Дэлхий бий болсон тухай Удмурт домог. Шошго: Удмурт домог

Удмуртын домог зүй олон жилийн өмнө оршин байсан бөгөөд зөвхөн соёл, итгэл үнэмшил төдийгүй ардын аман зохиолыг хамгаалж байв.

Удмуртын домог зүйд Удмурт хүмүүст золгүй явдал илгээдэг олон тооны сөрөг амьтад, бурхад байдаг, жишээлбэл, өвчний сүнснүүд: гэмтэл, саажилт, муу нүд зэргийг илгээдэг.

Мөн тэдний домог зүйд жигнэмэг - Коркакузк, банники - Минчокузе, цэцэрлэгт хүрээлэн - Бакчакузэ байдаг. Людмуртыг зэрлэг байгалийн эзэн гэж үздэг байсан, тэр нуга, талбайн эзэн байсан тул тэд түүнийг сайн ан хийх, малыг хадгалах, зөгийн балны цэцэглэлт, амжилттай загасчлахыг гуйсан.

Эрт дээр үед тахилч нар дээд албан тушаалтнуудад хуваагддаг байсан бөгөөд доод, доод хүмүүс нь дээд хүмүүст үйлчилж, тушаалуудыг гүйцэтгэдэг байв.

Ахлах тахилч зан үйлд огт оролцдоггүй, тэр зөвхөн ёслолын үеэр байлцаж, зан үйлийг өөрийн дэргэд ариусгаж, зан үйлийн үеэр хийсэн үйлдлүүдийн дарааллыг дагаж мөрддөг байв. Ёслолын үеэр бүх үйлчлэгч нар цасан цагаан хувцас өмссөн байв.

Бүх зан үйлийг хийдэг гол дархан цаазат газар нь модны гуалингаар баригдсан, шал нь модоор хучигдсан, гэр бүлийн ивээн тэтгэгч, гол сүнсэнд хамаарах хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгалуудыг хадгалдаг байв.

Ёс заншлаас хамааран тахил өргөх шаардлагатай, бүх зан үйлд мод, тахил (янз бүрийн өнгө, үүлдрийн үхэр) байх ёстой.

Өнөөдөр Удмуртчууд Христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшлийн элементүүдээр Ортодокс итгэлийг алдаршуулж байна.

Тэд хуучин зан үйлээ хийсээр, хуучин ёс заншлаа дагаж, орчин үеийн ертөнц, түүний урсгалд дасан зохицохыг хүсдэггүй.

Удмуртчууд гурван мөргөлийн газартай.

• гэр бүлийн ивээн тэтгэгчдээ мөргөх ёсгүй;
• зэрлэг амьтны эзэн;
• оршуулгын газар, оршуулгын зан үйл.

Эртний Түрэгийн ард түмэн болох Удмуртууд хөрш зэргэлдээ ард түмний үлгэр домог, үзэл санаатай тун төстэй өөрсдийн домог зүйг төлөөлдөг. Тэдний итгэл үнэмшилд Исламын сүүдэр, дээр дурдсан шашны зарим зүйл ихээхэн нөлөөлсөн.

Тиймээс Удмуртуудын дунд гол бурхан нь Инмар хэмээх нэртэй байсан бөгөөд энэ нь дэлхий дээрх бүх зүйлд "буруутай" ертөнцийг бүтээгч, бүтээгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг байв. Хэрэв та теологи, хэл шинжлэлийн судалгаанд гүнзгийрвэл энэ бурхны нэр нь ойролцоох шашны бусад томоохон бурхдыг санагдуулдаг болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Удмуртуудын домог зүйд Инмар бороо орж, нарны туяа цагт тусах, дэлхийн цаг уурын оновчтой, тохь тухтай байхын тулд элементүүдийн хэвийн ажиллагааг хянах шаардлагатай байсан гэж хэлдэг. Бусад газрын нэгэн адил Удмуртуудад муу ёрын хүчийг хариуцдаг Керемет (Исламын шашны Шайтан гэж үзэж болно) сөрөг бурхан байсан. Домогт өгүүлснээр, эхэн үед бурхад найзууд байсан боловч Керемет Инмарыг хуурч, дараа нь тэд хэрэлдэв.

Удмуртын домог зүй нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, дэлхийн шинээр гарч ирж буй шашин шүтлэгтэй уялдуулан өөрчлөгдсөн Христийн шашны зарчим. Ялангуяа тэдний хэлснээр тэдэнтэй "харилцсаны" дараа манай гарагийг эвэр дээрээ барьж, огторгуйн бүх цочролыг хариуцдаг асар том бухын тухай домог гарч ирэв.

Удмуртчууд болон Финляндчууд болон бусад ойр дотны ард түмний уламжлалын дагуу дэлхийг 3 бүс нутагт хуваадаг: диваажин, дэлхийн хүмүүсийн оршин суудаг газар - гараг, хүйтэн, харанхуй байсан там. Олон хувилбарт мод (Славууд гэх мэт), хад чулуу болон бусад ижил төстэй объектууд байж болох эдгээр бүх газрыг нэгтгэдэг төв тэнхлэгийг олж болно. Үүний дагуу бурхад дээд хэсэгт амьдардаг байсан бөгөөд зөвхөн пантеоны дээд хэсэг нь дунд хэсэгт нь ихэвчлэн бурханлиг нийгмийн үзэсгэлэнтэй хагасууд, мөн хагас бурхадууд, байгалийн элементүүдийг ивээн тэтгэгчид, ялангуяа ус, гоблин гэх мэт байдаг. Тамд харанхуй хүчнүүд байсан - мөн чөтгөрийн бэлэг тэмдэг болох Керемет, мөн үхсэн сүнснүүд шууд байв.

Бидний өмнө хэлсэнчлэн гол бурханУдмуртуудын дунд үүнийг Инмар гэж нэрлэдэг байсан, тэдний шашны тогтолцоо нь давхар, өөрөөр хэлбэл. сайн ба муугийн хоорондох сөргөлдөөн байдаг бөгөөд сүүлчийн дүрд Керемет байдаг. Гэхдээ тэд бас хамгийн анхаарал татахуйц, чухал өөр нэг бурхантай байдаг - энэ бол та нартай хамт бидний ертөнц, байгаль, ургац хураалт гэх мэтийг хариуцдаг Килдисин юм. Дашрамд хэлэхэд, бусад шашинд эмэгтэй хүн хийдэг. ийм функцууд - жишээлбэл, Грекчүүдийн дунд Гера гэх мэт, гэхдээ Удмуртууд энэ албан тушаалд хүнийг тавьсан.

Дэлхий дээр олон сахиусан тэнгэрүүд амьдардаг байсан - тэдний дунд сайн муу аль аль нь байсан, Керемет сайн хүмүүстэй тулалдаж, Инмар муу хүмүүстэй тулалдсан. Хагас бурхад өвчин, байгалийн үзэгдэл, тахал гэх мэтийг хариуцдаг байв.

Энэ бүхнийг та ер бусын ардын аман зохиол, зан үйл, ардын урлаг, гар урлалын бүтээлүүдээс олж авсан Удмуртийн ард түмний эртний итгэл үнэмшил, шүүлтээс олох болно. Ухамсартай домог зүйд гэр бүл, овог аймаг, овгийн (нутаг дэвсгэрийн) ариун газрууд нь гэрийн тэжээмэл тэмдэгтүүдийн оронд байв. Тахил өргөх уламжлал ч үүнтэй холбоотой байв. Эдгээр нь эдийн засгийн шаардлага (тариа тариалалтын эхлэл, ургац хураалт), байгалийн гамшиг, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ (ган, гэрийн тэжээвэр амьтдын тахал, өлсгөлөн), өрхийн хүсэлт (хүүхэд төрөх, амжилттай гэрлэлт) зэрэг шинж чанартай байв.

Хожим нь Ортодокс шашинд орж, тахил өргөсөн оршин суугчид үүнийг Христийн шашны залбирлаар хийсэн үед давхар итгэл үнэмшлийн хувилбаруудыг олж болно. Үүний тайлбар нь бусад үндэстнүүдтэй харьцуулахад түрэг ард түмнийг христийн шашинд оруулсан явдал юм. Одоогийн байдлаар Удмуртчууд хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн бүтэц, элементүүдийн хүчний талаархи паган шашны үзэл бодлын призмээр дамжуулан домогт итгэл үнэмшлийг сэргээх хандлага ажиглагдаж байна. Үүнд урам зориг өгөх уламжлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна хүрээлэн буй байгаль, энэ нь Удмуртын соёлын угсаатны нэг болох "Удмурт ёс"-ийн хүчтэй үзүүлэлт юм.

Зарчмын хувьд Удмуртуудын домог зүй нь нэлээд стандарт бөгөөд Исламын шашинтай төстэй байдаг - бас чөтгөр байдаг, гэхдээ зөвхөн жижиг сахиусан тэнгэрүүд байдаг, бас пери-ген эсвэл эмэгтэй хүнийхтэй адил зүйл байдаг. Гэхдээ Удмуртууд Славуудаас маш их зүйлийг авсан нь тэдний сэтгэлгээ, хүний ​​өөрийгөө ухамсарлахуйн хувьд ойр дотно, нийтлэг байдгийг гэрчилдэг.

- ардын аман зохиол, зан үйл, ардын урлаг, гар урлалын элементүүдэд хадгалагдан үлдсэн Удмуртчуудын эртний үзэл санаа, итгэл үнэмшлийн цогц юм. Удмуртын бурханлиг пантеонд дөрөв гаруй бурхад, бурханлаг болон домогт оршихуйнууд байдаг. Дээд бурхан бол хүчирхэг, тод, цагаан, агуу бурхан Инмар (Иммар) юм. Эерэг, сайн эхлэлийг агуулсан өөр нэг бурхан бол дэлхийн бурхан, бүх зүйлийг бүтээгч, бүтээгч Мукил-чин юм. Тэдний гол дайсан бол хүн төрөлхтөнд дайсагнагч хор хөнөөлтэй хүчний төвлөрөл болох Луд эсвэл Керемет юм.

Удмуртын домог зүйд сөрөг дүрүүдийн бүхэл бүтэн пантеон багтдаг бөгөөд үүнд юуны түрүүнд өвчний сүнснүүд багтдаг: эрэгтэй (мөхөрсөн), чер (өвчин), шуккем (саажилт), син усэн (муу нүд). Удмуртуудын доод бурхад, сүнснүүд: Коркакузе - борни, Минчокузе - банник, Бакчакузэ - цэцэрлэг. Эртний Удмурт тахилч нар хамгийн дээд зэрэглэлийн албат болон тэдний туслах гэж хуваагддаг байв.

Хамгийн хүндтэй тахилч (торо) зан үйлд шууд оролцдоггүй байв. Түүний дэргэд тэрээр зан үйлийг ариусгаж, тэдний дэг журмыг дагаж мөрддөг байв. Ёслолын үеэр лам нар болон бусад оролцогчид цагаан хувцас өмссөн байв. Ариун газар (куала) нь шороон шалтай дүнзэн барилга байв. Энэ нь овгийн ивээн тэтгэгч сүнсэнд хамаарах ариун нандин эд зүйлсийг хадгалдаг байв. Төрөл бүрийн бурхдад зориулсан ид шидийн зан үйлийг хийхдээ хохирогчид, моднууд байх ёстой. Жишээлбэл, Инмар-Куазюг шүтэх үед - цагаан өнгийн гэрийн тэжээвэр амьтан, гацуур гэх мэт.

Удмуртын домог зүйг хөгжүүлэх үндсэн үндэс нь Финно-Угорын домог зүй юм.

Финно-угор ба прото-пермийн хэл шинжлэлийн нийгэмлэгүүд задран унаснаар Удмурт домог зүй ёсоор үүсч эхлэв. Үүсэх явцдаа эхлээд иран хэлээр ярьдаг тал нутгийн ард түмэн (скиф, сармат, алан), дараа нь түрэг нүүдэлчин ард түмэн, ялангуяа Волга булгарууд, эцэст нь 1990 оноос эхлэн оюун санааны соёлын томоохон нөлөөг мэдэрсэн. МЭ 2-р мянганы дунд үе. д. Удмуртуудын оюун санааны соёл нь Оросын төр, оросуудын асар их нөлөөг мэдэрч эхэлсэн бөгөөд энэ нь 17-19-р зуунд Удмуртуудыг Христийн шашинд оруулах үед улам бүр эрчимжсэн юм. Удмуртын домог зүйд Ислам ба Христийн шашны нөлөөг тайлбарлахдаа зарим судлаачид шашны синкретизмын тухай ярьдаг.

Удмуртын домог судлалын судлаачид хэд хэдэн давхаргыг ялгадаг: Финно-угор (тэнгэрийн бурхан, дэлхийн ард шумбах тухай домог); Иран (бух, морь шүтлэг); Түрэгийн мусульман (эерэг ба сөрөг бурхадын эсрэг үзэл); Оросын ардын Христэд итгэгч. Дэлхийн ард шумбах тухай эртний Финно-Угорын сансар огторгуйн домог Удмуртуудын дунд хадгалагдаагүй боловч хөрш зэргэлдээх ард түмнүүдээс эсвэл Христийн шашны үеэр дахин зээлж авсан гэсэн үзэл бодол байдаг.

Удмуртуудын золиослол нь хувийн, гэр бүлийн болон олон нийтийнх байв.

Сүүлийнх нь эдийн засгийн хэрэгцээ (хээрийн ажлын эхлэл, үр тариа цуглуулах) эсвэл золгүй явдал, гамшиг (өлсгөлөн, илүү мал, ган) -тай холбоотой байв. Баптисм хүртсэн Удмуртчуудын дунд Ортодокс тахил өргөж, Христийн шашны залбирлын үйлчлэлээр гэрэлтүүлэх үед давхар итгэлийн элементүүд байсан. Одоогийн байдлаар Бүгд Найрамдах Башкортостан Улсын Удмуртчууд (Татышлинскийн дүүрэг гэх мэт) эртний домогт үзлийг паган шашны итгэл үнэмшлээр сэргээх тодорхой хандлагатай байна.

Лит .: Сергеев Ю.Н. гэх мэт Паганизм // Башкортостан: Товч нэвтэрхий толь бичиг. - Уфа, 1996; Vladykin V.E. Удмуртуудын ертөнцийн шашин, домгийн зураг. - Ижевск, 1994 он.

НЭМЭЛТ

УДМУРТЫН ДОМОГ ЗҮЙ

Удмуртуудын итгэл үнэмшил(түүх ба одоо)

Удмурт бол Ортодокс ард түмний нэг юм Зүүн Европын. 19-р зууны төгсгөл ба 20-р зууны эхэн үед Ортодокс үзэл суртлын ерөнхий ноёрхлыг үл харгалзан Христийн өмнөх итгэл үнэмшлийн элементүүд гэр бүлийн түвшинд, тосгоны дотоод орчинд хадгалагдан үлджээ. Тэд баптисм хүртээгүй Өмнөд Удмуртын хүн амын дунд, мөн зарим талаараа орчин үеийн Удмурт улсын хойд ба төв бүс нутгийн Христэд итгэгч Удмуртуудын дунд онцгой тогтвортой байдалтай байсан.

Хянаж буй хугацаанд Удмуртуудын ардын шашин нь исламын өмнөх, лалын шашинтнууд болон бусад зарим элементүүдийг агуулсан христийн болон өмнөх үеийн итгэл үнэмшлийн хачирхалтай нийлбэр байсан 1 . Үүнд хэд хэдэн нөхцөл байдал нөлөөлсөн. Хамгийн чухал онцлог нь бусад ард түмэнтэй харьцуулахад Удмуртуудыг Христийн шашинд оруулсан явдал юм.

Эртний ёс заншил, итгэл үнэмшлийг дагаж мөрдөх нь Удмуртын орчны нийгэм-эдийн засаг, оюун санааны хөгжлийн түвшинтэй холбоотой байсан бөгөөд энэ нь нийгмийн зэрэглэлтэй нийгмийн шашныг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн биш байв.

Байгалийн хүрээлэн буй орчны хүчийг сүнслэгжүүлэх уламжлал, угсаатны бүлгийг хүрээлэн буй орчинтой хүчтэй холбох нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэмж дурдахад уламжлалт итгэл үнэмшил нь Удмуртчуудын соёлын нэг угсаатны онцлог, "Удмурт"-ын хүчтэй үзүүлэлт байв. Бүс нутгийн Финно-Уггарын хүн амд нөлөө үзүүлэхийн тулд Орос-Ортодокс ба Түрэг-Лалын шашны хоорондох өрсөлдөөн нь Удмуртын итгэл үнэмшлийн синкретизмыг хадгалахад хувь нэмэр оруулсан.

Христийн шашны өмнөх гол бурхад: тэдний үүрэг, пантеон дахь байр

Бурхад ба сүнсний пантеон нь байгалийн янз бүрийн элементүүд, үзэгдэх ба үл үзэгдэх ертөнцийн үзэгдлүүдийг хариуцдаг байсан бөгөөд бурхадын үүрэг, нөлөөллийн хүрээ үргэлж тодорхой заагаагүй байв. Үнэн алдартны шашны нөлөөн дор бурхад, сүнснүүдийн талаархи санаанууд хүчтэй өөрчлөгдсөн. 18-19-р зууны судлаачид, орон нутгийн түүхчдийн мэдээлэлд үндэслэн харийн бурхдын пантеоныг сэргээн босгосон. 2

дээд бурхадтэнгэрийн бурхан байсан Инмар(одоо Христэд итгэгч бурхан гэсэн үг), бүтээгч бурхан, газар ба үржил шимийн бурхан Килдисин(одоо асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр гэсэн үг). Хойд Удмуртуудын дунд хамгийн дээд зэрэглэлийн бурхадууд бас багтдаг Куаз(агаар мандал, цаг агаарын үзэгдлийн бурхан). Эдгээр бурхад зан үйлийн үеэр хүсэлт, талархлын залбирлаар ханддаг байв.

Инмар- Удмуртын домог судлалын хүн төрөлхтөний бус, хувь хүний ​​шинжгүй тэнгэрийн гол бурхан. Теоним нь "тэнгэр, тэнгэрлэг" гэсэн утгатай. инм"тэнгэр" + дагавар ар), "тэнгэрлэг зүйл" ( in"тэнгэр", 3-р сар"ямар нэгэн зүйл"). Энэ нь Удмуртын дүр төрх гэж үздэг ИнмараЭнэ нь тэнгэр, агаар хэмээх нэртэй холбоотой эртний уггар бурхад руу буцдаг. Эльма, юма): Фин., Кар. Илмаринен, Саами. Илмарис, Коми yongФинно-Угорын ард түмний бусад бурхад.

Дээд Бурханы тухай Удмуртуудын санаанууд Инмаренэлээд нэгэн төрлийн, тогтвортой, нэлээд тодорхой.

Тэр бол сайн сайхан бүхний эх сурвалж, хүмүүсийг болон бүх ертөнцийг бүтээгч юм. Энэхүү дүрийн дүр төрх нь тэнгэр, селестиел бөмбөрцгийн талаархи хүмүүсийн уламжлалт санаа бодлыг бэлэгддэг. Өндөр ИнмараБусад бурхад нь дэлхийн шашнууд болох Ислам ба Христийн шашны нөлөөн дор явагдсан.

Утга Килдисинхамгийн чухал хоёр цэгээр тодорхойлогддог. Эхнийх нь эмэгтэй хүний ​​ивээл, хүүхэд төрүүлэх чадвартай холбоотой юм. гэсэн хоёр дахь цэгийг тодорхойлсон Килдисиндэлхийн үржил шим, түүн дээр ургадаг бүх ургамал - өвс ногоо, талхыг ивээн тэтгэсэн. Мал, зэрлэг амьтдын үр удам (магадгүй амьтан, шувууг амжилттай агнах) нь хүмүүстэй хамт байгаа газраасаа хамаардаг байв.

Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд (В. И. Литкин, Е. С. Гуляев, Т. Е. Уотила) теоним гэж үздэг байв. Килдисинүгнээс үүссэн нийтлэг Пермийн гарал үүсэлтэй Килдис‘бүтээх, бүтээх, бордох’ нэмэх бил, бил'эхнэр, эмэгтэй, ээж, хадам эх, эмэгтэй' (Коми, Води, Сами хэлээр). 20-р зууны эхэн үеийн эх сурвалжийн мэдээлснээр энэ КилдисинТэнгэрт оршдог, тэнгэрийн бурхны дараа ордог Инмарапантеон дахь хоёрдугаар байр (дэлхий болон үржил шимийн бурханы үүргийг гүйцэтгэдэг), гол бурхны хооронд зуучлагч Инмармөн хүмүүс.

Дэлхийн ихэр Килдисин – Му-Кылчин/Кылчин-мумиэмэгтэйлэг дүр төрхийг хадгалж, дэлхийн дотор амьдардаг, эх дэлхийн үүргийг хослуулдаг ( Музем-ээжүүд). КилдисинХүний аз жаргал, амар амгалан, сайн сайхан байдал, сайн сайхан байдал нь түүний үүрэг байсан тул хүмүүст асар их нөлөө үзүүлж, тэдний хувь заяаг тодорхойлсон. Бурхны олон нүүр царай Килдисин, түүний шинж чанаруудын олон талт байдал, домогт цаг хугацаа, орон зайд асгарсан нь бүхэл бүтэн ертөнцийн амьдралыг хянадаг байгаль дахь эмэгтэй бүтээлч зарчмыг бэлгэдсэнтэй холбон тайлбарлаж байна.

овгийн бурхад

Домогийн ухамсарт гэр бүл, овог аймаг, овог аймгийн / нутаг дэвсгэрийн дархан цаазат газрууд нь хөгжингүй, гаршуулсан орон зайн бэлгэдэл болж байв. Тэд овгийн ивээн тэтгэгч бурхадаар амьдардаг байв. талаар хамгийн их мэдээлэл авах боломжтой Воршудэ. Энэ бол гэр бүл, овгийн аз жаргалын хамгаалагч юм. Бурхны бэлгэдлийн дүрсүүд ВоршудаИх Куала хотод хадгалагдаж байсан.

Орон нутгийн овгийн нутаг дэвсгэрийн эзэн шавар (му‘газар, хэсэг газар’ ба Дор"газар, тал, эх орон, уугуул гэр", шууд утгаараа" уугуул тал, амьдрах орчин") нь мод, нутгийн голтой холбоотой байв.

шаваророн нутгийн "эзэн", овгийн нутаг дэвсгэрийн нэгэн төрлийн ариун төв (өөрөөр хэлбэл тодорхой овгийн бүлгийн оршин суудаг нутаг дэвсгэр) байсан бөгөөд эргээд усны элементтэй хэвтээ тэнхлэг (дэлхийн гол?) мөн тэнгэрийн болон газар доорх бөмбөрцөгийг босоо тэнхлэг болгон (дэлхийн мод?).

Шүтэн Инву (in / инм"тэнгэр, тэнгэр, диваажин", хөө'ус, ус, ус') - шууд утгаараа "тэнгэрлэг ус". Түүний тухай мэдээлэл хомс. Энэ бол дээд тэнгэрийн элемент болох тэнгэрийн устай холбоотой Куала дахь цорын ганц бурхан юм. Магадгүй энэ бурхан нь тодорхой овгийн бүлгийн ариун тэнгэрийн төвийг бэлгэдсэн байж магадгүй юм. Тэнд онцгой ариун "тэнгэрлэг усыг хайх аялгуу" байсан ( Инву утчан гур), эмэгтэй ятгачид "их ятга" дээр тоглосон.

Удмуртуудын уламжлалт санаануудад овгийн бурхад нь дэлхийн дунд ертөнцийн амьтад байв.

Воршудтөрөл бүрийн төрөл төрөгсдийн хоорондын харилцаа холбоог хангасан. шаварба/эсвэл ИнвуТэд энэ нутгийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг омгийн нийгэмлэгийн гишүүдийн сайн сайхан байдлыг хариуцаж, мөн бүх гурван сансрын бөмбөрцөгтэй (тэдний мод, гол мөрөн, тэнгэрлэг устай холбоотой) холбоотой газар нутгийн ариун төвийг бэлгэддэг байв. Эдгээрийн гадаад төрх байдал, үйл ажиллагааны талаархи санаануудад гурван ерөнхийИвээн тэтгэгч бурхад нь хүний ​​​​баг хүрээлэн буй орчинтой ойр дотно харилцаа, харилцан хамаарлын санааг тусгасан байв байгалийн орчин, орчлон ертөнцийн бүх гурван түвшний хүмүүсийн хэд хэдэн үеийн (амьд хүмүүс, нас барсан өвөг дээдэс, хойч үе) харилцан уялдаа холбоо, харилцан хамаарлын тухай санаа юм.

Зэрлэг ан амьтны эзэддээус, ой мод, нуга зэрэг орно Нуга, талбайн хамгаалагч Людмурт(Луд'талбай, талбай; зэрлэг', мурт'хүн, хүн') Удмуртын домог зүйд хоёр хувилбараар гардаг. Эхний зураг бол хээрийн ажилчин, нугын ажилчин юм. Хожмын дүр бол Ариун төгөлийн эзэн юм Люд/Кереметөмнөд удмуртууд. Өнөөдрийг хүртэл Удмуртуудын үзэл бодол Люда/КереметТатаруудаас зээлсэн бурхан мэт. Ойн эзэн НайлсмуртХойд Удмуртуудын дунд гол бурхдын нэг гэж тооцогддог байв. Тэрээр өргөн хүрээтэй, ойг хариуцаж, ан агнуур, зөгийн аж ахуй, малаа аврах ажилд амжилт хүсье.

Зэрлэг байгалийн бурхад нь мөн дунд ертөнцийн оршин суугчид байсан бөгөөд гэр бүл, овгийн ивээн тэтгэгч бурхдын эсрэг нэг төрлийн эсэргүүцэл байв. Тэд бэлчээр, хадлангийн талбай, ан агнуурын газар болгон ашигладаг ой мод, нуга, намаг зэрэг өргөн уудам газар нутгийн эзэд байв. Зэрлэг байгаль эзэмшигчдэд зориулсан мөргөлийн газрууд нь ан агнуур, загас агнуур, мал аж ахуй, зэрлэг зөгийн аж ахуй, түүнчлэн ой модыг цэвэрлэсэн газар тариалан эрхэлдэг эрчүүдийн үйл ажиллагааны чиглэлийг тодорхойлдог 3 .

Ариун газар, объектууд

Үүний дагуу ариун баатруудын гурван үндсэн бүлгийг хүндэтгэх нь нэгдүгээрт, гэр бүл, овог аймаг, овгийн ивээн тэтгэгчид ( Воршуд, шавар, Инву, Иммала, Булда); хоёрдугаарт, зэрлэг байгалийн эзэд - Люд/Керемет(нуга, ой мод, талбайн эзэн; ариун төгөлийн эзэн), Найлсмурт(ойн эзэн); гуравдугаарт, нас барсан өвөг дээдэс - мөргөлийн гурван үндсэн бүлэг байсан. Эхнийх нь гэр бүл, овог / овгийн ивээн тэтгэгчдийг шүтэх; хоёр дахь бүлэг - ой мод, нуга, талбай, булаг шанд, гол мөрөн гэх мэт "эзэд" -д залбирах; гурав дахь нь - оршуулах, оршуулах, эвлэрүүлэх зан үйл хийх yyr-pyd slton,куяскон инти, кур куян,Бельгичүүдболон бусад.Ийм залбирал бидний өдрүүдэд янз бүрийн газар хийгддэг. Зарим жишээг харцгаая.

Кузебаево тосгоны шашны дурсгалууд.

Кузебаево тосгоны ойролцоо (Удмурт улсын Алнашский дүүрэг) гурван гол сүм байдаг: ариун төгөл Луд, Их Куала, Булдагийн ариун газрууд. Тосгоны бүх оршин суугчид нийгэм, шашны гурван холбоонд хуваагддаг: Их Куала овог, Ариун төгөл, Булда овог. Гурван бүтцийн хэлтсийн төлөөлөгчид тусдаа залбирдаг байсан, тахилч нарыг тэдний дундаас сонгож, гэрлэлтийн холбоог хориглодог байв. Сүүлийн үед ийм хатуу байдал ажиглагдахаа больсон: тэд өмнөх хориотой байсан ч бие биенийхээ залбиралд оролцож, гэрлэж болно. Кузебаево тосгонд гэр бүлийн ариун барилгууд байсан куалаГэсэн хэдий ч нэгдэлжих үед тэдгээрээс бүх эд зүйлсийг (модон сав суулга, ширээ, сандал гэх мэт) хүмүүс өвөг дээдсийн Их (Аугаа) руу аваачжээ. Будзин) куалу.

ариун төгөл Люд (Керемет) нь дундад зууны үеийн суурин дээр байрладаг (зураг 1). Төгөл дэх зан үйлийн ёслолууд нь бурханд зориулагдсан байв Луду- Зэрлэг ан амьтдын нөлөө бүхий эздийн нэг. Түүний хүндэтгэлд цагаан хуц тахиж, мах, будаа чанаж өгдөг. Шүтлэгийн газрын хамгийн ариун дагшин хэсэг нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй, хашаатай бөгөөд зөвхөн тахилч нар зочлохыг зөвшөөрдөг. Энд тахилын хоолыг тогоонд чанаж, бусад өргөл өргөдөг. Хашаатай талбайд хүндэтгэлтэй модны хожуул хадгалагдан үлджээ.

Энэ газарт залбирал өмнө нь согтууруулах ундаа хэрэглэдэггүй байсан бол хожим тосгонд тэд бие биенээ дарсаар дайлдаг байв. Лудын зан үйлд зөвхөн эрчүүд оролцдог.

Залбирал нь жилд нэг удаа шөнийн цагаар явагддаг - Гэгээн Петрийн өдөр, урьд өмнө нь жилд хоёр удаа - Гэгээн Петрийн өдөр болон Өршөөлийн үеэр хийдэг байв.

Кузебаево тосгон. Дундад зууны үеийн Каргурез суурин болон Лудын ариун төгөлийн үзэмж

Агуу их ( Будзин) Куала нь ойн голын эрэг дээр байрладаг. Энд гэр бүл, овгийн бурхдад хүндэтгэл үзүүлэх зан үйлийг хийдэг. Ариун газрын нутаг дэвсгэр нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй, хашаатай. Талбай дотор дүнзэн барилга байдаг ( куала). Өмнө нь Куала хотод бунхан хадгалагдаж байсан шавархусны холтос эсвэл баст хайрцаг хэлбэрээр. Гадаа, куалагийн өмнө хоол идэх зориулалттай вандан сандал бүхий урт ширээ байдаг.

XX зууны эхээр. тэд энд дөрвөн удаа залбирсан: Масленица, Улаан өндөгний баяр, Гэгээн Петрийн өдөр, Өршөөл. Тэд үхэр, бух, унага, нугас тахил өргөв. Бидний үед тэд Гэгээн Петрийн өдөр Куалад залбирдаг, нугас тахил өргөдөг. Гэгээн дагалдах хэрэгсэл - голомт ба голомтын хэрэгслүүд, ариун тавиур шаваргэх мэт.

Кузебаево тосгон. Их Куала дархан цаазат газрын үзэмж

Булда залбирлын газар нь толгодын энгэрт, голын эрэг дээр байрладаг. Ариун газрын ариун хэсэг нь олон өнцөгт хэлбэртэй, хашаатай. Гурвалын өдөр гурваас дөрвөн жил тутамд Булде овгийн бурханд зориулсан шашны баяр наадам болдог. Ойролцоох хэдэн арван тосгоны оршин суугчид залбирахаар цугларав. Цагаан хонь эсвэл унагаг нийтийн тахил болгон, цагаан галуу эсвэл хонийг хувийн, гэр бүлийн тахил болгон авчирдаг байв. Модон дээр алчуур болон бусад бэлэг өлгөв. IN

залбирлын үеэр тэд энэ ёслолд тусгайлан зориулсан "их ятга" дээр аялгуу хийжээ.

Гурван гол дархан цаазат газраас гадна тосгонд бусад ариун нандин объектууд байсан. Нар жаргасны дараа үйлддэг муу бурханд зориулсан Акташ залбирлын газар нь модлог дахь тосгоны ойролцоо байрладаг байв (Турк. Акташ"Цагаан чулуу"). Тэнд тэд армид салах ёс гүйцэтгэх, гэр бүлд өвчин эмгэг, золгүй явдал тохиолдоход залбирдаг байв. Бусад хүндэтгэлтэй газруудын дунд уулыг дурдах хэрэгтэй. ЗачагурезЗалуучууд ёслол үйлдсэн "Закча уул" гурез сэктан"уулын эмчилгээ"; нас барсан өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэх газар Йир-пид Шотон; хоёр газар тамхи татах, талийгаачийн хувийн эд зүйлсийг хаясан 4 .

Порвай тосгон дахь залбирал(Удмурт улсын Игринский дүүрэг).

XX зууны эхэн үед. Порвай тосгоны оршин суугчид Ортодокс хүмүүс байсан ч тосгон даяар Великая дархан цаазат газарт зэрэгцэн залбирдаг байв. Бызым) куала. Гал голомттой энэхүү ариун дагшин барилга нь голын дээд хэсэгт, ойд байрладаг байв. Ёслолын ёслолыг жилд гурван удаа хийдэг байсан - Улаан өндөгний баяр / Гурвал, Петровка, Ильиний өдөр. Намрын улиралд Покров дахь ойн эзэнд Нюласмуртгалуу бэлэглэсэн. Залбирлыг "маш мэдлэгтэй/чадвартай" санваартан Павел Емельянов удирдсан.

Тосгоны ард түмний нүдээр энэ тахилчийн удирдсан залбирал маш үр дүнтэй гэж тооцогддог байв.

Нэгдлийн дарга өөрөө сайн ургац авахын тулд түүнд тусламж хүссэн гэж тэд хэлэв. Нэгдлийн фермээс залбиралд тугал хүртэл хуваарилсан. 1942 онд зан үйлийг зогсоож, тосгоны тахилч өлсгөлөнгөөс болж нас баржээ. IN Зөвлөлтийн жилүүдтаагүй нөхцөл байдал үүссэн үед Порвачууд Куалад нууцаар хүсэлт тавьжээ.

1994 онд тахилч асан Герман Емельяновын ач хүү ариун газарт залбирлыг сэргээв. Тэрээр өөрийгөө Ортодокс гэж үздэг ч санваартны үүргийг гүйцэтгэсээр байна. Эхлээд залбирал дор явагддаг байв нээлттэй тэнгэрдүрс бүхий гацуур модны өмнө. Дараа нь шинэ барилга баригдсан (зураг 3). Өнөө үед Гурвал ба Гэгээн Петрийн өдөр дүрсний өмнө залбирал хийдэг (зураг 4). Намрын улиралд харийн аргаар, дүрсгүй, гуалин дахь гацуур дор, ойн эзэнд бэлэг болгон галуу нядалдаг. Нюласмурт. Дараа нь зан үйлийн будаа нь том тогоонд үр тариа, махнаас буцалгана (зураг 5).

Бүх яс, хөл, толгой, доош, өд, далавчийг гацуур мод руу аваачиж, бүхэл бүтэн галууны дамми үүсгэдэг. Дээд бурхдад зориулж хоол хийх нь модны мөчир дээр нугалж байна.

Рорвай тосгон. Их Куала дархан цаазат газрын үзэмж

Рорвай тосгон. Их Куалагийн дотоод засал

Рорвай тосгон. Их Куала дархан цаазат газрын голомт

Ёслолын идэвхтэй оролцогчид бол өндөр настан, дунд насны Порвайс юм. Ихэнхдээ сэтгүүлчид, засаг захиргааны төлөөлөгчид, эрдэмтэд залбиралд оролцдог. Тосгоны оршин суугчид хийсэн тахил нь тэдний амьдралд тусалдаг гэж үздэг. Тиймээс, эхний залбиралдаа тэд бороо орохыг хүсэв - бороо орж эхлэв, хоёр дахь нь тэд сайн ургац авахын төлөө залбирав - эргэн тойрны бүх тосгонд мөндөр орж, ургац хураасан боловч Порвай тосгонд мөндөр ороогүй байна 5 .

Архаик болон орчин үеийн, түгээмэл, өвөрмөц шинж чанаруудыг агуулсан Удмуртуудын шашны баялаг өв нь хүн төрөлхтний дэлхийн оюун санааны соёлын сан хөмрөгт хувь нэмэр оруулсан. Удмуртын шашны үзэл санааг бий болгох арга зам, эртний зан заншил, зан үйл, үзэл бодлын эрч хүч, эдгээр санааны хувьслын үе шат, онцлог нь шинжлэх ухааны чухал ач холбогдолтой бөгөөд Камагийн хүн амын оюун санааны амьдралыг ретроспектив байдлаар судлах боломжийг олгодог. - Эрт үеийн Вятка муж.

Орчин үеийн чиг хандлага

Хэсэг хугацаанд үл итгэсний дараа Удмуртчууд Оросын бусад ард түмний хамт Ортодоксигийн цээжинд буцаж ирэв. Энэхүү буцаалт нь зөвхөн албан ёсны түвшинд (баптисм хүртэх, сүмд оролцох, Ортодокстой нэрлэх) төдийгүй чанарын түвшинд (Ариун Судрын үндэс суурийг илүү гүнзгий мэдэх хүсэл, Ортодокс сүмүүдийн амьдралд идэвхтэй оролцох) явагддаг. , сүм хийд хийх зорилготой ажил).

Удмурт улсад протестант номлогчдын идэвхтэй номлогчийн үйл ажиллагааг үл харгалзан 6 Оросын үнэн алдартны сүм хамгийн их нөлөө үзүүлж, орхигдсон сүмүүдийг сэргээж, шинэ сүмүүд барьж, мөргөлийн уламжлалыг сэргээж байна.

Манай итгэгчид Удмурт болон хөрш зэргэлдээ бүс нутагт зохион байгуулагддаг шашны жагсаалд оролцдог.

Великорецкийн ариун цогцолборт (Киров муж, Юрянскийн дүүрэг) зочлох нь маш их алдартай. Удмурт, Ижевскийн епархууд нь ойрын болон алс холын гадаадад байдаг Оросын үнэн алдартны шашны сүмүүдтэй холбоо тогтоохыг хүссэн хүмүүст зориулсан мөргөлийн бүлгүүдийг тогтмол зохион байгуулдаг. Удмуртын протодеакон, филологич М.Г.Атаманов Лютеран сүм болон Библийн орчуулгын хүрээлэнгийн Хельсинки дэх салбарын арга зүйн болон санхүүгийн туслалцаатайгаар орчуулав. Удмурт хэлмөн сүнслэг сэдвээр олон арван судрууд болон бусад номууд хэвлэгдсэн.

Ариун Судрыг бүхэлд нь хэвлэхэд бэлтгэх ажил хийгдэж байна. Бүх Удмурт нийгэмлэгийн "Удмуртийн зөвлөл"-ийн нэг чухал үйл ажиллагаа бол Удмуртчуудын дунд Христийн шашин, Христийн ёс суртахууныг түгээн дэлгэрүүлэх зорилгоор Оросын үнэн алдартны сүмтэй хамтран ажиллах явдал юм.

2005 оноос хойш Ижевск хотод арав гаруй жилийн турш удмурт хэлээр бурханлаг мөргөл үйлдэж, М.Г.Атамановын удмурт хэлээр номлосон 7 . Удмурт улсын шинжлэх ухааны байгууллага, сүм хийдийн бүтэц, засгийн газрын байгууллагуудын хамтын хүчин чармайлтаар шашны сэдвээр шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаан-практикийн бага хурлыг системтэйгээр зохион байгуулж, тус бүс нутгийн хүн амыг оюун санааны хувьд гэгээрүүлэхийн тулд соён гэгээрүүлэх, катехизм, боловсролын ажлыг хийж байна.

Энэхүү нийтлэлийг ОХУ-ын ШУА-ийн Тэргүүлэгчдийн дэргэдэх "Түүх, соёлын уламжлал, шинэчлэл" судалгааны үндсэн хөтөлбөрийн санхүүгийн дэмжлэгээр бэлтгэв. Төсөл "Кама-Вятка мужийн угсаатны соёлын өв: эх сурвалж, материал, судалгаа". Товчоор нийтэлсэн.

2019-02-04T20:30:58+05:00 Башкортостаны ард түмний соёлАрдын аман зохиол, угсаатны зүйУдмурт түүх, орон нутгийн түүх, Удмурт, УдмуртУДМУРТЫН ДОМОГ ЗҮЙ - ардын аман зохиол, зан үйл, ардын урлаг, гар урлалын элементүүдэд хадгалагдан үлдсэн Удмурт ард түмний эртний үзэл санаа, итгэл үнэмшлийн цогц юм. Удмуртын бурханлиг пантеонд дөрөв гаруй бурхад, бурханлаг болон домогт оршихуйнууд байдаг. Дээд бурхан бол хүчирхэг, тод, цагаан, агуу бурхан Инмар (Иммар) юм. Өөр нэг бурхан эерэг, сайн эхлэлийг авчирсан - Мукил-чин, бурхан ...БАШКОРТОСТАНЫН АРД ТҮМНИЙ СОЁЛ БАШКОРТОСТАНЫН АРД ТҮМНИЙ СОЁЛ Толь бичгийн лавлагаа[имэйлээр хамгаалагдсан]Зохиогч Оросын дунд хэсэгт

Удмурт ард түмэн соёлын баялаг өвтэй. Эрдэмтэд, нутгийн түүхчид, багш нар, оюутнууд, сургуулийн сурагчид гээд олон хүмүүс аман зохиол цуглуулж, дүрсэлсэн байдаг. ардын урлагҮүнийг хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээхийн тулд удмуртчууд.

Удмуртын домог зүй бол баатар, сүнс, аварга, баатруудын маш сонирхолтой систем юм. Энэ нь асар олон тооны домог, үлгэрээс бүрддэг. Үүний нэгэн адил Удмуртын домог зүй нь Удмурт үндэстний соёлын өв бөгөөд уран бүтээлчид, жүжгийн зохиолчид, уран барималчдад болон дэлхийн өнцөг булан бүрт филологич, угсаатны зүйч, хэл шинжлэлийн судлаачдын судлах сэдэв, урам зоригийн эх сурвалж болдог.

Үлгэрийн баатрууд

Удмуртуудын үлгэрийн баатар.

Домогт өгүүлснээр, эрт дээр үед нэгэн хүн Удмурт тосгоны нэгэнд амьдардаг байжээ. Амьдрах нь түүнд хэцүү байсан ч хөгжилтэй байсан, учир нь тэр нэг л өдөр амьдралын нууцыг мэддэг байсан. Удмуртчууд эрт дээр үеэс Ариун номтой байсныг мэддэг бөгөөд үүний дагуу амьдралаа бүтээжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь алга болж, Ариун номын навчнууд дэлхий даяар тархав.

Дараагийн удаа хамаатан садныхаа эргэн тойронд явахдаа тэрээр "Бүх зүйлийг зүрх сэтгэлдээ бүү ав, бүх зүйлийг хөгжилтэй хар, тэгвэл аз таныг тойрч гарахгүй" гэж бичсэн энэхүү мэргэн номын нэг хуудсыг олж авав.

Түүнээс хойш түүний гарт байгаа аливаа ажил маргаантай байсан бөгөөд тэрээр барагдашгүй хошин шогийн эх сурвалж, оюун ухаан, ертөнцийн зальтай болжээ. Хүмүүс түүнийг Лопшо Педун гэдэг.

Батирууд -Удмурын үлгэр, баатарлаг туульсын байнга гардаг дүрүүд. Баатруудын тухай домог байдаг.

Баатрууд дэлхий дээр гарч эхлэхэд тэр үед Эштареканхныхуудын нэг байсан. Өндөр, өргөн мөртэй, хүчтэй - жинхэнэ баатар байсан Пазял. Хаана ч биш, манай нутагт нэг удаа ах дүү хоёр баатар амьдардаг байсан. Хамгийн том нь нэрлэгдсэн Микол, бага - Данил. Мардан, Тутой нар.Эрт дээр үед баатрууд дайсны дайралтаас өөрсдийгөө хамгаалах ёстой байв. Тэр үед л тэд удирдагчтай болсон Ядыгар.Нэгэн цагт Донда овгийн эзэмшлийн хойд талд овгийн баатрууд амьдарч байжээ. тайвшруулдаг. Идна-баатар,Дондагийн хүү энэ нутагт амьдардаг байсан бөгөөд хожим нь түүнийг Иднакар гэж нэрлэх болжээ. Идна нэг ан агнуур хийж байсан. Овгийн баатрууд Чуд"Тэд маш өндөр биетэй, хүч чадлаараа хэт өндөр, бие даасан зан чанартай байсан" гэж тодорхойлсон.

Бүтээлийн домог

Удмуртын домог зүйд - дээд бурхан, дэлхийн сайн сайхан бүхнийг бүтээгч. Инмар гэдэг нэр нь Финно-Угорын домог судлалын бусад демиургуудын нэрстэй холбоотой байдаг - Эн ба магадгүй Илма (Илмаринен гэх мэт). Тэнгэрийн бурхан үүлсийг халамжилдаг: тэр алтан шанагаар ус татаж, нарны туяанд хатахгүйн тулд усалдаг. Энэ сайн бурхан ахтайгаа нүүр тулна Керемет(Луд, эсвэл Шайтан, заримдаа - "усны эзэн" Вүкүзё), бузар мууг бүтээгч. Эхэндээ хоёр бурхан сайн байсан. Инмарын даалгавраар Керемет дэлхийн далайн ёроолоос шороо гаргаж, амандаа оруулав. Тэр газрынхаа нэг хэсгийг нулимж, нэг хэсгийг нь нуув. Инмарын захиалгаар газар ургаж эхлэхэд Керемет үлдсэнийг нь нулимахаас өөр аргагүй болсон тул газрын тэгш гадаргуу дээр уулс гарч ирэв. Инмар мөн ургамал, амьтдыг бүтээсэн.

Өөр нэг домогт Инмар хэрхэн далай дээр завиар явж байгааг өгүүлдэг. Гэнэт, хаанаас ч юм, гарч ирнэ Сатан. Инмарын даалгавраар тэрээр дэлхийн цаадах далайн ёроол руу шумбав: усан дор Шайтан хорт хавдартай тулгараад, тэр шумбагчийг ямар ч газар хараагүй гэж батлав. Сатан улам гүн рүү шумбаж эцэст нь элс авдаг. Тэр нэг хэсгийг амандаа нууж, газар дээр уулсыг бий болгож, үүлсийг оргилоороо урж хаядаг. Инмар тэнгэрийг өндөрт өргөх ёстой байсан - энэ нь боломжгүй болсон. Инмарын бүтээсэн анхны амьтан бол нохой байсан ч арьсгүй байжээ. Сатан түүний арьсыг хусдаг.

Христийн болон Лалын апокрифа (Грекийн apokryphos - нууц, нууц) нь Удмуртуудын ертөнцийн домгийн дүр төрхөд нөлөөлсөн. Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу том хар (эсвэл улаан) бух газар доор амьдардаг. музей utis osh("бухыг хамгаалдаг дэлхий"). Тэрээр далайд сэлж буй аварга загасны нуруун дээр зогсож, дэлхийг эвэр дээрээ барьдаг. Тэр эврээ хөдөлгөхөд газар хөдлөлт болдог.

Удмуртын домог судлалын дүрүүд ба шүтлэгийн объектууд

- Удмуртын домог зүйд, дээд бурхан, демиург (грекээр demiurgos - юм хийх, ажилчин, бүтээгч, эзэн, гар урлаач). Инмар бол Удмуртын домог зүй дэх дээд бурхан (эсвэл түүний эпитет), бүтээгч бурхан, бүх сайн сайхныг бүтээгч, Кереметийг (Луд, Шайтан) эсэргүүцдэг.

Алансар- Дайснуудын гарт зүсэгдэж, газарт тарсан биеийг нь хоёр саарал саарал үхэр татсан тэргэнцэр унасан аварга биетийг эхнэр нь хайж байна. Тэд асар том эвэрээрээ дэлхийг урж хаядаг тул манхан, жигд бус байдал үүсдэг. Эхнэр нь толгойг нь олоогүйгээс аваргыг амилуулж чадсангүй. Түүний яс, мөн аварга том тогоо, таган зэрэг нь усны урсгал багатай үед уснаас цухуйдаг.

Воршуд (шуд вордыс)- Удмурт домогт антропоморф сүнс нь овог, гэр бүлийн ивээн тэтгэгч юм. Түүний шүтээнийг тусгай "Воршудын хайрцагт" хадгалсан байж болох сүмд (куале) амьдардаг; Куалад тэд амьтан, шувууд, талх, хуушуурыг тахил өргөсөн нь Воршудугийн амттан юм. Тусдаа байшинтай болсон эзэн түүнийг шинэ куаладаа урьж, үүнтэй холбогдуулан найр хийж, хуучин куалагийн голомтоос цөөн хэдэн үнсийг буюу Воршудын хувилгааныг шилжүүлэв; Воршудын нүүдэл нь хуримын ёслол, дуу дуулалтай байв. Воршудыг бүх аж ахуйн нэгжүүдэд (ялангуяа өвчний үед) ивээн тэтгэхийг хүссэн. Воршудыг гомдоосон хүмүүсийг (Христийн шашинд орсон хүмүүсийг оруулаад) тэр хавчиж, шөнө боомилж, өвчин илгээж болно. (Ажил зүй: Славян жигнэмэг). Воршуд нь өвөг дээдсийн шүтлэгтэй холбоотой байдаг: зарим залбиралд Воршудыг өвөг дээдсийнхээ хамт дууддаг байв.

Вукузё ("усны эзэн")- Удмуртуудын домогт усны элементийн захирагч, анхдагч далайн оршин суугч. Хоёрдмол сансар огторгуйн домогт Вукузё (бусад хувилбараар - Керемет, Луд, Шайтан) бол далайн ёроолоос дэлхийг авдаг демиурж Инмарын өрсөлдөгч юм. Инмарын бүтээсэн Алангасар аваргуудыг олзлон (нулимж) тэднийг хамгаалж байсан нохойг хуурав. Нохой Инмарын бүтээлийг дуурайж ямаа, дараа нь ус - Ву-мурт бүтээдэг. Вукузёог урт сахалтай хөгшин хүнээр төлөөлүүлсэн (аналоги: Славян ус).

Ву-мурт (Удмурт ву - "ус", мурт - "хүн")- Удмуртын домогт урт хар үстэй, заримдаа цурхай хэлбэртэй усан антропоморф сүнс байдаг. "Усны эзэн" Вүкүзёгийн бүтээсэн. Том гол мөрөн, нуурын гүнд амьдардаг боловч гол горхи, тээрмийн цөөрөмд харагдах дуртай. Энэ нь хүмүүсийг живүүлж, өвчин илгээж, далан угааж, загасыг устгаж чаддаг ч заримдаа энэ нь хүнд тусалдаг. Тэрээр усан дахь өөрийн гэсэн байшинтай, асар их хөрөнгөтэй, олон малтай, сайхан эхнэр, охинтой (үүнтэй төстэй: Манси Вит-кан); wu-murt хуримууд нь үер болон бусад зүйлсээр дагалддаг. Ву-мурт үзэсгэлэн худалдаан дээр хүмүүсийн дунд гарч ирдэг бөгөөд түүнийг кафтанынхаа нойтон зүүн талбараар (аналоги: Славян ус), эсвэл тосгонд, үдшийн бүрийд таних боломжтой; түүний гадаад төрх нь золгүй явдлыг илэрхийлдэг. Ву-муртыг мөсөн дээр саваа, сүх цохиж хөөнө. Ву-муртыг төлөхийн тулд түүнд амьтан, шувуу, талх өргөдөг.

Керемет (/Чуваш Киреметээс/, Луд, Шайтан) -Бузар мууг бүтээгч Удмуртуудын домогт өөрийн буянтай ах Инмарыг эсэргүүцдэг. Кереметийн залбирлыг тахал өвчний үед хийдэг байсан. ариун төгөлд - Туногийн тусгай тахилч хар өнгийн амьтдыг бурханд тахил өргөдөг кереметүүд (лудууд). Керемет (ба түүний шүтлэг)-ийн талаархи ойр дотно санаанууд Маригийн домог зүйд байсан бөгөөд Керемет бол бузар муугийн бурхан, Кугу-юмогийн ах, эсэргүүцэгч юм. Маригийн нэгэн домогт өгүүлснээр, Керемет дэлхийн ард түмэнд шашныг түгээдэг бурханд очихдоо Маригийн ахлагч Бедоятай яриа өрнүүлжээ; Үүний тулд Бурхан Марийг Кереметийг шүтэхийг албадав .

Ягпери- Бор, нарс ойн сүнс буюу амьтан болох Вүкүзёгийн бүтээлүүдийн нэг. Түүнтэй дэлхийн хүнтэй уулзах нь сүйрлийн аюул заналхийлж байв.

Вожоорхигдсон овоохой, халуун усны газар амьдардаг бөгөөд тэд шөнөжингөө хооллодог бөгөөд саад болох дургүй. Тэднийг уурлуулахгүй, өөртөө асуудал үүсгэхгүйн тулд хүн шөнийн цагаар угаалгын өрөө эсвэл орхигдсон барилга руу орох ёсгүй.

Кутыс -Удмуртын домог зүйд өвчний сүнс. Кутыси жалга, гол горхи, голын эхэнд амьдардаг; тэд хүмүүс, үхэр сүргийг айлгадаг (заримдаа аймшигт хашгиралтаараа), үл үзэгдэх боловч өвчин (ихэвчлэн арьсны өвчин) илгээдэг. Хоолны хэсэг, азарган тахианы өд, давс, зоос гол руу шидэж, эргэж харалгүй орхивол түүнийг төлж чадна гэж үздэг байв.

Кылдысин (Кылдысин-му, Кылчин) -Удмуртын домог зүй дэх бурхан. Тэр тэнгэрт амьдардаг, тэндээсээ орчлон ертөнцийг удирддаг. Эрт дээр үед тэрээр дэлхий дээр хүмүүсийн дунд амьдардаг байсан бөгөөд тариачдын талбай дээр цагаан хувцастай хөгшин хүний ​​дүрээр гарч ирэх, хилийн дагуу алхаж, хил дээр унасан талхны үзүүрийг тэгшлэх дуртай байв (аналог: Оросын санаанууд Бошиглогч Елиа). Шуналдаа автсан хүмүүс талбайгаа маш ихээр тэлж, Килдисин явах газаргүй болсон; тэд Килдисин шиг хувцаслахаа больж, хувцсаа цэнхэр өнгөөр ​​будаж, гомдсон бурхан тэнгэрт очив (бусад хувилбаруудын дагуу газар доорх; зүйрлэл: хоёр Килдисин - тэнгэрлэг ба газар доорх, шайтан). Хүмүүс дахин бууж ирэхийн тулд ариун хусны дэргэд Бурханд удаан хугацааны турш залбирав. Эцэст нь тэд түүнээс ядаж өөр хэлбэрээр харагдахыг гуйв. Дараа нь Кылдысин хусны орой дээр улаан хэрэм хэлбэртэй гарч ирэв. Удмурт анчид бурхныг газар хэвтүүлэхийг санаархаж, хэрэм буудсан боловч унасны дараа гавъяа болж хувирч, удмурт ангуучдыг буудахдаа хар, дараа нь алгана болон алга болжээ. гол (аналоги: өөрчлөлтийн тухай бөөгийн домог). Удмуртуудын хайрцганд хадгалдаг шүтээний дотроос хэрэмний арьс, хусны чипс, зээрэнгийн далавч, хар өвсний өд, хатаасан загас зэрэг нь Кылдысины сүүлчийн буцаж ирсэн дурсамж юм. Тэр болон Инмар бол газар тэнгэрийн бурхад; Тэдний зургууд заримдаа нэгддэг тул Инмар-Кылчин .

Гидмурт (удм. тогтвортой хүн) -Удмуртуудын уламжлалт итгэл үнэмшил дэх жүчээ, амбаарын сүнс. Гидмурт бол бор шувууны (коркамурт) туслагч, хашааны барилга, ялангуяа жүчээ, амбаар, түүнчлэн тэнд амьдардаг үхрийн ивээн тэтгэгч юм. Гидмурт өөр өөр морьдыг янз бүрээр хэлж болно. Мориндоо хайртай бол дэлийг нь самнаж, сүлжихээс гадна зэргэлдээх адууны өвс, овъёос хүртэл шилжүүлнэ. Ихэнх тохиолдолд гидмурт бүх моринд дуртай бол хөрш зэргэлдээ өвс, овъёосыг жүчээнд шилжүүлж болно. Хэрэв гидмурт ямар нэгэн моринд дургүй байсан бол тэр түүнийг шөнөжин унаж, хүнд ачаагаар ядрааж чадна.

Нулесмурт -ойн эзэн . Заримдаа түүнийг дууддаг байсан Бызым сувилагч -“Агуу өвөө, аав аа. Нюлесмурт бол амьтдын эзэн (ялангуяа аль баавгайн үүрэнд хаана хэвтэхийг тушаадаг), анчид түүнд тусламж, тусламж хүсч агнахад ханддаг, сайн сайхан байдал нь Нюлесмуртаас бас хамаардаг, заримдаа тэр үхсэн хүмүүстэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг. өвөг дээдэс. Эрхэм Нюласмуртыг хар салхи өнгөрсөн ойн бөглөрөл, хар салхи гэж нэрлэдэг байсан тул Нюласмуртыг заримдаа салхины бурхан гэж үздэг байв. Нюласмурт ба Вумуртын хооронд ширүүн тулалдаан болсон; Тэд ихэвчлэн үд дунд болдог гэж үздэг байсан тул хүмүүс энэ үед усанд сэлэх, гол руу орохоос айдаг байв.

Людмурт(Удм. Луговик, Полевик) - Удмуртын домог зүйд нуга, талбайг хариуцдаг амьтан. Людмуртыг цагаан хувцас өмссөн, хүүхдээс ч өндөргүй жижигхэн хүн гэж дүрсэлсэн байв. Тэрээр мөн амьтдыг хамгаалж, ургацаа дагаж байв. Талбайд тэр чих шиг өндөр, нугад өвс шиг өндөр. Людмурт бол Найлсмуртын хамаатан садны нэг юмуу түүний дагалдагчид юм. Заримдаа Людмуртыг Мушвозмас (удм. - зөгий хамгаалдаг) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд зөгийн сархинагуудыг огтолж эхлэхэд (8-р сарын 1) зөгийн үүрэнд нугас тахил өргөдөг байв.

Паласмурт(Удм. Палесмурт "хагас хүн") - Удмурт ардын аман зохиолын дүр, ойд амьдардаг муу ганц нүдтэй хүн. Алдартай дүрүлгэрүүд. Энэ нь хүний ​​дагуу задалсан юм шиг - хагас толгой, хагас бие, нэг гар, хөлтэй, дотор тал нь харагдаж байна (өөр хувилбарын дагуу хоёр дахь хагас нь тэнд байгаа боловч "гэрэлтдэг"). Ойд амьдардаг, ирмэг дээр гарч ирэх эсвэл байшингийн эргэн тойрон дахь хашаа руу ойртож, гал руу гарах боломжтой. Та ойд хашгирч, шүгэлдэж чадахгүй - эс тэгвээс тэр хариу үйлдэл үзүүлж, ойг орхиж магадгүй юм. Үүнээс өөрийгөө хамгаалахын тулд та тэнгэрийн бурхан Инмарыг санах эсвэл уулын үнсний ард нуугдах хэрэгтэй. Гай зовлонгийн дохио болж харагдана. Хүнийг нэрээр нь дууддаг, славян лусын дагина шиг түүнийг үхэлд хүргэдэг. Энэ нь бэлчээрт явсан амьтдыг авч, дараа нь түүнд зориулж нэг гутлын гутлыг нэхэж, ойд мөчирт өлгөж (хандив) амьтан буцаж ирдэг.

Куаз (Кваз)- Удмуртуудын уламжлалт итгэл үнэмшлийн хамгийн дээд бурхдын нэг нь цаг агаар, агаар мандлын үзэгдэлтэй холбоотой. Үлгэрийн дүр ("Дуртай Квазя" гэх мэт). Тэр бол бороо өгөгч байсан. Куаз бол тэнгэр ба газрын хоорондох орон зай, өөрөөр хэлбэл агаар мандал, агаар мандлын үзэгдлийн захирагч юм.

Коркамурт (удм. - brownie)- Удмуртуудын уламжлалт итгэл үнэмшил дэх брони. Гадаад төрхөөрөө Коркамурт дотор нь нэхий дээл өмссөн хөгшин хүн шиг харагдаж байна. Нэгэн хүн харанхуйд коркамурт барьж, гэрэл ассаны дараа тэр хүн гартаа үслэг дээлний ханцуйтай байсан нь тогтоогдсон тухай өгүүлдэг. Үүнтэй холбогдуулан итгэл үнэмшил байдаг: хэрэв та Коркамуртыг гэрэлд харвал тэр түүнийг барьсан хүний ​​бүх хүсэлтийг биелүүлэх ёстой болно.

Уран зохиол

1. С.Ю.Неклюдов. Үлгэр домгийн толь бичиг.

2. В.Петрухин. Финно-Угорын ард түмний домог

Үүнийг бид "Удмурт дахь AiF"-ээс УР-ын Үндэсний харилцааны яам, Ардын найрамдлын ордонтой хамтран зохион байгуулсан "Хаврын бүсийн домог" төсөлд зориулав.

Улс үндэстэн бүр өөрийн амьдарч байсан бүс нутагтаа мэргэн ухаан, авьяас чадвар, хөдөлмөрөө зориулж байна. Төслийн гол түнш, оролцогчид бол олон нийтийн үндэсний холбоод юм: тэд Удмуртыг хоёр дахь эх орон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн ард түмний бүтээлч үйл ажиллагаанд чиглэгддэг. Үндэсний уламжлал, баяр ёслолын талаар хамтдаа ярилцъя, тухай гайхалтай түүхүүдУдмурт нутагт бидний үеийнхэнд тохиолдсон зүйл, Удмурт улсаас өгсөн домогуудын тухай шинэ эрин үеболон түүний шинэ оршин суугчид.

Аз жаргал бол сэтгэлээс

Бүх Удмурт нийгэмлэг "Удмурт Кенеш"эртний Удмурт домгийг бидэнтэй хуваалцлаа.

Нэгэн цагт дэлхий дээр хоёрхон хүн амьдардаг байсан: Инмар - Тэнгэрийн эзэн, Вүкүзё - Усны эзэн. Ингээд Инмар дэлхий болон түүн дээрх амьд амьтдыг бүтээхээр шийдэв. Тэгээд тэр Вүкүзёод дэлхийг уснаас гаргахыг тушаав. Ийнхүү Вукузё Инмарын хамгийн тохиромжтой санааг байнга сүйтгэж байсан ертөнцийг бүтээж эхлэв.

Энэ нь эрэгтэй хүнд бууж ирсэн. Инмар сайхан хосуудыг бүтээж, өөрийн халамжинд явж, нохойгоо хүмүүсийг манаж орхижээ. Тэр даруй Усны эзэн гарч ирсэн боловч нохой түүнийг Инмарын бүтээлүүдэд ойртуулсангүй, түүнийг хүмүүст хүрэхээс сэргийлэв. Дараа нь Вүкүзё: "Ядаж тэдэн рүү нулимъя!" Гэж асуув. Нохой гайхсан боловч үүнээс муу үнэр үнэртээгүй. Мөн Вүкүзёгийн шүлс нь хортой байсан тул хүмүүс үүнээс болж шархлаа болжээ. Инмар өөрийн амьтад ямар их гажигтай байгааг хараад шархыг хэрхэн нуух талаар бодож, хүмүүсийг дотор нь эргүүлж, шархыг нь нуув. Тэр цагаас хойш хүмүүсийн бүх өвчин, өвчин дотроо нуугдаж байдаг.

Дэлхийн шинэ оршин суугчид бие даан амьдрахад аль хэдийн бэлэн болсон үед Инмар түүний агуу орхигдсон явдлыг санаж, хүмүүст шалтгаан өгсөнгүй. Шалтгаангүйгээр хүмүүс хүн биш, хүч чадал, эрүүл мэнд ч үүнийг орлож чадахгүй. Оюун ухаангүйгээр хүн дэлхийн гоо сайхныг үнэлж чадахгүй, тиймээс аз жаргалгүй байх болно гэж Инмар ухаарч, аль хэдийн бэлдэж, хусны холтосны хайрцагт хэвтсэн оюун ухаан руугаа явав. Харин вукузёо түүнээс түрүүлж байлаа. Тэгээд тэр оюун ухааныг устгахаар шийдсэн: тэр нэг хэсгийг нь усанд живүүлж, нэг хэсгийг нь газарт булж, нэг хэсгийг нь агаарт цацав. Энд Инмар гарч ирэв. Вүкүзё уурласандаа айсан ч үйлдлээ хүлээв. Инмар сэтгэл хангалуун инээмсэглэн: "Та бүх зүйлийг хамгийн сайн хийсэн: оюун ухаан нь хүмүүст агаараар нэвтэрч, тэд үүнийг хүүхдүүддээ дамжуулж, үеийн үед илүү ухаалаг болно. Хүмүүс бүрэн ухаантай болбол дэлхийгээ хайрлаж, үзэсгэлэнтэй болгоно!

Үе үеийн мөрөөдөл

Ерөнхийлөгчийн гол бахархал, санаа зовоосон зүйл UR-ийн Татар нийтийн төв Фнуна Мирзаянова- Ижевск хотын төв сүм.

Өнөөдөр шашин нь цаг үе хоорондын холбоог бий болгож, ёс суртахууны зөв векторыг өгдөг гэж тэр үзэж байна. -Бидний хувьд сүм хийд нь зөвхөн шашны объект төдийгүй өөр өөр соёл иргэншилтэй хүмүүсийн харилцааны төв, буяны газар юм. Албан ёсоор гудамжинд байрлах сүм. К.Маркс 2016 онд нээлтээ хийнэ. Үүний зэрэгцээ, Рамадан сард бид сүүлийн гурван жилийн турш бүх сүмийн гишүүдэд үнэ төлбөргүй хоол хийж байна.

Энэхүү сүм нь Удмуртын Татаруудын олон үеийн мөрөөдөл бөгөөд хүмүүсийн хандиваар баригдсан юм. Мусульманчууд ашгийнхаа 1/40-ийг буяны үйлсэд зориулах ёстой. Хүмүүс хандив өргөдөг: сүм барихад зориулж сан байгуулсан бөгөөд түүнд оруулсан хувь нэмэр өөр байсан - хэдэн рубльээс 10 мянган доллар хүртэл. Бэлтгэлийн үеэр гурван хувин мөнгө цуглуулж банкинд сольсон.

Ижевск дахь Татар сүм. Зураг: AiF

Бид ямар ч үндэстэн, ямар ч шашин шүтлэгтэй хүн сүмд орохыг хүсч байна гэж Фнун Гавасович хэлэв. Өөрсдөө зөвөлгөө өгөх эсвэл зөв мэргэжилтэнг санал болгох чадвартай хууль зүйн боловсролтой имамууд байдаг. Гэхдээ сүм хийдийн өгдөг гол зүйл бол ёс суртахууны хэм хэмжээ юм. Хар үзэл санаа нь одоо Исламын шашин болж өнгөрч байгаа нь туйлын эелдэг байдал юм. Аллах хүмүүсийг бүтээлч ажилд зориулж бүтээсэн ёс суртахууны амьдрал, мөн "их бууны тэжээл"-ийн хувьд биш.

Татарын олон нийтийн төвийн 3000 орчим гишүүд санал нэгтэй хүмүүс юм эрүүл амьдралын хэв маягамьдрал, уламжлал, баяр ёслолыг хадгалах, түүхэн эх орон болох Татарстан, Башкир улсуудтай харилцаа холбоо тогтоох.

Кама дээрх орос дуу

IN Оросын соёлын нийгэмлэг UR 17-р зуунд патриарх Никоны шинэчлэлээр хавчигдаж байсан хуучин итгэгчид Вятка, Кама, тэдгээрийн цутгал голууд зэрэг алслагдсан, хүрч очих боломжгүй газруудад очсон гэж бидэнд хэлсэн. Тэд сүмийн өөрчлөлтийг хэзээ ч хүлээж аваагүй бөгөөд өнөөг хүртэл өөрсдийн итгэл, соёлоо хадгалсаар ирсэн. Ялангуяа олон эртний итгэгчид Удмуртийн хойд хэсэгт амьдардаг. Кез, Красногорскийн дүүргүүдийг "Хуучин итгэгчид" гэж аюулгүйгээр нэрлэж болно. Бүх хуучин итгэгчид эртний Оросын ёс заншлыг чанд баримталдаг онцлогтой бөгөөд тэдний өвөрмөц уламжлал, зан үйл нь Оросын ард түмний биет бус үнэт өв юм.

2003 онд УР-ын Оросын соёлын нийгэмлэг (энэ жил 25 жил болж байна) Кезский дүүргийн Кулига тосгонд анх удаа "Бидний гарал үүсэл" Хуучин итгэгчдийн соёлын бүгд найрамдах улсын баярыг зохион байгуулжээ. ”. Ардын амьдралын уламжлалыг сэргээсэн энэ баяр маш амжилттай болж, эртний итгэгчдийн соёлын бүс нутаг хоорондын наадам болж хувирав.

Удмурт улсад амьдардаг бараг бүх ард түмний төлөөлөгчид баярт нэгддэг. Фото: Хувийн архиваас

Түүнээс хойш ийм л байна: зуны сайхан өдрүүдэд манай бүгд найрамдах улсын өнцөг булан бүрээс төдийгүй Киров муж, Пермийн хязгаар, Татарстан, Башкортостан, тэр ч байтугай алс хилийн чанадаас зочид эх сурвалж дээр амьдардаг Хуучин итгэгчидтэй уулзахаар ирдэг. Камагийн. Хүмүүс хуучин итгэгчдийн жинхэнэ дууг сонсох, дугуй бүжгийн хөгжилтэй тоглоомуудад оролцох, Кулигагийн алдартай амтат махыг амтлах гэж гадаа очдог.

2012 онд тус нийгэмлэг нь "Петровское Заговене" Хуучин итгэгчдийн соёлын бүгд найрамдах улсын наадам зохион байгуулж, Красногорск мужийн Бараны тосгонд зохион байгуулав. Төслийн тэргүүлэх чиглэл бол энэхүү анхны соёлын өв залгамжлагч, "хөтөч" болох Хуучин итгэгч залуучуудтай ажиллах явдал юм.

Энэ хоёр баярыг Удмурт улсад өргөнөөр мэддэг. Тэдэнтэй Удмурт улсад амьдардаг бараг бүх ард түмний төлөөлөгчид нэгдэж байна. Баярын нэр хүнд, нийгмийн ач холбогдлыг харгалзан дарга Сергей Фефилов тэргүүтэй УР-ын Оросын соёлын нийгэмлэгийн Удирдах зөвлөл амралтын өдрүүдийг ээлжлэн солих шийдвэр гаргажээ. Энэ жил Петровский Заговене чимээ шуугиантай, хөгжилтэй байсан дараа жил- та тавтай морилно уу - "Камагийн эх сурвалж" дээр ирээрэй!

Шөнийн морь ба ... veme

Сонирхолтой түүх хуваалцлаа "Закама Удмурт" үндэсний соёлын төв.

Энэ нь Кипчакт байсан, магадгүй Шүдек эсвэл огт өөр тосгонд байсан. Нэгэн удаа ганцаардсан хүн амьдардаг байжээ. Тосгоныхон гайхаж байсан: тэр бүгдийг мэддэг, яаж мэддэг, хэзээ ч өвддөггүй, ямар нэг шалтгаанаар гэр бүл зохиодоггүй. Шөнөдөө тэр тосгоны оршин суугчид гудамжинд эсвэл оршуулгын газрын ойролцоо байнга хардаг байв цагаан морьхаа нэгтээ харанхуй руу үсрэх. "Магадгүй энэ нь сүнс юм уу, эсвэл ямар нэгэн шулам юм болов уу?" гэж тосгоныхон бодов.

Нэг тосгоны нэг сайхан бүсгүй гэрлэхээр бэлдэж байлаа. Гэвч хуримын өмнө гэнэт бие нь мууджээ. Сүйт залуу түүнийг орхиж, тосгоныг орхижээ. Үүнтэй ижил түүх өөр охинд тохиолдсон. Тосгоныхон: "Хэн залуусын амьдралыг ус шиг бужигнуулж байна вэ?" Цагаан морийг санаарай. Тэр буруутай биш гэж үү?

Шөнөдөө тэр тосгоны оршин суугчид гудамжинд эсвэл оршуулгын газрын ойролцоох цагаан морь хаа нэгтээ харанхуйд давхиж байхыг хардаг байв. Зураг: AiF / Сергей Прохоров

Нэг өдөр тосгоны хэдэн хөвгүүд veme зохион байгуулжээ ( үнэгүй тусламж) тэгээд тэр морийг барьж ав. Тэгээд тэд тэгсэн. Нэг шөнийн дотор бараг бүх эрчүүд, залуучууд гудамжинд гарав. Бүгд морины харагдахыг хүлээж байсан бөгөөд шөнө дунд болоход тэд харав. Эрчүүд түүнийг удаан хөөж, морийг нэг хашаанд хавчуулж чаджээ. Тэр даруй дарханыг урьсан. Цагаан морины урд хөл дээр төмөр тах хадав. Морь хашаандаа орхиод өглөө нь байхгүй болсон. Маргааш шөнө нь тэр тосгонд ирсэнгүй.

Үүний зэрэгцээ тосгонд цуу яриа тархав: нэг буурцаг өвдөж, ямар өвчтэй болохыг мэдэхгүй хэвээр байв. Залуус түүн дээр очихоор шийдэв. Тийм ээ, тэр хүн орон дээрээ хөнжил нөмрөн хэвтэж байв. "Юу чамайг өвтгөж байна вэ?" гэж тэд түүнээс асуув. "Юу ч өвдөөгүй" гэж шош хариулав.

Залуус түүн дээр хэд хэдэн удаа ирсэн: хөрш нь худлаа ярьж байсан, хоол идээгүй ч эрүүл мэндийнхээ талаар гомдоллосонгүй. Залуусын нэг нь тэссэнгүй, хөнжлөө тайлав. Тэгээд хүн бүр харав: хүний ​​гар дээр тах хадсан байв. Тэгээд энэ ганцаардсан байшингийн эргэн тойронд хүмүүс төмөр зүйлээр тойрог дүрсэлжээ. Үүний дараа хэн ч шөнө тосгонд цагаан морь харсангүй, мөн гунигтай түүхүүддууссан.

Веме бол бүх муу ёрын сүнснүүдийг цэвэрлэж чадах хүч юм. Веме өнөөг хүртэл Удмурт тосгонд амьдардаг бөгөөд оршин суугчдад аливаа бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалдаг.

Башкортостан болон Пермийн хязгаарын Куединский дүүргийн удмуртуудыг эрдэмтэд Закамский гэж нэрлэжээ. Тэр газраас ирсэн Удмуртчууд өөрсдийгөө голын цаанаас "тупал удмуртёо" гэж нэрлэдэг.

Еврейн Амралтын өдөр: Shabbat Shalom!

Оросын тэргүүн раввин Берел Лазар Ижевск руу еврейчүүдийн угсаатны зүйн экспедицийг илгээж байхдаа хэлэхдээ: "Оросын томоохон хотуудад еврейчүүдийн амьдрал бүс нутгуудаас илүү хөгжсөн хэвээр байна. Та "Би еврей хүн, энэ нь надад бараг юу ч биш" гэсэн хэллэгийг олон удаа сонсож болно. Тийм юм уу?

Удмурт дахь еврейчүүдийн олон нийтийн амьдрал нь үндэсний уламжлал, өндөр настан, хүүхдүүдэд туслах нийгмийн төслүүд, хүмүүсийн хоорондын сайн харилцааг бэхжүүлэхэд чиглэсэн үндэстэн дамнасан төслүүдээр дүүрэн байдаг.

АН-ын Еврей Соёлын Нийгэмлэгийн төвийн залуучууд Бүгд найрамдах улсын даамын тэмцээн болон “Юу? Хаана? Хэзээ? ” Тэд бүжгийн үдэшлэг, үндэстэн хоорондын ээлжийн байнгын оролцогчид тул хэлэлцүүлгийн тавцан, фестивалийн тэргүүн эгнээнд үргэлж байдаг. Жил бүр бүгд найрамдах улсын сургуулиуд Аугаа эх орны дайны үеийн Холокост сэдвээр хичээл заадаг. UR-ийн Еврей соёлын нийгэмлэгийн төв нь мөн олон улсын төслийн зохион байгуулагчаар ажиллаж байгаа “Хайртай уугуул нутаг”, үүнд Удмурт улсын олон бүс нутагт бага орлоготой, том гэр бүлд тусалдаг үндэсний соёлын зургаан нийгэмлэгийн төлөөлөгчид багтдаг. Зөвхөн 2015 онд Олон нийтийн төв бусад ТББ-уудтай хамтран үндэстэн дамнасан таван томоохон төсөлд оролцож байна.

Еврейчүүдийн дунд хамгийн адислагдсан өдөр бол Шаббат (Бямба гариг) гэж тооцогддог - эмэгтэй хүн гэртээ лаа асаадаг - амар амгалан, амар амгалангийн бэлэг тэмдэг юм. Энэ өдөр иудейчүүд бие биенээ "Шабат шалом!" гэж мэндчилдэг.

Спортоор дамжуулан оруулсан хувь нэмэр

Спорт бол үндэстний эрүүл мэндэд чухал ач холбогдолтой гэж хэвлэлийн төлөөлөгч хэлэв Азербайжаны Удмурт улсын "Достлуг" олон нийтийн төв Зулфигар Мирзаев. -Удмуртийн олон азербайжанчууд анагаах ухаан, боловсрол, хууль сахиулах салбарт амжилттай ажиллаж зогсохгүй спортын өндөр амжилт гаргаж байгаад бид бахархаж байна. Залуучуудын амжилт бидний хувьд чухал бөгөөд энэ жил алтан медаль, улаан диплом авсан төгсөгчид, шилдэг тамирчдыг диаспорагийн удирдлагууд шагнаж урамшууллаа.

Азербайжанчууд тамирчидаараа бахархдаг. Фото: Хувийн архиваас

Удмурт улсын спортын түүхэнд бичигдсэн бүхэл бүтэн шугамАзербайжаны тамирчдын нэрс. Тэдний дунд ЗХУ, ОХУ-ын спортын мастер, ахмад дайчдын дунд чөлөөт бөхийн дэлхийн 3 удаагийн аварга Касимов Мирадам Миркамал оглу байна. Түүний хөвгүүд спортод амжилттай оролцдог: Миркамал, 17 настай - Удмурт улсын аварга, Миразиз, 23 настай - Оросын спортын мастер.

Азербайжан улсын тамирчид 2015 онд бүс нутаг, дүүрэг, бүх Орос, олон улсын хэмжээний тэмцээнд өндөр амжилт үзүүлсэн. Амаля Гмбарова, ах дүү Касымовууд Вугар, Яков, Гадирли Гадир, Дмитрий Мамиев, Рамазан Омаров, Мунасиб Мамедов, Жавад Амишов, Миркамал Гасимов, Амин Пиралиев, Раил Исмаилов нар Удмурт улсын ашиг сонирхлыг зохих ёсоор төлөөлсөн.

Ижевскийн Анагаах Ухааны Академийн оюутан Гамбарова Амаля Аххилл охин тосгонд сэхээтэн гэр бүлд өссөн. Вавоз. Охин маш авъяастай: IGMA-ийн улаан дипломтой ирээдүйн эмч, тэр бас хүндийн өргөлтийн спортын мастер юм. Долдугаар сард Зеленеградск хотод болсон ОХУ-ын аварга шалгаруулах тэмцээнд Амеля хүрэл медаль хүртсэн. Амжилтын үндэс нь гэр бүлд байдаг: түүний аав Ахил Азербайжаны Биеийн тамир, спортын дээд сургуулийг төгсөөд их сургуульд багшилсны дараа Удмурт улсад иржээ.

Диаспорагийн гишүүдийг олноор нь татан оролцуулах биеийн тамир, төрөл бүрийн тэмцээнд тэдний амжилт нь Удмурт улсад амьдардаг азербайжанчуудын амьдрах чадвар, оюун санааны хүч чадлын маргаангүй нотолгоо юм.

алдар нэр

ЗХУ-д 1 сая гаруй грекчүүд амьдарч байсан гэж дарга хэлэв Грекчүүдийн "Никая" нийгэмлэг Демокрит Анаников. - Тус улс задран унасны дараа Орос, Украинд (Донецк, Луганск мужууд) олон Грекчүүд үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, "Зөвлөлт" Грекчүүд Удмурт улсад амьдардаг: нэг удаа тэд их дээд сургуулийн дараа хуваарилалтаар ирсэн. Хүн бүр амжилттай мэргэжлийн карьертай байсан гэдгийг би хэлэх ёстой: олон хүн удирдагч, бизнес эрхлэгч болсон - Грекчүүдийн дунд ажилчин байдаггүй.

Бүс нутгийн түүхэнд домогт бичигдсэн нэрс бий. Жишээлбэл, Виктор Васильевич Коваленко.Ижевскийн автомашины үйлдвэрийн нутаг дэвсгэр дээрх гудамжийг түүний нэрээр нэрлэжээ. Энэ хүн өвөрмөц юм: тэрээр амьдралынхаа 45 жилийг төрөлх үйлдвэртээ зориулж, 22 жил ерөнхий инженерээр ажиллаж, 80 настайдаа ИжАвто дахь карьераа дуусгасан! Энэ жил тэрээр 85 насныхаа ойг тэмдэглэж байна.

Коваленко Украинд, Донецк мужид төрсөн, Германы эзлэн түрэмгийллийн дор амьдарч байжээ. -Гадны арми яаран ниссэний дараа манай хашаанд цэргийн хүнд трактор үлдсэн. Комендатын дэргэдэх харуулууд трактор руу ойртсон хэнийг ч сануулалгүйгээр бууджээ. Тиймээс шууд утгаараа галын дор би үүнийг сүүлчийн шураг хүртэл салгасан.

Ижевск хотод би мотоциклийн үйлдвэрлэлийн дизайны хэлтэст ажиллаж эхэлсэн. Энэ бол зүгээр нэг тэнхим биш, бүхэл бүтэн академи байсан! Тэгээд 1965 онд машины үйлдвэр байсан. Барилгын ажил эхэлж, бид хамтдаа шороо зуурч, анхны ажилчдыг авав. Миний гол мэргэжлийн амжилт? Автомашины үйлдвэрийн ерөнхий инженерээр 22 жил ажиллахдаа 1.5-2 цагаас илүү хугацаанд үйлдвэрлэлийн доголдол гарахыг манай мэргэжилтнүүдийн баг нэг ч удаа зөвшөөрөөгүй.

Удмуртийн Грекчүүд хоёр гол баярыг тэмдэглэдэг: 1940 онд тус улсын Ерөнхий сайд Иоаннис Метакса Италийн фашистуудын бууж өгөх саналд "Үгүй" гэж хэлэхэд 10-р сарын 28-ны өдөр "Охи" өдөр юм. Гуравдугаар сарын 25 бол Грекийн тусгаар тогтнолоо олж, Туркийн түрэмгийлэгчдээс чөлөөлөгдсөн өдөр юм.

Тюштигийн тоглоомууд

Тюштя - эртний Грекийн Геркулестэй төстэй Мордовын туульсын баатар гэж хэлсэн байдаг. Мордовын ард түмний нийгэмлэг UR "Umarin".Тэрээр Мордовчуудад олон гар урлал зааж, улсыг байгуулжээ. Дайснуудаас хамгаалах цаг болоход тэрээр хүмүүсийг цуглуулж, тэдэнд тулааны урлаг зааж, бүх эрчүүдийн хувьд анхны туршилтуудыг хийсэн: түүний араас авирсан хүмүүс. өндөр уул, ушман, өөрөөр хэлбэл дайчин болсон. Дайчдын дунд тэмцээн уралдаан зохиогдож, ялсан хүмүүсийг ушмандэй - цэргийн удирдагчаар томилдог байв.

Дайснаа ялсны дараа залуучууд бөхийн барилдаан, зэвсгийн ур чадвараар өрсөлдөж, хүч чадлаа хэмжиж, цаашдын тулаанд бэлтгэгдсэн тоглоомууд болжээ. Эдгээр нь Тюштигийн тоглоомууд байв.

Эмэгтэйчүүд дугуй бүжиг удирдаж, эрэгтэйчүүд нударга зөрүүлэх, бөхийн барилдаан эсвэл "хана хананд" өрсөлддөг байв. Фото: Хувийн архиваас

Олон тосгонд Гурвалын дараа долоо хоногийн дараа тоглоом тоглодог байв. Эмэгтэйчүүд дугуй бүжиг удирдаж, эрэгтэйчүүд нударга зөрүүлэх, бөхийн барилдаан эсвэл "хана хананд" өрсөлддөг байв. Байлдааны ур чадвар ингэж дадлагаждаг байсан бөгөөд хүн бүр үндсэн ажлаасаа гадна дайчин байв. Түүнчлэн үндэсний баяр наадмын гол зүйл бол сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх явдал юм. Үүний зэрэгцээ насанд хүрсэн хүн маш их сэтгэгдэл төрүүлж, хүүхдийн ой санамжинд ардын уламжлал нь тод дүр төрхөөр хадгалагдах болно. Энэ бол ардын соёлыг хадгалах хамгийн сайн арга юм.

Алхаж, хөдөлгөөнөө компьютерт шилжүүлсэн орчин үеийн хүүхдүүдэд ардын тоглоом маш их тус болно. Тэдний заавал өрсөлдөх чадвар нь хүүхдүүдийн сэтгэл хөдлөлийг илчилдэг. Тоглоомууд нь энгийн байдлаасаа болж сэтгэл татам бөгөөд урьдчилсан бэлтгэл шаарддаггүй. Тийм ээ, тэдний хувьд бараа материал нь хамгийн энгийн зүйл юм: самбар, саваа, олс.

Мордовын үндэсний өрсөлдөөний уламжлал орчин үеийн хүнөөрийгөө ухаарах боломжийг танд олгоно. Тоглоомын ардын зарчмууд нь эцэг эхийн оролцоог сайшааж байгаа нь бас анхаарал татаж байна. Аав, өвөө нь хөвгүүдтэй хамт дасгал хийж, ээж эсвэл эмээ нь тэдний хажууд сууж байхдаа бүхэл бүтэн гэр бүлд зориулсан гайхалтай дасгалууд.

Өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг мэддэг, эх орондоо хайртай, эрүүл саруул, амжилттай залуу хойч үеийг төлөвшүүлэх боломж бол үндэсний уламжлал юм.

Даруу байдлын диваажин

Удмурт улсад 1000 орчим узбек оршин суудаг гэж Узбекийн ерөнхийлөгч мэдэгдэв үндэсний төвнийгмийн дэмжлэг, соёлын хөгжил "Ази Плюс" Мухутдин Бахридинов. - Тэд бүгд гэр бүлтэй, ажил хийдэг, хүүхдүүдээ өсгөдөг - тэдний хувьд сэтгэл нь тайван байдаг. “Ази Плюс” төвийн гол санаа зовоосон асуудал бол Узбек цагаачид юм. Бид тэдэнтэй харьцдаг бөгөөд ингэснээр Удмурт улсад нэг талаас гэмт хэрэг үйлдэхгүй, нөгөө талаас тэд өөрсдөө луйврын хохирогч болохгүй. Узбекчууд сайн ажилчид: хөдөлмөрч, даруухан. Тэд бүгд найрамдах улсын аль ч барилгын талбайд хүлээгдэж байгаа боловч тэдний ажлын нөхцөл маш хэцүү байдаг. Мөн дэмжиж тусалж чадах овгийнхон байх нь чухал.

Узбекчуудын даруу байдлын тухай домог байдаг. Бурхан газар нутгийг хуваарилсан. Узбек хүн хамгийн түрүүнд ирсэн боловч эелдэг байдлаар гараа зүрхэндээ тавиад бүгд урагшаа: "Гуйя, мархамат. Та дамжуулна уу". Дотогш ороход газар үлдсэнгүй. Узбекийн эелдэг байдлыг Бурхан гайхан: “Надад байна тэнгэрлэг газар. Би өөртөө хадгалъя гэж бодсон ч ав! Тэр цагаас хойш Узбекууд ерөөлтэй газар нутаглаж байна.

Узбек хүн өөртөө ганц л зүйлийг зоригтойгоор "өөрчсөн" - пилаф. Олон үндэстэнд ийм хоол байдаг, гэхдээ хэн узбек шиг хооллодог вэ? Заавал пүрэв, бямба гаригт гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ цуглардаг. Тэр уулын голын усанд ургадаг улаан будаагаар хийсэн алдартай пилафтай, хүргэний пилаф байдаг ...

Узбекчууд пилафыг өөрсдийн хоол гэж үздэг. Зураг: AiF / Геннадий Бисенов

Тэнд палавын тухай сайхан домог. 10-р зуунд захирагчийн хүү Бухарт өвчтэй болжээ. Зүрхний цохилтоор өвчнийг тодорхойлох чадвартай алдарт эмч Ибн Синаг авчрахад залуу улам бүр суларч байв. Ханхүүгийн судасны цохилт нь хайрын зовиурыг илтгэж байсан ч тэр охины нэрийг хэлээгүй. Дараа нь Ибн Сина залуугийн судасны цохилтыг хуруугаараа барьж, Бухарын хорооллуудыг нэрлэхийг түүнээс хүсэхэд өвчтөний судасны цохилтоор тэр нандин газрын нэрийг таав. Дараа нь тэнд амьдардаг бүх хүмүүсийн нэрийг жагсаав. Дархан охины нэрийг дуудахад судасны цохилт нь хэвийн болсон. Өвчний шалтгаан нь тэгш бус хайр байсан.

Ибн Сина цаасан дээр нэргүй хоолны жор бичиж, залууг 7 хоногийн турш хооллож, 8-ны өдөр хурим хийхийг тушаажээ. Уг хоолонд 7 орц байсан: Псонгино (сонгино), А ez (лууван), лахм (мах), Охудал (тарган), Вэет (давс), Об (ус) ба wали (будаа). Тиймээс залуу эдгэрч, хайртай хүнтэйгээ гэрлэж, аз жаргалтай байв. Мөн нэргүй хоолыг 7 орцын эхний үсгээр нэрлэсэн: "палов ош" - пилаф болжээ.

Ош Куго Юмогийн залбирлаар

Маричууд Вятка-Кама мужид суурьшсаны 415 жилийн ой энэ жил тохиож байна. Тэднийг гарч ирэхэд нутгийн хаан шинэ хүмүүст ямар газар өгөх вэ гэж бодов. Тэгээд тэр залуу Мари баатарт хандан: "Чи үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл хичнээн их газар эргэлдэж байгаа бол та хичнээн их газар авах болно!" Тэгээд баатар ард түмнээ нуга, ой мод, гол мөрөн, толгодтой болгохыг хичээж гүйв. Тиймээс Маричууд Удмуртийн өмнөд нутгийн үзэсгэлэнт газар нутгийг эзэмшиж, өнөөдөр Алнашский, Граховский, мэдээжийн хэрэг Каракулинскийн дүүргүүдэд амьдардаг.

1996 онд Мари ардын соёл, уламжлал, хэлийг хадгалахын тулд манай "Одо Мари Үшем" нийгэмлэг бий болсон гэж тэргүүн хэлэв. Одо Мари Ушем (Удмуртийн Маричуудын холбоо) Нина Телицына.- Холимог гэр бүлд ч уугуул соёлоо сонирхох сонирхол алга болдоггүй. Өмнө нь үүнийг сургуулиудад идэвхтэй сурталчилж байсан: жишээлбэл, Мари Вожай, Биргында, Ныргында тосгонд 8-р анги хүртэл мари хэлээр хичээл заадаг байв. Одоо хүүхдүүд эх хэлээ зөвхөн бага ангид, сонголтоор дунд сургуульд сурдаг. Тиймээс гэр бүл болон бусад насанд хүрэгчдийн хүрээлэн буй орчин нь энэхүү сонирхлыг үндэстний соёлыг хайрлах, хөгжүүлэх нь маш чухал юм. Энэ хайр нь Маригийн онцлог шинж гэдгийг би хэлэх ёстой. Бид нээлттэй, эерэг, дуулж бүжиглэдэг ард түмэн. Бас их хөдөлмөрч.

Маричууд бол нээлттэй, эерэг, дуулж бүжиглэдэг хүмүүс юм. Фото: Хувийн архиваас

Одоо уламжлалаа сэргээх цаг болжээ: бид залбирлын газруудыг сэргээж байна - тосгон болгоны ойролцоо байсан ариун төгөл. Мөн гэр бүлийн залбирал хийх газрууд байдаг. Хуучин хүмүүс Ош Куго Юмо-Цагаан том бурханы ургацын төлөө хэрхэн залбирч байсныг санаж байна. Тэгээд ургацын баяраар цаг агаар сайхан байлаа.

Энэ оны аравдугаар сард бид Ардын найрамдлын ордонд Ням гарагийн үдэшлэгээ нээлээ. үндэсний сургууль, бид Ижевск хотод Мари групп хийхийг хүсч байна цэцэрлэг. Залуу эцэг эхчүүд үүнд баяртай байна. Ач, зээ нар биднээс мари үг асууж, үндэсний хувцас оёж өгөхийг гуйж, үндэсний баяраар бидэнтэй хамт тоглоход ахмад үеийнхэн бид дуртай байдаг. Энэ нь жижиг боловч бусдаас ялгарах үндэстэн ирээдүйтэй гэсэн үг.

Гиоргоба Удмурт улсад ирнэ

"Гүржийн нийгэмлэг"Удмурт улсад дөрөв дэх жилдээ ажиллаж байгаа бөгөөд энэ зун албан ёсны танилцуулга нь болсон.

Манай диаспора жижиг - 200 орчим хүн байдаг, - гэж түүний дарга Давид Брамидзе хэлэв. - Мөн бид Татарстан, Чувашийн сайхан нийгэмлэгүүдтэй харилцдаг. Хэдийгээр Орост гүржүүд улам бүр цөөрсөөр байна: улс төрийн нөхцөл байдал дэндүү төвөгтэй, 2006 оноос хойш Орос, Гүржийн хооронд ямар ч харилцаа байхгүй. Гэхдээ бид зөвхөн сүүлийн хэдэн арван жилийн үйл явдлуудыг төдийгүй манай ард түмэн, улс орнуудын олон зуун жилийн найрамдлын түүхийг санаж байна. Гүрж, Орос улсыг нэг итгэлээр нэгтгэдэг: бид ижил Ортодокс уламжлалтай, бүх канонууд давхцаж, жагсаал цуглаан хийсэн - Орост гүржчүүдийг уусгах нь бусад зүйлсийн дунд шашны ачаар болж байгаа нь дэмий хоосон зүйл биш юм. маш хурдан. Энэ үнэн үү, Ортодокс сүмүүдбидэнд байгаа өөр өөр архитектур, гэхдээ үүнд үндэсний архитектурын уламжлал нөлөөлсөн.

Гүржийн сүм. Фото: Хувийн архиваас

Удмурт улсад өөр өөр байдаг Кавказын ард түмэн. Саяхан болсон Кавказын мөргөлдөөнөөс болж бидний хооронд мөргөлдөөн гарч болзошгүй юм шиг санагдаж байна. Дахин хэлэхэд, биднийг ойрын түүх салгаж, олон зуун жилийн түүхээр нэгтгэсэн: Мигрел, Абхазуудыг салгаж болохгүй.

Аравдугаар сард Тбилисоба хотыг тэмдэглэдэг - Тбилиси хотын өдөр, бүх Гүржийн хувьд агуу баяр юм. Москвад үүнийг тогтмол бөгөөд гайхамшигтай тэмдэглэдэг. 11-р сарын 23, 4-р сарын 23-нд Гиоргоба тэмдэглэдэг - Гүржийн ивээн тэтгэгч Гэгээн Жоржийн өдөр. Энэ гэгээнтэн Орос улсад онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг. Арваннэгдүгээр сард Гиоргоба нь зөвхөн Ортодокс баяр төдийгүй сүүлчийн ургацын баяр болгон тэмдэглэдэг. Ирэх жил Ижевскийн төв талбайд зохион байгуулж, Казань, Москвагаас Гүржийн мэргэжлийн бүжигчдийг урьж оролцуулмаар байна. "Ижевск - Москва - Тбилиси" Орос-Гүржийн төвийн нээлт удахгүй болно. Үүний зорилго нь тодорхой бөгөөд манай ард түмний найрсаг харилцааг бэхжүүлэхэд дэмжлэг үзүүлэх явдал юм. Зөвхөн энх тайван, эв найрамдал нь аливаа хүнд чинээлэг, аз жаргалтай амьдрах боломжийг олгодог.

Бүх шашин шүтдэг газар

Гудамжинд ягаан гантигаар хийсэн өндөр хатуу барилга. 10-р сарын 10 жил хэдэн жилийн турш Ижевскийн оршин суугчдын анхаарлыг татсаар байна. Дашрамд хэлэхэд ийм гантиг зөвхөн Арменид л олж болно! Гэхдээ хүмүүсийг нэгтгэдэг том мөрөөдлийн төлөө өөр өөр үндэстэн, боломжгүй зүйл гэж үгүй! Тийм ч учраас Арменийн төлөөлөгчдийн сүмийг Арменийн үндэсний соёлын нийгэмлэгийн олон найз нөхдийн тусламжтайгаар үе шаттайгаар байгуулж байна.

Сүмийн хажууд хашаа барьж байна. яг хуулбарСеван нуур, Арарат уул. Орой бүр хүмүүс бизнесээ дуусгаад баригдаж буй сүмд ирж, хүрэм, зангиа тайлж, ханцуйгаа шамлан, бетон хөрөөдөж, зүлгэж, зуурч эхэлдэг.

Григорийн итгэл нь баяр баясгалан, хайр дээр суурилдаг. Фото: Хувийн архиваас

Армянчуудын хүлээн зөвшөөрдөг Григорийн итгэл нь юуны түрүүнд баяр баясгалан дээр суурилдаг. Хайрын тухай. Хөршдөө болзолгүй итгэх тухай. Армянчууд орос ахтайгаа гар нийлэн барилдаж, дуулж, бүжиглэж, ажиллахад бэлэн байна. Гудамжинд байгаа танихгүй хүмүүст хүртэл "ах", "эгч" гэж дууддаг. Тэд яаж ажиллахаа мэддэг, яаж амрахаа мэддэг. Тэд ширээнээс босоод яриаг нь таслав эрчүүдийн яриаэмэгтэй хүн гэрт ороход. Тэд дэлхийн хүүхдүүдийг хязгааргүй хайрладаг.

Армений сүмийн хаалга үргэлж нээлттэй байдаг. Цагаан хана, шалнаас тааз хүртэл нарны гэрэл тусдаг том цонхнууд, дунд, вандан сандлын хооронд тахилын ширээнд хүрэх гарц бий. Хүүхдүүд инээлдэн сүмийг тойрон гүйлддэг. Хамгийн сайхан хувцасласан эмэгтэйчүүд ямар нэг зүйлийг баяртайгаар хэлэлцэж байна. Эрчүүд өөрсдийнхөө тухай хажуугаар нь ярьдаг. Энэ газар үргэлж янз бүрийн үндэстний хүмүүсийг хүлээн авах болно. Улаан өндөгний баярын үеэр гэрийн эзэд том, өгөөмөр ширээ тавьдаг. Зуны халуун өдөр зочдыг ариун усаар дүүргэж, сарнайн дэлбээгээр цацна. Дөрөвдүгээр сард хүн бүрийг субботникт урьж, гэртээ эмчлүүлнэ. "Учир нь Бурхан нэг юм. Мөн энэ нь өндөр ууланд байрладаг! Армянчууд байнга хэлдэг. "Шашин бүр өөрийн замаар Бурханд очдог!"

Казакын тойрог - ариун шалтгаан!

Найз нөхөддөө чин сэтгэлээсээ баярлаж, эмэгтэйчүүдийг хамгаалж, хүүхэд багачуудад эх орноо хайрлан хамгаалахыг сургадаг тэр ховор үеийнхэн. Эдгээр нь гоо үзэсгэлэн, сүнслэг байдлын холимог гүн гүнзгий ухаалаг хүмүүс юм. Тэд хуучин орос маягаар: "Яагаад философи хийх ёстой гэж?" Тэд ямар нэгэн зүйлтэй санал нийлэхдээ найрал дуугаар хариулдаг: "Лубо!".

Казакуудын ардчиллын оргил нь Цэргийн тойрог бөгөөд өнөөдөр казакууд амьдралын өмнө тавьж буй бүх асуултыг шийддэг. Тойрог хэлбэрээр цугларах уламжлалт хэлбэр нь эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн бөгөөд казакууд хамгийн ариун нандин гэж үздэг. Казакын тойрог кампанит ажил хийж, далайд (тэд бие биедээ завин дээр сэлж байхдаа), замдаа (хэрэв тэд хамтдаа ирвэл тэд морьдоо толгойгоо төв рүү эргүүлдэг). Оролцогч бүр нөхдийнхөө царайг харах нь тойрогт цугларах явдал юм. Мөн энд хууран мэхлэх, гуйвуулах боломжгүй юм!

Жил бүр дарга өгдөг хамгийн сайхан бэлэг. Фото: Хувийн архиваас

Цэргийн атаманаас гадна ахмадын зөвлөл чухал асуудлыг шийддэг. "Хөгшин хүмүүс бол тойргийн мөс чанар юм!" - гэж казакууд хэлэв. Энд 60-аас дээш насны хамгийн нэр хүндтэй дайчид сонгогддог. Мөн жил бүр тайлан, сонгуулийн дугуйланд атаман шилдэг цэрэг, өсөн нэмэгдэж буй казакуудыг ташуур, ташуур, загалмай, магтаалын бичгээр шагнадаг. Бурхан тэдэнд өмнөх эр зориг, хүч чадал, эх орноо хайрлах эцэс төгсгөлгүй хайрыг өгөөч!

Зорилгын эрхэм чанар

Удмурт улсад Оросын 870 иргэн Тажик үндэстэн амьдардаг бөгөөд тэдний 2000 гаруй нь энд ирж, ажиллаж, оршин суух зөвшөөрөл авдаг гэж дарга хэлэв. Удмурт улсын Тажикийн олон нийтийн төв "Ориён-Таж" ("Язгууртан") Мирзо Умаров. - Удмурт улсад ухаалаг засгийн газар байдаг: энэ нь янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчдийг хохироохгүйн тулд бүх зүйлийг хийдэг. Ард түмний найрамдлын ордон манай бүх арга хэмжээнд нээлттэй, биднийг ажиллах бүх нөхцөл бүхий үнэ төлбөргүй оффисоор хангасан нь төрийн анхааралд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Бид ч эргээд бүгд найрамдах улсын амьдралыг илүү сонирхолтой болгохын тулд нөөц бололцоогоо ашигладаг.

Энэ жил л гэхэд хэд хэдэн томоохон арга хэмжээ зохион байгууллаа. "Дорнын гоо үзэсгэлэн" - Завьяловскийн дүүргийн Октябрьскийн суурин дахь баярын нэр ийм байсан: үндэсний бүжиг байсан бөгөөд мэдээжийн хэрэг бид тосгоны оршин суугчдыг дорнын жинхэнэ пилафаар дайлсан. Агуу ахмад дайчдад хүндэтгэл үзүүллээ Эх орны дайн- ЗХУ-д амьдарч байсан хүн бүр энэ үеийн ялалтын цэргүүдийг хайрлаж, үнэлэх ёстой. Бид эдгээр гайхамшигтай хөгшчүүлийг дорнын хоолны баялаг ширээний эргэн тойронд цуглуулсан. Манай төвийг өргөн хүрээнд тэмдэглэдэг Наврузын баяраар олон хүн мэддэг спорт. Сая бид даам, волейболын тэмцээнд үндэсний холбоодоо урьсан. Бид зөвхөн спортын дэвжээнд тулалдах боломжтой бөгөөд эдгээр "тулаан" нь биднийг энх тайван, нөхөрлөл рүү хөтөлдөг.

Улах: хамтдаа хөгжилдөж байна

Удмурт улсад чуваш цөөхөн байдаг - ердөө 2780 хүн, - гэж хэлэв Чуваш үндэсний төвийн дарга Анатолий Иголкин. - Гэхдээ тэд бүгд найрамдах улсын бараг бүх дүүрэгт амьдардаг бөгөөд хамгийн нягтаршилтай Граховский дүүрэгт амьдардаг бөгөөд удалгүй Благодатного тосгоны сургуульд чуваш хэл сурах боломжтой байв. Одоо уугуул соёлоо хадгалах нь амаргүй байна: хүмүүс хотод тарж, холимог гэрлэлт улам бүр нэмэгдэж, нийгмийн хүрээ нь нарийсч байна. эх хэл. Мөн хамгаалах сайн хэрэгсэл үндэсний соёлмөн уламжлал бол баяр юм. Тэд үргэлж хүмүүсийг нэгтгэж, бие биенээ илүү сайн ойлгоход тусалдаг, хамтдаа цагийг сайхан өнгөрүүлдэг. Мөн Благодатное тосгонд улах цуглаанууд үргэлжилсээр байна.

Уламжлалыг хадгалах сайн хэрэгсэл бол баяр юм. Фото: Хувийн архиваас

Улах - эртний заншил, энэ бол намар, өвлийн залуучуудын шөнийн уулзалт юм. Эдгээр урт шөнө охид, хөвгүүд халуун усны газар цугларч, хамтдаа цагийг өнгөрөөдөг байв. Охидууд ээрэх, сүлжмэл оймс, бээлий, хатгамал. Залуус баст гутал нэхэж, хөгжмийн зэмсэг авчирсан. Ажиллаж байгаад тоглоом, шоглоом, дуу бүжиг хийж эхэлсэн - энэ бол улах. Өнөөдөр насанд хүрсэн хүмүүс ч гэсэн улахыг зохион байгуулдаг бөгөөд тэдний цугларалт (ялангуяа бусад бүс нутгаас ирсэн Чувашууд) туршлага солилцох, уралдаан тэмцээн зохион байгуулах, Чуваш дахь баяр ёслол, уулзалтын видеог үзэх арга хэмжээ болж хувирдаг.

Эрт дээр үед Чуваш залуучууд өөр нэгэн байсан өвлийн амралт- сурхури. Ойрын үед түүнийг харанхуйд саравчинд хонины хөлөөс гараараа барьж байхдаа онцгой мэргэ төлөг дагалдаж байв. Өмнө нь энэ нь Гэгээн Николасын өдрийн дараа гурав дахь Баасан гарагт хийгдсэн бөгөөд хожим нь өөр өөр газар сурхури гэж өөр өөрөөр дуудаж эхэлсэн: Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх шөнө, Шинэ жилийн өмнөх шөнө, Epiphany өмнөх шөнө. Энэхүү баяр нь Оросын Христийн Мэндэлсний Баяр, Христийн Мэндэлсний Баярын цаг үетэй давхцаж, чуваш, Оросын баяруудын холимог байсан юм.

Одоо амралтууд солигдож, холилдож байгаа ч хамгийн гол нь хойч үедээ амьдарч байна. Чувашууд ийм оноотой байна сайхан зүйр үгНайзаасаа сална - нэг жил уйлна, гэр бүлээсээ сална - арван жил уйлна, ард түмнээс сална - чи үргэлж уйлна.

Тэнгэрийн шүүдэрийн аялгуу
Удмурт домог

Эрт урьдын цагт өтгөн ойд хөгшин мэргэн гацуур амьдардаг байжээ. Түүний нэр байсан Мудор-КузЛесийн ээж. Тэд Ой мод, магадгүй Дэлхий өөрөө эхэлсэн гэж ярьдаг. Нар түүний мөчир дээр амарч байв. Үндэс доороос нь аймхай булаг төрж, дараа нь хүчирхэг Цагаан Кама болж хувирав.

Холоос хүмүүс бөхийлгөж ирэв Мудор-Куз. Гэтэл нэг өдөр Нарны хойд эх Муу Аянга шатав Мудор-Куз. Элле үхсэн.

Гэтэл нэг хүн ирээд түүнийг сэргээв. Тэр Гуслиг түүнээс гаргаж авсан - крезмөн тэдэнд хөрөнгө оруулалт хийсэн хүний ​​сэтгэл. Тиймээс хүмүүс авсан Бызым Крез- Агуу Гусли. Тэднийг дуугарах үед нар тэднийг сонсохоор дэлхийд ойртож ирэв. Тэд дуулж байхдаа Йингву Утчан Гур"- "Тэнгэрийн шүүдэрийн аялгуу", Тэнгэр бороонд уйлж байв.

Дэлхий хэрхэн үүссэн
Дэлхий үүссэн тухай домог

Энэ нь маш эрт байсан тул хэн ч хэзээ байсныг санахгүй байна. Дэлхий дээр ямар ч газар нутаг, хүмүүс байхгүй: зөвхөн тэнгэр, ус, нар. Тэнгэрийн эзэн тэнгэрт амьдардаг байсан Инмар. Түүний нэр нь "in" болон "mar" гэсэн үгсээс бүрддэг. Удмурт хэлийг ойлгож сурсан хүн "in" - тэнгэр, "мар" -д юуг таних болно. Тэнгэрт байгаа зүйл бол Инмар юм.

Мөн усан дотор усны эзэн амьдардаг байв Вүкүзё. Тэнгэр цэлмэг, цас шиг цэлмэг, хус шиг цагаан байв. Устай маш ойрхон унжсан байсан ИнмарБуугаалгүй урт иштэй алтан шанагаар ус шүүж, үүлсийг наранд хатахгүйн тулд услав. Тэнгэрийн эзэн халамжийг мэддэггүй байсан. Тэгээд Вүкүзё ямар ч ажил мэдэхгүй, өдөржин ногоон сахлаа хатаахаас өөр юу ч хийсэнгүй: сахалынхаа үзүүрийг үүлэн дээр өлгөж, өөрөө усан дээр хэвтэж, нойрмоглож хэвтэв.

Хэдийгээр сахалтай Вүкүзёилүү урт байсан Инмартэднийг хөгшин гэж үздэг байсан тул усны эзэн түүнд дуулгавартай байх ёстой байв. Тиймээс тэд олон зууны турш хөрш зэргэлдээ амьдарч байсан. Нэг нь үүлийг бэлчээж, нөгөө нь сахлаа хатааж, үе үе усаа шавартай болгов.

нэг удаа гунигтай санагдсан Инмару, мөн мэргэжлээ солих нь түүнд санагдав. Тэр шанагаа үргэлж ойр байлгадаг дуртай үүлэн дээрээ өлгөж, сахлаа тайлж байв Вүкүзёүүлнээс гарч, түүнийг гүн рүү шумбахыг тушаав - дэлхийг ёроолоос авахыг.

Таалагдаагүй Вүкүзё, Юу Инмарсахлаа хатааж, наранд цадталаа дулаацахаас сэргийлсэн боловч ахлагчтай маргаж зүрхэлсэнгүй. Дуулгавартай байх - дуулгавартай байсан ч хорсолтой байсан. "Хараач, түүнээс хойш Инмар агай(Удмурт. - том ах), дараа нь тэр уриалж байна! гэж тэр бодон ёроолдоо живэв. -Түүнд газар авч, үр тарианд хүртэл өг. Бүх зүйл түүний төлөө, харин миний хувьд авах(Удмурт. - дүү) - юу ч биш үү? Тэр доороос нь хоёр атга аваад Инмараас нуугдахын тулд газрын нэг хэсгийг хацрынхаа ард тавиад гарч ирэв.

ИнмарТэр хүргэсэн шороог анхааралтай хүлээж аваад алган дээрээ тавиад тэгшлээд хаттал нь хүлээгээд дөрвөн тийшээ үлээж эхлэв. Усан дээр унаж, нар, Инмарын амьсгалаар дулаацсан газар дэлхий хавдаж, ургаж, ургаж эхлэв. Энэ нь улам бүр нэмэгдэж, төгсгөлийн ирмэг нь харагдахгүй байв. Хэдийгээр энэ нь хол харагдаж байсан ч: дэлхий гөлгөр, гөлгөр, хайруулын таваг шиг болж хувирав - уул, толгод, жалга, намаг байхгүй.

Дэлхий хавдаж эхлэв Вүкүзёхацрын ард нуугдав. Тэр өссөн, тэр өссөн - тэр толгойгоо цохих гэж байв. Энэ нь болох байсан, магадгүй тааварлах хэрэггүй Вүкүзёхүч байна гэж нулимах. Тэр газар нь янз бүрийн чиглэлд тарж, Инмарын тэгш газар уул, намаг, овойлт, жалгад унав. Битгий хуурч, дуулгаваргүй байж болохгүй Вукузё Инмара, газар нь дов толгод, нам дор газар, уулс, намаггүйгээр хүмүүсийн хувьд бүрэн тэгш байх байсан.

Гэнэтийн санаа хэрэгжсэнд баярласан Инмар дэлхий дээр гарсан өөрчлөлтийг ч анзаарсангүй. Вүкүзё. Тэр аль хэдийн ердийн ажилдаа орсон байсан: тэр үүлсийг хаа нэг газар нэрж эхлэв. Тэд муу ташуурдаж, бага зэрэг буржгар, дээр нь ус асгах цаг болсныг би анзаарсан. Авлаа Инмарурт бариултай шанага нь ус татахад саад учруулахгүйн тулд үүлийг хөөв. Зөвхөн тэр үед л би дэлхий юу болсныг харсан, тэр үед л би үүлс яагаад үрчийж, урагдсаныг ойлгов: уулс гэдсийг нь маажиж, буталж, таслав. Энэ нь хэний заль мэх байсан бэ, таах шаардлагагүй: дэлхий дээр ердөө хоёр л амьдарч байсан. “За, талхчин, за, төмс! Хүлээгээрэй!" - анх удаа уурлаж байна Инмар. Би бүх ажлаа орхиж, хэрхэн хичээл заах талаар бодож эхлэв ВүкүзёИнгэснээр өөрийгөө дур зоргоороо хандах нь үл хүндэтгэсэн.