Парсуна гэдэг ойлголт нь нэр гэсэн утгатай. Парсуна гэж юу вэ? Парсуна гэдэг үгийн утга, тайлбар, нэр томъёоны тодорхойлолт

Виктория ХАН-МАГОМЕДОВА.

Энэ нууцлаг парсуна

Хүн бол объект юм
хүний ​​хувьд мөнхийн сонирхолтой.

В.Белинский

Хачирхалтай хоёрдмол байдал нь дүрсний зургийн уламжлалаар хийгдсэн "Цар Федор Алексеевичийн хөрөг" (1686, Улсын түүхийн музей) том парсунад байдаг. Залуу хааны нүүр царайг гурван хэмжээстээр бичсэн бол дээл, картуш нь хавтгай. Хааны тэнгэрлэг хүчийг толгойны эргэн тойронд байгаа гэрэлт цагираг, дээд талд нь гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрээр онцлон тэмдэглэв. Бид цаг үеийн шинж тэмдгийг хардаг аймхай, чадваргүй задлан шинжлэгч нарт онцгой сэтгэл татам байдаг.

IN XVII зуунОрос улсад шашингүйн хандлага эрчимжиж, Европын амт, дадал зуршлыг ихэд сонирхож эхэлмэгц зураачид Баруун Европын туршлагад хандаж эхлэв. Ийм нөхцөлд хөрөг зураг хайж байх үед парсуна гарч ирэх нь үнэхээр байгалийн юм.

"Парсуна" (гажигтай "хүн") нь латин хэлнээс "хүн" (хомо) биш "хүн" гэж орчуулагддаг, гэхдээ тодорхой төрөл - "хаан", "язгууртан", "элчин сайд" гэсэн ойлголтыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. хүйс. Парсунс - дотоод засал дахь иргэний ёслолын хөрөг зургийг тэмдэг гэж үздэг байв нэр хүнд. Оросын язгууртнууд өдөр тутмын амьдралын уламжлалт хэлбэрт нэвтэрсэн соёлын шинэ чиг хандлагад дасан зохицох шаардлагатай байв. Парсуна нь загвар өмсөгчдийн өндөр байр суурийг харуулахын тулд ноёд-боярын орчинд ургуулсан ёслолын ёслолын зан үйлд тохирсон байв. Парсуныг яруу найргийн панегириктэй харьцуулдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Парсунд юуны түрүүнд дүрсэлсэн хүмүүсийн өндөр зэрэглэлийн хамаарлыг онцлон тэмдэглэв. Баатрууд гайхамшигтай хувцаслалт, баялаг интерьерүүдээр гарч ирдэг. Тэдний дотор хувийн, хувь хүн бараг илчлэгддэггүй. Парсун дахь гол зүйл бол ангийн хэм хэмжээг үргэлж дагаж мөрдөх явдал байв: дүрүүдэд маш их ач холбогдол, гайхалтай байдал байдаг. Зураачдын анхаарлыг нүүр царай биш харин дүрсэлсэн, баялаг нарийн ширийн зүйлс, дагалдах хэрэгсэл, сүлдний дүрс, бичээс зэрэгт төвлөрүүлдэг. Орос дахь иргэний урлагийн анхны төрөл болох парсун, түүний гарал үүсэл, өөрчлөлтийн талаархи ийм бүрэн, олон янзын санааг анх удаа "Оросын" томоохон хэмжээний, мэдээлэл сайтай, гайхалтай үзэсгэлэн гаргажээ. түүхэн хөрөг зураг. Шинжилгээний эрин үе". Орос, Данийн 14 музейн зуу гаруй үзмэр (дүрс, фреска, парсун, нүүрний хатгамал, зоос, медаль, бяцхан зураг, сийлбэр) 17-18-р зууны үед хөрөг зургийн урлаг Оросын амьдралд хэрхэн янз бүрээр орж ирснийг харуулж байна. . Эндээс та тухайн үеийн түүхэн хүмүүсийн сонирхолтой галерейг харж болно. Эдгээр нууцлаг парсунуудыг юу бүтээсэн нь тийм ч чухал биш юм. Тэд цаг хугацааны үнэлж баршгүй гэрчлэл хэвээр байна. Хамгийн эртний үзмэрүүдийн нэг болох Данийн Үндэсний музейн мөрний урттай "Гомой Иванын хөрөг" (1630) -д харанхуй тоймоор хүрээлэгдсэн тод нүд, хөмсөг нь нүүрний ерөнхий тайлбарыг гайхалтай харуулжээ.

Чухамхүү дүрс зурах орчинд зэвсгийн мастеруудын дунд хүний ​​тухай шинэ ойлголт төрсөн. Москвагийн нэрт мастер Симон Ушаков, Иосиф Владимиров нар дүрс болон хаан эсвэл захирагчийн хөрөг зургийн уран сайхны шаардлагыг тэнцвэржүүлдэг. Ушаков гэгээнтнүүдийн дүр төрхөөр материаллаг байдал, бие махбодийн мэдрэмж, газар шороог илтгэж чадсан: тэр дүрсийг хослуулсан.

оноос хойш уламжлалтай бодит байдлааршинэ хэрэгсэл ашиглах. Түүний нүүрийг хиароскуро хэвний тусламжтайгаар будсан, гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүр нь хүний ​​дүр төрхийг харуулсан дүрс, хөрөг юм. Энэ бол бурханлаг хүн рүү буух явдал байв. Хааны дүрс зураачид нь хааны ордны хөрөг зураачид бөгөөд дүрс, хөрөг зурдаг байв. БА ер бусын аргаөртөх нь парсонуудын хачирхалтай сэтгэл татам байдлыг улам бүр нэмэгдүүлдэг. Таазнаас өлгөөтэй хөрөг зургуудыг тунгалаг шилэн дэвсгэр дээр байрлуулсан бөгөөд үүгээр дамжуулан тоосгоны ажлыг харж болно. Мөн улаан даавуугаар бүрхэгдсэн багана дээр хаад, патриарх, язгууртнууд заримдаа гэгээнтнүүдийн дүрээр гарч ирдэг (София гүнж Соломон хааны дүрээр). Ер бусын сайн бэлхүүс "Алексей Михайловичийн хөрөг" (1680-аад он, Улсын түүхийн музей). Хааныг сувд болон хатгамалаар чимэглэсэн ёслолын хувцастай дүрсэлсэн байдаг үнэт чулуунууд, өндөр малгайтай, үслэг эдлэлээр зассан. Нүүр царайг эрт парсунуудаас илүү үнэн зөвөөр эмчилдэг. Бүх зүйл зориулагдсан юм шиг санагддаг сэтгэл хөдлөлийн нөлөө. Үзэгч дүрсэлсэн, эзэмдсэн зүйлийн ач холбогдлыг мэдэрдэг өндөр албан тушаал, "В.Ф.-ийн хөрөг" шиг. Люткин" (1697, Улсын түүхийн музей). Өргөн ханцуйтай, өндөр ханцуйтай цэнхэр кафтан өмссөн бүтэн дүр нь баруун гараараа илдний ишийг түшин, зүүн гараараа хувцасныхаа шалыг барьдаг. Түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өөртөө итгэх итгэл нь маш сайн илэрхийлэгддэг. Нүүрний хуванцар шинж чанаруудын энгийн бөгөөд товч байдал нь объектын гэрэл, сүүдэрт загварчлах, даавууны бүтцийг дамжуулах чадвартай хослуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч, өмнөх парсонуудын нэгэн адил дагалдах хэрэгсэл нь маш чухал ач холбогдолтой юм.

Сүмийг гутаах зорилгоор Петр I-ийн 1694 онд бүтээсэн "Бүх шоглоомт ханхүү-Пап ламын согтуу сүм"-д оролцогчдын алдарт Хувиргасан цувралын хөрөг зургууд нь онцгой хүч чадал, хүчээрээ ялгагдана. Хөрөг зургууд нь бүтээлч эрэл хайгуулыг илэрхийлсэн. зан чанарын шинж чанарууд, Дундад болон Шинэ эриний зааг дахь хүний ​​хандлага. Уран бүтээлчид аль хэдийн найруулгын талаар бодож эхэлжээ.

"Сүм" -ийн гишүүд - язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчид маскарад жагсаал, алиалагчийн баярт оролцдог байв. Хөрөг зургууд нь Эртний Оросын уламжлалт амьдралын хэв маягийг зоригтойгоор шоолж, хошигнол баатрууд нь хүчтэй сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг боловч ийм бүдүүлэг байдал нь ердийн зүйл биш юм. Преображенская цувралын хөрөг дээр дүрслэгдсэн хүмүүсийг шоглогчид гэж үздэг байсан ч баатруудын нэрийг судалж, тодруулсны дараа хөрөг дээр Оросын алдартай гэр бүлийн төлөөлөгчид болох Апраскинс, Нарышкинс ... Петрийн хамтрагчдыг дүрсэлсэн нь тогтоогджээ. . "Яков Тургеневын хөрөг" (1695) нь хувь хүний ​​хамгийн нүцгэн байдлыг харуулж байна. Настай хүний ​​ядарсан, үрчлээтсэн царай. Түүний гунигтай харцанд нь гашуун ярвайлтаар гуйвуулсан мэт, үзэгч рүүгээ ширтсэн харцанд нь эмгэнэлтэй зүйл бий. Мөн түүний хувь заяа эмгэнэлтэй байсан. Залуу Петрийн "сүмд" анхны хамтрагчдын нэг нь "хуучин дайчин, Киевийн хурандаа" цолтой байв. Тэрээр Петрийн хөгжилтэй цэргүүдийн маневруудад ротыг тушаажээ. Гэвч 1694 оноос эхлэн тэрээр алиалагчийн баярт тоглож эхэлсэн бөгөөд Петрийн зугаа цэнгэл нь харгис хэрцгий, зэрлэг байв. Тургенев шоолж, доромжилсон хуримынхаа дараахан нас барав.

Преображенскийн цувралын ер бусын хөрөг зургууд нь дүрс зурах уламжлал, парсуныг Баруун Европын урлагийн бүдүүлэг шугамтай хослуулсангүй. Цаашдын хөгжилөөр замыг сонгосон Оросын хөрөг зурагт.

Парсуна(эвдэрсэн лат. хүн- "хувь хүн", "хүн") - Оросын хаант улс дахь хөрөг зургийн эртний "анхны" төрөл бөгөөд дүрсний зургаас хамааралтай дүрслэлийн хэрэгсэл юм.

Анх синоним орчин үеийн үзэл баримтлал хөрөг зурагхэв маяг, дүрсний техник, бичсэн газар, цаг хугацаа зэргээс үл хамааран 17-р зуунд иргэний хөрөг гэж нэрлэгддэг "хүн" гэсэн үгийн гажуудал.

Хугацаа

1851 онд Эртний эд зүйлсийн баялаг зурагтай хэвлэл Оросын төр". И.М.Снегиревын эмхэтгэсэн энэхүү хэвлэлийн IV хэсэгт Оросын хөрөг зургийн түүхийн талаархи материалыг нэгтгэх анхны оролдлого болох эссе орсон байна. Е.С.Овчинниковагийн хэлснээр, 17-р зууны хөрөг зургийн тухай ярихдаа энэхүү эссэгт Снегирев "парсуна" гэсэн нэр томъёог шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан байна. Энэ нэр томъёог шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан нь хожим Оросын уран зургийн уран зохиолд Оросын эртний хөрөг зургуудад өргөн тархсан хүн нь Е.С.Овчинникова байсан гэж хэлэх нь шударга байх болно.

Онцлог шинж чанартай

Парсуна нь Оросын түүхийн шилжилтийн үе, дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзлийг өөрчлөх, шинэ уран сайхны үзэл санаа үүсэх үед гарч ирэв. Оросын анхны парсунуудыг 17-р зуунд Москвагийн Кремлийн зэвсгийн танхимын мастерууд бүтээсэн байх магадлалтай. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ техникийг ашиглан парсунаг ихэвчлэн зотон дээр зурдаг байв тосон зураг, хэдийгээр цаазаар авах арга нь дүрс зурах уламжлалыг агуулсан хэвээр байна.

Оросын парсуна нь XIV-XVII зууны Украйн, Беларусь, Польш, Литвийн хөрөг зургийн бүтээлтэй ойр байдаг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн парсуна гэж нэрлэдэг.

Парсунд хөрөг дүрсийг нөхцөлт байдлаар илэрхийлдэг бөгөөд дүрслэгдсэн хүнийг тодорхойлохын тулд шинж чанар, тайлбарыг ихэвчлэн ашигладаг.

Урлагийн түүхийн доктор Лев Лифшиц хэлэхдээ: "Парсуныг бүтээгчид дүрмээр бол дүрсэлж буй хүний ​​өвөрмөц шинж чанарыг илчлэхийг эрэлхийлээгүй, харин яг таг авсан нүүрний онцлогийг stencil, өөрчлөгдөөгүй дүрстэй харьцуулах шаардлагатай байв. зэрэглэл эсвэл зэрэгт тохирсон тоо - boyar, stolnik, voivode, элчин сайд. 17-р зууны Европын "бодит" хөрөг зургаас ялгаатай нь тахианы хүн, мөн дүрс дээр байгаа хүн өөрөө өөртөө хамааралгүй, цаг хугацааны урсгалаас үүрд хасагдсан боловч нэгэн зэрэг түүний нүүр царай нь Бурхан руу биш, харин бодит байдал руу ханддаг.

Төрөл

Өнөөдрийг хүртэл парсунаг дүрсэлсэн зан чанар, будгийн техникээс хамааран дараахь ангилалд хувааж болно.

• булшны хөрөг зураг, самбар дээрх уур(Скопин-Шуйский, Федор Иванович, Федор Алексеевич гэх мэт)
• Зотон дээрх парсун тос:
  • хаадыг дүрсэлсэн(Алексей Михайлович, Федор Алексеевич, Иван Алексеевич гэх мэт)
  • ноёд, даамал, язгууртнууд гэх мэт дүр төрхтэй.(Репнин, Нарышкин, Люткин гэх мэт галерей)
  • сүмийн шаталсан хүмүүсийг дүрсэлсэн(Никон, Йоахим)

Оросын I Федор (парсуна, 1630-аад он, Москвагийн түүхийн музей).jpg

Федор Иванович

Оросын Алексис I (1670-1680, GIM).jpg

Алексей Михайлович

Иван Борисович репнин.jpg

Патриаркс Никоны хөрөг.jpg

Юуны өмнө бид "икон" парсунуудын бүлгийг дурдах болно - Иван Грозный, Федор Иванович, хунтайж М.В.Скопин-Шуйский нарын дүр. Энэ бүлгийг Е.С.Овчинникова "Орос хэл дээрх хөрөг" хэмээх үндсэн бүтээлдээ онцлон тэмдэглэжээ. XVII урлаг 1-р в. Зотон дээрх парсунаны хувьд Орос эсвэл гадаадын мастертай холбоотой байх нь чухал юм. Оросын парсунаг судлах нь урлаг судлаач, түүхч, сэргээн засварлагчдын хамтын хүчин чармайлтыг шаарддаг. Зөвхөн бүх аргыг хослуулан хэрэглэх нь Оросын урлагийн энэ бага судлагдсан салбарт шинэ үр дүнг авчрах болно.

"Парсунная" ("зурагтай") дүрс

"Parsunny" ("зураг") дүрс гэж нэрлэдэг, хаана наад зах нь өнгөлөг давхаргуудхэрэглэсэн тосон будаг, мөн үзэсгэлэнт нарийн ширийн зүйлийг бүрдүүлэх техник нь Европын "сонгодог" аргуудын нэгтэй ойролцоо байдаг.

"Парсун" ("зураач") дүрсүүд нь шилжилтийн үеийн дүрсүүдийг багтаасан бөгөөд үүнд уран зураг нь сонгодог тосон будгийн хоёр үндсэн арга барилтай холбоотой байж болно.

бас үзнэ үү

"Парсуна" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй

Тэмдэглэл

Уран зохиол

• Орос хэл дээрх хөрөг зураг уран зураг XVII-эхлээд XIX зууны хагасзуун. Цомог. / Эмхэтгэсэн: А.Б.Стерлигов. - М., Гознак, 1985. - 152 х, өвчтэй.
• Оросын түүхэн хөрөг зураг. Парсуна М., 2004 он.
• Оросын түүхэн хөрөг зураг. Шинжилгээний эрин үе. Хурлын материал. М., 2006
• Овчинникова Е.С. 17-р зууны Оросын урлагт хөрөг зураг. М., 1955.
• Мордвинова С.Б. Парсуна, түүний уламжлал, гарал үүсэл. Diss. Канд зэрэгтэй. урлагийн түүх. Москва: Урлагийн түүхийн хүрээлэн, 1985 он.
• Святуха О.П. 17-р зууны Оросын хөрөг зураг дахь автократ хүчний төлөөлөл. Нэр дэвшигчийн эрдмийн зэрэг хамгаалах түүхийн шинжлэх ухаан; Алс Дорнодын муж их сургууль, 2001
• Грабар И., Успенский А. "МОСКВА ДАХЬ ГАРИЙН ЗУРАГЧИД"// ОРОСЫН УРЛАГИЙН ТҮҮХ. I. E. Grabar засварласан. Т.6, -М., 1913 он
• Комашко Н.И.. Зураач Богдан Салтановын хүрээнд урлагийн амьдралМосква хоёрдугаарт XVII оны хагасзуун) // Эртний Орос. Дундад зууны үеийн асуултууд. 2003, No2 (12), х. 44-54.
• Патриарх Никоны парсунаг судлах, сэргээн засварлах., М., 2006 он
• Брюсова В.Г. Саймон Ушаков ба түүний цаг хугацаа // GMMK: Материал ба судалгаа. Асуудал. 7. Орос урлагийн соёл XVII зуун. М., 1991:9-19
• Черная Л.А. Дундад зуунаас шинэ эрин хүртэлх шилжилтийн үеийн Оросын соёл. - М .: Хэл Славян соёл, 1999
• I. L. Бусева-Давыдова

Холбоосууд

• Төрийн түүхийн музейд задлан шинжилж буй зургийн үзэсгэлэнгийн тухай.
• . Илтгэлийн хураангуй.
• Дүрсзүйн зурагт толь бичиг.

Парсуныг дүрсэлсэн ишлэл

Казакуудыг харсан анхны франц хүний ​​цөхрөнгөө барсан, айсан хашгирах нь хуаранд байсан бүх хүмүүс хувцасаа тайлж, хагас сэрүүн, буу, винтов, морь шидээд хаашаа ч гүйж байв.
Хэрэв казакууд францчуудыг араас нь болон эргэн тойронд нь үл тоомсорловол Мурат болон тэнд байсан бүх зүйлийг авах байсан. Дарга нар үүнийг хүсч байсан. Гэхдээ казакууд олз, олзлогдогсод руу очиход тэднийг хөдөлгөх боломжгүй байв. Тушаалуудыг хэн ч сонссонгүй. Нэг мянга таван зуун хоригдол, гучин найман буу, туг, хамгийн гол нь казакуудад морь, эмээл, хөнжил, янз бүрийн зүйл. Энэ бүхнийг хийх, хоригдлууд, буунуудыг хураан авах, олзыг хувааж, хашгирах, бүр хоорондоо тулалдах шаардлагатай байв: казакууд энэ бүхнийг хариуцаж байв.
Араас нь хөөцөлдөхөө больсон францчууд аажим аажмаар ухаан орж, багаар цугларч, буудаж эхлэв. Орлов Денисов бүх баганыг хүлээж, цааш урагшилсангүй.
Энэ хооронд "die erste Colonne marschiert" [эхний багана ирж байна (Герман)] гэх мэт дүрмийн дагуу Бенигсен, Тол удирдсан хожуу колонкуудын явган цэргүүд замаа гаргаж, урьдын адил явав. тохиолддог, хаа нэгтээ ирсэн, гэхдээ томилогдсон газар биш. Үргэлж болдог шиг, хөгжилтэйгээр гарч явсан хүмүүс зогсч эхлэв; дургүйцсэн байдал, төөрөгдлийн ухамсар сонсогдож, тэд хаа нэгтээ буцав. Дахин давхиж байсан адютант генералууд хашгирч, уурлаж, хэрэлдэж, буруу газар байна, хоцорлоо, хэн нэгнийг загнаж байна гэх мэтээр эцэст нь бүгд гараа даллаж, хаа нэг тийшээ явахаар л явлаа. "Бид хаа нэгтээ явна!" Тэгээд үнэхээр тэд ирсэн боловч тэнд биш, зарим нь тийшээ явсан боловч тэд маш хоцрогдсон тул ямар ч ашиггүй ирсэн, зөвхөн буудсан. Энэ тулалдаанд Аустерлиц дахь Вейротерын дүрд тоглосон Толл нэг газраас нөгөө тийш хичээнгүйлэн давхиж, хаа сайгүй бүх зүйлийг орвонгоор нь олж харав. Тиймээс тэр ойд Багговутын корпус дээр мордов, тэр үед аль хэдийн бүрэн гэрэлтсэн байсан бөгөөд энэ корпус аль хэдийн Орлов Денисовтой хамт байх ёстой байв. Бүтэлгүйтсэндээ сэтгэл догдолж, хэн нэгэн үүнд буруутай гэдэгт итгэсэн Толл корпусын командлагч руу үсрэн гарч ирээд түүнийг буудах ёстой гэж хатуу зэмлэж эхлэв. Хөгшин, тэмцэгч, тайван жанжин Багговут мөн бүх зогсолт, будлиан, зөрчилдөөнд ядарч туйлдсан бөгөөд хүн бүрийг гайхшруулж, зан авираасаа огт харш, уурлаж, Толяд таагүй үг хэлэв.
"Би хэнээс ч сургамж авахыг хүсэхгүй байна, гэхдээ би цэргүүдтэйгээ хэрхэн үхэхээ хэнээс ч дутуугүй мэднэ" гэж тэр хэлээд нэг дивизээр урагшлав.
Францын буудлагын дор талбайд орж ирсэн сэтгэл нь хөдөлсөн, зоригтой Багговут одоо хөндлөнгөөс оролцсон нь ашигтай эсвэл ашиггүй гэдгийг ойлгохгүй, нэг дивизээр шууд явж, буудлагын дор цэргээ удирдав. Аюул, их бууны сум, сум нь түүний ууртай байдалд хэрэгтэй зүйл байв. Эхний сумны нэг нь түүнийг устгасан бол дараагийн суманд олон цэрэг амь үрэгджээ. Түүний дивиз хэсэг хугацаанд ямар ч ашиггүй галын дор зогсож байв.

Энэ хооронд өөр багана францчуудыг урдаас довтлох ёстой байсан ч Кутузов энэ баганын хамт байв. Хүслийнх нь эсрэг эхэлсэн энэ тулалдаанд будлианаас өөр юу ч гарахгүй гэдгийг тэрээр сайн мэдэж байсан бөгөөд чадах чинээгээрээ цэргээ барьж байв. Тэр хөдөлсөнгүй.
Кутузов саарал мориндоо чимээгүйхэн унаж, довтлох саналд залхуугаар хариулав.
"Чи довтлох бүх зүйл таны хэл дээр байгаа, гэхдээ бид нарийн төвөгтэй маневр хийхийг мэдэхгүй байна" гэж тэр урагшлахыг хүссэн Милорадович руу хэлэв.
- Тэд Муратыг өглөө хэрхэн амьдаар нь авч, цагтаа очихоо мэдэхгүй байсан: одоо хийх зүйл алга! гэж тэр өөр нэгэнд хариулав.
Кутузовт францчуудын арын хэсэгт, казакуудын мэдээлснээр өмнө нь хэн ч байгаагүй, одоо польшуудын хоёр батальон байсан гэж мэдээд, тэр Ермолов руу эргэж харав (тэр тэр цагаас хойш түүнтэй огт яриагүй). өчигдөр).
- Энд тэд довтлохыг хүсдэг, санал болгодог өөр өөр төслүүд, гэхдээ та ажилдаа ормогц юу ч бэлэн биш, анхааруулсан дайсан арга хэмжээгээ авдаг.
Ермолов эдгээр үгсийг сонсоод нүдээ аниад үл ялиг инээмсэглэв. Тэр шуурга түүний төлөө өнгөрч, Кутузов энэ санаагаар хязгаарлагдах болно гэдгийг ойлгов.
"Тэр миний зардлаар хөгжилтэй байна" гэж Ермолов чимээгүйхэн хэлээд хажууд нь байсан Раевскийг өвдгөөрөө түлхэв.
Удалгүй Ермолов Кутузов руу нүүж, хүндэтгэлтэйгээр хэлэв.
"Цаг хугацаа алдагдаагүй, Эрхэм дээдсээ, дайсан гараагүй. Хэрэв та дайрах тушаал өгвөл? Тэгээд манаачид утаа харахгүй.
Кутузов юу ч хэлсэнгүй, харин Муратын цэргүүд ухарч байгааг дуулгахад тэрээр довтлохыг тушаав; гэхдээ зуун алхам тутамд тэр цагийн дөрөвний гурвын турш зогсдог байв.
Бүх тулаан зөвхөн Орлов Денисовын казакуудын хийсэн зүйлээс бүрдсэн байв; үлдсэн цэргүүд хэдхэн зуун хүнээ дэмий л алдсан.
Энэхүү тулалдааны үр дүнд Кутузов алмаз эрдэнийн тэмдэг, Бенигсен мөн очир алмааз, зуун мянган рубль, бусад хүмүүс зэрэглэлийнхээ дагуу олон сайхан зүйлийг хүлээн авсан бөгөөд энэ тулалдааны дараа штабт шинэ өөрчлөлтүүд хийгдсэн. .
"Бид үүнийг үргэлж хийдэг, бүх зүйл орвонгоороо байдаг!" - Оросын офицерууд, генералууд Тарутиногийн тулалдааны дараа, - яг одоо хэлж байгаа шигээ тэнэг хэн нэгэн үүнийг орвонгоор нь хийж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлэв, гэхдээ бид ийм зүйл хийхгүй байсан. Гэтэл ингэж ярьж байгаа хүмүүс нэг бол яриад байгаа бизнесээ мэддэггүй, эсвэл санаатайгаар өөрсдийгөө хуурдаг. Тулалдаан бүр - Тарутино, Бородино, Аустерлиц - бүх зүйл даамлуудынх нь санаснаар болдоггүй. Энэ бол зайлшгүй нөхцөл юм.
Тоолж баршгүй олон тооны чөлөөт хүчнүүд (учир нь үхэл үхлийн аюул тулалдсан тулалдаанаас илүү эрх чөлөөтэй хүн хаана ч байхгүй) тулалдааны чиглэлд нөлөөлдөг бөгөөд энэ чиглэлийг хэзээ ч урьдчилан мэдэх боломжгүй бөгөөд аль ч хүчний чиглэлтэй хэзээ ч давхцдаггүй. нэг хүч.
Хэрэв олон, нэгэн зэрэг, олон янзын чиглэсэн хүч зарим биед үйлчилдэг бол энэ биеийн хөдөлгөөний чиглэл нь аль ч хүчтэй давхцаж чадахгүй; гэхдээ механикт хүчний параллелограммын диагональаар илэрхийлэгддэг дундаж, хамгийн богино чиглэл үргэлж байх болно.
Түүхчдийн, тэр дундаа францчуудын тайлбараас бид тэдний дайн, тулалдаанууд урьдчилан тогтоосон төлөвлөгөөний дагуу явагддаг болохыг олж мэдсэн бол эндээс бидний хийж чадах цорын ганц дүгнэлт бол эдгээр тайлбар нь буруу юм.

Хүн төрөлхтөн барьж авах гэж оролдсон дэлхий, тэдний бодол санаа, мэдрэмж. Өмнө нь нэлээд хугацаа зарцуулсан агуйн зурагбүрэн зураг болгон хувиргасан. Дундад зууны үед хөрөг зургийг голчлон гэгээнтнүүдийн царайны дүр төрхөөр илэрхийлдэг байв. Зөвхөн 16-р зууны сүүлчээс л зураачид хөрөг зурж эхлэв. жинхэнэ хүмүүс: улс төр, олон нийтийн болон соёлын зүтгэлтнүүд. Энэ төрлийн урлагийг "парсуна" гэж нэрлэдэг (бүтээлүүдийн зургийг доор үзүүлэв). Энэ төрлийн хөрөг зураг Орос, Беларусь, Украины соёлд өргөн тархсан.

Парсуна - энэ юу вэ?

Энэ нэрээ гажуудуулсан латин persona - "хувь хүн" гэсэн үгнээс авсан. Тухайн үед тэд ингэж нэрлэдэг байсан. хөрөг зургуудЕвропт. Парсуна гэдэг нь 16-17-р зууны сүүл үеийн Орос, Украин, Беларусийн хөрөг зургийн бүтээлүүдийн ерөнхий нэр бөгөөд дүрс дүрслэлийг илүү бодит тайлбартай хослуулсан байдаг. Эрт, тодорхой хэмжээгээр анхдагч төрөлОросын хаант улсад түгээмэл байдаг хөрөг зураг. Парсуна нь техник, хэв маяг, бичих цаг хугацаанаас үл хамааран орчин үеийн "хөрөг" гэсэн ойлголтын анхны ижил утгатай үг юм.

Нэр томъёоны үүсэл

1851 онд олон зураглал агуулсан "Оросын улсын эртний эд зүйлс" хэвлэгдсэн. Номын дөрөв дэх хэсгийг анх удаа Оросын хөрөг зургийн түүхийн талаархи бүх материалыг нэгтгэн дүгнэхийг оролдсон Снегирев И.М. Парсуна гэж юу болохыг анх дурдсан зохиолч нь энэ зохиолч байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч яаж шинжлэх ухааны нэр томъёоЭнэ үг 20-р зууны хоёрдугаар хагаст С. "17-р зууны Оросын урлагт хөрөг" хэвлэгдсэний дараа л өргөн тархсан. Тэр бол Парсуна бол 16-17-р зууны сүүлчээр бүтээсэн хөрөг зураг гэдгийг онцолсон юм.

Төрөл бүрийн онцлог шинж чанарууд

Парсуна нь Оросын түүхэнд дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдөж эхлэхэд үүссэн бөгөөд энэ нь шинэ уран сайхны үзэл санааг бий болгоход хүргэсэн. Энэ чиглэлээр ажилладаг гэж үздэг урлагийн чиглэлзэвсгийн зураачид - С.Ф.Ушаков, Г.Одольский, И.А.Безмин, И.Максимов, М.И.Чоглоков болон бусад хүмүүс бүтээжээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр урлагийн бүтээлүүд нь дүрмээр бол бүтээгчид нь гарын үсэг зураагүй тул зарим бүтээлийн зохиогчийн эрхийг баталгаажуулах боломжгүй юм. Ийм хөрөг зургийг бичсэн огноог хаана ч заагаагүй бөгөөд энэ нь бүтээлийн он цагийн дарааллыг тогтооход хэцүү болгодог.

Парсуна бол Баруун Европын сургуулийн нөлөөн дор үүссэн зураг юм. Бичгийн арга барил, хэв маягийг тод, нэлээд өнгөлөг өнгөөр ​​илэрхийлдэг боловч дүрс зурах уламжлал хадгалагдсаар байна. Ерөнхийдөө parsunas нь материаллаг болон технологийн хувьд, хэв маягийн хувьд ч ялгаатай байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг зотон дээр дүрс бүтээхэд улам бүр ашиглаж байна. Хөрөг зургийн ижил төстэй байдал нь маш нөхцөлт байдлаар дамждаг бөгөөд зарим шинж чанарууд эсвэл гарын үсэг ихэвчлэн ашиглагддаг бөгөөд үүний ачаар яг хэн дүрслэгдсэнийг тодорхойлох боломжтой байдаг.

Урлагийн шинжлэх ухааны доктор Лев Лифшиц тэмдэглэснээр, парсунуудын зохиогчид дүрслэгдсэн хүний ​​нүүрний онцлог, сэтгэл санааны байдлыг үнэн зөв илэрхийлэхийг оролдоогүй, харин дүрсийг дүрслэн харуулах стенил дүрслэлийн тодорхой дүрмийг ажиглахыг хичээсэн. загвар өмсөгчдийн зэрэглэл эсвэл зэрэгтэй тохирч байна - элчин сайд, захирагч, ханхүү, бояр. Парсуна гэж юу болохыг илүү сайн ойлгохын тулд тухайн үеийн хөргийг харахад л хангалттай.

Төрөл

Тухайн үеийн хөрөг зургийн жишээг ямар нэгэн байдлаар цэгцлэхийн тулд орчин үеийн урлаг судлаачид хувь хүний ​​шинж чанар, уран зургийн техник дээр үндэслэн дараах ангиллыг ялгаж салгажээ.

Самбар дээрх Темпера, Иванович, Алексей Михайловичийн булшны хөрөг зураг);

Өндөр албан тушаалтнуудын дүр төрх: ноёд, язгууртнууд, няравууд (Люткин, Репнин галерей, Нарышкин);

Сүмийн шатлалын дүр төрх (Иоахим, Никон);

- "парсунный" дүрс.

"Зурагтай" ("парсун") дүрс

Энэ төрөлд зураач тосон будгийг (наад зах нь будгийн давхаргад) ашигласан гэгээнтнүүдийн зургууд багтдаг. Ийм дүрсийг гүйцэтгэх техник нь сонгодог Европт аль болох ойрхон байдаг. Парсун дүрс нь уран зургийн шилжилтийн үе юм. Тухайн үеийн гэгээнтнүүдийн нүүр царайг дүрслэхийн тулд тосон будгийн сонгодог хоёр үндсэн арга байдаг:

Харанхуй газар ашиглан зотон дээр зурах;

Хөнгөн праймер ашиглан модон суурь дээр ажиллана.

Парсуна бол Оросын хөрөг зургийн бүрэн судлагдаагүй төрөл зүйл гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Соёл судлаачид энэ чиглэлээр илүү олон сонирхолтой нээлт хийх ёстой.

Любовь Михайловнагийн http://popova-art.livejournal.com/58367.html энд бичсэн сэтгэгдэл намайг энэ нийтлэлийг бүтээхэд түлхэц болсон юм.

Тэгэхээр,
"Парсуна - ("persona" гэсэн үгийн гажуудал, лат. persona - хувь хүн, хүн), 17-р зууны Оросын хөрөг зургийн бүтээлүүдийн уламжлалт нэр."-
Урлагийн нэвтэрхий толь http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_pictures/2431/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%83%D0%BD%D0%B0

Ханхүү Иван Борисович Репниний Парсун, 17-р зуун.

“... Эртний Оросын уран зурагт хөрөг нь маш даруухан байр суурь эзэлдэг байсан.Зөв шударга хүмүүсийн дүр төрхийг зөвхөн урлагийн зохистой ажил гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Урт хугацаандхөрөг нь язгууртнуудын давуу эрх хэвээр байв. Санваартнууд түүнд ялангуяа дургүйцсэн ханддаг байв. Үүний зэрэгцээ гадаад төрхийг сонирхож байна нэр хүндтэй хүмүүс 16-р зууны эхэн үед өөрийгөө мэдэрдэг ...
Иван | V (Копенгаген, музей), Цар Федор, Скопин-Шуйский нарын амьд үлдсэн хөрөгүүд ( Третьяковын галерей) нь зургийн шинж чанар, гүйцэтгэх техникээр хоёуланд нь дүрс тэмдэгт шинж чанартай байдаг. Энэ нь зөвхөн итгэлцэл юм уу нээлттэй нүдФедор болон түүний гашуудлын царайнаас та түүний зан чанарын онцлогийг харж болно ... "

Цар Федор Иоаннович. Парсуна 17-р зуун муж. Оросын музей.

Аймшигт Иван. Парсуна 17-р зууны эхэн үе Үндэсний музейДани

Ханхүү M.V. Скопин-Шуйский. Парсуна, 17-р зууны эхэн үе.

"... Орос дахь хөрөг зургийн даалгавар нь хүний ​​дүр төрхийг дүрсний зургийн онцлог шинж чанар, сүр жавхлан, сүр жавхлантай болгох явдал байв ..."

Парсуна патриарх Никон Амилалт хийдийн ах нартай. 17-р зууны хоёрдугаар хагас.

"... Никоны хөрөг дээр түүнийг тойрон цугларсан ойр дотны хүмүүс нь түүний өмнө өвдөг сөгдөж, түүнийг бурхан мэт шүтэн биширч байна. Дүрс зурах уламжлалтай ойрхон байгаа нь зохиолын хавтгай шинж чанарыг хоёуланг нь тайлбарлаж байна. хивс, хувцасны арвин будсан хээ асар их үүрэг гүйцэтгэсэн.Энэ парсунд үүнийг зөв илэрхийлжээ. Гадаад төрх 17-р зууны Оросын ард түмэн, Суриковын түүхэн зургууддаа хожим нь маш сайн танилцуулсан ... "

Аймшигт IV Иван хааны Парсуна.

Парсуна Цар Алексей Михайлович

"... Оросын мастерууд хөрөг зургийн чиглэлээр хийсэн анхны туршилтууддаа хүмүүсийг хязгаарлагдмал, хавтгайруулж дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ эдгээр шинж чанарууд нь тийм биш юм. зургийн гүйцэтгэл 17-р зууны Оросын парсунагийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг. Үүний гол зүйл бол өвөрмөц, ердийн шинж чанарыг эрэлхийлэх, заримдаа тухайн хүнд шууд хор хөнөөл учруулах явдал юм.
Бүх ишлэл: М.В.Алпатов, Урлагийн ерөнхий түүх 3-р боть - Урлаг, М., 1955, хуудас 306,307