Н.А-гийн шүлэгт газрын эздийн тухай хошин дүрслэл

N.A-ийн оргил үе. Некрасов бол "Орос улсад хэнд амьдрах нь сайхан юм" шүлэг юм. Некрасов амьдралынхаа туршид ийм бүтээл хийх санааг бий болгосон ардын ном, өөрөөр хэлбэл түүний амьдралын хамгийн чухал талыг тусгасан "хэрэгтэй, хүмүүст ойлгомжтой, үнэн зөв" ном юм. Некрасов шүлэг өгсөн урт жилүүдОросын ард түмний тухай бүх мэдээллийг оруулсан амьдрал, яруу найрагчийн хэлснээр "амаар" хорин жилийн турш хуримтлагдсан. Ноцтой өвчин, үхэл нь Некрасовын ажлыг тасалдуулж байсан ч түүний бүтээсэн зүйл нь "Орос улсад хэн сайн амьдардаг" шүлгийг Оросын уран зохиолын хамгийн гайхамшигтай бүтээлүүдтэй зэрэгцүүлсэн юм.

Шүлэгт гарсан олон янзын төрлүүдийн хувьд түүний гол дүр нь хүмүүс юм. "Ард түмэн эрх чөлөөтэй. Гэхдээ ард түмэн аз жаргалтай байна уу? - яруу найрагчийг насан туршдаа санаа зовж байсан энэ гол асуулт шүлгийг бүтээхдээ түүний өмнө зогсож байв. Шинэчлэлийн дараах Орост ард түмний зовлон зүдгүүрийг бодитоор дүрслэн харуулахдаа Некрасов тухайн үеийнхээ хамгийн чухал асуултуудыг тавьж, шийдвэрлэжээ: ард түмний уй гашууд хэн буруутай вэ, ард түмнийг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байлгахын тулд юу хийх ёстой вэ? 1861 оны шинэчлэл нь ард түмний нөхцөл байдлыг сайжруулаагүй бөгөөд тариачид энэ тухай хэлсэн нь хоосон биш юм.

Та сайн байна, хааны захидал,

Тийм ээ, та бидний тухай бичээгүй байна ...

Зарим эрхэм дугуй;

сахалтай, савтай,

Амандаа тамхи бариад...

Ардын яруу найрагт уламжлагдан ирсэн жижгэвтэр дагаварууд нь түүхийн инээдэмтэй аяыг сайжруулж, "дугуй" бяцхан хүний ​​ач холбогдолгүй байдлыг онцолдог. Тэрээр өөрийн төрлийн эртний тухай бахархалтайгаар ярьдаг. "Зөвхөн Оросын ард түмэн төдийгүй Оросын байгаль өөрөө биднийг захирч байсан" эртний адислагдсан цаг үеийг газрын эзэн дурсав. "Христийн цээжинд байгаа шиг" боолчлолын үеийн амьдралаа дурсаж, тэрээр бахархалтайгаар хэлэв:

Та өмнө нь тойрогт байсан

Тэнгэрийн нар шиг ганцаараа

Танай тосгонууд даруухан,

Танай ой мод шигүү

Таны талбайнууд эргэн тойронд байна!

"Даруухан тосгоны" оршин суугчид ноёныг тэжээж, усалж, түүний зэрлэг амьдралыг хөдөлмөрөөр хангаж, "амралтын өдрүүд, нэг өдөр биш, хоёр сар биш" байсан бөгөөд тэрээр хязгааргүй захирч, өөрийн хууль тогтоомжийг тогтоожээ.

Би хэнийг хүсч байна - би өршөөлтэй,

Би хэнийг ч хүссэнээ цаазлана.

Газрын эзэн Оболт-Оболдув тансаг найр, тарган цацагт хяруул, шүүслэг ликёр, өөрийн жүжигчид, "бүхэл бүтэн зарц нарын дэглэм" гэсэн тэнгэрлэг амьдралаа дурсав. Газар эзэмшигчийн хэлснээр тариачид тэдэнд хаа сайгүй "сайн дурын бэлэг" авчирдаг байв. Одоо бүх зүйл ялзарч унасан - "язгууртан анги бүх зүйлийг нууж, үхсэн бололтой!" Газар эзэмшигчийн байшингуудыг тоосго болгон эвдэж, цэцэрлэгийг нь огтолж, мод хулгайлсан:

Талбарууд - дуусаагүй,

Үр тариа - дутуу тариалсан,

Ямар ч ул мөр алга!

Тариачид Оболт-Оболдуевын гэр бүлийн эртний тухай бардам яриаг илэн далангүй шоолон угтдаг. Тэр ганцаараа юунд ч сайн биш. Некрасовын инээдэм нь Оболт-Оболдуевыг ажиллах чадваргүй гэдгээ хүлээхийг албадах үед онцгой хүчтэй сонсогддог.

Би Бурханы тэнгэрийг татсан

Тэрээр хааны хувцас өмссөн байв.

Ард түмний сан хөмрөгийг хог болгосон

Тэгээд би зуун жил ингэж амьдаръя гэж бодсон ...

Тариачид газар эзэмшигчийг өрөвдөж, дотроо:

Их гинж тасарсан

Урагдсан - үсэрсэн:

Нэг төгсгөл нь эзэн дээр,

Бусад нь эрэгтэй хүний ​​төлөө! ..

Мөхөс сэтгэлтэй "сүүлчийн хүүхэд" хунтайж Утятинаас болж үл тоомсорлодог. "Сүүлчийн хүүхэд" бүлгийн гарчиг нь гүн гүнзгий утгатай. Бид зөвхөн хунтайж Утятины тухай төдийгүй сүүлчийн газар эзэмшигчийн тухай ярьж байна. Бидний өмнө ухаанаа алдсан боолын эзэн, гаднах төрхөөрөө ч өчүүхэн хүн үлддэг.

Шонхор шиг хушуутай хамар,

Сахал саарал, урт

Бас өөр нүд

Нэг эрүүл - гэрэлтдэг,

Зүүн тал нь үүлэрхэг, үүлэрхэг,

Цавуу шиг!

Даамал Влас газрын эзэн Утятиний тухай ярьж байна. Түүний хэлснээр тэдний газрын эзэн "онцгой" - "тэр бүх амьдралынхаа туршид хачирхалтай үйлдэл хийж, тэнэгтэж, гэнэт аянга цахилгаантай болсон." Тэрээр боолчлолыг халах тухай мэдээд эхэндээ итгээгүй бөгөөд дараа нь уй гашуугаар өвдөж - түүний биеийн зүүн талыг түүнээс салгажээ. Өв залгамжлагчид нь түүнийг өв залгамжлалаас нь салгах вий гэж эмээж, түүнд бүх зүйл өөгшүүлж эхэлдэг. Өвгөнд гайгүй болоход тариачид газрын эзэн рүү буцахыг тушаасан гэж хэлэв. Өвгөн баярлаж, залбирал үйлчилж, хонх цохихыг тушаав. Тэр цагаас хойш тариачид боолчлолыг устгаагүй мэт дүр эсгэхийн тулд инээдмийн жүжиг тоглож эхлэв. Хуучин тушаал үл хөдлөх хөрөнгөд үргэлжилж байв: хунтайж тэнэг тушаал өгч, далан настай бэлэвсэн эхнэрийг зургаан настай хөрш Гаврилтай гэрлэхийг тушаажээ. Тариачид түүний араас ханхүү рүү инээв. Ганцхан тариачин Агап Петров л хуучин дүрэмд захирагдахыг хүсээгүй бөгөөд газар эзэмшигч нь түүнийг мод хулгайлж байгаад баригдахдаа Утятинд бүх зүйлийг шууд хэлж, түүнийг вандуйн шоглоомчин гэж нэрлэжээ. Нугас хоёр дахь цохилтыг хийв. Хөгшин ноён алхаж чадахаа больсон - тэр үүдний сандал дээр сууна. Гэвч тэрээр эрхэмсэг бардам зангаа харуулсаар л байна. Утятин сайхан хоол идсэний дараа нас барав. Сүүлийнх нь зөвхөн аймшигтай биш, бас инээдтэй юм. Эцсийн эцэст тэрээр тариачдын сүнснүүдийн өмнөх эрх мэдлээсээ аль хэдийн хасагдсан байна. Тариачид зөвхөн "сүүлчийн хүүхэд" нас барах хүртэл "хамлагийн ажил" хийхээр тохиролцов. Уйтгартай тариачин Агап Петров ханхүү Утятинд үнэнийг илчлэхдээ зөв байсан.

... Та хамгийн сүүлчийнх нь! Нигүүлслээр

Тариачин бидний тэнэглэл

Өнөөдөр та хариуцаж байна

Тэгээд маргааш бид дагах болно

Ягаан - тэгээд бөмбөг дууслаа!

Үзүүлсэн фрагментэд дүрийн өөрийгөө илчлэх зарчим хэрхэн хэрэгждэг вэ?

IN энэ фрагментОболт-Оболдуев монологоороо ѳѳрынгѳѳ болон ѳѳрынгѳѳ зонхие системые илчилнэ. Газрын эзэд тансаг амьдарч, “нэг өдөр ч биш, хоёр сар ч биш” найрлаж, өөрсдийгөө Оросын эзэнд тооцож байх үед феодалын диваажингаа алдсандаа гашуудаж: “Зөвхөн Оросын ард түмэн төдийгүй Оросын байгаль өөрөө биднийг захирсан”. Хачирхалтай нь, Некрасов гэрийн эзний харамч, амьдралынх нь амьдралын хэв маягийг сайшаадаг амьтдын тухай төсөөллийг дүрсэлсэн байдаг: "Цагаасаа өмнө өөх тос!", "Намар болтол алх!". Гэвч үнэн хэрэгтээ газрын эзэд хойгуур тариачдын зардлаар баялаг хуримтлуулсан бөгөөд тэдэнгүйгээр тэд зөвхөн "мушгирах", "дэрэн дээр унах" л үлддэг.

Оросын уран зохиолын ямар бүтээлүүдэд газрын эздийн дүр төрхийг харуулсан бөгөөд тэдгээрийг Некрасовын бүтээлийн дүртэй хэрхэн харьцуулах вэ?

Газрын эздийн дүр төрхийг инээдмийн кинонд Д.

И.Фонвизин "Доор ургах", Н.В.Гоголийн "Үхсэн сүнснүүд" романд.

Оболт-Оболдуевын нэгэн адил ял шийтгэлгүй байх нөхцөлд Фонвизины баатар, газрын эзэн Скотинин жижиг дарангуйлагч болжээ. Оболт-Оболдуев дахь өөрийн хүсэл зоригийг "Би хэнийг ч хүснэ өршөөнө, хэнийг хүсч байвал би цаазлана", "Хууль бол миний хүсэл, Нударга бол миний цагдаа!" гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг. Бардам язгууртан Скотинин боолыг хүссэн үедээ зодох эрх чөлөөтэй гэж үздэг.

Гоголын газрын эзэн Манилов Оболт-Оболдуев шиг өөрийгөө оюун санааны соёлын тээгч гэж үздэг. Манилов өөрийгөө боловсролтой хүн гэж үздэг ч хоёр жил дараалан түүний ажлын өрөөнд 14-р хуудсанд хавчуургатай ном байсан бөгөөд тэрээр хүүгийнхээ грек нэрэнд "юс" гэсэн латин үсгийг нэмж оруулав. Оболт-Оболдуев ч өөрийгөө эрдэмтэй язгууртан гэж үздэг ч үнэн хэрэгтээ Манилов шиг тийм биш, тиймээс эдгээр хоёр баатрын дүр төрх нь инээдтэй юм.

Зохиогчийн Гриша Добросклоновт хандах хандлага нь эргэлзээгүй эерэг байдаг. Тэрээр баатраа "Бурханы бэлгийн тамга"-аар тэмдэглэгдсэн элч гэж нэрлээд, түүнийг "алдарт зам, чанга нэр" гэж зөгнөсөн байдаг. Гриша бол ард түмний зуучлагчийн хувь заяанд зориулагдсан юм. Зохиогчийн нэгэн адил Добросклонов тариачдыг газрын эздийн дарлалаас чөлөөлөхийн төлөө зогсож, Оросын ард түмэнд сэтгэдэг, нийгэмд хэрэгтэй жинхэнэ иргэдийг олж харахыг хүсдэг. Гришагийн дүрийг зурахдаа Некрасов орос хүн ямар байх ёстойг харуулдаг: аминч бус (Гриша хэрэглээнээс, Сибирээс айдаггүй), Оросын ирээдүйд итгэдэг, түүний сайн сайхны төлөө үйлчилдэг.

Оросын зохиолчдын ямар бүтээлд дуунууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, эдгээр бүтээлүүдийг Н.А. Некрасов "Орос улсад амьдрах нь хэнд тохиромжтой вэ?"

М.Ю.Лермонтовын "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу" шүлэг, Л.Н.Толстойн "Дайн ба энх" туульс зэрэг бүтээлүүдэд дуунууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Добросклоновын дууны нэгэн адил Лермонтовын гусларын дууг илэрхийлдэг ардын бодол: Хэрэв Гриша хүмүүсийн хувь заяаны өөрчлөлтийн тухай дуулдаг бол гусларууд Калашниковын худалдаачинд дүрслэгдсэн зоригтой, үнэнийг хайрладаг Оросын хүний ​​дүрийг магтдаг.

Гриша шиг Наташа Ростовын дуу бусдад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гришагийн ах, бичсэн дууг сонсож байна ард түмний зуучлагчтариачдын сэтгэлийг дээшлүүлэх, тэднийг уй гашуугаар тайвшруулахын тулд тэрээр: "Тэнгэрлэг!" Гэж хашгирч, Николай Ростов Наташаг дуулсны дараа түүний асуудлын өчүүхэн байдлыг ойлгож, энд, одоо аз жаргалтай байгаагаа ойлгож, итгэлийг олж авдаг. өөртөө.

Шинэчлэгдсэн: 2018-05-08

Анхаар!
Хэрэв та алдаа эсвэл үсгийн алдаа анзаарсан бол текстийг тодруулж, дарна уу Ctrl+Enter.
Ингэснээр та төсөл болон бусад уншигчдад үнэлж баршгүй ашиг тусыг өгөх болно.

Анхаарал тавьсанд баярлалаа.

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад байршуулсан.

ОХУ-ын Боловсролын яам

Н.Г.-ийн нэрэмжит Өвөрбайгалийн улсын хүмүүнлэгийн болон багшийн их сургууль. Чернышевский

Филологийн факультет

Уран зохиолын тэнхим

СУРГАЛТЫН АЖИЛ

"Д.И. Фонвизины инээдмийн жүжигт баатруудын өөрийгөө илчлэхийг хүлээн авах"

Чита - 2011 он

План

Оршил

1-р бүлэг

1.1 "Бригадир" инээдмийн киноны гол санаа

1.2 Бригадир хошин шогийн Фонвизины хошигнол

2-р бүлэг

2.1 Фонвизины "Доор ургах" инээдмийн кинонд тусгагдсан асуудлууд

2.2 "Доорх" инээдмийн киноны шинэлэг зүйл

2.3 "Дорхи" инээдмийн жүжгийн хийц, уран сайхны хэв маяг

2.4 Ярианы онцлог"Доорх" инээдмийн киноны баатрууд

2.5 Фонвизины хошигнол "Доорх" инээдмийн жүжиг

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

18-р зуун Оросын уран зохиолын түүхэнд олон гайхалтай нэрсийг үлдээжээ. Гэхдээ эрх баригч ангийн бузар мууг илчлэх эр зориг, ур чадварт дүйцэхүйц тухайн үеийнхээ ёс суртахууны талаар гүн гүнзгий ойлголттой зохиолчийг нэрлэх шаардлагатай бол юуны түрүүнд Денис Иванович Фонвизин (1745-1745) 1792) дурдах нь зүйтэй. гайхалтай жүжгийн зохиолчболон зохиол.

Фонвизиний шүлэг нь хошин шогийн хүчээр дүүрэн байдаг; Түүний тансаг афоризм, гүн ухааны хурц тод байдал, дүрүүдийн нарийн шинж чанар бүхий яаруу, чөлөөтэй бадаг нь Крыловын үлгэр, Пушкины эпиграммуудыг төдийгүй Грибоедовын "Зөн билгийн золгүй явдал" хэмээх үхэшгүй мөнхийн инээдмийн жүжгийг эргэн санахад хүргэдэг. Белинский Фонвизиний "Зурвас" нь "тэр үеийн бүх зузаан шүлгийг даван туулах болно" гэж хэлсэн.

Фонвизин Оросын уран зохиолын түүхэнд "Дундад", "Бригадир" инээдмийн киноны зохиолчоор оржээ. Энэ бол зохиолчийн хийсэн хамгийн сайн зүйл юм. Хошин шогийн авьяас нь түүнд төрсөн публицист зантай хослуулсан байв. Хатан хаан II Екатерина хүртэл Фонвизины хошигнолын доромжлолоос айдаг байв. Фонвизины үеийнхний тэмдэглэсэн урлагийн гайхалтай ур чадвар нь биднийг гайхшруулсан хэвээр байна.

Хамгийн нэг нь байх тод дүрүүд 18-р зуунд Орост гэгээрлийн хүмүүнлэгийн үзэл баримтлалыг Фонвизин бүтээлдээ тусгаж, энэ эрин үеийг тэмдэглэсэн үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйн өсөлтийг тусгасан болно. Петрийн шинэчлэлээр сэрсэн өргөн уудам нутагт Оросын язгууртны шилдэг төлөөлөгчид энэхүү шинэчлэгдсэн өөрийгөө ухамсарлахуйн төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Фонвизин гэгээрлийн хүмүүнлэгийн үзэл санааг ялангуяа хурцаар хүлээн авч, ангийнхаа зарим хэсгийн ёс суртахууны сүйрлийг зүрх сэтгэлийн шаналалтайгаар ажиглав. Фонвизин өөрөө язгууртны ёс суртахууны өндөр үүргүүдийн талаархи санаа бодлын хүчээр амьдардаг байв. Нийгэмд хүлээсэн үүргээ умартсан язгууртнууд бүх нийтийн бузар муугийн учрыг олж харав: "Би газар нутгаа тойрон аялж явлаа. Би нэр зүүсэн язгууртнуудын ихэнх нь сүсэг бишрэлдээ итгэдэгийг би харсан. Тэдний олонхийг би харсан. Дөрвөн ихэр хүүхэд уях эрхээ авангуутаа тэтгэвэрт гарсан олон хүнийг би харсан. Хамгийн хүндтэй өвөг дээдсээс үл тоомсорлосон үр удмыг би харсан. Миний зүрхийг шархлуулсан." Тиймээс Фонвизин 1783 онд "Үлгэр ба үлгэр" зохиолын зохиолч, өөрөөр хэлбэл хатан хаан Екатерина II-д бичсэн захидалдаа бичжээ.

Фонвизин нэгдэв утга зохиолын амьдралЕкатерина II санааг сонирхож байх үед Орос улс Европын гэгээрэл: эхлээд тэр Францын соён гэгээрүүлэгчид - Вольтер, Дидро, Д "Аламберт нартай сээтэгнэж байсан. Гэвч тун удалгүй Кэтриний либерализмын ул мөр үлдсэнгүй.

Нөхцөл байдлын хүслээр Фонвизин шүүх дээр хурцадсан дотоод улс төрийн тэмцлийн хурцадмал байдалд оров. Энэхүү тэмцэлд гайхалтай бүтээлч чадвар, хурц ажиглалтаар авъяастай Фонвизин шүүх дэх хов жив, хууль бус байдлыг, хаан ширээнд ойр язгууртнуудын ёс суртахууны үндсийг буруушааж, дээдсийн зүгээс өөгшүүлсэн үзлийг буруушаасан шог зохиолчийн оронд оров. эрх баригчид.

Н.И. Новиков "Трутен", "Зураач" хошин шогийн сэтгүүлүүдээрээ, Фонвизин сурталчилгааны илтгэлүүд болон үхэшгүй мөнхийн "Дундад ургамал" -аараа, эцэст нь А.Н.Радищев "Петербургээс Москва хүртэлх аялал" хэмээх алдарт "Петрбургээс Москва хүртэлх аялал"-аараа - эдгээр нь "Петрбургээс Москвад хүрэх аялал"-ын хамт олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслээр гарч ирэв. Оросын язгууртны гэгээрлийн хамгийн эрс тэс уламжлал бөгөөд гурвын тус бүр нь тохиолдлын зүйл биш юм нэрт зохиолчидэрин үед засгийн газар хавчигдаж байсан. Эдгээр зохиолчдын үйл ажиллагаанд хожим хутагт хувьсгалт сэтгэлгээний хөгжлийн үе шат гэж нэрлэгдэх эрх чөлөөний эсрэг хөдөлгөөний анхны давалгааны урьдчилсан нөхцөл боловсорч гүйцсэн юм.

Энэхүү курсын ажлын сэдэв нь "Д.И. Фонвизины инээдмийн жүжигт баатруудын өөрийгөө илчлэх арга" юм.

Бидний ажлын зорилго, зорилт бол зохиолч Д.И.Фонвизиний бүтээлүүд дээр дүрүүдийн өөрийгөө илчлэх аргыг ашиглан хэд хэдэн илэрхийлэлтэй хошин шогийн төрлүүдийг хэрхэн чадварлаг бүтээж байгааг судлах явдал юм.

Судалгааны хувьд бид Д.И.Фонвизины хамгийн алдартай хоёр инээдмийн кино болох "Бригадир" ба "Доорх" инээдмийн жүжгийг авах болно.

1-р бүлэг"Бригадир" инээдмийн жүжгийн жишээн дээр

1.1 "Бригадир" инээдмийн киноны гол санаа

Фонвизины хошигнол, драмын амжилт нь түүний нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаатай нягт холбоотой байдаг.“Амьдрал түүнийг судалдаг хүнд л сургадаг” гэж В.Ключевский бичсэн нь туйлын зөв байжээ. Эхлээд амьдрал бидэнд сургадаг, дараа нь бид бусдад заадаг.

1768-1769 онд "Бригадир" инээдмийн жүжгийг бүтээсэн нь Фонвизинд драмын авьяасыг жинхэнэ хүлээн зөвшөөрсөн юм. Энэ нь Елагины дугуйлангийн гишүүд амьдарч, нэгэн зэрэг авч явсан Оросын жинхэнэ инээдмийн жүжгийг эрэлхийлсний үр дүн юм. ерөнхийдөө драмын урлагийн шинэ, гүн гүнзгий шинэлэг зарчим. Францад Д.Дидрогийн онолын зохиолуудад тунхагласан эдгээр зарчмууд нь театрыг бодит байдалтай ойртуулахад хувь нэмэр оруулсан юм.

Хөшгийг сөхөхөөс эхлээд л үзэгч амьдралын бодит байдлыг гайхшруулсан орчинд автсан. Гэрийн тохь тухыг харуулсан тайван дүр төрхөөр бүх зүйл чухал бөгөөд бүх зүйл байгалийн шинж чанартай байдаг - өрөөний тансаг чимэглэл, дүрүүдийн хувцас, тэдний үйл ажиллагаа, тэр ч байтугай бие даасан зан үйл зэрэг. Энэ бүхэн нь Дидро театрын тайзны шинэчлэлтэй нийцэж байв.

Гэхдээ хоёр жүжгийн зохиолчийн бүтээлч байр суурийг тусгаарласан нэг чухал зүйл байв. Францын хөрөнгөтний хувьсгалын өмнөхөн төрсөн Дидрогийн театрын онол нь 3-р зэрэглэлийн үзэгчдийн хүсэл сонирхол, эрэлт хэрэгцээг тусгаж, энгийн хүний ​​ач холбогдол, даруухан амьдралын хэв маягаар бий болсон ёс суртахууны үзэл санааг өөрийн гэсэн байдлаар баталжээ. энгийн ажилчин. Энэ нь театрын үйл ажиллагаа, уран сайхны хил хязгаарын талаар урьд өмнө нь хөдлөшгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон уламжлалт санааг шинэчлэн найруулсан шинэлэг алхам байв.

Дидрогийн жүжгийн ёс суртахууны зөрчил нь Оросын нийгмийн амьдралын бодит нөхцөлөөр дэмжигдээгүйн улмаас Фонвизин Дидрогийн жүжгийн хөтөлбөрийг механикаар дагаж мөрдөж чадаагүй нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд тэрээр Дидрогийн байгальд үнэнч байх тухай шаардлагыг хүлээн авсан боловч түүнд захирагдаж байв. уран сайхны зарчимбусад даалгавар. Фонвизины инээдмийн жүжгийн үзэл суртлын асуудлын хүндийн төв нь хошин шогийн болон буруутгах тал руу шилжсэн.

Тэтгэвэрт гарсан бригадир эхнэр, хүү Ивантайгаа Зөвлөлийн гэрт ирж, эцэг эх нь эзний охин Софиятай гэрлэв. София өөрөө ядуу язгууртан Добролюбовт хайртай боловч түүний мэдрэмжийг хэн ч тоодоггүй. "Тэгвэл Бурхан ивээх юм бол хорин зургаа дахь нь хурим болно" гэж Софиягийн аавын хэлсэн үгээр жүжиг эхэлдэг.

"Бригадир" киноны бүх дүр нь Оросын язгууртнууд юм.Москвагийн дундаж амьдралын даруухан, өдөр тутмын уур амьсгалд дүр бүрийн зан чанар аажим аажмаар харилцан яриан дунд гарч ирдэг. Аажмаар үйлдлээс үйлдлээр баатруудын оюун санааны сонирхол янз бүрийн талаас илэрч, Фонвизины шинэлэг жүжигт олсон уран сайхны шийдлүүдийн өвөрмөц байдал алхам алхмаар илэрдэг.

Буянтай, ухаантай охин, тэнэг хүргэний хоорондох инээдмийн төрөлд уламжлалт зөрчилдөөн нь нэг нөхцөл байдлаас үүдэлтэй. Тэрээр саяхан Парист очсон бөгөөд гэртээ эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг, тэр дундаа эцэг эхээ үл тоомсорлодог. "Парист байсан хүн бүр" гэж тэр ний нуугүй хэлэхэд "Оросуудын тухай ярих юм бол өөрийгөө болон тэдний тоог оруулахгүй байх эрхтэй, учир нь тэр аль хэдийн Оросоос илүү франц болсон." Иванын яриа нь франц үгээр дүүрэн, зохимжтой, зохисгүй дуудагдсан байдаг.Түүний нийтлэг хэл олдог цорын ганц хүн бол хайр дурлалын роман уншиж өссөн, франц хэл болгонд галзуурсан Зөвлөх юм.

Шинээр гарч ирсэн "Парис" болон түүнд сэтгэл хангалуун байгаа Зөвлөх хоёрын утгагүй зан авир нь хошин урлагийн үзэл суртлын үзэл баримтлалын үндэс нь галломанийг буруушаах явдал гэдгийг харуулж байна. Хоосон яриа, шинэлэг ааш араншингаараа тэд ухаантнуудыг эсэргүүцдэг бололтой амьдралын туршлагаИванын эцэг эх, зөвлөх. Гэсэн хэдий ч галломанийн эсрэг тэмцэл нь "Бригадир" киноны хошин шогийн эмгэгийг тэжээдэг буруутгах хөтөлбөрийн зөвхөн нэг хэсэг юм.

Иванын бусад бүх дүрүүдтэй харьцах харьцааг жүжгийн зохиолч дүрмийн хор хөнөөлийн талаар өгүүлдэг анхны дүрд илчилсэн: тэд тус бүр дүрмийн судалгааг шаардлагагүй зүйл гэж үздэг бөгөөд энэ нь зэрэглэл, зэрэглэлд хүрэх чадварт юу ч нэмдэггүй. эд баялаг.

Инээдмийн жүжгийн гол баатруудын оюуны цар хүрээг илчлэх энэхүү шинэ илчлэлтүүд нь жүжгийн гол санааг ойлгоход бидэнд авчирдаг. Сэтгэцийн хайхрамжгүй байдал, сүнслэг байдлын хомсдол ноёрхож буй орчинд танил Европын соёлгэгээрлийн муу шог зураг болж хувирдаг. Эх орон нэгтнүүдээ үл тоомсорлож буйгаараа бахархдаг Иваны ёс суртахууны өрөвдөл нь бусад хүмүүсийн оюун санааны муухай байдалтай давхцдаг, учир нь тэдний ёс суртахуун, сэтгэлгээ нь мөн чанартаа яг адилхан суурь юм.

Хамгийн гол нь инээдмийн кинонд энэ санаа нь тунхаглалаар бус харин дүрүүдийн сэтгэлзүйн өөрийгөө илчлэх замаар илэрдэг. Хэрэв өмнө нь инээдмийн егөөдлийн даалгавруудыг голчлон тайзан дээр "харамч зан", "муу хэллэг", "онгирох" гэх мэт дүр төрхийг бий болгох үүднээс төсөөлж байсан бол одоо Фонвизиний үзэгний дор бузар муугийн агуулга нийгэмд байдаг. бетонжуулсан. Сумароковын "баатруудын инээдмийн жүжиг"-ийн хошин товхимол нь нийгмийн ёс суртахууны талаар инээдэмтэй судалгаа хийх боломжийг олгодог. Фонвизины "Бригадир" зохиолын гол ач холбогдол нь энэ юм.

Фонвизин инээдмийн хошин шогийн болон буруутгасан эмгэгийг сайжруулах сонирхолтой аргыг олсон. "Бригадир" кинонд дүрүүдийн хөрөг зургийн өдөр тутмын жинхэнэ байдал нь хошин шог зурсан гротеск болж хувирдаг. Үйл явдлын инээдмийн жүжиг нь харилцан уялдаатай хайрын үзэгдлүүдийн динамик калейдоскопын ачаар үзэгдлээс үзэгдэлд хөгжиж байна. Галломанчууд Иван, Зөвлөх хоёрын ёс бус сээтэгнэл нь юу ч ойлгодоггүй бригадын зөвлөхийн хоёр нүүртэй үерхлээр солигдож, бригадир өөрөө зөвлөгчийн зүрх сэтгэлийг дайран өнгөрөв. Аав хүү хоёрын хоорондох өрсөлдөөн нь хэрүүл маргаан үүсгэх аюул заналхийлж, зөвхөн ерөнхий өртөлт нь бүх азгүй "амрагуудыг" тайвшруулдаг.

"Бригадир" -ын амжилт нь Фонвизиныг хамгийн их амжилтанд хүргэв алдартай зохиолчид 1760-аад оны Оросын уран зохиолын боловсролын баазын дарга Н.И.Новиков залуу зохиолчийн шинэ инээдмийн жүжгийн талаар өөрийн цаг үеийн "Трутен" хошин шогийн сэтгүүлд магтсан байдаг. Новиковтой хамтран Фонвизин эцэст нь уран зохиол дахь сатирик, публицист болох байр сууриа тодорхойлжээ.

1.2 Бригадир хошин шогийн Фонвизины хошигнол

Фонвизины хошигнол нь хүмүүс болон тэдний хэл ярианд чиглэгддэг бөгөөд үүнийг түүний эртний Бригадираас аль хэдийн харж болно, тэнд мунхаг, бүдүүлэг бригадир, бригадир, тэдний хуучин үг хэллэг, тэдний тэнэг, францчлагдсан хүү Иванушка, нөлөөлөлд өртсөн загвар өмсөгч зөвлөх. Тэд адилхан инээдтэй, үүнээс гадна тэрээр тэдний хэлийг хошигнол дүрслэх хэрэгсэл болгон чадварлаг ашигладаг. Харин жүжгийн зохиолч өөрийн амьд үеийнхнээ тайзан дээр жүжиглэж, ярьж, тэдний үнэнийг дүрслэн харуулахыг хүссэн. ярианы хэл. Тэгээд аль хэдийн "Бригадир" -д тэр бүрэн амжилтанд хүрсэн.

Фонвизины гэгээрсэн босс, ивээн тэтгэгч Гүн Н.И.Панин Царевич Павел Петровичийн шүүх дээр инээдмийн жүжгийг уншсаны дараа зохиогчид: "Та бидний ёс суртахууныг маш сайн мэддэг, учир нь бригадир бол хүн бүрийн хамаатан садан юм ... Энэ бол бидний ёс суртахууны анхны инээдмийн кино юм."

Францын псевдо-түүхэн эмгэнэлт шүлгийн зохиол, Оросын дуураймал зохиолууд ноёрхож байсан сонгодог үзлийн театр нь жүжгийн зохиолч Фонвизиний шинэлэг санааг шингээж чадсангүй, тэр үед хошигнол нь уран зохиолын хамгийн доод төрөлд тооцогддог байв. Зохиолч мэдэж байсан шинэ Оростеатрын мөн чанарыг олон нийтийн үзвэр гэж ойлгосон, түүний дотор түүний найзууд шилдэг жүжигчидтэр үеийн Ф.Г.Волков, И.А.Дмитревский нар. Фонвизин өөрөө жүжигчин, уншигчийн хувьд ер бусын авьяастай байв. Тиймээс түүний анхны "Бригадир" инээдмийн жүжгийг зохиолч нь эзэн хаан Царевич Павел Петрович болон олон язгууртнуудад уншиж, ордны театрт тавьсан нь асар их амжилт юм.

Сонирхолтой, хурдацтай хөгжиж буй үйл явдал, хурц хариулт, зоримог комик нөхцөл байдал, баатруудын хувь хүний ​​ярианы яриа, Оросын язгууртнуудын тухай муу ёжлол, Францын гэгээрлийн үр жимсийг дооглох - энэ бүхэн шинэ бөгөөд сэтгэл татам байсан бөгөөд нэгэн зэрэг танил байсан. "Бригадир"-ын сонсогч, үзэгчдэд танигдахуйц. Залуу Фонвизин дайрчээ эрхэмсэг нийгэммөн түүний муу муухай, хагас гэгээрлийн үр жимс нь хүмүүсийн оюун ухаан, сэтгэлийг цочирдуулсан мунхаг, боолчлолын тахал дээр. Тэрээр энэ харанхуй хаант улсыг хүнд дарангуйлал, өдөр тутмын ахуйн харгислал, ёс суртахуунгүй байдал, соёлгүй байдлын түшиц газар гэж харуулсан. Нийгмийн нийтийн хошигнолын хэрэгсэл болох театр нь үзэгчдэд ойлгомжтой, хурц хэллэг, дүр төрхийг шаарддаг. бодит асуудлууд, танигдахуйц мөргөлдөөн.

2-р бүлэг

2.1 Фонвизины "Доор ургах" инээдмийн кинонд тусгагдсан асуудлууд

Фонвизиний хуримтлуулсан бүх туршлагыг шингээсэн инээдмийн кино нь үзэл суртлын гүн гүнзгий байдал, олсон уран сайхны шийдлийн эр зориг, өвөрмөц байдлын хувьд 18-р зууны Оросын жүжгийн гайхамшигт бүтээл хэвээр байна.

Фонвизиныг Оросын нийгэм, улс төрийн инээдмийн киног бүтээгч гэж зүй ёсоор тооцдог. Түүний алдарт "Доор ургасан" жүжиг нь Простаковын эдлэн газрыг бузар булай, "зохистой жимсний хорон санаа" болгон хувиргасан бөгөөд үүнийг жүжгийн зохиолч ердийн гүтгэлэг, ёжлол, элэглэлээр буруутгадаг.

“Доор ургах” бол олон хар бараан бүтээл. Иргэн бүр "албан тушаал" -ыг тогтвортой гүйцэтгэж байгаа эсэх, орчин үеийн Орос дахь гэр бүлийн харилцааны мөн чанар, хүмүүжил, боловсролын тогтолцооны талаар асуултууд энд гарч ирдэг. Гэхдээ гол асуудал бол боолчлол, төрийн эрх мэдлийн асуудал юм.

Эхний үйлдлээр бид байшингийн эзний дур зоргоороо уур амьсгалд ордог. Тришка Митрофаны кафтаныг "бага зэрэг" оёсон боловч энэ нь түүнийг загнах, ташуурахаас аврахгүй. Хөгшин асрагч Митрофана Еремеевна эзэддээ үнэхээр үнэнч байдаг ч тэднээс "жилд таван рубль, өдөрт таван алгадалт" авдаг. Палашка өвчнөөр өвчилсөн серф охин "язгууртан юм шиг" худлаа ярьж байгаад Простаков уурлаж байна. Газар эзэмшигчдийн дур зоргоороо тариачдыг бүрэн ядууруулахад хүргэв. "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авсан тул бид юу ч урж чадахгүй. Ийм гамшиг!" гэж Простакова гомдоллож байна. Харин газрын эзэд төрийн эрх мэдлийн бүх тогтолцоогоор хамгаалагдсан гэдгээ баттай мэдэж байгаа. Простаков, Скотинин нарт эд хөрөнгөө өөр өөрийнхөөрөө захиран зарцуулах боломж олгосон нь Оросын нийгмийн бүтэц байв.

Инээдмийн киноны туршид Фонвизин Простакова болон түүний дүүгийн "амьтны" мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. Тэр ч байтугай Вралман Простаковын хамт амьдардаг тэрээр "морьтой дагина" юм шиг санагддаг. Митрофан ч бас дээрдэхгүй. Зохиолч зөвхөн шинжлэх ухаан дахь "мэдлэг"-ээ, сурах хүсэлгүйг нь шоолж байгаа юм биш. Фонвизин түүний дотор ижил харгис харгис эзэн амьдардаг болохыг олж харав.

Митрофан шиг хүмүүсийн төлөвшилд асар их нөлөө үзүүлсэн гэж зохиогчийн үзэж байгаагаар зөвхөн язгууртнууд дахь ерөнхий нөхцөл байдал төдийгүй боловсрол, хүмүүжлийн батлагдсан тогтолцоо нь нөлөөлдөг. Залуу язгууртнуудын хүмүүжлийг харийн мунхаг хүмүүс гүйцэтгэсэн. Митрофан дасгалжуулагч Вралманаас юу сурч чадах вэ? Ийм ноёд төрийн ноён нуруу болж чадах болов уу?

Жүжгийн эерэг дүрүүдийн бүлгийг Правдин, Стародум, Милон, София нарын дүрээр төлөөлүүлсэн. Сонгодог зохиолчийн хувьд зөвхөн нийгмийн гажуудлыг харуулахаас гадна ямар зорилгод хүрэх ёстойг тодорхойлох нь туйлын чухал байв. Фонвизин нэг талаас төрийн дэг журмыг буруушааж байгаа бол нөгөө талаас зохиолч нь захирагч, нийгэм ямар байх ёстой талаар нэгэн төрлийн зааварчилгаа өгдөг. Стародум нь язгууртнуудын хамгийн сайн хэсгийн эх оронч үзэл бодлыг илэрхийлж, улс төрийн сэдэвчилсэн бодлыг илэрхийлдэг. Простаковагийн эзний эрхийг хассан дүр зургийг жүжигт оруулснаар Фонвизин үзэгчид болон засгийн газарт газрын эздийн дур зоргоороо дарах арга замуудын нэгийг санал болгож байна. Зохиолчийн энэ алхмыг Кэтрин II хүлээн зөвшөөрөөгүй тул зохиолчид шууд мэдрүүлсэн болохыг анхаарна уу. Эзэнт гүрний хамгийн аймшигт бузар булай байдлын тухай хурц егөөдлийг "Ундуурал" инээдмийн киноноос үзэхгүй байж чадсангүй.

Далд ургасан киноны буруутгах эмгэг нь драмын үйл ажиллагааны бүтцэд адилхан ууссан хоёр хүчирхэг эх сурвалжаар тэжээгддэг. Лак бол хошигнол, сэтгүүл зүй юм.

Простаковагийн гэр бүлийн амьдралын хэв маягийг харуулсан бүх үзэгдлийг сүйтгэгч, өршөөлгүй хошигнол дүүргэдэг. Митрофаны сургаалийн үзэгдлүүд, авга ахынх нь гахайг хайрладаг тухай илчлэлтүүд, гэрийн эзэгтэйн шунал, дур зоргоороо, Простаков, Скотинин нарын ертөнц тэдний оюун санааны ядуурлын бүх бузар булайгаар илэрдэг.

Тайзан дээр гарч буй эерэг язгууртнууд энэ ертөнцийг устгахаас дутахааргүй өгүүлбэрийг хэлдэг бөгөөд энэ нь Митрофаны эцэг эхийн араатан амьтдын оршин тогтнохоос ялгаатай юм. Стародум, Правдин хоёрын гүн гүнзгий, заримдаа төрийн асуудлыг хөндсөн яриа хэлцлүүд нь олон нийтийн анхаарлыг татсан халуун яриа юм. зохиогчийн байр суурь. Стародум, Правдин нарын хэлсэн үгний эмх замбараагүй байдал нь мөн яллах үүргийг гүйцэтгэдэг боловч энд буруутгах нь зохиогчийн эерэг санааг батлахтай нийлдэг.

Фонвизиний сэтгэлийг зовоодог хоёр асуудал бол "Доорх" киноны гол цөмд оршдог. Энэ нь юуны түрүүнд язгууртнуудын ёс суртахууны доройтлын асуудал юм. "Өвөг дээдсийнхээ хамт оршуулсан" гэж хэлж болох язгууртнуудыг эгдүүцэн буруутгаж байсан Стародумын хэлснээр, Фонвизин шүүхийн амьдралаас хийсэн ажиглалтдаа зөвхөн ёс суртахууны үндэс уналтанд орсныг дурдаад зогсохгүй. нийгмийн - тэр энэ бууралтын шалтгааныг хайж байна.

"Доорх ургах" төгсгөл болох Стародумын сүүлчийн үг: "Энд хор хөнөөлийн зохистой үр жимс байна!" - Фонвизиний зохиолын үзэл суртлын заалтуудын хүрээнд энэ нь жүжгийг бүхэлд нь улс төрийн онцгой дуу авиаг өгдөг. Газар эзэмшигчдийн тариачдад хязгааргүй эрх мэдэл нь дээд эрх баригчдаас зохих ёс суртахууны үлгэр дуурайлал байхгүйгээс дур зоргоороо авирлах эх үүсвэр болж, энэ нь язгууртнуудын үүрэг хариуцлага, ангийн нэр төрийн зарчмуудыг мартахад хүргэв. эрх баригч ангийн оюун санааны доройтол.

Жүжигт эерэг дүрээр илэрхийлсэн Фонвизиний ёс суртахуун, улс төрийн ерөнхий үзэл баримтлалын дагуу энгийн хүмүүс, үхэр ертөнц нь хорон санааны ялалтын аймшигт ухамсар мэт харагдаж байна.

“Далдуу өсөлт”-ийн өөр нэг асуудал бол боловсролын асуудал юм. 18-р зууны сэтгэгчдийн оюун ухаанд боловсролыг нэлээд өргөнөөр ойлгодог байсан нь үүнийг тодорхойлох үндсэн хүчин зүйл гэж тооцогддог байв. ёс суртахууны зан чанархүн. Фонвизиний үзэж байгаагаар боловсролын асуудал үндэсний хэмжээний ач холбогдолтой болсон зөв хүмүүжилТүүний бодлоор нийгэмд заналхийлж буй муугаас аврах цорын ганц найдвартай эх сурвалж болох язгууртнуудын оюун санааны доройтолд үндэслэсэн.

"Доорх" киноны драмын үйл ажиллагааны нэлээд хэсэг нь боловсролын асуудалд ямар нэг хэмжээгээр захирагддаг. Митрофаны сургаалын дүр зураг, Стародумын ёс суртахууны ихэнх хэсэг нь түүнд захирагддаг. Энэ сэдвийг хөгжүүлэх оргил үе нь инээдмийн жүжгийн дөрөвдүгээр бүлэгт Митрофоны шалгалтын дүр зураг байсан нь дамжиггүй. Үүнд агуулагдаж буй буруутгасан ёжлолын хүч чадлаараа үхлийн аюултай энэхүү хошин зураг нь энгийн хүмүүс, үхэрт хүмүүсийн боловсролын тогтолцоонд өгүүлбэр болж өгдөг. Энэ ялыг зөвхөн Митрофаны мунхаглалыг илчлэхээс гадна өөр өөр хүмүүжлийн жишээг харуулах замаар баталгаажуулдаг. Жишээлбэл, эдгээр нь Стародум София, Милон нартай ярилцаж буй дүр зураг юм.

fonvizin инээдмийн undergrowth pathos

2.2 "Доорх" инээдмийн киноны шинэлэг зүйл

"Ундэр ургах" инээдмийн жүжиг нь Фонвизиний бүтээл, 18-р зууны бүх дотоодын драмын урлагийн оргил үе гэж тооцогддог. Классикизмын ертөнцийг үзэх үзэлтэй холбоотой хошин урлаг нь гүн гүнзгий шинэлэг бүтээл болжээ.

"Ургууль" инээдмийн кино Оросын сонгодог үзлийн заалтуудтай хэр нийцэж байна вэ? Юуны өмнө зохиолч "бага" жанрын бүх шинж тэмдгүүдийг хадгалсан байдаг. Зохиогчийн үзэж байгаагаар нэн даруй засч залруулахыг шаарддаг муу муухайг (бүдүүлэг, харгислал, тэнэглэл, мунхаглал, шунал) шоолж байна. Боловсролын асуудал нь Гэгээрлийн үзэл санааны төвд байдаг бөгөөд энэ нь Фонвизиний инээдмийн жүжгийн гол асуудал бөгөөд нэрээрээ онцлон тэмдэглэсэн байдаг. (Доор мод бол гэрийн боловсрол эзэмшсэн залуу язгууртан, өсвөр насны хүүхэд юм.) Бүтээлийн хэл (классикизмын нэг дүрэм) нь дүрсэлсэн бодит байдлын онцлогт нийцдэг. Жишээлбэл, Простаковагийн хэлсэн үг: үйлчлэгч нарт бүдүүлэг ханддаг ("луйварчин", "мал", "хулгайч" - оёдолчин Тришка; "араатан", "хос" - асрагч Еремеевна), хүү Митрофанушкатай харилцахдаа халамжтай, эелдэг ханддаг (" век амьдар, мөнхөд суралц, хайрт найз минь, "хонгор минь"). "Зөв", номын хэл нь эерэг баатруудын ярианы үндэс суурийг бүрдүүлдэг: үүнийг Стародум, Правдин, Милон, София нар ярьдаг. Ийнхүү баатруудын яриа нь дүрүүдийг сөрөг ба эерэг гэж хуваадаг (классикизмын нэг дүрэм). Хошин урлагт ажиглагдаж, гурван нэгдлийн дүрэм. Жүжгийн үйл явдал хатагтай Простаковагийн эдлэнд (газарын нэгдэл) өрнөдөг. Цаг хугацааны нэгдмэл байдал бас байгаа юм шиг санагддаг. Үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал нь жүжгийн үйлдлийг зохиогчийн даалгаварт захирагдахыг шаарддаг Энэ тохиолдолд- жинхэнэ боловсролын асуудлыг шийдвэрлэх. Инээдмийн кинонд гэгээрээгүй хүмүүс (Простакова, Скотинин, Простаков, Митрофанушка) боловсролтой (Стародум, София, Правдин, Милон) баатруудыг эсэргүүцдэг.

Энэ нь сонгодог үзлийн уламжлалыг дагаж мөрддөг.

Хошин урлагийн шинэлэг зүйл юу вэ? Фонвизины хувьд сонгодог судлаачдаас ялгаатай нь зөвхөн боловсролын асуудлыг хөндөхөөс гадна хувь хүний ​​​​зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөхцөл байдал (нөхцөл байдал) хэрхэн нөлөөлж байгааг харуулах нь чухал байв. Энэ нь хошин шогийг сонгодог үзлийн бүтээлээс эрс ялгаж өгдөг. Далд ургамлууд нь Оросын уран зохиолд бодит байдлыг бодитоор тусгах үндэс суурийг тавьсан юм. Зохиогч нь газрын эздийн дур зоргын уур амьсгалыг дахин бүтээж, Простаковуудын шунал, харгислал, Скотининуудын ял шийтгэлгүй, мунхаг байдлыг илчилсэн. Боловсролын тухай инээдмийн кинондоо тэрээр хамжлагат ёс, түүний ард түмэн, язгууртнуудын аль алинд нь завхруулж буй нөлөөллийн асуудлыг хөнддөг.

Үйл ажиллагаа нь нэг асуудлын шийдэлд нийцүүлэн хөгжсөн сонгодог үзлийн бүтээлүүдээс ялгаатай нь "Доор ургах" нь олон харанхуй бүтээл юм. Үүний гол асуудлууд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг: боловсролын асуудал - боолчлол ба төрийн эрх мэдлийн асуудал. Зохиогч муу муухайг илчлэхийн тулд овог нэрээ ярих, сөрөг дүрүүдийг өөрөө ил гаргах, эерэг дүрүүдийн нарийн инээдэм зэрэг арга техникийг ашигладаг. Сайн сайхны аманд Фонвизин "авлигад автсан эрин үе", хоосон язгууртнууд, мунхаг газрын эздийг шүүмжилдэг. Эх орондоо үйлчлэх, шударга ёсыг ялах сэдвийг мөн эерэг дүр төрхөөр дамжуулдаг.

Стародум (дуртай баатар Фонвизин) овгийн нэрлэсэн утга нь түүний хуучин Петрийн үеийн үзэл баримтлалд үнэнч байдгийг онцолдог. Стародумын монологууд нь (классикизмын уламжлалын дагуу) эрх мэдэлтэй хүмүүсийг, түүний дотор хатан хааныг сургахад чиглэгддэг.

Тиймээс инээдмийн кинонд бодит байдлын хамрах хүрээ нь сонгодог бүтээлтэй харьцуулахад ер бусын өргөн юм.

Инээдмийн зургийн систем ч шинэлэг. Гэхдээ дүрүүд нь уламжлал ёсоор эерэг, сөрөг гэж хуваагддаг.Гэхдээ Фонвизин сонгодог үзлээс хальж, доод ангийн баатруудыг жүжигт оруулсан. Эдгээр нь серфүүд, серфүүд (Еремеевна, Тришка, багш нар Кутейкин, Цыферкин нар) юм. Фонвизин дүрүүдийн талаар ядаж товч мэдээлэл өгөх, заримынх нь дүрийн ялгаатай хил хязгаарыг илчлэх гэсэн оролдлого нь бас шинэлэг байв. Ийнхүү эцсийн шатанд хорон муу, хэрцгий зарц эзэн Простакова өөрийн хүүдээ гологдсон аз жаргалгүй ээж болж хувирав. Тэр бүр бидний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг.

Фонвизины шинэлэг зүйл нь дүрүүдийн яриаг бүтээхэд мөн илэрч байв. Энэ нь тод хувь хүн бөгөөд тэдгээрийн шинж чанарыг тодорхойлох хэрэгсэл болдог.

Ийнхүү сонгодог үзлийн дүрмийг албан ёсоор дагаж мөрдсөн Фонвизиний инээдмийн жүжиг нь гүн гүнзгий шинэлэг бүтээл болж хувирав. Энэ бол Оросын тайзан дээрх анхны нийгэм, улс төрийн инээдмийн жүжиг байсан бөгөөд Фонвизин бол сонгодог үзлийн хуулиар тогтоосон дүрийг бус харин амьд хүний ​​дүр төрхийг харуулсан анхны жүжгийн зохиолч юм.

2.3 "Дорхи" инээдмийн жүжгийн хийц, уран сайхны хэв маяг

"Дундаа" инээдмийн уран сайхны киноны үзэл санаа, сэдэвчилсэн баялаг агуулгыг чадварлаг зохион бүтээсэн. урлагийн хэлбэр. Фонвизин баатруудын үзэл бодлыг илчлэх замаар өдөр тутмын амьдралын зургуудыг чадварлаг хослуулж, эв найртай инээдмийн төлөвлөгөө гаргаж чадсан. Фонвизин зөвхөн гол дүрүүдийг төдийгүй Еремеевна, багш нар, тэр байтугай оёдолчин Тришка зэрэг хоёрдогч дүрүүдийг дүрсэлсэн бөгөөд тэд бүгдэд бодит байдлын шинэ талыг илчилж, хаана ч давтахгүй байв.

Түүний инээдмийн жүжгийн бүх баатруудыг амьдралыг хайхрамжгүй эргэцүүлэгч бус харин өөрийнхөө дүрсэлсэн хүмүүст хандах хандлагыг тод харуулсан иргэн зохиолч зурдаг. Тэр заримыг нь уур хилэн, идэмхий байдлаар цаазалж, инээдийг нь хөнөөж, бусдыг хөгжилтэйгээр тохуурхаж, бусдыг нь маш их өрөвдөх сэтгэлээр татдаг. Фонвизин өөрийгөө хүний ​​​​зүрх сэтгэл, хүний ​​​​зан чанарыг гүн гүнзгий мэддэг хүн гэдгээ харуулсан. Тэр чадварлаг илчилдэг сэтгэцийн амьдралбаатрууд, хүмүүст хандах хандлага, тэдний үйлдэл. Ижил зорилго нь инээдмийн болон тэмдэглэл үйлчилж байна, т. жүжигчдэд өгөх зохиогчийн заавар. Жишээлбэл: "аймхай байдлаасаа түгдрэх", "эгдүүцсэн", "айсан, ууртай", "урам зоригтой", "тэвчээртэй", "чичирч, заналхийлсэн" гэх мэт. Ийм үгс нь 18-р зууны Оросын драмын зохиолын мэдээ байв.

Инээдмийн уран сайхны хэв маягт сонгодог ба реализм хоёрын хоорондох тэмцэл, өөрөөр хэлбэл амьдралыг хамгийн үнэн зөвөөр дүрслэх хүсэл эрмэлзэл ажиглагддаг. Эхнийх нь реализмын талд байгаа нь тодорхой.

Энэ нь гол төлөв дүрүүдийн дүрслэл, ялангуяа сөрөг дүр төрхөөр илэрдэг. Тэд бол өргөн, олон талт байдлаар харуулсан ангийнхаа ердийн төлөөлөгчид юм. Эдгээр нь амьд хүмүүс бөгөөд сонгодог үзлийн бүтээлүүдэд онцгой шинж чанартай байсан аль нэг чанарыг илэрхийлдэггүй. Эерэг зургууд ч гэсэн эрч хүчгүй байдаггүй. Простакова, Скотинин, ялангуяа Митрофанушка нь маш чухал бөгөөд ердийн нэрс болсон тул нэр нь нийтлэг нэр болжээ.

Инээдмийн киног бүтээхэд сонгодог үзлийн дүрэм зөрчигддөг. Эдгээр дүрмүүд нь жүжигт хошин шог, жүжиг, хөгжилтэй, гунигтай зүйлийг холихыг хориглодог. Хошин урлагт инээдээр ёс суртахууныг засах ёстой байсан. "Ундер ургалт" кинонд инээдэмтэй (хошин шог) -аас гадна драмын үзэгдэл (бүтээлийн төгсгөлд Простаковагийн жүжиг) байдаг. Инээдмийн зургуудын хажуугаар боолчлолын амьдралын хүнд хэцүү талуудыг илчилсэн үзэгдэл бий. Нэмж дурдахад, инээдмийн кинонд зөвхөн үндсэн үйл ажиллагаатай шууд бус холбоотой үзэгдлүүдийг оруулсан болно (жишээлбэл, Тришка болон бусад хэд хэдэн дүр зураг), гэхдээ зохиолчид өдөр тутмын амьдралын өргөн, үнэн бодит тоймыг гаргахад хэрэгтэй байв.

Хошин шогийн хэл нь маш тод, үнэн зөв байдаг тул зарим хэллэгүүд нь амьдралын зүйр цэцэн үгс болон хувирсан: "Би сурмааргүй байна - би гэрлэхийг хүсч байна"; "Тэнэг хүүд эд баялаг тусалдаггүй", "Энд бузар муугийн зохистой үр жимс байна" гэх мэт.

Хамгийн чухал талбарт - хүний ​​дүр төрх дэх реализмын энэхүү ялалт нь үгийн зураач Фонвизины хамгийн үнэ цэнэтэй тал юм. Амьдралыг дүрсэлсэн үнэнч байдал нь Фонвизиний дэвшилтэт үзэл бодол, түүний цаг үеийн гол муу муухайгийн эсрэг тэмцэлтэй нягт холбоотой бөгөөд түүний "Устгал" инээдмийн кинонд маш тод илчилсэн юм.

Фонвизиний "Ундэр ургах" инээдмийн кинонд тавьсан чухал асуултууд түүний агуу байдлыг тодорхойлсон олон нийтийн ач холбогдолялангуяа орчин үеийн эрин үед. Инээдмийн жүжгийн хуудаснаас, театрын тайзнаас тухайн үеийн амьдралын шарх, дутагдлыг ууртайгаар зэмлэн, тэдний эсрэг тэмцэлд уриалан дуудсан өндөр зохиолчийн зоримог хоолой сонсогдов. Амьдралын жинхэнэ зургуудыг инээдмийн зурсан; Эхнийхийг дуурайж, сүүлчийнхтэй нь тулалдах гэж дуудагдсан сайн муу амьд хүмүүсийг харуулсан. Тэрээр ухамсрыг гэгээрүүлж, иргэний мэдрэмжийг төлөвшүүлж, үйлдэл хийхийг уриалав.

Оросын драмын урлагийн хөгжлийн түүхэнд "Доор ургах" киноны ач холбогдол бас их юм. Пушкин "Ундрал"-ыг "ардын хошин шог" гэж нэрлэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Фонвизиний инээдмийн жүжиг өнөөг хүртэл театрын тайзан дээр байсаар ирсэн. Зургийн эрч хүч, 18-р зууны үеийн хүмүүс, өдөр тутмын амьдралыг түүхэн зөв дүрсэлсэн, байгалийн ярианы хэл, үйл явдлын ур чадвар бүхий бүтээц - энэ бүхэн өнөөг хүртэл инээдмийн урлагийг сонирхож байгааг тайлбарлаж байна.

Фонвизин бол Оросын (Горькийн хэлснээр) "яллагч-реалист" инээдмийн, нийгэм-улс төрийн инээдмийн өвөг дээдэс юм. Энэ мөрийг үргэлжлүүлж, 19-р зуунд Грибоедовын "Зөн билгийн зовлон", Гоголын "Засгийн газрын байцаагч" зэрэг гайхалтай инээдмийн кинонууд гарч ирэв.

2.4 "Доорх" инээдмийн баатруудын ярианы онцлог

Орчин үеийн уншигчдын хамгийн түрүүнд анхаарч байгаа зүйл бол "Доорх" инээдмийн киноны дүрүүдийн нэр юм. "Ярих" овог нь уншигч (үзэгч) -ийн эзэдтэй харилцах хандлагыг шууд тогтоодог. Тэр тоглож байгаа үйлдлүүдийн бодитой гэрч байхаа больж, сэтгэлзүйн хувьд аль хэдийн оролцогч болсон. Тэрээр баатрууд, тэдний үйлдлийг үнэлэх боломжоо алдсан. Анхнаасаа л баатруудын нэрсээс эхлээд сөрөг баатрууд нь хаана байна, эерэг дүрүүд нь хаана байна гэдгийг уншигчдад хүргэж байсан. Уншигчийн үүрэг бол юуны төлөө хичээх ёстойгоо олж харж, санаж байх явдал юм.

Жүжигчдийг гурван бүлэгт хувааж болно: сөрөг (Простаков, Митрофан, Скотинин), эерэг (Правдин, Милон, София, Стародум), гурав дахь бүлэгт бусад бүх дүрүүд багтдаг - эдгээр нь голчлон үйлчлэгч, багш нар юм. Сөрөг дүрүүд ба тэдгээрийн үйлчлэгчид нь нийтлэг ярианы хэлэнд байдаг. Скотининуудын үгсийн сан нь голчлон хашаанд хэрэглэгддэг үгсээс бүрддэг. Үүнийг Скотинин - Митрофан авга ахын хэлсэн үг сайн харуулж байна. Тэр үгээр дүүрэн байдаг: гахай, гахай, гахай. Амьдралын тухай санаа нь хашаанаас эхэлж төгсдөг. Тэрээр өөрийнхөө амьдралыг гахайныхаа амьдралтай харьцуулдаг. Жишээ нь: "Би ч гэсэн өөрийн гахайтай болохыг хүсч байна", "Хэрэв би ... гахай бүрт тусгай саравчтай бол би эхнэртээ хогийн сав олно." Тэр үүгээрээ бахархаж байна: "За, би гахайн хүү болоорой, хэрэв ..." Түүний эгч хатагтай Простаковагийн үгсийн сан нь нөхөр нь "тоо томшгүй олон тэнэг" учраас арай олон янз байдаг. бүх зүйлийг өөрөө хийх ёстой. Гэхдээ Скотининскийн үндэс нь түүний ярианд бас илэрдэг. Хамгийн дуртай хараалын үг бол "үхэр". Простакова ахаасаа хоцрохгүй гэдгийг харуулахын тулд Фонвизин заримдаа түүний энгийн логикийг үгүйсгэдэг. Жишээлбэл, "Бид тариачдад байгаа бүх зүйлийг булааж авсан тул бид юу ч урж чадахгүй", "Тиймээс кафтан сайн оёхын тулд оёдолчин шиг байх шаардлагатай юу?" Хэлсэн үгнээсээ дүгнэлт хийж Простакова "Ямар араатан юм бэ" гэсэн хэллэгийг дуусгав.

Нөхрийнх нь тухайд гэвэл, эхнэрийнхээ зааваргүйгээр амаа ангайдаггүй, товчхон гэж хэлж болно. Гэхдээ энэ нь түүнийг "тоо томшгүй олон тэнэг", эхнэрийнхээ өсгийд унасан сул дорой нөхөр гэж тодорхойлдог. Митрофанушка бас товчхон боловч ааваасаа ялгаатай нь үг хэлэх эрх чөлөөтэй. Скотининийн үндэс нь түүний хараалын ур чадвараар илэрдэг: "хуучин хашгирах", "гарнизон харх".

Үйлчлэгч, багш нар илтгэлдээ шинж чанаруудөмч хөрөнгө, тэдний харьяалагддаг нийгмийн хэсэг. Еремеевнагийн яриа бол байнгын шалтаг, таашаал авах хүсэл юм. Багш нар: Цыфиркин бол тэтгэвэртээ гарсан түрүүч, Кутейкин бол Покровын секстон. Мөн тэдний яриагаар тэд харьяалагдахаа харуулдаг: нэг нь цэргийнхэн, нөгөө нь сүмийн сайд нар.

Сайн уу:

Кутейкин: "Эзний амар амгалангийн өргөөнд, хүүхдүүд, гэр бүлээс олон жил."

Цыфиркин: "Бид таны нэр төрд зуун жилийн эрүүл мэндийг хүсч байна, тийм ээ, хорин ..."

Баяртай гэж хэл:

Кутейкин: "Та биднийг гэртээ харьмаар байна уу?"

Цыфиркин: "Бид хаашаа явж байна, эрхэм ээ?"

Тэд тангарагладаг:

Кутейкин: "Ядаж л шивнээд, нүгэлтэн намайг зодох юм бол!"

Цыфиркин: "Би энэ шимэгч хорхойг цэрэг шиг сургаж авбал би өөртөө чих өгөх болно! .. Ямар араатан бэ!"

Эерэг дүрүүдээс бусад бүх дүрүүд нь маш өнгөлөг, сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай байдаг. Та үгийн утгыг ойлгохгүй байж болох ч хэлсэн үгийн утга нь үргэлж тодорхой байдаг.

Жишээлбэл:

Би чамайг жолоодох болно

Би ч гэсэн өөрийн гэсэн дэгээтэй

Эерэг дүрүүдийн яриа нь ийм тод байдлаараа ялгаатай байдаггүй. Дөрөв нь яриандаа ярианы, ярианы хэллэг байдаггүй. Энэ бол номын яриа, тэр үеийн боловсролтой хүмүүсийн яриа бөгөөд сэтгэл хөдлөлийг бараг илэрхийлдэггүй. Та хэлсэн үгийн утгыг шууд утгаар нь ойлгодог. Үлдсэн дүрүүдийн хувьд утгыг ярианы маш динамикаас олж авч болно.

Милоны яриаг Правдины ярианаас ялгах бараг боломжгүй юм. Түүний ярианаас Софиягийн талаар юу ч хэлэх нь бас хэцүү байдаг. Хайрт авга ахынхаа зөвлөгөө, зааврыг мэдэрдэг, Стародум түүнийг дууддаг шиг боловсролтой, сайн зантай залуу бүсгүй. Стародумын хэлсэн үг нь зохиогч өөрийн ёс суртахууны хөтөлбөрөө энэ баатрын аманд оруулсан нь бүрэн тодорхойлогддог: дүрэм, зарчим, ёс суртахууны хуулиуд, үүний дагуу "сүхтэн хүн" амьдрах ёстой. Стародумын монологууд нь ийм бүтэцтэй байдаг: Стародум эхлээд түүний амьдралын түүхийг өгүүлж, дараа нь ёс суртахууны талаар дүгнэлт гаргадаг. Жишээлбэл, Стародум ба Правдивийн хоорондох яриа ийм байна. Мөн Стародум, София хоёрын яриа бол дүрэм журам бөгөөд "... үг бүр зүрхэнд шингэх болно."

Үүний үр дүнд сөрөг дүрийн яриа нь түүнийг тодорхойлдог бөгөөд эерэг дүрийн яриаг зохиогч өөрийн бодлоо илэрхийлэхэд ашигладаг. Тухайн хүнийг эзлэхүүнээр, хамгийн тохиромжтой нь онгоцонд дүрсэлсэн байдаг.

2.5 Фонвизины хошигнол "Доорх" инээдмийн жүжиг

Фонвизин "Ургууль" инээдмийн кинонд орчин үеийн нийгмийн муу муухайг дүрсэлсэн байдаг. Түүний баатрууд бол нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид: төрийн зүтгэлтнүүд, язгууртнууд, зарц нар, өөрийгөө тунхагласан багш нар юм. Энэ бол Оросын драмын урлагийн түүхэн дэх анхны нийгэм-улс төрийн инээдмийн жүжиг юм.

Жүжгийн гол баатар бол хатагтай Простакова юм. Тэрээр гэр орныг удирдаж, нөхрөө зодож, хашаандаа айдас төрүүлж, хүү Митрофаныг өсгөж хүмүүжүүлдэг. "Би загнаж, хэрэлдэж, байшингаа ингэж хадгалдаг." Түүний хүчийг хэн ч эсэргүүцэж зүрхлэхгүй: "Би ард түмэндээ хүчирхэг биш гэж үү". Гэхдээ Простаковагийн дүрд эмгэнэлтэй элементүүд бас байдаг. Мунхаг, шуналтай энэ “жигшүүртэй уур хилэн” хүүгээ хайрлаж, чин сэтгэлээсээ халамжилдаг. Митрофанд татгалзсан жүжгийн төгсгөлд тэрээр доромжилж, өрөвдмөөр болжээ.

Чи л надтай хамт үлдсэн.

Явцгаая...

Надад хүү байхгүй...

Жүжиг дэх Митрофаны дүр нь боловсролын уран зохиолд маш чухал ач холбогдолтой боловсролын санаатай холбоотой юм. Митрофан бол үл тоомсорлодог, хуучирсан, ээжийн дуртай хүн юм. Эцэг эхээс тэрээр бардам зан, бүдүүлэг байдлыг өвлөн авсан. Түүнд үнэнчээр үнэнч байдаг Еремеевнад тэрээр "хуучин гонгинол" гэж хэлэв. Митрофаны хүмүүжил, боловсрол нь тухайн үеийн "мода" болон эцэг эхийнх нь ойлголттой нийцэж байв. Түүнд Германы Вралман франц хэл, чөлөөнд гарсан түрүүч Цыфиркин нар нарийн шинжлэх ухааныг зааж, "арифметик бага зэрэг хийдэг", семинарын ажилтан Кутейкин "ямар ч сургаалаас" чөлөөлөгдсөн дүрмийн хичээл заадаг. Митрофанушкагийн дүрмийн талаархи "мэдлэг", түүний сурах биш, харин гэрлэх хүсэл нь инээдтэй юм. Гэхдээ түүний Еремеевнад хандах хандлага, "хүмүүсийг авах" бэлэн байдал, ээжийнх нь урвалт нь өөр өөр мэдрэмжийг төрүүлдэг. Митрофанушка мунхаг, харгис дарангуйлагч болж хувирав.

Жүжгийн хошин шогийн дүр бүтээх гол арга бол “амьтан зүйчлэх” арга юм. Гэрлэхээр цугларсан Скотинин өөрийн гахайтай болохыг хүсч байгаагаа мэдэгдэв. Вралман Простаковтой хамт амьдарч байхдаа "морьтой дагина" шиг амьдарч байсан бололтой. Тиймээс зохиолч хүрээлэн буй ертөнцийн "амьтны" нам дор газрын тухай санааг онцлон тэмдэглэв.

Простакова гудамжны худалдагч шиг хүүгийнхээ ховдог сэтгэлийг хөдөлгөж загнаж байгаад л "Доорх" киноны инээдмийн жүжиг биш юм. Инээдмийн төрөлд илүү олон бий гүн утгатай. Тэрээр эелдэг дүр эсгэх гэсэн бүдүүлэг зан, өгөөмөр зангаар далдлагдсан шунал, боловсролтой мэт дүр эсгэсэн мунхаг зан зэргийг элэглэн дооглодог. Жүжгийн зохиолчийн хэлснээр боолчлол нь тариачдыг дуулгавартай, дүлий боол болгоод зогсохгүй газар өмчлөгчдийг дарангуйлагч, дарангуйлагч, мунхаг хүмүүс болгон хувиргадаг тул сүйрүүлдэг. Харгислал, хүчирхийлэл нь феодалуудын хувьд хамгийн тохиромжтой, дадал болсон зэвсэг болжээ. Тиймээс Скотинины анхны түлхэлт, дараа нь Простакова Софияг гэрлэхэд хүргэв. Зөвхөн София хүчтэй зуучлагчидтай болохыг мэдээд Простакова язгууртан болж, эрхэмсэг хүмүүсийн аяыг дуурайхыг хичээдэг. Гэхдээ Простакова язгууртнуудын багийг удаан хугацаагаар зүүх чадвартай юу? София гараасаа мултарч байгааг хараад газрын эзэн ердийн үйлдэл болох хүчирхийлэлд автжээ.

Хошин шогийн төгсгөлд бид инээдтэй төдийгүй айдастай байдаг. Бардам зан, хүлцэнгүй байдал, бүдүүлэг байдал, төөрөгдөл нь Простаковыг маш их өрөвдөлтэй болгож, София, Стародум хоёр түүнийг уучлахад бэлэн байна. Шийтгэлгүй байдал, хүлцэнгүй байдал нь Простаковагийн өмнө даван туулах боломжгүй саад бэрхшээл байхгүй гэж бодоход сургасан. Тэр өөрийн хүсэл тачаалын тоглоом болж хувирдаг. Тэгээд бодолгүй эхийн хайр түүний эсрэг эргэдэг. Митрофан амьдралынхаа хамгийн хэцүү мөчид ээжийгээ орхижээ. Түүнд мөнгө, эрх мэдэл алдсан ээж хэрэггүй. Тэрээр шинэ нөлөө бүхий ивээн тэтгэгчдийг хайх болно. Түүний "Тийм ээ, ээж ээ, ногдуулсан шигээ зайлуул ..." гэсэн хэллэг далавчтай болов. Гэхдээ үүнээс үүдэн түүний хор хөнөөлтэй утга нь өөрчлөгдөөгүй, харин улам бүр нэмэгдэв.

Автократ боолчлолын амьдралын хамгийн жигшүүрт тал руу чиглэсэн Фонвизины аймшигтай, ууртай хошигнол инээд нь асар их бүтээлч үүрэг гүйцэтгэсэн. цаашдын хувь заяаОросын уран зохиол.

Хэдийгээр "Ургууль" жүжгийн төрөл нь инээдмийн төрөл боловч Фонвизин зөвхөн нийгмийн гажуудлыг илчлэх, хошин шогийн дүр бүтээхээр хязгаарлагдахгүй. Эерэг дүрүүд нь эрхэмсэг ёс суртахууны талаархи "шударга" хүний ​​​​үзэл бодлыг илэн далангүй илэрхийлдэг. гэр бүлийн харилцаатэр байтугай иргэний нийгэм. Энэхүү гайхалтай төхөөрөмж нь Оросын боловсролын уран зохиолд бодит байдлын сөрөг талыг шүүмжлэхээс эхлээд одоо байгаа тогтолцоог өөрчлөх арга замыг эрэлхийлэх хүртэл хувьсгалыг хэлнэ.

Фонвизин өөрийн цаг үеийн асуудлуудыг тусгасан авъяаслаг сэтгэл судлаач, сэтгэгч, зураач байв. Түүний инээдмийн жүжиг нь бүх нийтийн ач холбогдолтой, олон зууны туршид амьдардаг, орчин үеийн театрын тайзнаас гардаггүй.

Анхны намтар судлаач Фонвизиний хэлснээр зохиолч "хошигнохоо больсон, инээхээ больсон, харин муу зүйлд уурлаж, түүнийг өршөөлгүй гутаан доромжилж байгаа бөгөөд хэрэв тэр түүнийг инээлгэдэг бол инээд нь сүнслэгээр өдөөгддөг. Тэр илүү гүн гүнзгий, илүү харамсмаар сэтгэгдэл төрүүлдэггүй." Фонвизины инээдмийн жүжгийн доог тохуу нь тийм биш юм Хувийн амьдралязгууртнууд, тэдний нийгэм, үйлчилгээний үйл ажиллагаа, боолчлол.

Эрхэмсэг "хорлонтой"-ыг ганцхан дүрсэлсэнд сэтгэл хангалуун бус зохиолч түүний шалтгааныг бас харуулахыг эрмэлздэг. Зохиогч хүмүүсийн муу муухайг тэдний буруу хүмүүжил, бүдүүлэг мунхагаар тайлбарлаж, жүжигт янз бүрийн илрэлүүдээр харуулсан.

Г.А.Гуковскийн хэлснээр "Хагас инээдмийн, хагас жүжиг" гэсэн "Ундаршил" нь уг бүтээлийн жанрын өвөрмөц чанарт оршдог. Үнэн хэрэгтээ Фонвизиний жүжгийн үндэс, үндэс нь сонгодог инээдмийн жүжиг боловч ноцтой, бүр сэтгэл хөдөлгөм үзэгдлүүдийг оруулсан болно. Үүнд Правдины Стародумтай хийсэн яриа, Стародум София, Милон нартай хийсэн сэтгэл хөдөлгөм, сургамжтай яриа зэрэг багтана. Нулимстай жүжиг нь Стародумын дүрд язгууртан судлаачийн дүр төрхийг, мөн Софиягийн дүрд "зовсон буян"-ыг санал болгосон. Жүжгийн төгсгөлд мөн сэтгэл хөдөлгөм, гүн ёс суртахууны эхлэлийг хослуулсан.

Д.И.Фонвизин 18-р зууны төгсгөлд язгууртнуудын ёс суртахуун, нийгмийн доройтлын тод, гайхалтай бодит дүр зургийг бүтээж чадсан. Жүжгийн зохиолч хошигнолын бүхий л арга хэрэгслийг ашиглаж, буруутгаж, шүүмжилж, шоолж, буруутгадаг боловч "эрхэм" эд хөрөнгөд хандах хандлага нь хөндлөнгийн хүний ​​​​үзэгдэлээс хол байна: "Би хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийн жигшүүрт үр удмыг харсан" гэж тэр бичжээ. өвөг дээдэс ... Би язгууртан хүн, энэ нь миний зүрхийг шархлуулсан юм."

Фонвизины инээдмийн жүжиг бол манай драмын урлагийн түүхэн дэх туйлын чухал үе юм. Түүний араас Грибоедовын "Ой ухаанаас халаг", Гоголын "Ерөнхий байцаагч" зэрэг багтжээ. "... Хоёроос өмнө бүх зүйл цонхийсон" гэж Гогол бичжээ тод бүтээлүүд: Фонвизины "Ургууль" инээдмийн жүжиг, Грибоедовын "Ухаан нь халаг" киноны өмнө ... Тэд нийгмийн инээдэмтэй талуудыг хөнгөн тохуурхаа больсон, харин манай нийгмийн шарх, өвчин эмгэгийг ... Хоёулаа хошин шог хоёрыг авсан. өөр өөр эрин үе. Нэг нь соён гэгээрээгүйн улмаас өвчин туссан бол нөгөө нь ойлгомжгүй гэгээрэлээс болж өвчилсөн.

Одоогоос хоёр зуу гаруй жилийн өмнө бичигдсэн “Дундаа” инээдмийн кино бидний хувьд ач холбогдлоо алдаагүй байна. Фонвизины дэвшүүлж, шийдвэрлэсэн асуудлууд өнөөдөр ч мөн адил хурц бөгөөд хамааралтай байна. Боловсрол, эх орондоо үйлчлэх, хүний ​​ёс суртахууны зарчим зэрэг нь магадгүй "мөнхийн" ангилалд багтдаг. Үе бүр тэдгээрийг өөр өөрийнхөөрөө шийдэх боловч хэзээ ч орхихгүй, яаралтай хэрэгцээгээ алдсан ач холбогдолгүй хүмүүс гэж үгүйсгэхгүй.

Инээдмийн кино "Доорх" зөвхөн зохих байр сууриа эзлээд зогсохгүй сонгодог уран зохиол, гэхдээ Оросын театрын алтан санг дүүргэсэн. Оросын үндэсний театрыг бий болгох, байгуулахад түүний ач холбогдол асар их юм. Уламжлалт хайр дурлалын харилцааг ар тал руу нь түлхсэн "Ундрал" нь Оросын анхны "жинхэнэ нийтийн инээдмийн" жанрын эхлэлийг тавьсан гэж Гоголь хэдийнэ тэмдэглэжээ. Энэ бол хошин урлагийн тайзны урт наслалтын нууц.

Дүгнэлт

Хэрэв бид эрх баригч ангийн ёс суртахуун, ёс суртахууныг зоригтойгоор буруутгасан зохиолчийг нэрлэх ёстой байсан бол юуны түрүүнд Д.И.Фонвизиныг нэрлэх болно.

Денис Иванович Фонвизин бол 18-р зууны хамгийн алдартай утга зохиолын зүтгэлтнүүдийн нэг юм. Түүний театрт дурлах сэтгэл нь залуу насандаа төрсөн бөгөөд ирээдүйн жүжгийн зохиолчийн авьяасыг гимназийн багш нар нь анзаарчээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Фонвизины гэгээрлийн үзэл бодол гүнзгийрч, Оросын олон нийтийн амьдралын үйл явдлуудад түүний бүтээлүүдээр оролцох хүсэл нь улам бүр нэмэгдэв.

Гэвч 18-р зуунд хэн ч ийм амьд, органик байдлаар жүжиг, зохиол бичиж байгаагүй. ардын хэл, Пушкин "Оросуудаас Оросууд хүртэл" гэж яг таг хэлсэн оросжуулсан герман шиг. Фонвизинтэй хамт Оросын хошигнолын ерөнхий шугам эхэлж, түүний залуу үеийн, зохистой өв залгамжлагч Крыловыг Гоголь, Щедрин, Булгаков руу хөтөлдөг. Энэ жүжгийн зохиолч үүнийг хийсэн олон нийтийн инээдмийн киноүнэхээр ардын, инээд нь түүний гол зүйл юм жүжигчинүндэсний бузар мууг буруушаагч, Оросын театр бол Грибоедов, Гоголь нарын хожим манай үзэгчдэд хандсан тэнхим юм.

Фонвизин Ломоносовын заасан гэгээрлийн замаар явсан боловч язгууртнууд, ялангуяа мужийн, лам хуврагууд, боловсролтой разночинцууд үргэлжлүүлэн ярьдаг амьд орос үгийн элемент болох "гурван тайван" системээс нэгийг нь сонгосон. Бүр тодруулбал, жүжгийн зохиолч Оросын жүжгийн хэлийг үгийн урлаг, нийгэм, хүний ​​толь гэж зөв ойлгон бүтээжээ. Тэрээр энэ хэлийг төгс, эцсийнх гэж үзээгүй, харин түүний баатруудыг эерэг дүрүүд гэж үздэг байв. Гишүүний хувьд Оросын академи, зохиолч орчин үеийн хэлээ судалж, сайжруулах ажилд нухацтай оролцож байв.

"Бригадир", "Ундуурал" инээдмийн жүжгийг уншиж, ярианы мэдэгдлийг үнэлж, бид дүрүүдийг өөр өөрөөр үнэлж эхэлдэг. Бидэнд зөвхөн урлагийн арга байдаг юм шиг санагдаж болох ч үнэндээ тийм биш юм. Үр нөлөө нь үйл явдлуудаас биш, харин өрнөж буй уур амьсгалаас хамаардаг гэдгийг зохиолч маш сайн ойлгосон. Тэрээр Фонвизины маш сайн эзэмшсэн маш өчүүхэн зүйл, нарийн ширийн зүйлс, аялгууны сүүдэр зэргийг ашиглан энэ уур амьсгалыг бүх шаардлагатай болгоомжтойгоор сэргээв. Баатрын өөрийн эрхгүй илчлэх нь зохиолын логикоор биш, харин садар самуун явдлаас хэтэрдэггүй ашиг сонирхол бүхий жижиг хөрөнгөтний ертөнц дэх бүхэл бүтэн оршихуйн логикоор бэлтгэгддэг бөгөөд энэ нь ач холбогдолгүй хүмүүсийн өрсөлдөөнөөс үүдэлтэй байдаг. дэмий хоосон зүйл. Яруу найраг эцсийн хөвчзугаа цэнгэл биш, харин уран сайхны ноцтой ерөнхий дүгнэлт юм.

Ийнхүү Д.И.Фонвизины инээдмийн жүжгүүд дэх баатруудын өөрийгөө илчлэх арга нь зохиолчийн дүрийг илүү тод, үнэнээр илэрхийлэхэд нь туслах егөөдлийн пафосын чадварлаг сонгосон арга юм.

Тухайн үеийн хүү Фонвизин бүх дүр төрх, бүтээлч эрэл хайгуулын чиг баримжаагаараа гэгээрүүлэгчдийн хуаранг бүрдүүлдэг 18-р зууны Оросын дэвшилтэт хүмүүсийн хүрээлэлд багтдаг байв. Тэд бүгд зохиолч байсан бөгөөд тэдний бүтээл шударга ёс, хүмүүнлэгийн үзэл санааг батлах өрөвдмөөр дүүрэн байдаг. Хошигнол, сэтгүүл зүй тэдний зэвсэг байсан. Автократ дэглэмийн шударга бус байдлыг эсэргүүцсэн зоригтой эсэргүүцэл, феодал ноёдын эсрэг уур хилэнг буруутгах нь тэдний бүтээлүүдэд сонсогдов. Энэ бол 18-р зууны Оросын хошигнолын түүхэн гавьяа байсан бөгөөд түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг нь Фонвизин байв.

Ном зүй

1. Ветловская В.А. Оросын уран зохиол дахь хошигнол. М., Боловсрол, 1985.

2. Вяземский Л.А.Фон-Визин. SPb., 2009, х. 244.

3. Горшков A. I. Оросын утга зохиолын хэлний түүх. М .: Дээд сургууль, - 1969 он.

4. Жуков Д.А., Пушкарев Л.Н. 18-р зууны Оросын зохиолчид. М., 1972.

5. Түүхийн толь бичиг. XVIII зуун. М., 1996. "Фонвизин" нийтлэл.

6. XVIII зууны Оросын уран зохиолын түүх. / Ред. А.Н.Соколова. - М., 1970.

7. Ключевский В.О. Уран зохиолын хөрөг зураг. М., 1991. Фонвизины "Доор ургах" тухай бүлэг.

8. Утга зохиолын товч нэвтэрхий толь / ред. Суркова А.А. - М., 2010.

9. Лукин. В.И. ба Елчанинов Б.Е. Бүтээлүүд ба орчуулгууд, Санкт-Петербург, 1968 он.

11. Макогоненко Г.П. Денис Фонвизин. Бүтээлч арга зам. М.-Л., 1961.

12. Николаев Д.Н. Бүтээлч байдал D.I.Fonvizin. М., Уран зохиол, 1970.

13. Пигарев К.В. Фонвизин бүтээлч байдал. М., 1954.

14. XVIII зууны Оросын уран зохиол. 1700-1775 он / Уншигч. - М.: Гэгээрэл, 1979.

15. Сахаров В.И. Хөрөг зураг дээрх Оросын масон. М., 2004. "Өгсөх зам" бүлэг.

16. Скатов Н.Н. 18-р зууны эхний хагаст Оросын уран зохиол // Сургуулийн уран зохиол. - 2009. - No1.

17. Strichek A. Денис Фонвизин. Гэгээрлийн эрин үеийн Орос. М., 1994.

18. Тимофеев А.И. Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг. - М., 1974.

19. Фонвизин Д.И. Дуртай. - М., 1983. - S. 5-22.

20. Хоруженко К.М. Соёл судлал. нэвтэрхий толь бичиг. - Ростов-на-Дону, 2010 он.

21. Шүүмжлэлийн материалыг уншигч: XVIII зууны Оросын уран зохиол / Comp. Л.Ю.Алиева, Т.В.Торкунова. - М, 1998 он.

Allbest.ru дээр байршуулсан

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Оросын анхны нийгэм-улс төрийн инээдмийн кино болох "Ундралт". хошин зурагФонвизиний "Ундэр ургах" инээдмийн жүжгийн Простаков, Скотинин нарын ертөнц. Простаков, Тарас Скотинин нарын зургууд. Фонвизины инээдмийн жүжгийн Митрофанушкагийн дүрийн онцлог.

хураангуй, 2010 оны 05-р сарын 28-нд нэмэгдсэн


Кэтрин II-ийн автократ-серф бодлогын эсрэг чиглэсэн хурц хошин шог, сэтгүүлзүйн бүтээлийн зохиолч Фонвизиний бүтээлийн тойм. Боловсролын тогтолцоог шинэчлэх шаардлагатай гэсэн асуултыг тавьсан "Бригадир" инээдмийн киноны дүн шинжилгээ.

туршилт, 2010 оны 31-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


ерөнхий шинж чанар, Д.И.-ийн тогтолцоон дахь уламжлал, шинэчлэлийн онцлогийг тодорхойлох. Фонвизин "Доорх ургамал". Простаков, Скотинин, Митрофан болон бусад жижиг зургуудыг бий болгох аргыг харгалзан өдөр тутмын баатруудын дүр төрх, дүн шинжилгээ, ач холбогдол.

хугацааны баримт бичиг, 2010 оны 05-р сарын 4-нд нэмэгдсэн


Инээдмийн зохиолч Д.И.-ийн амьдрал, бүтээлч замнал. Фонвизин. Яруу найрагчийн бүтээлч замын эхлэл. Фонвизины үлгэр ба "Ургууль" инээдмийн киноны дүн шинжилгээ. Хамгийн том төлөөлөгчОросын сентиментализм Н.М. Карамзин ба түүний шилдэг өгүүллэг "Хөөрхий Лиза".

туршилт, 2009 оны 03-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Фонвизины "Ургууль" инээдмийн киног бүтээсэн түүх. Оёдолчин Тришкатай хийсэн дүр зургийг авч үзэх. Гол дүрүүдийн дотоод чанар, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэлтэй танилцах. Жинхэнэ иргэнийг төлөвшүүлэх асуудал; нийгэм, хүний ​​хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлийг хайж олох.

танилцуулга, 2014/03/28 нэмэгдсэн


Намтар ба бүтээлч үйл ажиллагааОросын агуу зохиолч Денис Иванович Фонвизин. Зохиогч язгууртнуудын ёс суртахууны доройтлын асуудал, боловсролын асуудлыг илчилсэн 18-р зууны "Доорх" инээдмийн жүжгийг бүтээсэн түүх.

бүтээлч ажил, 2011 оны 09-р сарын 28-нд нэмэгдсэн


Язгууртнуудын ёс суртахууны доройтол, боловсролын асуудлыг харуулсан 18-р зууны Оросын жүжгийн шилдэг бүтээл. Фонвизин бидэнд хэлэхдээ: юуны түрүүнд гэр бүлээ хүмүүжүүлдэг. Хүүхдүүд эцэг эхээсээ зөвхөн ген төдийгүй үзэл санаа, зуршил,

эссэ, 2004 оны 12-р сарын 17-нд нэмэгдсэн


Гэгээрлийн үеийн гоо зүй дэх хошин шогийн өнцөг ба орос хэл дээр уран зохиол XVIIIзуун. N.I-ийн маргаан. Новиков Кэтрин II-тэй хамт хошин шогийн дүрээр орос эмэгтэйг өөрийн сэтгүүлд томилох тухай. Д.И.Инээдмийн киноны эмэгтэйчүүдийн ёс суртахуун ба дүрүүд. Фонвизин.

дипломын ажил, 2011 оны 02-р сарын 13-нд нэмэгдсэн


"Төрийн байцаагч" инээдмийн жүжгийн талаар: "Гэрлэлт" гэр бүлийн жүжиг. Инээдмийн гоо зүй ба яруу найраг N.V. Гоголын "Байцаагч". Бүтээлийн түүх, инноваци, зөрчилдөөний хөгжил, үндсэн сэдэл. "Төрийн байцаагч" инээдмийн жүжгийг тойрсон зодоон. Гоголь театр ба инээдмийн утга санааны тухай.

2012 оны 07-р сарын 25-ны өдөр нэмэгдсэн курсын ажил


Дэлхийн уран зохиолын хүрээнд Аристофаны бүтээлийн үнэ цэнэ. Бүх ард түмнийг нэгтгэх Лисистратагийн дэлхийн улс төрийн хөтөлбөр. "Эмэгтэйчүүд Тесмофорийн баяр" инээдмийн киноны үйл явдлын судалгаа. Эртний Грекийн инээдмийн жүжигчний эмэгтэй төрлүүдийн талаархи тойм.

Н.А.Некрасовын хамгийн том амжилт бол "Орос улсад хэн сайхан амьдрах ёстой вэ" ардын туульс юм. Тэр нь дурсгалт ажиляруу найрагч Оросын орчин үеийн бодит байдлын гол шинж чанаруудыг аль болох бүрэн дүүрэн харуулахыг хичээж, ард түмний ашиг сонирхол, эрх баригч ангиудын мөлжлөгийн мөн чанарын хоорондох гүн зөрчилдөөнийг илчлэхийг хичээсэн. нутгийн язгууртан, XIX зууны 20-70-аад онд дэвшилтэт ангийн хувьд ашиг тусаа аль хэдийнээ бүрэн дуусгаж, урьдчилан сэргийлж эхэлсэн. Цаашдын хөгжилулс орнууд.

Эрчүүдийн хоорондох маргаанд

"Орос улсад хэн аз жаргалтай, чөлөөтэй амьдардаг" тухай газрын эзэн өөрийгөө аз жаргалтай гэж нэрлэх эрхийн төлөөх анхны өрсөлдөгч гэж зарлав. Гэсэн хэдий ч Некрасов уг бүтээлийн хуйвалдаан дээр дурдсан хуйвалдааны хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн бөгөөд үүний үр дүнд газар эзэмшигчийн дүр төрх зөвхөн "Газар эзэмшигч" гэж нэрлэгддэг тавдугаар бүлэгт шүлэгт гардаг.

Тариаланчид түүнийг харсан газрын эзэн анх удаа уншигчдад "Зарим эрхэм дугуй, сахалтай, тогоон гэдэстэй, амандаа навчин тамхитай байдаг" гэж үзэгддэг. Ашиглах замаар жижигрүүлсэн хэлбэрүүдНекрасов тариачдын амьд сүнснүүдийн хуучин эзнийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлож буй хандлагыг илэрхийлэв.

Дараах зохиогчийн газрын эзэн Оболт-Оболдуевын дүр төрхийг дүрсэлсэн нь (Некрасов овгийн утгыг ашигладаг) болон түүний "язгууртан" гарал үүслийн тухай өөрийн түүх нь өгүүллэгийн инээдэмтэй өнгө аясыг улам сайжруулж байна.

Оболдуевын хошин шогийн дүрийн үндэс нь амьдралын утга учир, язгууртан, эрдэм мэдлэг, эх оронч үзлийг "нэр төртэй" гэж үздэг ба оршин тогтнохын бодит ач холбогдолгүй байдал, туйлын мунхаглал, бодол санааны хоосон байдал, доромжлолын хоорондох гайхалтай ялгаа юм. мэдрэмж. Өөрчлөлт шинэчлэлтийн өмнөх үеийнхээ төлөө гашуудаж, "тансаг бүхэн", эцэс төгсгөлгүй амралт, ан агнуур, согтуугаар зугаацаж, Оболт-Оболдуев эх орны хүү, тариачны эцэг, түүнд санаа тавьдаг утгагүй позыг авч байна. Оросын ирээдүй. Харин “Ард түмний сан хөмрөгт хог хаясан” хэмээн хэргээ хүлээсэнийг нь санацгаая. Тэрээр инээдтэй "эх оронч" илтгэлүүдийг хэлдэг: "Эх Орос, баатарлаг, дайчин, сүр жавхлантай дүр төрхөө дуртайяа алдсан." Оболт-Оболдуевын боолчлолын дор байсан газрын эздийн амьдралын тухай урам зоригтой түүхийг уншигчид хуучин хамжлагатуудын оршин тогтнох ач холбогдолгүй, утгагүй байдлын талаархи ухамсаргүй өөрийгөө илчлэх гэж үздэг.

Оболт-Оболдуев бүх инээдэмтэй зангаараа тийм ч хор хөнөөлгүй инээдтэй биш юм. Өмнө нь итгэл үнэмшилтэй боолчлолын эзэн, шинэчлэлийн дараа ч гэсэн өмнөх шигээ "бусдын хөдөлмөрөөр амьдрах" гэж найдаж, амьдралынхаа зорилгыг хардаг байв.

Гэсэн хэдий ч ийм эздийн үе өнгөрсөн. Үүнийг феодалууд өөрсдөө ч, тариачид ч мэдэрдэг. Хэдий Оболт-Оболдуев тариачдад харамсаж, ивээн тэтгэсэн өнгө аястай ярьдаг ч хоёрдмол утгагүй тариачны элэглэлийг тэвчих ёстой. Некрасов бас үүнийг мэдэрдэг: Оболт-Оболдуев бол зохиолчийн үзэн ядалтад зохисгүй бөгөөд зөвхөн жигшил, найрсаг бусаар тохуурхах ёстой.

Гэхдээ Некрасов Оболт-Оболдуевын тухай инээдэмтэй ярьж байгаа бол шүлэг дэх өөр газрын эзэн - хунтайж Утятины дүрийг "Сүүлчийн хүүхэд" бүлэгт илт элэглэн дүрсэлсэн байдаг. Бүлгийн гарчиг нь бэлгэдлийн шинж чанартай бөгөөд зохиогч гиперболизацийн аргыг тодорхой хэмжээгээр шоолж, дарангуйлагч Оросын феодалын дэглэмээс салахыг хүсдэггүй "сүүлчийн хүүхэд"-ийн түүхийг өгүүлдэг. '.

Хэрэв Оболт-Оболдуев хуучнаар эргэж ирэхгүй гэж бодож байгаа бол удамшлын жилүүд, харгислал, харгис хэрцгий эрх мэдлийн жилүүдэд ухаанаа алдсан Утятин хөгшин хүн болж хувирав. "Тэнэг тариачдыг сахин хамгаалахын тулд гэр бүлдээ бичигдсэн" "тэнгэрлэг нигүүлслийн" эзэн гэсэн итгэл үнэмшилд автсан тул тариачны шинэчлэл нь энэ дарангуйлагчд ер бусын зүйл мэт санагдаж байна. Тийм ч учраас хамаатан садан нь түүнд "тариачид газар эзэмшигчдийг буцааж өгөхийг тушаасан" гэж итгүүлэхэд хэцүү байсангүй.

"Сүүлчийн хүүхэд" - сүүлчийн феодал Утятины (өөрчлөгдсөн нөхцөлд энэ нь ялангуяа зэрлэг мэт санагддаг) зэрлэг зан үйлийн талаар ярихдаа Некрасов боолчлолын бүх үлдэгдлийг эрс шийдэмгий, эцэслэн устгах шаардлагатайг анхааруулав. Эцсийн эцэст тэд зөвхөн хуучин боолуудын оюун ухаанд хадгалагдан үлдэж, эцэст нь "харшрах боломжгүй" тариачин Агап Петровыг хөнөөжээ: "Хэрэв ийм боломж байгаагүй бол Агап үхэхгүй байх байсан." Үнэн хэрэгтээ, Оболт-Оболдуеваас ялгаатай нь ханхүү Утятин боолчлолын дараа ч гэсэн амьдралын эзэн хэвээр байсан ("Хувийн ашиг сонирхол биш, бардам зан нь түүнийг тасалсан нь мэдэгдэж байна, тэр Мотег алдсан"). Нугасыг тэнүүлчид бас айдаг: "Тийм ээ, эзэн нь тэнэг юм: дараа нь шүүхэд өгөөч ..." Хэдийгээр Последыш өөрөө "ариун тэнэг газрын эзэн" гэж тариачдын хэлдгээр аймшигтай гэхээсээ илүү инээдтэй байсан ч Некрасовын бүлгийн төгсгөл Тариаланчны шинэчлэл нь ард түмэнд жинхэнэ эрх чөлөө авчираагүй бөгөөд жинхэнэ эрх мэдэл язгууртнуудын гарт байсаар байгааг уншигчдад сануулж байна. Ноёны өв залгамжлагчид тариачдыг ичгүүр сонжуургүйгээр хуурч, эцэст нь усан нугагүй болно.

Бүх ажил нь автократ тогтолцоо зайлшгүй үхэх мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Энэхүү тогтолцооны дэмжлэг болох газрын эзэд нь "сүүлчийн төрсөн" гэж шүлэгт дүрслэгдсэн байдаг. Харгис Шалашников дэлхийгээс аль эрт алга болсон, хунтайж Утятин "газрын эзэн" нас барсан, үл тоомсорлосон Оболт-Оболдуевт ирээдүй байхгүй. Үйлчлэгчид тоосго барин авч хаясан эзэнгүй байшингийн зураг нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг ("Тариачин эмэгтэй" бүлэг).

Ийнхүү шүлэгт хоёр ертөнц, амьдралын хоёр хүрээг эсэргүүцдэг: газрын эздийн ноёдын ертөнц ба тариачдын ертөнц. Некрасов газрын эздийн хошин зургуудын тусламжтайгаар ард түмний аз жаргалыг Оболт-Оболдуев, Утятинуудгүйгээр, ард түмэн өөрсдөө амьдралынхаа жинхэнэ эзэн болсон үед л боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүргэж байна.

Хүн ямар байх ёстой, хүний ​​жинхэнэ аз жаргал юу байх ёстой талаар эргэцүүлэн бодох эхний дөрвөн бүлэг нь уншигчийг Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуевтай уулзахад сэтгэл зүйн хувьд бэлтгэдэг. "Газрын эзэн" бүлэгт үйл явдлын өрнөлийг "Удиртгал"-д тодорхойлсон өгүүлэмжийн схемд буцаадаг бөгөөд энэ нь өндөр байдлаас эрс ялгаатай. ёс суртахууны идеалуудОросын тосгоныг Разутово, Нейолово болгон хувиргасан хүмүүсийн нэгний амьдрал (Ермилагийн дүр төрх) тариачдад амьсгалахыг зөвшөөрдөггүй ("Недиханьевын уезд"), түүнд ажиллаж буй үхэр, "морь" -ыг харсан.

Бидний санаж байгаагаар 1940-өөд оны үед газрын эзэн, тариачин хоёр туйлын хүн, ашиг сонирхол нь үл нийцэх антагонист Некрасовт харагдаж байв. "Орос улсад амьдрах нь хэнд таалагдах вэ" номондоо тэрээр газрын эзэн, тариачин Оросыг духан дээр нь тулгаж, зохиолчийнхоо хүслээр Оболтыг тариачдад "хүлээж", амьдралынхаа талаар ярьж, түүнийгээ ард түмэнд өгөхийг албадав. хүмүүсийн шүүлт.

Нохой агнуурт дуртай газрын эзний егөөдсөн дүр төрх нь Некрасовын 40-өөд оны олон бүтээлийг ("Чи уутанд нууж чадахгүй ...", "Мөнгөлөгч", шүлгүүд "водвилл"-д багтдаг. Ан агнуур", "Эх орон"). Родина дахь "гунигтай мунхагийн" дүр төрх нь яруу найрагчийн эцгийн жинхэнэ зан чанарт буцаж ирдэг нь эрт дээр үеэс тогтоогдсон. Алексей Сергеевич Некрасов бол боолчлолын эрин үеийн маш ердийн, өнгөлөг дүр байсан бөгөөд судлаачид (А. В. Попов, В. А. Архипов, А. Ф. Тарасов) нохойн агнуурын харамч, гунигтай, бүдүүлэг баатрын дүр төрхийг улам бүр тодруулж байна. ", мөн Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуевын дүрд. Оболт нь А.С.Некрасовтой хамжлагуудыг хэлмэгдүүлэх анхны арга, ан агнах хүсэл эрмэлзэл, эрхэмсэг хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой юм. Гэхдээ та бүхний мэдэж байгаагаар төрөл нь прототиптэй хэзээ ч тэнцүү байдаггүй. Оболт-Оболдуев бол газрын эзэн бөгөөд Некрасовын зөвхөн аавдаа төдийгүй шинэчлэлийн дараах үеийн бусад газар эзэмшигчдэд ажиглагдсан шинж чанаруудыг өөртөө нэгтгэсэн дүр юм.

Оболтын дүрийг элэглэн зурсан. Энэ нь зохиолчийн баатрын овог нэр, түүний онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог хөрөг зургийн онцлог, газрын эзний ярианы утга учир, өнгө аяс. Баатрын нэр дээр бичсэн зохиолчийн бүтээл их сонин. Владимир мужид газар эзэмшигчид Аболдуев, Оболдуев нар байв. Некрасовын үед "тэнэг" гэдэг үг нь "мэдлэггүй, бүдүүлэг, бүдүүлэг" гэсэн утгатай байв. Хуучин язгууртны гэр бүлийн жинхэнэ нэр дээрх энэхүү хошигнол сүүдэр нь Некрасовын анхаарлыг татав. Дараа нь яруу найрагч Ярославлийн язгууртнуудын жинхэнэ нэрийг дахин ашигласнаар Оболдуев овог нэрийг нэмэлт хошигнол утгаар дүүргэв: Брыково-Обалдуев (= ууртай тэнэг), Долгово-Обалдуев (= сүйрсэн тэнэг) ба эцэст нь бүтээжээ. жинхэнэ давхар овгийн загвар дээр - Оболт -Оболдуев (= давхар толгойтой тэнэг, учир нь "болд" гэдэг нь "блок толгой" гэсэн үгтэй ижил утгатай).

Газрын эзэн Гаврила Афанасьевич Оболт-Оболдуевын дүр төрхийг зохиолч баатар өөрийнхөө тухай юу гэж боддог, үгэнд нь ямар утгатай үг хэлдэг, өөрөө болон түүний түүх сонсогчдод үлдээсэн сэтгэгдэл хоёрын байнгын зөрүүг тодорхойлоход үндэслэсэн болно. эрчүүд болон уншигчдад. Баатрын ач холбогдолгүй, ач холбогдолгүй, өөртөө сэтгэл хангалуун, ихэмсэг, хошин шогийн тухай сэтгэгдэл нь Оболтын дүр төрхийг дүрсэлсэн эхний мөрүүдээс аль хэдийн бий болсон. Тэнүүлчдийн өмнө “ямар нэгэн дугуй ноёнтон гарч ирэв. / Сахалтай, тогоотой”, “улаан. / Эзэмшигч, бүдүүн. Түүний аманд тамхи биш, харин "тамхи" байдаг, тэр гар буу биш, харин "гар буу", эзэнтэй ижилхэн "махлаг" юм. Ийм нөхцөлд "зоригтой заль"-ийн тухай дурдах нь элэгтэй утга санааг олж авдаг, ялангуяа баатар эр зоригтой хэдэн арван хүн биш тул: тэр хүмүүсийг хараад "айж", "гар буу шүүрч авав".

Мөн зургаан торхтой

Танихгүй хүмүүс рүү зааж:

- Битгий хөдөл! Хэрэв та хүрвэл

Дээрэмчид! дээрэмчид!

Би үүнийг газар дээр нь тавина!

Оболтын хэрцгий хулчгар зан нь үнэнийг эрэлхийлэгч хүмүүсийн санаатай маш их нийцэхгүй байгаа нь тэднийг өөрийн эрхгүй инээлгэдэг.

Болт бол инээдтэй юм. Хатан хааныг баавгайгаар зугаацуулж, Москвад гал тавьж, сан хөмрөг дээрэмдэх гэж оролдсон өвөг дээдсийнхээ "ургийн мод"-оор гайхуулж байсан түүний "эр гавъяа"-ны тухай эмгэнэлтэй ярих нь инээдтэй. "Шилэн ширийн", "Персийн хивсэнцэрээс үсрэх" тухай мартаж, хурц хараатай долоон ажиглагчийн өмнө ан хийхдээ догдолж, гараа даллаж, үсэрч, зэрлэг хоолойгоор "Хөөе! хөө-хөө! а-ту!” гэж үнэг хордуулж байна гэж төсөөлж байв.

Харин Оболт-Оболдуев тариачдад инээдтэй хандаад зогсохгүй. Газар эзэмшигчийн дотоод дайсагнал, үл итгэлцэл тэнүүлчдийн үг бүрээс, хэлсэн үг бүрээс гэрэлтдэг. Тэд "шударга, эрхэмсэг" гэсэн үгэнд итгэдэггүй бөгөөд үүнийг "Христэд итгэгч" гэж эсэргүүцдэг.

Язгууртан загнаж,

Түлхэж, нудрах замаар,

үзэн ядсаар өөрийн хүн болон иргэний эрххүн.

Газар өмчлөгч ба тариачдын хооронд солилцсон үг хэллэгээс Оболтын муу нуусан харилцан үл тоомсорлох, тохуурхах замаар харж болно.

Суу, ЭЗЭН!...

ИРГЭД ТА тухлан сууна уу! -

зальтай инээдэмд нуугдаж - тариачдын дунд. Тэд инээдэмтэй үгсээр Оболтын үл хөдлөх хөрөнгийн бардам байдлын утгагүй байдлыг илчилж байна.

Цагаан яс, хар яс

Тэгээд хараарай, үнэхээр өөр ...

Тэд түүний өвөг дээдсийн "мөлжлөгийг" үнэлдэг:

Тэдний цөөхөн нь ганхдаггүй

Прохвостов ба одоо ...

"Алим алимны модноос хол унадаггүй" гэсэн зүйр үгийн дагуу Гаврила Афанасьевич өөрөө ч бас үнэлдэг.

Мөн та алим шиг юм

Чи тэр модноос гарч ирж байна уу?

Нууцлагдмал, гэхдээ хааяа тариачдын газар эзэмшигчийн дайсагналыг таслан зогсоох нь Оросын газар эзэмшигчид "Христийн цээжинд шиг" амьдарч байсан шинэчлэлийн өмнөх үеийн чөлөөт амьдралын тухай түүний түүхийн бүх утгаар зөвтгөгддөг.

Оболтын хувьд амьдралын аз жаргалын мэдрэмжийн үндэс нь өмч хөрөнгөтэй болох ухамсар юм: "таны тосгонууд", "таны ой", "таны талбайнууд", "тарган цацагт хяруулнууд", "чиний шүүслэг ликёрууд", "таны жүжигчид, хөгжим ”, хогийн ургамал бүр “таных” гэсэн үгийг шивнэдэг. Энэхүү аз жаргалдаа сэтгэл хангалуун мансуурах нь үнэнийг эрэлхийлэгчдийн "санаа зовнил"-той харьцуулахад өчүүхэн төдий биш, харин "хүчний байр сууринаас" батлагдсан тул хязгааргүй эелдэг байдал юм:

Зөрчилдөөн байхгүй

Би хэнийг хүсч байна - надад өршөөл бий

Би хэнийг ч хүснэ, би цаазлана.

Хэдийгээр Оболт боолчуудтай харилцах харилцаагаа тэр даруй патриархын язгуур өнгөөр ​​(манарын байшин дахь хамтарсан залбирал, Христийн амилалтын баярын үеэр Христийг өргөх) харуулахыг оролдсон ч тариачид түүний ганц үгэнд үл итгэн, хачирхалтай гэж боддог.

Колом тэднийг унагасан юм уу, чи

Хажуугийн байшинд залбирах уу?

Хэмжээгүй хөдөлмөрөөс урагдсан хүмүүсийн өмнө ("тариачны хүйс хагардаг") Оболт хөдөлмөрлөх чадваргүй, хүсэлгүй, хөдөлмөрийг үл тоомсорлож байгаагаа ихэмсэгээр мэдэгдэв.

Эрхэмсэг эдлэн газар

Бид яаж ажиллахаа сурдаггүй...

Би Бурханы тэнгэрийг татсан ...

Харин "эзний цээж" боолчлолын үед "их гинж тасрах" хүртэл "чөлөөтэй, амархан" амьсгалж байв... Үнэнийг эрэлхийлэгчидтэй уулзах мөчид Оболт-Оболдуев хорсол дүүрэн байна. :

Тэгээд бүх зүйл алга болсон! бүх зүйл дууссан!

Чү! Үхлийн дохио!

... Байрны эзний хэлснээр насан туршдаа

Тэд дуудаж байна! ..

Гаврила Афанасьевич Оросын олон нийтийн амьдралд гарсан өөрчлөлтийг анзаарав. Энэ бол газар өмчлөгчдийн эдийн засгийн уналт ("хөрөнгө шилжүүлж байна", "тоосгон буулгасан тоосго / Сайхан газрын эзний байшин", "талбайнууд дуусаагүй байна", эзний ойд "дээрэмчин" тариачны сүх дуугарч байна), энэ бол хөрөнгөтний бизнес эрхлэгчдийн өсөлт ("уух байшингууд тархаж байна") . Гэхдээ Оболт-Оболдуев хамгийн гол нь газрын эзний ойд "тоглоом тоглодог" тариачид, эсвэл бүр дорд нь бослого гаргасанд урьд өмнө нь хүндэтгэлтэй ханддаггүй тариачид уурлаж байна. Газар эзэмшигч нь эдгээр өөрчлөлтийг гашуун дайсагналын мэдрэмжээр хүлээн авдаг, учир нь энэ нь түүний зүрх сэтгэлд маш их хайртай патриархын газар эзэмшигч Русийн сүйрэлтэй холбоотой юм.

Зургийн егөөдлийн будгийн бүх итгэлтэйгээр Оболт бол маск биш, харин амьд хүн юм. Зохиолч өөрийн түүхийг субьектив уянгын шүлгээс салгадаггүй. Гаврила Афанасьевич бараг л урам зоригоор нохой агнуур, "эрхэм үүр"-ийн гэр бүлийн амьдралын зургийг зурдаг. Түүний хэлсэн үгэнд Оросын байгалийн дүр төрх, үгсийн сан, уянгын зургууд гарч ирэв.

Ай ээж ээ, эх орон!

Бид өөрсдөдөө харамсдаггүй

Хонгор минь, уучлаарай.

Оболт "бид өөрсдийнхөө төлөө харамсдаггүй" гэсэн үгийг хоёр удаа давтав. Тэр мэдрэмждээ бухимдаж, өөртөө биш, харин эх орныхоо хувь заяанд харамсаж байгаа гэдэгт үнэхээр итгэж байгаа байх. Гэхдээ газрын эзний ярианд "би", "миний" гэсэн төлөөний үгс дэндүү олон сонсогддог байсан тул түүний эх орноо гэсэн хайр сэтгэлд нь ганц минут ч болов итгэх боломжтой байв. Оболт-Оболдуев өөртөө харамсаж, боолчлолын тасархай гинж түүнд бас өртсөн тул уйлж, шинэчлэл нь газрын эздийн төгсгөлийн эхлэлийг зарлав.

Маркс нэгэнтээ “Хүн төрөлхтөн өнгөрсөн үетэйгээ, амьдралын хоцрогдсон хэлбэрүүдтэйгээ инээж үдэж байна” гэж бичсэн байдаг. Оболт бол Оросын салах ёс гүйцэтгэсэн амьдралын хоцрогдсон хэлбэрийг л илэрхийлдэг. Гаврила Афанасьевич хүнд хэцүү үеийг туулж байгаа ч түүний субъектив жүжиг бол объектив түүхэн жүжиг биш юм. Ирээдүйн Орос руу ширтсэн Некрасов биднийг өнгөрсөн үеийн сүнснүүдээс салахыг заадаг, инээж байгаа нь "Газар эзэмшигч" бүлгийн хошин шог, инээдмийн өнгө нь үүнд зориулагдсан юм.