Уран бүтээлчид байгалийг хэрхэн ашигладаг тухай. Хэтэрхий илэн далангүй сонгодог уран зураг хэнийг ч төөрөлдүүлж чаддаг нүцгэн зураг

Шинээр авсан, зурагтай:

Сэтгэгдэл.
"дэгээ:
* Уран бүтээлчид нь чин сэтгэлээсээ, бүрэн гар урчууд, тоть юм. Гэхдээ хоёулаа байгалиасаа хийсвэрлэж чаддаггүй*
Энд надад нэг нарийн зүйл байгаа юм шиг санагдаж байна ... юуг "эелдэг" гэж үздэг вэ?
Би Набоковын хэлсэн үгийг санаж байна (одоо би үүнийг эш татахгүй, гэхдээ ерөнхий утгыг) ... тодорхой "байгалийг" - хөдөөгийн ландшафтыг гурван хүн ажиглаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. анх удаа амьд өвс, модыг харж, эдгээр газарт өссөн нутгийн тариачин, газар дээр ажиллаж, мэддэг ойд мөөг түүдэг гэх мэт.
Нуга, ой нь маш олон төрлийн өвөрмөц ургамал, шавьж, амьтдыг хардаг, гэхдээ зөвхөн тэдгээрийг төдийгүй олон тооны амьтдыг хардаг, маш их ялгаатай биологийн нийгэмлэг болох эрдэмтэн-байгалийн судлаач, байгаль судлаач. хамгийн төвөгтэй холболтууд, хотын оршин суугч эсвэл тариачинд үл мэдэгдэх ...
Бидэнд ижил бодит байдал, мөн чанар байгаа юм шиг санагддаг, гэхдээ үнэн хэрэгтээ ийм "бодит байдал" нь хийсвэр зүйл юм ... шингээх, анхааралтай байх, танин мэдэхүйн зэргээс хамааран - хүн бүрийн хувьд эдгээр нь огт өөр бодит байдал бөгөөд тэдгээрийн нийтлэг байдал нь үүнийг хийдэг. "өвс ногоон", "мод дээрх навч" гэх мэт хамгийн анхдагч схемүүдийг цаашид өргөжүүлэхгүй байх ...
Тэгээд ч зураач нь "байгалийг" энгийн хүнээс огт өөр нүдээр хардаг (энд би өөрийгөө ийм байдлаар тайвнаар бичдэг - би нэг бус удаа тулгарч байсан. хувийн туршлагаУран бүтээлчид хичнээн нарийвчилсан, нарийн хардаг вэ) - тэр хэлбэр, өнгөөрөө маш их зүйлийг анзаарч, онцлон тэмдэглэдэг бөгөөд үүнээс гадна түүний урлагт шаардлагатай хугарлын, бетон болон хувь хүний ​​хувьд аль хэдийн ...
тэдгээр. "Байгаль" гэсэн ойлголт надад ердийн утгаараа маш тогтворгүй юм шиг санагдаж байна ... "

Хариулт.
I. Дүрслэх уран бүтээлчид.
Набоковын жишээг авч үзье янз бүрийн сонголтуудТухайн хүнд ямар төрлийн ажиглалт, санаа бодлыг нэгтгэхээс хамаарч байгалийн тайлбар.
Хэрэв бид үүнийг илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл байгалийн тайлбар нь уран бүтээлчийн бүтээл дэх тусгал юм. эргэцүүлэл тэргүүлэх үүрэгзураачийн сэтгэл хөдлөл, ажиглалт, дүрслэлийг тогло. Гэхдээ энэ үүргийг хоёр шууд эсрэг чиглэлд гүйцэтгэж болно.
Тэдгээрийн хамгийн шилдэг нь бол зарим төрлийн мөн чанарт сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлэх эсвэл түүний зарим чанарыг хурц ажиглах явдал юм. Эндээс байгалийн амьд тайлбарыг олж авдаг (импрессионистууд, мөн дашрамд хэлэхэд сайн амьтны зураачид).
Нөгөөтэйгүүр, тайлбар нь ямар нэгэн сэтгэл хөдлөл эсвэл зураачийн толгойд байгаа санаануудад байгалийн сэдвийн хариу үйлдэл болдог. Ийм зургийн талаар тэд "амьд биш, харин санааны дагуу бичдэг" гэж хэлдэг эсвэл үүнийг дуураймал, дүрсэлсэн, уран зохиол гэж нэрлэдэг. Жишээ нь: Германы романтикууд, Оросын тэнүүлчид, Францын бэлгэдэлчид гэх мэт. Гэсэн хэдий ч зарим тохиолдолд "төлөөллийн дагуу" зураг зурах нь дүрслэн харуулахгүй байж болох ч зарим төрлийн техникийг бүхэлд нь чиглүүлэх хандлагатай байдаг. Жишээлбэл, цэгэн судлаачид (Сеурат, Сигнак) импрессионистуудаас ялгаатай нь байгалийн оптик ойлголтын зарим амьд мөчүүдийг засах туршилтаа эхлүүлж, удалгүй боловсруулсан аргын барьцаалагджээ.

Хүүхдийн номын графикийн хэд хэдэн нийтлэлээс бид үүнийг харсандаа таатай байсан нь дүрслэлийн төрөлд төгс тохирох бөгөөд үндэслэлтэй болохыг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм. Гэхдээ зарим уран бүтээлчид дүрслэлийн найрлага дахь гоёл чимэглэлийн чанарыг улам хурцатгаж, төрөл зүйлийн хил хязгаарыг сэгсэрч, зарим талаараа хийсвэр зураг, хуванцар даалгаврын хүрээнд, өөрөөр хэлбэл байгалийн аливаа тайлбарын хязгаараас давж гардаг.
Үүний хоёр жишээ:

Татьяна Маврина. Ростов. 1965 он
(O. Бухаровын livejournal-аас хуулбарласан)

Лев Бакст. Васлав Нижинскийн амьтны хөрөг (Клод Дебюссигийн хөгжимд "Фаун үдээс хойш" бүжгэн жүжгийн зураг дээр). 1912.
Wadsworth Atheneum, Хартфорд

Хатуухан хэлэхэд Маврина ч, Бакст ч дан зургийн салбарт хэзээ ч шилжиж байгаагүй: энэ шилжилт нь тэдний хэрэглээний урлагийн авьяастай тохирохгүй байж магадгүй юм.

II.
Гэхдээ эхлэл рүүгээ буцъя. Уран бүтээлчид зөвхөн "зураг" биш байж болно. Зөвхөн нэг талаараа мөн чанарыг тусгах (тайлбарлах) биш. Тэдний зарим нь үүнийг бүрэн чөлөөтэй зохицуулж, бүтээлийн сэдвийг байгаль биш, харин илүү утга учиртай болгож чаддаг. Харааны-байгалийн объектын хэлбэрийг хэв гажилт, хувиргах замаар.

Объектив хэлбэрийн хэв гажилт нь түүнийг тайлбарлах арга, эсвэл илүү хурц тодорхой болгох арга биш, харин байгалийн ямар нэгэн бус агуулгыг байгалиар дамжуулан илэрхийлэх хэрэгсэл бөгөөд үүнийг байгалийн аргаар дамжуулах боломжгүй юм. Энэ агуулга нь үнэн хэрэгтээ философийн шинж чанартай зүйл юм: мөн чанар ба үйлдэл хүний ​​ухамсар, оршихуй гэж нэрлэгддэг амьдралын ер бусын явц ... Энэ бүхнийг зөвхөн уран бүтээлчид объектив хэлбэрийн хэлээр маш "амжилттай" дүрсэлсэн байдаг. Бусад уран бүтээлчид илүү хэцүү байдаг тул объектив хэлбэрийн бараг ижил хэлээр эдгээр зүйлийг шинээр бүтээхийг хичээдэг.

Европын уран зургийн түүхэнд ингэж хэлж болно. сонгодог сургуульийм философийн бүтээл уран сайхны бүтээлч байдал: урлагийн дүрс. Энэ сургууль нь Шинэ Гэрээ ба Хуучин Гэрээний үзэгдлүүдийг зохиоход зориулсан олон хууль тогтоомжийг боловсруулсан бөгөөд ерөнхийдөө объектив хэлбэрүүд нь зарим (кубистуудынх шиг албадан биш) хэв гажилт, өөрчлөлтийг туулж, харагдах ба үл үзэгдэх хоёрын илэрхийлэл болдог. , бэлгэдлийн ертөнц. Гэхдээ энэ гайхамшигтай сургууль ч гэсэн "зураглалын нүглээс" мултарч чадсангүй. Энэхүү каноныг практикт хэдий чинээ тууштай нэвтрүүлнэ, төдий чинээ энэ дадлага нь энэхүү каноны гүйцэтгэлийн тодорхой жишээг гаднаас дуурайх хандлагатай байв (энэ нь хөгжимчдөд, жишээлбэл, Бахыг зөвхөн Гулдын тайлбарт тоглохыг тушаасантай адил юм. болон Шопен Хоровицын тайлбарт; Хэдийгээр канон нь зөвхөн нот, хөгжим нь "ноотуудын хооронд" хаа нэгтээ байдаг нь ойлгомжтой). Нэмж дурдахад дүрсний ямар ч зураглал энгийн ухамсарЭнэ нь Ариун Судрын жишээ гэж үздэг бөгөөд тэр ч байтугай шашны зүтгэлтнүүд өөрсдөө дүрсийг "бичиг үсэг мэдэхгүй хүмүүст зориулсан ном" гэж нэрлэхээс татгалздаггүй байв. Тиймээс "Рублевын дор" эсвэл "Дионисийн дор" зургуудыг зурах нь каноник хэлбэрт хандах хандлагыг улам дордуулж, дүрс зурах урлагийг доройтуулахад хувь нэмэр оруулсан.

Гэсэн хэдий ч дүрс нь урлаг огтхон ч биш гэсэн алдартай үзэл бодол байдаг. Тиймээс жишээнүүдийг авч үзье бүтээлч ажилСэдвийн хэлбэр бүхий зураачдыг бид дүрсээр биш, харин энэ урлагт ойрхон мастер Эль Грекогийн бүтээлээс эхлэх болно.

Эль Греко. Баптист Иохан. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1600
Пушкины музей

Би энэ ажлыг ямар нэгэн байдлаар дүрсэлж байхдаа Баптист Иоханы хөлд анхаарлаа хандуулсан: хэрэв та тэдгээрийг харвал тэд баруун тийшээ "унасан" нь тодорхой харагдаж байна. Үүний зэрэгцээ, их бие нь тогтвортой, дурсгалт зүйл - зургийн талбайн төв тэнхлэгийн дагуу байрладаг бөгөөд үүлнээс нээгдэх тэнгэрийн тойрог дээр бичээстэй байдаг (зүүн талд - бараг геометрийн хувьд зөв). Баруун тийшээ дээш өргөгдсөн нягтаршсан үүлсийн багана нь Жонны их биеийг "дэмшиж" байгаа нь дүрсний баруун талын "бөглөрлийг" тэнцвэржүүлж, Жонны мөрийг "няцааж", зүүн тийш уян хатан бөхийж байна. , энэ нөхөн олговрыг дуусгана. Үүлний уян хатан, хүчтэй хөдөлгөөн нь Жонны толгойг зүүн тийш чөлөөтэй хазайлгах хөнгөн бөгөөд ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгдсөн цуурай юм.

Иоханы хөлний өөрчлөлтийн зэрэг нь энэ зургийн бусад бүх нарийн ширийн зүйлсээс хамгийн их байдаг бөгөөд энэхүү хувиргалт нь зураг дээр үзүүлсэн байгалийн объектын хэлбэртэй холбоотой миний зураг дээр үзсэн хамгийн чухал зүйлүүдийн нэг юм. Энэ нь Баптист Иоханы мөн чанарыг тодорхой илэрхийлдэг. Хөл нь их биеийг дэмждэггүй, харин эсрэгээрээ их бие нь Жонны дүр төрхийг бүхэлд нь тогтвортой, дурсгалтай болгодог нь энэ дүрсний санааг илэрхийлж байна. Хүн Иохан Хуучин Гэрээнээс Шинэ Гэрээ хүртэлх үнэхээр итгэмээргүй замаар, дэлхий дээрх, байгалийн жамаар, өөрөөр хэлбэл байгалийн хөлөөрөө явах боломжгүй замыг туулдаг. Тиймээс тэдний объектив хэлбэр нь ийм гайхалтай, хачирхалтай, анхны харцаар хэв гажилтанд ордог; Тиймээс Баптист Иоханы дүр нь хөл, газар дээр тогтдоггүй, харин тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр илэрч, түүнээс гардаг байгалийн бус, ер бусын чанарын тогтвортой байдлыг олж авдаг.
Энэхүү шийдвэр нь Эль Грекогийн бүтээлч эрх чөлөө, түүний бүрэн бие даасан сэтгэлгээний аль алиныг нь харуулсан: хэн ч өмнө нь ч, дараа нь ч ингэж бичээгүй - эцэст нь энэ нь муухай байдлын ирмэг дээр байна!
Таныг уйдаахгүйн тулд дахиад хоёр жишээ хэлье.

Амедео Модильяни. Леопольдын Survage-ийн хөрөг. 1918
Хм 61.5x46. Ateneum музей, Хельсинки

Эл Грекогийн араас нүүх нь зүйн хэрэг болсон зураач - Модильяни энд байна. Мөн тайлбарлах биш, харин байгалийн өөрчлөлтийн агуу мастер. Тэрээр Крет-Испанийн өмнөх хүн шиг босоо дүрс зурах дуртай байв. Ямар урт, сунжирсан шугамууд вэ! Энэ бол позоор илэрхийлсэн "агуу зүйлд" хүсэл тэмүүлэл биш бөгөөд поз нь өөрөө юу ч хэлдэггүй. Гэхдээ хэлбэрийн бүх хүчнүүдийн хамт трансцендентийг хүсэх хүсэл энд бий болдог. Хар, хөх, саарал-цэнхэр өнгийн хүйтэн орчинд нүүр, хүзүүний дулаахан, бараг халуухан өнгөнүүд хэрхэн хүчтэй сонсогддог нь дүрсэлсэн зураачийн дүр төрхийг өдөр тутмын амьдралын гаднах тайван байдлаас өнөөгийн байдлын орон зайд авчирдаг. эсрэг тэсрэг хурцадмал байдал дүүрэн хэлбэрийн.

Энд зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйл нь өнгөц дүрслэлийн бэлгэдлийн хэрэгслүүдийг хэсэгчлэн сануулж байна: хүүхэн хараагүй нүдний хээ. Модильяни энэ сэдвийг янз бүрийн хослолоор байнга хөгжүүлдэг байсан бөгөөд түүний зурсан зургийн хувьд энэ нь зээлсэн элемент биш, харин ямар нэгэн төрлийн органик шинж чанартай байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч зургийн хэлбэрийг хоёрдмол утгатай ойлгох ийм өчүүхэн боломжоос үндсээр нь зайлсхийсэн зураач байдаг. Энэхүү "эсрэг дүрслэлийн" зураач нь Сезанна байв.

Түүний эхэнд өнгөрч бүтээлч аргаобъектив хэлбэрийн бэлгэдлийн тайлбарын талбарт зарим хазайлтын сегмент ("Таннхаузер руу увертюра", үзнэ үү:), гүйцсэн жилүүдТэрээр дотоод сэтгэлийг илчлэхдээ бүх анхаарлаа хандуулж, байгалийн амьдралБидний ихэвчлэн байгаль гэж нэрлэдэг зүйл: ландшафт, хүн, объект. Тэгээд тэр үүнийг илчилсэн дотоод амьдралХамгийн хэцүү бөгөөд шууд арга замаар: түүний нүд байгальд харсан зүйлийг зотон дээр будгаар үнэн зөв зохиох. Гэвч үнэн хэрэгтээ Сезанны нүд нь ердийн харцаар байгальд авчирдаг илүүдлийн бүх зүйлийг өөрийн харааны талбараас зайлуулж чадна. Өдөр тутмын ойлголтын бүх инерци.

Сезанна. Тоор ба лийр. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1895
Хм 61x90. Пушкины музей

Зарим хэвшмэл ойлголтын эсрэг, Зөвлөлтийн урлаголонхийн дунд ч гэсэн онцгой пуританизмаараа хэзээ ч ялгарч байгаагүй Барууны орнууд. Нэгэн охин 1918-1969 оны үеийн Зөвлөлтийн уран зураг, графикийн ердийн дээжийг сэтгүүлдээ цуглуулахаас залхуурсангүй.Ойролцоогоор ийм сонголтыг Зөвлөлтийн гэрэл зураг, кино, уран баримал, монументал урлагт хийж болно.

Эх сурвалжаас авсан catrina_burana Зөвлөлтийн дүрслэх урлагт нүцгэн байгальд. III хэсэг. 1950-1969 он

1950-60-аад онд социалист реализм Зөвлөлтийн урлагийн гол чиг хандлага хэвээр байв. Мөн 30-40-өөд оны нэгэн адил нүцгэн байдлыг дүрслэх нь түүний хууль тогтоомжид нийцэх ёстой байв. Ийм байгалийн гэрэлтэх нөхцөл байдал хязгаарлагдмал байсан: гол эсвэл далайн эрэг, халуун усны газар, шүршүүр, халуун ус, мэдээжийн хэрэг зураачийн урлан. Гэвч 40-өөд оны үед нүцгэн сэдвээр тодорхой олон янзын сэдвүүд гарч эхэлсэн нь 50-аад оны, ялангуяа 1960-аад оны уран зураг, графикт илүү мэдэгдэхүйц байв. Энд жишээ нь "өглөө" гэсэн сэдэв юм. Зөвлөлтийн охин эсвэл эмэгтэй хүн өглөө босоод цээж нүцгэн, тэр ч байтугай ээжийнхээ төрүүлсэн зүйлийг сайн хийдэг гэж үздэг байсан бололтой.

1950 он. Сергеева Н. Өглөөний мэнд

1950. А Завьялов. Хөшигний дэвсгэр дээрх загварууд

1950. Аракчеевт. Суусан эмэгтэй.

1950. Вл Лебедев. нүцгэн загвар

1950-иад он Дмитриевскийд. Нүцгэн

1953. Всеволод Солодов. Загвар

Тэгээд одоо - усны журам! Далайн эрэг, саун, усанд сэлэх, усанд орох.
1950. Н Еременко. Элсэн дээр

1950-иад он Б Шолохов. Усанд орох

1950-иад он Т Еремина. Усанд сэлэгчид
хачин зурагӨөрөөр хэлбэл түүний нэр. За, баруун талд, мэдээжийн хэрэг усанд сэлэгч. Хэн дунд нь байгаа талаар эргэлзэж байна: энэ бол усанд сэлэгч юм шиг санагдаж байна. За, зүүн талд нь өмдтэй, нүцгэн ёроолтой - мэдээж усанд сэлэгч биш ...

Энд Александр Дейнека зоригтой загвар өмсөгчидтэйгээ хамт тэдэнгүйгээр бид хаана байх байсан бэ!
1951. A. Deineka. "Угаалгачин" уран зургийн ноорог

1952. A. Deineka. усанд ордог

1951. A. Deineka. Загвар

1952. A. Deineka. Загвар

1953. Дейнека. хэвтсэн загвар

1953. Дейнека. Бөмбөгтэй хэвтэж байна
Сүүлийн хоёр, ялангуяа бөмбөггүй нэг нь тийм ч гайхалтай тайвшрал биш юм. Мөн бяцхан хүн бол юу ч биш, зөвхөн бага зэрэг богино хөлтэй.
1955. Дейнека. Нүцгэн асрагч
Зураач Андрей Гончаровын хэд хэдэн зураг.
1952. Андрей Гончаров. Голт бор өнгийн дэвсгэр дээр нүцгэн

1952. Андрей Гончаров. Нүцгэн суусан

1954. А.Гончаров. Алтанзул цэцэгтэй нүцгэн хэвтэж байна

1955. А.Гончаров Улаан дээр хэвтэж буй нүцгэн

1956. А.Гончаров Судал дээр нүцгэн

1958. А.Гончаров. нүцгэн загвар
Одоо, аль хэдийн олон төрлийн талбайнууд байдаг. Пименовын хуйвалдаан нь хэдийгээр усанд орохтой холбоотой ч тийм ч стандарт биш бол Глазуновын зохиол эротик үзлээр дүүрэн байдаг.
1955. Юрий Пименов. Өвлийн өдөр

1956. Илья Глазунов. Өглөө
1957-58 оны хэд хэдэн студийн загварууд. Эхний болон гурав дахь нь - Дейнекагийн атаархалд!
1957. А.Ольхович. Нүцгэн

1957. Бурханы Майкл. Нүцгэн

1958. А.Самохвалов. Нүцгэн

1958. Р.Подобедов. суудалтай загвар
Энд А.Сухоруких нүцгэн тайзнаа бүр ч олон төрөл зүйл авчирдаг. "Өдрийн нар", "Өглөө" хоёулаа хайр дурлалаар дүүрэн байдаг...
1958. А.Сухоруких. үдийн нар

1960. А.Сухоруких. Өглөө
Усанд орох дүр зураг бас тийм ч ердийн зүйл биш юм. Зохиолын голд - эмэгтэй эсвэл охин - даавууны цаанаас харагдахгүй - яагаад ч юм яг энэ хуудас хувцасны төлөө гараа сунгаж буй охиныг хааж байгаа бололтой. Чамайг хувцаслаж байхад чинь би блоклоно гэх мэт. Гэхдээ энд нэг нууц байна: хэнээс вэ? Эргээс та бүх зүйлийг харж болно, зураач үүнийг тагнасан! Нуурын эргээс харахад хэн ч байхгүй, бусад нь тийм ч ичимхий биш, баруун талд байгаа нь бүрэн хайхрамжгүй сууж байна ... Нууцлаг зураг.
1958. Чернышев. Нууран дээр усанд орох
Дахин өглөө. За, тийм ээ, ийм зургийг "худлаа загвар өмсөгч" гэж нэрлэх боломжгүй, энэ нь хөнгөмсөг байрлалд хэтэрхий их өвддөг тул хатагтай сэрлээ, за, сунгав - юу болсон бэ?
1959. Л.Астафьев. Өглөө

Өөр нэг далайн сэдэв. Дейнекин хэлбэрүүд огт моодонд орж ирэхгүй байна ...
Зураач Григорий Гордоны хоёр зураг. Уншигч охин бол тэр жилүүдэд алдартай хуйвалдаан юм. За, жишээ нь халуун байвал энэ хэлбэрээр уншиж болно.
1960. Г.Гордон. номтой охин

1959. Г.Гордон. сууж буй охин
Усан сэдэвтэй дахин гурван зураг.
1960. Владимир Стожаров. Усанд орох. Угаагч эмэгтэй

1960-аад он Федор Самусев. Усанд орсны дараа
Хэд хэдэн студи нүцгэн. Урусевский, Резникова нарын загварууд аль хэдийн нэлээд нимгэн болсон ...
1960. Геннадий Трошкин. Нүцгэн

1960. Р.Подобедов. залуу загвар өмсөгч

1960. С.П. Урусевский. нүцгэн загвар

1961. Евгения Резникова. Загвар өмсөгч Лиза
В.Холуевын уран зохёолшодой баатрууд танигдадаг. Тэдний хувьд ямар нэгэн хүүхэлдэй байдаг. Сэдвүүдийн багц нь стандарт юм: студид нүцгэн, далай, өглөө.
1960-аад он В.Холуев. Нүцгэн хэвтсэн

1960-аад он В.Холуев. Нүцгэн

1960-аад он В.Холуев. далайгаас төрсөн

1960-аад он В.Холуев. Өглөө

1962. В.Холуев. Нүцгэн
А.Сухорукихийн "Хаврын өглөө" хэдийгээр өглөөний болон усанд орох гэсэн хоёр ердийн үйл явдлыг хослуулсан боловч энд баатрын нүцгэн байдал хоёрдогч; энэ "нүцгэн" нь "нүцгэн"-ийн төлөө биш, харин өөрөө өөртөө зориулагдсан юм ярианы хэсэг.
1962. А.Сухоруких. хаврын өглөө
Дараа нь бид харж байна: мөн студиуд, наран шарлагын газар, бас нэг номтой охин ... 60-аад он эрх чөлөөний цуурай, олон хоригийг арилгаж, цаашилбал илүү их эрх чөлөөг зохиол, гүйцэтгэлийн аль алинд нь мэдэрдэг. Нэмж дурдахад гайхалтай хэлбэрүүд бараг хэзээ ч олддоггүй гэдгийг харахад хялбар байдаг.
1962. Владимир Лаповок. Семинарт

1962. М.Самсонов. Нүцгэн

1963. С.Соловьев. нүцгэн охин

1964. А.Самохвалов. Далайн эрэг дээр

1964. В.Скрябин. Нүцгэн

1965. А.Сухоруких. номтой охин

1966. А.Сухоруких. Зураачийн урланд

1965. Н.Овчинников. Үдшийн аялгуу

1966. Антонов. Титово тосгон дахь угаалгын өрөө. эгч нар

1966. Тетерин. Нүцгэн

1967. Капарушкин. Сибирийн

1967. А.Суханов. Семинарт
За, энэ бол нэлээн утгагүй түүх юм. Шулуун BDSM. Нэг залуу харж байгаад баригджээ...
1967. А.Тарасенко. Шийтгэл
Усанд сэлэх биш, харин зүгээр л амрах болно. Малгайтай охин ууланд алхаж байсан, тэр ядарсан байсан. хувцсаа тайлж, хайрга дээр суув ...
1967. V. Chaus. Амрах

1968. Владимир Лаповок. унтаж байна

1968. Май Митурич. Нүцгэн
Мөн энэ зураг - ерөнхийдөө, зааг дээр байна. Сургуулийн сурагчид ч бай, оюутнууд ч тэр банкинд ирж, тэнд гүүр байгаа эсэхийг нь харахад тэд зөвхөн очиж хувцасаа тайлаад зогсохгүй, бүрмөсөн хувцсаа тайлж, лакаар будгийг гаргаж аваад, бие биенээ зурж байв!
1969. М.Толоконникова. Ноорог дээр

1969. Ю.Ракша. Наймдугаар сар

1969. Ю.Ракша. Мөрөөдөл
Хамгийн их биш муу цаг, миний бодлоор эдгээр нь 1960-аад оны үе байсан ...

Номын тухай

Номын тухай
Технологийн зайлшгүй гарын авлага тосон зурагтанилцах янз бүрийн жанрууд: натюрморт, хөрөг, ландшафт, нүцгэн болон зохиолын найруулга.

Олон зураачид өөрсдийгөө нэг төрлөөр хязгаарладаг. Мөн зураач, сурган хүмүүжүүлэгч Грег Крейц олон талт ур чадвар таныг бүтээлчээр өсөхөд хэрхэн тусалж болохыг хуваалцаж байна. Бүлэг бүрт тухайн төрөл болон бусад зүйлд хамаарах үндсэн ойлголтууд байдаг. Энэхүү гарын авлагад алсын хараагаа тэлж, гацсан байдлаас гарч, шинэ төрөлд өөрийгөө сорих боломжтой бүх нийтийн аргуудыг тайлбарласан болно.

Түүний бүтээлүүдэд алхам алхмаар дүн шинжилгээ хийхдээ Крейц нэг төрөлд олж авсан ур чадвар нь нөгөө төрөлд хэрхэн тусалдаг болохыг харуулж байна. Тосон будгийн онол, практикийн тухай хэлэлцүүлэг нь амжилттай уран зураг бүтээх гарын авлага, урам зориг өгөх эх сурвалж болно.

Зохиогчоос
Энэ мэдрэмжийг зураач бүр мэддэг. Та машины урд зогсоод ажлаа судалж байна: ямар ч буруу зүйл байхгүй бололтой, гэхдээ ямар нэг зүйл буруу байна. Зураг чимээгүйхэн тусламж гуйн уйлж байгаа ч юу хийх нь тодорхойгүй байна.

Миний туршлагаас харахад үл мэдэгдэх хүчнүүд бүтээлийг гунигтай гүн рүү чирч, түүнийг дахин амилуулах бүх оролдлогод саад учруулах үед ноцтой асуултууд руу орж, өнгөцхөн бүх зүйлийг хаяж, мөн чанар буюу үндсэн зүйл рүү шумбах цаг болжээ.

Үндсэн зүйл юу вэ? Удалгүй та тосон будгийн олон нийтлэг үнэнийг олж мэдэх болно, гэхдээ тэдгээрийг гараараа цуглуулж, зовлон зүдгүүрийн зураг руу хаяж болохгүй. Ийм цөхрөнгөө барсан зураач хүнд үндсэн суурь мэдлэг хэрэгтэй!

Аз болоход 40 жилийн турш нухацтай судалж байж би тэдгээрийг товчхон томъёолж чадсан юм.

Нарийвчлал: Сэдвийг аль болох нарийвчлалтай дүрсэлсэн эсэхийг шалгаарай.

Зохиол: Өөрийн түүхийг динамик найруулга болгон зохион байгуул.

Орон зайн гүн: ойр, алслагдсан объектууд хэр үнэмшилтэй дүрслэгдсэнийг шалгана уу.

Илэрхийлэх чадвар: илэрхийлэх хэрэгслийг идэвхтэй ашиглах.

Энэ ном хэнд зориулагдсан бэ?
Тосон будгийн ур чадвараа дээшлүүлэхийг хүссэн хэн бүхэнд зориулсан ном.

Зохиогчийн Тухай
Грег Крейц бол Нью-Йорк дахь Урлагийн оюутны лигийн зураач, багш, "Асуудал шийдвэрлэх" сонгодог сурах бичгийн зохиогч юм. тосон зураг". Түүний бүтээлүүдийг Нью-Йорк болон АНУ-ын бусад хотуудын галлерейд толилуулж байна. Тэрээр 30 гаруй жил зураг зурж, багшилж байгаа бөгөөд түүний мастер ангиудыг эх орондоо болон бусад оронд видео хичээл болгон ашигладаг. Нью-Йоркт амьдардаг.

"Өнгөрсөн үе" гэж нэрлэсэн шинэ хэсгийг үргэлжлүүлье. Энэ хэсгийг сүүлийн үеийн хэвлэлүүдийн нэг нээсэн. Энэ нь апокриф байсан библийн түүх, мөн өнөөдөр бид каноник хуйвалдааныг авч үзэх болно.

40. Ретроспектив: Лот болон түүний охид

Олонх нь танил библийн түүхСодом, Гоморрагийн хувь заяа, зөв ​​шударга Лотын аврагдсан гэр бүлийн тухай, гэхдээ бидний бодож байгаа хуйвалдаан бүрэн тодорхой болохын тулд зарим нарийн ширийн зүйлийг тодруулах шаардлагатай байна.

Лот бол бүх иудейчүүдийн өвөг дээдэс (зөвхөн биш) гэж тооцогддог өвөг эцэг Абрахамын хайртай ач хүү, мөн Абрахамын гурван шашны сүнслэг өвөг эцэг байсан: Иудаизм, Христийн шашин, Исламын шашин тус бүрд нь онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг. . Абрахам Бурхантай шууд харьцаж байсан бөгөөд нэг өдөр Бурхан түүнд Лотын гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт амьдарч байсан Содом хот болон Содом таван өнцөгтийн хөрш зэргэлдээх хотуудыг энэ бүс нутгийн оршин суугчид шаварт хутгалдаж байсан тул шийтгэх бодолтой байгаагаа анхааруулсан. хэт доройтол. Үүний зэрэгцээ, хэрэв тэнд дор хаяж 50 зөв шударга хүн байсан бол Их Эзэн эдгээр хотуудыг өршөөх байсан. Абрахам наймаалцаж эхэлсэн бөгөөд энэ тоог 10 хүртэл бууруулж, таван хотод арван зөв шударга хүн ямар нэгэн байдлаар олдоно гэж найдаж тайвширсан бололтой.

Бурхан Содом руу шалгалт хийхээр хоёр сахиусан тэнгэрийг илгээсэн бөгөөд тэд үзэсгэлэнтэй залуу хүмүүсийн дүрийг аван Лотын гэрт ирж, зочлох зорилгоо түүнд тайлбарлав. Энэ хооронд Содомын бараг бүх эрэгтэй хүн Лотын гэрт цугларчээ. Лот олны дунд гарав - тэд "Чамд юу хэрэгтэй байна, чи яагаад ирэв?" Тэд "Бид хоёр царайлаг хөвгүүн чам дээр хэрхэн ирснийг харсан" гэж хариулав - тиймээс тэднийг бидэнд өг, бид тэднийг таньж мэдэх болно, тэгэхгүй бол та аз жаргалгүй болно. Лот хариулав - Би чадахгүй, тэд миний зочид - гэхдээ та юу мэдэх вэ? - Би хоёр охинтой, охид - алив, би чамд өгье, чи эндээс явна. Гэвч олон нийт залуусыг шилжүүлэн өгөхийг шаардсан Лотын саналыг хүлээж аваагүй юм.

Одоо ялангуяа гадаад хэл дээрх эх сурвалжуудад "содоми нүгэл" гэсэн ойлголтыг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс өөр зүйлээр солих хандлага илт ажиглагдаж байна. Жишээлбэл, франц хэлээр "содоми" гэдэг үг (ин сүүлийн хэдэн арван жил) гэрийн тэжээвэр амьтадтай хослох гэсэн утгатай болсон. Зарим орчуулагчид ийм шууд бичдэг: Содомчуудын нүгэл нь тэд буяны хүмүүст муухай харьцдаг (зарим охиныг сайхан сэтгэлийнхээ төлөө шууд шатаасан), хүрээлэн буй орчныг бохирдуулж, ерөнхийдөө цөөнхүүдийг гомдоосон байж магадгүй юм. Үүний төлөө Их Эзэн тэднийг шийтгэв. Гэхдээ бид эдгээр шинэлэг тайлбаруудыг худалдаж авдаггүй, тийм үү? Зөвхөн нэг эх сурвалж байдаг: Эхлэл ном. Тэнд тэнгэр элч нар залуу хүмүүсийн дүрээр гарч ирсэн гэж ярьдаг, бурхан намайг уучлаач, хуц, илжиг биш. Мөн шатсан гэх сайн дурын охины талаар юу ч хэлээгүй байна. Тиймээс бид эдгээр хотууд ямар нүгэл үйлдсэний улмаас устгагдсаныг бүрэн тайлбарласан уламжлалт хувилбарыг баримтлах болно.

Лотын байшингийн ойролцоо болсон үйл явдлууд нь арван зөв шударга хүнийг мөрдөн байцаах, хайх нь илүүц, бүх зүйл тодорхой болсон гэж тэнгэр элчүүдэд итгүүлэв. Урьдчилан сэргийлэх зорилгоор тэд байшингийн ойролцоо цугларсан бүх хүмүүсийн нүдийг сохлож, Лотод "Бэлтгэлтэй бай, гэр бүлээ ав, тэнд хэн байна?" эхнэр, охид? охидод нөхрүүд бий юу? - Хүргэнүүдийг аваад эндээс яв, учир нь бид бүгдийг нь одоо шатаана. Лот гэрийг нь бүсэлсэн дайснууд нь сохор байсныг далимдуулан охидынхоо хүргэн рүү хурдан гүйж очсон боловч тэд түүнд итгэсэнгүй - тэд аав аа, таныг ийм уран зөгнөлтэй гэж хэлдэг, тэд үүнийг давж гарсан гэж бодож байна. дарс ... За, тэдний хэлснээр, санал болгож буй нэр төрийн хэрэг байх болно.

Зарим шалтгааны улмаас зөвхөн Содом, Гоморра хотууд тэнгэрийн галд сүйрсэн гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Тэдэнтэй хамт Севоим, Адма хотууд шатжээ. Содом таван өнцөгтийн зөвхөн нэг хот өртөөгүй - Сигор эсвэл Зоар. Арван хэдэн зөв шударга хүн байсаар байгаа учраас биш, харин Лот гэр бүлийнхээ хамт зугтах гэж байсан тул хувийн хүсэлтээр. Магадгүй Сигорт ёс суртахуун тийм ч муу байгаагүй байх - одоо хэн хэлж чадах вэ.

Лотын гэр бүлийнхэн Содомоос ниссэн тухай бараг хүн бүр мэддэг байх - тэнгэр элчүүд шатаж буй хотуудыг эргэж харахгүй байхыг тэдэнд хэлсэн боловч Лотын эхнэр эргэж, давсны багана болж хувирав. Энэ мөч маш чухал, учир нь энэ харамсалтай явдал болоогүй байсан бол өнөөдрийн ярианы сэдэв байхгүй байх байсан.

Энэхүү гайхалтай мөчийг үндсэн сонголтын өмнөх зураг дээр дүрсэлсэн болно. Рафаэль Санти (Рафаэль, Рафаэлло Санцио да Урбино, 1483 - 1520, Итали)
Содомоос Лотын нислэг. Ватикан дахь Пап ламын ордон дахь Рафаэлийн лоджийн фреска.

Дараа нь ижил сэдвээр хийсэн өөр нэг сийлбэр энд байна.

Жулиус Шнорр фон Каролсфельд (1794 - 1872, Герман)


Таны харж байгаагаар хүүхнүүд бүхэл бүтэн боодол бараа, лонх, бусад сав суулга чирж, гэр бүлийн хадгаламжаа уутанд хийж магадгүй - тэнд алт, би мэдэхгүй, эсвэл мөнгө - Лот ядуу байсангүй. хүн. Энэ нь дараагийн үйл явдлуудыг ойлгоход чухал ач холбогдолтой бөгөөд үүнд шидэгч хүртэл үүрэг гүйцэтгэдэг.

Охидынхоо хамт Сигорт ирээд Лот хотод үлдэх боломжгүйг ойлгов. Үнэхээр амь насанд аюултай. Энэ нь ойлгомжтой юм - хотод үймээн самуун ноёрхож байсан, учир нь хөрш зэргэлдээ хотууд хэрхэн шатаж байгаа нь маш сайн харагдаж байсан бөгөөд Их Эзэний гал нь таны хувьд дотоодын гал биш юм! Сигорын оршин суугчдын ёс заншил нь Содом, Гоморрагийнхаас бараг ялгаатай байсан тул амьд үлдсэн гэр бүлийнхний үүсгэсэн төөрөгдөлд алагдаж, дээрэмдэгдэх магадлал маш бодитой байв. Тиймээс Лот шийдвэр гаргажээ: одоохондоо ойролцоох уулс руу явцгаая, тэнд тохиромжтой агуйнууд байгаа, дараа нь бид харах болно. Тэд тэгсэн: тэд илүү зохистой агуй олж, тэнд амьдралаа яаран зохион байгуулав. Ойролцоох амьд үлдсэн Сигор байгаа нь Лот болон түүний охидыг аварсан бололтой: хаа нэг газар өөрсдөө хоол хүнс худалдаж авах шаардлагатай болж, тэд маш их мөнгөтэй байв.

Дараачийн үйл явдлуудыг зарим орчуулагчид ингэж тайлбарладаг: Лотын охид, тэд дэлхий дээр тэднээс өөр хэн ч байхгүй, бүх зүйл шатаж, бүгд шатсан гэж чин сэтгэлээсээ итгэдэг байсан тул хүн төрөлхтний үргэлжлэлийг хариуцдаг гэж хэлдэг. уралдаан. За, мэдээж тийм биш. Сигор амьд үлдэж, тэд маш ойрхон амьдардаг байсан бөгөөд дахин хэлье, тэд тэнд хоол хүнсээ нөөцөлсөн байх. Хүмүүс тэнд үлдэж, эрэгтэйчүүд байсан - гэхдээ та бид эдгээр эрчүүдийг илүүд үздэгийг аль хэдийн мэднэ. Энэ талаараа Сегор Содомоос ялгаатай байх магадлал багатай - эцэст нь тэнгэр элчүүд түүнийг зөвхөн Лотын хүсэлтээр шатаагаагүй.

Тиймээс охидууд хүн биш, харин эелдэг байдлыг үргэлжлүүлэх талаар санаа зовж байсан бололтой. Тэднийг ойлгож болно: тэдний хүргэн Содомын галд шатаж, тэнгэрт дүрэлзсээр байсан бөгөөд цорын ганц хүртээмжтэй хотод хүргэнийг олох боломж тэг байна. "Манай аав нэлээд хүчтэй хэвээр байгаа" гэж охидууд "Тэр бидний гэр бүлийг үргэлжлүүлж чадах нь гарцаагүй ... мөн энэ эрхэм ажилд бид биш юмаа гэхэд хэн хувь нэмрээ оруулж чадах вэ?" Түүгээр ч барахгүй, тэр үед "ураг төрлийн" гэсэн ойлголт үнэндээ байгаагүй гэдгийг ойлгох ёстой. Жишээлбэл, Абрахам өөрийн төрсөн эгчтэйгээ гэрлэсэн бол Лотын эгч Милка авга ахтайгаа гэрлэсэн - юу ч биш.

Охидын төлөвлөгөө ийм байв: аавдаа дарсыг мэдрэмжгүй болтол уух - аз болоход тэд лонхтой авч явсан, чи хотод дарс худалдаж авах боломжтой - мэдээжийн хэрэг та өөрөө ч гэсэн зоригтойгоор ууж, хэвтэх болно. түүнийг шөнөжингөө эхлээд хамгийн том нь, дараа нь энэ бүгдийг давт эмэгтэй дүү. Үнэндээ тэд өөрсдийн төлөвлөгөөгөө маш амжилттай хэрэгжүүлж, хоёулаа жирэмсэн болж, зөв ​​цагт нь хүү төрүүлэв. Нэгийг нь Моаб, нөгөөг нь Аммон гэдэг. Тэднээс моабчууд болон аммончууд гарч ирэв. Дашрамд хэлэхэд, Иорданы нийслэлийг Амман гэж нэрлэдэг (энэ бүх үйл явдал яг ойролцоо газар болсон) ... гэхдээ энэ бол огт өөр түүх юм.

Сэргэн мандалтын сүүл үеэс эхлэн, тэр ч байтугай Өндөр сэргэн мандалтын үеэс эхлэн нүцгэн биеийн дүрс дээрх "хорио" ямар нэгэн байдлаар алга болоход зураачид Лот ба охидын хуйвалдааныг баяртайгаар барьж авав. Магадгүй энэ сэдвээр Сюзанна болон ахмадуудын тухай бичсэнээс дутуугүй уран зураг бичигдсэн байх, гэхдээ Сюзаннагийн хувьд энэ нь сүсэг бишрэлийн дуулал байсан бөгөөд Лотын охидын хувьд ... энэ түүх мэдээжийн хэрэг түүний бүх оновчтой тайлбарууд бага зэрэг харагдаж байна, тийм ээ, хоёрдмол утгатай гэж хэлээрэй. Гэсэн хэдий ч бид үүнийг шүүх биш юм.

Зургийг зурсан зураачдын төрсөн он жилээр нь эрэмбэлэх болно. Ингээд үзэж эхэлцгээе.
Ахлагч Жиакомо Пальма, Пальма ил Веккио (Пальма ил Веккио, Жакопо Негретти, 1480 - 1528, Венеци)

Альбрехт Алтдорфер (Albrecht Altdorfer, ойролцоогоор 1480 - 1538, Герман)


Энд Папа-Лот өмнөх зургаас ялгаатай нь нэлээд эрүүл саруул, өөрийн үйлдлүүдийг мэддэг харагдаж байна...

Уран зургийн фрагмент


Өө, хараал ид, бид будаа хийсэн ...

Бонифасио Веронезе (Бонифасио Веронезе, 1487 - 1553, Верона - Венец)


Бага зэрэг хачин хувилбар. Яагаад бидэнд хоёр хайрхан хэрэгтэй байна, би одоо ч ойлгож байна, гэхдээ тэдний нэг нь яагаад маск зүүсэн бэ?
Тийм ээ, хоёр дахь охин нь таблеттай суугаад Instagram дээр юу болж байгааг нийтэлж байх шиг байна ...

Лукас ван Лейден, Лука Лэйден, Лукас Гюйгенс (Лукас ван Лейден, 1494 - 1533, Нидерланд)


Тэгээд энд толгод дээр ямар хүмүүс байдаг нь тодорхойгүй байна уу?

Георг Пенч (Георг Пенч, 1500-1550, Герман)


Тийм ээ, тэр үед гоо сайхны идеалууд яг ийм байсан ...

Ян Массис (Jan Massys, Matsys or Metsys, c. 1509 - 1575, Flanders - Нидерланд)


Энд охидууд нэлээд орчин үеийн харагдаж байна, ялангуяа зүүн талд байгаа нь.

Андреа Мелдолла, ака Schiavone (Андреа Мелдолла, 1510 - 1563, Итали)

Франс Флорис (Франс Флорис, харин Франс "Флорис" де Вриендт, 1520 - 1570, Нидерланд)


Энд Лот биш харин хоёр дахь эгч шиг согтуу харагдаж байна. Уйтгартай, та нар харж, тооцоолоогүй, давж гарав.
Энд бид Лотын эхнэрийн дүрийг давсны багана хэлбэрээр харж байна, гэхдээ онолын хувьд тэр тэнд байх ёсгүй. Гэхдээ энэ бол бэлэг тэмдэг ...

Франс Флорисын өөр нэг хувилбар


Энд Лот аав огт хөгширөөгүй, сайхан харагдаж байна. Хэдийгээр мэдээжийн хэрэг podshofe.

Дахин нэг удаа Франс Флорис!


Сонирхолтой нь, Флорис бол өрөвдөх сэтгэлгүй аймшигт хүн гэж дүрслэгдсэн байдаг ч Лотын охид өөрсдөдөө юу ч биш юм.

16-р зууны үл мэдэгдэх зураач, Франс Флорисын дагалдагч

Энэ зураг надад таалагдаж байна, дүрүүдийн дүр төрхийг сайн дамжуулсан. Охидууд "үдэшлэг"-т нэг их урам зориггүй оролцдог,
гэхдээ жигшин зэвүүцэлгүйгээр тэд юу хийж, яагаад байгаагаа мэддэг. Аав нь бас бүх зүйлийг төгс ойлгодог бололтой.

Жак де Бэкер (Якоб де Бэкер, 1555 - 1590, Фландерс - Нидерланд)


Дахин бид Содомын ойролцоо байдаг давсны баганыг харж байна. Бид түүнийг дахин дахин хайрлах болно.

Agostino Carracci (Agostino Carracci, 1557 - 1602, Итали)

Хендрик Голциус (1558 - 1617, Нидерланд)


Бүх домог нисч одов ... Гэхдээ Гольциус ямар сайн юм бэ!
Үнэг энд байна. Манай фон Триер Ларс шууд амьсгалав ...
Домог нь нисдэг, учир нь дүрслэгдсэн энэ компани нь бүгдээрээ бүх зүйлийг төгс ойлгодог, гэхдээ тэд эерэг, инээдтэй, тэнэг, хайрт үр удмаа таны тайлбараар тоглодоггүй. Бид бүх зүйлийг зөв, таны бодолгүйгээр хийдэг.

Адам ван Норт (1562 - 1641, Фландерс)

Оразио Жентилесчи (1563-1639, Итали)

Gentileschi-ийн хоёр зураг нь "цайллага" дуусах мөчийг дүрсэлсэн бололтой.
Лотын охид шатаж буй хотуудын туяаг бие биедээ харуулдаг гэдэгт би итгэдэг - тэд бүгд л ингэж хэлдэг
бусад нь бас шатах болно! Тэгээд Сигор шатах болно! Тиймээс - бид бүх зүйлийг зөв хийсэн, эгч ээ!

Ахлагч Жозеф Хайнц (Joseph Heintz der Altere, 1564 - 1609, Швейцарь)

Абрахам Бломаерт (1564 - 1651, Нидерланд)


Хөгшин Лот мэдээжийн хэрэг тийм ч согтуу биш бөгөөд бүх зүйлийг ойлгодог байв.

Лазарус ван дер Борхт (1565 - 1611, Фландерс)

Бүү мартаарай: бүх цаг үед эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн төгс төгөлдөр байдал байсан

Йоахим Уттеваль (Иоахим Втеваль эсвэл Уйтеваль, 1566 - 1638, Нидерланд)


Яахав Уттевал бол өрнөлөөс үл хамааран үргэлж сайн байдаг.

Ахлагч Ян Брюгель (1568 - 1625, Нидерланд)
Лот охидтойгоо Содом, Гоморрагийн фон дээр

Ян Мюллер (1571 - 1628, Нидерланд)

Питер Пол Рубенс (1577 - 1640, Фландерс - Нидерланд)


Рубенсовский Лот бүрэн галзуу юм.

Жованни Баттиста Караччиоло, нэрээр нь Баттисто (Баттисто Караччило, 1578 - 1635, Итали)


Өвдөгтэй найруулгын зарим сонирхолтой санаа ...

Филиппо Витале (1585-1650, Итали)

Массимо Станционе (1585-1656, Итали)

Stanzione-ийн эхний зураг дээр - Лот уух үйл явцын эхлэл, хоёрдугаарт - үдэшлэг аль хэдийн ид өрнөж байна.
Охидууд нэлээд нарийхан, орчин үеийн маягаар харагддаг гэж хэлж болно. Гэсэн хэдий ч Сюзанна түүнтэй төстэй харагдаж байв.

Симон Вуэт (1590-1649, Франц)

Тодорхойгүй зураач XVIIзуун, Саймон Вуэтийн дагалдагч

Герчино буюу Жованни Франческо Барбиери (1591-1666, Итали)

Ижил зураачийн өөр хувилбар бий:

Artemisia Gentileschi (1593 - 1653, Итали)

Корнелис ван Поленбурч (1594-1667, Нидерланд)

Пуленбургийн хоёр зураг дээрх давсны багана нь охидыг зэмлэсэн ээжийн дүр төрх юм. Хоёрдахь зураг дээр тэд сандарсан нь энэ юм ...

Хендрик Бломаерт (1601 эсвэл 1602 - 1672, Нидерланд)

Франческо Фурини (Франческо Фурини, 1603 - 1646, Итали)

Андреа Ваккаро (Андреа Ваккаро, 1604 - 1670, Итали)

Жироламо Форабоско (1605-1679, Итали)

Пьетро Либери буюу Либертино (Пьетро Либери, 1605 - 1687, Итали)

Пьетро Риччи (Пьетро Риччи, 1606 - 1675, Итали)

Хендрик ван Сомер (1607-1655, Нидерланд)

Любин Бозен (Любин Баугин, 1610 эсвэл 1612 - 1663, Франц)

Якоб ван Лоо (1614-1670, Нидерланд)

17-р зууны үл мэдэгдэх зураач, Нидерланд


Баруун талынх нь эрүүл байна уу?

Бернардо Каваллино (Бернардо Каваллино, 1616 - 1656, Итали)


Эдгээр нь тийм ч орчин үеийн биш, харин Зөвлөлт юм.

Жерард Терборх (1617-1681, Нидерланд)


Охин, аав хоёулаа ямар нэгэн байдлаар шог зурсан харагддаг ...

Фламинио Торре (Фламинио Торре, 1620 - 1661, Итали)

Жованни Баттиста Лангетти (1625-1676, Итали)

Федерико Сервелли (Федерико Сервелли 1625 - 1700 оны эхээр, Итали)

Ян Стэн (Жан Хавиксзун Стин, 1626 - 1679 он, Нидерланд)

Энд маш их сайн байна! Охид нь ч сайн.

Пьетро Негри (Пьетро Негри, 1628 - 1679, Итали)


Хоёр дахь охин нь ямар нэг шалтгааны улмаас хөшигний ард үлджээ

Лука Жордано (1634-1705, Итали) - хоёр зураг

Грегорио де Феррари (1647-1726, Итали)

Маркантонио Франческини (1648-1729, Итали)

ба түүний өөр хувилбар:

Антонио Беллуччи (Антонио Беллуччи, 1654 - 1726, Итали)

Иоганн Майкл Роттмайр (1654 - 1730, Австри)

Адриан ван дер Верфф (Adriaen van der Werff, 1659 - 1722, Нидерланд)

Паоло де Маттейс (Паоло Де Маттеис, 1662 - 1728, Итали)

Виллем ван Миерис (1662 - 1747, Нидерланд)

Франтисек Карел Ремб (Франсисек Карел Ремб, 1675 - 1718, Словени)

Жан-Франсуа де Трой (1679-1752, Франц)

Тэд гурвуулаа үнэхээр сайн ажиллаж байгаа бололтой!

Жакопо Амигони (1682 - 1752, Итали)

Бага Франс ван Миерис (Франс ван Миерис II, 1689 - 1763, Нидерланд)

Үл мэдэгдэх зураач, XVII сүүл- 18-р зууны эхэн үе, Орос


Дотоодын хувилбарт Лот бүрэн хуучирсан, тэр даалгавраа хэрхэн даван туулсан ...

Тодорхойгүй зураач XVIIIзуун

Жан-Батист Грейзе (1725-1805, Франц)


Тиймээс Грезэд ээж байхгүй. Тэд яаж хүүхэдтэй болсон бэ?

Луис-Жан-Франсуа Лагрени (1725 - 1805, Франц)

Питер Жозеф Верхаген (1728 - 1811, Фландерс - Нидерланд)

Мөн Верхагены хоёр дахь хувилбар. Дүрүүд нь нэлээд танигдахуйц байдаг.

Иоганн Готхард фон Мюллер (1747 - 1830, Герман)


Энд хэн ч төвөгтэй биш, бүгд баяртай байх шиг байна.

Уильям Блэйк (1757-1827, Их Британи)

Жузеппе Бернардино Бизон (1762 - 1844, Итали)

Сэмюэл Вудфорд (1763-1817, Их Британи)

Франческо Хайез (1791-1882, Итали)

Густав Курбет (1819-1877, Франц)

Йозеф Ворликек (1824 - 1897, Чех)

Доменико Морелли (1826 - 1901, Итали)

Ийнхүү Лот болон түүний охидыг дүрслэх оролдлого хийх академийн эрин үе дуусав. Гэхдээ эдгээр оролдлого нь өөрөө үргэлжилсээр байна!

Константин Павлович Кузнецов (1863 - 1936, Орос - Франц)

Марк Захарович Шагал (1887 - 1985, Орос - Франц)

Исаак Хирше Груневальд (1889 - 1946, Швед)

Отто Дикс (1891 - 1969, Герман)

Ренато Гуттузо (1912 - 1987, Итали)

Тед Сет Жейкобс (1927, АНУ)


Гуттусо шиг Жейкобс үнэхээр бодитой харагддаг.

Дэвид Бекер (1940, Украйн)

Татьяна Григорьевна Назаренко (1944, Орос)
Лот ба охид - хоёр талт

Стефано Пулео (1950, Итали)
Лотын охид

Өнөөдрийн антологийн төгсгөлд би Лот болон түүний охидтой хийсэн түүхийн эхэнд: Содом дахь Лотын байшинг бүсэлсэн үйл явдал руу буцахыг санал болгож байна. Германы зураач Майкл Хаттер (1963)"Лот охидоо Содомын оршин суугчдад санал болгож байна" гэсэн туульс зурсан. Бид харж байна.

Том - үнэндээ Лот тэднийг санал болгодог хэсэг.

Энд, бид энд дуусна.

Оюутнуудад хичээл зааж байна сонгодог урлаг, сурган хүмүүжүүлэгчид эрт дээр үеэс уран бүтээлчдийг байгалиасаа ажиллахыг уриалж ирсэн. За, манай барууны ертөнцөд; тэд ази хэлээр яаж байдгийг мэдэхгүй ч миний бодлоор адилхан.
Оюутнууд "амьд" харж буй объект, загвар, үзэгдлүүдийг ажиглан зурах, зурах, баримал хийхийг сурдаг. Гэсэн хэдий ч байгалиасаа ажиллах нь мэдээжийн хэрэг биш юм.

Өнөөдөр олон зураачид гэрэл зургийг ашигладаг. Энд бид гулгамтгай газар байна. Хэрэв та зөвхөн гэрэл зураг дээр тулгуурладаг бол өөрийн хүн, хувь хүн, эх хувь, нэг үгээр хэлбэл урлагийн нэг тулгуур болох зүйл дээр биш харин камерын ертөнцийг үзэх үзлийг сэргээхэд цаг заваа зориулах боломжтой.

1. Хүмүүс камер шиг ертөнцийг хардаггүй.

Миллисекундэд камер үнэмлэхүй нарийн ширийн зүйлийг авах боломжтой боловч зурагт хангалттай гүн байхгүй.
Жишээлбэл, доорх зурган дээр урд талын цэцэгсээс эхлээд арын хавтан хүртэл, үзэгдлийн бүх элементүүд нэгэн зэрэг төвлөрч байна.

Зөвхөн зарим объект бусдын ард байдаг гэж хэлж болно. Мод, бут сөөг нь гурван хэмжээст биш юм шиг харагддаг; тэд шиг харагдаж байна хавтгай дүрсүүднавчны хэв маягтай. Хэрэв та яг одоо гэртээ байгаа бол цонх руу очоод хараарай, хэрвээ та цэцэрлэгт хүрээлэнгийн дэлгэцнээс уншиж байгаа бол үүнийг хий. Модыг хар. Та том хэмжээтэй дугуй их бие, том орон зайд тархсан мөчрүүд, тэр ч байтугай тэнгэрийн гүнийг онцлон хардаг.
Энэ нь бид ойлголтын гүнд камераас давуу гэсэн үг юм - энэ нь бидний хувьд гурван хэмжээст, камерын хувьд хоёр хэмжээст юм.

2 Эндээс бидний нэг чадвар гарч ирдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь байхгүй: бид нэг дор нэгээс олон зүйл дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжгүй тул элемент бүрийг харахын тулд нүдээ хөдөлгөх хэрэгтэй.

Эдгар Дегасын Les Ambassadeurs дахь кафе-концерт (1876-1877). Тэрээр позын байгалийн байдалд анхаарлын түвшинг хэрхэн удирдаж байгааг хараарай.

Түүний сонирхол нь дуучны нүүр ба баруун гарт төвлөрч, бусад бүх дүрсийг зөөлөн ирмэгээр будаж, тодосгогчийг бууруулдаг.

Гэрэл зургаас харахад ийм л харагдаж байна. Ар талд нь хүмүүс нэмсэн.

Мишель Дел Кампо. Гэрэл зураг болон амьдралаас аль алинд нь ажилладаг (бага давтамжтай😊 ). Испанийн хатан хаан Софиягийн 2006 оны BMW шагнал зэрэг урлагийн олон шагналыг хүртсэн.

Мишель Дел Кампо

3. Бид сүүдэртэй, хурц гэрэлтэй үзэгдлийг судалж, нүднийхээ хөдөлгөөний ачаар бүх зүйлийг зөв гэрлээр харж чаддаг. Мөн энэ нь маш их ач холбогдолтой юм.
Камерууд нь эсрэгээрээ бүх үзэгдэлд хангалттай сайн ажиллах нэг өртөлтийг сонгодог. Үүний үр дүнд ямар нэг зүйл гажиж, хэт харанхуй эсвэл хэт цайвар болж хувирдаг. Гэрэл зурагтай ажилладаг зураачид энэ согогийг ихэвчлэн хуулбарлаж, бүтээлээ гэрэл зураг гэж тэмдэглэдэг. Энэ нь шууд харагдана.

Меган Буди бол Америкийн зураач юм. Дижитал манипуляци бүхий гэрэл зургаас голчлон ажилладаг. 2009 он

Гэрэл зургийн хувьд линзний ердийн гажуудал нь камерын тогтсон үзэл бодол, объекттой ойр байсны үр дүн юм.
Нэг газар зогсож, бодит амьдрал дээр бид өөрөөр хардаг. Бидний байнга хөдөлж буй нүд нь том биет, дүрсийг бүхэлд нь биш хэсэг хэсгээр нь олж хардаг.

4. Бид зургийг сканнердаж, хэд хэдэн удаа анхаарлаа төвлөрүүлж, дахин төвлөрүүлж, шинэ хэсэг болгонд анхаарлаа төвлөрүүлэх тусам өмнөх хэсэг нь захын алсын хараа руу буцдаг.
Бидний тархи эдгээр олон үзлийг нэгтгэн нэг ухаалаг бүхэл болгон нэгтгэдэг.

Бидний хувьд амьд морийг харахад урд тал нь асар том, ар тал нь өчүүхэн байх болно, зураач ингэж бичдэггүй. Энэ нь иймэрхүү харагдах болно: