവർ രാജാക്കന്മാർക്ക് ഒരു നിവേദനം നൽകി, അവർ ഉടനെ ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി. പഴയ വിശ്വാസം പുനഃസ്ഥാപിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഈ നിവേദനത്തിന്റെ വായനയ്ക്കിടെ, പുസ്തോസ്വ്യത് എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച നികിത, ആശ്ചര്യചിഹ്നങ്ങളോടെ രേഖാമൂലമുള്ള വാക്ചാതുര്യത്തിന്റെ പ്രഭാവം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ഗോത്രപിതാവിനെതിരെ ശാപവാക്കുകൾ ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. നിവേദനം.
അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരിൽ ഒരാളായ ഖോൽമോഗറിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് നികിതയുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ നീചത്വം ശ്രദ്ധിച്ചു. ഖോവൻസ്കിയെപ്പോലെ, തന്റെ വാദങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ അൽപ്പം പ്രതീക്ഷയും, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ മാത്രം അവസരം തേടുകയും ചെയ്ത നികിത, കൈ ഉയർത്തി ഇടയന്റെ നേരെ പാഞ്ഞു. ഭാഗ്യവശാൽ, തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ആളുകൾ ദുഷ്ട മതഭ്രാന്തനെ വലിച്ചിഴച്ചു, ശാന്തത പുനഃസ്ഥാപിച്ചു.
അപ്പോൾ ഗോത്രപിതാവ് യഥാർത്ഥ സംവാദം ആരംഭിച്ചു. കഴിഞ്ഞ കൗൺസിൽ വരുത്തിയ ഭേദഗതികളുടെ സാധുത അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൻ അവയിൽ തർക്കമുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ നോക്കി, അവ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും എതിരാളികൾക്ക് വായിക്കാൻ കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ ബോധ്യങ്ങളെല്ലാം ഉപയോഗശൂന്യമായിരുന്നു; ഭിന്നശേഷിക്കാർ ബോധ്യപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല; അവർ ഗോത്രപിതാവിനെ തടസ്സപ്പെടുത്തി, കൈകൾ ഉയർത്തി, അവരുടെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിരലുകൾ മടക്കി നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: "അതിനാൽ സ്നാനമേ! അതിനാൽ വിശ്വസിക്കൂ!"
ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ നിരർത്ഥകതയെക്കുറിച്ച് ഒടുവിൽ ബോധ്യപ്പെട്ട രാജാക്കന്മാർ, കൊട്ടാരത്തിന്റെ കൊട്ടാരം വിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു; എന്നാൽ ഗോത്രപിതാവും അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവരുമെല്ലാം അവരെ കുറച്ചുകൂടി താമസിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സംവാദം തുടർന്നു, പക്ഷേ ലക്ഷ്യമില്ലാതെ, ഫലമുണ്ടായില്ല, അനുരഞ്ജനം മാത്രമല്ല, കക്ഷികളെ കൂടുതൽ കയ്പേറിയതും, ഒടുവിൽ വൈകുന്നേരത്തെ മണി മുഴക്കുന്നതിലൂടെ തടസ്സപ്പെട്ടു.
ഭിന്നശേഷിക്കാർ രാജകീയ അറകളിൽ നിന്ന് അവർ പ്രവേശിച്ചതിനേക്കാൾ ശബ്ദമുണ്ടാക്കി. അവരുടെ ഐക്കണുകളും പുസ്തകങ്ങളും ഉയർത്തി, കാത്തിരുന്ന ആളുകളോട് അവർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ വിജയിച്ചു! ഞങ്ങൾ വിജയിച്ചു! ഞങ്ങളുടെ വഴിയിൽ വിശ്വസിക്കൂ, ഞങ്ങളുടെ വഴിയിൽ സ്നാനമേറ്റു!" വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയ സ്ഥലത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ അവർ അപ്പോഴും ജനങ്ങളെ പ്രസംഗിക്കാനും കലാപം നടത്താനും തുടങ്ങി.
പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിം തന്നെ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നതുപോലെ, വ്യാജ ഗുരുക്കന്മാരുടെ വാക്കുകൾ മുമ്പ് ശ്രോതാക്കളുടെ ഹൃദയത്തിൽ പതിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ; അപ്പോൾ അവർക്ക് ഇപ്പോൾ എന്ത് ശക്തിയാണ് ലഭിക്കേണ്ടിയിരുന്നത്, ഒരു ഗൌരവമായ സംവാദത്തിന് ശേഷം, രാജകീയ ഭവനത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ വെച്ച് ഭിന്നതകൾ വിജയം പ്രഖ്യാപിച്ചപ്പോൾ; പുരുഷാധിപത്യ അറകളുടെ ജനാലകൾക്ക് കീഴിൽ അവർ പരസ്യമായി തങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം പ്രസംഗിച്ചു! രാജകുമാരി, അധികാരം നേടുന്നതിനായി, വില്ലാളികളിലും ഭിന്നതയിലും കലാപത്തിന്റെ മനോഭാവം ഉണർത്തി - ഇപ്പോൾ അവളുടെ സമീപകാല സഖ്യകക്ഷികൾ ഇതിനകം തന്നെ അവളുടെ അധികാരത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേട് കണ്ടെത്തി. ഖോവാൻസ്കി മിലോസ്ലാവ്സ്കിയെക്കാൾ ശക്തനായി, ഭരണാധികാരിക്ക് തന്നെ അപകടകാരിയാകാൻ തുടങ്ങി! അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവൻ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന വില്ലാളികളെയും വിദ്വേഷകരെയും സമാധാനിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വില്ലാളികളോടും വിള്ളലുകളോടും ആരെയാണ് എതിർക്കേണ്ടത്? പീറ്ററിന്റെ അനുയായികൾ സോഫിയയുടെ അനുയായികളായിരുന്നില്ല; അവളോടുള്ള റഷ്യയുടെ വിശ്വസ്തത സംശയാസ്പദമായിരുന്നു. ഇന്നലത്തെ സഖ്യകക്ഷികൾ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ സർക്കാർ പിന്തുണയില്ലാതെ സ്വയം കണ്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് എന്തുവിലകൊടുത്തും പുറത്തുകടക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ഒരാളുടെ വശത്ത് ശക്തി ഏറ്റെടുക്കാൻ ഒരാളെ നിർബന്ധിക്കാൻ ധൈര്യം കാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നികിതയെയും മറ്റ് ചില പ്രസംഗകരെയും പിടികൂടി വിചാരണയോ വിചാരണയോ കൂടാതെ വധിച്ചു, മറ്റ് വ്യാജ അധ്യാപകരെ ആത്മീയ നേതൃത്വത്തിന് കീഴിലാക്കുകയോ തടവിലാക്കുകയോ ചെയ്തു. ഇത് ഭിന്നശേഷിക്കാരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും അവരെ നിശബ്ദരാക്കുകയും ചെയ്തു.

പറഞ്ഞത് പോലെ തർക്കം തുടർന്നത് ഇങ്ങനെയാണെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

"ഏറ്റവും ചെറിയ ജനക്കൂട്ടവുമായുള്ള" തർക്കത്തിന് പാർട്ടിക്കാരും രാജകുമാരിയും സമ്മതിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, അവർ പറയുന്നതുപോലെ ഇത് ഒരു വലിയ കലാപരമായ വിസിൽ ആണ്. ശരി, നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് കണ്ടത്, ഉദാഹരണത്തിന്, നിലവിലെ ഗവർണർമാരോ മേയർമാരോ ഭവനരഹിതരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത്? തുടർന്ന് രാജകീയ ഭവനത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ ഒരു തർക്കം ക്രമീകരിച്ചു, അതിലൊന്നിൽ പോലും മികച്ച ഹാളുകൾമോസ്കോ ക്രെംലിൻ.

ഭിന്നശേഷിക്കാർ നിസ്സാരമായ കലഹങ്ങളായിരുന്നുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. എന്റെ ജന്മനാട്കുളത്തിനടുത്തുള്ള കുന്നുകളിൽ മൂന്ന് ഓൾഡ് ബിലീവർ സെമിത്തേരികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏറ്റവും സജ്ജീകരിച്ചതും സമ്പന്നവുമായ സെമിത്തേരികളായിരുന്നു ഇവ. മോസ്കോയിലെ പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, റോഗോഷ്സ്കോയ് സെമിത്തേരി ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ആശ്രമങ്ങളുമായി തുല്യമായിരുന്നു. സുബോധമുള്ള ആളുകൾ അവരുടെ മേഖലയിൽ നല്ല വിദഗ്ധരായിരുന്നു. മികച്ച ഉപകരണം(കോടാലി, അരിവാൾ, പിച്ച്ഫോർക്ക്, റാക്ക്, കത്തികൾ, സ്ലീ, വണ്ടികൾ) പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പക്കലായിരുന്നു. മുറ്റത്തും ജോലിസ്ഥലത്തും ക്രമപ്രകാരം അവരെ വേർതിരിച്ചു. ഇതിനകം തന്നെ ഇതിൽ, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പ്രശസ്തമായ ChTZ-ൽ പ്രസ്സ് സേവനത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഞാൻ, പഴയ വിശ്വാസികളായ പൂർവ്വികരായ ഒരു ഡസൻ ഷോപ്പ് മാനേജർമാരെ വരെ കണക്കാക്കി. ഈ വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ കൂടുതൽ ക്രമമുണ്ടായിരുന്നു. ഒന്നാമതായി, നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തെ ഏറ്റവും സമ്പന്നരായ വിഭാഗങ്ങൾ അംഗീകരിച്ചില്ല. ഖോവൻസ്കി - അവരിൽ ഒരാൾ.

എന്തൊക്കെ വിഷയങ്ങളാണ് ചർച്ച ചെയ്തതെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ചർച്ചയിലിരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെയും സവിശേഷതകളെയും കുറിച്ച് - പള്ളിയുടെ ശ്രേണി, രാജകീയ ഭവനം, സ്ഥാനം, പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, നികിതയുടെ കൈകളുടെ തരംഗം, പ്രധാന കാര്യം എന്നിവ രചയിതാവ് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. സാരാംശത്തോടൊപ്പം ഹ്രസ്വമായും വേഗത്തിലും. രചയിതാവ് പ്രൊഫഷണലാണോ? വസ്തുതകൾ പോരേ? അതോ പുറത്തു വിടാതെ പേരിടാൻ പറ്റാത്തത്ര രഹസ്യമായിരുന്നോ ചോദ്യങ്ങൾ?

അത്തരമൊരു സുപ്രധാന മീറ്റിംഗിൽ മദ്യപിച്ചാണ് ഭിന്നശേഷിക്കാർ വന്നതെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല: "ട്രാമ്പുകൾ, റൺവേ സെർഫുകൾ; പലരും മദ്യപിച്ചിരുന്നു." ഇത് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നേരിട്ടുള്ള അപവാദമാണ്. നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യയിലെ കെർഷെൻസ്കി സ്കെറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള കെർസാക്കുകളുടെ പിൻഗാമികളുടെ അടുത്താണ് ഞാൻ താമസിച്ചിരുന്നത്, അവരെ സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. കൂടുതൽ ശാന്തരായ ആളുകളെ ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല. അവരുടെ വീടുകളിൽ ഞാൻ മദ്യപാനമോ അപവാദങ്ങളോ കണ്ടില്ല, മോഷണത്തിന്റെ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ കേട്ടിട്ടില്ല, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു കുടുംബത്തിൽ നിന്ന് ഉള്ളിയോ ഉപ്പോ തേടി അയൽക്കാരിലേക്ക് തിരിയുന്ന ഒരു സംഭവം എനിക്കറിയില്ല, അവർക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ സ്വന്തം. അവർ ശുചിത്വത്തിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, ആഴ്ചതോറും കുളിച്ചു, ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ വിഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു അതിഥിക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയാൽ, അവൻ ഉപയോഗിച്ച വിഭവങ്ങൾ രക്തചംക്രമണത്തിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ചു: കളിമൺ കപ്പുകൾ തകർന്നു, മരം കപ്പുകളും തവികളും സ്റ്റൗവിൽ കത്തിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസിക്ക് മദ്യപാന സ്ഥാപനത്തിൽ പോയി തനിക്കായി വൈനോ വോഡ്കയോ ഓർഡർ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായിരുന്നു. രാജകീയ സർക്കാർ ഇതിനെ എങ്ങനെ നേരിട്ടു? റൊമാനോവ് റഷ്യയിൽ വോഡ്കയുടെ കുത്തക ഉണ്ടായിരുന്നു, എല്ലാ വലിയ ഗ്രാമങ്ങൾക്കും സമീപമുള്ള റോഡുകളിൽ ഭക്ഷണശാലകൾ സ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, ചിലപ്പോൾ ഇരുവശത്തും. അലക്സാണ്ടർ റാഡിഷ്ചേവ് തന്റെ "സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ" ഈ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ നന്നായി സംസാരിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ മദ്യപാനത്തിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. ഒളിച്ചോടിയ സെർഫുകളുമായി അവർ ശാന്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു - അവർ അവരെ പിടികൂടി യജമാനന്മാർക്ക് തിരികെ നൽകി. അവർ രാജാക്കന്മാരുടെ മുഖത്തിനു മുമ്പിൽ സ്വയം കുത്തുകയാണോ? ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. ജൂൺ ആദ്യം, റഷ്യയിൽ ഫീൽഡ് വർക്ക് സജീവമാണ്. നിഷ്ക്രിയ ചർച്ചയ്ക്കല്ല. നിർവചനപ്രകാരം കർഷകർ ഉണ്ടാകില്ല.

ഇവയിൽ പലതും എനിക്ക് ഉദ്ധരിക്കാം "ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല". എന്നാൽ ഇവ വികാരങ്ങളാണ്, പക്ഷേ വസ്തുതകൾ ആവശ്യമാണ്. ഉദ്ധരിച്ച വാചകത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു വാചകമുണ്ട് "രാജകുമാരി, അധികാരം നേടുന്നതിനായി, വില്ലാളികളിലും ഭിന്നതയിലും കലാപത്തിന്റെ ആത്മാവ് ഉണർത്തി, - ഇപ്പോൾ അവളുടെ സമീപകാല സഖ്യകക്ഷികൾ ഇതിനകം അവളുടെ അധികാരത്തോട് അനുസരണക്കേട് കണ്ടെത്തി. ഖോവൻസ്കി മിലോസ്ലാവ്സ്കിയെക്കാൾ ശക്തനായി. ഭരണാധികാരിക്ക് തന്നെ അപകടകാരിയാകാൻ തുടങ്ങി, അവനെ തോൽപ്പിക്കാൻ, അവൻ ആശ്രയിച്ചിരുന്ന വില്ലാളികളെയും വിദ്വേഷകരെയും സമാധാനിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വില്ലാളികളോടും ഭിന്നതകളോടും ആരെയാണ് എതിർക്കേണ്ടത്? തർക്കത്തിനിടെ രാജ്യത്ത് അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഈ വാചകം വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മിലോസ്ലാവ്സ്കി ഇതിനകം തകർന്നു. പക്ഷേ. "ഖോവൻസ്കി മിലോസ്ലാവ്സ്കിയെക്കാൾ ശക്തനായിത്തീർന്നു." ഇതിനർത്ഥം ചെറുത്തുനിൽപ്പ് വീണ്ടും വർദ്ധിച്ചു, സിംഹാസനം നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ഭീഷണി ശക്തമായി. നികിത ഡോബ്രിനിൻ ഇവിടെ സംസാരിച്ചു, മിക്കവാറും, ഖോവൻസ്കിയുടെ പ്രേരണയാൽ മാത്രമല്ല, മിക്കവാറും അദ്ദേഹം പഴയ റൊമാനോവിന് മുമ്പുള്ള വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായിരുന്നു, അല്ലാത്തപക്ഷം അദ്ദേഹത്തെ പേരോ രക്ഷാധികാരിയായ നികിത കോൺസ്റ്റാന്റിനോവിച്ചോ വിളിക്കില്ല, എല്ലാ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്നും വളരെ അകലെ. അത്തരമൊരു തലക്കെട്ട്, പക്ഷേ ഡോബ്രിനിൻ (കുടുംബപ്പേര് അവനെ പുരാതന സൈന്യത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി കണക്കാക്കുന്നു), തീർച്ചയായും, റൊമാനോവിന്റെ ശക്തി നിയമവിരുദ്ധമാണെന്നും പള്ളി സേവനത്തിൽ അവർ അവതരിപ്പിച്ച പുതുമകൾ, ഉപ്പിട്ടതിന് പകരം വയ്ക്കൽ എന്നിവയാണെന്നും വാദിച്ചു. ഘോഷയാത്രയ്ക്കിടയിലുള്ള ഉപ്പ് വിരുദ്ധതയും നിയമവിരുദ്ധമാണ്.

ചെറിയ വ്യക്തത. വാസിലി പെറോവിന്റെ മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗ് "ഈസ്റ്ററിനായുള്ള ഗ്രാമീണ ഘോഷയാത്ര" കാണാൻ ഞാൻ എല്ലാവരേയും ക്ഷണിക്കുന്നു. ഓർമ്മിക്കുക, ഐക്കണുകളും ബാനറുകളും ഉള്ള ഒരു മദ്യപാനി ജനക്കൂട്ടം പൂമുഖത്തേക്ക് പോയി നേരെ പോകുന്നു അടുത്ത വീട്? ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടാണ്, ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും പഴയ വിശ്വാസികൾ ഒന്നിലധികം തവണ പരാജയപ്പെട്ടു, ഘോഷയാത്രയിൽ പങ്കെടുത്തവർ ഇപ്പോൾ ശാന്തരായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ഭൂതകാലവും, പ്രീ-കോണിയൻ ഭൂതകാലവും, ആളുകൾ ഓർക്കുന്നു, വീട് വിട്ട് അവർ ഉപ്പിടാൻ പോയി ബാനറുകളും ഐക്കണുകളും ഉപയോഗിച്ച്, അതായത്, സൂര്യനിൽ, ഇടത്തോട്ട് വലത്തോട്ട്, വലത്തുനിന്ന് ഇടത്തോട്ട് അല്ല, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കി.

നികിത ഡോബ്രിനിൻ തയ്യാറാക്കിയ നിവേദനം, മിക്കവാറും റൊമാനോവുകളുടെ അധികാരത്തിന്റെ നിയമസാധുതയെ ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും അതിന് 11 വർഷം മുമ്പ്, സ്റ്റെപാൻ റസീന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ "റസിലെ പഴയ ഭക്തി" പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രസ്ഥാനം അവസാനിച്ചു. വിമതർക്ക് പരാജയം. നമ്മുടെ സോവിയറ്റ് ചരിത്ര പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ഇതൊരു കർഷകയുദ്ധമായിരുന്നില്ല. ഈ ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാരും കോസാക്കുകളും തങ്ങളുടെ മുൻ മഹത്വം വീണ്ടെടുക്കാനും ഭരണ സംവിധാനത്തിൽ തങ്ങളുടെ ശരിയായ സ്ഥാനം നേടാനും ശ്രമിച്ചു. സ്വാഭാവികമായും, അത്തരമൊരു നിവേദനം റൊമാനോവിന്റെ ശക്തിയുടെ അടിത്തറ ഇളക്കും. അതിനാൽ, അവർ അത് കണ്ടെത്തി എല്ലാ ഡ്രാഫ്റ്റുകളും സ്കെച്ചുകളും സഹിതം എടുത്തു. അത് വളരെ അപകടകരമായ ഒരു രേഖയായിരുന്നു രാജകീയ ശക്തി, അധികാരത്തിന്റെ നിയമവിരുദ്ധതയുടെ പിൻതലമുറയുടെ വ്യക്തമായ തെളിവായി മാറാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. എന്നാൽ അത് പിടിച്ചെടുത്ത് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. കൂടാതെ "അപേക്ഷ" പോലെയുള്ള ഒരു രേഖയും ഇല്ല. അവളുടെ ഓർമ്മകൾ മാത്രം. ഭരിക്കുന്ന ഭരണകൂടത്തിന് ആവശ്യമായ ലിങ്കുകളും അഭിപ്രായങ്ങളും മാത്രം.

ഇതിൽ, അതായത്, 1682-ൽ, കൊട്ടാരത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ യോഗം അധികാരത്തിന്റെ വിഷയങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു, പഴയ വിശ്വാസികൾ "പഴയ ഭക്തി" പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി അനുയായികളുടെയും അധികാരത്തിൽ വില്ലാളികളെ ആശ്രയിച്ച് ഗർഭം ധരിച്ചു. റഷ്യയിൽ. ഇത് ഇന്നത്തെ റഷ്യയിലെ പോലെയാണ്: പഴയത്, കൂടുതൽ ന്യായം സംസ്ഥാന ഘടനഅപകീർത്തിപ്പെടുത്തുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ ഇത് പര്യാപ്തമല്ല. ഭൂതകാലത്തിന്റെ അപവാദം തുടർന്നു, "പഴയ ഭക്തി"യെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരെ നിഷ്കരുണം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, അപലപിച്ചു, അവർക്കില്ലാത്ത തിന്മകൾ ആരോപിക്കുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ എതിരാളിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലെ പ്രധാന ഉപകരണമായി പരദൂഷണം മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം കടന്നുപോയ മൂന്നോ നാലോ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ചെറിയ മാറ്റങ്ങളൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.

"രാജകീയ വ്യക്തികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, കൊട്ടാരത്തിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ ഒരു പള്ളി തർക്കത്തിന്റെ നിയമനം നേടിയ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രക്ഷോഭകാരിയായി ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരൻ നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്തിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. , നികിതയും മറ്റുള്ളവരും അവരുടെ വിജയം ഉറക്കെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. പിറ്റേന്ന് രാവിലെ, രാജകുമാരി അവരെ പിടികൂടാൻ സോഫിയ ഉത്തരവിട്ടു: നികിതയെ എക്സിക്യൂഷൻ ഗ്രൗണ്ടിൽ വച്ച് വധിക്കുകയും കൂട്ടാളികളെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് അയക്കുകയും ചെയ്തു, അവിടെ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനും ഭിന്നത വ്യാപിപ്പിക്കാനും ചിലർക്ക് കഴിഞ്ഞു, ഒരു ഐതിഹ്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. നികിതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സ്മോലെൻസ്ക് പ്രവിശ്യയിലെ ഗ്സാറ്റ്സ്കിൽ അടക്കം ചെയ്തു; അവർ ഇപ്പോഴും അവന്റെ ശവകുടീരം ഒരു ലളിതമായ മരക്കുരിശ് കൊണ്ട് കാണിക്കുന്നു, പഴയ വിശ്വാസികൾ നികിതയെ "യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സ്തംഭം" ആയി അംഗീകരിച്ചു, ഓർത്തഡോക്സ് അധികാരികൾ - പരുഷവും ഹാനികരവും അജ്ഞരും (Pustosvyat) സ്കിസ്മാറ്റിക് അജ്ഞാതനായ ഒരു ഭിന്നശേഷിക്കാരൻ അവനിൽ വളരെക്കാലമായി കാണപ്പെട്ടു, തുടർന്നുള്ള ഗവേഷകർ (ഉദാഹരണത്തിന്, കമാനം. നിക്ക അല്ലെങ്കിൽ, "സ്കിസ്മാറ്റിക് വിവരണത്തിൽ. പോളോട്സ്കിലെ സിമിയോണിന്റെ "അധിക്ഷേപങ്ങളിൽ" ഉൾപ്പെട്ടിരുന്ന ഉദ്ധരണികളിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് അവർ ഹർജിയുമായി പരിചയപ്പെട്ടത് കൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്. പ്രൊഫ. സുബോട്ടിൻ മാത്രമാണ് ഇത് ആദ്യമായി പൂർണ്ണമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് ("ചരിത്രത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയലുകളിൽ" വിഭജനത്തിന്റെ", വാല്യം. IV), അത് ഉള്ളടക്കത്തിൽ സമ്പുഷ്ടമാണെന്ന് കാണിച്ചു; സഭയ്‌ക്കെതിരായ ആരോപണങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം, സമർത്ഥമായി സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ രചയിതാവിന്റെ പാണ്ഡിത്യം, വിഭവസമൃദ്ധി, ചിന്തകൾ ലളിതവും വ്യക്തവുമായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവ കാരണം ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കും ഡീക്കൻ ഫ്യോഡോർ ഇവാനോവിനുമൊപ്പം ഭിന്നശേഷിക്കാരായ എഴുത്തുകാരുടെ ഇടയിൽ ഭാഷയ്ക്ക് സ്ഥാനമുണ്ടാവാം.നിക്കോണിന്റെ വാചകത്തിലെ തെറ്റിദ്ധാരണകളും വികലതകളും വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നതായി പ്രൊഫ. സുബോട്ടിൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. പോളോട്സ്ക് അവസാന "നിവേദനം" മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചത്, അത് പൂർത്തിയാകാത്തതാണ്.

ഔദ്യോഗിക റൊമാനോവ് അനുകൂല പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക: പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നേതാവിന്റെ യഥാർത്ഥ പേര് പേരിട്ടിട്ടില്ല, പഴയ വിശ്വാസികളെ ഷിസ്മാറ്റിക്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവർ അങ്ങനെയല്ലെങ്കിലും, വിളിപ്പേര് ഒരു ചെറിയ അക്ഷരത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. നികോണിയക്കാരോട് നികിത ആരോപിച്ചതെല്ലാം അവനിൽ നിന്ന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു

ഡാലിന്റെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടുവിൽ, EMPTY എന്ന വാക്കിന്റെ കൂടിൽ, ശൂന്യമായ വിശുദ്ധനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

പുസ്തോസ്വ്യത്, ബാഹ്യമായ ആചാരങ്ങളിൽ ഭക്തിയുടെ സാരം; , പ്രകടനാത്മകത, ദൈവാരാധനയുടെ മായ; നേരിട്ടുള്ള കാപട്യം, കാപട്യം" .

ഒരു ചെറിയ അക്ഷരമുള്ള പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് എന്ന ഈ വാക്ക് ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകളിൽ നിരവധി തവണ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവൻ നിക്കോണിയക്കാരെ വിളിച്ചു, അവർ പഴയ വിശ്വാസികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആരു ഉറക്കെ നിലവിളിച്ചാലും കേൾക്കുന്നു. എവിടെയാണ് മറ്റൊരു അഭിപ്രായം? നിക്കോണിയൻ പരിഷ്കാരങ്ങളാൽ വേരൂന്നിയ റൊമാനോവുകളുടെ പ്രവേശനത്തോടെ ഭരിച്ച നുണ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഔദ്യോഗിക രൂപത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു, അതിനാൽ നിലവിലെ പതിപ്പുകൾ ഔദ്യോഗിക ചരിത്രംപൂർണ്ണമായും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഏറ്റവും പുരാതനമായ റഷ്യൻ ദിനവൃത്താന്തങ്ങളെല്ലാം നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. പ്രതിധ്വനികൾ, പകർപ്പുകൾ, പകർപ്പുകളിൽ നിന്നുള്ള പകർപ്പുകൾ എന്നിവയുണ്ട്, പക്ഷേ ഇതെല്ലാം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അതിനുമുമ്പ് അല്ല, എല്ലാ യഥാർത്ഥ പുരാവസ്തുക്കളും ചരിത്രത്തിലെ അക്കാദമിഷ്യൻ മില്ലറുടെ പോർട്ട്‌ഫോളിയോകൾക്കൊപ്പം അപ്രത്യക്ഷമാകുകയോ 1812 ലെ തീയിൽ കത്തിക്കുകയോ ചെയ്തു. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" കണ്ടെത്തിയ ഒരേയൊരു ശേഖരം പോലും വലിയ മോസ്കോ തീപിടുത്തത്തിൽ കത്തിനശിച്ചു. റൊമാനോവ് ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് അവർ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എഴുതാൻ ഒരു അതുല്യമായ അവസരം ലഭിച്ചു: വേരുകളില്ലാതെ, ബന്ധങ്ങളില്ലാതെ, യുക്തിയില്ലാതെ, ഭൂതകാലമില്ലാതെ, ശാഖകളും ദിശകളും വെട്ടിമാറ്റി ...

ഫേസ്‌റ്റഡ് ചേമ്പറിലെ തർക്കത്തിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വിവരണങ്ങളിൽ നിന്ന്, രാജാക്കന്മാരും അവരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരും എത്ര ദയയുള്ളവരും മിടുക്കരും പ്രവാചകന്മാരും ദീർഘവീക്ഷണമുള്ളവരും മാന്യരുമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം. അവരെ എതിർക്കുന്ന ഖോവൻസ്‌കി രാജകുമാരനെ ദുഷ്ടനും വഞ്ചകനും വഴിപിഴച്ചവനും കാപട്യക്കാരനും അത്യാഗ്രഹിയുമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഖോവൻസ്കി കുടുംബത്തിലെ പുരാതന പ്രതിനിധികളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന് അർഹമായ സേവനത്തെക്കുറിച്ച് റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ വസ്തുതകളൊന്നുമില്ല.

നിഘണ്ടുക്കളിൽ നിന്നും വിജ്ഞാനകോശങ്ങളിൽ നിന്നും നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഖോവൻസ്‌കി ഇവാൻ ആൻഡ്രീവിച്ച് ( ആദ്യകാല XVIIവി. - 1682, രാജകുമാരൻ, ബോയാർ, റഷ്യൻ മിലിട്ടറി, രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ) "തരാരുയ്" ("ശൂന്യം") എന്ന വിളിപ്പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു പഴയ നാട്ടുകുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവരുടെ പൂർവ്വികർ 1408-ൽ ലിത്വാനിയയിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി. ആദ്യത്തെ റൊമാനോവ്, മിഖായേൽ ഫെഡോറോവിച്ച്, ഒരു കാര്യസ്ഥൻ എന്ന നിലയിൽ സേവനം ആരംഭിച്ചു. തുലയിൽ, വ്യാസ്മയിൽ, മൊഗിലേവിലെ ഗവർണറായിരുന്നു അദ്ദേഹം, പോളണ്ടുകാർക്കും സ്വീഡനുകൾക്കും എതിരായ ശത്രുതയിൽ പങ്കെടുത്തു, പ്സ്കോവ്, സ്മോലെൻസ്ക്, നോവ്ഗൊറോഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഗവർണറായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. പ്രാദേശിക സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കാതെ, തുർക്കിയിൽ നിന്നും റഷ്യയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തികളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് നേതൃത്വം നൽകിയ, പരുഷവും സ്വേച്ഛാധിപതിയുമായ ഒരു ഭരണാധികാരിയായി അദ്ദേഹം സ്വയം കാണിച്ചു. ക്രിമിയൻ ടാറ്ററുകൾ. 1680-ൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, കോടതിയിൽ ഒരു പ്രമുഖ സ്ഥാനം വഹിച്ചു, ഡിറ്റക്ടീവ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിന്റെ തലവനായി. അത് ശരിയാണ്: രാജവംശത്തിന്റെ ശത്രു മാന്യനായ ഒരു വ്യക്തിയാകാൻ കഴിയില്ല.

1682 ഏപ്രിലിൽ, ഫിയോഡോർ അലക്സീവിച്ചിന്റെ മരണത്തിനും സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ (എൻ.കെ. നരിഷ്കിനയിൽ നിന്ന്) ഇളയ മകൻ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിനും ശേഷം, അദ്ദേഹം മിലോസ്ലാവ്സ്കി ഗ്രൂപ്പിൽ ചേർന്നു, അത് അധികാരത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുകയും പ്രചോദകരിൽ ഒരാളായി മാറുകയും ചെയ്തു. 1682 മെയ് 15-17 ന് സ്ട്രെൽറ്റ്സി കലാപം, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തെ സ്ട്രെൽറ്റ്സി ക്രമത്തിന്റെ തലവനായ സോഫിയ രാജകുമാരിയായി നിയമിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു രഹസ്യ അനുയായി എന്ന നിലയിൽ, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം നാമകരണം ചെയ്ത തർക്കം അദ്ദേഹം സംഘടിപ്പിച്ചു, അത് ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെ പരാജയത്തിലും അവരുടെ നേതാക്കളുടെ കൂട്ടക്കൊലയിലും അവസാനിച്ചു.

സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അദ്ദേഹം മുഴുകിയ വില്ലാളികളെ ആശ്രയിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ രാഷ്ട്രീയ സ്വാധീനം ലഭിച്ചു; സർക്കാർ കാര്യങ്ങളിൽ സജീവമായി ഇടപെട്ടു. 1682 ജൂണിൽ അദ്ദേഹം വിധി ഉത്തരവിന്റെ തലവനായി. അധികാരമോഹവും അഹങ്കാരവും കൊണ്ട് സോഫിയയെയും മിലോസ്ലാവ്സ്കി പാർട്ടിയെയും തന്നിൽ നിന്ന് അകറ്റി, പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ വിദ്വേഷം ഉണർത്തി. ഓഗസ്റ്റിൽ, അദ്ദേഹം ബോയാർ ഡുമയുമായി ഏറ്റുമുട്ടി, അത് വില്ലാളികൾക്ക് അനുകൂലമായി കൊട്ടാര ഇടവകകൾക്ക് നികുതി ചുമത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർദ്ദേശം നിരസിച്ചു. രാജകുടുംബത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാനും സ്വയം സിംഹാസനത്തിൽ കയറാനുമുള്ള I.A. ഖോവൻസ്കിയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ ഓഗസ്റ്റ് 20 ന് ഇവാൻ V, പീറ്റർ I എന്നിവരെ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് കൊലോമെൻസ്‌കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ സോഫിയയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സെപ്റ്റംബറിൽ, രാജകുമാരിയുടെ കൽപ്പന പ്രകാരം, ഖോവൻസ്കിയെ വിമതനും പാഷണ്ഡികളുടെ രക്ഷാധികാരിയുമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു; സെപ്റ്റംബർ 17 ന് ബോയാർ ഡുമ അദ്ദേഹത്തെ വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിച്ചു. അതേ ദിവസം, അവനെ പിടികൂടി മകൻ ആൻഡ്രേയ്‌ക്കൊപ്പം ശിരഛേദം ചെയ്തു. ഖോവൻസ്കിയുടെ വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞ വില്ലാളികൾ മോസ്കോയിൽ ഒരു പ്രക്ഷോഭം ഉയർത്തുകയും ക്രെംലിൻ പിടിച്ചെടുക്കുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ, നേതൃത്വം നഷ്ടപ്പെട്ട അവർ താമസിയാതെ റീജന്റിന് സമർപ്പിച്ചു.
I.A. ഖോവൻസ്കിയുടെ ദാരുണമായ വിധി എംപി മുസ്സോർഗ്സ്കിയുടെ "ഖോവൻഷിന" എന്ന ഓപ്പറയുടെ ഇതിവൃത്തമായി മാറി.

പല സ്രോതസ്സുകളും ചില വസ്‌തുതകൾ വിശദമായി പ്രസ്‌താവിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവയെല്ലാം ഞങ്ങൾ പേരിട്ടിരിക്കുന്ന രൂപരേഖയ്‌ക്കപ്പുറം പോകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഖോവൻസ്കിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികരുടെയും വ്യക്തിത്വം കൂടുതൽ സമഗ്രമായ പഠനത്തിന് അർഹമാണ്. എന്ന് വിക്കിപീഡിയ പറയുന്നു
ഗെഡിമിനാസ് രാജകുമാരന്റെ ചെറുമകൻ (അല്ലെങ്കിൽ കൊച്ചുമകൻ) 1408-ൽ മോസ്കോയിൽ എത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുമകൻ ഖവാക എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള വാസിലി ഫെഡോറോവിച്ച് ഖോവൻസ്കി രാജകുടുംബത്തിന്റെ പൂർവ്വികനായി. റഷ്യൻ ഓനോമാസ്റ്റിക്സിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഖവാക്കിയുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് ഖവാകിൻ എന്ന കുടുംബപ്പേര് ലഭിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, ഖോവൻസ്കി എന്നല്ല. വംശാവലി ഐതിഹ്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരന്മാർക്ക് അവരുടെ വിളിപ്പേര് ലഭിച്ചതായി ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു - ഖോവാങ്ക നദിയിലോ (വോലോകോളാംസ്കിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല) അല്ലെങ്കിൽ അവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഖോവൻ ഗ്രാമത്തിലോ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിതൃത്വം.

ഈ പതിപ്പുകളോട് എനിക്ക് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. വികലമായ ചരിത്രം സത്യത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിലെത്താൻ സാധാരണ മാർഗങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. മിക്കവാറും, ഗ്രാമത്തിനും നദിക്കും പേരിടുന്നത് അവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവരുടെ കുടുംബപ്പേരോ വിളിപ്പേരോ ആണ്. പ്രശസ്തരും സമ്പന്നരും സ്വാധീനമുള്ളവരുമായി അവർ ഇതിനകം അവിടെ എത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഡാലിന്റെ നിഘണ്ടു ഈ സൂചന നൽകുന്നു:

"എന്തെങ്കിലും വേണോ, തെക്കൻ പടിഞ്ഞാറൻ Psk. കലുഗ. അടക്കം, മറയ്ക്കാൻ, സംഭരിക്കാൻ; || - ആരെ, അടക്കം ചെയ്യാൻ, മരിച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്യാൻ. kaltura?), ശവസംസ്കാരം, ശവസംസ്കാരം, അനുസ്മരണം; ഹാക്ക് വർക്ക്, മോസ്കോ, മറ്റ് സമ്പന്നമായ ശവസംസ്കാരം, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ബിഷപ്പിനൊപ്പം" .
Yandex നിഘണ്ടുക്കൾ > നിഘണ്ടുഡാൽ, 1863-1866

ഇതിനർത്ഥം ഖോവൻസ്‌കി കുടുംബം ശവസംസ്‌കാരങ്ങളുമായി, സമ്പന്നമായ ശവസംസ്‌കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മിക്കവാറും രാജകീയ ശവസംസ്‌കാരങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷനുമായി. അപ്പോൾ ഇത് വളരെ പുരാതനവും വളരെ സമ്പന്നവുമായ ഒരു കുടുംബമായിരുന്നു. ഖോവൻസ്കി കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, ശവസംസ്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി കേസുകൾ ഉണ്ട്: ഒന്നുകിൽ മദ്യപിച്ച സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ ഉറങ്ങുക, അല്ലെങ്കിൽ അവരെ ജീവനോടെ കുഴിച്ചിടുക. അവർ പറയുന്നതുപോലെ, അവർ ഈ ബിസിനസ്സ് ചെയ്യാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണ്. അത്തരം സേവനം അവർക്ക് അധികാരവും പണവും നൽകി. ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഖോവൻസ്‌കികൾ കേവലം സേവന പ്രവർത്തകരായിരുന്നില്ല, ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ള അഞ്ച് രാജവംശങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അവർ. റഷ്യയിലെ പല നഗരങ്ങളുടെയും കോട്ടകളുടെയും ചരിത്രത്തിൽ ഈ ജനുസ്സിലെ പ്രതിനിധികളെ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച അസ്ട്രഖാൻ, പ്സ്കോവ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, ടോബോൾസ്ക് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

റൊമാനോവുകളേക്കാൾ റഷ്യൻ സിംഹാസനം കൈവശം വയ്ക്കാൻ ഖോവൻസ്‌കികൾക്ക് അവകാശമില്ലെന്ന് ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു, എന്നാൽ റൊമാനോവ്സ്, രാജവാഴ്ചയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, തലമുറകളിലേക്ക് മത്സരാർത്ഥികളെ സ്ഥിരമായി ഇല്ലാതാക്കി, അധികാരം പിടിച്ചെടുത്ത് 20 വർഷത്തിനുശേഷം, അവർ ശ്മശാനം നാടകീയമായി മാറ്റി. ആചാരം, ഒന്നാമതായി , രാജകീയ വ്യക്തികൾ, അത് ഗണ്യമായി ലളിതമാക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ നിമിഷം മുതൽ, ഗംഭീരമായ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സേവനത്തിന്റെ ആവശ്യകത അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അവരുടെ ബന്ധുക്കൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവർ ഖോവൻസ്കിക്ക് പകരക്കാരനെ കണ്ടെത്തി.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, യൂറോപ്പിലെ ഏറ്റവും വലിയ സെമിത്തേരി, ഖോവൻസ്കി സെമിത്തേരി, മോസ്കോ റിംഗ് റോഡിന് പിന്നിൽ രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് റൊമാനോവിന് മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ ഖോവൻസ്കി വഹിച്ച പങ്കിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനയാണ്.

ഞാൻ ഒരു അനുമാനം കൂടി ഉണ്ടാക്കും: കോടതിയിൽ അത്തരമൊരു ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പങ്ക് അധികാരവും സ്വാധീനവും മാത്രമല്ല, ധാരാളം പണവും നൽകി. ശവസംസ്കാര ഭവനങ്ങളുടെയും വിവിധ "സ്മാരകങ്ങളുടെയും" തൊഴിലാളികൾ ഇന്ന് എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു എന്ന് കാണുക. ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരന്മാരിൽ പലരും സമ്പന്നരായിരുന്നു, അവരുടെ പിൻഗാമികൾ 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മികച്ച ബാങ്കർമാരും ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞരും ആയി. ഈ കുടുംബത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രം നമുക്ക് അനാവരണം ചെയ്യാം - നമുക്ക് നമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ അടുക്കാം.

ശനിയാഴ്ച ഞങ്ങൾ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലായിരുന്നു. പെറോവ് ഹാളിൽ പെയിന്റിംഗുകൾക്ക് സമീപമുള്ള "മൈറ്റിഷിയിലെ ചായ കുടിക്കൽ", " പ്രദക്ഷിണംഈസ്റ്ററിൽ, ടൂർ ഗൈഡ് അവളുടെ ഗ്രൂപ്പിനോട് പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു, "എല്ലാ പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളും നിരസിക്കപ്പെട്ട ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ പെയിന്റിംഗുകൾ വരച്ചത്. അതിനാൽ, ഈ ചിത്രങ്ങൾ ജാഗ്രതയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്യണം.

പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, ഗൈഡ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പുരോഹിതന്മാരോടുള്ള ബഹുമാനമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, റഷ്യക്കാരന് ഓർത്തഡോക്സ് സഭ. അതെ, ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ പുരോഹിതന്മാർ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രതിനിധികൾ വളരെ ആകർഷകമല്ല. എന്നാൽ നേരെ എതിർവശത്ത് പെറോവിന്റെ അതിശയകരമായ ഒരു പെയിന്റിംഗ് "ഗെത്സെമനിലെ ഗാർഡനിൽ ക്രിസ്തു" തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. കലാകാരൻ ക്രിസ്തുവിനെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല; നേരെമറിച്ച്, വിശ്വാസത്തിൽ സ്വയം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ അവൻ ആവേശത്തോടെ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ പെയിന്റിംഗുകൾക്കിടയിൽ ഒരു വലിയ ക്യാൻവാസ് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു “നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം. പുരോഹിതൻ നികിത, സേവനത്തിൽ നിന്ന് പിരിച്ചുവിടപ്പെട്ടു, എതിരാളികൾ പുസ്തോസ്വ്യാറ്റി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ പ്രതിനിധികളെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, ഈ തർക്കം സോഫിയ രാജകുമാരിയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടക്കുന്നു. വികാരാധീനമായ ഒരു തർക്കത്തിൽ, നികിത വിജയിക്കുന്നതായി തോന്നി, പക്ഷേ സോഫിയയുടെ വ്യക്തിയിലെ ഭരണകൂട അധികാരം തർക്കത്തിൽ ഇടപെടുന്നു. അവളുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് നികിതയെ പിടികൂടി വധിച്ചു. പിന്നെ നികിത ശരിയോ തെറ്റോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിൽ സംസ്ഥാന അധികാരം അന്തിമ പോയിന്റ് സ്ഥാപിക്കുകയും അത് വളരെ ക്രൂരമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം.

ഇത് ഒരു തരത്തിലും റോഡിന്റെ അവസാനമല്ല. സോഫിയ പെർത്തിന്റെ സഹോദരൻഐ ഗോത്രപിതാവ് നിർത്തലാക്കും, വിശുദ്ധ സിനഡ് സഭയെ ഭരിക്കും, അതിന്റെ തലവൻ, ചീഫ് പ്രോസിക്യൂട്ടർ, ഒരു മതേതര വ്യക്തി, ചക്രവർത്തി തന്നെ നിയമിക്കുന്നു. മരണത്തിന്റെ വേദനയിൽ കഴിയുന്ന വൈദികരെ കുമ്പസാര രഹസ്യം ലംഘിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കുന്ന ഒരു ഉത്തരവ് ഈ സിനഡ് സ്വീകരിക്കും. നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്രാജ്യദ്രോഹത്തെക്കുറിച്ച്. എന്നാൽ എന്താണ് രാജ്യദ്രോഹം? താൻ ഉപേക്ഷിച്ച എവ്‌ഡോകിയ ലോപുഖിന്റെ ഭാര്യ തന്നോട് വിശ്വസ്തയല്ലെന്ന് പീറ്റർ മനസ്സിലാക്കിയത് കുറ്റസമ്മതത്തിൽ നിന്നാണ്. പരമാധികാരിയുടെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഭാര്യയെ പോലും ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നത് വലിയ രാജ്യദ്രോഹമാണ്, കുറ്റകൃത്യത്തിൽ പങ്കാളിയായ മേജർ ഗ്ലെബോവ് ക്രൂരമായി വധിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു സ്തംഭത്തിൽ ഇട്ടു, അവൻ മണിക്കൂറുകളോളം മരിച്ചു, പീറ്റർ അവന്റെ പീഡനത്തെ അഭിനന്ദിച്ചു. പീറ്ററിന്റെ മുഖത്ത് തുപ്പാനുള്ള ശക്തി മേജർ കണ്ടെത്തി. ചക്രവർത്തിക്ക് തന്നെ! പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുടെ ലംഘനം...

പവൽ ഐ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തലവനായും നിക്കോളാസിന്റെ കീഴിലും ഔദ്യോഗികമായി സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചുഐ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരെന്ന പോലെ പുരോഹിതർക്ക് ട്രഷറിയിൽ നിന്ന് ശമ്പളം നൽകും. സഭയുടെ ഈ ദേശസാൽക്കരണത്തിനെതിരെയാണ്, അനിവാര്യമായും അതിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ പതനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്, പെറോവ് ആവേശത്തോടെ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു. അതെ, അവസാനം XIX - ആദ്യകാല XX വി. റഷ്യയിൽ നിരീശ്വരവാദം വ്യാപകമായിരുന്ന കാലം. എന്നാൽ ഇത് റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തയുടെ ശോഭയുള്ള പൂവിടുന്ന സമയമാണ്, മതപരമായ അന്വേഷണങ്ങളും പെയിന്റിംഗിൽ വ്യക്തമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു: ക്രാംസ്കോയ് “മരുഭൂമിയിലെ ക്രിസ്തു”, പോലെനോവ് “ക്രിസ്തുവും പാപിയും”, ജി “എന്താണ് സത്യം?”. കൂടാതെ ഈ ലിസ്റ്റ് തുടരാം. അതെ, അപ്പോൾ നിരീശ്വരവാദവും വിശ്വാസാന്വേഷണവും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിൽ നിരീശ്വരവാദം വിജയിച്ചു. പക്ഷേ, സഭയുടെ ദേശസാൽക്കരണമല്ലേ കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? നമ്മൾ ഇപ്പോൾ അതേ പാതയുടെ തുടക്കത്തിലല്ലേ? പിന്നെ ഇതിനെതിരായ പ്രതിഷേധം പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുടെ നിരാകരണമാണോ?

പി. എസ് . ഗ്രൂപ്പ് അംഗങ്ങളുടെ ശിക്ഷാവിധി കഴിഞ്ഞ് അടുത്ത ദിവസം ഞാൻ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിൽ എത്തി"പുസി കലാപം"

പെറോവ് വി.ജി. മൈത്തിച്ചിയിൽ ചായ കുടിക്കുന്നു

പെറോവ് വി.ജി. ഗെത്സെമന തോട്ടത്തിലെ ക്രിസ്തു

പെറോവ് വി.ജി. നികിത പുസ്ത്സ്വ്യത്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം

- സുസ്ദാൽ പുരോഹിതൻ നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾ, അധികാരത്തിലുള്ളവരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഇടത് വശം - രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്ന, മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിം, ഖോൾമോഗറിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനാസിയസ് (ലുബിമോവ്) തുടങ്ങിയവർ.

സമകാലികർ ഈ ക്യാൻവാസിലെ നിരവധി രൂപങ്ങളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ വലതുഭാഗത്ത്, അത് ആർട്ടിസ്റ്റ് കൂടുതൽ വിശദമായി വിവരിച്ചു. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് എന്ന് എഴുത്തുകാരൻ നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. അത്ഭുതകരമായ വസ്തുതകലാപരമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റം ", നിരൂപകൻ വ്‌ളാഡിമിർ സ്റ്റാസോവ് എഴുതി, പെറോവിന് "ഒരു ജനക്കൂട്ടം, പ്രക്ഷോഭം, കലാപം, കൊടുങ്കാറ്റിൽ ഇടിമുഴക്കം മാത്രമല്ല, സോളോയിസ്റ്റുകളും ഭീമാകാരമായ നേതാക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു" . IN സോവിയറ്റ് കാലം ചരിത്ര കൃതികൾ വൈകി കാലയളവ്"നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" ഉൾപ്പെടെയുള്ള വാസിലി പെറോവിന്റെ കൃതികൾ നിശിതമായി വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, ചരിത്രത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രതിലോമകരമായി കാണപ്പെട്ടു. അതേസമയം, ഒരു ചരിത്ര നായകനെന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പെറോവിന്റെ പങ്ക് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്കായി ജീവൻ നൽകാൻ തയ്യാറാണ്, അതുപോലെ തന്നെ ചരിത്രവാദവും, ക്യാൻവാസിന്റെ മുഴുവൻ ആലങ്കാരിക ഘടനയിലും വ്യാപിച്ചു.

കഥ

വാസിലി പെറോവ് “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്” എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം "- അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ക്യാൻവാസുകളിലും ഏറ്റവും വലുത് - 1880-1881 ൽ. കലാ ചരിത്രകാരനായ ഓൾഗ ലിയാസ്കോവ്സ്കയ വിശ്വസിക്കുന്നത്, മിക്കവാറും, 1870 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, "സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വലുപ്പത്തിന് നിരവധി വർഷത്തെ അധ്വാനം ആവശ്യമായി വന്നതിനാൽ" ക്യാൻവാസിന്റെ ജോലി നേരത്തെ ആരംഭിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1682 ൽ സംഭവിച്ച സംഭവത്തിന്റെ ദ്വിശതാബ്ദി വരെ ക്യാൻവാസിലെ ജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ പെറോവ് ആഗ്രഹിച്ചു. ചിത്രം വരയ്ക്കുമ്പോൾ, കലാകാരൻ 1879 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യെവ്ജെനി കാർനോവിച്ചിന്റെ "ഉയരത്തിലും ഓഹരിയിലും: സാരെവ്ന സോഫിയ അലക്സീവ്ന" എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, ക്യാൻവാസിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, പെറോവിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി അലക്സാണ്ടർ നോവോസ്കോൾറ്റ്സെവ് സഹായിച്ചു.

പെറോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, "റഷ്യൻ ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടു" യുടെ പതിമൂന്നാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കലാചരിത്രകാരനായ അലക്സി നോവിറ്റ്സ്കി കലാകാരന്റെ വിധവയായ എലിസവേറ്റ എഗോറോവ്ന അദ്ദേഹത്തിന് കൈമാറിയ ചില വിവരങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം പെറോവിൽ വന്നത് എഴുത്തുകാരനായ പവൽ മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചെർസ്കിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ്, അദ്ദേഹവുമായി പിളർപ്പിന്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ കലാകാരൻ ആവർത്തിച്ച് ചർച്ച ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച്, മെൽനിക്കോവ്-പെചെർസ്കി പെറോവിന് ചിത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് വരയ്ക്കാൻ ആവശ്യമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ നൽകി. അതേ ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കലാകാരൻ ഇവാൻ ഷിഷ്കിൻ പെറോവിനെ ഇത്രയും വലിയ ക്യാൻവാസ് എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പെറോവ് വളരെക്കാലമായി നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു സിറ്ററെ തിരയുകയായിരുന്നു, അവസാനം "ട്രാമ്പുകൾക്കിടയിൽ ഒരാളെ കണ്ടെത്തി."

1880 സെപ്റ്റംബറിൽ, കലാകാരൻ ഇവാൻ ക്രാംസ്കോയ് തന്റെ മോസ്കോ സ്റ്റുഡിയോയിൽ പെറോവ് സന്ദർശിച്ചു. പിന്നീട്, ഇതിനകം പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന്, ക്രാംസ്കോയ് പവൽ ട്രെത്യാക്കോവിന് എഴുതി: “ഞാൻ പെറോവിലായിരുന്നു, ഞാൻ “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്” പെയിന്റിംഗ് കണ്ടു, അവനെ കണ്ടെത്തി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പെയിന്റിംഗ്, പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും മികച്ചതാണ്. പോസിറ്റീവായി നല്ല തലകളുണ്ട്.

1877-ൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ട്രാവലിംഗ് ആർട്ട് എക്സിബിഷനിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയ ശേഷം പ്രായോഗികമായി എക്സിബിഷൻ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത കലാകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പെയിന്റിംഗ് എക്സിബിഷനുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷത്തിൽ, പെറോവ് വളരെ രോഗബാധിതനായിരുന്നു, "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാത്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് "കലാകാരന്റെ സ്വാൻ ഗാനം" ആയി മാറി, "കയ്യിൽ ബ്രഷുകൾ പിടിക്കാൻ കഴിയാതെ പോലും അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. .” എന്നിരുന്നാലും, പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. വാസിലി പെറോവ് 1882-ൽ ഉപഭോഗം മൂലം മരിച്ചു, അതേ വർഷം തന്നെ പവൽ ട്രെത്യാക്കോവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശികളിൽ നിന്ന് പെയിന്റിംഗ് വാങ്ങി. 1883-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നടന്ന പെറോവിന്റെ കൃതികളുടെ മരണാനന്തര പ്രദർശനത്തിൽ ക്യാൻവാസ് പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

പ്ലോട്ടും വിവരണവും

ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - 1682 ലെ മോസ്കോ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സമയത്തെ ഒരു ചരിത്ര സംഭവം, ഖോവൻഷിന എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. 1682 ഏപ്രിൽ 27 ന് സംഭവിച്ച സാർ ഫെഡോർ അലക്സീവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം, മിലോസ്ലാവ്സ്കിയുടെയും നരിഷ്കിന്റെയും ബോയാർ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം വർദ്ധിച്ചു. മിലോസ്ലാവ്സ്കിക്കൊപ്പം നിൽക്കുകയും നരിഷ്കിൻ കുടുംബത്തിലെ നിരവധി പ്രതിനിധികളെയും അവരുടെ അനുയായികളെയും വധിക്കുകയും ചെയ്ത വില്ലാളികളുടെ അസംതൃപ്തി മുതലെടുക്കാൻ സോഫിയ അലക്സീവ്ന രാജകുമാരി തീരുമാനിച്ചു. ഈ സ്ട്രെൽറ്റ്സി കലാപത്തിന്റെ ഫലമായി, ശിശു രാജാവായ ഇവാൻ, പീറ്റർ എന്നിവരുടെ കീഴിൽ സോഫിയ അലക്സീവ്നയെ റീജന്റ് ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും രാജകുമാരൻ ഇവാൻ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഖോവൻസ്കി സ്ട്രെൽറ്റ്സി ഓർഡറിന്റെ തലവനായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ ബലഹീനത മനസ്സിലാക്കി, ഭിന്നശേഷിയുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾ കൂടുതൽ സജീവമായി, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ മോസ്കോയിൽ ഒത്തുകൂടി, ശക്തമായ റെജിമെന്റുകളിൽ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രസംഗിച്ചു, കൂടാതെ റെഡ് സ്ക്വയറിൽ ഒരു തുറന്ന ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദം നടത്താനും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ നേതാവ് - ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ എതിരാളികൾ - പുസ്തോസ്വ്യറ്റ് എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള സുസ്ഡാൽ പുരോഹിതൻ നികിത ഡോബ്രിനിൻ ആയിരുന്നു. ഖോവൻസ്കിയുടെ പിന്തുണ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പഴയ വിശ്വാസികൾ ഒരു തുറന്ന ചർച്ച നടത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ 1682 ജൂലൈ 5 ന് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ഫെയ്‌സ്‌റ്റഡ് ചേമ്പറിൽ "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം" നടന്നു, അത് രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്‌സീവ്നയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിമും.

മുഖമുള്ള അറയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ചുവന്ന പൂമുഖത്ത്, മുറിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത പുരോഹിതന്മാരിലേക്ക് ഭിന്നിപ്പുള്ളവർ ഓടിക്കയറി; തുടർന്നുള്ള കലഹത്തിൽ, നികിത പുസ്തോസ്വ്യത് തന്നെ വളരെ മോശമായിപ്പോയി, ഒരു പുരോഹിതൻ അവരുടെ മുടിയിൽ പിടിച്ചു. കൃത്യസമയത്ത് എത്തിയ വില്ലാളികൾ പോരാളികളെ വേർപെടുത്തുകയും ഭിന്നിപ്പുള്ളവരെ തർക്ക സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. "ചരിത്രം റഷ്യ ഏറ്റവും പ്രാചീനകാലം മുതൽ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ സെർജി സോളോവീവ് അവരുടെ വരവ് ഇങ്ങനെ വിവരിച്ചു: "സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് ഒരു ശബ്ദത്തോടെ മുഖത്ത് പ്രവേശിച്ച് ചതുരത്തിലെന്നപോലെ തീർത്ഥാടകരെയും മെഴുകുതിരികളെയും ക്രമീകരിച്ചു; അവർ പഴയ വിശ്വാസം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാൻ വന്നതാണ്, എല്ലാം നശിപ്പിക്കാൻ പുതുമകൾ, എന്നാൽ മുഖമുള്ള ചേമ്പറിൽ അഭൂതപൂർവമായ നൂതനത്വം അവരെ കണ്ടുമുട്ടിയത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല: രാജകീയ സ്ഥലത്ത് സ്ത്രീകൾ മാത്രം! കന്നി രാജകുമാരിമാർ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മുന്നിൽ പരസ്യമായി നിൽക്കുന്നു, ഒരു രാജകുമാരി എല്ലാം ഭരിക്കുന്നു! . സോളോവിയോവിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, അവളുടെ അമ്മായി ടാറ്റിയാന മിഖൈലോവ്ന സോഫിയ അലക്സീവ്നയുടെ അരികിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, കസേരകളിൽ താഴെയായി - സാറീന നതാലിയ കിരിലോവ്നയും രാജകുമാരി മരിയ അലക്സീവ്നയും.

പെയിന്റിംഗിന്റെ ശകലങ്ങൾ “നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദം

ഈ നാടകീയമായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ആ നിമിഷം, തർക്കം അക്രമമായി മാറുകയും പെറോവിനെ തന്റെ ക്യാൻവാസിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ചെറുതായി വലതുവശത്ത്, കയ്യിൽ ഒരു കുരിശ് - നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. അവന്റെ വലതുവശത്ത് ഒരു നിവേദനവുമായി സന്യാസി സെർജിയസ് ഉണ്ട്. തറയിൽ, കവിളിൽ കൈവെച്ച്, നികിത "കുരിശ് മുദ്രണം" ചെയ്തു, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് കിടക്കുന്നു. കാൻവാസിന്റെ ഇടതുവശത്ത് സോഫിയ അലക്‌സീവ്ന രാജകുമാരിയുണ്ട്, അവൾ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, ഭിന്നിപ്പുള്ളവരുടെ ധിക്കാരപരമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ രോഷാകുലയായി. അവളുടെ അടുത്തായി ഗോത്രപിതാവ് ജോക്കിം, നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് ഓടുന്നു. ഇവാൻ ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരനെ ആഴത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സോഫിയയുടെ വലതുവശത്ത് നിൽക്കുന്ന യുവ ബോയാർ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വാസിലി ഗോളിറ്റ്സിൻ രാജകുമാരനാണ്.

സോഫിയ രാജകുമാരി - ബ്രോക്കേഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച ഒരു യുവതി - അവളുടെ രാജകീയ ഭാവത്തിനും അഭിമാനകരമായ രൂപത്തിനും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. നിർഭയമായി, വിടർന്ന കണ്ണുകളോടെ, അവൾ ഭിന്നിപ്പുള്ളവരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തെ നോക്കുന്നു, "തണുപ്പിന്റെ" നിയന്ത്രിത "കോപത്തോടെ, അവളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ പുസ്തോസ്വ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു" . ഇല്യ റെപിൻ വരച്ച ചിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ “രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്ന നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റിൽ തടവിലായതിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ...” (1879, സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി), സോഫിയ രാജകുമാരിയുടെ പെറോവിന്റെ ചിത്രം “ഒരുതരം വിരുദ്ധതയാണ്” എന്ന് കലാ നിരൂപക നോന്ന യാക്കോവ്ലേവ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. റെപിൻസ്കി: അവൾക്ക് സ്വഭാവത്തിന്റെ അതേ ശക്തിയുണ്ട്, പക്ഷേ മാന്യൻ; അവൾ സുന്ദരിയും കോപത്തിൽ പോലും ശോഭയുള്ളവളുമാണ്"; "അവൾ പോരാട്ടത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിനെ താഴ്ത്തുന്നു."

ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്സ്-സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ ഭാഗത്ത്, പ്രധാന കഥാപാത്രം നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് ആണ് - "കഷണങ്ങളായി കീറി, ഉന്മാദത്തോടെ, മൂർച്ചയുള്ള താടി മുന്നോട്ട് നീട്ടി", - ഇതിൽ "മതഭ്രാന്തിന്റെ പ്രമേയം, ആശയത്തോടുള്ള ഭക്തി" സ്വയം നശിപ്പിക്കുന്ന ശബ്ദങ്ങൾ." പാവപ്പെട്ട പ്രവിശ്യാ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നതായി പുസ്തോസ്വ്യത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു മുഷിഞ്ഞ കാസോക്ക് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനടിയിൽ അവന്റെ നേർത്ത തോളുകൾ ദൃശ്യമാണ്, അവനിലെ പുരോഹിതന് കഴുത്തിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു എപ്പിട്രാഷെലിയൻ മാത്രമേ നൽകൂ. അവന്റെ കാലിൽ ബാസ്റ്റ് ഷൂസും ഒനുച്ചിയും ഉണ്ട്, ഒരു കാലുകൊണ്ട് അവൻ പുതുതായി അച്ചടിച്ച "തിരുത്തപ്പെട്ട" പുസ്തകത്തിൽ ചവിട്ടി. അവൻ എല്ലാം ചലനത്തിലാണ് - ഒരു കൈകൊണ്ട് എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഒരു കുരിശ് പിടിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അടിക്കുന്നതിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നതുപോലെ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചു. കലാ നിരൂപകനായ ഓൾഗ ലിയാസ്കോവ്സ്കയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ പോരാട്ടത്തിൽ "ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ് - പാർട്ടികളുടെ അചഞ്ചലത, തർക്കത്തിന്റെ നിരർത്ഥകത, അതേ സമയം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ബലഹീനത." അത്തരമൊരു എതിരാളി-പ്രസംഗകന്റെ അസ്തിത്വവുമായി സോഫിയയ്ക്ക് പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദത്തിന്" തൊട്ടുപിന്നാലെ നികിത പുസ്തോസ്വ്യാത് വില്ലാളികളാൽ പിടികൂടി ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

അവലോകനങ്ങളും വിമർശനങ്ങളും

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, വാസിലി പെറോവിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര കൃതികൾ നിശിതമായി വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, ചരിത്രത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പിന്തിരിപ്പനായി കാണപ്പെട്ടു. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" കൂടാതെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗ് - "പുഗച്ചേവ്സ് കോർട്ട്" (1875, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം) ഈ ബന്ധത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. കലാകാരന്റെ ജന്മശതാബ്ദിയിൽ 1934-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പെറോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മോണോഗ്രാഫിൽ, കലാ നിരൂപകൻ അലക്സി ഫിയോഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് ഈ ചിത്രങ്ങളെ "പരാജയവും എക്ലക്റ്റിക്കും" എന്ന് വിളിക്കുകയും നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിലെ പിളർപ്പിന്റെ വ്യാഖ്യാനം "വ്യാഖ്യാനം പോലെ പ്രതിലോമകരമാണെന്നും" എഴുതി. പുഗച്ചേവ് കോടതിയിലെ കർഷക വിപ്ലവം. പെറോവിനൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ച നിക്കോളായ് ലെസ്കോവിനും ഇത് ലഭിച്ചു, "സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് ഇവിടെ അന്ധമായ മതഭ്രാന്തന്മാരും ഗൂഢാലോചനക്കാരുമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സോഫിയ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും ശക്തവുമായ ഭരണകൂട ശക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വമായി." 1870 കളിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര പെയിന്റിംഗിലെ "ഏറ്റവും മനഃശാസ്ത്രപരമായ" ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് പെറോവിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ എന്ന് ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് എഴുതി, "പെറോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ വളരുന്ന മനഃശാസ്ത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാവസാനത്തോടെ പ്രതിലോമപരമായ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി മാറുന്നു."

കലാ ചരിത്രകാരനായ വ്‌ളാഡിമിർ ഒബുഖോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന്റെയും സഖാക്കളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച്, “പെറോവ് ഒരു ചരിത്ര നായകനെന്ന ആശയത്തിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കളിൽ ഒരാളായി മാറുന്നു - സജീവമായ, അവന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും ഉത്തരവാദി, അവന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്കായി നൽകാൻ തയ്യാറാണ്. സ്വന്തം ജീവിതം". ഒബുഖോവ് പെയിന്റിംഗിന്റെ മെറിറ്റുകളും "അതിന്റെ മുഴുവൻ ആലങ്കാരിക ഘടനയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചരിത്രവാദവും" കാരണമായി പറഞ്ഞു. അവൻ എഴുതി " ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രംക്രമീകരണം മാത്രമല്ല, വില്ലാളികൾ, സന്യാസികൾ, ഭിന്നശേഷിക്കാർ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട് - ഇവർ അണിഞ്ഞൊരുങ്ങിയ അഭിനേതാക്കളല്ല, മറിച്ച് സജീവവും മനഃശാസ്ത്രപരമായി വിശ്വസനീയവുമാണ് ചരിത്രപരമായ തരങ്ങൾ» .

കുറിപ്പുകൾ

സാഹിത്യം

• അന്റോനെങ്കോ എസ്.ജി.“ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനല്ല വന്നത് ...” പഴയ വിശ്വാസികളും വാസിലി പെറോവ് // മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ക്യാൻവാസിലെ ശക്തിയും. - 1996. - നമ്പർ 10. - എസ്. 40-43.
• വെരേഷ്ചാഗിൻ-എ.ജി.വി ജി പെറോവിന്റെ ചരിത്രപരമായ പെയിന്റിംഗിന്റെ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ // സോവിയറ്റ് ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററി. - 1988. - നമ്പർ 24. - പേജ് 212-238.
• ഡിറ്റെറിക്‌സ് എൽ.കെ.വി.ജി. പെറോവ് അവന്റെ ജീവിതവും കലാപരമായ പ്രവർത്തനം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. : യു എൻ എർലിച്ചിന്റെ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്, 1893. - 80 പേ.

"വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിന്റെ" നാടകീയമായ നിമിഷം പെയിന്റിംഗ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു - 1682 ലെ മോസ്കോ പ്രശ്‌നങ്ങളിലെ ഒരു ചരിത്ര സംഭവം, അതിന്റെ ദ്വിനൂറ്റാണ്ടോടെ പെറോവ് ക്യാൻവാസിൽ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ പദ്ധതിയിട്ടു. 1682 ജൂലൈ 5 ന് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ഫെയ്‌സ്‌റ്റഡ് ചേമ്പറിലാണ് സംവാദം നടന്നത്. ചിത്രത്തിന്റെ രചന വലതുവശത്തെ എതിർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവിടെ സുസ്ഡാൽ പുരോഹിതൻ നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു കൂട്ടം ഭിന്നശേഷിയുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളും ഇടതുവശത്തും അധികാരങ്ങൾ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്ന, പാത്രിയർക്കീസ് മോസ്കോയിലെ ജോക്കിം, ഖോൽമോഗറിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് (ലുബിമോവ്) തുടങ്ങിയവർ.

സമകാലികർ ക്യാൻവാസിലെ നിരവധി രൂപങ്ങളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ വലതുഭാഗത്ത്, അത് ആർട്ടിസ്റ്റ് കൂടുതൽ വിശദീകരിച്ചു. "പെയിന്റിംഗ്" നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് "കലാപരമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ അതിശയകരമായ വസ്തുതയാണ്" എന്ന് എഴുത്തുകാരൻ നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് കുറിച്ചു, പെറോവ് "ഒരു ജനക്കൂട്ടം, ഉത്കണ്ഠയുള്ള, വിമത, കൊടുങ്കാറ്റിൽ മുഴങ്ങുന്ന ഒരു ജനക്കൂട്ടം മാത്രമല്ല, സോളോയിസ്റ്റുകളും ഭീമാകാരമായ നേതാക്കളും" എന്ന് നിരൂപകൻ വ്ലാഡിമിർ സ്റ്റാസോവ് എഴുതി. " . സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, നികിത പുസ്തോസ്വ്യത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വാസിലി പെറോവിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര കൃതികൾ വളരെയധികം വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, ചരിത്രത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രതിലോമകരമായി വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അതേസമയം, തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്കായി ജീവൻ നൽകാൻ തയ്യാറായ ഒരു ചരിത്ര നായകനെന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പെറോവിന്റെ പങ്ക് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ചരിത്രവാദവും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, ക്യാൻവാസിന്റെ മുഴുവൻ ആലങ്കാരിക ഘടനയിലും തുളച്ചുകയറുന്നു.

കഥ

വാസിലി പെറോവ് “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്” എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം "- അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ക്യാൻവാസുകളിലും ഏറ്റവും വലുത് - 1880-1881 ൽ. കലാ നിരൂപകൻ ഓൾഗ ലിയാസ്കോവ്സ്കയ വിശ്വസിക്കുന്നത്, മിക്കവാറും, 1870 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ക്യാൻവാസിന്റെ ജോലി നേരത്തെ ആരംഭിച്ചിരുന്നു, കാരണം "സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രത്തിന്റെ വ്യാപ്തിക്ക് നിരവധി വർഷത്തെ അധ്വാനം ആവശ്യമാണ്." പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1682 ൽ സംഭവിച്ച സംഭവത്തിന്റെ ദ്വിശതാബ്ദി വരെ ക്യാൻവാസിലെ ജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ പെറോവ് ആഗ്രഹിച്ചു. ചിത്രം വരയ്ക്കുമ്പോൾ, കലാകാരൻ 1879 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യെവ്ജെനി കാർനോവിച്ചിന്റെ "ഉയരത്തിലും ഓഹരിയിലും: സാരെവ്ന സോഫിയ അലക്സീവ്ന" എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, ക്യാൻവാസിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, പെറോവിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി അലക്സാണ്ടർ നോവോസ്കോൾട്ട്സെവ് സഹായിച്ചു.

റഷ്യൻ ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടുവിന്റെ പതിമൂന്നാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പെറോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, കലാചരിത്രകാരനായ അലക്സി നോവിറ്റ്സ്കി കലാകാരന്റെ വിധവയായ എലിസവേറ്റ യെഗോറോവ്ന അദ്ദേഹത്തിന് കൈമാറിയ ചില വിവരങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം പെറോവിൽ വന്നത് എഴുത്തുകാരനായ പവൽ മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചെർസ്കിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ്, അദ്ദേഹവുമായി പിളർപ്പിന്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ കലാകാരൻ ആവർത്തിച്ച് ചർച്ച ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച്, മെൽനിക്കോവ്-പെചെർസ്കി പെറോവിന് ചിത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് വരയ്ക്കാൻ ആവശ്യമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ നൽകി. അതേ ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കലാകാരൻ ഇവാൻ ഷിഷ്കിൻ പെറോവിനെ ഇത്രയും വലിയ ക്യാൻവാസ് എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പെറോവ് വളരെക്കാലമായി നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു സിറ്ററെ തിരയുകയായിരുന്നു, അവസാനം "ട്രാമ്പുകൾക്കിടയിൽ ഒരാളെ കണ്ടെത്തി".

1880 സെപ്റ്റംബറിൽ, ചിത്രകാരൻ ഇവാൻ ക്രാംസ്കോയ് തന്റെ മോസ്കോ സ്റ്റുഡിയോയിൽ പെറോവിനെ സന്ദർശിച്ചു. പിന്നീട്, ഇതിനകം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന്, ക്രാംസ്കോയ് പവൽ ട്രെത്യാക്കോവിന് എഴുതി: "ഞാൻ പെറോവിലായിരുന്നു, "നികിത പുസ്തോസ്വ്യറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് കണ്ടു, അവനെ കണ്ടെത്തി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ചിത്രം പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും മികച്ചതാണ്. പോസിറ്റീവായി നല്ല തലകളുണ്ട്. പെറോവ് പഠിപ്പിച്ച മോസ്കോ സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ സ്വാഭാവിക ക്ലാസിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരു നാമദിനത്തിൽ തന്റെ അടുക്കൽ വന്നതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിച്ച കലാകാരനായ മിഖായേൽ നെസ്റ്ററോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഈ ക്യാൻവാസിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങളുണ്ട്: “വിദ്യാർത്ഥികൾ. ജന്മദിന പുരുഷൻ ഭാര്യയോടൊപ്പം കണ്ടുമുട്ടി, വർക്ക്ഷോപ്പിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, അവിടെ "പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" മുഴുവൻ മതിലിലും "പുഗച്ചേവ്സി" മറുവശത്തും" ("പുഗച്ചേവിന്റെ കോടതി" എന്ന പെയിന്റിംഗ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്).

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷത്തിൽ, പെറോവ് വളരെ രോഗബാധിതനായിരുന്നു, അലക്സി നോവിറ്റ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് "ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ സ്വാൻ ഗാനം" ആയി മാറി, "കഷ്ടമായപ്പോഴും അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. അവന്റെ കൈകളിൽ ബ്രഷുകൾ പിടിക്കാൻ". എന്നിരുന്നാലും, പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. ചിത്രത്തിലെ പല കാര്യങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് വലതുവശത്ത്, പെറോവ് അസംതൃപ്തനാണെന്നും, "ഇവിടെ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ വീണ്ടും എഴുതാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ മരണം ഈ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞു" എന്ന് കലാ ചരിത്രകാരനായ നിക്കോളായ് സോബ്കോ എഴുതി. 1882 മെയ് 29 ന് (ജൂൺ 10), വാസിലി പെറോവ് ഉപഭോഗം മൂലം മരിച്ചു, അതേ വർഷം തന്നെ പവൽ ട്രെത്യാക്കോവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശികളിൽ നിന്ന് പെയിന്റിംഗ് വാങ്ങി.

1877-ൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ട്രാവലിംഗ് ആർട്ട് എക്സിബിഷനിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയ ശേഷം പ്രായോഗികമായി എക്സിബിഷൻ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത കലാകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പെയിന്റിംഗ് എക്സിബിഷനുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. 1882 മെയ് 20 ന് മോസ്കോയിൽ ആരംഭിച്ച ഓൾ-റഷ്യൻ ഇൻഡസ്ട്രിയൽ ആന്റ് ആർട്ട് എക്സിബിഷനിലേക്ക് "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" ("ദി ഫസ്റ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ" എന്ന ചിത്രത്തിനൊപ്പം) അയയ്ക്കാൻ പെറോവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചതായി നിക്കോളായ് സോബ്കോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. , രചയിതാവിന്റെ മരണത്തിന് ഏതാനും ദിവസം മുമ്പ്. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത് (രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്നയുടെ കാലം മുതൽ)" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പെയിന്റിംഗ് എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ അത് അവിടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചില്ല.

1883-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നടന്ന പെറോവിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ മരണാനന്തര പ്രദർശനത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ ക്യാൻവാസ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, അത് അവിടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത് അങ്ങനെയല്ല. അതെന്തായാലും, പ്രദർശന വേളയിൽ, ചില വിദഗ്ധർക്ക് "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് പരിചയപ്പെടാൻ അവസരം ലഭിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, പെറോവിന്റെ ഈ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ആർട്ടിസ്റ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ഒസിപോവ് (പവൽ ചിസ്ത്യകോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി) ഇനിപ്പറയുന്ന അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു: “അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുപ്പത്തിലെ എത്ര അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ, സത്തിൽ എന്തൊരു മനഃസാക്ഷി. രണ്ട് ഇരിക്കുന്ന ക്യാൻവാസ് മുഖമുള്ള അറയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കണക്കുകളുടെ പിണ്ഡം, ചലനങ്ങൾ ഏറ്റവും തീവ്രമാണ്, കോമ്പോസിഷൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, പാടുകളൊന്നുമില്ല - പക്ഷേ തരങ്ങൾ വിജയകരമാണ്, ചിത്രം അടിവരയിടുന്നു.

കാറ്റലോഗ് അനുസരിച്ച് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, പെയിന്റിംഗ് “നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം "1933-1934 ൽ മോസ്കോയിൽ നടന്ന ഒരു എക്സിബിഷനിൽ പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് 1934 ലെ ലെനിൻഗ്രാഡിൽ നടന്ന ഒരു എക്സിബിഷനിൽ. രണ്ട് പ്രദർശനങ്ങളും പെറോവിന്റെ 100-ാം ജന്മവാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ചു, യഥാക്രമം സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെയും സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെയും കെട്ടിടങ്ങളിൽ നടന്നു. കലാകാരന്റെ ജനനത്തിന്റെ 150-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് പെറോവിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രദർശനത്തിൽ "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" എന്ന ക്യാൻവാസ് പങ്കെടുത്തു. ഈ പ്രദർശനം 1984-1985 ൽ മോസ്കോ, ലെനിൻഗ്രാഡ്, കൈവ്, മിൻസ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്നു.

പ്ലോട്ടും വിവരണവും

ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - 1682 ലെ മോസ്കോ പ്രശ്‌നങ്ങളിലെ ചരിത്ര സംഭവം, ഖോവൻഷിന എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. 1682 ഏപ്രിൽ 27 ന് സംഭവിച്ച സാർ ഫെഡോർ അലക്സീവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം, മിലോസ്ലാവ്സ്കിയുടെയും നരിഷ്കിന്റെയും ബോയാർ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം വർദ്ധിച്ചു. മിലോസ്ലാവ്സ്കിക്കൊപ്പം നിൽക്കുകയും നരിഷ്കിൻ കുടുംബത്തിലെ നിരവധി പ്രതിനിധികളെയും അവരുടെ അനുയായികളെയും വധിക്കുകയും ചെയ്ത വില്ലാളികളുടെ അസംതൃപ്തി മുതലെടുക്കാൻ സോഫിയ അലക്സീവ്ന രാജകുമാരി തീരുമാനിച്ചു. ഈ സ്ട്രെൽറ്റ്സി കലാപത്തിന്റെ ഫലമായി, ശിശു രാജാവായ ഇവാൻ, പീറ്റർ എന്നിവരുടെ കീഴിൽ സോഫിയ അലക്സീവ്നയെ റീജന്റ് ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും രാജകുമാരൻ ഇവാൻ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഖോവൻസ്കി സ്ട്രെൽറ്റ്സി ഓർഡറിന്റെ തലവനായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ ബലഹീനത മനസ്സിലാക്കി, ഭിന്നശേഷിയുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾ കൂടുതൽ സജീവമായി, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ മോസ്കോയിൽ ഒത്തുകൂടി, ശക്തമായ റെജിമെന്റുകളിൽ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രസംഗിച്ചു, കൂടാതെ റെഡ് സ്ക്വയറിൽ ഒരു തുറന്ന ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദം നടത്താനും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ നേതാവ് - ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ എതിരാളികൾ - പുസ്തോസ്വ്യറ്റ് എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള സുസ്ഡാൽ പുരോഹിതൻ നികിത ഡോബ്രിനിൻ ആയിരുന്നു. ഖോവൻസ്കിയുടെ പിന്തുണ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പഴയ വിശ്വാസികൾ ഒരു തുറന്ന ചർച്ച നടത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ 1682 ജൂലൈ 5 ന് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ഫെയ്‌സ്‌റ്റഡ് ചേമ്പറിൽ "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം" നടന്നു, അത് രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്‌സീവ്നയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിമും.

പെയിന്റിംഗിന്റെ ശകലങ്ങൾ “നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദം

മുഖമുള്ള അറയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ചുവന്ന മണ്ഡപത്തിൽ, പരിസരത്തേക്ക് അനുവദിക്കാത്ത പുരോഹിതന്മാരെ ഭിന്നിപ്പിച്ചവർ കണ്ടുമുട്ടി; തുടർന്നുള്ള കലഹത്തിൽ, നികിത പുസ്തോസ്വ്യത് തന്നെ വളരെ മോശമായിപ്പോയി, ഒരു പുരോഹിതൻ അവരുടെ മുടിയിൽ പിടിച്ചു. കൃത്യസമയത്ത് എത്തിയ വില്ലാളികൾ പോരാളികളെ വേർപെടുത്തുകയും ഭിന്നിപ്പുള്ളവരെ തർക്ക സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ, സെർജി സോളോവിയോവ് അവരുടെ വരവിനെ ഇപ്രകാരം വിവരിച്ചു: “സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് ഒരു ശബ്ദത്തോടെ മുഖത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അവരുടെ ലെവികളും മെഴുകുതിരികളും ഒരു ചതുരത്തിലെന്നപോലെ ക്രമീകരിച്ചു; അവർ പഴയ വിശ്വാസം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാൻ വന്നതാണ്, എല്ലാം നശിപ്പിക്കാൻ പുതുമകൾ, എന്നാൽ മുഖമുള്ള ചേമ്പറിൽ അഭൂതപൂർവമായ നൂതനത്വം അവരെ കണ്ടുമുട്ടിയത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല: രാജകീയ സ്ഥലത്ത് സ്ത്രീകൾ മാത്രം! കന്നി രാജകുമാരിമാർ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മുന്നിൽ പരസ്യമായി നിൽക്കുന്നു, ഒരു രാജകുമാരി എല്ലാം ഭരിക്കുന്നു! സോളോവിയോവിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, അവളുടെ അമ്മായി ടാറ്റിയാന മിഖൈലോവ്ന സോഫിയ അലക്സീവ്നയുടെ അരികിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, കസേരകളിൽ താഴെയായി - സാറീന നതാലിയ കിരിലോവ്നയും രാജകുമാരി മരിയ അലക്സീവ്നയും.

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ വന്നതെന്നും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ എന്താണെന്നും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ജോക്കിം പഴയ വിശ്വാസികളോട് ചോദിച്ചു. നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ തിരുത്തലിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കാനാണ് ഞങ്ങൾ സാർ-പരമാധികാരികളുടെ അടുത്തെത്തിയത്, അതിനാൽ അവർ പുതിയ നിയമനിർമ്മാതാക്കളായ നിങ്ങളോടൊപ്പം അവരുടെ നീതിപൂർവകമായ പരിഗണന നൽകുകയും ദൈവത്തിന്റെ സഭകൾ സമാധാനത്തിലും സമാധാനത്തിലും ആയിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐക്യം." സഭാ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ എന്തെങ്കിലും തിരുത്തുന്നത് ഉചിതമല്ല, കാരണം അവർ ഇതുവരെ “വ്യാകരണ മനസ്സിനെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല” എന്ന് ഗോത്രപിതാവ് എതിർത്തു. മറുപടിയായി നികിത പ്രഖ്യാപിച്ചു: “ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് സഭാ പ്രമാണങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കാൻ വന്നത്!” അപ്പോൾ ഖോൽമോഗറിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് അവനെ എതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് കൈ ഉയർത്തി അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ചാടി: “എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ കാൽ വയ്ക്കുന്നത്? ഞാൻ നിങ്ങളോടല്ല സംസാരിക്കുന്നത്, ഗോത്രപിതാവിനോടാണ്. വില്ലാളികൾ നികിതയെ അത്തനേഷ്യസിൽ നിന്ന് വലിച്ചിഴച്ചു, സോഫിയ എഴുന്നേറ്റു പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: “നികിത എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? ഞങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ, ബിഷപ്പ് അടിക്കുന്നു, ഞങ്ങളില്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം ഇതിലും കൂടുതൽ കൊല്ലുമായിരുന്നു.

ഈ നാടകീയമായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ആ നിമിഷം, തർക്കം അക്രമമായി മാറുകയും പെറോവിനെ തന്റെ ക്യാൻവാസിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ചെറുതായി വലതുവശത്ത്, കയ്യിൽ ഒരു കുരിശ് - നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. അവന്റെ വലതുവശത്ത് ഒരു നിവേദനവുമായി സന്യാസി സെർജിയസ് ഉണ്ട്. തറയിൽ, കവിളിൽ കൈവെച്ച്, നികിത "കുരിശ് മുദ്രണം" ചെയ്തു, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് കിടക്കുന്നു. കാൻവാസിന്റെ ഇടതുവശത്ത് സോഫിയ അലക്‌സീവ്ന രാജകുമാരിയുണ്ട്, അവൾ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, ഭിന്നിപ്പുള്ളവരുടെ ധിക്കാരപരമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ രോഷാകുലയായി. അവളുടെ അടുത്തായി ഗോത്രപിതാവ് ജോക്കിം, നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് ഓടുന്നു. ഇവാൻ ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരനെ ആഴത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സോഫിയയുടെ വലതുവശത്ത് നിൽക്കുന്ന യുവ ബോയാർ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വാസിലി ഗോളിറ്റ്സിൻ രാജകുമാരനാണ്.

സോഫിയ രാജകുമാരി - ബ്രോക്കേഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച ഒരു യുവതി - അവളുടെ രാജകീയ ഭാവത്തിനും അഭിമാനകരമായ രൂപത്തിനും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. നിർഭയമായി, വിടർന്ന കണ്ണുകളോടെ, അവൾ ഭിന്നിപ്പുള്ളവരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തെ നോക്കുന്നു, "തണുപ്പിന്റെ" നിയന്ത്രിത "കോപത്തോടെ, അവളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ പുസ്തോസ്വ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു" . ഇല്യ റെപിന്റെ പെയിന്റിംഗുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ “രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്ന നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റിൽ തടവിലായതിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ...” (1879, ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി), സോഫിയ രാജകുമാരിയുടെ പെറോവിന്റെ ചിത്രം “റെപിൻസ്കിക്ക് ഒരുതരം വിരുദ്ധമാണ്: അവൾ: അവൾ. സ്വഭാവത്തിന്റെ അതേ ശക്തിയുണ്ട്, എന്നാൽ കുലീനമാണ്; അവൾ സുന്ദരിയും കോപത്തിൽ പോലും ശോഭയുള്ളവളുമാണ്"; "അവൾ പോരാട്ടത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിനെ താഴ്ത്തുന്നു." കലാ നിരൂപകൻ ഓൾഗ ലിയാസ്കോവ്സ്കയ അത് എഴുതി സ്ത്രീ രൂപങ്ങൾപെറോവ് ഏറ്റവും ദുർബലനായി മാറി, ഒരുപക്ഷേ, സോഫിയയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്‌സ്-സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ ഭാഗത്ത്, പ്രധാന കഥാപാത്രം നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് ആണ് - “കഷണങ്ങളായി കീറി, ഭ്രാന്തൻ, മൂർച്ചയുള്ള താടി മുന്നോട്ട് നീട്ടിയിരിക്കുന്നു”, അതിൽ “മതഭ്രാന്തിന്റെ പ്രമേയം, സ്വയം എന്ന ആശയത്തോടുള്ള ഭക്തി -നാശത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ". പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന്റെ രൂപം "ഒരു മുഴുവൻ ചിത്രമായിരിക്കാം" എന്ന് കലാ നിരൂപകൻ ലിയോനിഡ് ഡിറ്റെറിക്‌സ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗ് സ്കൂളിൽ, ഒരാൾക്ക് സമാനമായ മറ്റൊന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല, അവിടെ ഭിന്നതയുടെ ഈ മതഭ്രാന്തന്റെ സ്വഭാവം അതിശയകരമായി ശരിയായി അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടും." പാവപ്പെട്ട പ്രവിശ്യാ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നതായി പുസ്തോസ്വ്യത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കാസോക്ക് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനടിയിൽ അവന്റെ നേർത്ത തോളുകൾ ദൃശ്യമാണ്, അവനിലെ പുരോഹിതൻ കഴുത്തിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു എപ്പിട്രാഷലിയോണിൽ നിന്ന് മാത്രമേ പുറത്തെടുക്കൂ. അവന്റെ കാലിൽ ബാസ്റ്റ് ഷൂസും ഒനുച്ചിയും ഉണ്ട്, ഒരു കാലുകൊണ്ട് അവൻ പുതുതായി അച്ചടിച്ച "തിരുത്തപ്പെട്ട" പുസ്തകത്തിൽ ചവിട്ടി. അവൻ എല്ലാം ചലനത്തിലാണ് - ഒരു കൈകൊണ്ട് എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഒരു കുരിശ് പിടിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അടിക്കുന്നതിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നതുപോലെ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചു. പെറോവ് മറ്റ് സ്കിസ്മാറ്റിക്കുകളുടെ ചിത്രങ്ങളിലും വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചു, അവരിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ വലതുവശത്ത് ഒരു ഐക്കണുമായി നിൽക്കുന്നതും ഒരു ചുരുളിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധന്റെയും വലതുവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്കിസ്മാറ്റിക്കിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ വിമർശകർ ശ്രദ്ധിച്ചു. ക്യാൻവാസ്, ഒരു വില്ലാളിയുടെ പിന്നിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്തിന്റെ ചിത്രത്തോടുള്ള ക്യാൻവാസിന്റെ രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം വ്യക്തമല്ല - കലാകാരൻ താൻ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഇവന്റിന്റെ നിഷ്ക്രിയ കാഴ്ചക്കാരനാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, "ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ് - കക്ഷികളുടെ അചഞ്ചലത, തർക്കത്തിന്റെ നിരർത്ഥകത, അതേ സമയം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ബലഹീനത." "നിരാശനായ ഒരു യുദ്ധം" ചിത്രം കാണിക്കുന്നു ശക്തമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഒരു ദുരന്തത്തിലൂടെ മാത്രമേ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ - നായകന്റെ മരണം. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സംഭവിച്ചത് ഇതാണ്: സോഫിയയ്ക്ക് ഒരു എതിരാളി-പ്രസംഗകന്റെ അസ്തിത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവളുടെ ആശയങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും മതഭ്രാന്ത് അർപ്പിതയായിരുന്നു, "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദത്തിന്" തൊട്ടുപിന്നാലെ നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിനെ വില്ലാളികൾ പിടികൂടി ശിരഛേദം ചെയ്തു.

സ്കെച്ചുകളും പഠനങ്ങളും

1899-ൽ നിക്കോളായ് സോബ്കോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പെറോവിന്റെ കൃതികളുടെ പട്ടികയിൽ, "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ കലാകാരൻ സൃഷ്ടിച്ച അഞ്ച് ഡ്രോയിംഗുകളും "ഒരേ സ്ഥലത്ത് നിന്നുള്ള തലകൾ, 2 ഷീറ്റുകളും" (ഈ സ്കെച്ചുകളെല്ലാം) പരാമർശിച്ചു. രേഖാചിത്രങ്ങൾ 1880-ലേതാണ്). നൽകിയ വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ഡ്രോയിംഗുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആർട്ടിസ്റ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ പെറോവിന്റെ (വാസിലി ഗ്രിഗോറിവിച്ചിന്റെ മകൻ) ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം എ.ഐ. ബാൾക്കിന്റെ മോസ്കോ ശേഖരത്തിലായിരുന്നു. ഗ്രാഫിക് സ്കെച്ചുകളിലൊന്ന് പിന്നീട് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെ ശേഖരത്തിലേക്ക് മാറ്റി - “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം "(കടലാസിലെ പേപ്പർ, പെൻസിൽ, 15.3 × 23 സെ.മീ, 1880).

നിക്കോളായ് സോബ്കോ സമാഹരിച്ച പട്ടികയിൽ 1881 ലെ "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന ചിത്രത്തിനായുള്ള മനോഹരമായ ഒരു രേഖാചിത്രവും പരാമർശിച്ചു, അത് "മോസ്കോയിലെ സോറോകുമോവ്സ്കി നഗരത്തിന് സമീപം" സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു (പ്രത്യക്ഷമായും, പ്രശസ്ത വ്യാപാരി രാജവംശത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളിലൊരാളാണ് സോറോകുമോവ്സ്കി ഉദ്ദേശിച്ചത്).

അവലോകനങ്ങളും വിമർശനങ്ങളും

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, വാസിലി പെറോവിന്റെ അവസാന സർഗ്ഗാത്മക കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര കൃതികൾ വളരെയധികം വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, ചരിത്രത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പിന്തിരിപ്പനായി കാണപ്പെട്ടു. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" കൂടാതെ, ഈ പരമ്പര അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗും പരാമർശിച്ചു - "പുഗച്ചേവ്സ് കോർട്ട്" (1875, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം). കലാകാരന്റെ ജന്മശതാബ്ദിയിൽ 1934-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പെറോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മോണോഗ്രാഫിൽ, കലാ നിരൂപകൻ അലക്സി ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് ഈ ചിത്രങ്ങളെ വിജയകരവും എക്ലക്റ്റിക്കുമെന്ന് വിളിക്കുകയും നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിലെ പിളർപ്പിന്റെ വ്യാഖ്യാനം കർഷക വിപ്ലവത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം പോലെ പ്രതിലോമകരമാണെന്ന് എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദി കോർട്ട് ഓഫ് പുഗച്ചേവ്" എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ. പെറോവിനൊപ്പം, ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ച നിക്കോളായ് ലെസ്‌കോവിനെയും വിമർശിച്ചു, അന്ധമായ മതഭ്രാന്തന്മാരുടെയും ഗൂഢാലോചനക്കാരുടെയും രൂപത്തിൽ ഭിന്നിപ്പിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം ഇഷ്ടപ്പെട്ട സോഫിയ "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും ശക്തവുമായ ഭരണകൂട ശക്തി" യുടെ വ്യക്തിത്വമായി. 1870 കളിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര പെയിന്റിംഗിലെ ഏറ്റവും മനഃശാസ്ത്രപരമാണ് പെറോവിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ എന്ന് ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് എഴുതി, "പെറോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ വളരുന്ന മനഃശാസ്ത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാവസാനത്തോടെ പ്രതിലോമപരമായ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി മാറുന്നു."

കലാ ചരിത്രകാരനായ വ്‌ളാഡിമിർ ഒബുഖോവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന്റെയും സഖാക്കളുടെയും ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, വാസിലി പെറോവ് ഒരു ചരിത്ര നായകന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ സ്രഷ്‌ടാക്കളിൽ ഒരാളായി സ്വയം കാണിച്ചു - "സജീവ, അവന്റെ എല്ലാ പ്രവൃത്തികൾക്കും ഉത്തരവാദി, സ്വന്തമായി നൽകാൻ തയ്യാറാണ്. അവന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്കുള്ള ജീവിതം." "ചരിത്രവാദം, അതിന്റെ മുഴുവൻ ആലങ്കാരിക ഘടനയിലും വ്യാപിക്കുന്ന" പെയിന്റിംഗിന്റെ മെറിറ്റിന് ഒബുഖോവ് കാരണമായി. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രം പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രമല്ല, വില്ലാളികളുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെയും ചിത്രങ്ങളിലും ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു - "ഇവർ വസ്ത്രം ധരിച്ച അഭിനേതാക്കളല്ല, മറിച്ച് ജീവിക്കുന്നതും മനഃശാസ്ത്രപരമായി വിശ്വസനീയവുമായ ചരിത്ര തരങ്ങളാണ്." ഒബുഖോവ് ക്യാൻവാസിന്റെ പ്രധാന പോരായ്മയായി കണക്കാക്കി " പൂർണ്ണമായ അഭാവംജീവനുള്ള രചയിതാവിന്റെ അന്തർലീനങ്ങൾ", ചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കലാകാരന്റെ വേർപിരിഞ്ഞ സ്ഥാനം - പോസിറ്റീവ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ ശാന്തമായി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു, കൂടാതെ നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നേരിട്ട് അപലപിക്കുന്നില്ല. മറ്റ് പോരായ്മകൾക്കിടയിൽ, പെയിന്റിംഗിന്റെ വ്യക്തമായ കാഠിന്യം, "ചില രചനാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ", അതുപോലെ തന്നെ ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗതത - പ്രത്യേകിച്ച് സോഫിയ രാജകുമാരിയും ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസും ഒബുഖോവ് പരാമർശിച്ചു.

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ പെറോവ് എഴുതിയ ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ തീമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്ത കലാ നിരൂപകൻ വ്‌ളാഡിമിർ ലെന്യാഷിൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, പൊതുവേ, കലാപരമായ സർക്കിളുകളിൽ അവർക്ക് വേണ്ടത്ര അഭിനന്ദനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു അപവാദമെന്ന നിലയിൽ, നിക്കോളായ് ഗെ എന്ന കലാകാരന്റെ അഭിപ്രായം ലെന്യാഷിൻ ഉദ്ധരിച്ചു, സാധാരണ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് മതത്തിലേക്കും പിന്നീട് ചരിത്രത്തിലേക്കും മാറുന്ന സമയത്ത്, പെറോവിന്റെ കഴിവുകൾ "വികസിച്ചു, അവൻ കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ ഉയർന്നു" എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. "ദി കോർട്ട് ഓഫ് പുഗച്ചേവ്", "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്നീ ചിത്രങ്ങളെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം", പെറോവ് "ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും അവൻ പൂർത്തിയാക്കാത്തതും എന്നാൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു" എന്ന് ഗെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ലെന്യാഷിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഈ കൃതികളെ അമിതമായി വിലയിരുത്താതെ, അവ അവഗണിക്കരുത്."

കുറിപ്പുകൾ

സാഹിത്യം

• അന്റോനെങ്കോ എസ്.ജി.“ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനല്ല വന്നത് ...” പഴയ വിശ്വാസികളും വാസിലി പെറോവ് // മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ക്യാൻവാസിലെ ശക്തിയും. - 1996. - നമ്പർ 10. - എസ്. 40-43.
• വെരേഷ്ചാഗിന എ.ജി.വി ജി പെറോവിന്റെ ചരിത്രപരമായ പെയിന്റിംഗിന്റെ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ // സോവിയറ്റ് ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററി. - 1988. - നമ്പർ 24. - പേജ് 212-238.
• ഡിറ്റെറിക്‌സ് എൽ.കെ.വി.ജി. പെറോവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും കലാപരമായ പ്രവർത്തനവും. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. : യു എൻ എർലിച്ചിന്റെ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസ്, 1893. - 80 പേ.

ഇടതുവശത്ത്, അധികാരത്തിലുള്ളവരെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്ന, മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിം, ഖോൾമോഗറിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് (ലുബിമോവ്) തുടങ്ങിയവർ.

സമകാലികർ ക്യാൻവാസിലെ നിരവധി രൂപങ്ങളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ വലതുഭാഗത്ത്, അത് ആർട്ടിസ്റ്റ് കൂടുതൽ വിശദീകരിച്ചു. "പെയിന്റിംഗ്" നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് "കലാപരമായ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ അതിശയകരമായ വസ്തുതയാണ്" എന്ന് എഴുത്തുകാരൻ നിക്കോളായ് ലെസ്കോവ് കുറിച്ചു, പെറോവ് "ഒരു ജനക്കൂട്ടം, ഉത്കണ്ഠയുള്ള, വിമത, കൊടുങ്കാറ്റിൽ മുഴങ്ങുന്ന ഒരു ജനക്കൂട്ടം മാത്രമല്ല, സോളോയിസ്റ്റുകളും ഭീമാകാരമായ നേതാക്കളും" എന്ന് നിരൂപകൻ വ്ലാഡിമിർ സ്റ്റാസോവ് എഴുതി. " . സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, നികിത പുസ്തോസ്വ്യത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള വാസിലി പെറോവിന്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര കൃതികൾ വളരെയധികം വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, ചരിത്രത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രതിലോമകരമായി വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അതേസമയം, തന്റെ ബോധ്യങ്ങൾക്കായി ജീവൻ നൽകാൻ തയ്യാറായ ഒരു ചരിത്ര നായകനെന്ന ആശയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ പെറോവിന്റെ പങ്ക് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ചരിത്രവാദവും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു, ക്യാൻവാസിന്റെ മുഴുവൻ ആലങ്കാരിക ഘടനയിലും തുളച്ചുകയറുന്നു.

വാസിലി പെറോവ് “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്” എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം "- അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ക്യാൻവാസുകളിലും ഏറ്റവും വലുത് - 1880-1881 ൽ. കലാ നിരൂപകൻ ഓൾഗ ലിയാസ്കോവ്സ്കയ വിശ്വസിക്കുന്നത്, മിക്കവാറും, 1870 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ക്യാൻവാസിന്റെ ജോലി നേരത്തെ ആരംഭിച്ചിരുന്നു, കാരണം "സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രത്തിന്റെ വ്യാപ്തിക്ക് നിരവധി വർഷത്തെ അധ്വാനം ആവശ്യമാണ്." പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1682 ൽ സംഭവിച്ച സംഭവത്തിന്റെ ദ്വിശതാബ്ദി വരെ ക്യാൻവാസിലെ ജോലികൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ പെറോവ് ആഗ്രഹിച്ചു. ചിത്രം വരയ്ക്കുമ്പോൾ, കലാകാരൻ 1879 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച യെവ്ജെനി കാർനോവിച്ചിന്റെ "ഉയരത്തിലും ഓഹരിയിലും: സാരെവ്ന സോഫിയ അലക്സീവ്ന" എന്ന നോവലിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ അനുസരിച്ച്, ക്യാൻവാസിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, പെറോവിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി അലക്സാണ്ടർ നോവോസ്കോൾട്ട്സെവ് സഹായിച്ചു.

റഷ്യൻ ജീവചരിത്ര നിഘണ്ടുവിന്റെ പതിമൂന്നാം വാല്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള പെറോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, കലാചരിത്രകാരനായ അലക്സി നോവിറ്റ്സ്കി കലാകാരന്റെ വിധവയായ എലിസവേറ്റ യെഗോറോവ്ന അദ്ദേഹത്തിന് കൈമാറിയ ചില വിവരങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം പെറോവിൽ വന്നത് എഴുത്തുകാരനായ പവൽ മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചെർസ്കിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ്, അദ്ദേഹവുമായി പിളർപ്പിന്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ കലാകാരൻ ആവർത്തിച്ച് ചർച്ച ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ച്, മെൽനിക്കോവ്-പെചെർസ്കി പെറോവിന് ചിത്രത്തിന്റെ ഇടതുവശത്ത് വരയ്ക്കാൻ ആവശ്യമായ ഛായാചിത്രങ്ങൾ നൽകി. അതേ ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, കലാകാരൻ ഇവാൻ ഷിഷ്കിൻ പെറോവിനെ ഇത്രയും വലിയ ക്യാൻവാസ് എഴുതാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. പെറോവ് വളരെക്കാലമായി നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു സിറ്ററെ തിരയുകയായിരുന്നു, അവസാനം "ട്രാമ്പുകൾക്കിടയിൽ ഒരാളെ കണ്ടെത്തി".

1880 സെപ്റ്റംബറിൽ, ചിത്രകാരൻ ഇവാൻ ക്രാംസ്കോയ് തന്റെ മോസ്കോ സ്റ്റുഡിയോയിൽ പെറോവിനെ സന്ദർശിച്ചു. പിന്നീട്, ഇതിനകം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ നിന്ന്, ക്രാംസ്കോയ് പവൽ ട്രെത്യാക്കോവിന് എഴുതി: "ഞാൻ പെറോവിലായിരുന്നു, "നികിത പുസ്തോസ്വ്യറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് കണ്ടു, അവനെ കണ്ടെത്തി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ചിത്രം പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും മികച്ചതാണ്. പോസിറ്റീവായി നല്ല തലകളുണ്ട്. പെറോവ് പഠിപ്പിച്ച മോസ്കോ സ്കൂൾ ഓഫ് പെയിന്റിംഗ്, ശിൽപം, വാസ്തുവിദ്യ എന്നിവയുടെ സ്വാഭാവിക ക്ലാസിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ ഒരു നാമദിനത്തിൽ തന്റെ അടുക്കൽ വന്നതെങ്ങനെയെന്ന് വിവരിച്ച കലാകാരനായ മിഖായേൽ നെസ്റ്ററോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഈ ക്യാൻവാസിനെക്കുറിച്ച് പരാമർശങ്ങളുണ്ട്: “വിദ്യാർത്ഥികൾ. ജന്മദിന പുരുഷൻ ഭാര്യയോടൊപ്പം കണ്ടുമുട്ടി, വർക്ക്ഷോപ്പിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു, അവിടെ "പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" മുഴുവൻ മതിലിലും "പുഗച്ചേവ്സി" മറുവശത്തും" ("പുഗച്ചേവിന്റെ കോടതി" എന്ന പെയിന്റിംഗ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്).

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷത്തിൽ, പെറോവ് വളരെ രോഗബാധിതനായിരുന്നു, അലക്സി നോവിറ്റ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് "ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ സ്വാൻ ഗാനം" ആയി മാറി, "കഷ്ടമായപ്പോഴും അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. അവന്റെ കൈകളിൽ ബ്രഷുകൾ പിടിക്കാൻ". എന്നിരുന്നാലും, പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാകാതെ തുടർന്നു. ചിത്രത്തിലെ പല കാര്യങ്ങളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് വലതുവശത്ത്, പെറോവ് അസംതൃപ്തനാണെന്നും, "ഇവിടെ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ വീണ്ടും എഴുതാൻ പദ്ധതിയിട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ മരണം ഈ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടഞ്ഞു" എന്ന് കലാ ചരിത്രകാരനായ നിക്കോളായ് സോബ്കോ എഴുതി. 1882 മെയ് 29 ന് (ജൂൺ 10), വാസിലി പെറോവ് ഉപഭോഗം മൂലം മരിച്ചു, അതേ വർഷം തന്നെ പവൽ ട്രെത്യാക്കോവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശികളിൽ നിന്ന് പെയിന്റിംഗ് വാങ്ങി.

1877-ൽ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ട്രാവലിംഗ് ആർട്ട് എക്സിബിഷനിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയ ശേഷം പ്രായോഗികമായി എക്സിബിഷൻ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത കലാകാരന്റെ ജീവിതകാലത്ത് പെയിന്റിംഗ് എക്സിബിഷനുകളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നില്ല. 1882 മെയ് 20 ന് മോസ്കോയിൽ ആരംഭിച്ച ഓൾ-റഷ്യൻ ഇൻഡസ്ട്രിയൽ ആന്റ് ആർട്ട് എക്സിബിഷനിലേക്ക് "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" ("ദി ഫസ്റ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ" എന്ന ചിത്രത്തിനൊപ്പം) അയയ്ക്കാൻ പെറോവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചതായി നിക്കോളായ് സോബ്കോ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. , രചയിതാവിന്റെ മരണത്തിന് ഏതാനും ദിവസം മുമ്പ്. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത് (രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്നയുടെ കാലം മുതൽ)" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പെയിന്റിംഗ് എക്സിബിഷൻ കാറ്റലോഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ അത് അവിടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചില്ല.

1883-ൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നടന്ന പെറോവിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ മരണാനന്തര പ്രദർശനത്തിന്റെ കാറ്റലോഗിൽ ക്യാൻവാസ് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, അത് അവിടെ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അത് അങ്ങനെയല്ല. അതെന്തായാലും, പ്രദർശന വേളയിൽ, ചില വിദഗ്ധർക്ക് "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" എന്ന പെയിന്റിംഗ് പരിചയപ്പെടാൻ അവസരം ലഭിച്ചു. പ്രത്യേകിച്ചും, പെറോവിന്റെ ഈ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ആർട്ടിസ്റ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ഒസിപോവ് (പവൽ ചിസ്ത്യകോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി) ഇനിപ്പറയുന്ന അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു: “അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറുപ്പത്തിലെ എത്ര അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ, സത്തിൽ എന്തൊരു മനഃസാക്ഷി. രണ്ട് ഇരിക്കുന്ന ക്യാൻവാസ് മുഖമുള്ള അറയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കണക്കുകളുടെ പിണ്ഡം, ചലനങ്ങൾ ഏറ്റവും തീവ്രമാണ്, കോമ്പോസിഷൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു, പാടുകളൊന്നുമില്ല - പക്ഷേ തരങ്ങൾ വിജയകരമാണ്, ചിത്രം അടിവരയിടുന്നു.

ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെ കാറ്റലോഗ് അനുസരിച്ച്, പെയിന്റിംഗ് “നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം "1933-1934 ൽ മോസ്കോയിൽ നടന്ന ഒരു എക്സിബിഷനിൽ പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് 1934 ലെ ലെനിൻഗ്രാഡിൽ നടന്ന ഒരു എക്സിബിഷനിൽ. രണ്ട് പ്രദർശനങ്ങളും പെറോവിന്റെ 100-ാം ജന്മവാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ചു, യഥാക്രമം സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെയും സ്റ്റേറ്റ് റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെയും കെട്ടിടങ്ങളിൽ നടന്നു. കലാകാരന്റെ ജനനത്തിന്റെ 150-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് പെറോവിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രദർശനത്തിൽ "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" എന്ന ക്യാൻവാസ് പങ്കെടുത്തു. ഈ പ്രദർശനം 1984-1985 ൽ മോസ്കോ, ലെനിൻഗ്രാഡ്, കൈവ്, മിൻസ്ക് എന്നിവിടങ്ങളിൽ നടന്നു.

ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് - 1682 ലെ മോസ്കോ പ്രശ്‌നങ്ങളിലെ ചരിത്ര സംഭവം, ഖോവൻഷിന എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. 1682 ഏപ്രിൽ 27 ന് സംഭവിച്ച സാർ ഫെഡോർ അലക്സീവിച്ചിന്റെ മരണശേഷം, മിലോസ്ലാവ്സ്കിയുടെയും നരിഷ്കിന്റെയും ബോയാർ കുടുംബങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം വർദ്ധിച്ചു. മിലോസ്ലാവ്സ്കിക്കൊപ്പം നിൽക്കുകയും നരിഷ്കിൻ കുടുംബത്തിലെ നിരവധി പ്രതിനിധികളെയും അവരുടെ അനുയായികളെയും വധിക്കുകയും ചെയ്ത വില്ലാളികളുടെ അസംതൃപ്തി മുതലെടുക്കാൻ സോഫിയ അലക്സീവ്ന രാജകുമാരി തീരുമാനിച്ചു. ഈ സ്ട്രെൽറ്റ്സി കലാപത്തിന്റെ ഫലമായി, ശിശു രാജാവായ ഇവാൻ, പീറ്റർ എന്നിവരുടെ കീഴിൽ സോഫിയ അലക്സീവ്നയെ റീജന്റ് ആയി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും രാജകുമാരൻ ഇവാൻ ആൻഡ്രീവിച്ച് ഖോവൻസ്കി സ്ട്രെൽറ്റ്സി ഓർഡറിന്റെ തലവനായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, കേന്ദ്ര സർക്കാരിന്റെ ബലഹീനത മനസ്സിലാക്കി, ഭിന്നശേഷിയുള്ള പഴയ വിശ്വാസികൾ കൂടുതൽ സജീവമായി, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ മോസ്കോയിൽ ഒത്തുകൂടി, ശക്തമായ റെജിമെന്റുകളിൽ അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രസംഗിച്ചു, കൂടാതെ റെഡ് സ്ക്വയറിൽ ഒരു തുറന്ന ദൈവശാസ്ത്ര സംവാദം നടത്താനും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ നേതാവ് - ഔദ്യോഗിക സഭയുടെ എതിരാളികൾ - പുസ്തോസ്വ്യറ്റ് എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള സുസ്ഡാൽ പുരോഹിതൻ നികിത ഡോബ്രിനിൻ ആയിരുന്നു. ഖോവൻസ്കിയുടെ പിന്തുണ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പഴയ വിശ്വാസികൾ ഒരു തുറന്ന ചർച്ച നടത്തുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ 1682 ജൂലൈ 5 ന് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ഫെയ്‌സ്‌റ്റഡ് ചേമ്പറിൽ "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം" നടന്നു, അത് രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്‌സീവ്നയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് ​​ജോക്കിമും.

മുഖമുള്ള അറയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ചുവന്ന മണ്ഡപത്തിൽ, പരിസരത്തേക്ക് അനുവദിക്കാത്ത പുരോഹിതന്മാരെ ഭിന്നിപ്പിച്ചവർ കണ്ടുമുട്ടി; തുടർന്നുള്ള കലഹത്തിൽ, നികിത പുസ്തോസ്വ്യത് തന്നെ വളരെ മോശമായിപ്പോയി, ഒരു പുരോഹിതൻ അവരുടെ മുടിയിൽ പിടിച്ചു. കൃത്യസമയത്ത് എത്തിയ വില്ലാളികൾ പോരാളികളെ വേർപെടുത്തുകയും ഭിന്നിപ്പുള്ളവരെ തർക്ക സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്തു. പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ, സെർജി സോളോവിയോവ് അവരുടെ വരവിനെ ഇപ്രകാരം വിവരിച്ചു: “സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് ഒരു ശബ്ദത്തോടെ മുഖത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അവരുടെ ലെവികളും മെഴുകുതിരികളും ഒരു ചതുരത്തിലെന്നപോലെ ക്രമീകരിച്ചു; അവർ പഴയ വിശ്വാസം ഊട്ടിയുറപ്പിക്കാൻ വന്നതാണ്, എല്ലാം നശിപ്പിക്കാൻ പുതുമകൾ, എന്നാൽ മുഖമുള്ള ചേമ്പറിൽ അഭൂതപൂർവമായ നൂതനത്വം അവരെ കണ്ടുമുട്ടിയത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല: രാജകീയ സ്ഥലത്ത് സ്ത്രീകൾ മാത്രം! കന്നി രാജകുമാരിമാർ എല്ലാ ആളുകൾക്കും മുന്നിൽ പരസ്യമായി നിൽക്കുന്നു, ഒരു രാജകുമാരി എല്ലാം ഭരിക്കുന്നു! സോളോവിയോവിന്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, അവളുടെ അമ്മായി ടാറ്റിയാന മിഖൈലോവ്ന സോഫിയ അലക്സീവ്നയുടെ അരികിൽ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നു, കസേരകളിൽ താഴെയായി - സാറീന നതാലിയ കിരിലോവ്നയും രാജകുമാരി മരിയ അലക്സീവ്നയും.

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ വന്നതെന്നും അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ എന്താണെന്നും പാത്രിയാർക്കീസ് ​​ജോക്കിം പഴയ വിശ്വാസികളോട് ചോദിച്ചു. നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ തിരുത്തലിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ നെറ്റിയിൽ അടിക്കാനാണ് ഞങ്ങൾ സാർ-പരമാധികാരികളുടെ അടുത്തെത്തിയത്, അതിനാൽ അവർ പുതിയ നിയമനിർമ്മാതാക്കളായ നിങ്ങളോടൊപ്പം അവരുടെ നീതിപൂർവകമായ പരിഗണന നൽകുകയും ദൈവത്തിന്റെ സഭകൾ സമാധാനത്തിലും സമാധാനത്തിലും ആയിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഐക്യം." സഭാ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ എന്തെങ്കിലും തിരുത്തുന്നത് ഉചിതമല്ല, കാരണം അവർ ഇതുവരെ “വ്യാകരണ മനസ്സിനെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ല” എന്ന് ഗോത്രപിതാവ് എതിർത്തു. മറുപടിയായി നികിത പ്രഖ്യാപിച്ചു: “ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് വ്യാകരണത്തെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് സഭാ പ്രമാണങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കാൻ വന്നത്!” അപ്പോൾ ഖോൽമോഗറിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് അവനെ എതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് കൈ ഉയർത്തി അവന്റെ അടുത്തേക്ക് ചാടി: “എന്തിനാണ് നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ തലയ്ക്ക് മുകളിൽ കാൽ വയ്ക്കുന്നത്? ഞാൻ നിങ്ങളോടല്ല സംസാരിക്കുന്നത്, ഗോത്രപിതാവിനോടാണ്. വില്ലാളികൾ നികിതയെ അത്തനേഷ്യസിൽ നിന്ന് വലിച്ചിഴച്ചു, സോഫിയ എഴുന്നേറ്റു പറഞ്ഞു തുടങ്ങി: “നികിത എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടോ? ഞങ്ങളുടെ കണ്ണിൽ, ബിഷപ്പ് അടിക്കുന്നു, ഞങ്ങളില്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹം ഇതിലും കൂടുതൽ കൊല്ലുമായിരുന്നു.

ഈ നാടകീയമായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ആ നിമിഷം, തർക്കം അക്രമമായി മാറുകയും പെറോവിനെ തന്റെ ക്യാൻവാസിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ചെറുതായി വലതുവശത്ത്, കയ്യിൽ ഒരു കുരിശ് - നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്. അവന്റെ വലതുവശത്ത് ഒരു നിവേദനവുമായി സന്യാസി സെർജിയസ് ഉണ്ട്. തറയിൽ, കവിളിൽ കൈവെച്ച്, നികിത "കുരിശ് മുദ്രണം" ചെയ്തു, ആർച്ച് ബിഷപ്പ് അത്തനേഷ്യസ് കിടക്കുന്നു. കാൻവാസിന്റെ ഇടതുവശത്ത് സോഫിയ അലക്‌സീവ്ന രാജകുമാരിയുണ്ട്, അവൾ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, ഭിന്നിപ്പുള്ളവരുടെ ധിക്കാരപരമായ പെരുമാറ്റത്തിൽ രോഷാകുലയായി. അവളുടെ അടുത്തായി ഗോത്രപിതാവ് ജോക്കിം, നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് ഓടുന്നു. ഇവാൻ ഖോവൻസ്കി രാജകുമാരനെ ആഴത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. സോഫിയയുടെ വലതുവശത്ത് നിൽക്കുന്ന യുവ ബോയാർ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, വാസിലി ഗോളിറ്റ്സിൻ രാജകുമാരനാണ്.

സോഫിയ രാജകുമാരി - ബ്രോക്കേഡ് വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച ഒരു യുവതി - അവളുടെ രാജകീയ ഭാവത്തിനും അഭിമാനകരമായ രൂപത്തിനും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. നിർഭയമായി, വിടർന്ന കണ്ണുകളോടെ, അവൾ ഭിന്നിപ്പുള്ളവരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തെ നോക്കുന്നു, "തണുപ്പിന്റെ" നിയന്ത്രിത "കോപത്തോടെ, അവളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ പുസ്തോസ്വ്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു" . ഇല്യ റെപിന്റെ പെയിന്റിംഗുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ “രാജകുമാരി സോഫിയ അലക്സീവ്ന നോവോഡെവിച്ചി കോൺവെന്റിൽ തടവിലായതിന് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം ...” (1879, ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി), സോഫിയ രാജകുമാരിയുടെ പെറോവിന്റെ ചിത്രം “റെപിൻസ്കിക്ക് ഒരുതരം വിരുദ്ധമാണ്: അവൾ: അവൾ. സ്വഭാവത്തിന്റെ അതേ ശക്തിയുണ്ട്, എന്നാൽ കുലീനമാണ്; അവൾ സുന്ദരിയും കോപത്തിൽ പോലും ശോഭയുള്ളവളുമാണ്"; "അവൾ പോരാട്ടത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിനെ താഴ്ത്തുന്നു." പെറോവിന്റെ സ്ത്രീ രൂപങ്ങൾ ഏറ്റവും ദുർബലമായി മാറിയെന്ന് കലാ നിരൂപകൻ ഓൾഗ ലിയാസ്കോവ്സ്കയ എഴുതി, ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹം സോഫിയയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ പോകുകയാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു.

ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്‌സ്-സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ ഭാഗത്ത്, പ്രധാന കഥാപാത്രം നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് ആണ് - “കഷണങ്ങളായി കീറി, ഭ്രാന്തൻ, മൂർച്ചയുള്ള താടി മുന്നോട്ട് നീട്ടിയിരിക്കുന്നു”, അതിൽ “മതഭ്രാന്തിന്റെ പ്രമേയം, സ്വയം എന്ന ആശയത്തോടുള്ള ഭക്തി -നാശത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങൾ". പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിന്റെ രൂപം "ഒരു മുഴുവൻ ചിത്രമായിരിക്കാം" എന്ന് കലാ നിരൂപകൻ ലിയോനിഡ് ഡിറ്റെറിക്‌സ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, "റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗ് സ്കൂളിൽ, ഒരാൾക്ക് സമാനമായ മറ്റൊന്ന് കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല, അവിടെ ഭിന്നതയുടെ ഈ മതഭ്രാന്തന്റെ സ്വഭാവം അതിശയകരമായി ശരിയായി അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടും." പാവപ്പെട്ട പ്രവിശ്യാ പുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്നതായി പുസ്തോസ്വ്യത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കാസോക്ക് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനടിയിൽ അവന്റെ നേർത്ത തോളുകൾ ദൃശ്യമാണ്, അവനിലെ പുരോഹിതൻ കഴുത്തിൽ ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു എപ്പിട്രാഷലിയോണിൽ നിന്ന് മാത്രമേ പുറത്തെടുക്കൂ. അവന്റെ കാലിൽ ബാസ്റ്റ് ഷൂസും ഒനുച്ചിയും ഉണ്ട്, ഒരു കാലുകൊണ്ട് അവൻ പുതുതായി അച്ചടിച്ച "തിരുത്തപ്പെട്ട" പുസ്തകത്തിൽ ചവിട്ടി. അവൻ എല്ലാം ചലനത്തിലാണ് - ഒരു കൈകൊണ്ട് എട്ട് പോയിന്റുള്ള ഒരു കുരിശ് പിടിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് അടിക്കുന്നതിന് തയ്യാറെടുക്കുന്നതുപോലെ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചു. പെറോവ് മറ്റ് സ്കിസ്മാറ്റിക്കുകളുടെ ചിത്രങ്ങളിലും വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചു, അവരിൽ ഒരു പുരോഹിതൻ വലതുവശത്ത് ഒരു ഐക്കണുമായി നിൽക്കുന്നതും ഒരു ചുരുളിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധന്റെയും വലതുവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സ്കിസ്മാറ്റിക്കിന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ വിമർശകർ ശ്രദ്ധിച്ചു. ക്യാൻവാസ്, ഒരു വില്ലാളിയുടെ പിന്നിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്തിന്റെ ചിത്രത്തോടുള്ള ക്യാൻവാസിന്റെ രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം വ്യക്തമല്ല - കലാകാരൻ താൻ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഇവന്റിന്റെ നിഷ്ക്രിയ കാഴ്ചക്കാരനാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ, "ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ് - കക്ഷികളുടെ അചഞ്ചലത, തർക്കത്തിന്റെ നിരർത്ഥകത, അതേ സമയം, ഭരണകൂട അധികാരത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ബലഹീനത." ചിത്രം കാണിക്കുന്നത് "ശക്തമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നിരാശാജനകമായ യുദ്ധം, അത് ഒരു ദുരന്തത്തിലൂടെ മാത്രമേ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ - നായകന്റെ മരണം". യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സംഭവിച്ചത് ഇതാണ്: സോഫിയയ്ക്ക് ഒരു എതിരാളി-പ്രസംഗകന്റെ അസ്തിത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, അവളുടെ ആശയങ്ങളിലും വിശ്വാസങ്ങളിലും മതഭ്രാന്ത് അർപ്പിതയായിരുന്നു, "വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാദത്തിന്" തൊട്ടുപിന്നാലെ നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിനെ വില്ലാളികൾ പിടികൂടി ശിരഛേദം ചെയ്തു.

1899-ൽ നിക്കോളായ് സോബ്കോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പെറോവിന്റെ കൃതികളുടെ പട്ടികയിൽ, "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ കലാകാരൻ സൃഷ്ടിച്ച അഞ്ച് ഡ്രോയിംഗുകളും "ഒരേ സ്ഥലത്ത് നിന്നുള്ള തലകൾ, 2 ഷീറ്റുകളും" (ഈ സ്കെച്ചുകളെല്ലാം) പരാമർശിച്ചു. രേഖാചിത്രങ്ങൾ 1880-ലേതാണ്). നൽകിയ വിവരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഈ ഡ്രോയിംഗുകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ആർട്ടിസ്റ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ പെറോവിന്റെ (വാസിലി ഗ്രിഗോറിവിച്ചിന്റെ മകൻ) ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതാണ്, കൂടാതെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം എ.ഐ. ബാൾക്കിന്റെ മോസ്കോ ശേഖരത്തിലായിരുന്നു. ഗ്രാഫിക് സ്കെച്ചുകളിലൊന്ന് പിന്നീട് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെ ശേഖരത്തിലേക്ക് മാറ്റി - “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം "(കടലാസിലെ പേപ്പർ, പെൻസിൽ, 15.3 × 23 സെ.മീ, 1880).

നിക്കോളായ് സോബ്‌കോ സമാഹരിച്ച പട്ടികയിൽ 1881 ലെ “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്” എന്ന ചിത്രത്തിനായുള്ള ഒരു ചിത്ര രേഖാചിത്രവും പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ “മോസ്കോയിലെ സോറോകൗമോവ്സ്കി നഗരത്തിന് സമീപം” പെറോവിന്റെ “നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്” സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, കലാ നിരൂപകൻ വ്‌ളാഡിമിർ സ്റ്റാസോവ് പെറോവ് മാത്രമല്ല എഴുതിയത്. ജനക്കൂട്ടം, പ്രക്ഷുബ്ധരും, വിമതരും, കൊടുങ്കാറ്റിനൊപ്പം ഇടിമുഴക്കവും, മാത്രമല്ല സോളോയിസ്റ്റുകളും, ഭീമാകാരമായ ഗായകരും, ”അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ് തന്നെ പ്രാഥമികമായി ഉൾപ്പെടുന്നു -“ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള, വികാരാധീനനായ, പ്രകോപിതനായ, വിശ്വാസത്യാഗത്തിന് എല്ലാവരേയും ഉറക്കെ, അനിയന്ത്രിതമായി നിന്ദിക്കുന്നു ” , ഒപ്പം അവന്റെ പുറകിൽ അൽപ്പം നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" അവന്റെ സഖാവ്, കൈകളിൽ ഒരു വലിയ ഐക്കണുമായി, ഒരു വിദ്വേഷമുള്ള മതഭ്രാന്തനാണ്, പക്ഷേ അചഞ്ചലനും അചഞ്ചലനുമാണ്, ഗ്രാനൈറ്റ് പോലെ, ഒരു പാറ പോലെ, ശത്രുക്കളുടെയും സുഹൃത്തുക്കളുടെയും എല്ലാ തിരമാലകളും തകർക്കും. സ്റ്റാസോവ് ഈ ക്യാൻവാസിനെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും "സൂറിക്കോവ് പെറോവിനും രണ്ട് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും വളരെ പിന്നിലാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു അഭിനേതാക്കൾഅവന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ. എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, പെറോവ് തന്റെ നിർവചനമനുസരിച്ച്, "പോളിസൈലബിക്" രംഗങ്ങളിൽ നല്ലവനല്ലെന്നും, ചിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഇടത് വശവും "ഇതിനകം തന്നെ കഴിവുകളും സ്വഭാവവും സത്യവും ഇല്ലെന്നും" സ്റ്റാസോവ് സമ്മതിച്ചു.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, വാസിലി പെറോവിന്റെ അവസാന സർഗ്ഗാത്മക കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്ര കൃതികൾ വളരെയധികം വിമർശിക്കപ്പെട്ടു, ചരിത്രത്തെയും മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പിന്തിരിപ്പനായി കാണപ്പെട്ടു. "നികിത പുസ്തോസ്വ്യത്" കൂടാതെ, ഈ പരമ്പര അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗും പരാമർശിച്ചു - "പുഗച്ചേവ്സ് കോർട്ട്" (1875, സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയം). കലാകാരന്റെ ജന്മശതാബ്ദിയിൽ 1934-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പെറോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മോണോഗ്രാഫിൽ, കലാ നിരൂപകൻ അലക്സി ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് ഈ ചിത്രങ്ങളെ വിജയകരവും എക്ലക്റ്റിക്കുമെന്ന് വിളിക്കുകയും നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റിലെ പിളർപ്പിന്റെ വ്യാഖ്യാനം കർഷക വിപ്ലവത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം പോലെ പ്രതിലോമകരമാണെന്ന് എഴുതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദി കോർട്ട് ഓഫ് പുഗച്ചേവ്" എന്ന പെയിന്റിംഗിൽ. പെറോവിനൊപ്പം, ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ച നിക്കോളായ് ലെസ്‌കോവിനെയും വിമർശിച്ചു, അന്ധമായ മതഭ്രാന്തന്മാരുടെയും ഗൂഢാലോചനക്കാരുടെയും രൂപത്തിൽ ഭിന്നിപ്പിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം ഇഷ്ടപ്പെട്ട സോഫിയ "സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ജ്ഞാനവും ശക്തവുമായ ഭരണകൂട ശക്തി" യുടെ വ്യക്തിത്വമായി. 1870 കളിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര പെയിന്റിംഗിലെ ഏറ്റവും മനഃശാസ്ത്രപരമാണ് പെറോവിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ എന്ന് ഫെഡോറോവ്-ഡേവിഡോവ് എഴുതി, "പെറോവിന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ വളരുന്ന മനഃശാസ്ത്രം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതാവസാനത്തോടെ പ്രതിലോമപരമായ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി മാറുന്നു."

തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ പെറോവ് എഴുതിയ ചരിത്രപരവും മതപരവുമായ തീമുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കൃതികളെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്ത കലാ നിരൂപകൻ വ്‌ളാഡിമിർ ലെന്യാഷിൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, പൊതുവേ, കലാപരമായ സർക്കിളുകളിൽ അവർക്ക് വേണ്ടത്ര അഭിനന്ദനം ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഒരു അപവാദമെന്ന നിലയിൽ, നിക്കോളായ് ഗെ എന്ന കലാകാരന്റെ അഭിപ്രായം ലെന്യാഷിൻ ഉദ്ധരിച്ചു, സാധാരണ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് മതത്തിലേക്കും പിന്നീട് ചരിത്രത്തിലേക്കും മാറുന്ന സമയത്ത്, പെറോവിന്റെ കഴിവുകൾ "വികസിച്ചു, അവൻ കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ ഉയർന്നു" എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. "ദി കോർട്ട് ഓഫ് പുഗച്ചേവ്", "നികിത പുസ്തോസ്വ്യാറ്റ്" എന്നീ ചിത്രങ്ങളെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം", പെറോവ് "ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും അവൻ പൂർത്തിയാക്കാത്തതും എന്നാൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു" എന്ന് ഗെ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ലെന്യാഷിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഈ കൃതികളെ അമിതമായി വിലയിരുത്താതെ, അവ അവഗണിക്കരുത്"