Танихгүй италичуудад битгий итгээрэй: би Ром дахь янхны газарт яаж орсон юм бэ. Ромын эм чононууд Эртний Ром дахь эмсийн хүрээлэн

Эртний Ром дахь биеэ үнэлэлт үнэхээр асар том хэмжээнд хүрсэн. Цайлсан царай, хацар нь шанагаар будаж, тортогтой нүдтэй Ромын биеэ үнэлэгчид эртний гар урлалыг хийдэг байв. Тэд хаа сайгүй - Колизейн ханан дээр, театр, сүм хийдэд зогсож байв. Биеэ үнэлэгчтэй уулзах нь Ромчуудын дунд түгээмэл тохиолддог үзэгдэл гэж тооцогддог байв. Хайрын хямд санваартнууд хуучин хотын хороололд хурдан секс зардаг байв. Ромын ваннд угаалгын өрөөний үйлчлэгч нарын дэмжлэгтэйгээр өндөр зэрэглэлийн биеэ үнэлэгчид ажилладаг байв.

Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар фреск нь амархан буянтай эмэгтэйг дүрсэлсэн байдаг!! Хувцас эсвэл дутуугаас нь харахад!!

Биеэ үнэлэгч болсон боолуудын худалдаа нь улаан буудай, дарс экспортлох, импортлохтой тэнцэх хэмжээний орлого авчирсан. Байнга хэрэгтэй шинэ залуу, туранхай эмэгтэйчүүд("Рубенсийн дүрсүүд" амжилтанд хүрээгүй). Хамгийн их эрэлт хэрэгцээ нь маш залуу охид, түүнчлэн хөвгүүдэд байсан бөгөөд энэ нь эртний Ромчуудын педофил хандлагатай нийцдэг байв.

Биеэ үнэлэгчийн өргөн тархалт нь латин хэл дээрх янз бүрийн төрлийн биеэ үнэлэгчдийг илэрхийлэх олон тооны синоним үгсээр нотлогддог бөгөөд энэ нь тэднийг олон кастуудад хуваасан гэж бодоход хүргэдэг, гэхдээ үнэндээ тийм биш байв.

"Alicariae" буюу талх нарийн боовчид бол нарийн боовчидтой ойр байж, Сугар, Исис, Приапус болон бусад бэлгийн бурхад, бурхадад өргөл өргөхөөр томилогдсон давс, мөөгөнцөргүй бүдүүн гурилаар хийсэн бялууг зардаг биеэ үнэлэгчид юм. "Coliphia", "siligines" гэж нэрлэгддэг эдгээр бялуу нь эрэгтэй, эмэгтэй бэлэг эрхтний эрхтнүүдийн ердийн хэлбэртэй байв.

"Bustuariae" - шөнийн цагаар булш (буста) болон галын дэргэд тэнүүчилж, оршуулгын ёслолын үеэр ихэвчлэн гашуудлын дүрд тоглодог биеэ үнэлэгчдийг нэрлэдэг.

"Copae" эсвэл "Taverniae" - таверна, зочид буудалд амьдарч, худалдаа хийдэг биеэ үнэлэгчид.

"Forariae" - үе үе тосгоноос хот руу ирж биеэ үнэлдэг охидыг дууддаг.

"Famosae" гэдэг нь ханаж цаддаггүй хүсэл тачаалаа хангахын тулд эмсийн хүрээлэнд завхайрахаас ичдэггүй патрицын биеэ үнэлэгчид бөгөөд олсон мөнгөө сүм хийд, тахилын ширээнд өргөдөг.

"Нани" - зургаан настайгаасаа биеэ үнэлж эхэлсэн бяцхан охидыг нэрлэдэг байв.

"Junicae" эсвэл "vitellae" нь bbw биеэ үнэлэгчид юм.

"Noctuvigines" - гудамжинд тэнүүчилж, зөвхөн шөнийн цагаар худалдаа эрхэлдэг биеэ үнэлэгчид.

"Амбулатори" - хамгийн их хөл хөдөлгөөн ихтэй гудамжинд биеэ үнэлэгчид.

"Scorta devia" - үйлчлүүлэгчээ гэртээ хүлээж авдаг биеэ үнэлэгчид, гэхдээ үүний тулд тэд хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийн анхаарлыг татахын тулд байшингийнхаа цонхны дэргэд байнга байдаг.

"Suburranae" - биеэ үнэлэгчдийн хамгийн доод ангилал - Ромын захын Субурра хотын оршин суугчид зөвхөн хулгайч, биеэ үнэлэгчид амьдардаг.

"Schaeniculae" - өөрсдийгөө цэрэг, боолуудад өгсөн биеэ үнэлэгчид. Тэд ичгүүртэй гар урлалын шинж тэмдэг болгон таяг эсвэл сүрэл бүс зүүдэг байв.

"Diobalares" буюу "diobalae" гэдэг нь хайр дурлалынхаа төлөө хоёрхон хөзрийн шандас нэхэж, хуучирсан биеэ үнэлэгч нарын нэр юм. Ийм төрлийн биеэ үнэлэгчдийн үйлчилгээг зөвхөн ашиггүй боолууд болон хамгийн доод түвшний хүмүүс ашигладаг байсан гэж Плаут "Пеннулус" номондоо дурджээ.

Бүх биеэ үнэлэгчдийг "scrantiae", "scraptae" эсвэл "scratiae" гэж нэрлэх нь адилхан доромжилсон бөгөөд маш их хараалын үгс, ойролцоогоор тасалгааны сав эсвэл жорлонгийн суудал гэсэн утгатай.

Спинтри буюу эмсийн хүрээлэнгийн марк гэж нэрлэгддэг зоос

Зоосыг хүрэл эсвэл гуулин хайлшаар хийсэн бөгөөд МЭ 1-р зууны эхэн үед. д. spintrii төлбөрийн хэрэгсэл болгон өргөн тархсан - тэдгээрийг лупанариа (янхны газрууд) -д тооцдог байв. Энэ нэр нь "эмэгтэй чоно" (лат. lupa) гэсэн латин үгнээс гаралтай - Ромд биеэ үнэлэгчдийг ингэж нэрлэдэг байв.

Зоосны нэг тал дээр эротик хуйвалдаан эсвэл бэлгийн эрхтнийг (ихэвчлэн эрэгтэй) дүрсэлсэн байв. Нөгөөтэйгүүр, I-ээс XX хүртэлх тоонуудыг гаргаж байсан бол бусад мөнгөний нэгжийн янхны тэмдгийн нэршил, ханш нь тодорхойгүй байгаа боловч "дуудлагын охин" -ын үнэ өөр өөр хотод 2-оос 2 хүртэл хэлбэлздэг гэж таамаглаж болно. 20 ти илжиг (эртний Ромын зэс зоос).

Жишээлбэл, угаалгын өрөөний ханан дээрх бичээсийг дараах байдлаар орчуулж болно.

Ромын түүхч Кассиус Дио нэгэн бүтээлдээ янхны газруудад мөнгө төлөхийг эзэн хааны дүр төрхтэй урвасантай адилтгаж байсан эзэн хаан Тибериусын нэгэн хуулиудыг "ойролцох" зорилгоор спитрий төрсөн гэж үздэг. .
Харин зарим нь эмсийн хүрээлэнгийн брэндүүд нь эсрэгээрээ энэ Цезарийн нэр хүндийг унагаж байсан гэж үздэг бөгөөд заримдаа бэлгийн харьцаанд ордог гэж үздэг.

янхны газар (лупанариум)

Энэ нэр нь эмэгтэй чоно гэсэн латин үгнээс гаралтай.

(лат. Лупа) - Ромд тэд биеэ үнэлэгч гэж нэрлэдэг байсан

Лупанариагийн үзэмж, тав тух, тансаг байдал нь тэдний хамгийн сайн зүйл биш байсан!!

Доод давхрын өрөөнд чулуун байшингууд (гудасаар хучигдсан) ханан дээр граффити байдаг.

Эртний Ромын биеэ үнэлэгчид холоос харагдаж байсан!!

Статистикийн мэдээгээр өндөр өсгийтэй гутал өмссөн эмэгтэйчүүдийн хөл нь эрчүүдийн 75% -ийг баярлуулдаг. Хялбар буянтай бүсгүйчүүд үүнийг 2 мянга гаруй жилийн өмнө ойлгосон. Өсгийтэй гутал нь эмэгтэй хүний ​​ташааг дур булаам байдлаар савлаж, маш жижиг алхмуудыг хийдэг бөгөөд энэ нь түүнийг илүү дэгжин, нууцлаг болгодог.

янханууд ч бас шаргал үсээрээ ялгардаг байсан!!

Эзэн хааны командлагчдын олон тооны кампанит ажил Герман, Галлиас олзлогдсон эмэгтэйчүүдээр мөнхийн хотыг үерт автуулсан. Азгүй хүмүүс ихэвчлэн янхны газруудад боол болж байдаг байсан бөгөөд тэдний дунд шаргал үст, улаач нар зонхилж байсан тул хэсэг хугацааны дараа Ромын бүх "хайрын санваартан" нарыг ялгахын тулд үсээ шаргал (эсвэл улаан) будахыг үүрэг болгосон хууль гарчээ. "зохистой" brunettes
Дашрамд дурдахад, тэр үеэс л эрчүүд далд ухамсартайгаар шаргал үстийг хар үстэй эмэгтэйчүүдээс илүү хүртээмжтэй гэж үздэг байсан гэсэн ойлголт байдаг.

Заримдаа эртний лупанарийн малтлага нь эртний "янхны газрууд" -ын аймшигт нууцыг илчилсэн.

Амьдрал, амьдрал ийм харагдаж байсан байх, Лупанаригийн оршин суугчид өөрсдөө ийм харагдаж байсан !!

Мөнхийн хотын янхны газрууд шороо шиг л байсан. Хамгийн ойрын лупанар (Ромд биеэ үнэлэгчдийг чононууд гэж нэрлэдэг байсан) олоход хэцүү байсангүй.
Хучилтын чулуун дээр шууд сийлсэн фаллик тэмдэг хэлбэртэй сумнууд болох тэмдгүүдийг дагах боломжтой байсан бөгөөд энэ нь хүссэн хүмүүсийг төрөлт рүү хөтөлсөн юм. Эсвэл үүдэнд суурилуулсан тосон чийдэнгээр явж болно.

79 оны 8-р сарын 24, 79-нд оршуулсан Лупанариагийн эртний барилга (эртний Ромд эмсийн хүрээлэнгүүдийг ингэж нэрлэдэг байсан) Везувийн лаав дор хотын бусад барилгуудын хамт өнөөг хүртэл сайн хадгалагдан үлдсэн гэж CBC мэдээлэв.

Түүний ханан дээр эртний Италийн янхны газруудад зочдод зориулсан нэгэн төрлийн "үйлчилгээний цэс" болж байсан ил тод сексийн зураг бүхий фрескуудыг харж болно.

Археологичид энэ газрыг орон нутгийн улс төрчид, чинээлэг худалдаачдын дунд маш их алдартай байсан гэж үздэг.

Помпей хотын нутаг дэвсгэрээс нийтдээ 30 мянган хүн тутамд 200 орчим эмсийн хүрээлэн олджээ. Дараа нь гэрлэсэн хүн бусадтай унтдаг бол гэрлэсэн эмэгтэй нь шоронд хоригдож байхдаа нөхрөө хуурахыг хориглодог байсан.

Энэ Лупанар нь Помпейд олдсон хамгийн том нь байв. Үүнийг 1862 онд малтсан боловч сэргээн засварлах ажил сунжирсны улмаас харьцангуй саяхан жуулчдад үүд хаалгаа нээжээ. Энэ нь хотын хамгийн том эмсийн хүрээлэн байв.

Энэ бол Помпей хотын зүрхэнд байрлах хоёр давхар барилга бөгөөд үүдний танхимын эргэн тойронд тус бүр хоёр метр квадрат таван өрөөтэй. Өрөөнүүдийн хананд зэгсэн хөнжил бүхий чулуун ор барьсан байв. Ийм өрөөнд томруулагч ажилладаг байсан ("лупа" - биеэ үнэлэгч).

Бүх өрөөнд цонх байсангүй. Тэднийг өдрийн цагаар галын дэнлүүгээр гэрэлтүүлж байв. Археологичдын үзэж байгаагаар энэ байр нь хурц үнэр, чихээр дүүрсэн байв.

Орцны эсрэг талд бүх нийтийн жорлон байсан бөгөөд үүдний танхимд "Хатагтай" хэмээх ахлах томруулдаг шил, орон тооны бус хаалгач сууж байсан нэгэн төрлийн сэнтий байв.

Тусгай зочдод зориулж хоёрдугаар давхарт байрлах VIP өрөөнүүд байсан. Гэхдээ тэд үйлчлүүлэгчдийг урих боломжтой тагтнаас бусад доод өрөөнүүдээс ямар ч ялгаагүй байв.

Хуулийн дагуу 15.00 цагт янхны газрууд нээгдсэн. Орой орой болсон - орой эрт байлаа.

Биеэ үнэлэгч болгонд үүдний дээгүүр эзнийх нь нэрийг сийлсэн өөрийн гэсэн өрөөг хуваарилжээ. Эндээс харахад нутгийн лупа нар өөр газар амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн янхны газарт ажиллахаар ирдэг байжээ.

Бүх эртний Ромын нэгэн адил Помпей биеэ үнэлэгчид лиценз авахын тулд улсын бүртгэлд хамрагдах ёстой байв. Тэд татвар төлж, эмэгтэйчүүдийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Тэдний мэргэжлийг ичгүүртэй зүйл гэж үздэггүй байв.

Viber болон Telegram дээр Qibble-д бүртгүүлж, хамгийн сонирхолтой үйл явдлуудыг цаг тухайд нь аваарай.

Цаашилбал, бид Сицилид ижилхэн биеэ үнэлэлтийг тахин шүтэхийг харж байна. Энд, Эричеагийн Сугар сүмд боол охид цугларсан бөгөөд Коринт болон Азид урьдын адил сүм хийдүүдийг баяжуулахын тулд, зарим нь өөрсдийн эрх чөлөөг гэтэлгэхийн тулд биеэ үнэлдэг байв. Эрисейн Сугар гарагийг тахин шүтэх явдал цэцэглэн хөгжиж байсан ч Тиберий хааны үед энэ сүмийг үл тоомсорлож, сүйрчээ. Дараа нь эзэн хааны зарлигаар үүнийг сэргээж, боол охид Сугар гаригийн санваартан нарын үүргийг гүйцэтгэжээ.

Этрурид Энэтхэгийн Лингам ба Азийн Фаллусын шүтлэгтэй адил өөр нэг шашин цэцэглэн хөгжиж байв. Тэдний зорилго ижил байсан - тэд гэрлэхээсээ өмнө охидыг гэм буруугүйд тооцдог байсан - тиймээс энэ нь ариун янханыг хэлдэг. Эртний түүхийн дурсгалт зүйлсийн дүрслэлээс гадна Арноб, Гэгээн Августин нарын зохиолоос бидний мэддэг энэхүү Этруск бурхад нь эрэгтэй, эмэгтэй хүйсийн аль алиных нь бурхан байсан тул Мутун, Мутуна гэж нэрлэгддэг байжээ. Энэхүү бурхны сүмүүд нь төгөлд байрладаг жижиг барилгууд байсан бөгөөд тэнд суусан бурхны дүр байдаг.

Ром болон Италийн өмнөд хэсэгт ариун нандин садар самууныг тахин шүтэх үед Приапус, Мутун хоёрыг эмэгтэй хүнд үржил шим, хань ижилдээ хүч чадал өгдөг бурхад хэмээн хүндэтгэж, гэрлэлтийн эвлэлийн сайн сайхан байдал, эмэгтэйчүүдийн жирэмслэлтээс хамгаалдаг байв. Тэдэнд хамаатай эдгээр бүх сайн чанарууд нь шашны биеэ үнэлэх тусгай ёс заншлыг бий болгох үндэс суурь болсон; Энэ заншил нь залуу сүйт бүсгүйг Приапусын шүтээн дээр авчирч, бурхны дүр дээр суулгасан явдал байв.

"Гэгээн Августин хэлэхдээ, Ромын матронууд шинээр гэрлэсэн залууг Приапусын аймшигт том шодойн дээр суулгадаг заншил байсан бөгөөд энэ заншил нь нэлээд зохистой, сүсэг бишрэлтэй гэж тооцогддог байв.

Энэ нь ямар нэгэн зүйл биш юм. Энэ нь ямар нэгэн зүйл биш юм.

Лактанчууд хариуд нь “Залуухан гэрлэсэн залууг ёс заншлын дагуу бэлэг эрхтэн дээрээ суулгасан Мутунусыг дурдах уу. - үүгээрээ тэр эхлээд түүнд гэмгүй байдлаа золиосолсон юм шиг. Et Mulunus in cujus sinu pudendo nubentes proesident; utuillarum puditiam prio deus delibasse videatur".

Энэ бүх ёс заншлыг ариун биеэ үнэлэлт анх үүссэн Энэтхэг, баруун Азиас авчирсан бололтой.

Хүүхэдгүй эмэгтэйчүүд энэ бурхны нигүүлслийг ашигласан бөгөөд энэ нь хүүхэд төрүүлэхээс сэргийлсэн шившлэгийг устгах ёстой байв; Мөн энэ үеэр Арнольд эх орон нэгтнүүддээ хандан хэлэхдээ: Та нар ч гэсэн эмэгтэйчүүдээ Мутуны хамгаалалтад хамгийн их бэлэн байдалд оруулдаг уу? Байгаагүй хийсвэр шившлэгийг эвдэхийн тулд та тэднийг энэ шүтээний аймшигт асар том Фаллусыг хөлөөрөө ороож болохгүй гэж үү? Etiame Mutunus, cujus immanibus pudendis horrentique fascino, vestras inequitare matronas, and auspicabil ducitis and optatis.

Доод давхарга нь Приапусыг шүтлэгтэй, гүн гүнзгий мухар сүсгээр хүлээн зөвшөөрч байхад өндөр нийгэм Азийн шүтээнийг утгагүй шүтдэгийг үл тоомсорлодог байв. Анхны хууль тогтоогчид энэхүү шүтлэгийн ашиг тусыг бүрэн дүүрэн ойлгосон нь хүн амын өсөлтөд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Гэвч гүн гүнзгий тэд түүнд ямар ч ач холбогдол өгөөгүй; Тиймээс Гораций найздаа бичсэн захидалдаа тэрээр саяхан тайрсан инжрийн модноос вандан сандал эсвэл Приапус, ad libitum хийх болно гэж хэлсэн. Приапусыг хүндэтгэн сүмүүдэд босгосон хөшөөн дээр түүнийг ямааны хөл, эвэртэй үсэрхэг хүн гэж дүрсэлсэн бөгөөд гартаа саваа барьсан; дүрсийн заавал байх ёстой нэмэлт хэрэгсэл бол заримдаа тангараг өргөдөг асар том шодой байв.

Латин соёл иргэншлийн анхны хөгжлийн эрин үед Ромын матронууд болон залуу охид түүнд онцгой хүндэтгэл үзүүлж, Сугар гаригийг хүртэл мартжээ. Тэд түүнд олон бэлэг авчирч, олон нийтийн сүм хийдэд төдийгүй гэрийнхээ тахилын ширээн дээр түүнийг хүндэтгэн тахил өргөв.

Тэд эмэгтэй хүний ​​цэвэр ариун байдлаа бүрэн хадгалан үлдэхийн зэрэгцээ энэхүү хачирхалтай бурханы хувьд мэдэгдэхүйц сул талтай байв. Тэрээр тэдний хувьд үр удмыг дүрсэлсэн, Энэтхэг дэх Лингам, Египетчүүдийн дунд Осирис шиг үржил шимийн бэлгэ тэмдэг байв. Тэд түүний дүрсийг навчаар чимэглэж, цэцэг, жимсний зүүлтээр титэм зүүжээ. Августын охин, та бүхний мэдэж байгаагаар өглөө бүр түүнд шөнө тахил өргөх ёстой байсан шигээ олон цэцэг зүүж өгдөг байв. Тодорхой өдрүүдэд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хөшөөний өмнө баярын гал асааж, лимбэний эгшгээр индэр дээр бүжиглэдэг байв. Нар жаргасны дараа эсвэл өглөө нар мандахаас өмнө тэд ариун нандин хөшгийг ороож ирээд Лампсак бурханаас хайрыг нь ивээн тэтгэж, ичгүүртэй үргүйдлийг хэвлийгээс нь гаргахыг гуйв. Мөн түүний нүцгэн байдал тэднийг огтхон ч зовоосонгүй.

Өвөрмөц байдлаар ойлгож, хэрэгжүүлсэн Приапус шүтлэг нь дор хаяж гаднаасаа шашны ач холбогдлоо хадгалсаар байв; Алдаа нь ариун явдал нь нэлээд эргэлзээтэй зан үйлийн үеэр шударга эмэгтэйчүүд, залуу охидууд завхарсан эмэгтэйчүүдийн хажууд гарч ирдэг байв. Тиймээс эдгээр баяр ёслолыг Ромын эмэгтэйчүүдийн ёс суртахууны ирээдүйн завхралын нэг элемент гэж үзэх ёстой.

Гэрлэлт ба үржил шимийг илэрхийлдэг Приапус нь шодойгоор дүрслэгдсэн бөгөөд өдөр тутмын амьдралын янз бүрийн нөхцөлд давамгайлах зарчим болж байв. Талх, шил, шаардлагатай бүх хутганы болон ариун цэврийн хэрэглэл, үнэт чулуу, чийдэн, бамбар - эдгээр бүх объект дээр бид түүний дүр төрхийг олдог; Энэ нь үнэт металл, эвэр, зааны яс, хүрэл, шавраар хийгдсэн байв. Фаллус, Лингам хоёрын нэгэн адил энэ нь эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдэд зориулсан сахиус болж байв.

Нэг үгээр хэлбэл, энэ нь хаа сайгүй байж болох юм (Помпейн балгасаас олдсон олон тооны зураг үүнийг гэрчилж байна) бөгөөд энэ алдартай ачаар тэр бүр садар самуун шинж чанараа ихээхэн алддаг; Бидний харж байгаагаар, жишээлбэл, Турк болон Алжирын зарим хотуудад түүнийг Карагеусс гэдэг нэрээр нэрлэдэг. Пуллиагийн тариачид түүнийг "Il membro santo" гэж дуудсаар байна.

Харин эрчүүд Лампсакийн оршин суугчдын уламжлалыг хадгалсан; Тэд түүнээс бэлэг эрхтнийг хамгаалдаг бурхан, халдварт болон нууц өвчнийг эдгээдэг бурханыг олж харсан. "Приапэй" шүлэг нь бэлэг эрхтнийг хүндээр гэмтээж өвдсөн нэгэн азгүй хүний ​​тухай өгүүлдэг. Мэс засал хийлгэхээс айж, өвчнийхөө шалтгааныг хэлэхээс ичсэн тэрээр Приапус руу хандсан бөгөөд эмчийн тусламжгүйгээр эдгэнэ.

Энэ шүлэг үнэхээр бэлгийн замын өвчний түүхийг харуулсан баримт бичиг юм.

Эртний ард түмний теогони нь өөрсдийн бүх хүсэл тэмүүлэлтэй төгс зохицсон байв. Тиймээс Ромчууд Грекчүүдийн нэгэн адил өөрсдийн таашаалыг ивээн тэтгэдэг хайрын бурхантай байсан; эмэгтэйчүүд түүнээс таашаал авч, сэтгэлийг татах урлагийг зааж өгөхийг гуйж, үүний тулд тэд түүнд мирт авчирч, хүж шатаажээ.

Ромд Афины жишээн дээр хоёр Сугар байсан: нэг нь ариун нандин, цэвэр хайрыг ивээн тэтгэдэг ариун журамтай Сугар гариг, нөгөө нь цөөхөн шүтэн бишрэгчидтэй байсан бол нөгөө нь маш амжилттай байсан эелдэг хүмүүсийн Сугар. Гэсэн хэдий ч түүний шүтлэг нь тийм ч сэтгэл татам биш байсан тул түүний ашиг сонирхлын үүднээс биеэ үнэлэхийг зөвшөөрсөн санваартнуудыг шүтэн бишрэгчдийн эгнээнд татдаггүй байв. Зарим санваартнууд Коринтын сүмүүдийн ариун уламжлалыг Ромд шилжүүлэхийг оролдсон боловч тэдний төрөлхийн эргэлзээтэй байдлаас болж энэ оролдлого бараг үргэлж бүтэлгүйтэж байв.

Ромд Сугар гаригт зориулсан олон сүм хийдүүд байсан нь мэдэгдэж байна; Бид голыг нь дурдах болно: Сугар-виктрикс, Сугар-генитрикс, Сугар-эрицин, Сугар-волупиа, Сугар-салациа, Сугар-миртеа, Сугар-лубентиа гэх мэт.Гэвч тэдний аль нь ч ариун янханыг ургуулж байгаагүй. Хүрээлэнгүүд бурхан болон санваартнуудын ашиг сонирхлын үүднээс сүм хийдэд өөрсдийгөө зардаггүй байсан ч заримдаа хайр дурлалын хэрэгт Сугар гаригийн ивээлд орохын тулд эдгээрт өөрсдийгөө зориулдаг байв; асуудал үүнээс цааш явсангүй. Дарь эхийн сүмүүд нь голчлон хайрлагчдын уулзалтын цэг, арилжааны хайрын гүйлгээг солилцдог байв. Тэд янз бүрийн өргөл, толь болон бусад ариун цэврийн хэрэглэл, чийдэн, ялангуяа тангараг өргөсөн приапаар дүүрэн байв. Тахилын ширээн дээр тагтаа, ямаа, ямаа тахил өргөдөг байв. Дарь эхийг хүндэтгэх бүх гол баярууд хаврын улиралд болдог бөгөөд багт наадмын үеэр бидэнтэй хамт болдог бүжиг, найр, зугаа цэнгэлээс бүрддэг байв. Тэд бүгд сүм хийдийн гадна шөнө болсон; Эдгээр бүх зугаа цэнгэлийн газрууд нь "Вигилс Сугар" гэсэн нийтлэг нэртэй байв. Ийнхүү энэ хаврын баярт оролцогчдын хүмүүжил, дадал зуршлаас хамааран энэ баярт бага ч атугай сахилгагүй, садар самууны элементийг оруулсан залуус, эелдэгчдийн хүндэтгэлийг хүлээсэн хайрын бурханд 4-р сарыг бүхэлд нь зориулав. зугаа цэнгэл. Энэ нутагт "Nihil novi sub sole" гэдэг үг үнэхээр үнэн юм.

Шашны биеэ үнэлэлтийн баяр

Ромын уугуул иргэд ямар байдгийг бид мэднэ: тэдэнтэй адил ёс суртахууны түвшний хулгайч, тэнүүлчид, эмэгтэйчүүд байсан. Анхны хууль тогтоогч гэрлэлтийн байгууллагыг байгуулахаас өмнө тэд ёс суртахууны дүрэмгүй байсан бөгөөд Тит Ливиусын хэлснээр бэлгийн харьцаа нь амьтны ертөнцтэй ижил түвшинд байсан. Гэхдээ бид Ромд олон нийтийн эмэгтэйчүүдтэй эрт дээр үеэс уулздаг. Тиберийн эргийн биеэ үнэлэгчдийг Афины захын дүүргүүдэд Лукайнаг золгүй диктериадууд гэж нэрлэдэг шигээ чононууд Лупа гэж нэрлэдэг байв. Ромулусын сувилагч Асса Лаурентиа бол эдгээр эм чонын нэг байсан; тэр үеийн алдартай биеэ үнэлэгчдийн нэг байсан. Түүний байрыг Лупанар гэж нэрлэдэг байсан ч нас барсны дараа түүний хүндэтгэлд зориулсан баяр ёслолуудыг Луперкалес гэж нэрлэдэг байв; Сенат тэдний эсрэг үйлдсэн доромжлолыг харгалзан тэднийг цуцалжээ.

Гэсэн хэдий ч эртний Ромын цэцэглэлтийн үе эхэлсэн анхны хаадын эрин үе байсан гэж маргаж болно: эрх баригчдын төлөөлөгчид өөгүй шударга зангаараа ариун журмын үлгэр жишээ үзүүлдэг.

Сабатиер хэлэхдээ, "цензурчид урьдчилан таамаглаагүй хүчирхийллийн хуулиудыг засах, олон нийтийн болон дотоодын амьдралыг дахин зохион байгуулах өргөн эрх мэдэлтэй байсан; Иргэдийн шударга ёс, ёс суртахууны зарчмыг эрхэмлэн дээдэлдэг байснаар замбараагүй байдлыг хязгаарлаж байв.

Энэ эрин үед алслагдсан нутаг дэвсгэрт дайн болоогүй, эд баялаг ч, Ази ч байсангүй, Эпикурийн сургаал Фабрициус зөвхөн эх орныхоо дайснуудыг л хүсдэг гэж үзсэн - нэг үгээр бол Ромчуудыг юу ч сүйтгээгүй байв.

Хожим нь тансаглал, эмэгтэйлэг байдал, мөнгөнд дурлах, зугаа цэнгэл нь нийгмийн бүх давхаргад нэвтэрч, түүнийг завхруулсан. Аймшигт зовиуртай үед гарч эхэлсэн муу муухай иргэний дайнууд, ялангуяа тайван орчин, дэлхийн тав тухтай орчинд цэцэглэн хөгжиж эхэлсэн. Завхайрах явдал ихсэх, бакалаврын амьдралын хэв маяг, замбараагүй завхайрал - энэ бүхэн дайны ялалт, олзтой зэрэгцэн явж, дэлхий даяар бузар мууг түгээв.

Захиалагчийн алтыг хүлээн авсны дараа хот талархалтайгаар түүний хүндэтгэлийн наадам зохион байгуулдаг.

Эдгээр нь биеэ үнэлэгчид болон аедилуудын удирддаг циркт болдог Florales гэж нэрлэгддэг байсан.

Жувенал үхэшгүй мөнхийн шүлгүүддээ пана ба ци цэнс гэж нэрлэдэг эдгээр ичгүүргүй баярууд нь Ром байгуулагдсанаас хойш 6-р зуунд гарч ирсэн. Цэцэрлэгт хүрээлэнгийн бурхан Флорагийн хүндэтгэлд Сабинаас авчирсан Ургамлын тоглоом мөн үү? Гэсэн хэдий ч эдгээр баярууд нь маш бүдүүлэг шинж чанартай байсан; Лактанууд тэдгээрийг дараах үгсээр дүрсэлсэн байдаг.

“Нүцгэн биендээ задгай хувцас өмсөн, бүх үнэт эдлэлээрээ гоёж, бүрээчид түрүүлж, бүхэл бүтэн цуваагаар гэрээсээ гарч ирэв; тэд циркт цугларсан бөгөөд тэнд цугласан хүмүүс бүх талаараа хүрээлэгдсэн байв; Энд тэд хувцсаа тайлж, өөрсдийгөө бүрэн нүцгэн харуулж, үзэгчдийн хүссэн болгоныг шууд харуулж, энэ ичгүүргүй үзэсгэлэн бүхэлдээ хамгийн садар самуунгүй биеийн хөдөлгөөнүүд дагалдав. Тэд тамирчид эсвэл шоглогчид шиг гүйж, бүжиглэж, барилдаж, үсэрч байв; Тэр болгонд шинэ дур булаам хосууд догшин хүмүүсийн амнаас хашгираан, алга ташилтыг төрүүлэв.

“Гэнэт олон нүцгэн эрчүүд бүрээний дуунаар цэнгэлдэх хүрээлэн рүү яаран орж ирэв; яг тэнд, олны нүдэн дээр, олны шинэ урам зоригтой хашгирах чимээнээр аймшигт садар самуун явдал болов. Нэгэн өдөр аедилчууд тоглолт эхлэх дохиог өгөхөөр бэлдэж байх үед өөрөө хатуу ширүүн Като циркт гарч ирэв; их иргэний оршихуй оргилыг зогсоов. Үзэгчид хувцасласан хэвээр, бүрээ чимээгүй, хүмүүс хүлээж байв. Като тоглоом эхлэхэд цорын ганц саад тотгор байсан гэдгийг ойлгохыг өгсөн; тэр суудлаасаа босон хөндий нүүрээ даран циркээс гарч одов. Хүмүүс алга ташиж, эелдэг хүмүүс хувцсаа тайлж, бүрээ дуугарч, үзүүлбэр эхлэв. Яг үнэндээ зөвхөн бурханчлагдсан биеэ үнэлэгч байсан дарь эхийг хүндэтгэн олон нийтийн биеэ үнэлдэг байсныг бид Молохын хөшөөний эргэн тойронд тоглож байсан эротик солиорлын дүр зураг, Ромчууд ч үл тоомсорлож байсан Исисийг хүндэтгэх баярын үеэр хардаг. Египетчүүдээс.

Исиак гэгддэг эдгээр баярыг Апулейус "Алтан илжиг"-дээ дүрсэлсэн байдаг. Тэд заримдаа гудамж, олон нийтийн зам дээр болж, ариун ёслолуудад өргөгдсөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хотын өнцөг булан бүрээс цуглардаг байв; Тэд бүгд тунгалаг цагаан нөмрөг өмсөж, төмөр эгч нараа даллан алхаж байв.

Энэ бүхэл бүтэн цуваа садар самууныг шүтэх хамгийн бузар, жигшүүрт дүрд тоглосон Исисын тахилч нарын дараа бурхны сүмд очив; Тэд гартаа алтаар хийсэн фаллусыг авч явдаг байсан бөгөөд энэ нь "хүндэтгэх ёстой дарь эхийн хүндэтгэлтэй дүр" гэж Апулей хэлэв. Цугласан олныг ариун сүмийн дотоод хэсэгт ормогц Исисын нууцуудын авшиг, өөрөөр хэлбэл бидний сая ярьсан Флоралиатай төстэй аймшигт дур булаам жорикуудын дүр зураг эхлэв.

Исисын ижил тахилч нар, гуйлгачид, сухайнууд садар самуундаа жигшдэг байсан тул Бахусыг Осирисийн хувилгаан дүрүүдийн нэг гэж үздэг байсан тул Бакканалиа эсвэл Диониссяк гэгддэг Бахусыг хүндэтгэх бусад биеэ үнэлэх баяруудад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Дионисиакийн баярыг тэмдэглэхийн тулд ихэвчлэн тусгаарлагдмал газруудыг сонгосон, учир нь ганцаардал нь Бакантуудад сүнслэг нөлөө үзүүлж, дуу хоолойны чимээ илүү тод сонсогддог байв. Эвохэ! Эвохэ! - Бахусыг шүтэн бишрэгчдийн хашгираан ийм байв; Домогт өгүүлснээр, Бархасбадь нэг удаа атаархсан Жуногийн босгосон саад тотгорыг даван туулахдаа хүү Бахусынхаа сэтгэлд эр зоригийг бадраасан байдаг.

Бурхны хөшөөг ихэвчлэн циннабараар зурдаг байв. Хиерофант, өөрөөр хэлбэл, ёслолыг удирдах үүрэг хүлээсэн тахилч, бүтээгч Демиургос "а. Бамбарыг Лампадофор гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдний толгой, Дадуче нар нарыг дүрсэлсэн байдаг.

Гол ёслол нь дарсаар дүүргэж, усан үзмийн модоор чимэглэсэн савнуудыг авч явах жагсаалаас бүрддэг байв. Дараа нь жимс, цэцэг дүүрэн сагс барьсан залуу эмэгтэйчүүд ирэв; тэд Кенефорууд байв. Тэдний араас лимбэ, цан тоглож буй эмэгтэйчүүд, дараа нь сатир, тогоо, фаун, силен, нимф, бакхант зэрэг дүрд хувирч, өнгөлөн далдалсан, нил ягаан, зааны навчаар титэм зүүсэн, толгой нь сэгсгэр; тэдний хувцас нь нуух шаардлагатай бүх зүйлийг нүцгэн үлдээхээр зохицсон; Тэд бүгд Бахусыг хүндэтгэн phallica, садар самуун дуу дуулжээ.

Энэ чимээ шуугиантай олныг Фалофор, Итифаллес нар дагаж байв; эхнийх нь, ямар ч ичгүүргүйгээр, эрэгтэй бэлэг эрхтнийг хавсаргасан бүх олны өмнө гайхуулж, бүсээр ташаандаа бэхэлсэн; хоёр дахь нь адилхан өмссөн, гэхдээ илүү том хэмжээтэй, урт шонгийн төгсгөлд суурилуулсан. Эцэст нь архон буюу баяр ёслолын ерөнхий зохион байгуулагч бүх төрлийн бэлтгэлийг даатгасан арван дөрвөн санваартан жагсаалыг дуусгав.

“Тогтоосон газартаа ирээд, нам гүм ойд ч юм уу, эсвэл хад чулуугаар хүрээлэгдсэн гүн хөндийд ч бай, энэ бүх завхарсан, шүтэн бишрэгч хүмүүс тусгай хайрцгаас гаргаж ирэн, латинчууд үүнийг Бахын дүрс хэмээн нэрлэсэн талбай ineffabilis гэж нэрлэжээ; Үүнийг Херм дээр тавиад түүнд гахай тахил өргөв. Үүний дараа жимс, дарс ихтэй хоол идэв. Аажмаар дарсны архи дарс ихсэж, хашгираан чангарч, хэт их урам зориг, хоёр хүйсийн харилцаа холбоо, мэдрэмжийн догдолж, галзуурал энэ бузар бурхны тахилч нарыг булаан авчээ. Тэнд байсан хүн бүр дэлхий даяар ганцаараа байгаа юм шиг олон нийтийн өмнө авирлаж, хэдэн зуун үзэгчдийн өмнө хамгийн ичгүүртэй бусармаг үйлдлүүдийг хийсэн. Нүцгэн хүүхнүүд нааш цааш гүйж, биеийн хөдөлгөөн, увайгүй саналуудаараа эрчүүдийн сэтгэлийг хөдөлгөв. Эдгээр мөчид эрчүүд эхнэр, эгч, охидоо эдгээр цуглаан дээр юу хийж байгааг огтхон ч тоосонгүй; Нэр төр тэдэнд хүрсэнгүй, учир нь энэ нь харилцан байсан - нэг үгээр хэлбэл, энд шинэ боловсронгуй болгохгүй байх нэг ч төрлийн завхайрал байхгүй.

Энэ бүх жигшүүрт зүйлсийг харанхуйгаар бүрхсэн шөнө дорно дахины тунгалаг туяанд зам тавьж, яаран явахад бурхан дахин arca intefabilis-д нуугдав. Согтуу дарсанд цадаж, дур булаам таашаалдаа автсан эрчүүд орон байр руугаа буцан гүйж, араас нь эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд ... бүгд тайвширч, нэр төрөө гутаав!

Эдгээр бүх гутамшиг заримдаа ийм аймшигтай хэмжээнд хүрсэн тул Сенат үүнийг ихэвчлэн хориглодог байсан ч бүрэн устгаж чаддаггүй байв. Эзэн хаан Диоклетиан тэднийг бүрэн устгах нэр хүндтэй.

Гэхдээ эелдэг хүмүүс зөвхөн шашны баяр ёслолын хүрээнд үүрэг гүйцэтгэсэнгүй; Тит Ливиусын хэлснээр тэд Ромчуудтай хамт тайзан дээр тоглосон. Тэд Сабина эмэгтэйчүүдийг хулгайлсан үйлдлийг дүрсэлсэн жүжигт тоглож, тоглолт дуусмагц биеэ үнэлдэг; Эртний зарим зохиолчид театр, эмсийн хүрээлэн хоёрыг ч ялгадаггүй. Тертуллиан тэр ч байтугай сүлд нь эдгээр биеэ үнэлдэг баатруудын сэтгэл татам байдлын талаар нарийвчилсан тайлбарыг чангаар тунхаглаж, тэдний оршин суугаа газар, энхрийлэлд төлсөн үнийг зааж өгсөн гэж тэр ч байтугай хэлэв. Тэд маш олон байсан тул театрын дотоод танхимд багтахгүй, үзэгчдэд илүү харагдахын тулд тайз, тайзны тавцан дээр байр эзэлдэг байв. Помпей өөрийн байгуулсан театраа нээсний дараа театр нь завхайрлын диваажин болохыг олж хараад түүнийг Сугар гаригт зориулсан сүм болгон хувиргасан бөгөөд энэ шашны үйлдлээр цензурын зэмлэлийг арилгах болно гэж найдаж байв. (Сабатьер). Пантомимд оролцож буй эелдэгчдийг тайзан дээр нүцгэн харуулсан; тэд үзэгчдийн нүдэн дээр биеэ үнэлэх бүх үйлдлүүдийг хийсэн бөгөөд хожим нь Гелиогабалусын эрин үед энэ бүхэн нэлээд бодит хэлбэрийг олж авсан. Лампсид ингэж хэлэв. Дэлхийг байлдан дагуулагч Ромын таашаал ийм л байсан!

Тит Ливи номоос бид мөн эдгээр шөнийн шашны цуглаануудын үеэр болсон бакханали гэж нэрлэгддэг аймшигт харгислалын тухай дүрслэлийг олдог. Тэрээр Бахусын нууцад авшиг хүртэх ёслолыг дүрсэлсэн байдаг. Энэ заншлыг тахилч Пакулла Миниа нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр хоёр хүүгээ бурханд зориулжээ. Түүнээс хойш хорин настай залуу эрэгтэйчүүд авшиг хүртэх болов.

“Авшигч залууг тахилч нар гянданд аваачиж, тэдний араатны бүдүүлэг хүсэл тэмүүллээр бүрэн орхигджээ. Аймшигт орилох, цан, бөмбөрийн чимээ нь заримдаа хүчирхийллийн хохирогчоос мултарч байсан хашгирах чимээг дарж байв.

Ширээн дээр хэт их хоол хүнс, их хэмжээний дарс уусан нь шөнийн харанхуйн ивээл дор үйлдсэн бусад хэт их үйлдлүүдийг үүсгэдэг. Нас, хүйсийн бүрэн холимог байсан.

Хүн бүр өөрийн хүсэл тэмүүллийг хүссэнээрээ хангаж байв; даруу байдлын тухай дурдаагүй; бурхадын сүмийг хамгийн ер бусын хүртэл дур хүслийн бүх илрэлээр бузарласан. (Plura vivorum inter sese, quam feminarum esse stupra)." Хэрэв заримдаа энэ бүхнээс ичиж, шинэ санаачилсан залуучууд завхарсан санваартнуудыг эсэргүүцдэг байсан бол заримдаа тэднээс шаардсан зүйлийг хайхрамжгүй хийсэн тохиолдолд тэд золиослогддог: тэдний хайхрамжгүй байдлаас айж, амь насаа алдсан байдаг. Тэднийг тусгай машинд нягт уясан байсан бөгөөд тэдгээр нь тэднийг барьж аваад дараа нь гүн нүхэнд оруулав. Тахилч нар залууг алга болсныг тайлбарлахын тулд ууртай бурхан өөрөө хулгайлсан хэргийн буруутан гэж мэдэгджээ.

Бүжиглэх, үсрэх, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хашгирах - энэ бүхэн нь бурханлиг онгодоор тайлбарлагдаж байсан боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь дарсны элбэг дэлбэг уураас үүдэлтэй бөгөөд бүх ёслолын гол санааг бүрдүүлж, завхралын шинэ хэлбэрт шилжих үүрэг гүйцэтгэсэн. Заримдаа сэгсгэр үстэй эмэгтэйчүүд гартаа галын бамбар барьсаар Тиберийн усанд шумбаж, тэндээс гарсангүй. Энэхүү төсөөллийн гайхамшиг нь бамбарын шатамхай бодис нь хүхэр, шохойноос бүрдсэнтэй холбоотой гэж Тит Ливиус хэлэв. Эдгээр шөнийн уулзалтад оролцогчдын дунд Ром, Ромчууд хүртэл өндөр нийгмийн янз бүрийн ангиллын хүмүүстэй уулзаж болох бөгөөд тэдний тоо асар их байв. Энэ нь нийгэм биш, хүмүүсийн хүрээлэл байхаа больсон - бүх ард түмэн аймшигт завхайралд оролцсон; бүр одоо байгаа төрийн тогтолцооны эсрэг хуйвалдаан хийсэн. Энэхүү сүүлчийн нөхцөл байдал нь консул Постумиусыг энэ нийгэмтэй илүү ойр дотно танилцахад хүргэсэн бөгөөд үүнийг сенатад зарлав. Энэ нь Сенатыг 624 онд хийсэн эдгээр хурлыг цуцлахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь Бахусыг шүтлэгт томоохон цохилт болсон юм.

Бакханалийг хэсэг хугацаанд цуцалсны дараа Ромчууд "сайн дарь эх" шүтлэгийг хадгалсаар байв. Ариун ёслолын үеэр эрчүүдийг зөвшөөрдөггүй байсан ч завхайрал бүрэн хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн нь үнэн. Зургаа дахь хошигнолдоо Жувенал тайлбарыг өгсөн бөгөөд үүний дүн шинжилгээг манай бусад бүтээлд өгсөн болно.

"Либералууд" нь ижил баяр ёслолын ангилалд багтдаг байв; 3-р сард Патер либерийн хүндэтгэлд (Бакхусын нууц нэр) болсон. Фаллус мөн Либералуудын баярт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ромчуудын дунд бидний мэдэж байгаагаар эрэгтэй хүчний энэ бэлгэдлийг Мутун гэж нэрлэдэг байв. "Энэ бол бүдүүлэг зураг байсан" гэж Сент хэлэв. Августиныг нууц биш, харин ил тод шүтэж байсан; Либералийн үед түүнийг сүйх тэргээр хотын зах руу аваачжээ.

Ливиниумд "Либер" бурхныг өргөх ёслол бүтэн сар үргэлжилсэн бөгөөд энэ үеэр Варрогийн хэлснээр хүмүүс зугаа цэнгэл, завхралд автдаг байв. Дуртай дуунууд, зохисгүй яриа нь үйлдлүүдтэй хамгийн сайн тохирч байв. Гайхамшигтай сүйх тэрэг. асар том Фаллусыг байрлуулж, аажмаар тийшээ хөдөлж, тэр зогсоод Ромын матронуудын нэг, mater familias, энэ зохисгүй дүрс дээр цэцэг өргөв.

Италид ариун нандин биеэ үнэлэлтийн баяр ёслол, ёслолууд ийм л байсан...

хууль ёсны биеэ үнэлэлт

Афины нэгэн адил Ромд биеэ үнэлэгчдийн хоёр том анги байсан: биеэ үнэлэгчид, лупанари дахь биеэ үнэлэгч нар, тэдний тоо маш олон байсан чөлөөт үйлчлэгч нар; гэрлэсэн олон эмэгтэйчүүд нууцаар эдгээр сүүлчийнх нь эгнээнд орсон бөгөөд зарим нь нөхрийнхөө зөвшөөрөлтэйгээр, зарим нь тэдний зөвшөөрөлгүйгээр ордог байв.

Арника нэрийн дор Ромын залуучууд Афин, Коринфийн гетаерагийн өндөрлөгт хамгийн нэр хүндтэй хүмүүсийг өсгөхийг хүссэн үе байсан нь үнэн. Гэсэн хэдий ч Ромд оюуны өндөр соёлыг гоо үзэсгэлэнтэй хослуулсан Грекийн эзэнтэй тэнцэх эмэгтэйчүүд хэзээ ч байгаагүй. Ромчууд өөрсдийн хүсэл тэмүүлэлдээ дэндүү мэдрэмжтэй, улс төрийн эрх мэдлээрээ дэндүү бардам байсан тул эелдэгчүүдийг хамтран ажиллагч болгохын тулд; Түүнээс гадна эдгээр сүүлийнх нь оюун ухаан, боловсролоор гэрэлтэж байгаагүй. Тэдний тачаангуй зан чанар нь эмэгтэй хүнийг зөвхөн орги дахь нөхөр, амьтны зөн совингийн бүдүүлэг сэтгэл ханамжаар хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэд хадгалагдаж буй эмэгтэйчүүдэд сэтгэл хангалуун байсан бөгөөд хэрэв тэд зөвхөн баян хүмүүсийг мэддэг, сайн хувцаслаж, тодорхой тансаг байдлаар хүрээлэгдсэн бол тэднийг delicatae эсвэл pretiosae гэж нэрлэдэг байв.

Учир нь нийтлэг хүмүүсХамгийн доод зэрэглэлийн олон нийтийн эмэгтэйчүүдийн ангилал байдаг бөгөөд эдгээрийг простибула гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд эдгээрээс хамаарч putae, alicariae, casoritoe, capae, diabolae, forariae, blitidae, nostuvigilae, prosedae, perigrinae, quadrantariae, vagae, scrotae, scrantiae, scrantiae, scrotae, scrotae гэх мэт төрөлд хуваагддаг байв. талх нарийн боов, паб, нийтийн талбай, уулзвар, оршуулгын газар эсвэл ойр орчмын ой модоор зочилсон эсэх. Цаашилбал, тэдний дунд гэртээ үйлчлүүлэгчээ хүлээж, цонхоор эсвэл гудамжны буланд урьж, өөрсдөдөө бага багаар өндөр үнэ төлж, чөлөөт иргэд, боолууд эсвэл эрх чөлөөтэй хүмүүстэй танилцахыг эрэлхийлдэг залуу Италичууд болон гадаадын иргэд байсан. Эдгээр бүх нэрс нь хотын бүх хэсэгт, янз бүрийн нөхцөлд олон нийтийн биеэ үнэлэлт тархаж байгааг бидэнд танилцуулж байгаагаараа үнэ цэнэтэй юм; Цаашид энэ чиглэлд бүртгүүлэх, хураамж, мертрициум төлөхөөс бусад хязгаарлалт байхгүй байгааг бид харж байна ...

Гэсэн хэдий ч бүжигчид болон лимбэчид тусдаа ангилалд багтдаг; Тэд Грекийн алдарт аулетристэй төстэй байв. Ромын цагдаа нар тэдэнд licentia sturpi-ийн хүчийг сунгахгүйгээр гар урлалын дадлага хийхийг зөвшөөрсөн. Тэд бараг бүгдээрээ дорно, Грек, Египет эсвэл Азиас ирсэн бөгөөд удалгүй Ромд дур булаам байдлын нууцад агуу туршлага хуримтлуулж, асар их алдар нэрийг олж авсан. Тэд өөрсдийгөө өндөр үнээр зарж, хөгжмийн урлагаасаа олсон орлогоо биеэ үнэлсний орлогоор нэмэгдүүлсэн. Тэд зөвхөн баячуудын хамт найрын төгсгөлд, үдэшлэгийн дундуур гарч ирэв. Гадаад бүжигчдийн дунд хамгийн их амжилтыг Кадизаас ирсэн Испани охидын хувь эзэлжээ. Мартиал, Жувенал нар уран бүтээлээрээ бүх үзэгчдийн дур хүслийг төрүүлж чадсан гэж ярьдаг.

Тэдний дунд давс, фидицина, тубициное, өөрөөр хэлбэл лимбэ, лир тоглодог бүжигчид байв. Дуураймал, хөгжмийн зэмсгийн эгшиг, хайр дурлалын янз бүрийн үе шатуудыг дүрсэлсэн биеийн хөдөлгөөн нь хэр зэрэг ичгүүргүй байсныг төсөөлөхийн аргагүй юм; Тэд Афин, Коринтын Аулетридстэй төстэй байсан бөгөөд цорын ганц ялгаа нь Ромын бүжигчдэд Грекийн алдартай язгууртнуудын сэтгэл татам байсангүй.

Удаан хугацааны турш тэдний зарим нь Гораци, Овид, Катул, Пропертиус, Тибулл зэрэг Латин яруу найрагчдын хайр хүндэтгэлийг хүлээсэн нь үнэн. Китерагийн ширээний ард Цицерон болон бусад нэр хүндтэй иргэд байнга зочилдог байсан ч ерөнхийдөө эдгээр эмэгтэйчүүд олон нийтийн ажилд хэзээ ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй байв.

Өндөр зэрэглэлийн язгууртнууд, өнгө аясыг тогтоож, язгууртны төлөөлөгчдийг өөртөө татаж, хөгшчүүлийг сүйтгэж, залуучуудтай хамт завхайрч, улмаар бие махбодийн болон ёс суртахууны хүч чадлыг сулруулсан боловч энэ нь тэдний бүх ач холбогдол юм.

Тэднийг хүрээлсэн тансаг байдал нь Афины гетаерагийн сүр жавхлантай адил нүд гялбам байв. Бүх зоримог сүр жавхлангаараа ариун зам дээр дэлгэгджээ.

Тэнд оройн цагаар эрдэнийн чулуугаар бүрхэгдсэн гоёмсог хувцастай тэдэнтэй уулзаж болно; тэд бие биентэйгээ уралдан, дур булаам аз жаргалаар зугаалж, бүхэл бүтэн хүчирхэг негрүүдийн үүрсэн хогонд нааш цааш зугаалж байв. Тэд шүтэн бишрэгчидтэйгээ гайхалтай ивээлтэйгээр тоглож, эсвэл гартаа металл толь барьсан нь үсний засалт нь ивээлтэй гэдэгт итгүүлж, шаргал үсэнд нь алтан диадемын тусгалыг тусгасан байв. Тэдний зарим нь тансаг хөнжлөөр хучигдсан морь юм уу луус жолоодож, морь унадаг байв. Бусад нь явганаар явдаг ч үргэлж хайрын даалгавраа биелүүлэхийн тулд урд хойно нь явдаг хэдэн боолуудыг дагалддаг байв.

Тэдний хөрөнгө чинээтэй байсан ч хууль нь биеэ үнэлэгчдийн тогтоосон тарифыг дагаж мөрдөхийг үүрэгдээгүй тул тэднийг licentia stupri-д хамруулаагүй: хууль нь хаа сайгүй, үргэлж л ядуу хүмүүст зориулагдсан байв. Мөн өнөө үед өндөрт нисдэг хэвтээ онгоцууд цагдаагийн газрын бүртгэлд байдаггүй.

Ромын Бонае меретрисууд зугаалж байхдаа тааралдсан эрчүүддээ хүсэл зоригоо маш сайн дамжуулдаг байв. Нүдний тоглоом, гар, хурууны бараг үл анзаарагдах хөдөлгөөн, уруулын уран яруу нүүрний хувирал зэргээрээ тэд урт яриа шиг ихийг ч биш юмаа гэхэд ихийг илэрхийлж чаддаг байв.

Гэсэн хэдий ч ийм хайрын пантомим нь биеэ үнэлэгчдийн онцгой шинж чанар биш байв; Мэдээжийн хэрэг тэд агуу урлагаараа ялгардаг байсан ч нийгмийн аль ч давхаргад харьяалагдахаас үл хамааран бүх хайрлагчид энэ хэлээр ярьдаг.

Ромд жирийн хүмүүсийн биеэ үнэлэх зорилгоор тусгай булангуудыг цагдаад мэдэгдэж, эрх баригчид нь зөвшөөрч, янхны газрууд гаргажээ. Эдгээр байгууллага тус бүр нь харгалзах оршин суугчидтай байсан; Бүртгэгдсэн хүмүүс Лупанарид, чөлөөт хүмүүс зочид буудал, дарсны дэлгүүр, нарийн боовны газар, үсчинд амьдардаг байв. Үүнтэй төстэй уулзалтын байшинд тэд өөрсдийнхөө зохион байгуулалтыг хийжээ хайрын уулзалтуудгэрлэсэн эмэгтэйчүүд, залуу охид.

Эмсийн хүрээлэнгүүд ихэвчлэн төвөөс алслагдсан газруудад, тухайлбал, хуарангийн ойролцоох Делиан гүүрний ойролцоох Субура хороолол, Эскилин хороолол, том циркийн эргэн тойронд байрладаг байв. Тэдний зарим нь хотын төвд Энхтайвны сүмийн ойролцоо байрладаг байсан: мэдээжийн хэрэг эдгээр нь бусдаас илүү хадгалагдсан хамгийн язгууртны байшингууд байв.

Тертуллиан олон нийтийн завхайрал гэж нэрлэдэг ардын лупанариа нь хоёр хүйсийн бүрэн нүцгэн хүмүүсээр дүүрсэн бүхэл бүтэн харанхуй эсүүд байв. Биеэ үнэлэгчийн татварыг урьдчилж авдаг байсан. Ийм камер бүр хоёр гудамж руу орох, гарах хаалгатай байв.

Ийм үүрний бүх тавилга нь зэгсэн дэвсгэр эсвэл муу ор, пульвинар, бохир, нөхөөстэй орны даавуу, центо, дараа нь утааны үнэрээр хувцасыг шингээсэн муухай үнэртэй тосоор дүүргэсэн дэнлүүгээр хязгаарлагддаг. , мөн ийм байдлаар эдгээр завхайрлын байшинд зочилсон хүмүүсийг амархан таних боломжтой байв. .

Ойролцоогоор хийсэн бүдүүлэг контент бүхий зургуудыг хананд өлгөв. Лупанариумын хаалган дээр приапус хэлбэртэй тэмдэг хавсаргасан байсан нь энэ байшингийн зорилгыг уран яруу гэрчилсэн; шөнө нь дэнлүүгээр солигдсон бөгөөд энэ нь ижил хэлбэртэй байв. Эцэст нь эс бүрт хэн ч байхгүй үед nuda гэсэн бичээс бүхий шошгыг өлгөх, эсхүл эзлэгдсэн үед occupata; оршин суугчдаа энхрийлэх төлбөрийг нэн даруй зааж өгсөн нь хэлэлцээрийг илүүц болгосон. Язгууртны лупапарид эсүүд гудамжинд гардаггүй, харин дунд нь усан сан бүхий усан оргилуур байсан хашаанд эсвэл хашаанд ордог байв.

Садар самуун агуулгатай зургуудыг энд бурхад, бурхад хайрын тахил өргөсөн тал нутагт зурсан үлгэр домгийн хэсгүүдээр сольжээ. Уур амьсгал нь маш тохь тухтай байсан бөгөөд сонирхогчид энд үйлчлэхэд бэлэн бүхэл бүтэн ажилтнуудыг олох боломжтой байв.

Ancillae ornatrices - охидын бие засах газар хариуцах үүрэг хүлээсэн зарц гэж нэрлэгддэг хүмүүс; тэднийг хувцаслаж, тайлах, хувцаслах, улайх, цайруулах гэх мэт зүйлсийг хийх ёстой байв. Aquarioli зочдод сэргээгч ундаа, дарс авчирсан; Бакарио бүх төрлийн ариун цэврийн шаардлага хангасан угаалга хийхэд шаардлагатай усыг авчирсан бөгөөд үүнийг бэлгийн харьцаанд орохоос өмнө болон дараа нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэрэглэдэг байсан "a; villicus - Лено эсвэл Ленагийн итгэмжлэгдсэн хүн (суван, хүүхэлдэй); янхны газрын эзэн (Лено эсвэл Лена) мөнгө өгсөн, Адмиссари нь гудамжинд үйлчлүүлэгчдийг дуудаж, тэднийг лупанар руу авчрах үүрэг хүлээсэн эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд байсан тул тэднийг аддуктор эсвэл кондуктор гэж өөр өөрөөр нэрлэдэг байв.

Лупанаригийн тоо маш их байсан ч олон тооны эмэгтэйчүүд нууцаар биеэ үнэлдэг байв. Эртний хүмүүсийн цэргийн хатуу сахилга баттай байсан ч эмэгтэйчүүдийг арми дагахыг зөвшөөрдөггүй байсан ч энэ төрлийн биеэ үнэлэлт үндсэндээ цэргийн хуаранд хөгжиж байв. Валерий Максимус энэ баримтыг тэмдэглээд, энэ үзэгдэл маш том хэмжээтэй болсон тул Пуникийн гуравдугаар дайны үеэр Африкийн армийг удирдаж, түүнийг аль болох хурдан өөрчлөхийг хүсч байсан залуу Сципио хоёр мянган нийтийн эмэгтэйг албадан гаргахыг тушаажээ. (Сабатьер).

Нууцаар биеэ үнэлж байсан, өөрөөр хэлбэл эдилийн жагсаалтад ороогүй эмэгтэйчүүдэд мөнгөн торгууль ногдуулж, хоёр дахь удаагаа баригдсан эмэгтэйчүүдийг хотоос хөөж гаргасан; хэрэв леногийн дүрд батлан ​​даагч байсан бол тэд өөрсдийн байр суурийг хууль ёсны болгосон бөгөөд тэднийг дотуур байрных нь дунд хүлээж авснаар шийтгэлээс ангижрав. Гэсэн хэдий ч Ромд гудамж, нийтийн зам, хөшөө дурсгалын шат, зах дээрх вандан сандал, булшны хөшөө, усан сувгийн хонгил, Сугар эсвэл Приапусын хөшөөний хөл зэрэг олон тэнүүчлэгч биеэ үнэлэгчид, erratica scrota байсан.

Хичээнгүй, заримдаа санхүүгийн хувьд сонирхолтой aediles нууц биеэ үнэлэхтэй амжилттай тэмцэж чадаагүй; дуулиан шуугиантай дүр зураг, том жижиг гэмт хэрэг байнга гардаг. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд зөвхөн төсвийн ашиг сонирхолд нийцсэн боловч олон нийтийн ёс суртахуунд халдсан гэж үзээгүй.

Бараг шөнө бүр лакторуудын өмнө аедилууд тойрон эргэлдэж, заримдаа бохир нүхэнд амьжиргаагаа залгуулахыг хичээдэг эм чонын араас хөөцөлдөж байв. Гэвч тэд биеэ үнэлдэг зарим хоргодох газруудад цагдаа нар дайралт хийхэд маш их бэлэн байв. Заримдаа тэд литоруудад урьдчилан мэдэгдэлгүйгээр зохицуулж, зарим эелдэгчдээс энхрийлэхийг шаардаж, ийм шаардлага нь тэдний эрх мэдлийн бүрэн эрх гэж үздэг байв. Ийм нөхцөлд Гостилиус Манцинусыг өрөөг нь шалгах гэсэн нэрийдлээр хүчээр дайрч орохыг хүссэн Мамилиагийн шидсэн чулуунд шархаджээ.

Биеэ үнэлэх нь Ром дахь эмэгтэйчүүдийн дундах завхайрлаар хязгаарлагдахгүй; ижил зорилгоор гэм зэмгүй охидыг элсүүлж, тэр даруй муу муухай замд орсон; Эдгээр хохирогчид сонирхогчдын бүдүүлэг хүслийг хангасан.

"Азгүй залуу амьтан анх удаа өөрийгөө завхралын төлөө золиослоход лупанарид жинхэнэ ялалт болсон гэж Пьер Дюфур хэлэв. Хаалган дээр дэнлүү өлгөөтэй байсан нь эмсийн хүрээлэнгийн үүдийг ердийнхөөс илүү гэрэлтүүлж байв. Энэ аймшигт эмсийн хүрээлэнгийн бүх фасадыг лаврын цэцгийн хэлхээгээр чимэглэсэн байв; хэдэн өдрийн турш лаврууд гадаад төрхөөрөө олон нийтийн ёс суртахууныг гомдоосон; Заримдаа гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа энэ бусармаг үйлдлийн баатар нь маш их төлбөр төлж, өрөөнөөс гарч, бас лаврын титэм зүүдэг.

Онгон байдлын бузар хулгайч өөрийгөө гайхалтай ялагч гэж төсөөлж, янхны газрын ажилтнуудын хөгжимчдийг тоглож ялалтаа алдаршуулжээ.Эдилүүдийн зөвшөөрсөн энэхүү заншил нь шинэ гэрлэсэн залуухан, ялангуяа гэр бүлүүдийн дундаас ирсэн филист ёс суртахууны хувьд цуст гэмт хэрэг байсан юм. жирийн хүмүүс ч мөн адил ёс заншлыг сахиж, хуримын маргааш нь гэрийнхээ хаалгыг лаврын мөчрөөр чимэглэдэг байв. Ornontur posts et grandi janua laura. Тертуллиан шинээр гэрлэсэн бүсгүйн тухай ярихдаа түүнийг "олон нийтийн завхайрлын шинэ үүрнээс гарсан мэт зүүлт, дэнлүүгээр чимэглэсэн энэ хаалгыг орхиж зүрхэлсэн" гэж буруушаав. Симфосиан хэл дээрх дараах харилцан яриа нь Ромын зан үйлийн түүхэнд маш их онцлог юм.

Лупанар худалдаж авсан хөөрхий боол: "Миний гэмгүйг өрөвдөж, миний биеийг ичгүүрт бүү өг, миний нэрийг гутааж болохгүй" гэж хэлэв. - "Үйлчлэгч түүнийг тоноглоё" гэж Лено хэлээд, шошгон дээр: "Хэн Тарзиаг гэм зэмгүй болгож, хагас фунт мөнгө асгавал энэ нь нэг алтан зоос төлсөн бүхнийх болно" гэж бичээрэй.

Латин зохиолчид лупанарид ерөнхийдөө маш даруухан шагналыг гэрчилдэг тул онгон охид маш өндөр цалин авдаг байсан гэж таамаглах ёстой. Ийнхүү Жувенал Мессалинагийн тухай ярьж, энхрийлэлийнхээ төлөө шагнал шаардаж, "Аера попосит" гэж бичжээ, өөрөөр хэлбэл тэрээр хэд хэдэн зэс зоос шаарддаг. Петрониус "эрхэм өвгөн"-ийн хамт лупанар ирэхдээ Асцилтаар дамжуулан мөн адил хэлдэг: lam pro cella meretrix assem exegerat. Охидын харгалзагч хүртэл нэг өрөөнд нэг хөзрийн тамга авсан.

Гэсэн хэдий ч онгон байдлын энэ наймаа нь заримдаа сухайнуудын таамаг төдий байсан. Хуурамч онгон охид бодит охидоос илүү олон удаа тааралддаг байв. Люсилиус нэгэн хошигнолдоо залуу шинэхэнд "Охидыг ямар ч баталгаагүйгээр аваарай" гэсэн практик зөвлөгөөг өгдөг.

Ром дахь биеэ үнэлэлтийн түншүүд

Эмч нар албан ёсны сутенеруудын хажуугаар өндөрт нисдэг хүүхэлдэй, матроны туслахууд байсан бөгөөд тэд хайр дурлалын харилцаандаа зөвлөгөө, тусламж үзүүлдэг байв. Хайр дурлалын асуудалд эмнэлгийн тусламж үзүүлсэн эдгээр бүх эмэгтэйчүүд янз бүрийн нэрээр алдартай байсан: эм, эх барих, мэргэн. Биеэ үнэлдэг хамгийн хувийн хамсаатнууд нь голдуу сагагчид байв. Францын мэргэн эмэгтэй нь тэндээс гаралтай гэдгийг хүн бүр мэддэг бөгөөд энэ нэрийг Стерн эмэгтэй мэргэн (ухаалаг эмэгтэй) гэж андуурахгүй байхыг хатуу зөвлөж байна.

La Medicine et les Moeurs de la Rome antique d "apres les poets latins" номд дурдагдсан нэгэн өгүүлбэрт Мартиал сул дорой хөгшин эртэй гэрлэсэн үзэсгэлэнт Леда хэмээх гистерик эмэгтэйг эмчилсэн эдгээр эмийн тухай өгүүлсэн байдаг. эмч гарч ирэхэд эдгээр эмэгтэйчүүдийг нэн даруй зайлууллаа гэж яруу найрагч Протинус accedunt medicaeque recedunt хэлэв.

Эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч нар зөвөөр хэлбэл эх баригч байсан; адстертрицууд тэдний туслах байв. Сага нь эм, эх барих эмэгтэйчүүдийн эмч нарын хамт хүүхэд төрүүлэх үед байлцаж, эмэгтэйчүүдийн өвчнийг эмчилдэг байв. Гэхдээ энэ бүгд ерөнхийдөө ёс суртахуун муутай эмэгтэйчүүд байсан бөгөөд ихэвчлэн хууль бусаар хил давуулах, үр хөндөлт зохион байгуулах, малын наймаа хийдэг байв. Тэдний дундаас илбэчин, илбэчин, илбэчин, үнэртэн, үсчин гэх мэт хүмүүс гарч ирэв.Энэ бүх ажил мэргэжлүүд нь мухар сүсэгт дарагдаж, эмэгтэйчүүдийн нялуун зан, завхрал, итгэл үнэмшил дээр тооцоолсон. Тэд ямар нэгэн байдлаар худалдагч, эх баригч, хувцасны худалдагч хоёрыг хослуулсан. Тэдний тусламжтайгаар хууль бус хүүхдүүд ор мөргүй алга болж, золиослолын тусламжтайгаар тэд амжилттай жирэмслэлт, амжилттай төрөлтийг бэлдсэн.

Ажлын явцад тэд Диана руу шаардлагатай бол гурав ба түүнээс дээш удаа залгасан.

Тэд шинэ төрсөн хүүхдийг усанд оруулах, төрөх үеийн эмэгтэйг 5 хоногийн турш дагаж мөрдөх үүрэгтэй байв. Нярай хүүхэд өвдсөн үед тэднийг дуудсан бөгөөд энэ тохиолдолд бүх эмчилгээ нь хүүхдийн биеийг сахиусаар бүрхэж, Жуно, Люсина, Диана, тэр байтугай Кастор, Поллукс нарыг туслахаар дуудсан явдал байв.

Плиний номноос бид зарим өвчнийг шинэхэн эсвэл хатаасан аргаар хэрхэн эмчлэх талаар тайлбарласан болно сарын тэмдгийн цус. Завсарлагатай халууралт, галзуу өвчнийг эмчлэхэд вирусын сарнайг арьсанд үрэх эсвэл зүгээр л түрхэх замаар хэрэглэдэг байсан бөгөөд энэ зорилгоор уут эсвэл мөнгөн медалиар үйлчилдэг байв. Ромын эх баригчдын үзэж байгаагаар энэ цус нь өөр шинж чанартай байсан: сарын тэмдгийн үед эмэгтэй хүн нэг буюу хэд хэдэн удаа тойрон алхаж байсан бол талбайн бүх катерпиллар, шавьжийг устгасан. Нөгөөтэйгүүр, энэ цусны нөлөөн дор ургамал ариутгаж, жимс жимсгэнэ модноос унаж, зөгий хөөгдөж, сахлын ир нь уйтгартай болсон гэх мэт. Хувийн амьдралЭдгээр эмэгтэйчүүд өөрсдийн мунхгийн дагуу өнгөрч, тэд дарсны хувьд сул дорой байсан, жишээ нь Андриенн дээр Теренсийн дур булаам инээдмийн кинонд залуу Глицериусыг туслах зорилгоор бүтээсэн Лесбиа домог нь эртний хүмүүсийн архи уудаг хамтрагчаар дүрслэгдсэн байдаг. боол эмэгтэйчүүд. Энэ Лесбиа, гэхдээ ижил зохиолчийн мэдээлснээр, өвчтөндөө төрсний дараа шууд усанд орохыг тушааж, дөрвөн хүн идэхийг тушаажээ. өндөгний шар.

Афины нэгэн адил Ромд эх баригч нар зулбах, нялх хүүхэд хөнөөх - хууль болон нийтийн ёс суртахууны хувьд бараг зөвшөөрөгдсөн гэмт хэргийг монопольчлоод зогсохгүй нярай хүүхдийг нуун далдлах, орхих явдал байв.

Тэд эхийн салахыг хүссэн нярайг Велабра мөрний эрэг, Авентин толгодын бэлд аваачив.

Бусад хүмүүс ямар нэгэн өв залгамжлал авахын тулд үхэлд хүргэх эдгээр хүүхдүүдэд хэрэгтэй байсан аймшигт газар ирэв.

Жувенал эмэгтэйчүүдийн тухай гайхалтай хошигнолдоо: "Би хүүхдүүдийн амийг хөнөөж, нөхрийнхөө тангараг, баяр баясгаланг шоолж, муу Велабрын эргээс өв залгамжлагчдыг авчирсан эмэгтэйчүүдийн заль мэхийн тухай ярьж байна. Тэд өөрсдийгөө эцэг гэж үздэг."

Эдгээр хорон санаат амьтад шуналаа хангахын тулд ямар ч гэмт хэрэг үйлдэж зогссонгүй; Тэд бэлгийн мэдрэмжийг өдөөж, түүнийг дарахын тулд шингэн зүйл зардаг байсан бөгөөд Горацийн хэлснээр шингэний найрлагад заримдаа тэдний алсан хүүхдийн цус багтдаг. Канидиумын эм, Салпе жор, Хиппомин, Эрингион Сафо - эдгээр нь тэдний эмчилгээ, фармакологийг шавхсан арга хэрэгсэл юм.

Бусад зохиолчдоос шинэ материал хайж, энэ сэдвийг илүү нарийвчлан авч үзэх нь ашиггүй болно; Ром дахь эмч нарын үүрэг одоо бидэнд тодорхой болсон.

Тэд гол төлөв зулбах үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бөгөөд биеэ үнэлэхэд хамсаатан байжээ.

Ромын хуулийн үзэл санааны дагуу ургийг хөөн гаргах нь маш хатуу шийтгэл хүлээдэг байсан ч энэ хууль хэрэгжээгүй бөгөөд эрх баригчид эмч нарыг ашигтай ажил хийхээс сэргийлж чадаагүй юм. Хуулийн текстийг шууд утгаараа дараах байдлаар уншина.

“Гэмт хэргийн зорилгогүй ч гэсэн үр дүнтэй хар тамхи хэрэглэдэг хүн ядуу бол уурхай руу цөлөгддөг. Баячуудыг арал руу цөлж, эд хөрөнгийнх нь нэг хэсгийг хураан авдаг. Хэрэв согтуу эм уусны үр дүнд эх, хүүхэд нас барсан бол буруутай этгээд цаазаар авах ялаар шийтгэдэг.

Энэ нь үр хөндөлт хийх боломжгүй, нүүрэн талдаа бус, доромжлол, доромжлол, үнэнч шударга хүн, хүндэтгэн үзэх явдал юм. Энэ нь таны хүсэл сонирхолд нийцэх болно.

Гэсэн хэдий ч жимсийг сийлбэрлэх нь Ромын ёс заншилд түгээмэл болж, ил тод байдлаар хийгддэг байв.

Жувенал хоёр нүүрт хүмүүсийн эсрэг чиглэсэн шог зохиолдоо завхайрлын эсрэг хууль бичдэг Домитианыг харуулсан бол түүний ач охин Жулиа үр хөндөлтөөр алдартай. Quum tot abortivis foecundam Iulia vulvani. Тэрээр үржил шимтэй хэвлийнээсээ чичирсээр байгаа үлдэгдлүүдийг гаргаж авсан нь авга ахтайгаа төстэй байдгаараа түүний эсрэг гэрчилсэн юм. Solveret, and patruo similes effunderet offas.

Тиймээс, Жулиа авга ах Домитиантай холбоотой нотлох баримтыг устгахын тулд үр хөндөлт хийлгэсэн болохыг бид харж байна. Ихэнх тохиолдолд эмэгтэйчүүд ижил төстэй шалтгааны улмаас зулбах тохиолдол гардаг.

Овидын хайрт Коринна яруу найрагчтай холбоотой байсан нотлох баримтыг устгахын тулд үүнийг хийсэн. "Корин эмэгтэй хүнтэй олон найз нөхдийн адил өөрийнх нь буруу үйлдлүүдийн гэрч төрснөөр амьдралынх нь амгалан тайван байдал алдагдана гэдгийг олж харсан бөгөөд бусад хүмүүсийн адил түүний амар амгалан, гоо үзэсгэлэнд заналхийлсэн энэ хүүхдийг устгахыг оролдсон." (Овид, Аморес). Дубио vita lassa Corinna jacet-д ховхорсон ховхорсон.

Энэ хэргийн хамсаатан биш байсан Овид эзэгтэйнхээ үйлдэлд эгдүүцсэн боловч дараа нь тэр бурхдаас түүнийг өршөөхийг гуйжээ; үүнтэй зэрэгцэн ийм харгис хэрцгий байдлын үлгэр жишээ болсон эмэгтэйд хараал илгээжээ. "Байгалийн эсрэг тэмцсэнийхээ төлөө тэр үхэх ёстой" гэж тэр хэлэв: тэр гэдсэн дээрээ хэдэн үрчлээ үүсэхээс зайлсхийхийг хүссэн.

Ut careat rugarum crimine venter: "Тэгээд тэр булшиндаа очих эрсдэлтэй байсан."

"Эмэгтэй хүн яагаад хэвлийдээ үхлийн зэвсгийг оруулдаг юм бэ, яагаад амьдарч амжаагүй хүүхдэд хор өгдөг юм бэ?"

Өвчин эмгэг нь дотоод эрхтнүүдийн дотоод эрхтнүүд болон венийн бус өвчин юм. Тэрээр уран яруу найрсаг дараах үгээр төгсгөж байна.

"Тэр хүүхдээ алж нас барж, үхлийн орон дээр үсээ илэн хэвтэхэд эргэн тойрныхон нь:" Энэ бол шударга, энэ бол үндэслэлтэй, тэр үүнийг бүрэн хүртэх ёстой!

Саере, suos utero quae negat, ipsa perit. Ipsa perit, ferturque toro resoluta capillos: et clamant, merito! qui nodumque vident.

Овидын "Хероидес" зохиолоос бид Каназейгаас жирэмсэн болсон ах Макареус руугаа бичсэн захидлыг олдог: “Миний жирэмсэн болсон тухай анхны сэрэмжлүүлэг миний сувилагч дээр гарч ирэв; Тэр надад: Еолын охин, чи хайртай! Би ичсэндээ улайж нүдээ доошлуулав.

Энэ хэлгүй хэл, энэ хүлээн зөвшөөрөх нь хангалттай илэрхийлэлтэй байсан.

“Хүнд ачаа миний удам угсаатны хэвлийд аль хэдийнэ эргэлдэж, өвчтэй биеийн минь бүх эрхтэн нууц ачааны дор ядарч туйлдсан.

Jamque tumescebant vitiati pondera ventris, aegraque furtivum membra gravbat ons.

Манай сувилагч надад хичнээн олон ургамал, эм авчирч, зоригтой гараараа авахыг албадав.

Ямар ч өвс, quae medicamina nutrix aitulit, audei supposuitque manu.

Умайг минь салгахын тулд бид үүнийг чамаас нуусан - байнга нэмэгдэж буй хүнд байдлаас! Гэвч хүүхэд тууштай, урлагийн бүх заль мэхийг эсэргүүцэж, нууц дайсныхаа хүч чадлыг хэдийнэ давсан байв.

Тиймээс бид үр хөврөлийг гадагшлуулах нь ихэвчлэн ургийн арга хэрэгслээс үүдэлтэй болохыг бид харж байна, эдгээр арга нь үргэлж үр дүнтэй байдаггүй бөгөөд хүүхэд эхийн хэвлийд гэмтэлгүй хэвээр үлддэг. Дараа нь "хүүхдээ сүйтгэж үхсэн" залуу охинтой адил өндөгийг үхлийн төмөр саваагаар цоолох хэрэгтэй болсон.

Гэсэн хэдий ч Ромын эмэгтэйчүүд зөвхөн хууль бус харилцааны үр жимсийг устгахын тулд зулбах аргыг хэрэглэдэг байв. Заримдаа, Овидын хэлснээр, ихэнх тохиолдолд энэ нь дурлалт бүсгүйн дүр төрхийг алдагдуулах, гэдсэн дээрх сорвиос зайлсхийхийн тулд хийгдсэн бөгөөд энэ нь хайртыг ямар нэгэн хуурмаг зүйлээс ангижруулдаг ... үнэнч шударга эмэгтэйн хүндлэх ёстой эдгээр сорви юм. эх хүний ​​эрхэм сорви.

Тиймээс, жирэмслэлтийн бүх зовлон зүдгүүр, төрөлт, эхийн халамжаас зугтаж, хайрлагчиддаа таалагдахын тулд бүх сэтгэл татам байдлаа хадгалах хүсэл нь уналтын эрин үед Ромын матроны ёс суртахуунтай байсан юм. Шударга уур хилэнгээр дүүрэн Аулу-Гелле түүнд дараах үгсээр хандав.

"Байгалиас эмэгтэйчүүдэд хөхийг үр хүүхдээ тэжээхийн тулд биш, харин эмэгтэй хүнийг чимдэг сайхан эрх мэдэлтэй болгосон гэж та үнэхээр бодож байна уу? Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, бидний ихэнх дур булаам, prodigiosae mulieres итгэдэг; Тэд хүн төрөлхтний амь насаа татдаг тэр ариун дагшин булаг шандуудыг ширгэж, шавхахыг оролддог бөгөөд энэ нь гоо үзэсгэлэнгийн эдгээр шинж чанарыг гутааж буй мэт сүүг муудах эсвэл бүрмөсөн алдах эрсдэлтэй байдаг. Нөгөө л галзуурал нь тэднийг янз бүрийн хортой эмээр үр хөврөлийг зайлуулахад хүргэдэг бөгөөд энэ бүхэн нь хэвлийнх нь гөлгөр гадаргуу нь нугалаагаар хучигдахгүй, ачаа болон төрөх өвдөлтийн жинд живэхгүй байхын тулд хийгддэг.

Сагаанууд ургийг сийлбэрлэх, сийлбэрлэхээс гадна гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэртэй ус, бэлгийн дур хүслийг төрүүлдэг эм бэлдмэлийг нийлүүлдэг байсныг бид өмнө нь дурдсан. Тэднийг бэлтгэхийн тулд Ази, Африкийн бүх төрлийн анхилуун үнэрт бодисыг ашигласан нь бэлэг эрхтнийг идэвхжүүлдэг. Энэ л хар тамхины хэт их хэрэглээнээс л Ромчуудад байсан хэт их хүсэл тачаал, бэлгийн дур хүслийн шалтгааныг олж харах ёстой. Үнэрчин ч бай, илбэчин ч бай, эх баригч ч бай, хүүхэн ч бай, биеэ үнэлэгчийн талбарт хөгширсөн, ерөнхийдөө биеэ үнэлдэг хуучны хүүхнүүд байсаар байтал янхны бүх ангиудын үйлчлүүлэгчид нь ямар нэг байдлаар илт байна.

Ромд үнэртэй ус хэрэглэх нь маш түгээмэл байсан: хүн бүрийг боомилсон - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүд, олон нийтийн эмэгтэйчүүд, явган зорчигчид; тиймийн тул, мэргэн ухаантны худалдаа, түүнчлэн үсчин, явган хүний ​​зүтгэлтэй хамсаатнууд нь маш ашигтай байв. Нар мандах, жаргах үед, найр эхлэхийн өмнө, усанд орсны дараа Ромчууд бүх биеийг анхилуун үнэртэй тосоор арчиж байв; хувцас, үсийг анхилуун үнэрт бодисоор шингээж, өрөөнд анхилуун нунтаг шатааж, хоол хүнс, ундаа, угаах зориулалттай ус, тавилгад хэрэглэж, орон дээр хөнжил цацаж байв. Хүжний хурц үнэрээс болж мэдрэлийн систем бүхэлдээ тасралтгүй сэтгэлийн хөөрөл, цочромтгой байдалд байв. Гол хэрэглэгчид нь зугаа цэнгэл, эелдэг хүмүүс байсан гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. "Эдгээр бүх сүрчиг нь дур булаам байдалд тусалсан гэж Дуфур хэлэв, ялангуяа эртний хүмүүсийн хэлснээр Сугар гаригийн палестра, paloestra Venerea эхлэхээс өмнө. Хоёр амрагын бүх биеийг согтууруулах ундаагаар үрж, өмнө нь анхилуун үнэртэй усаар угаасан; Өрөөнд тахилын өмнөх шиг утлага татсан; ор нь цэцгийн хэлхээтэй, сарнайн дэлбээгээр чимэглэгдсэн, бүх тавилга нь хүмүүс, кинамон бороонд цутгажээ. Анхилуун ус нь Олимпоос илүү анхилуун уур амьсгалд, хайр дурлалын олон цагийн туршид ихэвчлэн өөрчлөгддөг.

Садар самууны бүх төрлийн хэрэгсэл, бэлгийн дур хүслийг зохиомлоор өдөөх хэрэгслээр биеэ үнэлдэг бүх объектууд - энэ бүхэн домгийн нууц наймааны сэдэв болж байв. Бид ер бусын хайрыг шүтдэг байсан завхайрал, завхралын бүх хэрэгслийг дүрслэхгүй.

Анхны Ромчуудын доройтсон үр удам дээрх бүх аймшигт сайжруулалтыг Төлөөлөгч Паулын үгээр гутаан доромжилж байна: "Бурхан өөрөө тэднийг ичгүүртэй хүсэл тачаалын золиос болгон өгсөн, учир нь эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүнтэй харьцах байгалийн аргыг сольсон. байгальд харшлах өөр хүн; үүнтэй адил эрэгтэйчүүд эмэгтэй хүнтэй харьцах байгалийн арга барилаа орхиж, бие биенээ гэсэн харгис хүсэл тэмүүллээр дүрэлзсэн; Одоо тэд гэм нүглийнх нь төлөөсийг хүлээн авах болно."

Энэхүү шийтгэлийг бид дараа нь харах болно, бэлэг эрхтний эрхтнүүдийн янз бүрийн өвчинд илэрхийлэгддэг: шингэний гадагшлах урсгал, анусын шархлаа, кондилом. Байгалийн бэлгийн харьцаа нь тэдний ядарсан тачаангуй сэтгэлийг хангахаа больсон тул онанизм, содоми хэмээх бузар аргатай байхад, эмэгтэй хүнд хиймэл бэлгийн харьцаанд орох шаардлагатай байхад яаж өөр байх билээ?.. Эрчүүд бэлгийн дур хүслийг өдөөх, цочроох лаа, ер бусын арга хэрэглэдэг байсан. тэднийг лечерүүд буруугаар ашиглаж, биеэ үнэлэх янз бүрийн нарийн аргуудаар тайвширч байсан. Тэд эдгээр бүх төхөөрөмжийг нийтлэг нэрээр "Fascina" гэж нэрлэжээ. Бид Петрониусаас мэдрэлийг сэргээдэг ариун ёслолуудын тайлбараас олж хардаг. Эдгээр ариун ёслолууд нь дараах байдалтай байна:" Simulque profert Aenothea scorteum fascinum, quod ut oleo et minuto pipere atque urticae trito circumdedit semine, paulatim coepit inserere ano meo... Viridis urticae fascem comprehendit, omniaque corpeum infrauereed, this. гэсэн утгатай:" Энэ үгийг хэлэхэд, Энофэй арьсан хөвөн авчирч, чинжүү, буталсан халгайны үрийг цацаж, p тосонд ууссан бөгөөд үүнийг надад аажмаар анус руу оруулдаг. Дараа нь гартаа шинэхэн халгай авч хэвлийн доод хэсэгт ташуурдана. Уншигчийн ойлгож байгаагаар Enofea бол Ром дахь бүх домгийн нэгэн адил бэлгийн сулралыг эмчлэх чиглэлээр ажилладаг байсан эртний илбэчин, санваартан байв.

Биеэ үнэлдэг хүмүүсийн дунд нийтийн халуун усны газар үйлчлэгчдийг дурдах хэрэгтэй, учир нь мэдээжийн хэрэг лупанариумууд болон бусад хууль ёсны биеэ үнэлэх газрууд Ромын бүх бузар булайг шавхаагүй юм. Тэдгээрийн дотор Петрониус зөв тэмдэглэсэн нэр томъёо байсан:

Balnea, vina, Venus, corrumpunt corpora sana; et vitam faciunt balnea, vina, Venus. Усанд орох, дарс, хайр дурлал, бие махбодийн эрүүл мэндийг сүйтгэж, амьдралын бүх гоо сайхныг ванн, дарс, хайр дурлалд оруулдаг.

Үд дундын дунд хонх дуугаран эдгээр байгууллагууд нээгдсэнийг зарлав. Тэдний зарим нь язгууртнуудад зориулагдсан, бусад нь танхайрсан хүмүүст зориулагдсан байв. Эдгээрийн орох хураамж маш бага байсан бөгөөд заримд нь сонгуулийн сурталчилгааны хэрэгсэл болгон баячуудын зардлаар зохион байгуулж, засварлаж байсан тул орох нь үнэ төлбөргүй байв. IN ерөнхий утгаарааУгаалгын өрөө нь танхимд бүрэнхий болж, давхар бүр өөрийн гэсэн хэсэгтэй байхаар зохион байгуулагдсан. Гэвч хожим нь гэрэлтүүлгийг нэмэгдүүлж, ваннуудыг нийтлэг болгосон. Энэхүү төөрөгдөл нь мэдээжийн хэрэг ёс суртахууны хамгийн их завхралд хүргэсэн. Усанд ороход 1000 хүн багтах усан сан байсан. Эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд нүцгэн ус руу цацав. Эдгээр асар том усан лупанариа нь биеэ үнэлэхийг хөгжүүлэх өргөн хүрээний үйл ажиллагааны талбарыг төлөөлдөг. Мөн тэрээр эдилийн нүдэн дээр хамгийн илэн далангүй доромжлолоор цэцэглэн хөгжиж байв. Тэд бие биентэйгээ уулзах цаг товлоод зогсохгүй олон нийтийн өмнө завхайрсан дүрүүдийг тоглоод зогсохгүй энд хамгийн аймшигтай бусармаг үйлдлүүд хийсэн.

Ромын лесбиянчууд харгис энхрийлэлээ санал болгож, боолууд болон хүүхдүүдэд урлагаа заажээ. Эдгээр сүүлчийнх нь фелаторууд гэсэн нэрээр алдартай байсан бөгөөд эмэгтэйчүүдийг феллатрис гэж нэрлэдэг байв. Мөн энэ бүх жигшүүрт хүсэл тэмүүлэл гэгээн цагаан өдрөөр гарч ирэв. Жувенал, Мартиалын хошин шүлгүүд, Плат, Терентий нарын инээдмийн жүжгүүдийг унш. Матроныг мэргэжлийн массажистуудад өгсөн: Unctor sciebat dominam suam hujus modi titillatione et contretione gaudere. Жувенал нэгэн алдартай шүлгэндээ ижил зүйлийг ярьдаг. Тиймээс ваннууд нь зарим эзэн хаадын, тухайлбал Маркус Аврелиус, Александр Северус нарын зарлигийг үл харгалзан идэж, ууж, тоглож, ичгүүртэй дур хүсэлд автдаг байсан тул олон нийтийн садар самуун, завхайрал, бүх төрлийн хэтрүүлгийн газар байв. шударга иргэдийн эсэргүүцэл, улс оронд заналхийлж буй гай зовлонг урьдчилан харсан.

Цаашилбал, биеэ үнэлэх нь таверна, зочид буудал, тавернуудад хоргодох байр олов. Таверн эсвэл попинад, доод давхарт байрлах харанхуй хонгилтой өрөөнд торх, аморфуудын дунд ширээний ард сууж буй эрэгтэй, охидыг харж болно. Энд тэд ууж, идэж, тоглож, янз бүрийн завхайралд автдаг байв. Зочид буудал, каупона, зочдод түрээслүүлдэг өрөөнүүд байсан. Диверсориагийн тухайд гэвэл тэд шөнийг өнгөрөөдөг тавилгатай дэн буудлуудаас өөр юу ч биш байв.

Гэмт хэрэгтнүүд болон биеэ үнэлэлтийн татвараас ангижрахыг хүссэн бүртгэлгүй биеэ үнэлэгчид ихэвчлэн нуугдаж байсан эдгээр байгууллага, эмсийн хүрээлэнгүүдэд хяналт тавьж ажиллахыг аедилүүд шаардсан байна. Зочид буудлын эзэд үйлдсэн бүх гэмт хэрэгтээ хариуцлага хүлээсэн; aedile олон тооны торгууль ногдуулсан бөгөөд үүнийг газар дээр нь төлсөн; эс бөгөөс гэмт хэрэгтэн корам популод тодорхой тооны бариулын цохилтоор шийтгэгдсэн.

Үр тариа нунтаглах тээрэм байрладаг талх нарийн боовны зоорийн давхарууд нь тэнүүчлэн биеэ үнэлэгчид болон тэдний хамтрагчдын орогнох газар байв. Аедилууд энд сайн ургац хурааж, өдөр шөнөгүй явагдсан бузар наймаанд саад болоогүй.

Эцэст нь биеэ үнэлэлт цэцэглэсэн газруудын тухай ярихдаа циркийн шатны доор, багана, агуйн хооронд гладиаторууд, амьтад хоригдож байсан харанхуй буланг дурдах хэрэгтэй. Олон нийтийн наадмын өдрүүдэд хамгийн доод зэрэглэлийн бүх язгууртнууд дэвжээн дэх чийглэг шоронд завхайрдаг байв. Барилга дотор байхдаа тэд үзэгчдэд дохио өгч, тэдэнтэй хамт вомитариар явав.

Энэ нь гүйцэтгэлийн туршид үргэлжилсэн; тэд өөрсдийн сутенэр болсон сүлдчдийг дагуулан нааш цааш гүйж, кунейн шатаар өгсөж, индэр, эзэн хаан, хантаазтангууд, сенаторууд, морьтнуудын сууж байсан индэр хоорондын дугуй коридорууд, чулуун шат, ард түмэнд зориулагдсан алдартай. Аедилууд эдгээр ичгүүртэй оригуудыг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ олон нийтийн ёс суртахууныг маш бага гомдоосон; зочид буудлын эзэд, тавилгатай өрөөнүүдийн сахиулууд, талх нарийн боовчид, сурталчлагч, сувайруудаас тэд зөвхөн татварыг яг төлөхийг шаарддаг, мертрициум.

Ром дахь биеэ үнэлэлтийн зохицуулалт

Ромулус ба түүний залгамжлагчдын хатуу хуулиудын дагуу төрийн ашиг сонирхлын үүднээс нэвтрүүлсэн гэрлэлтийн институци нь эмэгтэйчүүдийн ёс суртахууны хатуу ширүүн байдлыг бий болгосон бөгөөд энэ нь хожим Ромын гол шинж чанар болсон юм. Ромулусын хуулиуд (дөрвөн тоо) тухайн үеийн хагас зэрлэг хүмүүсийн шуургатай хүсэл тэмүүллийг хязгаарлахад шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь шинээр бий болсон улсын бат бөх суурийг тавихад зайлшгүй шаардлагатай байв. Гэсэн хэдий ч Капитол дахь зэс хавтан дээр бичигдсэн гэрлэлтийн зарлиг нь зөвхөн Ромын иргэдэд хамааралтай байсан бол чөлөөлөгдсөн хүмүүс болон плебейчууд татвар эм, биеэ үнэлсээр байв. Энэхүү эрх чөлөө нь улс төрийн томоохон алдаа байсан бөгөөд хожим нь эзэнт гүрний үед, Азийн ард түмэнтэй хийсэн их дайны дараа нийгмийн бүх давхаргад тархаж, Ромыг аажмаар сүйрүүлэхэд хүргэсэн завхралын голомтыг бий болгох ёстой байв.

Эртний Ром дахь гэрлэлт нь гэрлэлтийн гэрээний нөхцлөөс хамааран түүнд орж буй хүмүүст иргэний эрх, давуу талыг өгдөг байв. Панис фарреусыг золиослох хэлбэрээр гэрлэх ёслол, өөрөөр хэлбэл хуримын ёслолын үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын идсэн талх нь хамгийн зохистой гэж тооцогддог байв; гэрлэлтийн энэ хэлбэр нь эмэгтэйд бусдаас илүү их эрх, хүндэтгэлийн шинж тэмдгийг бэлэглэсэн. Усукапио хэмээх өөр нэг хэлбэр нь нэр хүнд багатай байсан бөгөөд бүр хагас гэрлэлт гэж нэрлэгддэг байсан; Энэ сүүлийнх нь нэг жилийн турш энгийн хамтын амьдралын үр дүн байсан бөгөөд энэ хугацаанд гурав хоног дараалан завсарлага аваагүй. Ёс суртахууны харгис байдал нь ускапио хамгийн түгээмэл хэлбэр болоход нөлөөлсөн. Тэд татвар эмтлэхдээ ичгүүртэй зүйл олж хараагүй: энэ нь гэрлэлтийн гурав дахь хэлбэр байсан бөгөөд тэр ч байтугай хуульд үүнийг зөвшөөрөгдөх ёс заншил гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч энэхүү гурав дахь гэрлэлтийн хууль ёсны байдал нь гагцхүү гэрлэсэн хүмүүсийн сайн санаан дээр суурилдаг байв. Ийм гэрлэлтийн бат бөх байдал нь зөвхөн гишүүдийн хувийн хүсэл, хууль тогтоогчийн хэлснээр тодорхойлогддог. Тэрээр хуулийн хамгаалалтад аваагүй, injustae nuptiae, хамтран амьдрах гэсэн нэрийг авсан. Татвар эм нь эхнэр гэж тооцогддоггүй байв; тэр зөвхөн сүүлчийнхийг нь сольсон бөгөөд хувцаслалтаараа түүнээс ялгаатай. Түүний хүүхдүүд нөхрийнхөө гэр бүлийн гишүүд биш байсан; бусад иргэдтэй харилцахыг хуулиар зөвшөөрсөн; тэдэнд өв залгамжлах эрх байгаагүй.

Тэд татвар эмсийг зөвхөн боол, бага төрөлттэй эмэгтэйчүүд, эцэст нь язгууртан эмэгтэйчүүдээс авахыг хуулиар зөвшөөрсөн үеэс эхлэн татвар эмсийг үл тоомсорлож эхэлсэн боловч садар самуун эсвэл өөр гар урлалд автсан, тэдэнтэй адил дорд, дорд үзэгдэх болжээ. . Татвар эмс нь биеэ үнэлэгчдээс бараг ялгагдахгүй байв. Ерөнхий завхрал нь ёс суртахууныг доромжлоогүй, харин ч эсрэгээрээ тэдний салшгүй хэсэг болсон.

Бүгд найрамдах улсын үеийн Ромчууд садар самуунд дургүй байсан, энэ гэмт хэрэгт буруутай эмэгтэйчүүдэд ямар аймшигт шийтгэл оногдуулдаг байсан нь Ромын түүхчдийн бичээсээс мэдэгдэж байна. Тэднийг олны өмнө гутамшигт муу муухай байдалд оруулж, цаазын сүйх тэргэнд адгуус мэт мордуулж, эцэст нь олон нийтийн зэмлэлд урвасан.

Ромын матрон, mater familias нь бүх нийтийн хүндэтгэл, хог хаягдлыг эдэлж байхад Вестал онгон охид тахилын ширээн дээр ариун байдлын ариун нандин галыг байнга бадрааж байхад ард түмний олон эмэгтэйчүүд, охид хамгийн муу боолчлол болох биеэ үнэлдэг байв.

Түүний үгс энд байна:

Эмэгтэй хүн биеийг нь завхайрсан газар худалдсанаас гадна архи, согтууруулах ундааны газар болон очсон газар нэр төрөө хамгаалахгүй байхдаа олны өмнө биеэ үнэлдэг.

Олон нийтийн завхайрал гэдэг нь ямар ч эр хүнд өөрийгөө зориулах эмэгтэй хүний ​​зан авирыг хэлж байна. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл баримтлал нь завхайрсан гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, хууртагдсан онгон охидыг хамардаггүй.

Ганц хоёр хүнд мөнгөний төлөө өөрийгөө зориулдаг эмэгтэйчүүдэд олны завхайрал гэдэг ойлголт огт хамаагүй.

Октавиан олон нийтийн завхайралд оролцож буй эмэгтэйчүүдийн дунд үүнийг мөнгөний төлөө бус хийдэг хүмүүсийг зөвөөр ангилдаг.

Төрийн эмэгтэйчүүдийг мэргэшлийн ангилалд оруулаагүй (хүн амын жагсаалт); тэднийг aediles эмхэтгэсэн тусгай жагсаалтад бүртгэсэн; Сүүлийнх нь тэдэнд licentia sturpi гэж нэрлэгддэг садар самуун үйлдэхийг зөвшөөрсөн, өөрөөр хэлбэл орчин үеийн cartes de perfectures (тасалбар) -тай төстэй зүйл юм.

Эдгээр зөвшөөрөл урт хугацаандзөвхөн плебей гаралтай эмэгтэйчүүдэд олгосон; харин эзэнт гүрний эрин үед, завхралд хүрсэн үед дээд хязгаар, мөн патрицичууд жагсаалтад багтсан.

Биеэ үнэлэгч гэсэн ойлголт нь ичгүүртэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь эргээд хууль ёсны утгаараа иргэний үхэлд хүргэсэн. Үүнтэй ижил зүйл (мөн үүнээс гадна, нэлээн гавьяатай) леноциний ажил эрхэлдэг хүмүүсийг хүлээж байв. Садар самууныг үйлдэгч бүх хүмүүс: олон нийтийн эмэгтэйчүүд ба тэдний сахиулууд, сухайнууд (Лено ба Лена), таверна, зочид буудал, талх нарийн боов, үнэртэн үйлдвэрлэгчид болон бусад худалдаачид, янханууд (садар самуун) гэсэн нийтлэг нэрээр нэгдэв. , хүний ​​биеийн ичгүүртэй наймааны талаар таамаг дэвшүүлсэн бүх хүмүүст. Хуульд заасанчлан эдгээр үйл ажиллагаа нь зөвхөн зуучлалын шинж чанартай байсан нь тэднийг ичгүүрээс аварсангүй. Эдгээр бүх эрх мэдэл нь хэдийгээр эрхээ хасуулсан боловч хотын ашиг тусын тулд тодорхой татвар төлөх үүрэгтэй байсан нь хуулийн үзэл санаатай зөрчилдөж байв. Энэ татварыг ветигал эсвэл меретрициум гэж нэрлэдэг.

Калигула Грект байдаг шиг олон нийтийн завхралд татвар ногдуулах санаатай байсан. Энэ төрлийн татварт дургүй байсан Александр Север үүнийг олон нийтийн барилга байгууламжийн засвар үйлчилгээний татвар нэрийн дор хадгалсаар байв. Теодосиус, Валентиниан нар үүнийг бүрэн устгасан боловч тэдний залгамжлагчид энэ татварыг сэргээж, үүнээс ичгүүртэй зүйл олж харсангүй. Эцэст нь Анастасиус үүнийг үүрд цуцалсан.

Цаашид биеэ үнэлэлтийн тухай хууль гарч, иргэдийг ленонуудын (зуучлагчдын) чөлөөлсөн боолуудтай гэрлэхийг хориглосон, мөн адил хуулиар нийтийн эмэгтэйчүүдийг гэрлэх, сенаторууд Леононы охидтой гэрлэхийг хориглодог байв.

Биеэ үнэлэгчид цагдаагийн дүрэм журмын дагуу тусгай хувцас өмсөх ёстой байв. Ичимхий ширээний оронд - өсгийт хүрсэн Ромын матроны хувцас, биеэ үнэлэгчид богино цамц, урд талдаа ангархай бүхий тогатай байх ёстой; Энэ хувцас нь тэдэнд togatae хоч өгсөн. Нэгэн цагт тэд Азийн гавъяатчдаас бүх бие нь харагдахуйц тунгалаг торгон даашинзыг зээлж авчээ. Эзэнт гүрний эрин үед матронууд ч бас энэ загварыг хүлээн авч, улмаар Сенека дургүйцсэн ичгүүртэй дүр төрхтэй байсан гэж үздэг. "Их мөнгөний төлөө бид энэ асуудлыг хамгийн алс холын орнуудаас захиалсан бөгөөд энэ бүгдийг эхнэрүүд маань амрагуудаасаа нуух зүйлгүй байхын тулд л хийсэн" гэж тэр хэлэв.

Биеэ үнэлэгчид залуу охид, сайхан бүсгүйчүүд үсээ дэмждэг цагаан тууз (vittae tenes) зүүхийг хориглодог байв. Тэд гадаа байхдаа шаргал хиймэл үс зүүж эсвэл үсээ шараар будаж, бүрээс (пеллиолум) өмсөх ёстой байв. Цирк, театр, олон нийтийн цугларалтуудад зориулж тусгай үс засалт хийх ёстой байсан, тухайлбал: митер, нимбо эсвэл тиара, хэрэв хүсвэл - цэцэг, заримдаа алтан чимэглэлтэй эсвэл гоёл чимэглэлтэй. үнэт чулуунууд. Митер нь манай тэргүүн нарынхаас бага үзүүртэй байсан бөгөөд яг л сүүлчийнх шиг хацар дээр унжсан хоёр зүүлтээр чимэглэгдсэн байв ... Эцэст нь тэд шаахайтай, харин матронууд хагас гутал өмссөн байв.

Домитианы зарлигаар тэд гудамжаар дамнуурга дээр алхахыг хориглов. Баримт нь энэ төрлийн тээвэр нь анх жирэмсэн эмэгтэйчvvдэд зориулагдсан байсан бол удалгvй чинээлэг сvйтэнгvvдэд зориулсан зөөврийн хонгил шиг болсон; Энэ хонгилыг найман боол зөөв. Ийнхүү алхаж, эмэгтэйчүүд энгийн амрагуудаа хонгилд оруулан, хөшгийг татан тэдэнд өгөв; Олон нийтийн зугаалгаар явахдаа эхнэрүүд ганцаараа байхдаа хэвтээ байрлал авч, дэрэн дээр хэвтэж, эрчүүдийн нүдийг татах, хүслийг нь төрүүлэхийг хичээдэг байв. Домитианыг нас барсны дараа тэд хог хаягдлыг дахин ашиглаж эхэлсэн бөгөөд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд дагасан; Сүүлчийн нөхцөл байдал нь Сенекаг: "Тэгвэл Ромын матрончууд өөрсдийгөө нийтийн дуудлага худалдаагаар зарах гэсэн мэт тэрэгнүүддээ тухлан суув."

Эрэгтэйчүүдэд зориулсан биеэ үнэлэлт

Цезарийн завхайрал

Бид Ром дахь бүх төрлийн эмэгтэй биеэ үнэлэлтийг дараалан авч үзсэн: зочломтгой байдал, шашны болон хууль ёсны биеэ үнэлэлт; Сүүлийнх нь олон нийтийн эмэгтэйчүүд, бүх ангиллын тэр чононууд, баян чинээлэг, матронууд байв. Одоо бид эрчүүдийн биеэ үнэлэлттэй танилцах ёстой.

Энэ нь эмэгтэйчүүдийн биеэ үнэлэлттэй адил өргөн тархсан байсан бөгөөд зөвхөн плебууд, чөлөөлөгдсөн хүмүүс, боолуудын дунд төдийгүй хамгийн дээд хүрээлэлд: эзэн хаад, сенатор, морьтон гэх мэт өргөн хүрээтэй байсан. Эдгээр хүмүүсийн бузар булай, завхрал нь хүмүүсийн гайхшралын сэдэв хэвээр байх болно. соёл иргэншсэн ард түмэн.. Энд зарим баримтууд байна.

Юлий Цезарь. -Тэрээр Сервиус Сульпициусын эхнэр Постумиа, Аула Габиниусын эхнэр Лолиа, Марк Крассын эхнэр Тертулла, Гней Помпейгийн эхнэр Марсиа Сервилиа болон түүний охин Тертия нарыг уруу татсан. Гэвч энэ бүхэн түүний сэтгэлд нийцээгүй бөгөөд Ромын матрон нартай олон тооны хайр сэтгэлийн холбоотой байснаас гадна Моорийн хатан Евное, Клеопатра нартай дотносохын зэрэгцээ тэрээр эрчүүдтэй биеэ үнэлдэг байв; Битинийн хаан Никомед түүнийг prostratae regi pudicitiae хэмээх цуурхалаар уруу татсан анхны хүн байв. Цицерон захидалдаа энэ баримтыг баталж байна; Долабелла Сенатын трибунаас Цезарийг буруутгаж, түүнийг хааны татвар эм гэж нэрлэжээ. Куриан өөрийн зардлаар "Nycomed-ийн янхны газар", "Битинийн биеэ үнэлэгч" гэсэн нэрийг гаргаж ирсэн. Нэгэн өдөр Цезарь хайртынхаа охин Нисагийн талд ямар нэгэн зүйл хэлэх гэсэн болгоомжгүй байдалд ороход Цицерон түүний яриаг зэвүүцсэн өнгөөр ​​таслан: "Би чамайг энэ яриаг орхихыг хүсч байна; Чи Никомедээс юу авч, хариуд нь түүнд юу өгснийг хүн бүхэн сайн мэднэ.

Октавиус Цезарийн тухай ярихдаа түүнийг хатан хаан, Помпей түүнийг хаан гэж нэрлэжээ. Галлуудыг ялсны дараа Цезарь ялалтын тэргэнд сууж Капитол руу ирэхэд түүнийг тойрон хүрээлсэн цэргүүд “Цезарь Галлуудыг, Никомед Цезарийг байлдан дагууллаа. Өнөөдөр Цезарь Галлуудыг ялсанаа тэмдэглэж байгаа ч Никомед Цезарийг ялсанаа тэмдэглэхгүй байна." Нэгэн өдөр тэрээр иргэдийнхээ толгой дээгүүр алхаж чадах хэмжээнд тохиролцов; Үүнийг эмэгтэй хүн хийх нь хэцүү гэж эсэргүүцсэн. Цезарь зөвхөн Семирамидыг Ассирид хаанчилж, Амазончууд Азийн ихэнх хэсэгт хаанчлахыг л эсэргүүцэж чадна. Суетониусын тайлбарын дагуу Цезарь ийм байсан; тэр "бүх эмэгтэйчүүдийн нөхөр, бүх эрчүүдийн эхнэр" байсан.

Октавиус. - "Залуу насандаа нэг бус удаа ичгүүртэй үйлдэл түүний нэрийг будсан" гэж Суетониус түүний тухай хэлэв. Марк Антони түүнийг "Өөрийнхөө нэр төрийг гутаан доромжилж авга ахдаа үрчилж авсан" гэж буруутгажээ. Марк Антонигийн ах Люциус хэлэхдээ, Октавиус "өөрийн гэм зэмгүй цэцгийг Цезарьт өгч, дараа нь Испанид хоёр дахь удаагаа Тиртид 300,000 сестерцээр зарсан"; Люциус мөн "Октавиус шинэ үсийг илүү зөөлөн болгохын тулд хөлнийхөө үсийг түлдэг байсан" гэж хэлсэн. Секст Помпей түүнийг эмэгтэйлэг гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ үг Ромд ямар утгатай болохыг бид мэднэ.

Нэгэн удаа хүмүүс түүнд театрын тайзан дээр хэлсэн шүлгийг урам зоригтойгоор хэрэглэж, ятга тоглодог Кибеллагийн нэгэн санваартны тухай өгүүлэв; Энэ шүлэг нь:

"Та нар харж байна уу, татвар эм дэлхийг захирч байна."

Гэсэн хэдий ч Октавиус зөвхөн содомист байсангүй: тэр авга ах шигээ гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, охидод ямар нэгэн галзуу хүсэл тэмүүлэлтэй байв. Светониус энэ талаар юу гэж хэлжээ: "Октавиусын найзууд гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, залуу охидыг байнга хайж байсан бөгөөд түүний өмнө нүцгэн байхыг тушаасан бөгөөд энэ хэлбэрээр тэднийг Тораниагийн зах дээр зарагддаг боол гэж үздэг байв. .” Дюфурын хэлснээр, эзэн хааны дур булаам байдлын эдгээр золгүй хохирогчид сонгогдохоосоо өмнө Октавиусын хэд хэдэн хүслийг биелүүлэх ёстой байв; Сүүлийнх нь гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн нарийн ширийн зүйлийг сониуч зангаар харав. Энэ утгаараа түүхч тунгалаг халхавчаар бүрхсэн "conditiones quaesitas" гэсэн үгийг тайлбарлагчид тайлбарлав.

Светониус, Марк Антони нарын бичсэн, Октавиусын ёс суртахуунгүй байдал, харгис зан чанарыг илчилсэн өөр нэг үйл явдлыг энд оруулав: "Нэг найрын үеэр Октавиус хамтрагчдынхаа нэгнийх нь эхнэрийг хоолны өрөөнөөс дараагийн өрөөнд урив. уригдсан хүмүүсийн дунд нөхөр байсан. Цезарь Октавиусыг дагуулан буцаж ирэхээс өмнө зочдод олон хундага дарс ууж амжсан; чих нь шатаж, үс нь эмх замбараагүй байхад. Гагцхүү нөхөр нь юу ч анзаараагүй бололтой." Дараагийн бүлэгт Суетониус үргэлжлүүлэн: ““Арван хоёр бурхадын найр” гэж нэрлэгддэг нэгэн нууцлаг найр олон цуу яриаг төрүүлсэн; Энэ баярт зочдод бурхад, бурхадын хувцас өмссөн байсан бөгөөд Октавиус өөрөө Аполлоныг дүрсэлсэн байв. Энтони эзэн хаан руу харгис хэрцгийгээр дайрсан захидалдаа энэ баярт оролцсон бүх хүмүүсийг нэрлэхээс айдаггүй байв. Нэр нь үл мэдэгдэх нэгэн зохиолч дараах шүлгийг ижил найранд зориулжээ.

Хэт их харааж зүхэж, хашгирч байхад
Аполлоны агуу бөгөөд ариун дүрийг бузарлаж,
Цезарь ба түүний найзууд доромжлолын тоглоомоор
Бурхдын баяр баясгалан, нүглийг дүрсэлсэн;
Бүх бурхад, Ром, Италийн ивээн тэтгэгчид,
Хүмүүсийн энэ бузар дүр төрхөөс нүдээ анин;
Тэгээд агуу Бархасбадь ууртайгаар буув
Тэр цагаас хойш Ромулын сууж байсан хаан ширээнээс.

Тибериус- Түүний завхарсан амьдралын хэв маягийн талаар Суетониус хэлэхдээ: "Тэрбээр шинэ байгууллагыг байгуулсан бөгөөд үүнийг" Дуртай байдлын хэлтэс" гэж нэрлэж болно. Түүний тэргүүнд тэрээр Ромын морьтон Касониус Прискийг байрлуулав. novum officium instituit, a voluptatibus, praeposito equito romano tito caesonio prisco.

“Тэтгэвэрт гарах дуртай Капри хотод түүний завхарсан хүслийг хангах хэд хэдэн газар байсан: энд залуу охид, хөвгүүд жигшүүрт хүсэл тэмүүллийг дүрсэлсэн бөгөөд түүнийг Спинтриа гэж нэрлэсэн; тэд бие биетэйгээ гурвалсан гинж үүсгэж, ийм байдлаар тэврэлдэн, түүний нүдний өмнө хосолсон; Энэ үзэгдэл нь хөгшин хүний ​​бүдгэрч буй хүсэл тэмүүллийг дулаацуулах зорилготой байв. Түүний ордны зарим өрөөг хамгийн дур булаам шинж чанартай зургуудаар чимэглэсэн байв; Тэдний хажууд Зааны ном хэвтдэг; Тиймээс энэ өрөөнд байгаа бүх зүйл таашаал ханамжийн жишээг зааж, өгсөн.

“Гэхдээ тэр ичгүүр сонжуургүй байдгаараа бүр цааш явсан тул үүнд итгэхэд энэ тухай бичихээс дутахгүй хэцүү байна. Бяцхан загаснуудаа гэж нэрлэдэг бяцхан хүүхдүүдээ усанд орохдоо хоёр хөлийн завсраар тоглож, хазаж, хөхөж сургадаг байсан гэдэг. Энэ төрлийн таашаал нь түүний нас, хандлагад хамгийн тохиромжтой байв.

“Нэг удаа тахил өргөхдөө хүж татдаг залуугийн гоо үзэсгэлэнд түүнийг гэнэт уруу татсан гэсэн домог байдаг; тэр ёслолын төгсгөлийг тэсэн ядан хүлээж байсан бөгөөд дуусмагц тэр энэ залууг, түүнчлэн лимбэ тоглодог ахыгаа хүчиндсэн; Дараа нь тэрээр тэдний нэр төрийг гутаан доромжилж байгаа талаар гомдоллосон тул хөлийг нь хугалахыг тушаажээ. Тэрээр олон нийтэд түүнийг жигшүүрт өвгөн, odscenitatae oris hirsuto atque olido seni clare exprobata гэж дууддаг Маллонияг алахыг тушаажээ.

Тэрээр Спорыг хатны хувцас өмсөж, дамнуурга дээр дагалдан явсан; тийн тэд Грек дэх чуулганууд болон захууд, мөн түүнчлэн Ромын янз бүрийн хороололд зочилсон; Эдгээр явган аялалын үеэр үе үе Неро Спораг үнсэж байв. Тэрээр эхийгээ эзэгтэй болгохыг хүссэн нь эргэлзээгүй боловч энэ эрх мэдэлд шунасан, харгис хэрцгий эмэгтэй энэ шинэ төрлийн хайрыг бузар муугийн төлөө ашиглахгүй байх вий гэж айж Агриппинагийн дайснууд үүнийг зогсоов. Тэрээр Агриппинатай тун адилхан эелдэг эмэгтэйг татвар эм болгон авсан; Тэр ч байтугай түүнийг ээжтэйгээ дамнуурга дээр явах болгонд түүний хувцаснаас нойтон зүүдний ул мөр, libidinatum incesta ac maculis vestis proditum offfirmant ажиглагддаг гэж баталдаг.

Тэрээр биеийнхээ бузар булхайгvй хэсэг ч vгvй болтлоо завхайрчээ. Энэ нь завхайрсан биеэ үнэлж, амны хөндийн мембраныг бохирдуулдаг. Тэрээр дараахь зүйлсээс бүрдсэн шинэ тоглоом зохион бүтээжээ: амьтны арьсаар хувцаслаж, хайрцган дээрээс өлгүүрт уясан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс рүү шидэж, хүсэл тачаалын олзоо төлөөлсөн; Сүүлд нь сэтгэл хангалуун байж, тэр өөрөө өөрийн эрх чөлөөтэй болсон Дорифоросын олз болсон бөгөөд тэр үед Спор гэж гэрлэсэн юм. Doryphoro-г чөлөөтэй болгох; cui etiam, sicut ipsi Sporus, ita ipse denupsit. Дээр дурдсан Дорифорын эсрэг зоригтой Нерон хашгирч, охидыг гэм зэмгүй байх үеийн зовлон зүдгүүрийг дүрслэхийг хүсчээ. Онгон дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайдаг. Нероныг таньдаг хүмүүс надад хэлэхдээ, түүний биеийн аль ч хэсэгт байгаа ганц ч хүн гэмгүй байж чадахгүй, ихэнх хүмүүс зөвхөн муу муухайгаа нууж чаддаг гэдэгт тэрээр итгэлтэй байсан гэж Светониус нэмж хэлэв; тиймийн тул тэрээр нүглээ наминчлагчдад бүхнийг уучилсан. Түүний шунал тачаалын хавчлагаас хамгаалж чадах юу ч байсангүй; тэр залуу Аула Плавтиусыг цаазаар авахуулахаас өмнө хүчиндсэн. Тэрээр Ром дахь бузар булай, тэр дундаа Ромын матрон нарын завхайрлыг хамгийн идэвхтэй өдөөн хатгагчдын нэг байв. Тэрээр Сирийн дарь эх Исисийг шүтэхээс бусад бүх шашныг үл тоомсорлодог байв.

Түүх эзэн хаан Нерон Клаудиус Ахенобарбусын шударга шийдвэр гаргасан!

Галба- Түүний нэг муу зүйл бол хүүхэлдэй байсан; Үүний зэрэгцээ тэрээр эелдэг залуу эрэгтэйчүүдийг биш, харин насанд хүрсэн эрчүүдийг илүүд үздэг байв. гүүний уруул дахь бэлгийн дур хүсэл, et cos nonnisi priaduros, exoletosque. (Суетониус).

Түүний хуучин амрагуудын нэг Ицел Нерогийн үхлийн талаар түүнд мэдэгдэхээр Испанид ирэхэд Галба түүнийг хүн бүрийн нүдэн дээр хамгийн ширүүн байдлаар тэвэрч, үнсэж, үсийг нь тайруулахыг тушааж, түүнийг хэвэнд нь оруулав. өмнөх үүрэг.

Отто, Вителлиус- Богино хугацаанд хаанчлалынхаа туршид Исисын нууцыг олон нийтэд үзүүлсэн Оттогийн дараа Вителлиус Ромын эзэн хаан болов. Тэрээр бага нас, залуу насаа Капри хотод өнгөрөөж, Тибериусын дур зоргоороо үйлчилж байсан нь эцгийнхээ өргөмжлөлийн анхны шалтгаан болсон: тэр цагаас хойш тэрээр спинтриа хоч авсан бөгөөд хожим нь түүнд үлдсэн; Энэ хочийг Тибериус зохиомол завхайрлын хамгийн аймшигт төрлүүдийн нэг гэж нэрлэжээ.

Түүний хаанчлал нь шоглогчид, хүргэн, тэр дундаа нэг эрх чөлөөтэй азичуудын хаанчлал байв. Сүүлд нь бага наснаасаа эхлэн Вителлиустай харилцан хүмүүжлийн холбоогоор холбогдсон байв. Hunc adolescnulem mutua libidin constupratum. Нэгэн удаа Азитик Вителлиусыг жигшин зэвүүцэж, түүнийг орхив. Үүний дараа Вителлиус түүнийг Пузоллагаас дахин олж, дөнгөлхийг тушаажээ; харин дараа нь түүнийг суллаж, түүнтэй холбоогоо сэргээв. Эзэн хаан болсныхоо дараа тэрээр нэг удаа алтан бөгжийг азичуудын ширээний ард олон нийтэд байрлуулсан нь морьтны нэр хүндийн шинж юм.

Комодус-Тэр Калигула, Неро нар шиг завхарсан, гэмт хэрэгтэн байсан. Түүхч Ламприд "Ичгүүргүй, ууртай, хэрцгий, дур булаам, амаа хүртэл бузарласан" гэж бичжээ. Turpis, improbus, crudelis, libidinosus, хүдрийн quoque pollutus, constupratus fuit. Тэрээр ордноосоо завхайрлын байшин барьж, тэнд хамгийн үзэсгэлэнтэй, залуу бүсгүйчүүдийг өөртөө татаж, тэд янхны боол мэт болж, хамгийн бохир хүсэл тачаалыг хангах хэрэгсэл болгон үйлчилдэг байв. Popinas et ganeas in palatinis semper aedibus fecit; mulierculas formae scitioris, ut prostibula mancipia lupanarium pudicitiae contraxit. Тэрээр шоглогчид, олон нийтийн эмэгтэйчүүдтэй хамт амьдардаг байсан; тэр завхарсан айлуудад зочилж, тэнд тайган хувцас өмсөн өрөөнөөс өрөөнд ус, ундаа зөөвөрлөв.

Түүний хажууд Ромд анх орж ирсэн сүйх тэргэнд өөрийн амраг болох зэвүүн Антер сууж, түүнийг хамгийн бузар булайгаар энхрийлж байв. Энэ Антертай Коммод шөнийн нэг хэсгийг Ромын үүрэнд өнгөрөөдөг байсан бөгөөд тэр үргэлж согтуу гарч ирдэг байв.

Тэрээр өөрийн ордонд хэдэн зуун эмэгтэйг байлгаж, тэдний дунд матрон, биеэ үнэлэгч нар байв; тэрээр мөн амьдралын хамгийн олон янзын давхаргын олон татвар эмтэй байсан; Тэд бүгд түүний бохир хүсэл тэмүүллийг хангах зорилготой байсан. Өдөр бүр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс түүний ширээнд зочлон, эзэн хааны үдэшлэгт уригддаг байв. Дараа нь тэрээр татвар эмсдээ жигшүүрт доромжлолыг өөгшүүлэхийг тушаав - сафизм; Дараа нь тэр хоёр хүйсийн төлөөлөгчдийг нэгтгэх зориулалттай орон сууц барьжээ. Ipsas concubinas suas sub oculis suis stuprari jibebat; nec irruentium in se iuvenum caredat infamia, sexum utrumque pollutus дахь omni parte corporis atque хүдэр. Тэр өөртэйгөө хамт байсан бүх хүнийг бузарласан бөгөөд өөрөө ч хүн бүрээр бузарлагдсан. Тэрээр Онон хэмээх нэр авсан нэг суллагдсан хүнтэй завхайрах дуртай байсан ч биеийн зарим онцлог шинж чанараараа түүнийг илжиг шиг харагдуулдаг байв.

Тэрээр жигшүүрт дуртай хүмүүстэйгээ завхайрч эхлэхээсээ өмнө эгч дүүс, хамаатан садангаа хүчирхийлж, ээжтэйгээ ийм зүйл хийж чадахгүйдээ харамсаж байв.

Херодианы хэлснээр, Коммод удаан хугацаанд ийм завхарсан амьдралыг удирдаж чадаагүй; тэр өвчнөөр өвчилж, цавинд том хавдар, нүүр, нүдэн дээр олон тооны улаан толбо үүссэн; бэлгийн харьцааны хэтрэлт, байгалийн бус зуршлаас үүдэлтэй тэмбүүгийн тохиолдол.

Heliogabalus- Энэ бол муу муухай, байгалийн бус солиорлын биелэл байсан. Тэрээр эмэгтэй хүний ​​хувцас өмсөж, өөрийгөө үнэт чулуугаар дүүжлэн, өөрт нь ирсэн бүх хүмүүст шийдэмгий байдлаар өөрийгөө зориулдаг гэдгээрээ алдар суудаа итгэдэг байв. Тэрээр эелдэг эмэгтэй Семиамира, Каракалла нарын зохистой хүү байв. Тэрээр бие бялдрын гайхалтай чанарууд нь эелдэг эмэгтэйн дур булаам байдлыг хослуулсан ийм эрчүүдийг эзэнт гүрэн даяар хайхаас өөр аргагүй болжээ. Циркийн тоглолтон дээр тэрээр хамгийн том гладиаторуудыг сонгосон бөгөөд тэднийг өөрийн муугийн хамсаатнууд болгожээ. Тэнд, циркт тэрээр нэг удаа хэд хэдэн сүйт залуугийн анхаарлыг татсан бөгөөд түүнийг бохир найрандаа албадан оролцуулжээ; Эдгээр хүргэнүүдийн нэг болох Иероклесийн хувьд тэрээр маш их хүсэл тэмүүлэлтэй байсан тул олон нийтийн өмнө түүнд хамгийн жигшүүртэй энхрийлэл үзүүлжээ. Hieroclem vero sic amavit ut ut eidem oscularetur inguina.

Өөрт нь дур булаам дурлагчдыг сонгохын тулд тэрээр өөрийн ордондоо нийтийн халуун усны газар байгуулж, Ромын бүх хүн амтай хамт усанд ордог. Үүнтэй ижил зорилгоор тэрээр өдөр бүр бүх эмсийн хүрээлэн, Тиберийн далан, эгнээгээр зочилдог байв.

Тэрээр асар том бэлэг эрхтэнтэй хүмүүсийг дээд зиндаанд өргөсөн. Commendabos sidi pudibilium enormitate membrorum.

Нэгэн өдөр тэр аварга биетэй, спортлог боолтой таарчээ. Тэр боол нь замын тоос шороонд дарагдсан хэвээр байсан ч түүнийг дагуулан татаж, тэр даруй унтлагын өрөөндөө суулгав.

Маргааш нь тэр хуримаа ёслол төгөлдөр тэмдэглэв. Түүхч Кассиус энэ талаар ингэж өгүүлэв: "Гелиогабал нөхрөө өөртэй нь харьцаж, загнаж, маш их хүчээр зодсон тул нүүрэнд нь авсан цохилтын ул мөр байнга үлддэг байв. Гелиогабалын энэ боолыг хайрлах нь сул, түр зуурын хүсэл тэмүүлэл биш байв; харин ч эсрэгээрээ түүнийг маш хүчтэй, байнгын хүсэл тэмүүлэлтэй байсан тул зоддог, бүдүүлэг зан гаргасанд нь уурлахын оронд түүнийг улам энхрийлэн энхрийлдэг байв. Тэрээр түүнийг Цезарь хэмээн тунхаглахыг хүссэн боловч түүний ээж, өвөө хоёр нь энэхүү үл бүтэх, галзуу санааг эсэргүүцэв.

Гэхдээ энэ боол бол эзэн хаан түүний нийт амрагуудын дундаас онцолсон цорын ганц хүн биш юм. Тогооч Аурелиус Зотикагийн дүрээр түүнд өрсөлдөгч байсан бөгөөд Гелиогабал бие махбодийн буянаар нь гадуур магтагдсаных нь төлөө түүнд шүүхийн өндөр цол олгосон юм. "Аврелиусыг ордонд анх гарч ирэхэд" гэж Кассиус бичжээ, "Гелиогабал сэтгэл догдлон нүүр нь улайж түүнтэй уулзахаар яаравчлав; Аурелиус ёс заншлын дагуу түүнийг эзэн хаан, эзэн хаан гэж нэрлэжээ. Дараа нь Гелиогабал түүн рүү толгойгоо эргүүлж, түүн рүү дур булаам харцаар шидээд, эмэгтэй хүний ​​эелдэг зөөлөн зангаар: "Намайг эзэн гэж битгий дуудаарай, учир нь би эмэгтэй хүн!" Тэр түүнийг угаалгын өрөөнд аваачсан бөгөөд тэнд түүний бие махбодийн гайхалтай сайн чанаруудын түүх хэтрүүлээгүй гэдэгт итгэлтэй байв; орой нь тэр "эзэгтэй"-ээрээ тэврэн хооллодог.

Нарны энэ харгис дээд санваартны тухай, Кибелийн (дэлхийн дарь эх) тахилч нартай, эрэгтэй, эмэгтэй биеэ үнэлэгчидтэй харьцсан тухай олон зүйлийг хэлж болно. Гэвч хэлсэн зүйл нь хангалттай бөгөөд үүгээр бид Цезарь болон эртний Ромын бусад дарангуйлагчдын завхайрлын түүхийг төгсгөж байна; Ийм эрх баригчидтай ард түмэн хэчнээн доогуур унасныг уншигч та өөрөө төсөөлцгөөе.

Ромын эзэн хаадын гутамшигт байдлын дүр төрхөөс зарим дүгнэлтийг гаргаж болно, тухайлбал: эзэнт гүрний зан байдал нь тэдэнд захирагдаж байсан ард түмний зан үйлд хүчтэй нөлөөлсөн, язгууртны завхрал нь нөлөөлсөн гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. Нийгмийн доод давхаргад гамшигт нөлөө үзүүлж, шүүхийн биеэ үнэлэлт үлгэр жишээгээр нийгмийн бүх давхаргад халдварласан нь дамжиггүй.

Эрдэмтэн Бартелеми "Грекээр хийсэн аялалын оршил" номондоо энэ бодлоо илэрхийлсэн байдаг: "Төрийн толгойд байгаа хүмүүс хэдий чинээ доошоо унах тусам тэдний уналтын нөлөө улам гүнзгийрдэг. Доод давхаргын ялзрал амархан арилдаг бөгөөд зөвхөн мунхаглалаар л нэмэгддэг, учир нь авлига нь нийгмийн нэг ангиас нөгөө ангид дамждаггүй; гэвч тэр эрх мэдлийг тээгчдийн хүрээ рүү нэвтрэн орохдоо тэндээсээ ухасхийдэг бөгөөд энэ тохиолдолд түүний үйлдэл нь хуулийн үйлдлээс хамаагүй хүчтэй байдаг; Бүх ард түмний ёс суртахуун нь зөвхөн удирдагчдын ёс суртахуунаас хамаардаг гэж бид баттай хэлж чадна.

Чухам ийм учраас бүх цаг үед, бүх үндэстний дунд автократ засаглал нь агуу байдал, алдар суугийн шалтгаан болж ирсэн боловч ёс суртахууны гажуудлын үлгэр жишээ болж, биеэ үнэлэхийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэхдээ зусардалтаар хүмүүжсэн хүнд захирагчийн эрх мэдэл өгсөн нь түүнд өөрийн хүслээр ашиг тус, эд баялаг хуваарилах, давуу эрх олгох боломжийг олгодог байсан бол нэр хүндтэй язгууртнуудыг хаан ширээнд ойртуулан авчрах үед өөрөөр байж болохгүй. амбицтай ордны язгууртнуудын гарт дуулгавартай зэвсэг байсан захирагчдын танхим.

Гэвч эрдэмтэд эдгээр аюултай, харгис хэрцгий сатируудыг хийсэн хэргийнхээ төлөө тэр бүр хариуцлага хүлээдэггүй. Ямар нэг хэмжээгээр тэдний сэтгэл зүй үнэхээр өвчтэй, эдгээр хүмүүс өөрсдөө шүүх эмнэлгийн шинжилгээнд хамрагддаг. Маршал Гиллес де Рец эсвэл алдарт Маркиз де Сад зэрэг бусад олон захирагч, язгууртнуудын нэгэн адил тэд бэлгийн харьцааны гажуудлын харгис хэрцгий хэлбэрт өртөж байсан бөгөөд түүний гол шинж чанарууд нь харгислал, хайхрамжгүй байдал хэлбэрээр ханаж цаддаггүй бэлгийн хүсэл тэмүүлэл гэж үздэг. , үүнтэй хамт гэм буруутай хүмүүс өөрсдийн бузар мууг нуух, үгүйсгэх гэж оролддоггүй, мөн мэдрэлийн төвүүдийн зарим хэсгийг гэмтээж, задлан шинжилгээ хийх үед бараг байнга олддог.

Андре Пичел хэмээх хоньчин хэд хэдэн бяцхан охидыг хүчирхийлж, хөнөөж, хэрчсэн хэргээр шүүгджээ. Тэрээр энэ үйлдлийнхээ талаар өөрөө шүүхэд ярьж, хүний ​​махыг тасдаж аваад идэх хүсэл байнга төрдөг тухайгаа нэмж хэлэв. 24 настай нэгэн дарс тариалагч ажил хайж байна гэсэн шалтгаанаар эцэг эхээ гэнэт орхин оджээ. Ойд найман хоног тэнүүчилж яваад нэгэн бяцхан охинтой тааралдсан бөгөөд түүнийг хүчирхийлж, улмаар хөнөөсөн; Бэлгийн эрхтнийг нь аймшигт зэрэмдэглэсэнд сэтгэл ханалгүй хөхийг нь урж, зүрхийг нь идэв. Энэ хүнд задлан шинжилгээ хийсэн Эскирол тархины судал руу пиа матер нэмэгдэж, тархины үрэвсэл гэх мэт шинж тэмдэг илэрч байгааг тэмдэглэжээ. Энэ төрлийн бусад тохиолдлуудад ердийн менингит ажиглагдсан.

Энэ хүмүүсийн харгис хэрцгий байдлыг импульсийн галзуурал, бэлгийн зөн совингийн гажуудлаас өөр юу тайлбарлах вэ? түүхэн эрин үеТэд бүхэл бүтэн ард түмний бэлгийн гажуудлыг хэрхэн нэгтгэх вэ? Жиллес де Лавал де Рецийн харгислал бол XV зуунд ноёрхож байсан энэхүү приапист маниагийн тод жишээ юм. Энэхүү хүчирхэг феодал францын кампанит ажлын дараа Бриттани дахь шилтгээн рүүгээ буцаж ирээд хэдхэн жилийн дотор найман зуу гаруй хүүхдийг өөрийн ер бусын хүсэл тэмүүллийн төлөө золиослов! Эдгээр гэмт хэргийнхээ төлөө түүнийг Бриттанийн сүмийн шүүхэд авчирсан. Тэрээр нүглээ хүлээн зөвшөөрч, Карл VII-д захидал бичиж, түүхээ ярьжээ.

Энэ захидал нь жинхэнэ эмнэлзүйн ажиглалт тул энд иш татах нь зүйтэй.

"Би мэдэхгүй," гэж тэр бичжээ, "гэхдээ зөвхөн миний төсөөлөл намайг таашаал, дур булаам байдлыг мэдрэхийн тулд ийм үйлдэл хийхэд хүргэсэн юм шиг санагддаг; мөн чөтгөр надад илгээсэн нь эргэлзээгүй би таашаал авсан. Найман жилийн өмнө надад ийм чөтгөрийн санаа төрсөн...

Би санамсаргүй тохиолдлоор ордны номын сангаас Ромын Цезарийн амьдрал, зан заншлыг дүрсэлсэн латин ном олж авав; Энэ ном нь түүхч, эрдэмтэн Суетониусын үзэгнийх байв. Энэ нь эдгээр харь шашны эзэн хаадын нүглийг дүрсэлсэн маш сайн гүйцэтгэсэн олон загвараар чимэглэгдсэн байв. Би тэндээс Тибериус, Каракалла болон бусад Цезарь нар хүүхдүүдтэй тоглож, тэднийг тамлахдаа таашаал авдаг байсныг уншсан. Энэ бүгдийг уншсаны дараа би эдгээр Цезарь нарыг дуурайхыг хүсч, тэр оройноос нь номон дээрх зургуудын дагуу үүнийг хийж эхлэв.

Тэрээр "таашаал авахаар цангасан" хүүхдүүдийг устгасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн; хүүхдүүдийг түүний зарц нар хөнөөж, хоолойг нь хутга, чинжалаар зүсэж, толгойг нь биеэс нь салгасан, эсвэл толгойг нь саваа болон бусад зүйлээр цохисон; нэг бус удаа тэр тэдний гэдэс дотрыг нь олохын тулд мөчрийг нь урж, урж хаясан, эсвэл төмөр дэгээнд уяж, багалзуурдаж үхүүлж байсан; Тэднийг үхлийн шаналандаа шаналж байх үед нь тэр тэднийг хүчирхийлж, нас барсны дараа тэр хүүхдүүдийн сайхан толгойг харах дуртай байв. Дараа нь тэр үргэлжлүүлэн:

“Цогцосны үлдэгдлийг миний өрөөнд шатаасан, хамгийн үзэсгэлэнтэй хэдэн толгойг эс тооцвол миний дурсгал болгон хадгалсан. Яг хэдэн хүүхэд ийм байдлаар амиа алдсаныг би хэлж чадахгүй ч жилд дор хаяж 120 хүүхэд амиа алдсан гэж бодож байна. Би ихэвчлэн өөрийгөө зэмлэж, зургаан жилийн өмнө би танай албыг орхисондоо харамсдаг, эрхэм ноёнтон, учир нь энэ албанд үлдсэн бол би ийм олон харгислал хийхгүй байсан; гэвч би чиний Дауфины төлөө мэдэрсэн хачирхалтай, галзуурсан хүсэл тэмүүлэл, шунал тачаалын уршгаар өөрийн ноёрхлыг орхихоос өөр аргагүй болсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой; Хэзээ нэгэн цагт би чөтгөрийн өдөөн хатгасан бяцхан хүүхдүүдийг хөнөөсөн шиг намайг түүнийг алах шахсан хүсэл тэмүүлэл. Үйлийн үрийн дүрэмд харш нүглээ цагаатгаж амийг нь аврахыг хүссэн Францын дуулгавартай танхимын дарга, маршал чинь үхэхийг бүү зөвшөөр, агуу эзэн минь ээ.

Энэ захидлыг үл харгалзан түүнийг 1440 онд Нантад яллаж, шатаажээ. Энэ үед тэд түүнийг солиотой гэж хүлээн зөвшөөрч ийм мангасыг цаазалж зүрхлэхгүй байсан байх. Шүүх эмнэлгийн болон сэтгэцийн эмч цаг хугацаа өнгөрөх тусам завхарсан, гажуудсан хүмүүсийг өөрсдийн чадварт хамааралтай гэж үзэн хамгаалалтдаа авдаг.

Харамсалтай нь титэм зүүсэн галзуу хүмүүсийг шүүхээр шийтгэдэггүй.

хууль ёсны замнал

Этрускчууд, Самнитчууд, мөн Магна Граециагийн оршин суугчид анх удаа явган хүний ​​ёс суртахууныг мэдэж, Ромчуудад дамжуулсан. Эзэн хаадын ичгүүртэй уй гашууны дараа доод давхаргын эрэгтэй, хүүхдүүд биеэ үнэлж, завхарсан хүмүүсийн бүдүүлэг хүсэл тачаалд идэвхгүй захирагдаж байгаад гайхах зүйл алга. Удалгүй завхайрлын байшинд охид, хөвгүүдэд ижил тооны өрөө өгсөн.

Хууль нь эелдэгчдийн авлигад автсан хайр, хүүхэлдэйн болон бусад байгалийн бус харилцааг хоёуланг нь зөвшөөрөв. Хуулийн дагуу энэ татварыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь биеэ үнэлдэг байсан. Гэхдээ ганцхан хязгаарлалт байсан бөгөөд үүний дагуу хүн бүр эрх чөлөөтэй төрсөн хүмүүсийг өршөөх ёстой байсан бөгөөд эдгээр эрх чөлөөтэй хүмүүс иргэний харьяалалгүй боол, эрэгтэй, хөвгүүдийг хүчиндэх бүрэн эрхтэй байв. Энэхүү хязгаарлалтыг Скантиниусын хуулиар тогтоосон бөгөөд үүнийг нийтлэх болсон шалтгаан нь патрициан Метеллусын хүүг хүчиндэхийг оролдсон явдал байв.

Ийнхүү хууль нь иргэдэд Ромын соёл иргэншлийн золгүй хүмүүс рүү халдах бүрэн эрх чөлөөг олгосон бөгөөд олон язгууртны гэр бүлд хөвгүүд нь залуу боолын татвар эм хүлээн авч, тэдний шинэ хүсэл тэмүүллийг хангаж байв. Катуллусын бичсэн Жулиа, Маллиусын Эпиталама нь патрицичуудын гэр бүл эзлэгдсэн ард түмэн, чөлөөлөгдсөн хүмүүс, ерөнхийдөө тэдний доор байсан бүх азгүй хүмүүстэй харьцаж байсан увайгүй байдал, ёс суртахууны харгислалын гайхалтай дүр зургийг өгдөг. Латин хэлээр pueri meritorii гэсэн илэрхийлэл гарч ирсэн бөгөөд энэ нь эрэгтэй биеэ үнэлэх зорилготой, тодорхой насанд хүрсэн хүүхдүүдийн нэрээр үйлчилдэг байсан бөгөөд тэд патиси, эфеби, гемелли гэсэн нэрийг авсан. Хүүхэд наснаасаа л төрсөн бололтой энэ гунигтай наймаанд дассан тэд урт үсээ буржгар, нүүрээ бүдгэрүүлж, үнэртэй ус цацаж, биеэ авч явах байдалдаа эмэгтэйлэг байдлыг бэлэглэдэг байжээ. Тэдний дундаас шоглогчид, бүжигчид, мимуудыг элсүүлж, циноеди гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд ихэнх тохиолдолд үсчин, тонсорууд эсвэл тайган худалдаачид - мангонуудаар кастрацияд өртдөг байв. Энэ үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн бага насандаа хийгддэг байсан: ab udere raptus puer гэж Клаудиус хэлэв; Martial ижил зүйлийг шүлгүүддээ илэрхийлдэг:

Rapitur castrandus ab ipso
Өвөрмөц: дотоод эрхтний дараах матрисын сэжигтэй.

Гэвч заримдаа кастрацийг насанд хүрсэн хойноо хийдэг байсан, ut mentulsiones essent, Ромчуудад Гэгээн Жеромын хэлснээр, securas libidinationes (аюулгүй завхайрал) өгөх.

Жувенал энэ тухай эмэгтэйчүүдийн тухай хошигнолдоо байнга ярьдаг. Тэрээр өөр нэгэн хошигнол зохиолдоо дарангуйлагчийн харгис хэрцгий хүч муухай хүүхдүүдэд хэзээ ч илэрдэггүй гэж тэмдэглэжээ: Нерогийн шунал тачаалаар хөөцөлдөж байсан патриц залуучуудын дунд нэг ч доголон, бөгтөр, бүдүүлэг нэг ч байгаагүй.

Nullus ephebum
Деформем соева кастравит, нумын тиранус,
Nec proetextatum rapuit Nero loripedem, nec
Умайн хэвлийн хөндийн гажигтай.

Гэхдээ энэ төрлийн тайганууд нь зөвхөн эмэгтэйчүүдэд үйлчилдэггүй байсан бөгөөд тэд ижил хүйстэн, поедиконуудын нөхрүүдийг татдаг байсан бөгөөд тэдний тухай зүйр үг байдаг.

Inter faeminas viri ба inter viros faeminae.

"Эцэст нь" гэж Дюфур хэлэв, "Ромчууд эдгээр аймшгийн зуршлыг сайн ойлгохын тулд тэд эрчүүдтэй хамт эмэгтэйчүүдийн өгч чадах бүх таашаал, үүнээс гадна бусад онцгой таашаалыг мэдрэхийг хүсдэг байсныг санах хэрэгтэй. Энэ хүйс нь хайрын үйлчлэлд зориулагдсан байгалийн хуулиар тэдэнд өгч чадахгүй. Иргэн бүр язгууртнууд, нийгмийн өндөр байр сууринаас үл хамааран гэртээ эцэг эх, эхнэр, хүүхдүүдийнхээ өмнө залуу боолуудын гаремыг хадгалдаг байв. Ромыг нийтийн эмэгтэйчүүдтэй адил зарж борлуулдаг явган зорчигчид, ийм төрлийн биеэ үнэлэх зориулалттай байшингууд, өөрсдөдөө их ашиг олж, олон тооны боол, чөлөөлөгдсөн хүмүүсийг нийлүүлдэг хууль бус наймаачидаар дүүрсэн байв. бузар зорилго.

Латин зохиолч Сатириконы нэг бүлэгт биеэ үнэлэлтийн түүхэнд маш сонирхолтой баримт бичиг болох зан үйлийн гайхалтай дүр зургийг бидэнд өгсөн байдаг. Аскилт Ромыг тойрон тэнүүчилж байхдаа шөнө тааралдсан эрхэм өвгөний тухай ярихдаа:

"Надад арайхийн ойртоход энэ хүн түрийвчээ гартаа атгаж, миний нэр төрийг алтны үнээр зарахыг надад санал болгов; хөгшин лечер намайг завхарсан гараараа аль хэдийн өөртөө татсан байсан бөгөөд миний эсэргүүцлийн хүчийг үл харгалзан ... найз минь Евколпус чи намайг ойлгож байна уу? Аскилтын түүхийн үеэр түүний ярьсан өвгөн нэлээд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн хамт гарч ирдэг. Аскилтийг хараад тэрээр түүнд хэлэв: "Энэ өрөөнд биднийг таашаал хүлээж байна; тэмцэл байх болно, энэ нь хичнээн тааламжтай болохыг та харах болно; Дүр сонгох нь танаас хамаарна." Залуу эмэгтэй ч түүнийг тэдэнтэй хамт явахыг уриалав. Бид бүгд өөрсдийгөө ятгаж, хөтөчөө дагаж, дур булаам байдлын хамгийн дур булаам үзэгдлүүд тоглогдсон хэд хэдэн танхимаар дамжин өнгөрөв.

Хүмүүс маш их ууртай тулалдаж, тулалдсан тул сатириконд мансуурсан бололтой. Биднийг гарч ирэхэд тэд биднийг дуурайх хүслийг төрүүлэхийн тулд дур булаам хөдөлгөөнөө эрчимжүүлсэн.

Гэнэт тэдний нэг нь хувцсаа бэлхүүс хүртэл дээшлүүлж, Аскилт руу гүйж, түүнийг дараагийн орон руу шидэж, түүнийг хүчиндэхийг оролдов. Би золгүй хүнд туслахаар яарч байгаа бөгөөд бид хамтын хүчин чармайлтаар энэ харгис хэрцгий халдлагыг няцааж чадсан.

Аскилт үүд рүү гүйж, нуугдаж, би ганцаараа эдгээр эмх замбараагүй залхуутай тэмцэж эхлэв; Гэхдээ хүч чадал, эр зоригийн давуу тал миний талд байгаа бөгөөд шинэ дайралтыг няцаахад би аюулгүй, эрүүл хэвээр байна.

Энэ бол Нерогийн зугаа цэнгэлийг хариуцаж байсан Петрониус - Арбитр elegantiarum-ийн дуртай Нероны зурсан Ромын ёс суртахууны завхралын дүр зураг юм. Хэрэв "Сатирикон"-ын хөнгөмсөг боловч үнэнч хэвээрээ зохиолч, авлигад идэгдсэн шүүхийн бурхан болсон дур булаам ордны түшмэд нь иргэдийнхээ эротик галзуу байдлын тухай ижил төстэй дүр зургийг бидэнд өгч чадах юм бол Жувенал (эсрэгээр) гэж баттай хэлж болно. Зарим ёс суртахууны үзүүлэгчдийн мэдэгдлүүд) түүний үхэшгүй хошигнолд үнэний хил хязгаарыг давсангүй.

Хуульчлагдсан биеэ үнэлэх институцийг зөвтгөхийг хүсэхээс хол, хэрэв биеэ үнэлэлт байхгүй байсан бол эзэнт гүрний үеийн эдгээр хүмүүс доромжлол хүслээ хангахын тулд хэр хол явах байсан бэ гэж өөрөөсөө асуух эрхтэй.

Гэвч эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь зөвхөн cinaedes болон pathici нь сэтгэл хангалуун байсан; хамгийн боловсронгуй завхайрал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүсэл тачаалыг хангахад үйлчилдэг байв.

Грекчүүдээс ч илүү Ромчууд Финикси болон Лесбосийн муу муухайг өвлөн авсан - irrumare, fellare ucunnilingere. Латин соёл иргэншлээс хадгалагдан үлдсэн сийлбэр, уран зураг, барималуудыг бидэнд баталж байгаа энэ асуудлыг бүрэн түүхэн сурвалжлахын тулд Мартиал, Катуллусын эпиграмм, Цезарь, ялангуяа Тибериусын амьдралыг унших шаардлагатай байна. , Ромын эзэнт гүрний биеэ үнэлэлтийн амьд дурсгал болгон.

"Латин яруу найрагчдын хэлснээр эртний Ромын анагаах ухаан ба зан үйл" хэмээх бүтээлд бидний өгсөн тайлбарт бид өөр юу ч нэмж чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бузар булайг Финикчүүд Грект авчирсан бөгөөд тэд Сириэс Итали руу нүүсэн гэж яруу найрагч Озон нэгэн эпиграммдаа хэлсэн байдаг.

Ромын нийгэм дэх ёс суртахуун

Биеэ үнэлдэг тухай бичсэн түүхчдийн гэрчлэл Шатеубрианд эртний хүмүүсийн зан үйлийн талаар уран яруу бүлэг бичих боломжийг олгосон юм. Тэрээр бидэнд Ромчуудыг бүх завхралаар нь харуулсан: Impios infamia turpississima гэж Латин зохиолчийн эрч хүчтэйгээр хэлсэн байдаг. Тэрээр цааш нь: “Бүхэл бүтэн биеэ үнэлэхэд зориулагдсан хотууд байсан. Бусдын байшингийн үүдэнд хийсэн бичээс, Помпей хотоос олдсон олон садар самуун дүрс, барималууд Помпейг ийм хот байсан гэж бодоход хүргэдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ Содомд бурхны мөн чанар, хүний ​​тухай боддог философичид байсан. Гэхдээ тэдний зохиолууд Портисигийн зэс сийлбэрээс илүү Везувийн үнс нурамнаас илүү их зовж шаналж байв. Цензор Като яруу найрагчдын дуулсан муу муухайг өөгшүүлсэн залуусыг магтав. Баярын үеэр танхимд үргэлж цэвэрлэсэн ор байсан бөгөөд азгүй хүүхдүүд баярын төгсгөл, түүнийг дагасан гутамшигийг хүлээж байв. Transeo puerorum infelicium greges quos quos quos transacta convivia aliae cu biculi contimeliae exspectant."

4-р зууны түүхч Аммиен-Марселлин Ромчуудын ёс суртахууны жинхэнэ дүр зургийг зурж, тэд ямар хэмжээнд ичгүүргүй байдалд хүрснийг харуулж байна. Хамгийн алдартай, нэр хүндтэй гэр бүлийн удмын тухай ярихдаа тэрээр бичжээ.

“Өндөр сүйх тэргэнд тухлан сууж байхдаа тэд хувцасны жинд хөлрөх боловч маш хөнгөн тул захыг нь дээшлүүлж, бүх төрлийн амьтдын дүрсийг хатгасан дээлийг онгойлгоно. Харь гарагийнхан! Тэдэн дээр оч; тэд чамайг асуулт, энхрийлэлээр шүршүүрт оруулах болно. Тэд гудамжаар явж, боол, шоглогчидтой хамт явдаг ... Эдгээр сул айлуудын өмнө утаанд норсон тогооч нар, араас нь боолууд, өлгүүрүүд; Жагсаалыг хөгшин залуу, цонхигор, нил ягаан царайтай аймшигт тайганууд ар талд нь авчирдаг.

Боолыг хэн нэгний эрүүл мэндийг асуухаар ​​илгээсэн бол тэр хүн толгойноосоо хөл хүртэл угаахгүйгээр байранд орох эрхгүй. Шөнийн цагаар танхайрсан хүмүүсийн цорын ганц хоргодох газар бол үзвэрийн газруудын дээгүүр сунасан зоогийн газар юм: танхайрсан хүмүүс шоо тоглож мөрийтэй тоглох эсвэл хамраараа дүлийрэх чимээ гаргах зэргээр цагийг өнгөрөөдөг.

Баячууд торгомсог хучиж, тавин боолыг дагуулан усанд ордог. Тэд ариун цэврийн өрөөнд ормогц "Миний зарц нар хаана байна?" Санамсаргүй тохиолдлоор энд биеэ худалдсан хөгшин эмэгтэй байвал тэд түүн рүү гүйж очоод халтар энхрийлэлээ үлдэнэ. Охиныхоо дэргэд эхнэрээ үнссэн сенаторыг өвөг дээдэс нь зэмлэж байсан хүмүүс энд байна!

Зуслангийн газар, ан агнах, эсвэл халуун цаг агаарт Путеолигаас Кайетта руу чимэглэсэн овоохой руугаа нүүхдээ тэд Цезарь, Александр хоёрыг нэгэн цагт тохижуулсан шиг аяллаа зохион байгуулдаг. Тэдний алтадмал сэнсний зах дээр буух ялаа эсвэл шүхрийнх нь нүхээр нэвтрэн орох нарны туяа тэднийг цөхрөлд хүргэдэг. Хэрэв дарангуйллыг орхиж, зөвхөн үр удмынх нь ордны эзэмшиж байсан газар шиг уудам талбайгаа тариалж эхэлбэл Цинцинатус ядуу хүн гэж тооцогдохоо болино.

Бүх хүмүүс сенаторуудаас илүү биш; тэр хөл дээрээ шаахай өмсдөггүй, том нэр хүнд дуртай; Хүмүүс согтуурч, хөзөр тоглож, завхайралд автдаг: цирк бол тэдний гэр, сүм, форум юм. Ийм ийм унаач түрүүлж ирэхгүй бол бүгд найрамдах улс мөхнө гэж хөгшчүүл үрчлээ, буурал үсээрээ тангараглаж, саадыг овсгоотойгоор давж гарна. Хоолны үнэрт татагдсан дэлхийн эдгээр эрх баригчид өлссөн тогос шиг хашгиран эмэгтэйчүүдийн араас эздийнхээ хоолны өрөөнд яаран ордог.

Шатобриандын иш татсан схоластик Сократ (уран ярианы багш) Ромын цагдаа нарын завхайрлыг үгээр хэлэхийн аргагүй гэж хэлдэг. Энэ нь Теодосиусын хаанчлалын үед болсон үйл явдлаар нотлогддог: эзэн хаад гурил нунтаглах тээрэм, хүмүүст тараах зориулалттай талх жигнэх зуух бүхий асар том барилгууд барьжээ. Эдгээр барилгуудын ойролцоо маш олон таверна нээгдэв; олон нийтийн эмэгтэйчүүд энд өнгөрч буй хүмүүсийг уруу татдаг; Эдгээр хохирогчид босгыг давмагцаа нүхээр дамжин шорон руу унав. Тэд амьдралынхаа эцэс хүртэл эдгээр гянданд үлдэж, тээрмийн чулуу эргүүлэх шийтгэл хүлээсэн; Эдгээр золгүй хүмүүсийн төрөл төрөгсөд хаана алга болсныг хэзээ ч олж чадаагүй. Энэ урхинд унасан Теодосиусын цэргүүдийн нэг нь шоронгууд руугаа чинжаал барин гүйж, тэднийг алж, энэ олзлогдолоос зугтжээ. Теодосиус эдгээр үүрийг нуусан барилгуудыг нураахыг тушаажээ; тэрээр мөн гэрлэсэн эмэгтэйчүүдэд зориулсан эмсийн хүрээлэнгүүдийг устгасан.

Тэрээр хэлэхдээ: "Харамсал, завхайрал хаа сайгүй ноёрхож байна" гэж тэрээр "хууль ёсны эхнэрүүд татвар эмсийн дунд байхаас өөр аргагүй болдог, эзэд нь эрх мэдлээ ашиглан боолуудынхаа хүслийг хангахын тулд албаддаг. Охидууд цэвэр ариун хэвээр үлдэх боломжгүй эдгээр газруудад гутамшиг ноёрхож байна. Хотуудын хаа сайгүй завхайрдаг олон эмсийн хүрээлэн байдаг бөгөөд нийгмийн эмэгтэйчүүд ч бай, буянтай ч эмэгтэйчүүд адилхан үйлчилдэг. Тэд энэхүү завхралыг өөрсдийн гарал үүслийн давуу талуудын нэг гэж үзэж, мөн адил язгууртан, садар самуун зангаараа сайрхдаг. Боол охидыг завхайрлын золиос болгон бөөнөөр нь худалддаг. Боолчлолын хуулиуд зах зээл дээр бараг ил явагддаг энэ бусармаг худалдааг дэмждэг.

Хетайра, хүүхэлдэйн хүмүүсийн биеэ үнэлэлт нь гэр бүлд мохоож авчирсан. Эрхэм язгууртнууд гэр бүлийн эцгүүдийг татдаг байсан бөгөөд хууль ёсны эхнэрүүд нөхрийнхөө богино хугацааны таалалд хүрэхийн тулд өрсөлдөгчидтэйгээ өрсөлдөхийн тулд нэр төрөө золиослох шаардлагатай болдог. Өрсөлдөгчдөөсөө ядаж л тэр хүж, нөхрийнхөө эзэгтэй нартаа шүршүүрт оруулдаг энхрийлэлийг тэднээс авч явах нь онцгой аз жаргал гэж үздэг; Үүний тулд матронууд нь меретрицүүд шиг ариун замууд дээр гарч ирдэг. Матронууд ижил хогтой байхыг мөрөөддөг, ижил баян дэр дээр тухалж, эелдэг хүмүүстэй адил гайхалтай үйлчлэгчдээр хүрээлэгдсэн байхыг мөрөөддөг. Тэд өөрсдийнхөө загвар өмсөгч, тансаг хувцсаа дуурайдаг, хамгийн гол нь тэд нийгмийн аль ч давхаргаас, ямар ч мэргэжилтэй: патрициан эсвэл плебей, яруу найрагч эсвэл тариачин, чөлөөт эсвэл боол хамаагүй, хайрлагчидтай болохыг хүсдэг. Товчхондоо, hetaerae болон courtesans нь матроны биеэ үнэлэхийг бий болгодог. Энэ талаар Валкнер дараахь зүйлийг хэлэв: "Хамгийн садар самуун байдалтай хэвтэж байсан өрөвдөлтэй дамнуургатай хамт явсан зарц нар эмэгтэйлэг залуучууд, эфеминати дамнуурга руу ойртмогц зодог тайлжээ. Эдгээр залуусын хурууг бүхэлд нь цагирагтай, тогасыг нь гоёмсог өмсөж, үсийг нь самнаж, үнэртэй, нүүрэнд нь жижиг хар ялаанууд толботой байдаг нь манай бүсгүйчүүдийн нүүр царайг тод харагдуулахыг хичээдэг. Энд заримдаа костюмаар биеийн тамирын галбираа онцлохыг оролдсон хүч чадлаараа бахархдаг эрчүүдтэй таарч болно. Тэдний хурдан бөгөөд дайчин алхалт нь нямбай буржгар үс, будсан хацараараа гайхуулж, эргэн тойрноо дур булаам харцаар хардаг эдгээр залуусын анхны агаар, удаан, хэмжсэн алхмуудаас бүрэн ялгаатай байв. Эдгээр хоёр төрлийн алхагч нь ихэвчлэн гладиаторууд эсвэл боолуудад харьяалагддаг байв. Үзэсгэлэнт язгууртан эмэгтэйчүүд заримдаа залуу, үзэсгэлэнтэй өрсөлдөгч болохынхоо хувьд зөвхөн сенаторуудын язгууртнуудад бууж өгснөөр өөрийн хүрээний эрчүүдээс татгалзаж, нийгмийн доод давхаргаас хайртдаа сонгодог байв.

Үнэн хэрэгтээ Ромын язгууртнууд хайртдаа ялам, гладиатор, хошин шогийн жүжигчдээс ихэвчлэн сонгодог байв. Жувенал 6 дахь хошигнолдоо энэхүү ичгүүртэй биеэ үнэлэлтийн түүхийг дүрсэлсэн боловч бид "Эртний Ромын анагаах ухаан ба ёс зүй" хэмээх бүтээлдээ аль хэдийн дурдсан байдаг. Ромын эмэгтэйчүүдийг эртний яруу найрагчдын хорон муу зохиолууд ч өршөөдөггүй. Петрониус тэднийг ижил аргаар дүрсэлсэн байдаг: тэд зөвхөн нийгмийн хог хаягдлаас хайр дурлалын объектыг хайж байдаг, учир нь тэдний хүсэл тэмүүлэл нь сонгосон даашинзтай боол эсвэл зарц нарыг харахад л дүрэлздэг. Бусад нь тайзан дээрх гладиатор, тоос шороотой луус, эсвэл ярвайсан шоглогчид гэж галзуурдаг. "Миний эзэгтэй" гэж Петрониус хэлэв, "тийм эмэгтэйчүүдийн нэг. Сенатад тэрээр морьтондын сууж буй эхний арван дөрвөн эгнээ вандан сандал дээр огт хайхрамжгүй өнгөрч, танхайрсан хүмүүсийн дунд хүсэл тэмүүллийг нь хангах зүйлийг олохын тулд амфитеатрын хамгийн дээд эгнээнд гарч ирэв.

Ромын нийгэмд Азийн зан үйл ялангуяа хүчтэй тархах үед Ромын эмэгтэйчүүд Аристипусын зарчмыг баримталж эхэлсэн: Вивамус, дум лисет эссе, бене. Тэдний амьдралын цорын ганц зорилго бол зугаа цэнгэл, баяр наадам, циркийн тоглоом, хоол хүнс, завхайрал байв. Тэдний маш их хайрладаг баяр ёслолууд нь оройноос үүр цайх хүртэл үргэлжилдэг бөгөөд Приапус, Комус, Исис, Сугар, Волупиус, Лубентиа нарын ивээл дор жинхэнэ ориги байсан бөгөөд бүрэн ядрах хүртлээ согтуу, завхралаар төгсдөг байв. Тэд нийтийн халуун усанд унтах, ичгүүргүй зугаа цэнгэлд зориулдаг өдөр.

Ромын ард түмний бузар муу, бузар булай байдлын тухай хамгийн үнэн зөв дүр зургийг хошин яруу найрагчид, ялангуяа Петрониусын Сатирикон өгдөг. Эндээс бид бас нэг гитонд дурласан хоёр эрийн өрсөлдөөнийг олж харна; Долоон жил насалсан ч биеэ үнэлэх нууцад хэдийнэ нэвтэрсэн залуу Паннихис энэ өрөвдөлтэй гитон үйлдсэн олон нийтийн хүчирхийлэл энд байна; хөгшин илбэчин болон урам хугарсан, бэлгийн сулралтай залуучуудын хоорондох зэвүүн дүр зураг энд байна; Энд бол эд баялаг, дэмий хоосон зүйл, цэвэр амьтны шуналт, хязгааргүй тансаглал бүхий өвгөн Трималчиогийн найр юм. Нэг таваг болон нөгөө хоол хоёрын хоорондох завсарт акробатууд өөрсдийн бузар булай пантомимуудыг үзүүлж, шоглогчид хурц, халуун ногоотой харилцан яриа өрнүүлдэг; Тунгалаг нөмрөг дороо бүрэн нүцгэн Энэтхэгийн алмей нар дур булаам бүжиглэж, шоглогчид эротик тэврэлтэнд хөлддөг. Зургийг дуусгахын тулд Петрониус бидэнд байшингийн эзэгтэй, Амфитрионы хууль ёсны эхнэр Фортунатагийн талаар тайлбарлахаа мартдаггүй; Энэ Матрон Трималкиогийн зочин Габинны эхнэр Сцинтиллатай завхайрдаг. Энэ нь дарсны хосууд зочдын өмнө ичгүүрийн сүүлчийн үлдэгдлийг аль хэдийн хөөн зайлуулсан амттанаас өмнө эхэлдэг.

"Эзэн дохио өгөхөд бүх боолууд Фортунатаг гурав, дөрвөн удаа дууддаг. Эцэст нь тэр гарч ирнэ. Түүний даашинзыг цайвар ногоон бүсээр хийсэн; Даашинзны доор түүний интоорын өнгөт өмд, алтан нүхтэй цамц, алтан хатгамалтай гутал харагдаж байна. Тэрээр Сцинтиллагийн сууж байсан орон дээр хэвтсэн бөгөөд сүүлийнх нь энэ үйл явдалд баяртай байгаагаа илэрхийлэв. Тэр түүнийг тэвэрч, түүнтэй хамгийн дотно харилцаанд орж, хэсэг хугацааны дараа Сцинтиллад бугуйвчнуудаа өгдөг ... Дараа нь маш их согтсон амраг хоёулаа ямар нэгэн зүйлд инээж, бие биенийхээ хүзүүг шиднэ. Тэд бие биендээ наан хэвтэх үед Габинн Фортунатаг хөлөөс нь барьж аваад орон дээр доош харуулав. "Өө! банзал нь өвдөгнөөсөө дээш гарч байгааг хараад уйлж байна; Дараа нь тэр хурдан эдгэрч, дахин өөрийгөө Сцинтиллагийн гарт шидээд, улаан хөшигний дор нүүрээ нуухад, энэ улайсан царай Фортунатад бүр ч ичгүүргүй харагдав.

Гэсэн хэдий ч та энэ Бакчийн шөнийг зохих ёсоор дуусгахын тулд өөр юу бодож чадах вэ? Зуурсан гурилаар хийсэн Приапусын дүрийн өмнө сүүлчийн энхрийлэлдээ бууж өгөөд орон дээр өндийж, "Эх орны эцэг эзэн хааныг тэнгэр хамгаалах болтугай! Consurreximus altius, et Augusto, patriae, felicter! диксимус."

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Эзэгтэй нар явах гэж байтал Габинн өөрийн боолуудын нэг болох онигор хэдий ч Сугар гаригийн харцтай нэгэн кастратог магтаж эхлэхэд... Сцинтилла түүний яриаг тасалж, хайртыг нь өөрт нь хийсэн гэж буруутган атаархлын дүр зураг гаргажээ. ач холбогдолгүй боол. Хариуд нь Трималчио боолуудын нэгийг үнсэлтээр бүрхэв. Дараа нь гэрлэлтийн эрх нь зөрчигдсөндөө гомдсон Фортуната нөхрөө харааж зүхэж, түүн рүү чангаар хашгирч, ийм ичгүүртэй завхайралд автдаг тул түүнийг жигшүүртэй гэж нэрлэдэг. Бүх хараалын эцэст тэр түүнийг нохой гэж дууддаг. Тэвчээргүй болсон Трималчио Фортунатагийн толгой руу аяга шидэв; тэр хашгирав...

Энэ зураг нь манай уншигчдад Ромын язгууртнуудын зан үйлийн талаар тодорхой ойлголт өгөхөд хангалттай тул бид энд зогсоож болно. Үнэн, Петрониусын Сатирик бол зөвхөн роман болохоос түүхэн баримт бичиг биш бөгөөд дүрүүд нь зохиомол юм; гэхдээ энэ роман нь зохиолч Ромын ёс заншилтай ойр дотно танилцсаныг харуулж байна. Түүний авъяаслаг, зоригтой бичсэн бэлгэдлийн үзэгдлүүдээс бид Нерогийн ордонд болсон дуулиан шуугиантай шөнийн зургийг харах нь үнэхээр зөв юм. Гайхамшигтай хошигнол нь байг маш сайн оносон тул Ромын Сарданапалус зохиолчдоо цаазаар авах ялыг даруй гарын үсэг зурав. Петрониусын элэглэл дэх Ромын нийгмийг дүрсэлсэн нь Ромын түүхчдийн хийсэн дүрслэлээс хэр ялгаатай вэ? Мартиалын дүрсэлсэн олон лечерүүдийн дунд Евколп, Аскилт нар багтдаг. Квартиллагийн тайлбарын сэдэв нь эелдэг Субурагаас өөр зүйл биш бөгөөд Евколп нь Ромд дүүрэн байсан бардам яруу найрагчдын төрөлд багтдаг. Chrylis, Circe, Filumen - эдгээр нь бүгд зохиомол төрөл биш, үнэхээр байдаг. Эцэст нь Трималчио бидэнд найз нөхдийнхөө үзэн ядалтыг бадрааж, муу амт, чимээ шуугиантай өгөөмөр сэтгэлээр дэлхийг гайхшруулахыг хүсдэг эртхэн саятан, эхэн үеийнхний увайгүй байдал, мэдрэмжийн буурай байдал, инээдтэй дэмий хоосон байдлын тухай тод дүрслэлийг өгдөг. зочид. Нэг үгээр хэлбэл, эдгээр бүх баатруудыг зохион бүтээгээгүй, эдгээр бүх заалтыг бодит байдлаас авсан, энэ бүхэн байгалийн зураг юм.

Трималчиогийн баяр ёслолын үеэр болсон бусад оргигийн үзэгдлүүдийн тухайд бид Жувенал, Суетониус, Тацит болон бусад олон латин зохиолчид болсон бүх харгис хэрцгий байдлыг илчлэх зоригтой байсан илүү товчилсон танилцуулгад ойролцоогоор ижил зүйлийг уншсан. патрицичуудын гэр, Цезарийн ордонд.

Цицерон нэгэн илтгэлдээ энэ бүхнийг дараах, бараг дүйцэхүйц үгсээр тодорхойлсон: Либидин, аморе, завхайрал, конвивиа, коммессаци.

Тэмдэглэл:

Брокийн музейд үүнтэй холбоотой олон анатомийн бэлдмэл байдаг; Тэдгээрийн цөөн хэдэнийг нэрлэвэл: ердийн тэмбүүгийн экзостоз бүхий хоёр эм шилбэ (Брока, Царро, Лансеро гэх мэт) Тэдгээрийг Солютр дахь малтлагын үеэр олж авсан бөгөөд эмэгтэй хүний ​​араг ясанд хамаарах бөгөөд Чулуунд хамаарах элэгдсэн чулуун дундаас олдсон. Насыг эндээс олдсон эргийн яс, цайруулсан цахиур чулуун хэсгүүдээс харж болно. Меласси дахь булангийн урд талын ясны хэлтэрхий дээр тэмбүүгийн экзостозууд; шилбэний дотоод ирмэг ба доод үений хэсэгт олон экзостоз үүсдэг. peronae-tibialis, хүүхдийн гавлын яс нь хэвтээ ховил хэлбэрээр бага насны тэмбүүгийн ул мөр бүхий шүдтэй; тэмбүүгийн краниотабек үүссэн цооролт бүхий Дагзны ясны баруун тал; олон тооны ясны тэмбүүгийн ул мөр бүхий Bouillasac-ийн хүүхдийн Дагзны яс, гэх мэт.

Вирховын эмгэг судлалын архив. 1883 оны 3-р сарын 448-р тал.

СУИС-ийн дурсамж, 31-р боть, 136-р тал. 17

Лингамыг тахин шүтэхтэй холбоотой нандин баримт бичгийг Энэтхэгийн түүхийн талаар маш их ажилласан Бөрти надад хүргүүлсэн юм. Энэ бол Лингамын будсан зурагтай Энэтхэгийн бяцхан зураг юм. Энэ нь ид шидийн романы нэрийн чимэглэл болох зорилготой байсан бөгөөд олон тооны ан амьтан, улаан араатан, шувуутай цэцэрлэгийг дүрсэлдэг. Нэгэн язгууртан бөхийж хүзүүгээ сунгасан могойн хойноос хөөцөлдөв. Дэнж дээр, цагаан сүмийн урд хөгжимчид тоглодог. Тэнд хаалга онгорхой бөгөөд хонгилын харваачдын доор цагаан цэцгийн хэлхээтэй, улаан бадамлянхуа цэцгээр чимэглэсэн асар том хар мод Лингам байдаг. Тэрээр зураг, алтаар чимэглэсэн хоёр шоо цагаан чулуугаар хийсэн тахилын ширээ шиг харагддаг зүйл дээр хэвтэж байна. Түүнийг толгой дээрээ тиара шиг харагддаг хар нүцгэн хүн хамгаалдаг; Түүний хөлд могой нажа эргэлддэг. Хатуу дээвэр нь алтадмал гурвалжингаар төгсдөг сүмийн эргэн тойронд улаан будгаар будсан хашлага байдаг; Хэд хэдэн шат дамжлага нь хашлага руу хөтөлдөг.

Рейнал, Deux-indis философийн түүх.

Шашны биеэ үнэлэлт аажмаар хууль ёсны (нийтийн) биеэ үнэлэлт болон хувирсан жишээ.

Биеэ үнэлэлтийн түүх. Дуфур.

Тус тусад нь авсан фаллусыг Мутуна гэж нэрлэдэг байсан боловч Гермес эсвэл нэр томъёоны хамт Приапус гэж нэрлэдэг байв.

иргэний. Дей, либ.6, cap.9.

De falsa dine lib.1.

Либ.4. хуудас 131.

Cur pictum memori нь табеллд сууна

Membrum quaeritis unde procreamur?

Бэлэг эрхтэн mihi forte loesus essei,

Chirurgique manum miser timerem

Dui me legitimis, nimisque magnis

Ут phoebo puta, filioque Phoeoi

Curatam dare mentulam verebar,

Huic dixi: fer opem, priape, parti,

Cupis tu, pater, ipse par videri:

Үнэндээ бол салва синус хэсэг,

Ponetur, tibi picta, quam levaris,

Парк, консимилиск, конколорк.

Амлалт хүч: mentulam movit

Pro nutu deus et rogata fecit.

Приапереса n 37.

Ургамлууд, ургамлууд нь хуучин өндөр үнээр guaesivisset, populum scripsit haeredlem, certamque pecuniam reliquit, cujus ex annuo foenere suus natalis ludorum celebraturretur editione ludorum, quos appellent Floralia. Бүх зүйлд баяр хүргэе. Licentiam, puibus obscoenitas omnis effunditur, exuuntur etiam vestibus populo flagitante meretrices quae tune mimarum funguntur officio and in conspectu populi, usque ad stainatetem impudicorum hominum motibustinis.

Гүүний хээлтүүлсний дараа бэлэг эрхтнээс шингэн гоожих.

Eryngion campestre - Плиний хэлснээр энгийн хүмүүст зүүн эрингиум эсвэл Thistle нэрээр алдартай шүхэр овгийн ургамал, түүний үндэс хэлбэр (ном 20). эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн сексийн хэсгүүдтэй төстэй. (Энэ Сафог Митилений Сафотой андуурч болохгүй).

I. Ромчуудад бичсэн захидал.

ПЕТРОНИУС. Сатирикон. Ч. CXXXVIII.

Sabatier, Хууль тогтоомж Ромын. Терассон, Ромын түүхэн дэх хууль зүй.

Сенаторууд болон морьт тамирчдын эхнэрүүд тэднийг эрлийз дээдсийн жагсаалтад өргөмжлөл хэмээн бүртгүүлж чадсан; Энэ нь тэднийг гэр бүлийн ичгүүр, хатуу шийтгэлээс ангижруулахын зэрэгцээ өөрсдөд нь таалагдсан эвгүй амьдралаар амьдрах боломжийг олгосон юм. Тацитус, Анналс, lib.II, Cap.XXXV-д энэ тухай өгүүлсэн нь энд байна: “Энэ жил сенат эмэгтэйчүүдийн завхайрлын эсрэг шийдвэртэй арга хэмжээ авсан. Морьтон өвөө, аав, нөхөртэй эмэгтэйчүүдэд биеэ үнэлэхийг хориглосон; Энэ арга хэмжээ нь преторын гэр бүлд харьяалагддаг Вестилия олон нийтийн эмэгтэйчүүдийн жагсаалтад эдилийн хамт бүртгүүлсэнтэй холбоотой байв. (Tam Vestilia praetoria familia genita, licentiam sturpi apud aediles vulgaverat); Бидний өвөг дээдэс эмэгтэй хүн ичгүүртэй байдлаа хүн бүрт зарласнаар хангалттай шийтгэл хүлээдэг заншилтай байв. (Илүү олон ахмад хүлээн авагч, qui satis poenarum adversum impudicas in ipsa professione flagitii credebant).

De ritu nupliarum, Lib.XXII, tit.2

Домитианы биеэ үнэлэгчийн тушаал нь Август, Тибериус нарын тушаал шиг хоёр нүүр гаргахаас өөр юу ч биш байв. Эдгээр титэмтэй мангасууд хаан ширээнд суусны дараа гаднах ариун журамтай байхыг хичээж, зөвхөн ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг ажиглахыг хичээсэн бололтой. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдөө мэдрэмжийн хамгийн бохир илрэлүүдийн жишээ байсан ... Энэ үеэр Сабатиер хэлэхдээ: "Хуулийг бүтээгчид эдгээр ёс суртахууныг илт гомдоосон үед хууль ёс суртахууныг сайжруулахад ямар нөлөө үзүүлэх вэ?

Суетониус, сар.4. Арван хоёр Цезарь.

Суетониус. Арван хоёр Цезарийн амьдрал. 1-р бүлэг Дараа нь XVIII.

Ч. XLIII, XLIV, XLV.

Эртний Алоис. Үүнээс зөвхөн Мартиал болон Приапеягийн ишлэлүүд л үлджээ.

Ателлад тоглосон, дур булаам шинж чанартай сатираа.

Суетониус, Нерогийн амьдрал, Ch. XXVIII.

Анархарсис, х.272.

Ийм хандлага нь каннибализм, антропофагид хүргэдэг. Германы нэгэн зохиолч хагас хөхийг нь хүсэл тэмүүлэлтэй эмэгтэйд идүүлсэн эрийн жишээг иш татжээ.

Дупуис. Латин яруу найрагчдын хэлснээр эртний Ромын анагаах ухаан, зан үйл.

Папириус хэмээх Ромын иргэнийг эрх чөлөөтэй төрсөн (ингену) Publicius-д автсан үйлдэл хийснийх нь төлөө буруутгасан; Публиусыг өөр хэрэг үйлдсэнийх нь төлөө мөн адил шийтгэсэн. Цэргийн трибун Моргусыг легион офицерыг өршөөгөөгүй гэж буруушаав. Центурион Корнелиус тойргийнхоо иргэнийг хүчирхийлсэн хэргээр албан тушаал хашиж байжээ.

Петрониус, Сатирикон, ch. VIII.

Сири нь уяман болон венера өвчний байнгын үүр уурхай байсан. (Озон. Epigram 128).

Chateaubriand. Түүхийн тойм зургууд.

Philo, de proemis and poenis.

Сенек. захидал. 95.

Аммиен Марселин (Perum gestarum libri).

Боолчлолын тухай хууль нь хувь хүмүүст гэр орноо орхихгүйгээр төрөл бүрийн хүслээ хангах боломжийг олгосон нь зарц нарын завхайрал нийгэмд нэвтэрч, халдвар авсан тул биеэ үнэлэх шалтгаан болсон. (Сабатьер).

Сатирикон. Ч. LXVII

Цайлсан царай, хацар нь шанагаар будаж, тортогтой нүдтэй Ромын биеэ үнэлэгчид эртний гар урлалыг хийдэг байв. Тэд хаа сайгүй байсан - Колизейн ханан дээр, театр, сүм хийдүүдэд. Биеэ үнэлэгчтэй уулзахыг Ромчууд буруушаах зүйл гэж үздэггүй байв. Хайрын хямд санваартнууд хуучин хотын хороололд хурдан секс зардаг байв. Ромын ваннд угаалгын өрөөний үйлчлэгч нарын дэмжлэгтэйгээр өндөр зэрэглэлийн биеэ үнэлэгчид ажилладаг байв.

Хамгийн эртний мэргэжлийн төлөөлөгчдийн эгнээг хууран мэхэлсэн тосгоны охидын зардлаар нөхөж, тэдэнтэй гэрээ байгуулж, таверна, янхны газруудад ажиллах ёстой байв. Хууль ёсны эх сурвалж нь боолын худалдаа байв. Судрууд (тэд эртний Ромд аль хэдийн байсан!) эмэгтэйчүүдийг үхэр шиг худалдаж авч, өмнө нь тэдний биеийг шалгаж, дараа нь ажилд илгээдэг байв.

Ромд боол охидыг бэлгийн харьцаанд оруулахыг хуульчилсан. Нэгэн боолыг хүчиндсэн хэрэгт бас ял оноодоггүй. Эмсийн хүрээлэнгийн эзэд хүүхдийн биеэ үнэлэлтийг ихээр ашигласан байна. Биеэ үнэлэгч болсон боолуудын худалдаа нь улаан буудай, дарс экспортлох, импортлохтой тэнцэх хэмжээний орлого авчирсан. Шинэ залуу, нарийхан эмэгтэйчүүдийг байнга шаарддаг ("Рубенсийн дүрүүд" амжилтанд хүрээгүй). Хамгийн их эрэлт хэрэгцээ нь маш залуу тендер охид байсан бөгөөд энэ нь Ромчуудын педофил хандлагатай тохирч байв. 30 жилийн дараа Ром дахь биеэ үнэлэгчийг иш татсангүй. Түүний хувь заяа нь согтуу байдал, өвчин эмгэг, эрт үхэл байв. Ховор эмэгтэй хөгшрөлтөнд зориулж бага зэрэг мөнгө цуглуулж чаджээ.

Эмсийн хүрээлэнгийн "хайрын танхим"-ын эртний зургууд хадгалагдан үлджээ. Энэ нь дүрмээр бол бүдүүн даавуугаар хучигдсан чулуун ортой давчуу өрөө байв. Гутал ч тайлагдаагүй хурдан бэлгийн хавьталд орох газар ийм байсан. Ромын хүн амын хамгийн ядуу хэсэг нь эмсийн хүрээлэнд зочлох боломжтой байв. Түүний өртөг нь 2-16 хооронд хэлбэлзэж, ойролцоогоор нэг аяга дарс эсвэл нэг талхны үнэтэй тохирч байв. Үүний зэрэгцээ үйлчилгээ алдартай эелдэг хүмүүсҮйлчлүүлэгчид хэдэн мянган хөзрийн үнэ хүрч болзошгүй. Хамгийн хямд нь аман секс (Мэдээж Вашингтоны Моника Левински үүнийг мэдэхгүй байсан). Үүнийг хийдэг эмэгтэйчүүдийг Ромд "бузартсан" гэж үздэг байсан бөгөөд тэдэнтэй нэг аяганаас уудаггүй, үнсэлцдэггүй байв. Гэхдээ бэлэг эрхтнийг хуссан эмэгтэйчүүдийг онцгой үнэлдэг байв. Ромын ванн дахь боолууд нийтийн үсийг арилгах чиглэлээр мэргэшсэн.

Эртний Ромд бэлгийн замын өвчний талаар бага мэддэг байсан бөгөөд энэ нь бэлгийн харьцааны хэтрэлт, гажуудлын үр дагавар гэж тооцогддог байв. МЭ 40 оноос эхлэн биеэ үнэлэгчид татвар төлөх ёстой болсон. Тэдний тооцоолол нь unus concubitus буюу өдөрт нэг үйлдэл дээр үндэслэсэн байв. Энэ хэмжээнээс дээш орлогод татвар ногдуулаагүй. Ромын бүх Цезарь амьтдын татварыг хатуу баримталдаг байсан бөгөөд энэ нь эрдэнэсийн санд зохих хэмжээний орлого авчирдаг байв. Христийн шашинтай Ромд ч гэсэн ашигтай татвар удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ.

Ромд бэлгийн амьдралын асуудалд зөвхөн эрчүүд эрх чөлөөг эдэлдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувьд патриархын ёс заншил ноёрхож байсан ч Ромын өөр матрон залуу боолтой хамт баяр баясгаланг хайрлахыг зөвшөөрдөг байв. Ромын гүн ухаантан, яруу найрагчид чөлөөт хайрын сэдвийг байнга дурддаг байв. Гораци "Хэрэв таны бэлэг эрхтэн хавдаж, үйлчлэгч эсвэл боол ойрхон байвал та тэднээс татгалзахад бэлэн үү? Би - үгүй, би таашаал авахад хялбар эротикт дуртай" гэж бичжээ.

Лупанар бол эртний Ром дахь янхны газар бөгөөд тусдаа байранд байрладаг. Энэ нэр нь "тэр чоно" (Латин лупа) гэсэн латин үгнээс гаралтай - Ромд биеэ үнэлэгчдийг ингэж нэрлэдэг байв.

Ромын хотуудад биеэ үнэлэх явдал дэлгэрч байгааг Помпей хотын жишээнээс дүгнэж болно, тэнд биеэ үнэлдэг 25-34 өрөө (ихэвчлэн дарсны дэлгүүрийн дээгүүр тусдаа өрөөнүүд байдаг), 10 өрөө бүхий хоёр давхар лупанариум олдсон байна.

Помпей хотод тэд ийм газруудыг сурталчлахгүй байхыг хичээдэг байв. Гудамжнаас лупанариум руу намхан, үл анзаарагдам хаалга гарч байв. Гэсэн хэдий ч лупанар олох нь худалдаачид, далайчдад ч хэцүү байсангүй. Жуулчдыг хучилтын чулуун дээр шууд сийлсэн фаллик бэлгэдлийн хэлбэрээр сумаар удирдан чиглүүлэв. Тэд харанхуй болсны дараа лупанар руу орж, намуухан бүрээсний ард нуугдав. cuculus nocturnus (шөнийн хөхөө) хэмээх тусгай үзүүртэй толгойн хувцас нь янхны газрын үйлчлүүлэгчийн царайг нуужээ. Жувенал энэ сэдвийг Мессалинагийн адал явдлын тухай өгүүлсэн байдаг.

Лупанариумуудын оршин суугчид эротик фрескээр будсан жижиг өрөөнд зочдыг хүлээн авав. Үгүй бол эдгээр жижигхэн өрөөнүүдийн тавилга нь маш энгийн байсан бөгөөд энэ нь 170 см урттай нэг нарийн чулуун ор байсан бөгөөд дээр нь гудас хучсан байв. Эрх баригчдын хүсэлтээр амархан буянтай бүх эмэгтэйчүүд цээжиндээ дээш өргөгдсөн, араас нь зангидсан улаан бүс зүүж, мамилларе гэж нэрлэдэг байв.