ആദ്യത്തെ ജനാധിപത്യം. പ്രത്യക്ഷവും പ്രാതിനിധ്യവുമായ ജനാധിപത്യം ഇതാണ്: രൂപത്തെയും സവിശേഷതകളെയും കുറിച്ച് ഹ്രസ്വമായും വ്യക്തമായും

ജനാധിപത്യം പൊതുവെ നിർവചിക്കുക അസാധ്യമാണ് - ഇവിടെ എല്ലാം വളരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്. ഒരു ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥിതിയുടെ നന്മയിലുള്ള വിശ്വാസം തന്നെ വ്യാമോഹമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. അവസാനത്തേത്, സാമൂഹിക സംഘടനയുടെ സാധ്യമായ ഏക രൂപമെന്ന നിലയിൽ ജനാധിപത്യത്തിലുള്ള അന്ധമായ വിശ്വാസമാണ്; ഇത് ഈ വാക്കിന്റെ വ്യത്യസ്‌ത അർത്ഥങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ അവയിൽ കുറഞ്ഞത് ആറ് പേരെങ്കിലും ഉണ്ട്: ഒരു സാമൂഹിക ഘടന എന്ന നിലയിൽ ജനാധിപത്യം, ഈ ഘടനയുടെ ഒരു പ്രത്യേക തരം, ഒരു സ്വതന്ത്ര ഉപകരണം, ഒരു നിയമ വ്യവസ്ഥ, സാമൂഹിക ജനാധിപത്യം, ഒടുവിൽ, പാർട്ടിയുടെ ഏകാധിപത്യം.

1. അതിനാൽ, ജനാധിപത്യം, ഒന്നാമതായി, ജനങ്ങൾ ഭരിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക ഘടനയാണ്, അതിൽ സ്വന്തം ഭരണാധികാരികളെ അല്ലെങ്കിൽ അധികാരത്തെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, "ജനാധിപത്യം" എന്ന പ്രയോഗം വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു, കാരണം അത് "ജനാധിപത്യം", അതായത് "ബട്ടർ ഓയിൽ" പോലെയാണ്. "ജനാധിപത്യം" എന്നത് ഗ്രീക്ക് ഡെമോകളിൽ നിന്നാണ് - ജനങ്ങളും ക്രറ്റീനും - ഭരിക്കാൻ.

2. ജനാധിപത്യം പൊതുവെ ജനാധിപത്യമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക തരം, ജനാധിപത്യ സംഘടനയുടെ രൂപമായിട്ടാണ് പലപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നത്. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പല രൂപങ്ങളുണ്ട്. അവയിലൊന്ന് നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യമാണ്, മുമ്പ് ചില സ്വിസ് കന്റോണുകളിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നത്, മുഴുവൻ ആളുകളും ലാൻഡെസ്‌ഗെമൈൻഡെ (പൊതു ഭൂയോഗങ്ങൾ) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്ത് ഒത്തുകൂടി, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്ഥാന പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചപ്പോൾ; ഒരു പരിധിവരെ, സ്വിസ് കോൺഫെഡറേഷനിലും നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യം നിലവിലുണ്ട്. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മറ്റൊരു രൂപമാണ് പാർലമെന്ററി ജനാധിപത്യം, ജനങ്ങൾ അവരുടെ പ്രതിനിധികളെ (പാർലമെന്റേറിയൻമാരെ) തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ. അവൾക്കും എടുക്കാം വിവിധ രൂപങ്ങൾ: ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രസിഡൻഷ്യൽ ജനാധിപത്യം (ജനങ്ങൾ ഒരു പ്രസിഡന്റിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, മന്ത്രിമാർ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരായിരിക്കും) പാർട്ടി ജനാധിപത്യവും (മന്ത്രിമാർ സെജമിനോട് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളവരാണ്). ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ജനാധിപത്യം മാത്രമാണ് "സത്യം" എന്ന് ചിലപ്പോൾ വാദിക്കാറുണ്ട്. ഇത് വ്യക്തമായ ഒരു അന്ധവിശ്വാസമാണ്.

3. ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരു സ്വതന്ത്ര സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെ വേർതിരിച്ചറിയണം, അതായത്, മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യം, അസംബ്ലി മുതലായവയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ഒരു ജനാധിപത്യ സംവിധാനത്തിൽ, അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ പരിമിതമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സമയത്ത് യുദ്ധം), നേരെമറിച്ച്, ജനാധിപത്യേതര വ്യവസ്ഥയിൽ, ആളുകൾ ചിലപ്പോൾ പല സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ആസ്വദിക്കുന്നു.

4. ചിലപ്പോൾ ജനാധിപത്യം എന്നാൽ നിയമസാധുതയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, നിയമസാധുത മറ്റെന്തെങ്കിലും ആണെങ്കിലും. നിയമത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒന്നാണ് നിയമവ്യവസ്ഥ. ജനാധിപത്യ സംവിധാനമുള്ള പല സംസ്ഥാനങ്ങളിലും, നിയമം മാനിക്കപ്പെടുന്നില്ല, തിരിച്ചും, ജനാധിപത്യമല്ല, നിയമാനുസൃതമായ സംസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്. മഹാനായ ഫ്രെഡറിക്കിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഉപകഥ, ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഗന്ധം ഇല്ലാതിരുന്ന രണ്ടാമത്തെ തരത്തിലുള്ള അവസ്ഥയുടെ ഒരു ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. റോയൽ ഉദ്യോഗസ്ഥർ മില്ലറിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മില്ല് എടുത്തുകളഞ്ഞു. താൻ ബെർലിനിൽ എത്തുമെന്ന് മെൽനിക് പ്രഖ്യാപിച്ചു, കാരണം, "ബെർലിനിൽ ഇപ്പോഴും ജഡ്ജിമാരുണ്ട്." ഇതിനർത്ഥം ഈ മില്ലർ തന്റെ ജനാധിപത്യവിരുദ്ധ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിയമപരമായ സ്വഭാവത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു എന്നാണ്.

5. താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രവും നിയമപരവുമായ ഒരു ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയെ "സാമൂഹ്യ ജനാധിപത്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായി കൂട്ടിക്കുഴക്കരുത്. വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങൾക്കിടയിൽ മാനസികമായ തടസ്സങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹമാണ് രണ്ടാമത്തേത്. സാമൂഹിക ജനാധിപത്യവും ജനാധിപത്യ സംവിധാനവും വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളാണെന്ന വസ്തുത ഒരു ജനാധിപത്യ സംവിധാനമുള്ള രാജ്യങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന് തെളിവാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം വിഭജനങ്ങൾ വളരെ വലുതാണ്, തിരിച്ചും, ജനാധിപത്യേതര വ്യവസ്ഥയുള്ള രാജ്യങ്ങളുണ്ട്. ഒരു തരത്തിലും പരസ്പരം വേർപെടുത്താത്ത വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തലങ്ങളിൽ പെട്ട ആളുകൾ. തന്റെ എല്ലാ പൗരന്മാരെയും അടിമകളാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതി ഭരിക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളിൽ പോലും അത്തരം സാമൂഹിക ജനാധിപത്യം പലപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.

6. അവസാനമായി, പാർട്ടിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ജനാധിപത്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റുകൾ ഇതിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു; പലപ്പോഴും ഒരു പാർട്ടി മാത്രമുള്ള പിന്നോക്ക രാജ്യങ്ങളിലെ സ്വേച്ഛാധിപതികൾ സമാനമായ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു വ്യവസ്ഥയെ ജനാധിപത്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ഒരു വലിയ തെറ്റാണ്, കാരണം മേൽപ്പറഞ്ഞ അർത്ഥങ്ങളിലൊന്നും ജനാധിപത്യം ഇല്ല: ഒരു ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ അർത്ഥത്തിലും സ്വാതന്ത്ര്യം മുതലായവ.

ജനാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയക്കുഴപ്പത്തിനും ഒരൊറ്റ "യഥാർത്ഥ" ജനാധിപത്യമുണ്ടെന്ന അവകാശവാദത്തിനും ഒപ്പം, വളരെ സാധാരണമായ മറ്റൊരു തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ട്. ഒരു നിശ്ചിത രാജ്യത്തിലോ ഒരു നിശ്ചിത പ്രദേശത്തോ സ്വയം ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ട ജനാധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിലൊന്ന് ലോകമെമ്പാടും അവതരിപ്പിക്കണമെന്ന് ചില ആളുകൾക്ക് ബോധ്യമുണ്ട് - ചൈനയിലും എത്യോപ്യയിലും ബ്രസീലിലും. എന്നിരുന്നാലും, ലോകത്ത് നിലവിലുള്ള 160 സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ 21 സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ജനാധിപത്യ ഘടനയുള്ളത്. ഈ അന്ധവിശ്വാസം ജഡത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും മോശവും ലജ്ജാകരവുമായ അടയാളങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി ഡി. പ്രാകൃത സാമുദായിക ഗോത്രവർഗ, ഗോത്ര സ്വയംഭരണം മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച സ്റ്റേറ്റ്-വയുടെ ആവിർഭാവത്തോടൊപ്പമാണ് ഈ ഉപകരണം ഉടലെടുത്തത്. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മറ്റ് രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഉപകരണം, D. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴിൽ, പൗരന്മാരുടെ തുല്യത, നിയമവാഴ്ച ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രധാന തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തപ്പെടുന്നു. സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ മുതലായവ നേരിട്ട് വേർതിരിച്ചറിയുക. അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഡി ആദ്യ കേസിൽ, പ്രധാന. വോട്ടർമാർ നേരിട്ട് തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നു (ഉദാ. ജനങ്ങളുടെ യോഗങ്ങളിൽ, റഫറണ്ടം വഴി), രണ്ടാമത്തേതിൽ

തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട സ്ഥാപനങ്ങൾ (ഉദാ. പാർലമെന്റുകൾ). പക്ഷേ, ചൂഷണാത്മകമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, ഒരു ജനാധിപത്യവാദി

രൂപങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും അനിവാര്യമായും പരിമിതവും ഔപചാരികവുമായി നിലകൊള്ളുന്നു, D. വഴി ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപമെന്ന നിലയിൽ, ആ വർഗ്ഗത്തിന്റെ ആധിപത്യം നടപ്പിലാക്കുന്നു, അവയുടെ കൈകളിലാണ് ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങളും രാഷ്ട്രീയവും. ശക്തി. ഒരു ചൂഷണ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും വികസിത ചരിത്ര തരം ഡി ബൂർഷ്വാ ആണ്. ഡി - ബൂർഷ്വാസിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്.

ശരിക്കും ശാസ്ത്രീയം. ഡി.യുടെ ധാരണ ആദ്യമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് മാർക്സിസം-ലെനിനിസത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളാണ്. ബൂർഷ്വായുടെ സാരാംശം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. ഡി., മാർക്സിസം-ലെനിനിസം, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ വർഗ ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, ജനാധിപത്യം എത്ര വികസിച്ചാലും പ്രശ്നമല്ല. സ്ഥാപനങ്ങളും പൗരന്മാരും. അവകാശങ്ങൾ, ഉൽപ്പാദനോപാധികളുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥാവകാശവും തൊഴിൽ ചൂഷണവും ഉള്ളിടത്തോളം, രാഷ്ട്രീയമാണെങ്കിലും. അധികാരം ബൂർഷ്വാസിയുടെ കൈകളിലാണ്, ഡി. അനിവാര്യമായും പരിമിതവും കാപട്യവുമാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം ഉൾക്കൊള്ളാത്തതിനാൽ അത് പരിമിതമാണ് - ആളുകളുടെ ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ, ചില സാമൂഹിക വർഗങ്ങളെയും ഗ്രൂപ്പുകളെയും മറ്റുള്ളവർ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നത് തുടരുന്നു; കാപട്യമാണ്, കാരണം അത് പ്രഖ്യാപിത മുദ്രാവാക്യങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും നിലനിർത്തുന്നു.

ബൂർഷ്വായുടെ സത്ത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. D. മുതലാളിമാരുടെ വർഗ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ, മാർക്സിസം-ലെനിനിസം സി.എച്ച്. മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ചൂഷണ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു സവിശേഷത: ബൂർഷ്വാ-ജനാധിപത്യത്തിൽ. റിപ്പബ്ലിക്കിൽ, മൂലധനത്തിന്റെ അധികാരം നേരിട്ടല്ല, പരോക്ഷമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഒരു സാർവത്രിക വോട്ടർമാരുടെ അസ്തിത്വം. നിയമം, പാർലമെന്റ്, അതിന് ഉത്തരവാദികളായ സർക്കാരുകൾ, ജൂറി വിചാരണകൾ, തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സംവിധാനം, വ്യക്തിയുടെയും വീടിന്റെയും ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട അലംഘനീയത, മാധ്യമങ്ങളുടെയും അസംബ്ലിയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യം - ഇതെല്ലാം "ജനങ്ങളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ" രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. " വാസ്തവത്തിൽ, ജനാധിപത്യത്തിന്. ഷെൽ വലിയ മൂലധനത്തിന്റെ ശക്തി മറയ്ക്കുന്നു.

എന്നാൽ ബൂർഷ്വായുടെ പരിമിതമായ വർഗ സ്വഭാവം. ഡി. അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങൾ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഡെമോക്രാറ്റിക് തത്വങ്ങൾ, അവകാശങ്ങൾ, സ്ഥാപനങ്ങൾ - ജനങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലം. wt. മുതലാളിത്തത്തിന് കീഴിൽ അവർ എത്ര പരിമിതവും ഔപചാരികവുമായിരുന്നാലും, തൊഴിലാളിവർഗം അവരുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ അവരെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയവും താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സ്വയം-സംഘടനയ്ക്കും അധ്വാനിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും. ജനാധിപത്യത്തിന് കീഴിലാണെങ്കിലും ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിൽ, ഭരണകൂടം ഒരു വർഗ്ഗത്തെ മറ്റൊരു വർഗ്ഗത്തെ അടിച്ചമർത്താനുള്ള ഒരു യന്ത്രമായി തുടരുന്നു, ബൂർഷ്വാസിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഉപകരണമാണ്, അതിനർത്ഥമില്ല. അടിച്ചമർത്തലിന്റെ രൂപം തൊഴിലാളിവർഗത്തോട് ഉദാസീനമാണെന്ന്. തൊഴിലാളിവർഗം കൂടുതൽ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നേടുന്നു, കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങൾവിപ്ലവത്തിൽ അതിന്റെ സംഘടനയ്ക്കായി. പാർട്ടി, ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന്. കമ്മ്യൂണിസവും വിശാലമായ ആളുകളെ ഉൾപ്പെടുത്തലും. മൂലധനത്തിന്റെ ശക്തിക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ബഹുജനങ്ങൾ, ജനാധിപത്യം ഉപയോഗിക്കാനുള്ള വിശാലമായ അവസരം. മുതലാളിത്ത സ്ഥാപനങ്ങൾ. സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക്, സ്വന്തം പ്രസ്സ് ഉണ്ടായിരിക്കാൻ, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളിലേക്ക് അവരുടെ പ്രതിനിധികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ, പാർലമെന്റിലേക്ക് ഡെപ്യൂട്ടിമാരെ അയയ്ക്കാൻ. അതുകൊണ്ട്, തൊഴിലാളിവർഗം ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഡിയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും വികസനത്തിനും വേണ്ടി പോരാടുകയാണ്. വിപ്ലവകാരി മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ, ജനാധിപത്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം സോഷ്യലിസത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമായി മാറുന്നു.

ബർഷ്. സംസ്ഥാന-രാഷ്ട്രീയവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഡി. മധ്യ നൂറ്റാണ്ടിലെ സംഘടന. സമൂഹം. എന്നാൽ ഇത് ബൂർഷ്വാസിയുടെ വർഗ ആധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു, അത് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് കെ. ശുദ്ധമായ ഡി., അത്തരം ഡിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അതിന്റെ വർഗ്ഗ ഉള്ളടക്കം പരിഗണിക്കാതെ, തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് അത് അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന വിപ്ലവങ്ങളെ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ചുമതലകൾ. എന്നാൽ ചരിത്രം ഈ ധാരണകളെ നിരാകരിച്ചിരിക്കുന്നു. തൊഴിലാളികളുടെ ഉപയോഗം ജനാധിപത്യമാണെങ്കിൽ. അവകാശങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും ശരിക്കും DOS-നെ ബാധിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങളും രാഷ്ട്രീയവും. ബൂർഷ്വാസിയുടെ ശക്തി, അവസാനത്തേത്

അവൾ സൃഷ്ടിച്ച നിയമസാധുത ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, ഡിയെ പരുഷമായി ചവിട്ടിമെതിക്കുകയും നേരിട്ടുള്ള അക്രമത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

സോവിയറ്റിന്റെ വരവോടെ സ്റ്റേറ്റ്-വ ഒരു പുതിയ ചരിത്രമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ടൈപ്പ് ഡി. - സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഡി. സോഷ്യലിസം ആദ്യമായി ഡി എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു യഥാർത്ഥ അർത്ഥം, ജനാധിപത്യം, തത്വങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് സംഭവിക്കുന്നത് ഒരു വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായാണ്. തൊഴിലാളിവർഗത്തിനും അതിന്റെ സഖ്യകക്ഷികൾക്കും അധികാര കൈമാറ്റം. സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും. D. മതി. പ്രക്രിയ. പ്രധാന സോഷ്യലിസ്റ്റ് തത്വങ്ങൾ. കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും ചേർന്ന് ജനാധിപത്യം രൂപപ്പെടുത്തുകയും ശാസ്ത്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമായി കമ്മ്യൂണിസം. സംസ്ഥാന-വെ. V. I. ലെനിൻ ഈ സിദ്ധാന്തം സമഗ്രമായി വികസിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന് നേരിട്ട് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. D. ഒരു പുതിയ തരം ഡിയുടെ തത്വങ്ങൾ പല തരത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി. രാജ്യങ്ങൾ. സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഡി ഒരു സ്ഥാപിത പ്രതിഭാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ വികസനം ഡി. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഭരണഘടനയിൽ വിശദമായ ഒരു രൂപം കണ്ടെത്തി.

സോഷ്യലിസ്റ്റിന് വേണ്ടി ഡി. പ്രത്യേകതകൾ. അതിന്റെ ക്ലാസ് ഉള്ളടക്ക രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഗുണപരമായി പുതിയത്. പ്രതിഭാസം, അത് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ എല്ലാ മികച്ച അവകാശങ്ങളും നൽകുന്നു. അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ, അവരെ പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു, അവരെ ഗണ്യമായി പുതുക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സർഗ്ഗാത്മകതയ്‌ക്കൊപ്പം ഭൂതകാലത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം ഉപയോഗിച്ച്, സോഷ്യലിസം തികച്ചും പുതിയതും മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതുമായ ജനാധിപത്യ തത്വങ്ങളും രൂപങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു.ഇതിനുള്ള സാധ്യതകൾ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമാണ്. കെട്ടിടം. അതിനാൽ, സമൂഹങ്ങളുടെ ആധിപത്യം. ഉല്പാദനോപാധികളുടെ ഉടമസ്ഥത എന്നത് ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വസ്തു എന്നാണ്. മാനേജ്മെന്റും നിയന്ത്രണവും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും സംസ്കാരവും ആയിത്തീരുന്നു, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ റൈ. സംസ്ഥാന-കുത്തക മുതലാളിത്തത്തെ ബൂർഷ്വാസി ഭാഗികമായി മാത്രമേ നിയന്ത്രിക്കുന്നുള്ളൂ. സംസ്ഥാന-തിഷൻ.

സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷത ഡി. അത് നിരന്തരം വികസിപ്പിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വികസിത സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ നിർമ്മാണത്തോടെ. സമൂഹവും കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ മുന്നേറുമ്പോൾ, സമൂഹത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള പുതിയ മാർഗങ്ങളും രീതികളും ജനിക്കുന്നു. സമൂഹങ്ങളുടെ സ്ഥിരമായ വളർച്ച. സമ്പത്ത് വികസിക്കുന്നു സാമൂഹിക അവകാശങ്ങൾഅധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകൾ, സംസ്കാരം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ധാർമ്മികത എന്നിവയുടെ വികസനം. ജനങ്ങളുടെ ബോധം രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ എക്കാലത്തെയും വിപുലമായ ഉപയോഗത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം.

രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ജനാധിപത്യം സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സംവിധാനം പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന രീതികളുടെ സംയോജനമാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. നേരിട്ടും. D. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, Nar എന്ന തത്വം. ജനങ്ങളുടെ കൗൺസിലുകളിൽ പ്രാതിനിധ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ജനപ്രതിനിധികൾ, മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന അധികാരികളുടെ ഒരൊറ്റ സംവിധാനമാണ്. രീതികൾ നേരിട്ട്. ഡി. സോഷ്യലിസത്തിന് കീഴിൽ മുൻകാലങ്ങളിൽ അചിന്തനീയമായ തോതിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് സാർവത്രികമാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിയമങ്ങളുടെ കരട് ചർച്ച, പാർട്ടി, ട്രേഡ് യൂണിയൻ, കൊംസോമോൾ, മറ്റ് സൊസൈറ്റികൾ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. org-tions, Nar സിസ്റ്റം. നിയന്ത്രണം, കൃഷിയിടങ്ങൾ. സഹകരണസംഘങ്ങൾ, സൃഷ്ടിപരമായ യൂണിയനുകൾ, വിവിധ സമൂഹങ്ങൾ (തൊഴിൽ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, താമസസ്ഥലം, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റൽ അഫിലിയേഷൻ മുതലായവ), അതിലൂടെ പൗരന്മാർ രാഷ്ട്രീയ പരിഹാരത്തിൽ വ്യാപകമായി ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു., ഉൽപ്പാദനം. ഒപ്പം ഗാർഹിക പ്രശ്നങ്ങളും.

ഈ org-tsy സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ വഴികാട്ടുന്ന ശക്തി. സമൂഹം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ആണ്. ചരക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃത്വം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റാണ്. പാർട്ടി സിഎച്ച് നൽകുന്നു. യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ അവസ്ഥ. അധികാരം - മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളോടുള്ള അതിന്റെ നയത്തിന്റെ അനുരൂപത. ഒരു വികസിത സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ അവസ്ഥയിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ സമൂഹം ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും ആശയപരമായ ഐക്യവും. മൂങ്ങകളുടെ അടിസ്ഥാന താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഐഡന്റിറ്റി. ആളുകൾ നിഷേധിക്കുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, വൈവിധ്യം പ്രത്യേകമാണ്. വിവിധ സാമൂഹിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ, നാറ്റ്., പ്രായം, പ്രൊഫ. മറ്റ് ജനസംഖ്യാ ഗ്രൂപ്പുകളും. എല്ലാ മൂങ്ങകളുടെയും പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വക്താവായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ജനങ്ങളേ, പാർട്ടി അതേ സമയം പ്രത്യേകം കണക്കിലെടുക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജനസംഖ്യയിലെ വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, ഒരൊറ്റ നയത്തിന് അനുസൃതമായി അവരുടെ സംതൃപ്തി ഉറപ്പാക്കുന്നു. സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ജനാധിപത്യത്തിന് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട മറ്റ് വ്യവസ്ഥകളും പാർട്ടി നേതൃത്വം ഉറപ്പുനൽകുന്നു. ശക്തി - സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികസനത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി അതിന്റെ നയത്തിന്റെ കത്തിടപാടുകൾ. മാർക്സിസ്റ്റ്-ലെനിനിസ്റ്റ് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിലൂടെ, CPSU പരമാവധി മാത്രമല്ല കൈവരിക്കുന്നത്. തൊഴിലാളികളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി, മാത്രമല്ല ശാസ്ത്രം സൂചിപ്പിക്കുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള നിരന്തരമായ ചലനവും. കമ്മ്യൂണിസം.

ഡിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിലൊന്ന് സമത്വമാണ്. മുതലാളിത്തത്തിൻ കീഴിൽ, ഈ തത്വം നടപ്പിലാക്കുന്നത് നിയമത്തിന് മുമ്പിലുള്ള പൗരന്മാരുടെ ഔപചാരിക സമത്വത്താൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. പ്രൊഡക്ഷൻ ഫണ്ട് സൊസൈറ്റികൾക്ക് കൈമാറുക. സ്വത്ത് സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനത്തിലും സമൂലമായ പ്രക്ഷോഭത്തിന് കാരണമായി. ബന്ധങ്ങൾ. മനുഷ്യനെ മനുഷ്യൻ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കി, അങ്ങനെ സമത്വത്തിനുള്ള ഏക വിശ്വസനീയവും യഥാർത്ഥവുമായ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രീയം സോഷ്യലിസ്റ്റ് പൗരന്മാരുടെ സമത്വം. വംശവും ദേശീയതയും പരിഗണിക്കാതെ എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും ഭരണകൂടത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ പങ്കുചേരാം എന്ന വസ്തുതയിൽ സമൂഹം വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. ബന്ധം, ലിംഗഭേദം, മതം, വിദ്യാഭ്യാസം, താമസസ്ഥലം, സാമൂഹിക ഉത്ഭവം, സ്വത്ത്. സ്ഥാനവും മുൻകാല പ്രവർത്തനങ്ങളും. മറികടക്കുന്നതിലും വലിയ പുരോഗതി കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ട് വിവിധ തരത്തിലുള്ളസാമൂഹിക അസമത്വം, രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ സമത്വത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം, സ്ത്രീകളുടെയും പുരുഷന്മാരുടെയും സമത്വം.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഡി വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഭരണഘടനകൾ. രാജ്യങ്ങൾ, മറ്റ് നിയമങ്ങൾ, കൂടാതെ വിശാലമായ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥകൾ. അവകാശങ്ങൾ സംസാരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, പത്രം, സമ്മേളനം, മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യം, വീടിന്റെ ലംഘനം, കത്തിടപാടുകളുടെ സ്വകാര്യത, മറ്റ് സിവിൽ എന്നിവ പ്രഖ്യാപിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യം. മാത്രമല്ല, D. യുടെ ഈ അവിഭാജ്യ ഘടകങ്ങൾ കേവലം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടതല്ല, മറിച്ച് എല്ലാ സമൂഹങ്ങളുടെയും ഉൽപ്പാദന ഉപാധികൾ ജനങ്ങളുടെ കൈകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഉറപ്പുനൽകുന്നു. സമ്പത്ത്, സോഷ്യലിസത്തിൻ കീഴിലുള്ള ജീവിതരീതി. സോഷ്യലിസ്റ്റിൽ രാജ്യങ്ങളും പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അവരുടെ കടമകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് കമ്മ്യൂണിസത്തിന് കീഴിലുള്ള ജനാധിപത്യം സാമൂഹ്യ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് സ്വയംഭരണ സംവിധാനമായി വികസിക്കും, എന്നിരുന്നാലും, ജനാധിപത്യത്തെ ഇല്ലാതാക്കുക എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. തത്വങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും. മറിച്ച്, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റിൽ സമൂഹം, അവർ കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കണം, രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഉപകരണമായി ഭരണകൂടം മാത്രമേ മരിക്കുകയുള്ളൂ. അധികാരികളും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഡി.

മഹത്തായ നിർവചനം

അപൂർണ്ണമായ നിർവചനം ↓

ജനാധിപത്യം

ജനാധിപത്യം

ഡിയും സംസ്ഥാനവും ഐഡന്റിറ്റികളല്ല. ആശയങ്ങൾ. സ്റ്റേറ്റ്-വ ജനാധിപത്യവിരുദ്ധവും ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധവുമാകാം. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വേച്ഛാധിപത്യം. അടിമത്തത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ രാജവാഴ്ചകൾ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ സമയത്ത് സമ്പൂർണ്ണ രാജവാഴ്ചകൾ, മുതലാളിത്തത്തിന്റെ പൊതു പ്രതിസന്ധിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ ഫാസിസ്റ്റ്, അർദ്ധ ഫാസിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രങ്ങൾ. ഡി. ഒരു തരം സ്റ്റേറ്റ്-വ (ബൂർഷ്വാ-ഡെമോക്രാറ്റിക്. റിപ്പബ്ലിക്, പീപ്പിൾ-ഡെമോക്രാറ്റിക്. റിപ്പബ്ലിക്, സോവിയറ്റ് റിപ്പബ്ലിക്), ഇത് ഔദ്യോഗിക സ്വഭാവമാണ്. ന്യൂനപക്ഷത്തെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന തത്വത്തിന്റെ അംഗീകാരം (വി. ഐ. ലെനിൻ, ഐബിഡ്., വാല്യം. 25, പേജ് 428 കാണുക). എന്നാൽ ഡി.യെ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സത്തയിൽ നിന്നും പങ്കിൽ നിന്നും ഒറ്റപ്പെടുത്തി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, ന്യൂനപക്ഷത്തെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നത് കൊണ്ട് അത് തിരിച്ചറിയാൻ പാടില്ല. ന്യൂനപക്ഷത്തെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുക എന്ന തത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയുടെ അംഗീകാരത്തിന് വിരുദ്ധതയിൽ അസമമായ അർത്ഥമുണ്ട്. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണങ്ങളും മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലും. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കാം. സംസ്ഥാനം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ മാത്രം ചെയ്യും. സമൂഹത്തിന്റെ വർഗ്ഗ ഘടനയുമായി ഉൽപ്പാദനോപാധികളുടെ ഉടമസ്ഥതയുടെ സ്വഭാവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യവസ്ഥകൾ. ഇതിനായി, അത് ആവശ്യമാണ് ഉപകരണങ്ങളും ഉൽപ്പാദനോപാധികളും സമൂഹത്തിലെ ഒരു നിസ്സാര ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ കൈകളിലല്ല, മറിച്ച് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെയോ മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയോ കൈകളിലാണ്. വിരോധാഭാസത്തിൽ വർഗ്ഗ രൂപീകരണങ്ങൾ - അടിമ, ഫ്യൂഡൽ, മുതലാളിത്തം - ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങളുടെയും സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഇത് സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. കൂടാതെ ശ്രീമതി. കെട്ടിടം പണിതു സേവിക്കുന്നു Ch. ചൂഷണം ചെയ്യുന്ന ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിനും ഭൂരിപക്ഷത്തെ അതിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള കാരണം. തങ്ങളുടെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയാണെങ്കിൽ ജനങ്ങൾക്ക് ഭരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നാണ് ചരിത്രാനുഭവം തെളിയിക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തികമല്ലാത്തത് ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരേ സമയം രണ്ട് രീതികളിലൂടെയും, അവർ ചൂഷണത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലും പിന്നീട് മറ്റ് നിരവധി രാജ്യങ്ങളിലും വിജയിച്ച വിപ്ലവം പ്രധാനമായി മാറി. സമൂഹത്തിലെ ഉപകരണങ്ങളും ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങളും. സ്വന്തം. ഇതിന് നന്ദി, യഥാർത്ഥ ജനാധിപത്യം സാധ്യമായി. D. ഉടമസ്ഥതയുടെ രൂപങ്ങൾ, വ്യവസായങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ബന്ധങ്ങൾ, അതാകട്ടെ, അവരെ സ്വാധീനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഏതൊരു ജനാധിപത്യവും, പൊതുവെ ഏതൊരു രാഷ്ട്രീയ ജനാധിപത്യത്തെയും പോലെ (വർഗങ്ങളുടെ നാശം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ, ഒരു വർഗ്ഗരഹിത സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ അനിവാര്യമാണ്), ആത്യന്തികമായി ഉൽപ്പാദനത്തെ സേവിക്കുകയും ആത്യന്തികമായി ഒരു നിശ്ചിത സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു" (V.I. ലെനിൻ, ibid. , വാല്യം 32, പേജ് 60).

സാധുവായി. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ആധിപത്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭരണകൂടം നടപ്പിലാക്കുന്ന വർഗം ആവശ്യമാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ നേതൃത്വം, ഒറ്റയ്ക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഖ്യകക്ഷികളോടൊപ്പം) രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ അവസ്ഥ മുതലാളിത്തത്തിൽ കുറിക്കുന്നു. സമൂഹം, മുതലാളിത്തത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അത് നിലവിലില്ലായിരുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഈ അവസ്ഥ ഉടലെടുക്കുന്നത്. സാധുവായി. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ഇച്ഛാശക്തി തിരിച്ചറിയുന്നതിനും നടപ്പിലാക്കുന്നതിനും, ഭരണകൂടം പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഉറപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, നിയമനിർമ്മാണത്തിലും ഭരണത്തിലും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രകടനങ്ങളിലും ഈ ഇച്ഛാശക്തി നടപ്പിലാക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്നു. അധികാരികൾ. ഈ അവസ്ഥ വർഗവിരുദ്ധമായ ഒരു സ്ഥാപനത്തിലും കാണുന്നില്ല. സമൂഹം. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ അത് പ്രകടമാണ്.

ബർഷ്. ന്യൂനപക്ഷത്തെ ഭൂരിപക്ഷത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന തത്വം സ്റ്റേറ്റ്-ഇൻ അംഗീകരിക്കുകയും ചില രാഷ്ട്രീയം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. (പാർലമെന്റുകൾ, പ്രാദേശിക സർക്കാരുകൾ മുതലായവ) നിയമപരവും. സ്ഥാപനങ്ങൾ (പൗരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, നിയമത്തിന് കീഴിലും നിയമത്തിന് മുമ്പിലും പൗരന്മാരുടെ സമത്വം മുതലായവ) അവരുടെ വർഗ്ഗത്തിന് നൽകുന്നതിന് ഒരു വ്സെനാറിന്റെ രൂപം നൽകും. ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളുടെയും ഇഷ്ടം അല്ലെങ്കിൽ ഇഷ്ടം. ഏതെങ്കിലും പ്രസ്താവനകൾ ബൂർഷ്വാ. ഉല്പാദനത്തിന്റെ സ്വഭാവം കണക്കിലെടുക്കാതെ അമൂർത്തമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും സമത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ. ബന്ധങ്ങൾ, ജനസംഖ്യയുടെ വർഗ്ഗ ഘടന, വർഗ്ഗസമരത്തിലെ ശക്തികളുടെ യഥാർത്ഥ പരസ്പരബന്ധം എന്നിവ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്നതാണ്. ബർഷ്. ഭരണകൂടം- സാർവത്രിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സമത്വത്തിന്റെയും ഔപചാരികമായ അംഗീകാരത്തിൽ വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അസ്വാതന്ത്ര്യവും സാമ്പത്തികവും മുതലാളിത്തത്തിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷം അംഗങ്ങളുടെയും അസമത്വം. സമൂഹവും ബൂർഷ്വാസിയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും.

ബൂർഷ്വാസി വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളെ മനുഷ്യന്റെയും പൗരന്റെയും അവകാശങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നു. വിളിക്കപ്പെടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിഗണിക്കുന്ന വ്യക്തി. സിവിൽ സമൂഹം, ഒരു വ്യക്തിയെ വിളിക്കുന്നു, അതേ വ്യക്തി ഒരു രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ജീവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഗോളം, ഒരു പൗരനെ വിളിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ അവകാശങ്ങളുടെ ഈ വിഭജനം വൈരുദ്ധ്യം മൂലമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്. മുതലാളിയുടെ സ്വഭാവം സമൂഹവും ബൂർഷ്വാസിയുടെ സ്വഭാവവും. സ്റ്റേറ്റ്-വ, അത് സമൂഹത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറിച്ച് സ്വാർത്ഥത മാത്രം. അതിലെ അംഗങ്ങളിൽ ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ - ബൂർഷ്വാസി. ആധുനികം ബൂർഷ്വാ രാഷ്ട്രീയ മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും പവിത്രതയെയും അലംഘനീയതയെയും കുറിച്ച് വ്യക്തികളും സൈദ്ധാന്തികരും കപടമായി സംസാരിക്കുന്നു. മുതലാളിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മനഃപൂർവം മൂടിവെക്കുകയാണ്. ഉൽപ്പാദനം മനുഷ്യന്റെ ഭൗതികവും സാംസ്കാരികവുമായ ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തിയല്ല, മറിച്ച് മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വേർതിരിച്ചെടുക്കലാണ്. എത്തി. അനേകവർഷങ്ങളായി അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾ നേടിയെടുത്ത അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും എതിരെ വ്യാപകമായി സംഘടിതമായ കാമ്പയിൻ കരിനിഴലിൽ അവശേഷിക്കുകയാണ്. "ഡി" എന്ന പദം അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിൽ സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തെയാണ് സാമ്രാജ്യത്വവാദികൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രരായ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹികവും കൊളോണിയൽ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായതുമായ ആളുകൾക്കെതിരെയാണ് രംഗം.

ബർഷ്. വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത ചരിത്രത്തിലും ഡി. ഘട്ടങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ വികസനമുണ്ട്. സ്വതന്ത്ര മത്സരം സാധാരണയായി രാഷ്ട്രീയത്തിൽ ഡി. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം, മുതലാളി. കുത്തകകൾ - രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക്. എല്ലാ വരികളിലും പ്രതികരണങ്ങൾ. കുത്തക ഭരണകാലത്ത് മുതലാളിത്തം വർഗ്ഗ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ മൂർച്ച കൂട്ടുന്നു (സാമ്രാജ്യത്വം കാണുക). തൊഴിലാളിവർഗം എല്ലാ ജനാധിപത്യത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു ശക്തികൾ, ജനാധിപത്യ വിരുദ്ധതയെ എതിർത്തു. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ. "മുതലാളിത്തത്തിൻ കീഴിൽ തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള പരിമിതമായ ജനാധിപത്യവും പരിമിതമായ സാമൂഹിക സുരക്ഷയും നിരവധി വർഷത്തെ മൂർച്ചയുള്ള പോരാട്ടങ്ങളുടെ ഫലമായി നേടിയെടുക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്തു" (ഫോസ്റ്റർ ഡബ്ല്യു., ലോക മുതലാളിത്തത്തേക്കാൾ ലോക സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത, "രാഷ്ട്രീയ സ്വയം സഹായിക്കുന്നതിന്" കാണുക. -വിദ്യാഭ്യാസം", 1958, നമ്പർ 8, പേജ് 66). ബൂർഷ്വാസി, വ്യാമോഹങ്ങളുടെ വികാസത്തിലെ ഒരു അപകടം സ്വയം കാണുകയും, അതിനെ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച് വസ്തുതാപരമായ കാര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അസാധുവാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. ന്യൂനപക്ഷ പദവികൾ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സമ്പത്ത്, ബൂർഷ്വാ. വിദ്യാഭ്യാസം, ബന്ധങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ ഡിയുടെ നേരിട്ടുള്ള നിരാകരണം. മുതലാളിമാരിൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനും വികാസത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള സമരം തൊഴിലാളികളുടെ മുഴുവൻ വർഗസമരത്തിന്റെയും പുരോഗതിയിലും ഫലത്തിലും രാജ്യങ്ങൾക്ക് വലിയ സ്വാധീനമുണ്ട്. ആധുനിക പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലം യുഗം മുതലാളിയിലെ വർഗ്ഗശക്തികളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജ്യങ്ങൾ, ജീവികളുടെ ഒരു കട്ട്. ലോക സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ ശക്തിയുടെ വളർച്ചയാണ് സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നത്. സംവിധാനങ്ങളും ദേശീയ-സ്വതന്ത്രത്തിന്റെ ഉയർച്ചയും. പ്രസ്ഥാനം.

ബർഷ്. മികച്ച ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ ഡി. വൈരാഗ്യവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ പുരോഗതി. സ്റ്റേറ്റ്-ഷൻ, എന്നിരുന്നാലും "സമ്പന്നർക്ക് ഒരു പറുദീസയാണ്, ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നവർക്ക്, ദരിദ്രർക്ക് ഒരു കെണിയും വഞ്ചനയുമാണ്" (V. I. ലെനിൻ, സോച്ച്., 4-ആം പതിപ്പ്., വാല്യം. 28, പേജ്. 222). സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം ജനാധിപത്യത്തിന്റെ വർഗ്ഗസത്തയെയും ഉള്ളടക്കത്തെയും സമൂലമായി മാറ്റുകയും ഗുരുത്വാകർഷണ കേന്ദ്രത്തെ അവകാശങ്ങളുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും ഔപചാരികമായ അംഗീകാരത്തിൽ നിന്ന് വസ്തുതാപരമായ ഒന്നിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ സാദ്ധ്യത (ഡി.യുടെ ഗ്യാരണ്ടികൾ) കൂടാതെ ജനാധിപത്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിലേക്ക് മാത്രമല്ല വ്യാപിപ്പിക്കുന്നത്. ജീവിതം, മാത്രമല്ല സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ മേഖലകളിലും. ജീവിതം. മുതലാളിത്തത്തിന് കീഴിൽ, ഡി. രാഷ്ട്രീയത്തിൽ മാത്രമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു. പ്രദേശം പ്രധാനമായും പാർലമെന്റുകളിലേക്കും പ്രാദേശിക സർക്കാരുകളിലേക്കും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്ന ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക് ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം എല്ലാ തൊഴിലാളികളുടെയും സമത്വം സ്ഥാപിക്കുന്നു, നശിപ്പിക്കുന്നു. വംശീയ അടിച്ചമർത്തലും, മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും മതവിരുദ്ധതയുടെയും അർത്ഥത്തിൽ മനസ്സാക്ഷിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിശ്രമത്തിനുമുള്ള അവകാശം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. പ്രചരണം, നിരവധി ആളുകളുടെ സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സമൂഹങ്ങൾ. തൊഴിലാളികളുടെ സംഘടനകൾ - പാർട്ടികൾ, ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ, മറ്റ് സന്നദ്ധ സംഘടനകൾ. ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള ഡി. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിൻ കീഴിൽ, ജനാധിപത്യം അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും യഥാർത്ഥവും ഉറപ്പുള്ളതുമാണ്. സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ ഉള്ളടക്കം രാഷ്‌ട്രീയത്തിൽ രാജ്യത്തെ ജനസംഖ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ജനവിഭാഗത്തിന്റെ നിരന്തരവും നിർണ്ണായകവുമായ പങ്കാളിത്തമാണ് ഡി. ജീവിതം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭരണത്തിൽ, പൗരന്മാരുടെ സമത്വവും ജനാധിപത്യം ആസ്വദിക്കാനുള്ള അവരുടെ യഥാർത്ഥ അവസരവും. അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും: സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, മാധ്യമങ്ങൾ, റാലികളും യോഗങ്ങളും, മാർച്ചുകളും പ്രകടനങ്ങളും, സജീവവും നിഷ്ക്രിയവുമായ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ. നിയമം, ലിംഗഭേദമില്ലാതെ, നാറ്റ്. വംശീയ സ്വത്വവും.

സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ സംഘടനയും പ്രവർത്തനങ്ങളും. സ്റ്റേറ്റ്-വ, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ ഭാഗമായ തൊഴിലാളികളുടെ പാർട്ടികളും മറ്റ് അസോസിയേഷനുകളും ജനാധിപത്യ കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.

ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമേ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന് അതിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ അവതരിപ്പിക്കും. പുതിയ സ്ഥാപനങ്ങൾ മികച്ച തരം. മാർക്സിസത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകൾ അവയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ഉൾക്കാഴ്ച നൽകി. 1871-ലെ പാരീസ് കമ്യൂൺ സൃഷ്ടിച്ച സ്ഥാപനങ്ങൾ. ഒരുതരം പാർലമെന്റേറിയന്മാർ, "സ്വയം പ്രവർത്തിക്കണം, സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കണം, ജീവിതത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് സ്വയം പരിശോധിക്കണം, അവർ തന്നെ അവരുടെ വോട്ടർമാർക്ക് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകണം" (ibid., vol. 25, p. 396).

ആവശ്യമായ അടയാളവും നിർബന്ധവുമാണ്. സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ അവസ്ഥ ഡി. മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ, ചൂഷകരുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിനെ അടിച്ചമർത്തലാണ്, അതിന്റെ ബിരുദവും രൂപവും വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളിലും അവയുടെ വികസനത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലും വ്യത്യസ്തമാണ്, അവ സി.എച്ച്. അർ. അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ട വർഗങ്ങളുടെ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ ശക്തിയിൽ നിന്ന്. അതിനാൽ അടിച്ചമർത്തലിന്റെ വിവിധ രീതികൾ. മാത്രമല്ല, അവയ്‌ക്കൊന്നും കേവലമാകാൻ കഴിയില്ല. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ, സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ, ചൂഷകർക്ക് അവരുടെ വോട്ടർമാരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവകാശങ്ങൾ. സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ സൃഷ്ടിയോടെ സമൂഹങ്ങൾ. മൂങ്ങകളെ പണിയുന്നു. സംസ്ഥാന-ഇൻ സാർവത്രിക വോട്ടർമാർക്ക് പാസ്സാക്കി. നിയമം. ഭാവിയിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വരുമെന്ന് ലെനിൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ടു. വിപ്ലവങ്ങൾ ബൂർഷ്വാ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അഭാവത്തെ ബാധകമാക്കണമെന്നില്ല. അവകാശങ്ങൾ. പീപ്പിൾസ് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചൈനയിലും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും. ബൂർഷ്വാസിക്ക് അതിന്റെ വോട്ടർമാരെ നഷ്ടപ്പെടുത്താതെ ജനാധിപത്യം കൈകാര്യം ചെയ്തു. പുതിയ ഗവൺമെന്റിന് സായുധ പ്രതിരോധം നൽകിയ ആ ഭാഗം ഒഴികെയുള്ള അവകാശങ്ങൾ.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് മനുഷ്യൻ. സമൂഹം കൃഷിയിടങ്ങളിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതം. സമ്പത്ത് ഡോസിന്റെ നിർമ്മാണ-വിതരണ മേഖലയിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്. അവകാശങ്ങൾ: ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം, വിശ്രമം, വാർദ്ധക്യത്തിൽ സുരക്ഷിതത്വം, അസുഖവും വൈകല്യവും ഉണ്ടായാൽ, വ്യക്തിഗത സ്വത്തിലേക്കുള്ള അവകാശം, അനന്തരാവകാശം. സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംസ്ഥാന-ഇൻ, ഈ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. അവകാശങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിൽ പൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പങ്കും പ്രാധാന്യവും ഒരു തരത്തിലും കുറയ്ക്കുന്നില്ല. ബർഷ്. വലതുപക്ഷ സോഷ്യലിസ്റ്റും രചയിതാക്കൾ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. സോഷ്യലിസ്റ്റ് പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും ഭൗതിക സുരക്ഷയും. അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥ. സ്വാതന്ത്ര്യം. അവരിൽ പലരും അമേരിക്കയെയും ഇംഗ്ലണ്ടിനെയും മറ്റ് ചില മുതലാളിമാരെയും പരിഗണിക്കുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ നിലവാരമുള്ള രാഷ്ട്രീയം. D. ഉദാഹരണത്തിന്, പുസ്തകത്തിലെ G. Stassen. "മനുഷ്യൻ സ്വതന്ത്രനാകാൻ ജനിച്ചു" (എൻ. സ്റ്റാസെൻ, മനുഷ്യൻ സ്വതന്ത്രനാകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, 1951) യുഎസിനെയും ഇംഗ്ലണ്ടിനെയും രാഷ്ട്രീയ കോട്ടകളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം. എന്നിരുന്നാലും, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, മാധ്യമങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വം, ബൂർഷ്വാ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ചൂഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം, സാമ്പത്തികത്തിൽ നിന്നുള്ള തൊഴിലാളികളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം തുടങ്ങിയ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് രാഷ്ട്രീയക്കാരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും നിശബ്ദരാണ്. പ്രതിസന്ധികൾ, തൊഴിലില്ലായ്മ, ദാരിദ്ര്യം. മുതലാളിത്തത്തിൽ അത്തരം സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളില്ല. രാജ്യങ്ങൾ. ഈ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ സോഷ്യലിസ്റ്റിന്റെ സ്വഭാവമാണ്. സമൂഹം.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് ലോക ചരിത്രപരമായ ഡി. ബൂർഷ്വായുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ പുരോഗതി. സ്റ്റേറ്റ്-vom ആൻഡ് ബൂർഷ്വാ. ഡി., തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ പൂർണ്ണ അധികാരത്തെയും പൂർണ്ണ അവകാശങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അവൾ വ്യത്യസ്തയാണ്. സമാധാനം. അത് സാമ്രാജ്യത്വത്തെ എതിർക്കുന്നു യുദ്ധങ്ങൾ, അവയെ ഏറ്റവും വലിയ കുറ്റകൃത്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. "ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ യുദ്ധം" എന്ന് വി.ഐ ലെനിൻ എഴുതി, "ഒരു ട്രിപ്പിൾ ആണ്, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, ജനാധിപത്യം (എ - എല്ലാ യുദ്ധവും "അവകാശങ്ങളെ" അക്രമം കൊണ്ട് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു; ബി - പൊതുവെ ജനാധിപത്യ നിഷേധമുണ്ട്; സി - ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ യുദ്ധം പൂർണ്ണമായും തുല്യമാണ്. രാജവാഴ്ചകളുള്ള റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ), എന്നാൽ സാമ്രാജ്യത്വത്തിനെതിരായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഉണർവും വളർച്ചയും ജനാധിപത്യ പ്രതിരോധത്തിന്റെയും രോഷത്തിന്റെയും വളർച്ചയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (Soch., 4th ed., vol. 23, P. 13).

ബർഷ്. ഡി., ഒന്നാമതായി, അന്തർദേശീയത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. മുതലാളിത്ത നയം. കുത്തകകൾ, അതിനായി "ശീതയുദ്ധം" സ്വഭാവമാണ്, ഒരു ലോകയുദ്ധത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്, സൈന്യം. സാഹസികതകൾ, അഭൂതപൂർവമായ ദേശീയ-കൊളോണിയൽ അടിച്ചമർത്തൽ, "വികസിത" മുതലാളിമാർ ദുർബല രാജ്യങ്ങളെ കഴുത്തുഞെരിച്ച് കൊള്ളയടിക്കൽ. അധികാരങ്ങൾ; രണ്ടാമതായി, മുതലാളിത്തം ഉപയോഗിക്കുന്നു. വേണ്ടി പോരാടുന്ന അധ്വാനിക്കുന്ന ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കെതിരായ കുത്തകകൾ ഡി ബൂർഷ്വായുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ. സമാധാന പ്രസ്ഥാനം, ഒരു പുതിയ ലോകമഹായുദ്ധത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകൾ തുറന്നുകാട്ടുകയും ആറ്റോമിക്, ഹൈഡ്രജൻ ആയുധങ്ങൾ നിരോധിക്കണമെന്ന് വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പുരോഗമന സംഘടനകൾ എന്നിവയ്‌ക്കെതിരെയുള്ള നിയമനിർമ്മാണ, ഭരണ, പോലീസ്, ജുഡീഷ്യൽ നടപടികൾ സംസ്ഥാനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു. ജനകീയ സമരം ജനാധിപത്യത്തിനും അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ജനസമൂഹം സമാധാനത്തിനായുള്ള പോരാട്ടവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സോഷ്യലിസ്റ്റ് ജനാധിപത്യം അതിന്റെ വികസനത്തിൽ മുതലാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടവും സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടവും സോഷ്യലിസത്തിൽ നിന്ന് കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കുള്ള ക്രമേണ പരിവർത്തനവും കടന്നുപോകുന്നു. അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ക്രമം വിപുലീകരണവും ശക്തിപ്പെടുത്തലും, ഭൗതിക അവസരങ്ങളുടെ വളർച്ചയും ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടികളും ആ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും അവകാശങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്.

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ നിർമ്മാണത്തിന്റെ കാലഘട്ടം സോഷ്യലിസത്തിന്റെ സമ്പൂർണ വിന്യാസമാണ് എന്ന് CPSU- യുടെ 21-ാം കോൺഗ്രസ് (1959) അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. എല്ലാ സമൂഹങ്ങളിലെയും വിശാല ജനവിഭാഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഡി. കാര്യങ്ങൾ, സമൂഹങ്ങളുടെ പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സംഘടനകൾ., ഫാമുകൾ. രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതം, സമൂഹങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായ കൈമാറ്റം. നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സംഘടനകൾ. പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ജനാധിപത്യ ഉറപ്പുകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ. സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും.

ഒരു രാഷ്ട്രീയമെന്ന നിലയിൽ ഡി. ഭരണകൂടത്തിന്റെ അതേ അനിവാര്യതയോടെ കമ്മ്യൂണിസത്തിന് കീഴിൽ സ്ഥാപനം വാടിപ്പോകും, ​​"പൊതുഭരണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവയുടെ രാഷ്ട്രീയ സ്വഭാവം നഷ്ടപ്പെടുകയും സമൂഹത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള പൊതുഭരണമായി മാറുകയും ചെയ്യും" (ക്രൂഷ്ചേവ് എൻ. എസ്., വികസനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണ കണക്കുകളിൽ ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ USSR 1959-1965, 1959, പേ. 119), എന്നാൽ ഡിയുടെ തത്വങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല, മറിച്ച് രൂപാന്തരപ്പെടും. സൊസൈറ്റികളുടെ നിർവ്വഹണം. കമ്മ്യൂണിസത്തിന് കീഴിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ (ആസൂത്രിതവും സംഘടിതവുമായ തൊഴിൽ വിതരണം, ജോലി സമയം നിയന്ത്രിക്കൽ മുതലായവ) തൊഴിലാളികളുടെ സ്വയംഭരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നടപ്പിലാക്കും. സമൂഹങ്ങളിൽ. അധ്വാനിക്കുന്ന ആളുകളുടെ സംഘടനകളിൽ, അവരുടെ സ്വതന്ത്ര പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന തുടക്കമായിരിക്കും ഫുൾ ഡി. ലെനിൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട് സമൂഹം "യഥാർത്ഥത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ ജനാധിപത്യം ആയിരിക്കും, അത് ഒരു ശീലമായി മാറുകയും അതിനാൽ മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... സമ്പൂർണ്ണ ജനാധിപത്യം ജനാധിപത്യത്തിന് തുല്യമല്ല. ഇതല്ല, സത്യമാണ്!" ("മാർക്സിസം ഭരണകൂടത്തെപ്പറ്റി", 1958, പേജ് 55).

ലിറ്റ്.:മാർക്‌സ് കെ., ക്രിട്ടിസിസം ഓഫ് ദ ഗോത പ്രോഗ്രാമ്, എം., 1953; എംഗൽസ് എഫ്., കുടുംബത്തിന്റെയും സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം, എം., 1953; ലെനിൻ, വി.ഐ., സ്റ്റേറ്റ് ആൻഡ് റെവല്യൂഷൻ, സോച്ച്., നാലാം പതിപ്പ്., വാല്യം 25; ബൂർഷ്വാ ജനാധിപത്യത്തെയും തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം, തീസിസുകളും റിപ്പോർട്ടും [1919 മാർച്ച് 2-6 ന് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ഇന്റർനാഷണലിന്റെ ആദ്യ കോൺഗ്രസിൽ], അതേ, വാല്യം 28; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം, തൊഴിലാളിവർഗ വിപ്ലവവും, കൗട്‌സ്‌കി വിരുദ്ധനും, അതേ.; അദ്ദേഹത്തിന്റെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സമത്വത്തിന്റെയും മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ജനങ്ങളെ കബളിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രസംഗം മെയ് 19 ന് [1919 മെയ് 6-19-ന് സ്കൂളിന് പുറത്തുള്ള വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ഓൾ-റഷ്യൻ കോൺഗ്രസിൽ], ibid., വാല്യം 29; അദ്ദേഹത്തിന്റെ, ഭരണകൂടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മാർക്സിസം, എം., 1958; ക്രൂഷ്ചേവ് എൻ.എസ്., 1959-1965 ലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ദേശീയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനത്തിനായുള്ള നിയന്ത്രണ കണക്കുകളിൽ. 1959 ജനുവരി 27-ന് CPSU- യുടെ അസാധാരണ XXI കോൺഗ്രസിൽ റിപ്പോർട്ട്, എം., 1959; 1957 നവംബർ 14-16 തീയതികളിൽ മോസ്കോയിൽ നടന്ന സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്, തൊഴിലാളി പാർട്ടികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ യോഗത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനം, എം., 1957; മാവോ സേതുങ്, പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രസിയുടെ ഏകാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച്, 1949; യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ പീപ്പിൾസ് ഡെമോക്രസിയെക്കുറിച്ച്. ശനി. ലേഖനങ്ങൾ, എം., 1956; പെസ്കോവ് ഇ.ബി., ഷബാദ് വി.എ., സോഷ്യലിസ്റ്റ് ജനാധിപത്യവും അതിന്റെ "വിമർശകരും", എം., 1957; Shkadarevich I. I., ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജനാധിപത്യം, M., 1958; Kadlecová E., Socialisticke vlastenectví, 1957; ബൈസ്ട്രിന ഐ., ലിഡോവ ഡെമോക്രാസി, പ്രാഹ, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l - Altertums, Nürnberg, 1880; ഗ്ലോവർ ടി.ആർ., ഡെമോക്രസി ഇൻ ദ ആൻഷ്യന്റ് വേൾഡ്, ക്യാംബ്., 1927; Сroiset A., Les democracy antiques, P., 1909; ലെസ്കു ഡബ്ല്യു.ഇ. എച്ച്., ഡെമോക്രസി ആൻഡ് ലിബർട്ടി, വി. 1-2, എൽ., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925; ബോർഗോഡ് എസ്. വർധനഓൾഡ് ആന്റ് ന്യൂ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മോഡേൺ ഡെമോക്രസി, എൽ., 1894; ഹാറ്റർസ്ലി, അലൻ എഫ്., എ ഷോർട്ട് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഡെമോക്രസി, ക്യാംബ്., 1930, ഗ്രന്ഥസൂചിക അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അലൻ ജെ. ഡബ്ല്യു., പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുടെ ചരിത്രം, എൽ., 1928; ഫിഗ്ഗിസ് ജെ. എൻ., സ്റ്റഡീസ് ഓഫ് പൊളിറ്റിക്കൽ തോട്ട് ഫ്രം ഗെർസൺ മുതൽ ഗ്രോഷ്യസ്, 2 എഡി., എൽ.-എഡിൻ., 1916; ഗൂച്ച് ജി.പി., പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഡെമോക്രാറ്റിക് ആശയങ്ങൾ, 2 എഡി., ക്യാംബ്., 1927.

എ ഡെനിസോവ്. മോസ്കോ.

ഫിലോസഫിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. 5 വാല്യങ്ങളിൽ - എം .: സോവിയറ്റ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എഫ്.വി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ്. 1960-1970 .

ജനാധിപത്യം

ജനാധിപത്യം (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് δημοκρατία - ജനാധിപത്യം) ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളും ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കും ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയും ഭരിക്കുന്ന ഒരു ഭരണകൂടമാണ്. ആദ്യമായി ഒരു ജനാധിപത്യ ഭരണകൂട സംവിധാനം നടപ്പിലാക്കിയത് പുരാതന ഗ്രീസ്ഏഥൻസിൽ സോളന്റെ കീഴിൽ (ബിസി 7-ാം നൂറ്റാണ്ട്) ക്ലൈസ്‌തീനെസ് (ബിസി 6-ാം നൂറ്റാണ്ട്) അദ്ദേഹത്തിന്റെ "പ്രാതിനിധ്യ ഗവൺമെന്റിൽ" വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - അഞ്ഞൂറിന്റെ കൗൺസിൽ. "ജനാധിപത്യം" തന്നെ പിന്നീട് ഏഥൻസിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ഗവൺമെന്റിന്റെ രൂപത്തെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. അഞ്ചാം സി. തുടക്കത്തിൽ, "ഐസോണമിയ" (Ισονομία - നിയമത്തിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരുടെയും സമത്വം) കൂടാതെ ബന്ധപ്പെട്ട "ഇസെഗറി" (?σηγορία - എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും ജനങ്ങളുടെ അസംബ്ലിയിൽ സംസാരിക്കാനും വോട്ട് രേഖപ്പെടുത്താനുമുള്ള അവകാശം), "ഐസോക്രസി" (?σοκραα) തുടക്കത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പുരാതന രചയിതാക്കൾ (പ്ലേറ്റോ, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, ഹെറോഡൊട്ടസ്) ഈ ഗവൺമെന്റിനെ ഒരു പോളിസ് ഉപകരണമായി കണക്കാക്കി, അതിൽ സ്വതന്ത്രരായ പൗരന്മാർ-സ്വദേശികൾക്ക് മാത്രമേ അവകാശങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണതയും തുല്യതയും ഉള്ളൂ. മെറ്റെക്കി (അർദ്ധപൗരൻമാരായ കുടിയേറ്റക്കാർ) അവരുടെ അവകാശങ്ങളിൽ കാര്യമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നു, അടിമകൾക്ക് യാതൊരു അവകാശവുമില്ല.

ആധുനിക കാലത്തെ ജനാധിപത്യ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ അടിമത്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുരാതന റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തേക്കാൾ വളരെ വിശാലമാണ്, കാരണം അവ എല്ലാവരുടെയും ഔപചാരിക അവകാശമായി മാറുന്നു, ചുരുക്കം ചിലരുടെ പ്രത്യേകാവകാശമല്ല. എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും നിയമവാഴ്ചയുടെയും പ്രത്യേക വികസനം പൊതു സംഘടനകൾആധുനിക സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പഠനങ്ങളിൽ ഏറ്റവുമധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ എ. ഡി ടോക്ക്വില്ലെ ജനാധിപത്യം എന്ന ആശയത്തിൽ സ്വീകരിച്ചു. "ജനാധിപത്യം" കൊണ്ട് ടോക്ക്വില്ലെ മനസ്സിലാക്കിയത് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സംഘടന മാത്രമല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇതും സമൂഹത്തിൽ നടക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ഔപചാരികമായ സമത്വവും സമ്പൂർണ്ണ അധികാരവും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയത് ടോക്ക്വില്ലെയാണ് - "ജനാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യം".

ജനാധിപത്യത്തിന്റെ ദാർശനിക അടിസ്ഥാനം സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ മൂല്യങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സമത്വത്തിന്റെയും അനുപാതമാണ്, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ മൂർത്തീഭാവം അതാത് സ്ഥലങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നു. സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾജനാധിപത്യം - നേരിട്ടുള്ള അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിനിധി. രണ്ടാമത്തേത് ഇപ്പോൾ അതിന്റെ പരമോന്നത അധികാരമുള്ള ഒരു നിയമപരമായ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഏറ്റവും സാധാരണമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അത് വ്യക്തിയുടെ അവിഭാജ്യവും അവിഭാജ്യവുമായ അവകാശങ്ങളിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നില്ല. അത്തരമൊരു സംസ്ഥാനത്ത് വ്യക്തിഗത അവകാശങ്ങളുടെ ഗ്യാരണ്ടി അധികാരങ്ങളുടെ വിഭജനമാണ് - ലെജിസ്ലേറ്റീവ്, എക്സിക്യൂട്ടീവ്, ജുഡീഷ്യൽ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക മേഖലകളിലെ അധികാര വികേന്ദ്രീകരണം. സാംസ്കാരിക മണ്ഡലങ്ങൾ(അധികാരികളുടെ "ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷണൽ ഇൻഫ്രാസ്ട്രക്ചർ" എന്ന സിദ്ധാന്തം). അതേസമയം, ജനാധിപത്യ അസോസിയേഷനുകൾ - സിവിൽ, രാഷ്ട്രീയ - പൗരന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുന്നു. അവർ കേന്ദ്ര സർക്കാരിനും സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകൾക്കും ഇടയിൽ ഇടനിലക്കാരായി മാറുന്നു, രണ്ടാമത്തേവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പൗരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വതന്ത്ര സംരംഭത്തിനുമുള്ള അനിഷേധ്യമായ അവകാശം സംരക്ഷിക്കുന്നു, അത് നിയമത്തിന് വിധേയമാണ്. മാധ്യമ സ്വാതന്ത്ര്യവും ജൂറിയുടെ വിചാരണയും സമൂഹത്തിൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തികരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ. (ഉദാഹരണത്തിന്, I. ഷുംപീറ്റർ, ഡബ്ല്യു. റോസ്‌റ്റോവിനോട്), വ്യക്തിയോടുള്ള ആദരവും എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സമത്വവും, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യവും, മാധ്യമ സ്വാതന്ത്ര്യവും, മനസ്സാക്ഷി സ്വാതന്ത്ര്യവും, തുടങ്ങിയ ലിബറൽ. ഏറ്റവും മികച്ച മാർഗ്ഗംജനപങ്കാളിത്തം വർധിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് കൃത്യമായി ഉറപ്പാക്കി രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം. R. Dahl ഉം C. Lindblom ഉം "ബഹുാധിപത്യത്തിന്റെ" സഹായത്തോടെ, അമൂർത്തമായ ജനാധിപത്യ ആദർശങ്ങൾ മാറ്റിവെച്ച്, നിലവിലുള്ള ജനാധിപത്യ സംവിധാനങ്ങളെ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആൾരൂപത്തെ പുരോഗമനവാദികൾ കാര്യമായി തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു ആധുനിക സമൂഹം"ഭരണാധികാരികളായ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ" കൈകളിൽ സാമ്പത്തിക ശക്തിയുടെ കേന്ദ്രീകരണം, അത് പ്രഭുവർഗ്ഗ ശക്തിയും രാഷ്ട്രീയവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ക്ലെപ്റ്റോക്രസിയായി മാറുന്നു.

ലിറ്റ്.: ഡാൽ ആർ. ജനാധിപത്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആമുഖം. എം., 1991; Leipmrt A. മൾട്ടി കംപോണന്റ് സൊസൈറ്റികളിലെ ജനാധിപത്യം. എം 1997; നോവ്ഗൊറോഡ്സെവ് പി.ഐ. ആധുനിക നിയമബോധത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി. എം., 1909; രാഷ്ട്രീയ ശാസ്ത്രം: പുതിയ ദിശകൾ. എം., 1999; ടോക്ക്വില്ലെ എ. ഡി. അമേരിക്കയിലെ ജനാധിപത്യം. എം 1992; ഷുംപീറ്റർ I. മുതലാളിത്തം, സോഷ്യലിസം, ജനാധിപത്യം. എം 1995; ഹാൾട്ട് പി.ആർ. ഗവേണിംഗ് ദ ഇക്കണോമി: ദി പൊളിറ്റിക്സ് ഓഫ് സ്റ്റേൽ ഇന്റർവെൻഷൻ ഇൻ ബ്രിട്ടനിലും ഫ്രാൻസിലും. കാംബർ., 1986: ഹഫ്മാൻ ജി. സ്റ്റേറ്റ്, പവർ ആൻഡ് ഡെമോക്രസി. ബ്രൈറ്റൺ, 1988; f/ordlmser E. n ഡെമോക്രാറ്റിക് സ്റ്റേറ്റിന്റെ സ്വയംഭരണാധികാരം. Cambr., 1981. പഴഞ്ചൊല്ലുകളുടെ ഒരു സമഗ്ര വിജ്ഞാനകോശം

ഏത് സംസ്ഥാനത്താണ് നമുക്ക് കൂടുതൽ സ്വതന്ത്രരാകാൻ കഴിയുക എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ജനാധിപത്യം ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദർശമാണെന്ന് ഇപ്പോൾ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ പൗരന്മാർക്ക് അവരുടെ ഭാവി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ജനാധിപത്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ആദർശ (നല്ലത്, അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് നല്ല) രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ജനാധിപത്യ സംവിധാനത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനികമായ, പോരായ്മകളുണ്ട് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽഅതിനെ അസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഉറവിടമാക്കുക.

പാർഥെനോൺ, ഏഥൻസ് / ഫോർവേഡ്കോം, Bigstockphoto.com

പുരാതന ജനാധിപത്യം

ഞാൻ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഗ്രീക്ക് നഗരങ്ങളിൽ, അത്തരം എല്ലാ ചെറിയ സംസ്ഥാന രൂപീകരണങ്ങളിലും, സാമൂഹിക ഘടന പലപ്പോഴും ഒന്നുകിൽ ജനാധിപത്യപരമോ അല്ലെങ്കിൽ ജനകീയ അഭിപ്രായത്തെ ശക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്നതോ ആയിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ജനാധിപത്യം ഒരുപക്ഷെ ഏറ്റവും മോശമായ ഭരണമാണ് എന്ന ധാരണ പരക്കെ പ്രചരിച്ചിരുന്നു.

ഇത് പല കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്. ഒന്നാമതായി, പ്രതിനിധികൾ ബൗദ്ധിക വരേണ്യവർഗംപരിശീലനത്തിനുള്ള പണത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും ലഭ്യത കാരണം തീർച്ചയായും രൂപീകരിച്ച ഒരു സമൂഹം, അതായത്, അത് ഒരേ സമയം രാഷ്ട്രീയ, സൈനിക, സാമ്പത്തിക വരേണ്യവർഗം കൂടിയായിരുന്നു. രണ്ടാമതായി, ഭൂരിപക്ഷ വോട്ടുള്ള ജനാധിപത്യത്തിന്റെ കാലങ്ങളായുള്ള പ്രശ്നം ഭൂരിപക്ഷത്തിന് ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളെ അവഗണിക്കാനും അടിച്ചമർത്താനും കഴിയും എന്നതാണ്. അതനുസരിച്ച്, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് വിദ്യാസമ്പന്നരായ ന്യൂനപക്ഷത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ കഴിയും. അവസാനമായി, വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത ജനവിഭാഗം പലപ്പോഴും എല്ലാവരുടെയും ക്ഷേമം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിന് കീഴടങ്ങി, പക്ഷേ അവരുടെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ പാലിക്കണമെന്നില്ല.

കൂടാതെ, ജനാധിപത്യത്തിന് തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കാൻ മന്ദഗതിയിലാകുമെന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം അവർക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ ധാരാളം ആളുകൾ പങ്കെടുക്കുന്ന ചർച്ച ആവശ്യമാണ്. ഈ ചർച്ച ആളുകളെ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ജനാധിപത്യങ്ങൾ സാധാരണയായി അടിമ-ഉടമസ്ഥരായ സമൂഹങ്ങൾ, അതിൽ രാഷ്ട്രീയേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ അടിമകളിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, തത്ത്വചിന്തകർ അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ കുലീനമോ രാജവാഴ്ചയോ ഉള്ള ഘടനകളെയാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്, കാരണം ഭരണകർത്താക്കൾ നന്നായി വിദ്യാസമ്പന്നരും കുലീനരും വിദ്യാസമ്പന്നരും സമൂഹത്തെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്ന് അറിയുകയും ചെയ്യും. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കേസിൽ ഭരണാധികാരികളെ അഴിമതിയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ കൂടുതൽ അപകടകരമായിരിക്കും. അതിനാൽ, ജനാധിപത്യം ഏറ്റവും മോശമായ ഗവൺമെന്റാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, കാരണം, മുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്ത കാരണങ്ങളാൽ, ജനാധിപത്യ സമൂഹങ്ങൾക്ക് വലിയ നന്മയ്ക്ക് കഴിവില്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം, അവരുടെ നേട്ടം വലിയ തിന്മ ചെയ്യാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ്.

ജനാധിപത്യത്തിനെതിരായ ഈ മുൻവിധി വളരെക്കാലം നിലനിന്നിരുന്നു. ദീർഘനാളായി, ഒന്നാമതായി, ബൗദ്ധിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സൈനിക ഉന്നതർ ഒടുവിൽ വിഭജിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ, രണ്ടാമതായി, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും സമത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഉയർന്നുവന്നു, മൂന്നാമതായി, ജനങ്ങളെ അധികാരത്തിന്റെ ഉറവിടമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഈ മൂന്ന് മാറ്റങ്ങളും ചേർന്ന്, ജനാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ സമൂലമായ പരിവർത്തനത്തിന് കാരണമായി, അതിനെ ഒരു അഭിലഷണീയമായ ഭരണകൂടമാക്കി മാറ്റി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അധികാരം ജനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെങ്കിൽ, ജനങ്ങൾ സംസ്ഥാനം ഭരിക്കുന്നത് യുക്തിസഹമാണ്.

മാറ്റ് ബ്രൈനി / Unsplash.com

ആധുനിക ജനാധിപത്യം

എന്നിരുന്നാലും, ആധുനിക ജനാധിപത്യം പുരാതന ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഗ്രീക്ക് നയങ്ങളിൽ ജനാധിപത്യം നേരിട്ടുള്ളതായിരുന്നു എന്നതാണ് അതിന്റെ പ്രധാന വ്യത്യാസം: വോട്ടവകാശമുള്ള എല്ലാവരും സ്ക്വയറിൽ ഒത്തുകൂടി ചർച്ചയിലും വോട്ടെടുപ്പിലും പങ്കെടുത്തു. ആധുനിക ജനാധിപത്യം പ്രാതിനിധ്യവും മധ്യസ്ഥവുമാണ്. ആളുകൾക്ക് അധികാരത്തിൽ സ്വാധീനമുണ്ടെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, ഏതൊരു പൗരനും സാങ്കേതികമായി ഭരണാധികാരികളിൽ ഒരാളാകാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, ഗ്രീക്കുകാർ അത്തരമൊരു ഉപകരണത്തെ പ്രഭുവർഗ്ഗം എന്ന് വിളിക്കും.

എന്നിരുന്നാലും, നിയമമനുസരിച്ച് നമുക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും എന്നതിന്റെ അർത്ഥം നമുക്ക് അത് ശരിക്കും ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, കാരണം നമ്മുടെ സാധ്യതകൾ നിയമത്താൽ മാത്രമല്ല, നമുക്ക് ലഭ്യമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെയും നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. പാർലമെന്റിലേക്കുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് വളരെയധികം പരിശ്രമവും സമയവും പണവും ആവശ്യമാണ്, അത് മിക്ക ആളുകൾക്കും താങ്ങാൻ കഴിയില്ല. കൂടാതെ, ഇതിന് സാധാരണയായി ചില നിയമപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ അറിവ് ആവശ്യമാണ്, അത് പലർക്കും സ്വന്തമാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവസാനമായി, ഒരു രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിനും ബന്ധങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.

അതിനാൽ, ഈ പ്രതിഭാസം ഇപ്പോൾ വ്യാപകമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, രാജ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗം ഒരു സർവകലാശാലയിലെ ബിരുദധാരികളോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഫാക്കൽറ്റിയോ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കാരണം അവിടെയാണ് ധനികരും സ്വാധീനമുള്ളവരുമായ ആളുകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, വിദ്യാഭ്യാസം നേടുമ്പോൾ തന്നെ പ്രയോജനകരവും നേടുന്നു. കണക്ഷനുകൾ. സാധാരണയായി ഈ ബിരുദധാരികൾ സമ്പന്ന കുടുംബങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കുട്ടികളാണ്, അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഒരേ സ്ഥലത്ത് പഠിക്കുകയും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഫാക്കൽറ്റികളിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മതിയായ വിദ്യാഭ്യാസം ഈ കുടുംബങ്ങളിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ താങ്ങാനാവൂ എന്നതും അവിടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പണം നൽകാനുള്ള പണമുണ്ടെന്നതുമാണ് ഇതിന് കാരണം.

സാമ്പത്തിക വരേണ്യവർഗവും താരതമ്യേന മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഇത് കൂടുതൽ വഷളാക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്ലോറൻസിൽ അടുത്തിടെ നടന്ന ഒരു പഠനം കാണിക്കുന്നത് 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ കുടുംബങ്ങൾ അഞ്ഞൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഏറ്റവും സമ്പന്നമായിരുന്ന അതേ കുടുംബങ്ങളാണെന്നാണ്.

അതായത്, രാഷ്ട്രീയ-സാമ്പത്തിക വരേണ്യവർഗങ്ങളുടെ ലയനത്തിന് നന്ദി, അതുപോലെ തന്നെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ കാരണം, ഒരു അടഞ്ഞ പ്രഭുവർഗ്ഗ സർക്കിൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു, അവരുടെ അംഗങ്ങൾ സർക്കാരിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ സർക്കിളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ രാഷ്ട്രീയ മുൻഗണനകളെ ആശ്രയിച്ച് പാർട്ടികളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം സുഹൃത്തുക്കളായി തുടരുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന് അവരെ വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവരുടെ സ്വന്തം നിലപാട് അവർ പിന്തുടരുന്ന നയത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. മറുവശത്ത്, വോട്ടർമാർക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭ്രമാത്മകമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നൽകുന്നു, കാരണം ഞങ്ങൾ സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല രാഷ്ട്രീയ വരേണ്യവർഗം, കൂടാതെ നിലവിലുള്ള എലൈറ്റിന്റെ ഏത് ഭാഗത്തിന് സമീപഭാവിയിൽ കൂടുതൽ ശക്തിയുണ്ടാകുമെന്ന് മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുക.

അതിനാൽ, സാരാംശത്തിൽ, ഈ പാർട്ടികൾ പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. അവരുടെ യഥാർത്ഥ ദൌത്യം സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയല്ല, മറിച്ച് നിലവിലെ സ്ഥിതി നിലനിർത്തുക എന്നതാണ്. അമിതമായ സമൂലമായ നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഒന്നുകിൽ ജനകീയ കോപത്തിനോ ലോബിയിസ്റ്റുകളുടെ രോഷത്തിനോ കാരണമാകും. ജനസംഖ്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്ന പരിപാടികൾ രൂപീകരിക്കാൻ പാർട്ടികൾ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഇവിടെയും ജനാധിപത്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് ഉയർന്നുവരുന്നു - ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെ മുൻനിർത്തി അവരുടെ പരിപാടികൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ജനസംഖ്യയുടെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഭാഗത്തെ ആകർഷിക്കുന്ന വളരെ ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടെ, പാർട്ടികൾ ഏതാണ്ട് സമാനവും ശോഷിച്ചതുമാണ്. അതിനാൽ, വാസ്തവത്തിൽ, ഭൂരിപക്ഷം, അല്ലെങ്കിൽ ഭൂരിപക്ഷാധിഷ്ഠിത ജനാധിപത്യം, ആധുനിക ജനാധിപത്യ സമൂഹങ്ങളിലെ സാമൂഹിക പരിവർത്തനങ്ങളെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. അസാധാരണവും നൂതനവുമായ ആശയങ്ങൾ ജനങ്ങൾ ജാഗ്രതയോടെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാൽ, രാഷ്ട്രീയക്കാർ സാധാരണയായി അവ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പോലും ധൈര്യപ്പെടില്ല, കാരണം ഇത് തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പരാജയത്തിന് കാരണമാകും.

Alexandru Nika / Bigstockphoto.com

മേൽപ്പറഞ്ഞവയെല്ലാം ജനാധിപത്യം തന്നെ മോശമാണെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മറിച്ച്, അത് തികഞ്ഞതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അത് മെച്ചപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. ഇതിനായി ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ മറികടക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ജനാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം, ഇത് ജനങ്ങളെ സർക്കാരിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനും സമൂഹത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ വിഭാഗത്തിന്റെ കൈകളിൽ അധികാരം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനും ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും കാരണമാകുന്നു. , ഇത് ഒരു വശത്ത്, കാര്യമായ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളെ തടയുന്നു, മറുവശത്ത്, ന്യൂനപക്ഷങ്ങളുടെ ഇച്ഛയെ അടിച്ചമർത്തുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഒരു ജനാധിപത്യ സംവിധാനത്തിന് ആളുകളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് അത്തരം സംവിധാനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് രാഷ്ട്രീയ പ്രവർത്തനംഉത്ഭവം, വിദ്യാഭ്യാസം, സാമൂഹിക പദവി, മുൻകാല യോഗ്യതകൾ അല്ലെങ്കിൽ പാപങ്ങൾ എന്നിവ പരിഗണിക്കാതെ അതിൽ പങ്കെടുക്കാനും അധികാര ശ്രേണിയിലെ ഏത് തലത്തിലും എത്താനും അത് അവരെ അനുവദിക്കും.

നിങ്ങൾ ഒരു പിശക് കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, ദയവായി ഒരു ടെക്‌സ്‌റ്റ് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്‌ത് ക്ലിക്കുചെയ്യുക Ctrl+Enter.

നിർദ്ദേശം

ജനാധിപത്യം നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ആകാം. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ, സംസ്ഥാന സർക്കാർ അതിന്റെ പൗരന്മാർ നേരിട്ട് നടപ്പിലാക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിൽ, രാജ്യം ഭരിക്കുന്നത് ജനപ്രതിനിധികളാണ്, അവർക്ക് ജനസംഖ്യ ഈ അധികാരങ്ങൾ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ സർക്കാർ ജനങ്ങളുടെ പേരിലാണ്.

ജനാധിപത്യത്തിന് അതിന്റേതായ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷതകളുണ്ട്. അടിസ്ഥാനം സ്വഭാവ സവിശേഷതജനാധിപത്യ സംവിധാനം എന്നത് മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, അത് നിയമത്തിന്റെ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നു. അതായത്, പൊതു അധികാരികൾ സ്വീകരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും മാനദണ്ഡ നിയമത്തിന്റെയും പ്രമാണത്തിന്റെയും ഫലം ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തരുത്, അത് ലംഘിക്കരുത്.

അധികാരം ഒരു കൈയ്യിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടരുതെന്നാണ് ജനാധിപത്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, അധികാരത്തിന് വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുണ്ട് - പ്രാദേശികവും പ്രാദേശികവും. അവരാണ് ജനസംഖ്യയുമായി നേരിട്ട് ഇടപഴകുന്നത്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അതിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കാനും അവരാൽ നയിക്കപ്പെടാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ഏതൊരു പൗരനും സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരുമായി നേരിട്ട് സംവദിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്.

പൗരന്മാരും അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണത മതപരമോ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമോ ആയ വീക്ഷണങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയ സ്വത്വം എന്നിവയാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹവും ഭരണകൂടവും അതിന്റെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും പൗരന്മാരും തുല്യരാണെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. അത്തരമൊരു രാജ്യത്തും സമൂഹത്തിലും, എല്ലാവർക്കും അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യവും മതപരമോ പൊതുമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ ഏതെങ്കിലും സംഘടനകൾ സൃഷ്ടിക്കാനും അതിൽ പങ്കെടുക്കാനുമുള്ള അവസരവും നൽകുന്നു.

ജനഹിതപരിശോധനയിലൂടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാനും അധികാരികളെയും രാഷ്ട്രത്തലവനെയും സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനും ജനങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്. ഇത് ശരിയാണെന്ന് മാത്രമല്ല പൗരധർമ്മം. വ്യത്യസ്ത മതപരമായ വീക്ഷണങ്ങളും വ്യത്യസ്ത മാനസികാവസ്ഥകളുമുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു കൂട്ടായ്മയായ ജനസംഖ്യയുടെ പങ്കാളിത്തം, തെരഞ്ഞെടുപ്പുകളിലെ ജനസംഖ്യയിലെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങൾക്കും രാജ്യം ഭരിക്കാനുള്ള അവസരം തിരിച്ചറിയാൻ അനുവദിക്കുന്നു. എല്ലാ പൗരന്മാരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു.

ജനാധിപത്യം എന്നത് ഭരണകൂട ഘടനയുടെ വകഭേദമാണ്, അതിൽ സംസ്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എല്ലാ പാളികളും പൊതു അസോസിയേഷനുകളും തമ്മിൽ ഒരു സമവായത്തിലെത്താൻ കഴിയും.

അനുബന്ധ വീഡിയോകൾ

ഏകാധിപത്യ ജനാധിപത്യത്തെ അനുകരണ ജനാധിപത്യം എന്നും വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഈ രാഷ്ട്രീയ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ജനങ്ങളുടെ അധികാരം പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ സാധാരണ പൗരന്മാർ സർക്കാരിൽ പങ്കെടുക്കുകയോ കുറഞ്ഞ അളവിൽ പങ്കെടുക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല.

സമഗ്രാധിപത്യവും അതിന്റെ അടയാളങ്ങളും

ഏകാധിപത്യ ജനാധിപത്യം ഏകാധിപത്യത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം, ബാഹ്യമായി, അത് ഒരു ജനാധിപത്യ വ്യവസ്ഥയുടെ അടയാളങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു: രാഷ്ട്രത്തലവനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ, സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, സാർവത്രിക വോട്ടവകാശം മുതലായവ.

സമഗ്രാധിപത്യം എന്നത് അത്തരമൊരു ഭരണകൂട സംവിധാനമാണ്, അതിൽ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും പൊതുവായും ഓരോ വ്യക്തിക്കും പ്രത്യേകമായി നിയന്ത്രണം സ്ഥാപിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്നു. അതേസമയം, സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തെ ഭരണകൂടം നിർബന്ധിതമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, ചിന്തകളിലും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുള്ള അവകാശം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.

സമഗ്രാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാന പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, അത് രാജ്യത്തെ എല്ലാ നിവാസികളും പിന്തുണയ്ക്കണം; കർശനമായ സെൻസർഷിപ്പ്; മാധ്യമങ്ങൾക്ക് മേൽ സംസ്ഥാന നിയന്ത്രണം; രാജ്യത്തെ ബന്ധങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന സ്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: "അധികാരികൾ അംഗീകരിച്ചത് മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ, മറ്റെല്ലാം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു"; ഭിന്നാഭിപ്രായക്കാരെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനായി സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ മേൽ പോലീസ് നിയന്ത്രണം നടപ്പിലാക്കുന്നു; ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ബ്യൂറോക്രസി.

സമഗ്രാധിപത്യത്തിന് കീഴിൽ, ഭരണകൂടവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ മായ്‌ക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുകയും കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിജീവിതത്തിന്റെ വ്യാപ്തി വളരെ പരിമിതമാണ്.

ചരിത്രത്തിലെ ഏകാധിപത്യ ജനാധിപത്യം

സമഗ്രാധിപത്യ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ചർച്ചാവിഷയമാണ്. ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ അല്ലെങ്കിൽ ഏകാധിപത്യ ഭരണകൂടമുള്ള രാജ്യങ്ങളിൽ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള സ്ഥാപനത്തിന് ശേഷമാണ് അത്തരം സംവിധാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നത്: ഒരു രാഷ്ട്രീയ അട്ടിമറി, ഒരു വിപ്ലവം മുതലായവ. സാധാരണയായി, ഈ കേസുകളിൽ, ജനസംഖ്യ ഇപ്പോഴും രാഷ്ട്രീയമായി വേണ്ടത്ര കഴിവുള്ളവരല്ല, ഇത് പലപ്പോഴും അധികാരത്തിൽ വന്ന ആളുകൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നു. അധികാരികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ജനകീയ വോട്ടുകളാണെങ്കിലും, ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുടെ ഫലങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻകൂട്ടി പ്രവചിക്കാവുന്നതാണ്. മാത്രമല്ല, അത്തരം സ്ഥിരത ഭൂരിഭാഗവും നേരിട്ടുള്ള വഞ്ചനയാൽ ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഭരണപരമായ റിസോഴ്‌സ്, മാധ്യമങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണം, പൊതു സംഘടനകൾ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, നിക്ഷേപം - ഇവയാണ് ഏകാധിപത്യ ജനാധിപത്യം പോലുള്ള ഒരു സംവിധാനത്തിൽ ഭരണവർഗം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങൾ.

ചരിത്രത്തിലെ അത്തരമൊരു രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സംസ്ഥാന ഘടനയാണ്. ഭരണഘടനയുടെ പ്രഖ്യാപനവും സാർവത്രിക സമത്വ പ്രഖ്യാപനവും ഉണ്ടായിട്ടും, യഥാർത്ഥത്തിൽ രാജ്യം നയിച്ചത് കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പാർട്ടിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അണികളായിരുന്നു. പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് മാനവിക തത്ത്വചിന്തകനായ റെയ്മണ്ട് ആരോണിന്റെ "ജനാധിപത്യവും സമഗ്രാധിപത്യവും" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥ വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

"ജനാധിപത്യം" എന്ന പദം പുരാതന ഗ്രീസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ജനങ്ങളുടെ ശക്തി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ജനാധിപത്യം (ഡെമോസ് - ആളുകൾ, ക്രാറ്റോസ് - പവർ; ഗ്രീക്ക്) ജനാധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ ജനങ്ങളുടെ ഭരണമാണ്.

പല തരത്തിൽ ഗ്രീക്കുകാർ സംസ്ഥാന സംവിധാനംസ്വന്തം ജ്ഞാനത്തിന് കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആധുനിക ഭരണാധികാരികൾ പുരാതന ഏഥൻസിന്റെയോ സ്പാർട്ടയിലെയോ ഭരണാധികാരികളെയും കമാൻഡർമാരെയും പോലെ ജ്ഞാനികളും ദേശസ്നേഹികളുമാണെങ്കിൽ, ഏത് നിമിഷവും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണെങ്കിൽ (പേർഷ്യക്കാരുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ സ്പാർട്ടൻ രാജാവായ ലിയോണിഡാസിനെപ്പോലെ), ഞാൻ ഞങ്ങൾ ഗ്രീക്കുകാരേക്കാൾ മോശമായി ജീവിക്കില്ലെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

പുരാതന ലോകത്ത്, പൊതുവേ, ബഹുമാന്യനായ ഏതൊരു പൗരന്റെയും ജീവിതത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത് ദേശസ്നേഹവും ശാന്തമായ മനസ്സുമാണ്, അത് രണ്ടര സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾക്ക് ശേഷം പണമിടപാടിനുള്ള ദാഹവും ലാഭകരമായ വ്യക്തിഗത പരിചയക്കാരുടെ മുൻഗണനയും വഴി മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. .

അതെ, തീർച്ചയായും, പല ഗ്രീക്കുകാരും അവരുടെ കരിയർ കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ ഉയർന്ന കണക്ഷനുകൾ ഉപയോഗിച്ചു (ഇത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് എടുക്കാൻ കഴിയില്ല), എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗവും ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കാണപ്പെട്ടുവെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

ജനപ്രതിനിധികൾക്ക് വോട്ടുചെയ്യുന്നതിനോ വോട്ടുചെയ്യുന്നതിനോ ഉള്ള സമ്പ്രദായത്തിന്റെ സാരം, ചിലപ്പോൾ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിലേക്ക് വന്നയാളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ആരവത്താൽ വിജയിയെ നിർണ്ണയിച്ചു എന്നതൊഴിച്ചാൽ വലിയ മാറ്റമൊന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ഇപ്പോൾ ഈ രീതി നിരവധി ക്വിസ് ഷോകളിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഭരണാധികാരികൾ ഭൂരിഭാഗവും കുലീന വൃത്തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരായിരുന്നു, പക്ഷേ ഭരണാധികാരിക്ക് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വരാൻ കഴിയും.

എല്ലാ വർഷവും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നിരുന്നു. അതിനാൽ ആർക്കും അധികാരത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ജനങ്ങൾക്ക് തങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ഭരണാധികാരിയെ നിയമപരമായി മാറ്റാൻ കഴിയും, അത് ആധുനിക റഷ്യയിൽ വളരെ കുറവാണ്. എപ്പോൾ പോലും

യുദ്ധക്കളങ്ങളിലെ നിരവധി വിജയങ്ങളിലൂടെയോ ഭരണത്തിലൂടെയോ ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസം നേടിയെടുക്കാൻ ഭരണാധികാരിക്ക് കഴിഞ്ഞു, അയാൾക്ക് ഭീഷണിയായി

പ്രവാസം, അത് എത്ര പരിഹാസ്യമായി തോന്നിയാലും. ഗ്രീക്കുകാർ അവരുടെ ജനാധിപത്യത്തെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുകയും ചില സമയങ്ങളിൽ വളരെ സംശയിക്കുകയും ചെയ്തു.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ജനാധിപത്യം എന്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. പൂർവ്വികരുടെ ജ്ഞാനത്തിനു മുന്നിൽ തലകുനിച്ചുകൊണ്ട്, അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നയാൾ അധികാരത്തിലിരിക്കുന്ന ഒരു ആദർശ സംസ്ഥാനം മാത്രമേ ആകൂ എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവനെ അധികാരത്തിൽ ഏൽപ്പിച്ച ആളുകളുടെ ക്ഷേമം അർത്ഥമാക്കുന്നത് അതിനേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണ്. അവരുടെ സ്വന്തം. ഇത് മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹമാണ്, നമ്മിൽ പലർക്കും, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ സമയത്ത്, അധികാരത്തിന്റെ ചുക്കാൻ പിടിക്കുന്ന നമ്മുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർക്ക് വളരെ കുറവാണ്.

ജിയോ ഇക്കണോമിക്, ജിയോസ്ട്രാറ്റജിക് ആശയങ്ങൾ
സാവിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ സാമ്പത്തിക ആശയങ്ങളെ രണ്ട് പ്രധാന മേഖലകളായി തിരിക്കാം: ഒന്നാമതായി, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പൊതു-സ്വകാര്യ സംവിധാനത്തിന്റെ യുക്തിയും രണ്ടാമതായി, റഷ്യയിലെ സാമ്പത്തിക സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയും ഇതാണ്. റഷ്യൻ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ വികസനവും രൂപീകരണവും...

സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ
സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ആധുനിക ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ (ഘടനാപരമായ വശം) സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ കക്ഷികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ. 1. നിലവിലുള്ള അവസ്ഥസാമൂഹിക വികസനവും...

ജനാധിപത്യേതര രാഷ്ട്രീയ ഭരണകൂടങ്ങൾ: സമഗ്രാധിപത്യവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും. ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഭരണം എന്ന ആശയം
രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനപരവും ചലനാത്മകവുമായ വശങ്ങൾ രാഷ്ട്രീയ ഭരണത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നു. വളരെ പൊതു പദ്ധതി, ഇത് രാജ്യത്ത് രാഷ്ട്രീയ അധികാരം രൂപീകരിക്കുന്നതിനും പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു സാങ്കേതികവിദ്യയാണ്. രാഷ്ട്രീയ ഭരണംഒരു വിശാലമായ...