Есүхэй Ха Ноцри ямар ёс суртахууны үйлс бүтээв. Иешуа Ха-Нозри

“Мастер, Маргарита” романд Булгаковын хэлснээр дэлхий дээр тэнцвэртэй байх ёстой сайн ба муу хоёр гол хүч нь Христтэй ойр, Ершалаймаас ирсэн Ешуа Ха-Нотсригийн нүүр царайд тусгагдсан байдаг. Воланд, хүний ​​дүр төрхтэй Сатан. Булгаков сайн муу хоёр цаг хугацаанаас гадуур оршин тогтнож, олон мянган жилийн турш хүмүүс өөрсдийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг гэдгийг харуулахын тулд Есүхэйг Их Багшийн зохиомол бүтээлд, Воландыг шинэ цагийн эхэнд байрлуулсан бололтой. харгис шударга ёсны арбитр, 30-аад онд Москвад . 20-р зуун. Сүүлийнх нь Москваг дүүргэсэн худал хуурмаг, тэнэглэл, хоёр нүүр гаргах, эцэст нь урвах зэрэг бузар муугийн төлөө эвдэрсэн эв найрамдлыг сэргээхээр дэлхий дээр ирсэн юм.

Дэлхий анх там, диваажин хоёрын хооронд бат бөх тогтсон бөгөөд түүн дээр сайн ба муугийн тэнцвэр байх ёстой бөгөөд хэрэв оршин суугчид нь энэхүү зохицолыг эвдэхийг оролдвол диваажин эсвэл там (хүмүүс байшингаа ямар замаар "хөвгөрсөн" байдлаас хамаарна) тэд дэлхийг "сорох" бөгөөд энэ нь оршин тогтнохоо больж, хүмүүсийн үйлдлээрээ олох хаант улсуудтай нэгдэх болно.

Сайн ба муугийн нэгэн адил Есүхэй, Воланд хоёр хоорондоо холбоотой байдаг бөгөөд эсрэгээрээ тэд бие биенгүйгээр хийж чадахгүй. Хар байхгүй бол цагаан гэж юу байдгийг, шөнөгүй бол өдөр ямар байдгийг мэдэхгүй байх шиг. Роман дээрх энэ харилцаа нь хоёр дүрийн тайлбарт илэрхийлэгддэг - зохиолч ижил зүйл дээр анхаарлаа хандуулдаг. Воланд "гаднах төрхөөрөө - дөч гаруй настай", Есүхэй - хорин долоон настай; "Хүний зүүн нүдний дор (Есүхэй - И.А.) том хөхөрсөн байсан ...", Воландын "баруун нүд нь хар, зүүн нүд нь ямар нэг шалтгааны улмаас ногоон өнгөтэй"; Га-Нотсри “амных нь буланд хатсан цустай зулгарсан”, Воланд “ямар нэгэн ам муруйсан”, Воланд “үнэтэй саарал костюмтай байсан... Тэр саарал банзаа чихэндээ мушгисан байсан. .." гэж Есүхэй прокурорын өмнө "хуучин, урагдсан цэнхэр дээл өмссөн" гарч ирэв. Түүний толгойг духан дээрээ оосортой цагаан боолтоор бүрхсэн ... ”гэж эцэст нь Воланд өөрийгөө полиглот гэдгээ ил тод зарласан бөгөөд Есүхэй үүнийг хэлээгүй ч Арамей хэлнээс гадна Грек, Латин хэлийг мэддэг байв.

Харин диалектик нэгдмэл байдал, сайн ба муугийн бие биенээ нөхөх нь "муугийн сүнс ба сүүдрийн эзэн"-д эрүүл энхийг хүсэхээс татгалзсан Леви Матьюд хандан Воландын хэлсэн үгэнд хамгийн бүрэн илчлэгдсэн байдаг: "Та үгээ ингэж хэлсэн. хэрэв та сүүдрийг танихгүй бол мөн түүнчлэн бузар мууг. Хэрэв муу зүйл байхгүй байсан бол таны сайн зүйл юу хийх байсан, хэрэв сүүдэр арилвал дэлхий ямар харагдах вэ гэсэн асуултын талаар бодоход та эелдэг байх уу? Эцсийн эцэст, сүүдэрийг объект, хүмүүсээс олж авдаг. Энд миний илдний сүүдэр байна. Гэхдээ мод, амьд биетийн сүүдэр байдаг. Чи нүцгэн гэрэлд таашаал авах уран зөгнөлөөсөө болж бөмбөрцгийг бүхэлд нь урж, тэндээс бүх мод, бүх амьд биетийг хийсгэхийг хүсэхгүй байна уу? Чи бол тэнэг".

Воланд хэрхэн харагддаг вэ? Патриархын цөөрөмд тэрээр М.А. Төлөөлөгчид Берлиоз, Иван Бездомный нар Зөвлөлтийн уран зохиолТэр сандал дээр суугаад арван есөн зууны дараа дахин Христийг шүүж, түүний бурханлаг чанар (Гэр оронгүй) болон түүний оршихуйг (Берлиоз) үгүйсгэдэг. Воланд тэднийг Бурхан ба чөтгөр байдаг гэдэгт итгүүлэхийг оролддог. Тиймээс, тэдний хоорондох тодорхой холболт дахин илчлэв: чөтгөр (жишээ нь Воланд) Христ байдаг учраас оршин байдаг (туман дээр - Ешуа Ха-Нозри), түүнийг үгүйсгэх нь өөрийн оршихуйг үгүйсгэх гэсэн үг юм. Энэ бол асуудлын нэг тал. Нөгөө нь Воланд үнэн хэрэгтээ "... үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг тэр хүчний нэг хэсэг" юм.

Булгаков Гётегийн "Фауст"-ын мөрүүдийг романы эпиграф болгон авсан нь гайхах зүйл биш юм. Воланд бол чөтгөр, Сатан, "харанхуйн хунтайж", "муу муугийн сүнс ба сүүдрийн эзэн" (эдгээр бүх тодорхойлолтыг романы текстээс олж болно) Мефистофелес "Фауст" дээр голчлон анхаардаг. Энэ бүтээлд Воланд гэдэг нэрийг ганцхан удаа дурьдсан бөгөөд орос орчуулгад ихэвчлэн орхигдуулсан байдаг. Мефистофелес Вальпургисын шөнийн үзэгдэлд өөрийгөө ингэж дуудаж, муу ёрын сүнснүүдээс зам тавьж өгөхийг шаардаж: "Язгууртан Воланд ирж байна!" Воланд ч бас уран зохиолын эх сурвалжууд 18-р зууны алдартай адал явдалт, оккультист, алхимичийн дүртэй холбоотой. Гүн Алессандро Калиостро; чухал уран зохиолын прототипВоландыг Леонид Андреевын "Хүний амьдрал" жүжгээс Тэр гэж нэрлэсэн Саарал өнгийн хэн нэгэн үйлчилсэн; эцэст нь олон хүн Сталиныг Воландын прототипүүдийн нэг гэж үздэг.

Воланд роман бол бузар муугийн биелэл болсон чөтгөр, Сатан гэдэг нь туйлын тодорхой юм. Гэхдээ тэр яагаад 1930-аад онд Москвад ирсэн юм бэ? Түүний эрхэм зорилгын зорилго нь хүний ​​доторх хорон муу хандлагыг илчлэх явдал байв. Воланд Ешуа Ха-Нозригаас ялгаатай нь бүх хүмүүсийг сайн биш, харин муу гэж үздэг гэдгийг би хэлэх ёстой. Муу зүйл хийхээр ирсэн Москвад тэр хийх зүйл үлдээгүйг харав - бузар муу аль хэдийн хотыг үерт автаж, бүх өнцөг булан руу нь нэвтэрчээ. Воланд хүмүүсийг, тэдний гэнэн, тэнэглэлд, түүхэнд үл итгэх, бүдүүлэг хандлагыг нь хараад л инээж чаддаг байсан (Иван Бездомный Кантыг Соловки руу явуулахыг зөвлөж байна), Воландын даалгавар бол Москвагаас Мастерын суут ухаантан Маргарита болон түүний тухай романыг гаргаж авах явдал байв. Понтиус Пилат.

Тэрээр болон түүний дагалдан яваа хүмүүс москвачуудыг үнэнч бус үйлдлүүдэд өдөөн хатгаж, тэднийг бүрэн шийтгэлгүйд итгүүлж, дараа нь өөрсдөө элэглэлээр шийтгэдэг. Хүний сул талыг судлах лаборатори болж хувирсан Вариетийн танхимд болсон хар ид шидийн хуралдааны үеэр илбэчин олон нийтийн шунал, ичгүүр сонжуургүй байдал, Семплеяровын шийтгэлгүйд итгэх итгэлгүй байдлыг илчилжээ. Энэ бол Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүсийн онцлог шинж юм: гэрэл, амар амгалангийн зохисгүй хүмүүсийг шийтгэх - тэд зуунаас зуунд өөрсдийн ажлаа хийсээр ирсэн. Үүний баталгаа нь 50-р байранд Сатаны агуу бөмбөг юм. Энд чөтгөртүүний эргэлзээгүй амжилтыг харуулж байна: Маргаритагийн өмнө хордуулагчид, луйварчид, урвагчид, галзуу хүмүүс, бүх төрлийн лечерүүд өнгөрдөг. Энэ бөмбөгөнд Барон Мейгелийн аллага болж байна - тэр Воландын ертөнцийг бүхэлд нь сүйрүүлнэ гэж заналхийлж, чөтгөрийн талбарт Сатаны маш амжилттай өрсөлдөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн тул түүнийг устгах ёстой байв. Дараа нь энэ бол Москваг голчлон сүйрүүлсэн, Мейгелийн дүрсэлсэн бузар муугийн шийтгэл юм: урвалт, тагнуул, буруушаалт.

Есүхэй яах вэ? Тэрээр бүх хүмүүс сайхан сэтгэлтэй бөгөөд хэзээ нэгэн цагт үнэний хаант улс дэлхий дээр ирнэ гэж хэлсэн. Мэдээжийн хэрэг, романд тэрээр хүн хичээх ёстой идеалын биелэл юм. Есүхэй Понтий Пилатыг зовоож байна. Иудей улсын прокурор хоригдлыг аврахын тулд худал хэлэхийг ятгахыг оролдсон боловч Есүхэй "Үнэнийг хэлэхэд амархан бөгөөд тааламжтай" гэж зүтгэдэг. Тиймээс прокурор "Би гараа угааж байна" гэж тунхаглаж, гэм зэмгүй хүнийг үхэлд хүргэсэн боловч ер бусын, сэтгэл татам хоригдолтой юу ч хэлээгүй юм шиг санагдаж байв. Есүхэй үнэн ба сайн сайхны нэрийн өмнөөс золиослолын эр зоригийг үйлдсэн бөгөөд Багш түүнд өршөөл үзүүлж, Ха-Нозритай хэлэлцээр хийх боломжийг олгох хүртэл Пилат “арван хоёр мянган сар” зовсон. Булгаковын Есүхэй нь мэдээжийн хэрэг Сайн мэдээний Есүс Христэд буцаж очдог. "Ешуа Ха-Нотсри" гэдэг нэртэй Булгаков Сергей Чевкиний "Ешуа Ганоцри" жүжгэнд таарсан. Үнэний шударга нээлт" (1922), дараа нь үүнийг түүхчдийн бичээстэй харьцуулсан.

Зохиолч 1930-аад онд Москвагийн ихэнх оршин суугчдад дутагдаж байсан урлаг бол бурханлаг, хүнийг үнэнийг эрэлхийлж, сайн сайхны төлөө тэмүүлэхэд хүргэдэг гэж хэлэхийн тулд Есүхэйг Багшийн бүтээлийн баатар болгосон гэж би бодож байна. Жинхэнэ урлагийн бараг цорын ганц үйлчлэгч, гэрэл биш юмаа гэхэд зохистой байх (тэр өөртөө сэтгэл дундуур байсан тул хэсэг хугацаанд тэнэгүүд, хоёр нүүртнүүдийн довтолгоонд бууж өгсөн, Маргарита чөтгөртэй гэрээ хийсэн), дараа нь амар амгалан. Энэ нь Воланд үнэн, сайн сайхан, цэвэр ариун байдлын төлөө тэмцэгчдийг газар доорх ертөнц рүү чирэх хүч чадалгүй гэдгийг нотолсон юм.

Нэг нь хоёрдогч дүрүүдУг бүтээлийн эх загвар нь Есүс Христийг төлөөлдөг Есүхэй юм.

Есүхэй романд эгэл жирийн хүн, тэнүүлч гүн ухаантны дүрээр дүрслэгдсэн бөгөөд энэрэн нигүүлсэхүй, сэтгэл санаагаараа онцлогтой. сайн хандлагаэргэн тойрныхоо хүмүүст. Есүхэй ч бас бүх хүмүүсийн адил өвдөж, айдастай байдаг.

Зохиолч Есүхэйг хүмүүст асар их нөлөө үзүүлдэг, өвчин эмгэгийг анагаах чадвартай гэрлийн хүчний эх үүсвэр гэж тодорхойлсон байдаг. Тэрээр доромжлол, доромжлолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, учир нь Есүхэйгийн хувьд эдгээр нь сул дорой хүний ​​хувь тавилан бөгөөд тэрээр өөрийгөө даах чадвартай, оюун санааны хувьд хүчтэйард түмний төлөөлөл.

Есүхэй хүний ​​үйлдэл, зан араншинд бүх зүйл ойлгомжтой бөгөөд хялбар байдаг бөгөөд тэрээр бусадтай гүн гүнзгий санааг агуулсан богино бөгөөд энгийн хэллэгээр харилцдаг. философийн утга. Иешуагийн итгэл үнэмшил нь бүх нийтийн эелдэг байдлын санаан дээр суурилдаг боловч энэ байр суурийг баримталж, бүх хүмүүс аз жаргалтай байж чадахгүй гэдгийг ойлгодог.

Есүхэйгийн онцлог шинж чанар нь түүний нуугдмал шударга байдал, худал хуурмаг зүйлгүй, эр зориг, эр зориг юм, учир нь тэрээр хүний ​​хамгийн аймшигтай муу муухай болох хулчгар байдлын тухай ойлголтыг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Зохиолч Есүхэйг гадаад нөхцөл байдлын нөлөөнд автдаггүй сэргэлэн, нээлттэй, ухаалаг хүн гэж дүрсэлж, энэ баатраас төгс ёс суртахуунтай хүний ​​дүрийг бүтээжээ.

Баатар үнэний үгсийг хэлэхэд таатай байгаа бөгөөд түүний бодлоор хүмүүсийн эсрэг хүчирхийллийн хэлбэрийн хүч илүүц болж, бүх нийтийн эрх тэгш байдал бий болох үед ертөнцийн оршин тогтнох тухай төсөөллөө олон түмэнд хүргэдэг.

Зохиолч Есүхэйгийн гол давуу тал нь түүний дотоод эрх чөлөө, нийгмийн давхаргын янз бүрийн төлөөлөгчидтэй эрх тэгш ярилцах боломж гэж үздэг. Есүхэйгийн хүч чадал нь үнэнийг ойлгох, ирээдүйг харах, хүслийг урьдчилан таамаглах чадвартай боловч үүнийг үл харгалзан тэрээр орчлон ертөнцийн төв болохыг хичээдэггүй.

Төгсгөлд нь Есүхэй Иудас урвасны дараа цаазлуулна. Зохиолч энэ баримтыг Есүхэйгийн амьдралаас дүрсэлсэн байдаг их уй гашуухүн төрөлхтний хувьд боловч Есүхэйгийн дүр мөнхийн тул энэ баатрын үхэл нь бузар муугийн сайныг ялсан хэрэг биш гэдгийг онцолж байна. Зохиолч баатрын үхэхийн өмнөх мөчийг дүрслэн бичихдээ Есүхэйг Бурханы агуу шавь, үхлийг ялан дийлсэн амьдралыг илэрхийлж, толгойгоо бардам өргөж, түүний үхлийг хүлээн зөвшөөрч буйг дүрсэлсэн нь Есүхэй төгс байдлын мэдлэгийн бас нэгэн алхам гэж үздэг.

Сонголт 2

Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы нэг гол дүрүүдЭнэ бол Ешуа Ха-Нозри юм. Зохиогч түүнд олон бүлгийг зориулаагүй боловч энэ дүрийн ач холбогдлыг үгүйсгэх аргагүй юм. Булгаков Ешуагийн дүрээр дамжуулан Христийн тухай библийн түүхүүдэд хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Энэ нь зөвхөн түүний оршин тогтнох баримтыг төдийгүй Ариун Сударт дүрслэгдсэн үйл явдлын үнэн зөвийг эргэлзээ төрүүлдэг.

Булгаков түүний зан чанарыг бурханчлахгүй. Есүхэй энгийн хүнүхлээс айж, өвдөж байна. Гэвч тэрээр Есүсийн нэгэн адил эцэстээ цаазлуулсан үнэнээ номлодог. Гэвч хэрэв Есүс итгэлийнхээ төлөө, үүнийг номлосоныхоо төлөө алагдсан бол Есүхэй "Удахгүй зарим хүмүүсийн бусдын эсрэг хүч байхгүй болно - бүгд тэгш эрхтэй болно" гэсэн үгийн улмаас цаазаар авах ял оноожээ. Энэ баримтБулгаков Христийн үхлийн шалтгааныг эргэлзэж байна гэж хэлэв.

Есүхэй удахгүй цаазлуулна гэдгээ мэдсэн ч яаж худал хэлэхээ мэддэггүй. Тэр үгээ эргүүлэн авч өөрийгөө зөвтгөх гэж оролддоггүй. Тэр хүнээс муу муухайг олж хардаггүй, хүн бүр сайн гэдэгт итгэдэг. Тэрээр энгийн байдал, буяны үйлсээрээ Понтиус Пилатын ертөнцийг үзэх үзлийг үгүйсгэдэг.

Библийн дагуу Есүс Христ дарсыг ус болгон хувиргаж, бурханлаг хүчийг ашиглан хүмүүсийг эдгээж чадна. Есүхэй ч эдгээж чаддаг ч хэлсэн үгээрээ эдгэдэг. Прокурортой ярилцаж байж л мигрень эдгээж чадсан. Хэрэв Христ төрсөн цагаасаа л Мессиа гэдгээ мэддэг байсан бол Есүхэй түүнийг ямар хүчтэй болохыг мэдэхгүй. Түүний хүчийг ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, хүмүүсийн хүслийг тааж, үнэнийг харж чаддаг гэдгээс нь дүгнэж болно.

Ха-Нозри нэг дагагчтай - Ливиус Мэтью. Леви түүнийг дагаж, гүн ухааныг нь шингээж, татвар хураагчийн ажлаа орхижээ. Есүс маш олон дагалдагчтай, олон хүн түүнийг дагадаг байсныг бид түүхээс мэднэ. Есүхэй сонирхолтой зүйл ярихыг мэддэг тул олон түмэн түүнийг дагадаг боловч тэрээр илүү том зүйлийн гол төв байх гэж хичээдэггүй. Тэр зүгээр л өөрийн үнэн, сайн сайхныг авч явдаг.

Ха-Нозригийн илэн далангүй, шударга байдал нь Пилатад маш их хүрсэн тул түүнийг суллахыг хүссэн юм. Понтиус Есүхэйгийн нүүрэн дээр түүнийг ганцаардал, хүсэл тэмүүллээс ангижруулах чадвартай хүнийг олж харав. Гэвч удирдах албан тушаалаа алдахаас айсандаа хоригдлын төлөө босож зүрхэлсэнгүй. Гэвч Есүхэй түүнийг буруутгадаггүй, зөвхөн айдас бол сул дорой байдал гэж хэлдэг.

Есүхэй сүнслэгээр Хүчтэй эр. Амь насаа алдахыг нь мэдсээр байж алах тушаал өгсөн хүнтэй хүн болгон яриад байдаггүй. Тэрээр гурван копейкийн төлөө урвасан Иудад хүртэл хүмүүсийн эсрэг өс хонзон санадаггүй.

Булгаков баатардаа бүх хүмүүст байдаггүй чанаруудыг өгсөн. Гэхдээ үүний тулд та хичээх хэрэгтэй. Эрх чөлөө, оюун ухаан, нээлттэй байдал, шударга байдал - энэ бол зохиогчийн ойлголт дахь ёс суртахууны хамгийн тохиромжтой зүйл юм.

Зохиол Есүхэй дүр, шинж чанар

Булгаковын романд Га-Нотсри баатарыг сайн мэдээнд үзүүлсэнээс тэс өөр байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Зохиогчийн хувьд энэ баатар бол хүмүүст байх ёстой хамгийн тод, зохистой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл гэдгийг шүүмжлэгчид тэмдэглэж байна. Булгаковын бүтээлд Есүхэй бусдын адил хүн юм. Тэр бас өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг мэдэрдэг.

Зохиолч романдаа Га-Нотсриг жирийн нэгэн хүн гэж харуулдаг бөгөөд энэ хүн бол Бурханы хүү гэдгийг уншигчдад огтхон ч хэлээгүй байна. Энэ хөөрхий хүн сургаалаа номлодог, бас хүнийг эдгээдэг ч гол нь эр хүн. Түүний толгой дээр алтан туяа байхгүй. Тэнгэрээс хэн ч гашуун зовлонгийн үед түүнтэй ярьдаггүй. Булгаков үүгээрээ дэлхий дээр бүх зүйл шударга бусаар болдог гэдгийг харуулахыг хүссэн.

Роман дээр энэ хүний ​​тухай бараг ямар ч дүрслэл байдаггүй. Бүх зүйл өнгөцхөн байдаг. Булгаков зөвхөн алагдсан хүний ​​нас, дээлийг уншигчдад хүргэдэг. Мөн нүүрэнд нь зодуулсан, шалбарсан, хөхөрсөн байгааг онцолж байна. Прокурор Есүхэйгийн хамаатан садны талаар асуухад тэрээр өөрөө энэ ертөнцөд байна гэж хариулав. Бас өрөвдмөөр сонсогдохгүй байна. Энэ баатарөрөвдөх хэрэгтэй арчаагүй хүний ​​дүр төрхийг бий болгодоггүй. Үнэн хэрэгтээ Булгаковын баатар маш хүчтэй, гэхдээ эхлээд хүмүүс үүнийг ойлгодоггүй бөгөөд түүний зан авирыг сул дорой байдлын илрэл гэж үздэг.

Зохиогч Ха-Нозриг Сатантай нэг түвшинд тавьдаг. Юутай ч Воланд өөрийгөө тэнгэрийн хаант улсад Есүхэйтэй эн тэнцүүхэн төсөөлдөг. Тэр бол Бурханы бие махбодтой болсон бөгөөд түүний шүүлтүүдэд үнэнч хэвээр үлддэг. Тэрээр бүх хүмүүс сайхан сэтгэлтэй гэдэгт итгэдэг. Бидний амьдарч буй ертөнцөд ийм үзэл бодолтой байх нь маш хэцүү байдаг. Есүхэй ирээдүйг харах өндөр хөгжсөн авьяастай. Тэр урагшаа харж байна. Ямартай ч цаазлуулна гэдгээ мэдсэн ч прокурорын амьдрал тун тарчиг байгааг онцолж байна.

Энэ баатар хүмүүст болон бүх дэлхийд үргэлж нээлттэй байдаг. Булгаков хэрэв хүн уулзалт руу шилжвэл тэр сайн сайхныг илэрхийлдэг гэж тодорхой хэлэв. Нийгэм хаалттай байдлаар дүүрсэн бол энэ нь аль хэдийн бузар муу руу чиглэсэн алхам юм. гол утгаТүүний амьдрал зөвхөн бодит байдалд, бодит байдалд итгэх явдал юм.

Гэсэн хэдий ч түүнийг цаазалсан байна. Тэр үхэх болно. Энэ үйл явдал Булгаковыг бүх хүн төрөлхтний сүйрэл гэж харуулж байна. Гэхдээ энэ нь муугийн сайныг ялан дийлсэн хэрэг биш гэдгийг зохиолч онцолж байна. Га-Нозри үхсэнээ ч ухаарахгүй байгаа юм шиг сэтгэгдэл төрдөг. Тэр үргэлж амьд байх болно, тэр зөвхөн прокурорын төлөө үхсэн.

Булгаков бол Есүхэй ертөнцийн амьдралаас үнэнийг хайж байсан нь үнэн. Гэвч энэ үнэний мэдлэгт хүрэх замд үхэл зогсож байсан бөгөөд үүнийг тойрч гарах боломжгүй, үүнийг зүгээр л мэдрэх ёстой байв. Есүхэй өөрийнхөө амьдралыг төдийгүй үхлийг нь хянаж байв. Тэр түүнтэй бахархалтайгаар уулзсан, учир нь энэ бол мэдлэгт хүрэх бас нэгэн алхам байсан юм.

Мөн уншина уу:

Өнөөдөр алдартай сэдвүүд

• Набоковын "Camera Obscura" бүтээлийн дүн шинжилгээ

  Энэхүү бүтээл нь зохиолчийн алдартай бүтээлүүдийн ангилалд багтдаг бөгөөд зохиолч романы нэр болгон латин хэлнээс авсан зүйрлэлийг ашигласан нь оптик үзэгдэл, камерын прототип, өөрөөр хэлбэл харанхуй өрөө гэсэн утгатай. .

Есүс Христийн дүр төрхийг ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлын идеал гэж тайлбарлахдаа Булгаков дөрвөн сайн мэдээ, элчийн захидлууд дээр үндэслэсэн уламжлалт, каноник үзэл баримтлалаас холдсон. В.И.Немцев: “Есүхэй бол зохиолчийн үйл хэрэг дэх биелэл мөн. эерэг хүнроманы баатруудын хүсэл эрмэлзэл үүнд чиглэгддэг.

Есүхэй зохиолд ганц ч гайхалтай баатарлаг зангаа өгөөгүй. Тэр - жирийн хүн: "Тэр даяанч биш, даяанч биш, даяанч биш, тэр зөв шударга хүн эсвэл даяанчийн аурагаар хүрээлэгдсэнгүй, мацаг барьж, залбирлаар өөрийгөө тарчлаадаг. Бүх хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр өвдөлтөөс болж зовж шаналж, түүнээс ангижрахдаа баярладаг.

Булгаковын бүтээлийг харуулсан домогт зохиол нь Сайн мэдээ, Апокалипсис, Фауст гэсэн гурван үндсэн элементийн синтез юм. Хоёр мянган жилийн өмнө "дэлхийн түүхийг өөрчилсөн авралын хэрэгсэл" олдсон. Булгаков түүнийг дотогш харав сүнслэг амжилтЭнэ романд Ешуа Ха-Нозри гэж нэрлэгддэг бөгөөд түүний ард сайн мэдээний агуу загвар нь харагддаг хүн. Ешуагийн дүр бол Булгаковын гайхалтай нээлт байв.

Булгаков нас барахаасаа өмнө шашин шүтлэггүй, сүмд явдаггүй, нүцгэлэхээс татгалзсан гэсэн нотолгоо байдаг. Гэвч бүдүүлэг атеизм нь түүнд гүн харь байв.
жинхэнэ шинэ эрин үе 20-р зуунд энэ бол мөн л Есүс Христээр дэлхийд илчлэгдсэнтэй адил шинэ сүнслэг өөрийгөө аврах, өөрийгөө удирдах үе болох "хувь хүнчлэлийн эрин үе" юм. Ийм үйлдэл нь М.Булгаковын хэлснээр 20-р зуунд эх орноо аварч чадна. Бурханы сэргэлт нь хүн бүрийн дотор байх ёстой.

Булгаковын роман дахь Христийн тухай түүхийг Ариун Бичээстэй адил танилцуулаагүй: Зохиогч сайн мэдээний өгүүллэгийн апокриф хувилбарыг санал болгож байна.

оролцогчид эсрэг талын шинж чанаруудыг нэгтгэж, давхар үүрэг гүйцэтгэдэг. "Хохирогч ба урвагч, Мессиа болон түүний шавь нар болон тэдэнд дайсагналцдаг хүмүүсийн хооронд шууд сөргөлдөөний оронд бүх гишүүдийн хооронд хэсэгчилсэн ижил төстэй ураг төрлийн харилцаа үүсдэг нарийн төвөгтэй тогтолцоо бүрддэг." Каноник сайн мэдээний түүхийг дахин эргэцүүлэн бодох нь Булгаковын хувилбарт апокрифын дүрийг өгдөг. Роман дахь каноник Шинэ Гэрээний уламжлалыг ухамсартайгаар, эрс няцаасан нь Леви Матьюгийн зохиолуудыг (өөрөөр хэлбэл Матайн сайн мэдээний ирээдүйн текст) Есүхэй бүрэн худал гэж үнэлснээс харагдаж байна. Энэ роман нь жинхэнэ хувилбар мэт харагдаж байна.
Элч, евангелист Матай роман дахь анхны санааг Есүхэй өөрөө өгсөн: "... тэр ганцаараа алхаж, ямааны илгэн цаасаар алхаж, тасралтгүй бичдэг, гэхдээ нэг удаа би энэ илгэн цаасыг хараад аймшигтай байсан. Тэнд бичигдсэн зүйлийн талаар огт юу ч хэлээгүй, би хэлээгүй. Би түүнээс гуйв: бурхны төлөө илгэн цаасаа шатаа! Тиймээс Есүхэй өөрөө Матайн сайн мэдээний гэрчлэлүүдийн үнэн зөвийг үгүйсгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр Воланд-Сатантай үзэл бодлын нэгдмэл байдгийг харуулж байна: "Хэн нэгэн," гэж Воланд Берлиоз руу эргэж, "Сайн мэдээнд бичигдсэн зүйлээс юу ч болоогүй гэдгийг та мэдэх ёстой." Воландын Багшийн зохиолыг ярьж эхэлсэн бүлгийг ноорог хувилбараар нь "Чөтгөрийн сайн мэдээ", "Воландын сайн мэдээ" гэж нэрлэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Понтий Пилатын тухай Мастерын зохиолын ихэнх нь сайн мэдээний бичвэрүүдээс маш хол байдаг. Тэр дундаа Есүхэй амилсан дүр зураг байхгүй, онгон Мэри огт байхгүй; Есүхэйгийн номлол нь Сайн мэдээнд гардаг шиг гурван жил үргэлжилдэггүй хамгийн сайн тохиолдол- хэдэн сар.

"Эртний" бүлгүүдийн нарийн ширийн зүйлийн тухайд Булгаков эдгээр бүлгүүдийн ихэнхийг Сайн мэдээнээс татан авч, найдвартай эх сурвалжийн эсрэг шалгаж үзсэн. түүхэн эх сурвалжууд. Булгаков эдгээр бүлгүүд дээр ажиллахдаа, ялангуяа Генрих Грецийн "Еврейчүүдийн түүх", Д.Штраусын "Есүсийн амьдрал", А.Барбюсийн "Христийн эсрэг Есүс", "Миний оршихуйн ном" зэрэг зохиолуудыг анхааралтай судалжээ. " П.Успенскийн "Хофсемане" А.М, Федоровын "Пилат", Г.Петровскийн "Иудейийн прокурор", А.Франсын "Есүс Христийн амьдрал", Феррарагийн "Есүс Христийн амьдрал", мэдээж Библи , Сайн мэдээ. Э.Ренаны "Есүсийн амьдрал" ном онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд үүнээс зохиолч он цагийн тоо баримт, зарим түүхийн нарийн ширийн зүйлийг гаргажээ. Ренаны "Антихрист" зохиолоос Афраниус Булгаковын роман руу орж ирэв.

Зохиолын түүхэн хэсгийн олон нарийн ширийн зүйл, дүрсийг бүтээхийн тулд зарим нь урлагийн бүтээл. Тиймээс Есүхэй Дон Кихотын буферын зарим шинж чанартай байдаг. Пилатаас Есүхэй үнэхээр бүх хүмүүсийг, тэр дундаа өөрийг нь зодсон зуутын дарга Харх алагч Маркыг эелдэг гэж үздэг үү гэсэн асуултад Ха-Нозри эерэгээр хариулж, Марк "Энэ үнэн, аз жаргалгүй хүн ... Хэрэв та түүнтэй ярилцаж чадвал" гэж нэмж хэлэв. "Тэр эрс өөрчлөгдөх байсан гэдэгт би итгэлтэй байна" гэж хоригдол хэлсэн нь гэнэт мөрөөдөж байв. Сервантесын романд: Дон Кихот гүнгийн шилтгээнд түүнийг "хоосон толгой" гэж нэрлэсэн нэгэн тахилч доромжилсон боловч эелдэгхэн хариулахдаа: "Би харах ёсгүй. Тэгээд ч энэ сайхан сэтгэлтэй хүний ​​үгнээс доромжилсон зүйл олж харахгүй байна. Миний харамсдаг цорын ганц зүйл бол тэр бидэнтэй хамт үлдээгүйд би түүний буруу гэдгийг батлах болно. Энэ нь "сайнаар халдварлах" санаа юм Булгаковын баатаргашуудлын баатартай хамт. Ихэнх тохиолдолд уран зохиолын эх сурвалжууд өгүүллэгийн даавуунд маш органик байдлаар сүлжсэн байдаг тул олон ангит зохиолыг амьдралаас авсан уу, эсвэл номноос авсан уу гэдгийг хэлэхэд хэцүү байдаг.

Есүхэйг дүрсэлсэн М.Булгаков энэ бол Бурханы Хүү мөн гэсэн ганц ч санааг хаана ч харуулсангүй. Есүхэйг хаа сайгүй Эр хүн, гүн ухаантан, мэргэн, эдгээгч, гэхдээ Эр хүнээр төлөөлдөг. Есүхэй дээр ариун байдлын гэрэл гэгээ байдаггүй бөгөөд гашуун үхлийн үеэр Иудейд ямар шударга бус явдал болж байгааг харуулах зорилготой байдаг.

Есүхэй дүр бол хүн төрөлхтний ёс суртахууны болон гүн ухааны үзэл санаа, хууль ёсны эрхтэй тэгш бус тэмцэлд ордог ёс суртахууны хуулийн бие даасан дүр төрх юм. Энэ романд Есүхэйгийн хөрөг бараг байхгүй байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм: зохиолч насыг зааж, хувцас хунар, нүүрний хувирал, хөхөрсөн, үрэлт зэргийг дурьдсан - гэхдээ өөр юу ч биш: "... тэд авчирсан ... хорин долоо орчим настай хүн. Энэ хүн хуучин, урагдсан цэнхэр хитон хувцас өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гараа араар нь боосон байв. Тэр хүний ​​зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цус урагдсан байв. Орж ирсэн хүн прокурор руу түгшсэн харцаар харав.

Пилат хамаатан садныхаа талаар асуухад тэрээр: "Хэн ч байхгүй. Би дэлхий дээр ганцаараа байна." Гэхдээ дахин нэг хачирхалтай нь: энэ нь ганцаардлын тухай гомдол мэт сонсогдохгүй байна ... Есүхэй өрөвдөх сэтгэлийг эрэлхийлдэггүй, түүнд дутуу байдал, өнчирсөн мэдрэмж байдаггүй. Түүний хувьд "Би ганцаараа - бүх дэлхий миний өмнө байна", эсвэл "Би бүх дэлхийн өмнө ганцаараа байна", эсвэл "Би бол энэ ертөнц" гэх мэт сонсогддог. Есүхэй бүх ертөнцийг өөртөө шингээдэг. В.М.Акимов "Есүхэйгийн үнэнч шударга байдал, түүний өөртөө болон өөртөө шингээж авсан бүх ертөнцтэй адил тэгш байдлыг ойлгоход хэцүү" гэж онцлон тэмдэглэв. Булгаковын баатрын ээдрээтэй энгийн байдал нь ойлгоход хэцүү, няцашгүй үнэмшилтэй, бүхнийг чадагч гэдэгтэй В.М.Акимовтой санал нийлэхгүй байх аргагүй. Түүгээр ч барахгүй, Есүхэй Ха-Нозригийн хүч нь маш агуу бөгөөд маш хүчтэй тул эхэндээ олон хүн үүнийг сул дорой байдал, бүр сүнслэг хүсэл зориггүй гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Есүхэй Ха-Нозри бол жирийн хүн биш. Воланд-Сатан өөрийгөө тэнгэрийн шатлалд түүнтэй адил тэгш эрхтэйгээр боддог. Булгаковын Есүхэй бол бурхан хүн гэсэн санааг тээгч юм.

Тэнэмэл гүн ухаантан сайн зүйлд итгэх гэнэн итгэлээрээ хүчтэй байдаг бөгөөд шийтгэлээс айх айдас ч, өөрөө золиос болсон илт шударга бус байдлын үзэгдэл ч түүнээс салж чадахгүй. Түүний хувиршгүй итгэл нь энгийн мэргэн ухаан, цаазаар авах сургамжийг үл харгалзан оршдог. Өдөр тутмын практикт харамсалтай нь сайн сайхны тухай энэ санаа хамгаалагдаагүй байна. В.Я.Лакшин “Есүхэйн номлолын сул тал нь түүний үзэл баримтлалд оршдог” гэж В.Я.Лакшин зөвөөр итгэдэг, “Гэхдээ Есүхэй зөрүүд бөгөөд түүний сайн сайханд итгэх итгэлийн туйлын бүрэн бүтэн байдалд хүч чадал бий. Зохиолч өөрийн баатардаа зөвхөн шашны номлогч, шинэчлэгчийг хардаггүй бөгөөд тэрээр Есүхэйгийн дүр төрхийг оюун санааны чөлөөт үйл ажиллагаанд тусгасан байдаг.

Хөгжингүй зөн совинтой, нарийн бөгөөд хүчтэй оюун ухаантай Есүхэй ирээдүйг таамаглах чадвартай бөгөөд зөвхөн "хожим, орой эхлэх болно" аадар бороо биш, харин түүний сургаалын хувь заяаг одоо Леви буруу тайлбарласан байдаг. . Есүхэй дотроо эрх чөлөөтэй. Үнэхээр цаазаар авах ялаар заналхийлж буйгаа ухаарсан ч тэрээр Ромын амбан захирагчид "Чиний амьдрал тарчиг байна, ноёрхогч" гэж хэлэх шаардлагатай гэж үзэж байна.

Б.В.Соколов Есүхэйгийн номлолын лейтмотив болох "сайнаар халдварлах" санааг Ренаны Антихристээс Булгаков гаргасан гэж үздэг. Есүхэй "үнэн ба шударга ёсны ирээдүйн хаант улс"-ыг мөрөөдөж, үүнийг хүн бүрт нээлттэй үлдээж: "... эзэн хаан ч, өөр ямар ч эрх мэдэл байхгүй болох цаг ирнэ." Хүн ямар ч хүч хэрэггүй, үнэний болон шударга ёсны орон руу шилжих болно.

Ха-Нотсри хайр ба хүлцэнгүй байдлыг номлодог. Тэр хэнийг ч илүүд үздэггүй; Пилат, Иудас, Хархын алуурчин нар түүнд адилхан сонирхолтой байдаг. Тэд бүгдээрээ "сайн хүмүүс", зөвхөн тодорхой нөхцөл байдлын улмаас "тахир дутуу" байдаг. Пилаттай ярилцахдаа тэрээр сургаалынхоо мөн чанарыг товч тайлбарлав: "... муу хүмүүсДэлхий дээр биш." Есүхэйгийн үгс Христийн шашны мөн чанарын тухай Кантийн хэлсэн үгтэй нийцэж байгаа бөгөөд үүнийг сайн сайханд итгэх цэвэр итгэл, эсвэл сайн сайхны шашин - амьдралын хэв маяг гэж тодорхойлсон. Тэнд байгаа санваартан бол зүгээр л зөвлөгч, сүм бол сургаалын цуглааны газар юм. Кант сайныг хүн төрөлхтний мөн чанараас гадна бузар муугийн шинж чанар гэж үздэг. Хүн хүн болж төлөвшихийн тулд, өөрөөр хэлбэл, ёс суртахууны хуулийг дээдлэх сэтгэлгээг мэдрэх чадвартай болохын тулд тэрээр сайн эхлэлийг өөртөө бий болгож, муу муухайг дарах ёстой. Мөн энд бүх зүйл тухайн хүнээс шалтгаална. Есүхэй өөрийн сайн сайхны төлөөх үзэл бодлоороо худал үг хэлдэггүй. Хэрэв тэр сэтгэлээ бага зэрэг мушгин гуйвуулсан бол "түүний сургаалын утга учир алга болох байсан, учир нь үнэн бол сайн!", "Үнэнийг хэлэхэд амархан бөгөөд тааламжтай".
Гэж юу вэ гол хүчЕсүхэй? Юуны өмнө нээлттэй байдал. шуурхай байдал. Тэр үргэлж "өөд" сүнслэг түлхэлтийн байдалд байдаг. Энэ роман дахь түүний хамгийн анхны дүр нь: "Гараа зангидсан хүн бага зэрэг бөхийж, хэлэв:
- сайхан сэтгэлтэй хүн! Надад итгэ...".

Есүхэй бол үргэлж эр хүн дэлхийд нээлттэй, "Нээлттэй байдал" ба "тусгаарлах" - эдгээр нь Булгаковын хэлснээр сайн ба муугийн туйл юм. "Хөдөлгөөн" - сайн сайхны мөн чанар. Өөртөө ухрах, тусгаарлах - энэ нь муугийн замыг нээж өгдөг. Өөртөө ухарч, хүн ямар нэг байдлаар чөтгөртэй харьцдаг. М.Б.Бабинский Есүхэй өөрийн нөхцөл байдлыг ойлгохын тулд өөрийгөө бусдын оронд тавьж чаддаг болохыг тэмдэглэжээ. Энэ хүний ​​хүмүүнлэг байдлын үндэс нь хамгийн нарийн өөрийгөө ухамсарлах авъяас чадвар бөгөөд үүний үндсэн дээр хувь заяа нь түүнийг нэгтгэдэг бусад хүмүүсийн талаархи ойлголт юм.

Энэ бол "Үнэн гэж юу вэ?" Гэсэн асуултын гол түлхүүр юм. Хэмикраниа өвчнөөр шаналж буй Пилатад Есүхэй ингэж хариулав: "Үнэн ... чиний толгой өвдөж байна."
Булгаков энд бас өөртөө үнэнч байна: Есүхэйгийн хариулт нь романы гүн утга санаатай холбоотой - үнэнийг сануулгаар олж харах, нүдээ нээх, харж эхлэх уриалга юм.
Есүхэйгийн хувьд үнэн бол үнэн юм. Энэ бол үзэгдэл, юмсаас бүрхэвчийг арилгах, оюун ухаан, мэдрэмжийг аливаа хүслийн ёс зүй, сургаал зэргээс чөлөөлөх явдал юм; Энэ нь конвенц, саад бэрхшээлийг даван туулах явдал юм. “Есүхэй Ха-Нозригийн үнэн бол амьдралын тухай бодит алсын харааг сэргээх, нүдээ буруулахгүй байх хүсэл зориг, эр зориг, ертөнцийг нээх, түүнээс өөрийгөө хаахгүй байх чадвар юм. зан үйл эсвэл "доод талын" тэсрэлтээр. Есүхэй үнэн нь "уламжлал", "зохицуулалт", "зан үйл"-ийг давтдаггүй. Энэ нь амьд болж, амьдралтай харилцах бүрдээ бүрэн хүчин чадалтай болдог.

Гэхдээ энд хамгийн хэцүү зүйл байдаг, учир нь дэлхийтэй ийм харилцаа холбоо тогтоохын тулд айдасгүй байх шаардлагатай. Сэтгэл, бодол, мэдрэмжийн айдасгүй байдал.

Булгаковын Сайн мэдээний нарийн шинж чанар бол гайхамшигт хүч чадал, гол дүрийн ядрах, алдах мэдрэмжийн хослол юм. Баатрын үхлийг бүх нийтийн гамшиг - дэлхийн төгсгөл гэж тодорхойлдог: "Бүрэнхий болж, аянга цахилаа. хар тэнгэр. Түүнээс гэнэт гал гарч, зуутын даргын "Гинжийг тайл!" - архирах чимээнд живэв... Ершалаймыг харанхуй бүрхэв. Гэнэт бороо асгарлаа ... Ус маш аймшигтай унаж, цэргүүд доош гүйж ирэхэд ширүүн горхи аль хэдийн тэдний араас урсаж байв.
Хэдийгээр хуйвалдаан бүрэн дүүрэн мэт санагдаж байсан ч - Есүхэй цаазлагдсан боловч зохиолч нь сайн сайхныг ялан дийлэх нь нийгэм, ёс суртахууны сөргөлдөөний үр дүн байж болохгүй гэж нотлохыг хичээсэн боловч Булгаковын үзэж байгаагаар үүнийг хүний ​​мөн чанар өөрөө хүлээн зөвшөөрдөггүй. соёл иргэншлийн бүхий л дамжлагад зөвшөөрөгдөх ёсгүй. Есүхэй үхсэнээ хэзээ ч ойлгоогүй юм шиг сэтгэгдэл төрнө. Тэр үргэлж амьд байсан бөгөөд амьд үлдсэн. Голготагийн ангиудад "үхсэн" гэдэг үг байдаггүй бололтой. Тэр амьд үлдсэн. Тэр зөвхөн Леви, Пилатын зарц нарын төлөө үхсэн.

Есүхэйгийн амьдралын агуу эмгэнэлт гүн ухаан бол үнэний эрх (мөн үнэнээр амьдрахыг сонгох) мөн үхлийн сонголтоор шалгагдаж, баталгааждаг явдал юм. Тэр зөвхөн амьдралаа төдийгүй үхлийг ч "удирдаж" байсан. Тэрээр сүнслэг амьдралаа "өлжсөн" шигээ биеийнхээ үхлийг "өлж" авсан.
Тиймээс тэрээр өөрийгөө үнэхээр "захирдаг" (болон дэлхий дээрх бүх дэг журмыг), зөвхөн Амьдралыг төдийгүй Үхлийг бас захирдаг.

Есүхэйгийн "өөрийгөө бүтээх", "өөрийгөө удирдах" нь үхлийн шалгуурыг давж, улмаар үхэшгүй мөнх болсон.

Патриархын цөөрөмд уншигчидтай уулзаж, Булгаков түүнийг хорин хэдэн онд Москваг тойрон, гудамж, талбай, далан, өргөн чөлөө, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гудамжаар хөтөлж, байгууллага, нийтийн орон сууц, дэлгүүр, зоогийн газар руу харав. буруу тал театрын амьдрал, уран зохиолын ахан дүүсийн оршин тогтнох, эгэл жирийн хүмүүсийн амьдрал, халамжийн зохиол бидний нүдний өмнө гарч ирдэг. Тэгээд гэнэт ид шидийн хүчАвьяас чадвараараа Булгаков биднийг хэдэн зуун жилийн алслагдсан, хэдэн мянган километрийн зайтай хотод аваачдаг. Үзэсгэлэнтэй бас аймшигт Ершалайм... Өлгөгдсөн цэцэрлэг, гүүр, цамхаг, ипподром, зах, цөөрөм... Тэгээд тансаг ордны тагтан дээр нарны халуун туяанд умбаж, хорин долоо орчим насны намхан эр зоригтойгоор хачин жигтэйхэн харагдав. аюултай яриа. “Энэ хүн хуучин, урагдсан цэнхэр хитон хувцас өмссөн байв. Толгойг нь духандаа оосортой цагаан боолтоор боож, гараа араар нь боосон байв. Тэр хүний ​​зүүн нүдний дор том хөхөрсөн, амных нь буланд хатсан цус урагдсан байв. Энэ бол тэнүүлч философич Ешуа, Булгаковын дахин бодсон Христийн дүр юм.
Есүхэй Ха-Нотсри, иудейчүүдийн номонд Есүс Христийг ингэж нэрлэдэг байсан (Есүхэй гэдэг нь Аврагч гэсэн утгатай; Ха-Нотсри нь "Назараас ирсэн" гэсэн утгатай, Назарет бол Галилей дахь Гэгээн Иосефын амьдарч байсан, зарлал болсон хот юм. онгонМариа Бурханы Хүүгийн төрсөн тухай. Есүс, Мариа, Иосеф нар Египетэд байсныхаа дараа энд буцаж ирэв. Энд Есүс бага нас, өсвөр насаа өнгөрөөсөн. Гэхдээ хувийн мэдээлэл нь анхны эх сурвалжаас зөрж байна. Есүс Бетлехемд төрсөн, арамей хэлээр ярьдаг, еврей хэлээр уншиж, магадгүй Грек хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд 33 настайдаа шүүгдэж байжээ. Есүхэй Гамала хотод төрсөн, эцэг эхээ санадаггүй, еврей хэл мэддэггүй, бас латин хэл мэддэг байсан, тэр хорин долоон настайдаа бидний өмнө гарч ирэв. Библийг мэддэггүй хүмүүст Пилатын бүлгүүд нь Иудей дэх Ромын захирагч Понти Пилатыг Есүс Христийг шүүж, дараа нь Есүсийг цаазалсан тухай сайн мэдээний түүхийн тайлбар юм шиг санагдаж магадгүй. шинэ түүххүн төрөлхтөн.

Нээрээ ч байгаа нийтлэг шинж чанаруудБулгаковын роман ба Сайн мэдээний хооронд. Тиймээс Христийг цаазлах болсон шалтгаан, түүний Понтиус Пилаттай хийсэн яриа, цаазаар авах ажиллагаа өөрөө мөн адил дүрслэгдсэн байдаг. Та Есүхэйг түлхэх гэж оролдож байгааг харж болно жирийн хүмүүсзөв шийдвэрт хүргэж, тэднийг үнэн ба үнэний зам руу чиглүүлэхийг хичээж: "Пилат Түүнд: Тэгэхээр Та Хаан мөн үү? Есүс хариулав: Та намайг Хаан гэж хэлж байна. Би үүний төлөө төрсөн бөгөөд үүний төлөө би үнэнийг гэрчлэхийн тулд дэлхийд ирсэн юм; Үнэнээс ирсэн хүн бүр Миний дуу хоолойг сонсдог” (Иоханын Сайн мэдээ 18:37).
“Мастер Маргарита хоёр” зохиолдоо Есүхэй мөн Понтий Пилаттай ярилцаж, үнэн гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахыг оролдсон байдаг: “Үнэн бол юуны түрүүнд таны толгой өвдөж, үхлийн тухай хулчгараар бодоход маш их өвдөж байна. Чи надтай ярьж чадахгүйгээс гадна над руу харахад ч хэцүү байна. Одоо би өөрийн мэдэлгүй чиний цаазлагч болсон нь намайг гунигтай болгож байна. Та юу ч бодож чадахгүй, зөвхөн нохойгоо ирэхийг мөрөөддөг, зөвхөн өөрт чинь наалдсан мэт амьтан. Гэхдээ чиний тарчлал одоо дуусч, толгой чинь өнгөрөх болно.
Энэ хэсэг бол Есүсийн үйлдсэн, Сайн мэдээнд дүрсэлсэн гайхамшгуудын цорын ганц цуурай юм. Хэдийгээр Есүхэй бурханлаг мөн чанарын бас нэг шинж тэмдэг байдаг. Романд "... тэр баганын дэргэд тоос шатав" гэсэн ийм мөрүүд бий. Магадгүй энэ хэсгийг Библийн "Египетээс гарсан нь" номын 13-р бүлэгтэй холбохыг зорьсон байх. бид ярьж байнаЕгипетийн боолчлолоос дүрвэхэд иудейчүүдэд хүрэх замыг Бурхан хэрхэн зааж, тэдний өмнө багана хэлбэрээр алхаж байсан тухай: өдөр шөнөгүй. Өдөр нь үүлний багана, шөнө нь галын багана хүмүүсийн дэргэдээс салсангүй."
Есүхэй ямар ч Мессиагийн хувь тавиланг харуулдаггүй, харин өөрийн бурханлаг мөн чанарыг зөвтгөдөггүй, харин Есүс жишээлбэл, фарисайчуудтай ярилцахдаа: Тэр бол зүгээр л Бурханы тослогдсон Мессиа биш, харин Бурханы Хүү мөн: "Би Эцэг нь нэг юм."
Есүс шавь нартай байсан. Зөвхөн Леви Матай л Есүхэйг дагасан. Леви Матайгийн прототип нь анхны сайн мэдээний зохиогч (Есүстэй уулзахаас өмнө тэрээр татвар хураагч байсан, өөрөөр хэлбэл Леви татвар хураагч байсан шиг) Төлөөлөгч Матай юм. Есүхэй түүнтэй Бетфаг руу явах замд анх уулзав. Бетфаге бол Иерусалимын ойролцоох Чидун уулын ойролцоох жижиг суурин юм. Эндээс, Сайн мэдээний дагуу, Есүсийн Иерусалим руу ёслолын жагсаал эхэлсэн. Дашрамд хэлэхэд, Библийн энэ баримтад бас ялгаа бий: Есүс шавь нарынхаа хамт илжиг дээр сууж Иерусалимд орж ирэв: "Түүнийг унаж явахад тэд хувцсаа зам дагуу дэлгэв. Түүнийг Элернская уулнаас буухад ойртоход бүх шавь нар харсан бүх гайхамшгынхаа төлөө Бурханыг баяр хөөртэйгөөр магтаж эхлэв: Хаан ерөөлтэй еэ Эзэний ирэлт! Тэнгэрт амар амгалан, хамгийн өндөрт алдар суу!" (Лукийн сайн мэдээ 19:36-38). Пилат Есүхээс хот руу “илжигтэй Суса дааман хаалгаар” орсон нь үнэн эсэхийг асуухад “Түүнд бас илжиг байхгүй” гэж хариулжээ. Тэр Сусагийн хаалгаар яг л Йершалаймд ирсэн боловч ганцаараа Леви Матвейг дагуулан явганаар ирсэн бөгөөд тэр үед Йершалаймд хэн ч түүнийг таньдаггүй байсан тул хэн ч түүнд юу ч хашгираагүй.
Есүхэй өөрөөсөө урвасан хүн - Кириатын Иудаг бага зэрэг мэддэг байсан: “... Урд өдөр нь би сүмийн ойролцоо Кириат хотын иргэн, өөрийгөө Иуда гэж нэрлэсэн залуутай тааралдав. Тэр намайг Доод хот дахь гэртээ урьж, намайг эмчилсэн ... Маш эелдэг, сониуч хүн ... Тэр миний бодлыг ихэд сонирхож, намайг маш найрсаг хүлээж авсан ... "Мөн Кариотын Иудас бол түүний шавь байсан. Есүс. Иудас өөрөөсөө урвана гэж Христ өөрөө тунхагласан: “Орой болоход Тэр арван хоёр шавьтайгаа хэвтэв; Тэднийг хооллож байх үед тэрээр —Үнэнээр би та нарт хэлье, та нарын нэг нь Надаас урвах болно гэв. Тэд маш их гуниглаж, Түүнд: Эзэн минь, би биш гэж үү? Тэр хариуд нь — Надтай хамт таваг руу гараа дүрэх хүн надаас урвах болно. Гэсэн хэдий ч Хүний Хүү Түүний тухай бичигдсэн ёсоор явна, гэвч Хүний Хүү урвасан хүн золгүй еэ: энэ хүн төрөөгүй нь дээр байх байсан. Яг тэр үед Иудас Түүнээс урваж: Рабби, би биш гэж үү? Есүс түүнд: Чи хэлсэн (Матай 26:20-25).
Бурханы хуулийн Пилатыг анхны шүүх хурал дээр Есүс биеэ зөв авч явж, жинхэнэ хаан мэт харагдсан: "Пилат Есүс Христээс: "Чи иудейчүүдийн Хаан мөн үү?" Есүс Христ хариуд нь: "Та хэлж байна" (энэ нь "тийм ээ, би Хаан" гэсэн үг). Ахлах тахилч нар болон ахлагчид Аврагчийг буруутгахад Тэр хариулсангүй. Пилат Түүнд "Чи юу ч хариулахгүй байна уу? Таныг хэр олон буруутгаж байгааг чи харж байна" гэв. Гэвч Аврагч үүнд хариулсангүй тул Пилат гайхав. Үүний дараа Пилат сүмд орж, Есүсийг дуудаж, түүнээс дахин асуув: "Чи иудейчүүдийн Хаан мөн үү?" Есүс Христ түүнд: "Чи өөрөө үүнийг хэлж байна уу, эсвэл бусад хүмүүс чамд Миний тухай хэлсэн үү?" (өөрөөр хэлбэл та өөрөө тэгж бодож байна уу, үгүй ​​юу?) "Би еврей хүн мөн үү?" гэж Пилат хариулав, -Чиний хүмүүс болон тэргүүн тахилч нар чамайг надад тушаасан, чи юу хийсэн бэ? Есүс Христ хэлэхдээ: "Миний хаант улс энэ ертөнцийнх биш; хэрвээ миний хаанчлал энэ ертөнцийнх байсан бол миний зарц нар (харьяатнууд) миний төлөө тулалдах байсан бөгөөд ингэснээр би иудейчүүдэд туулагдахгүй байх болно; харин одоо миний хаант улс энэ ертөнцөөс биш юм. энд." "Тэгэхээр та хаан мөн үү?" гэж Пилат асуув. Есүс Христ хариуд нь: "Та намайг Хаан гэж хэлж байна. Үүний тулд би төрсөн бөгөөд үүний төлөө би дэлхийд ирсэн. Үнэнийг гэрчлэхийн тулд; үнэнээс ирсэн хүн бүр Миний дуу хоолойг сонсдог." Пилат эдгээр үгсээс түүний өмнө үнэний номлогч, ард түмний багш, харин Ромчуудын хүчийг эсэргүүцэгч биш гэдгийг олж харав. Уг романд Есүхэй өөрийгөө үл тоомсорлож, бүрэн хамгаалалтгүй мэт харагддаг бөгөөд Булгаковын өөрийнх нь бичсэнээр "нүд нь утгагүй болж", "ухаантай хариулах, уур хилэнг үүсгэхгүй байхын тулд бүх сэтгэлээрээ илэрхийлэв". Энд бас нэг чухал зүйл байна. “Тэд Есүс Христийг Калварид авчрахад цэргүүд түүнд зовлон зүдгүүрийг намдаахын тулд гашуун бодистой хольсон исгэлэн дарс уухыг өгсөн. Гэвч Эзэн үүнийг амсаад уухыг хүсээгүй. Тэрээр зовлонгоос ангижруулах ямар ч арга хэрэглэхийг хүсээгүй. Тэрээр хүмүүсийн нүглийн төлөө эдгээр зовлон зүдгүүрийг сайн дураараа хүлээн авсан; Тиймээс би тэднийг эцсээ хүртэл тэвчихийг хүссэн” гэж Бурханы хуульд яг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Мөн романд Есүхэй өөрийгөө сул дорой сэтгэлтэй дахин харуулжээ: "Уу" гэж цаазын хэлснээр жадны үзүүрт усанд дэвтээсэн хөвөн Есүхэй уруул дээр гарч ирэв. Нүдэнд нь баяр баясгалан гялалзаж, тэр хөвөндөө наалдаж, чийгийг шунахайн шингээж эхлэв ... ".
Бурханы хуульд дүрслэгдсэн Есүсийг шүүх хурал дээр ахлах тахилч нар Есүсийг үхэлд хүргэхээр хуйвалдаан хийсэн нь тодорхой харагдаж байна. Есүсийн хийсэн үйлдэл, үгэнд ямар ч гэм буруу байгаагүй тул тэд ялаа хэрэгжүүлж чадсангүй. Тиймээс, Санедриний гишүүд Есүсийн эсрэг гэрчилсэн хуурамч гэрчүүдийг олсон: "Бид Түүний хэлснийг сонссон: Би энэ хүний ​​гараар бүтээгдсэн сүмийг устгаж, гурван өдрийн дотор гараар бүтээгээгүй өөр нэг сүмийг босгоно" (Бурханы хууль). Булгаков Пилат дахь шүүх хурал дээр өөрийн баатрыг эш үзүүлэгч болгохыг оролдож байна. Есүхэй хэлэхдээ: "Хуучин итгэлийн сүм нурж, үнэний шинэ сүм бий болно гэж ноёрхогч би хэлсэн..."
Булгаковын баатар болон Есүс Христ хоёрын гол ялгаа нь Есүс мөргөлдөөнөөс зайлсхийдэггүй явдал юм. "Түүний ярианы мөн чанар, өнгө аяс нь онцгой юм" гэж С.С.Аверинцев үзэж байна, "сонсогч нь итгэх эсвэл дайсан болох ёстой ... Тиймээс эмгэнэлт төгсгөл зайлшгүй байх ёстой." Бас Иешуа Ха-Нозри? Түүний үг, үйлдэл нь түрэмгийлэлээс бүрэн ангид байдаг. Түүний амьдралын итгэл үнэмшил нь "Үнэнийг хэлэх нь амархан бөгөөд тааламжтай" гэсэн үгсэд оршдог. Түүний хувьд үнэн бол муу хүмүүс гэж байдаггүй, азгүй хүмүүс байдаг. Тэр бол Хайрыг номлодог хүн бол Есүс бол үнэнийг баталдаг Мессиа юм. Би тодруулъя: Христийн үл тэвчих байдал нь зөвхөн итгэлийн асуудалд л илэрдэг. Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд Тэрээр: “... бузар мууг бүү эсэргүүц. Харин хэн чиний баруун хацрыг цохих юм бол нөгөө хацарыг чинь бас түүнд эргүүл.” (Матай 5:39).
Төлөөлөгч Паул эдгээр үгсийг ингэж тайлбарлав: "Муунд бүү дийл, харин мууг сайнаар дийл, өөрөөр хэлбэл муутай тэмц, гэхдээ үүнийг өөрөө бүү үр." Булгаков "Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиолдоо Есүс Христийн зарлигийн тайлбарыг бидэнд өгсөн. Төлөөлөгч Паулын үгс Булгаковын Христ болох Ешуа Ха-Ноцрид хамаатай гэж бид хэлж чадах уу? Мэдээжийн хэрэг, амьдралынхаа туршид тэр сайн сайхан байдлаасаа нэг алхам ч хазайдаггүй. Энэ нь эмзэг, гэхдээ үл тоомсорлодоггүй, магадгүй таныг мэдэхгүй, таны сайхан сэтгэлд итгэдэг хүмүүсийг үл тоомсорлоход хэцүү байдаг тул юу ч хамаагүй. Бид түүнийг идэвхгүй гэж буруутгах боломжгүй: тэр хүмүүстэй уулзахыг эрэлхийлж, хүн бүртэй ярилцахад бэлэн байна. Гэхдээ тэр харгислал, харгислал, урвалтаас бүрэн хамгаалалтгүй байдаг, учир нь тэр өөрөө үнэхээр эелдэг хүн юм.
Гэсэн хэдий ч, "зөрчилдөөнтэй" Есүс Христтэй адил хувь тавилан зөрчилдөөнгүй Иешуа Ха-Нозриг хүлээж байна. Яагаад? Энд М.Булгаков бидэнд хэлэхдээ: Христийн загалмайд цовдлогдсон нь Сайн Мэдээг уншиж байхдаа таамаглаж байгаа шиг Түүний үл тэвчихийн үр дагавар биш юм. Гол нь өөр, илүү чухал зүйл юм. Хэрэв бид асуудлын шашны талыг хөндөхгүй бол Мастер, Маргарита хоёрын үхлийн шалтгаан, түүнчлэн түүний прототип нь тэдний эрх мэдэлд хандах хандлага, эс тэгвээс амьдралын хэв маягтай холбоотой юм. хүч нь дүрсэлж, дэмждэг.
Христ "Цезарийнх" ба "Бурханых"-ыг эрс ялгаж салгаж байсан нь нийтлэг ойлголт юм. Гэсэн хэдий ч дэлхийн эрх баригчид, шашингүй (Ромын дэд хаан) болон сүм (Санхедрин) түүнийг дэлхийн гэмт хэргийн төлөө цаазаар авах ял оноодог: Пилат Христийг төрийн гэмт хэрэгтэн хэмээн буруушааж, өөрөө үүнд эргэлзэж байгаа ч хааны сэнтийд заларсан гэж үздэг; Санхедрион бол хуурамч эш үзүүлэгчийн хувьд өөрийгөө Бурханы Хүү гэж доромжилсон боловч сайн мэдээнд дурдсанчлан дээд тахилч нар түүнийг "атаархсандаа" үхэхийг хүссэн (Матай 27, 18).
Ешуа Ха-Нозри эрх мэдлийг шаарддаггүй. Тэр үүнийг "хүний ​​эсрэг хүчирхийлэл" гэж олон нийтэд үнэлж байгаа нь үнэн бөгөөд тэр ч байтугай хэзээ нэгэн цагт тэр эрх мэдэл огт байхгүй байж магадгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Гэхдээ ийм үнэлгээ нь өөрөө тийм ч аюултай биш юм: өөр хэзээ хүмүүс хүчирхийлэлгүйгээр бүрэн хийж чадах вэ? Гэсэн хэдий ч яг одоо байгаа эрх мэдлийн "мөнхийн бус" гэсэн үгс нь Есүхэйг (Есүс Христийн жишээгээр) үхэх албан ёсны шалтгаан болсон юм.
Есүс, Есүхэй хоёрын үхлийн жинхэнэ шалтгаан нь тэд дотоод эрх чөлөөтэй бөгөөд хүмүүсийг хайрлах хуулиудын дагуу амьдардаг - энэ нь эрх мэдлийн хувьд шинж чанаргүй, боломжгүй хуулиуд, Ромын эсвэл өөр ямар ч биш, харин ерөнхийдөө эрх мэдэл юм. М.А.Булгаковын «Есүхэй Ха-Нозри» роман болон Бурханы хуульд Есүс бол зүгээр нэг эрх чөлөөтэй хүмүүс биш юм. Тэд эрх чөлөөг цацруулж, дүгнэлт хийхдээ хараат бус, туйлын цэвэр, эелдэг хүн чин сэтгэлээсээ байж чаддаггүй байдлаар мэдрэмжээ чин сэтгэлээсээ илэрхийлдэг.

Есүс Христийн хувийн шинж чанар нь мөнхийн бөгөөд хоёр мянга гаруй жилийн турш хүмүүсийн дунд идэвхтэй яригдаж ирсэн: агуу эрдэмтдээс жирийн итгэгчид хүртэл. Түүний нэр олон сая хүний ​​амийг хороож, улс орнуудыг байлдан дагуулж, нүглийг уучилж, нялх хүүхдүүдийг баптисм хүртэж, хүнд өвчтэй хүмүүсийг эдгээж байсан.

Булгаков ид шидтэн, зохиолчийн хувьд Есүс Христ шиг ийм хүнийг хайхрамжгүй хандаж чадахгүй байв. Тэрээр өөрийн баатар болох Ешуа Ха-Нозриг бүтээжээ. Энэ дүр "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы туршид хөнгөн бөгөөд бараг сүнс шиг алхсан.

Гэсэн хэдий ч романы төгсгөлд Есүхэй багшийн хувь заяаг шийддэг.

Сонирхолтой нь роман дээр үйл явдлын шугамВоланд өөрөө Есүсийн тухай эхэлдэг. Патриархын цөөрөмд тэрээр үл итгэгч атеистууд Михаил Александрович Берлиоз, Орон гэргүй Иван нарт гайхалтай түүхийг өгүүлдэг.

Есүхэй 27 настай, гэр бүлгүй, эгэл жирийн хүн шиг харагдаж, аашилж байна байнгын газароршин суух газар.

Тэр Галилейгаас ирсэн, Бурханд итгэдэг, сайн сайханд итгэдэг, эдгээх чадвартай. Понтий Пилатын тэвчихийн аргагүй толгойны өвчинг намдааж, тэр дуудав хүндэтгэлтэй хандлага. Үнэн ба үнэний тухай ярилцсаны дараа тэрээр итгэлийг нь олж авдаг.

Тэр юуны түрүүнд хүн бүрийн гэрлийг хардаг. Энэрэл нигүүлслийн дусал ч мэдэхгүй хэрцгий дайчин Марк Ратслейертэй хийсэн яриа ч түүний хар бараан амьдралыг өөрчилж чадна гэдэгт би гүнээ итгэлтэй байна.

Есүхэй ямар ч хүнд "Сайн хүн" гэж хэлдэг. Үүгээрээ тэрээр хүн бүрийн зүрх сэтгэлд сайн сайхан амьдардаг гэдгийг онцолсон юм.

Есүхэй бол тийм ч амархан итгэгч фанат биш гэдэг нь эргэлзээгүй. Ха-Нотсри бол гүн ухааны сэтгэлгээтэй, ухамсартайгаар сайн үйл хийдэг бүтээлч хүн юм. Тэрээр ухаалаг, эелдэг харилцаатай боловч зөвхөн Бүтээгчийн хүчинд бат итгэлтэй байдаг.

Есүхэй хайртай байсан. Хүмүүс түүнийг дагаж, үг бүрийг нь сонсож байв. Түүнд зориулж бичлэг хийсэн хүмүүс байсан. Жишээ нь - Леви Мэтью. Ха-Нозри Леви Мэтьюгийн бичсэн товхимолуудыг хараад, хэлээгүй зүйлийнхээ хэмжээгээр айж сандарчээ.

Нэг зүйлийг баттай мэддэг - Есүхэй зөвхөн Бурханы хүчийг хүлээн зөвшөөрч, Үнэний тухай номлодог. Үнэн, зөвт байдал, нигүүлсэл, ёс суртахуун - энэ бол Есүхэйгийн хэлсэн үг юм.

Есүхэй өөрөө гэрэл рүү эргэж, түрэмгийлэл үзүүлдэггүй хүний ​​муу муухай, тэр ч байтугай хамгийн, түүний бодлоор, гол зүйл бол хулчгар зан.

Понтиус Пилат цовдлогдож, аймшигт үхэлд цовдлогдож, гэм зэмгүй гэгээлэг эрийг өөрийн хулчгар зан нь авчирсан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь Пилат ямар ч үйлдэл хийсэн бай, түүний ухамсрын гэмшлийг юу ч тайвшруулж чадахгүй. Тэр ч байтугай хэрцгий өшөө авалт бол Иудасын цуст үхэл юм.

Гэсэн хэдий ч хоёр мянган жилийн ганцаардлын дараа суллагдсан Пилат сарны гэрэлд Есүхэйтэй уулзахаар явав.