гэр › Шүүмж › Дэлхий дээр уран зураг ойлгодог хэдэн зуун хүн ч байхгүй. Бусад нь ...: mi3ch — LiveJournal

Дэлхий дээр уран зураг ойлгодог хэдэн зуун хүн ч байхгүй. Бусад нь ...: mi3ch — LiveJournal

Өгүүллэг орчин үеийн урлагбиднийг ихэвчлэн гайхшруулдаг. Бид ер бусын хэлбэр, тод илрэлүүдтэй танилцах ёстой. Аль ч эрин зуунд бүтээлээрээ гайхагддаг бүтээгчид гарч ирсэн. Хүн бүр урлагийг өөр өөрийнхөөрөө хардаг тул ийм хүмүүсийг үл хамаарах зүйл гэж нэрлэж болохгүй. Жозеф Бийс бол анхны зураач төдийгүй нэлээд сонирхолтой уран барималч байсан.

Амьдралын эхлэл

Германы бүтээгч 1921 онд төрсөн бөгөөд дэлхийн хоёрдугаар дайны дараа алдартай болсон. Гэхдээ үүнээс өмнө Крефельд хотын нэгэн сургуулийн сурагч байгалийн шинжлэх ухаанд дуртай байсан бөгөөд ирээдүйд хүүхдүүдийг эмчлэх гэж байв. Анагаах ухааны факультетийн бэлтгэл ангид орж, сайн сурч, хүүхдийн эмч болохыг хүсчээ.

Үүний зэрэгцээ тэр залуу ноцтой уран зохиолыг сонирхож, Гёте, Хамсун, Новалис нарыг урам зоригтойгоор уншив. IN дүрслэх урлагТүүнийг зураач Эдвард Мунк, хөгжимд - хөгжмийн зохиолч татсан. Одоо үүнийг цааш нь аль хэдийн маргаж болно. бүтээлч хувь тавиланКиеркегор, Леонардо нарын философи Беуисд нөлөөлсөн.

Лембрукийн барималууд

1938 онд намтар нь хэнд ч мэдэгдэхгүй байсан Жозеф Бийс нэрт уран барималч Вильгельм Лембрукийн бүтээлтэй танилцжээ. Энэ уулзалт түүний урлагийн талаарх үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

Бойс түүний хувьд уран баримал бол түүний "би" -ийн хамгийн сайн илрэл болж чадах асар том боломж гэдгийг ойлгосон. Тэр үед тэрээр гоо сайхны мэс засал хийж эхэлсэн. Үүний дараа залуу зураачийн уран бүтээлд нөлөөлж чадах өөр уран барималчид байгаа эсэхийг дахин дахин асууж байсан. Зөвхөн Лембрук л түүнд урам зориг өгсөн, зөвхөн уран бүтээлээсээ л гүн гүнзгий зүйлийг олж харсан гэж тэр итгэлтэй хариулав.

Лембрүүкийг нүдээр мэдрэх нь маш хэцүү гэдгийг хэлэх нь зүйтэй болов уу. Түүний бүтээлийг зөн совингоор нь ойлгож, тэднийг харж, цаг, өдөр зарцуулдаг.

Дэлхийн хоёрдугаар дайн

Дэлхийн хувьд Германчуудын хувьд дайн гэнэтийн байдлаар эхэлсэн. Жозеф радио операторын мэргэжлээр суралцаж, байгалийн ухааны хичээлүүдийг алдахгүй байхыг хичээсэн. Дайны үеэр хувь тавилан зураачийг хүнд сорилтод бэлтгэсэн. Тулалдаанд оролцож байхдаа түүний шумбагч бөмбөгдөгч онгоцыг Крымийн дээгүүр бууджээ. Бойс гайхамшигтайгаар амьд үлджээ.

Шүхрээр үсрээд ухаан алджээ. Гэвч хувь тавилан түүнд гайхалтай бэлгийг бэлдсэн. Тэр нутагт амьдарч байсан татарууд амьдралын төлөө тэмцсэн ирээдүйн оддолоо хоног гаруй хугацаанд урлаг. Тэд түүний дээр хонож, түүний хүнд шархыг эдгээж байв ардын эмчилгээ. Дараа нь Бойсыг олж, түүнийг цэргийн эмнэлэгт шилжүүлэв.

Нөхөн сэргээлтийн дараа Жозеф дахин фронтод явах шаардлагатай болж, нэгээс олон удаа хүнд бэртсэн. Зураачийн төлөөх дайн Нидерландын нутаг дэвсгэрт дуусав.

Дайны дараа

1945 оны 5-р сард Beuys Британид баригдсан боловч 3 сарын дараа суллагджээ. Тэрээр Герман дахь Клеве хотын захад байдаг эцэг эх дээрээ буцаж ирэв.

Бойсын амьд үлдэж чадсан бүх зүйл түүний бүтээлүүдэд тусгагдсан байдаг. Хуванцар дээр тэрээр эсгий, өөх тосыг хэрэглэхээр шийдсэн нь Татаруудын өөрт нь ханддаг байсан бөгөөд толгойнхоо арьсыг аврахын тулд өмсөж байсан нь амьд үлдэхийн нэг төрлийн бэлэг тэмдэг болжээ.

Жинхэнэ зөвлөгч

Дайны дараа Beuys хийх ёстой байв урт хугацаазөвхөн бие махбодийн төдийгүй сэтгэлзүйн нөхөн сэргээлт хийдэг. Багш Эвальд Матаре түүнийг хүнд хэцүү байдлаас гаргаж чадсан тул Дюссельдорфын урлагийн академи Жозефын гэр болжээ.

Матаре Беуйст маш их зүйлийг зааж өгсөн, залуу зураачдад амт, харьцааны мэдрэмжийг бий болгож чадсан тул Жозеф уран баримлын хэлбэрээр өргөлтийг төгс бүтээж чаддаг байв.

Алдар нэр

1950-иад оны эхээр Жозефыг мэддэг хүн цөөхөн. Гэвч түүний бүтээлийг сурталчлах нь түүний алдар нэрийг өсгөхөд нөлөөлсөн. Сэтгүүлчид шинэ авьяастнуудад ихээхэн анхаарал хандуулж эхлэв. Beuys нь бүтээлч байдлын ер бусын шинж чанараараа алдартай болсон. Уран баримлын хачирхалтай хэлбэрүүд, түүний бүтээлүүд дэх радикал үзэл, маргаангүй өвөрмөц байдал - энэ бүхэн Германыг эх орондоо алдартай хүн болгосон. Аажмаар түүний урлагт үзүүлэх нөлөө Европ болон дэлхий даяар тархав.

Fluxus хөдөлгөөн

Намтарын өөр нэг сонирхолтой баримт бол Beuys энэ хөдөлгөөнд оролцсон явдал байв. Энэхүү нууц байгууллагын санаа нь зураачийн хувьд ойрхон бөгөөд ойлгомжтой байв. Fluxus хөдөлгөөнд оролцсон хүмүүс амьдрал, урлагийн заагийг арилгахыг оролдсон. Тэд уран зураг, хөгжим, уран зохиолын уламжлалт ойлголтоос татгалзахыг дэмжиж байв. Тэдний бодлоор бүтээгч ба олон нийтийн хооронд оюун санааны нягт холбоо тогтоох ёстой.

Яг ийм ажил хийсэн Жозеф Бийс Флюксус хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцов. Гэвч барималч 40 настайдаа Матарегийн зааж байсан академийн профессор болсныхоо дараа үзэл суртлын үзэл бодлоо орхих шаардлагатай болжээ. Түүний шинэ бүтээлүүд илүү өндөр түвшинд хүрч, урлагийг үзэх үзэл нь эрс өөрчлөгдсөн. Энэ үеийн бүтээлийг "нийгмийн уян хатан байдал" гэж нэрлэдэг.

Чухал мөч

Германы зураачЖозеф Бийс ер бусын үзэсгэлэн гаргаж, үзэгчдэд урлагийг ойлгох шинэ хандлагыг зааж өгөхийг хичээсэн. Эдгээр өргөлтийн нэг нь зөгийн бал, туулайн бүтээлийн дүр төрх байв. Эдгээр зургууд нь эсгий, өөхтэй төстэй байв. Зөгийн бал нь хүний үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон уран бүтээлүүд байдаг шиг түүний олон бүтээлүүд нь "Зөгийн хатан", "Зөгийн амьдралаас" гэх мэт энэ дүрд тулгуурласан байдаг.

Туулай нь бүтээгчийн дүр төрхийг өөртөө агуулсан байв. Beuys өөрийгөө энэ амьтантай холбосон. Аюулаас гарч, туулай газар ухаж, зураач энэ үйл явцыг бодлын материйн холбоо гэж тайлбарлав.

Амьдралынхаа төгсгөлд Beuys-ийн идэвх зүтгэл нь гайхамшиг байв. Эцсийн эцэст тэр хүн аль хэдийн маш их өвдөж, дэлүү, нэг бөөргүй амьдарч, хөл нь өвдөж, уушиг нь өвдөж байсан. Аль хэдийн 1975 онд бүтээгч зүрхний шигдээс болсон. Олон философичдын нэгэн адил Бьюс өвдөлт нь сүнслэг байдлыг бий болгодог гэдэгт итгэлтэй байсан.

1986 онд Германы уран барималч амиа хорложээ.

Бүтээл

Амьдралынхаа туршид уран зураг нь барималаас бага мэддэг зураач Жозеф Беуис олон бүтээл туурвижээ. хачин ба ер бусын бүтээлүүдЭдгээр нь түүний "Гал цацаж буй шуламууд", "Хувьсгалчдын зүрх сэтгэл: Ирээдүйн гаригийн гарц" гэсэн зургууд юм.

Жозеф Бийс бол тод, мартагдашгүй дүр төрхийг бүтээсэн уран барималч юм. Түүний төсөөллөөс үүссэн инсталляцууд нь дэлхийн өнгөрсөн ба одоог, зохиолч өөрөө өөрийгөө тусгасан байв. Тухайлбал, "Coyote: Би Америкт хайртай, Америк надад хайртай" төсөл. Герман хүн чоно чонотой нэг өрөөнд гурван хоног амьдарсаны дараа энэхүү гайхамшигт бүтээл бий болжээ. Иосефыг онгоцны буудлаас шууд дамнуурга дээр авчирч, дамнуурга дээр авчирсан. Салахдаа Бойс чоно чоноыг тэврэв. Хожим нь тэрээр энэ үйлдлээ өөрийгөө тусгаарлаж, Америкт чоно чонооос өөр юу ч харахгүй байхыг хүсч байгаагаа илэрхийлсэн байна.

Beuys Josef (зураач), амьдралын талаар өгүүлсэн сонирхолтой баримтууд нь тод, мартагдашгүй бүтээлүүдийг бүтээжээ. Тэрээр постмодернизмын гол онолчдын нэг юм.

Жозеф Бийс бол ер бусын уран бүтээлч юм. Хүн бүр үүнийг ойлгож, хүлээж авдаггүй. Энэхүү суут ухаан нь дайны дараах ертөнцийн өвөрмөц үзэгдэл болжээ.

Төрөл бүрийн эх сурвалжаас эмхэтгэсэн

"Бид юу хийж чадах вэ?" Гэсэн асуултыг асуухаасаа өмнө "Бид яаж бодох ёстой вэ?" гэж өөрөөсөө асуух ёстой.

Бид одоо ч Освенцимд амьдардаг.
Тэр бол

Жозеф Бийсийн домог намтар

Жозеф Бийс (1921-1986) католик шашны хатуу гэр бүлд өссөн - гэрийн асран хүмүүжлээс холдохын тулд эхлээд Гитлерийн залуучуудад элсэж, дараа нь Люфтваффын сайн дурын нисгэгч болжээ. Энэ үед аль хэдийн Беуис Штайнерын антропософид дуртай байсан бөгөөд 1941 онд фронтод илгээгдэхээсээ өмнө Ницшегийн гэрт зочилжээ. Тэрээр дайны дараа ч гэсэн сүүлчийнх нь хайрыг хадгалж, үндэсний социализмд итгэх итгэлээ бүрэн алдсан.

дагуу алдартай домог, Люфтваффын нисгэгч 1944 онд сөнөөгч онгоц нь Крымын тосгоны дээгүүр осолдох үед хараатай болжээ. Татарууд түүнийг унаж, толгойгоо гэмтээсний дараа амьд үлдэхэд нь тусалсан гэж үздэг: тэд Беуйсийг өөх тосоор түрхэж, зөгийн балаар хооллож, эдгээж, биеийг нь дулаацуулахын тулд эсгийд ороосон.

Хамар Арго (1952)

Энэ түүхэнд хэр үнэний ортой, эсгий нүүрний ясны хугарлыг эдгээхэд тусалдаг эсэхийг яг таг хэлэх боломжгүй юм. Шархадсаныхаа дараа Бойс англичуудад олзлогдох хүртлээ дахин нэг жил байлдааны ажиллагаа явуулжээ. Гэсэн хэдий ч 1947 онд Германд буцаж ирээд тэрээр зураач болохоор шийдэж, Освенцимын зууханд соёл нь шатсан нийгмийг эмчлэх зорилго тавьсан.

Энэ түүхээс тусгаарлагдвал Бойсын урлаг утгаа алддаг. Өөх, эсгийгээр хийсэн баримал, суурилуулалт нь Крымын тал нутгаас гаралтай. Үхсэн болон амьд амьтдын дүрслэл, бөө мөргөл (цөөвөр чоныг номхруулж, үхсэн туулайтай урлагийг ярилцах) нь Сибирийн тайга, Өвөрмонголын тухай түүхүүдэд буцаж ирдэг бөгөөд Бүүсийн ч бас ямар нэгэн байдлаар очиж байсан гэж ярьдаг. Дахин дахин давтагдсан ил захидал дээрх загалмай, онгоцнууд нь цэргийн өнгөрсөн болон католик шашны бага наснаасаа гаралтай.

Гэсэн хэдий ч, Бойсын "унасан", "амилсан" түүх нь үнэхээр зураачийн өөрийнх нь худал хуурмаг юм бол хамаагүй дээр. Яагаад гэвэл энэ бол үнэхээр сайхан хуурмаг босголт юм урлагийн намтарүлгэр домгийн түвшинд хүрч, зураач өөрөө бурхдын пантеон дахь байр суурийг маш их ёслолгүйгээр авах боломжийг олгодог. Бойсын үхэл ба "амилсан" түүх нь хачирхалтай байдлаар амиа хорлосон домог болон өөр нэг хөзрийн тамга - Скандинавын бурхан Один амилсантай төстэй юм; амилсан Один мартагдахаас бичгийн нууцыг авчирсан (runic цагаан толгой), Жозеф Беуис - шинэ уран сайхны хэл. Түүний шархыг эмчлэхэд хэрэглэдэг хонины өөх, эсгий энэ хэлний эхний үсэг болжээ. Бойсын алдарт малгай, түүнгүйгээр зургаа авахуулж, олны өмнө гарахаас татгалзсан нь Одины эсгий малгайг санагдуулдаг; Энэхүү ид шидийн төстэй байдалд мэдээжийн хэрэг тодорхой инээдмийн жүжиг байдаг. Beuys өөрөө уран сайхны дохио зангаагаа "бөө мөргөл" гэж нэрлэжээ.

Загалмайн газар дахь солир (1953)
Хувьсгалт зүрх. Ирээдүйн гарагийн өндөг (1955)
Сибил (Шударга ёс) (1957)

Жүжигчид (1958)
Галаар амьсгалж буй шулам (1959)
Хоригдол (1954-1960)

Өөх өтгөн (1964)

Бойес орчин үеийн эдийн засгийн тогтолцоо нь дотоод хэрэгцээг харгалздаггүй, хүнийг үйлдвэрлэл, хэрэглээний шоронд хорьдог гэж үздэг байв. Beuys-ийн хувьд одоо байгаа бодит байдлын жинхэнэ хувилбар гарч ирэх нөхцөл нь уламжлалт урлагийн үзэл баримтлалыг өргөжүүлэх явдал байв: бүтээлч үйл явц нь бүх чиглэлийг хамарсан байх ёстой байв. хүний үйл ажиллагааурлаг ба амьдралын заагийг бүдгэрүүлэх. Beuys түүний бүтээлийг "антропологийн урлаг" гэж хэлж, "хүн бүр зураач" гэж маргажээ. дотоод сэтгэлээр хангагдсан бүтээлч байдал, хүмүүс нийгмийн шинэ тогтолцоог бий болгож, дамжуулан дэлхийг өөрчлөх боломжтой уран сайхны дадлага, өөрөөр хэлбэл "нийгмийн уран баримал" бүтээгчид болох ...

Төгөлдөр хуурын нэвтрэлт (1966)

Дэлхийг нэгэнт эзэлсэн юмсын байдал, позитивист прагматик үзлийг эсэргүүцэж буйг урлагаас олж харахгүй бол Беуйсийг 1960-аад оны орчин үеийн зураач гэж ойлгох боломжгүй. 20-р зууны сүүл үеийн цэрэг, экологийн хоёр хэв маягийг бүтээгч, өөрийн хүсэл зоригоор хачирхалтай байдлаар нэгтгэгдсэн, орчин үеийн өдөр тутмын амьдралд анхааралтайгаар орлуулсан зүйл болох амьдрал бол золиослолын талаар үзүүлбэрээрээ олны анхаарлыг татдаг. Beuys энэ сэдвийн анхаарлыг аажмаар шилжүүлж, Германы тодорхой түүхээс татгалзаж, Христийн шашны ерөнхий бэлгэдлүүд рүү шилждэг. Беуис 1964 оны 7-р сарын 20-нд Гитлерийг хөнөөж чадаагүй, өөрөө гестапод тарчлаан тарчлаан хөнөөгдсөн Штауфенбергийн амь насанд халдах оролдлогын ойн өдрөөр флуксийн далбаан дор анхны үйл ажиллагаагаа зохион байгуулав. Beuys Аахены Техникийн Их Сургуульд ярьж байна. Тэрээр Геббельсийн ард түмнийг бүхэл бүтэн дайнд уриалсан илтгэлийн бичлэг дээр хоёр шоо өөх хайлуулж, загалмайг өргөж нацистын мэндчилгээгээр сүүдэрлэжээ. Хожим нь Beuys бүх германчуудын хувьд илүү хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, төвийг сахисан тэмдэг болох туулайг сонгодог.

The Pack (1969)
Хоёр хонины толгой (1975)
Шархаа харуул (1974-75)

Терремото (Газар хөдлөлт) (1981
Байгалийн түүх (1982)
Зай капри (1985)

Бойсын үзүүлбэрүүд бөө мөргөлийн сүнсээр дүүрэн байв. Тэдгээрийн дотор тэрээр байгалийн шүтээний тусламжтайгаар ид шидийн үйлдлүүдийн нэг төрлийн симулакраар дамжуулан байгальтай харьцах гүн гүнзгий туршлага олж авахыг оролдсон. Тоглолтын нэгэнд тэрээр хоёр үхсэн туулайн хамт есөн цаг шалан дээр эсгийд ороож хэвтжээ. Өрөөний булан, ханыг тосоор нааж, ханан дээр нэг ширхэг үс, хоёр хумс унжсан байв. Микрофоноор Бойс амьтдын дуу чимээ гаргаж (туулай, бугын дууг дуурайлган) дуугарч, тэдгээр нь орчин үеийн хөгжимгаллерей даяар болон гудамжинд цацагдсан.

Жозеф Бийсийн бүтээлүүд

Сибирийн симфони (1963)

Сибирийн симфонийг анх 1963 онд Дюссельдорфын Урлагийн академид тоглож, дараа нь 1966 онд Берлин дэх Рене Блокийн галерейд давтан тоглосон. Эхний үйл ажиллагааны үеэр Бойс тусгайлан бэлтгэсэн төгөлдөр хуур тогложээ. Утаснууд нь овоолгуудаар дүүрч, зүрхэн сийлбэртэй үхсэн туулайг савхаар бэхэлсэн байв. сургуулийн самбар, үүн дээр мөн өөх тос, эсгий хоёр гурвалжин бэхлэгдсэн байв. Герман хэл дээрх бичээсүүдийг зааж өгсөн яг үнэ цэнэ хурц булангууд, мөн 42 хэм нь температурын хязгаар юм Хүний бие. Тиймээс Beuys төсөөллийн газарзүйн орон зайд Транс Сибирийн шинэ төмөр зам барьжээ. Одоо баруун, зүүн хоёрын хилийг зураачийн дуртай тотем амьтан болох үсэрч буй туулай давж болно. Тоглолтын үеэр Эрик Сатигийн "Sonnerie de la Rose + Croix" ("Сарнай ба загалмайн хонх") хөгжмийн хэсгүүдийг эгшиглүүлсэн нь дорнын ид шидийн үзлийг хослуулах зорилготой Розикруцын дэг жаягийн ид шидийн зан үйлийг тодорхой харуулсан. Барууны прагматизм. Беуис өөрөө Сибирьт хэзээ ч очиж байгаагүй ч Паулын өв залгамжлагчийг итгэл үнэмшилд нь оруулах гэж оролдсоны төлөө II Екатерина розикруцчуудын заримыг тийш нь илгээжээ. Нэг нууц хэвээр байна. Ихэнх германчуудын хувьд Еврази гэдэг нь цэвэр газарзүйн нэр томъёо юм. Энэ дундаас Оросын зарим цагаач ирсэн гэж таамаглаж болно үйлчилгээний ажилтнуудбуучин-радио оператор Жозеф Бьюйс тулалдаж байсан Luftwaffe-ийн нэг хэсэг.

Эх сурвалж:Ковалев А. Жозеф Беуисийн долоон бүтээл. Шүүмжлэгчийн сонголт

Like-тай харьцах (1964)

Хоорондын ялгаа аль хэдийн музейн урлагмодернизм ба флюксийн бус урлагийг Освенцимд суурилуулахаар бүтээсэн Холокостын хохирогчдод зориулсан хөшөөний уралдаанд Жозеф Беуис оролцсон түүхээр илчилсэн юм. 1964 онд тангарагтны гишүүд болох алдартай модернист уран барималч Ханс Арп, Оссип Задкин, Хенри Мур нар "Тантай адил харьцах" уриан дор Beuys төслийг хэрхэн судалж байсныг төсөөлж болно. Бойс шоо дөрвөлжин өөх тос, загалмай, хажууд нь жигнэмэг, үхсэн хархны хэлтэрхий, хиам зэргийг багтаасан хайрцаг санал болгов. Энэхүү задралын зэвүүн материалжуулалтын жагсаал нь сэдвийг гоо зүйн талаас нь тодорхойлох боломжгүй, олон сая хүн нас барсан, дэлхийн 2-р дайны түүхийг албан ёсны болгох боломжгүйг яг таг харуулсан юм. Хэрэв Дэлхийн нэгдүгээр дайны бодит байдал, дурсамжтай харьцах Дадаистуудын урам зоригийг байгалийн жам ёсны бөгөөд түүхийн үүднээс авч үздэг бол Беуисийн нео-Дадаист туршлага нь үл тоомсорлож, хэт туйлшралын улмаас цорын ганц зүйл хэвээр үлджээ.

Эх сурвалж:Андреева Е.Ю. Постмодернизм

Үхсэн туулайнд зургийг хэрхэн тайлбарлах вэ (1965)

Энэ бол Бойсын бөө мөргөлийн хамгийн алдартай үйлдлийн нэг юм. Толгойгоо зөгийн балаар будаж, алтан нунтгаар бүрхсэний дараа Беуис гурван цагийн турш бөө мөргөл хийж, бувтнаж, мимам, дохио зангаагаар үхсэн туулайтай харилцаж, түүнд ажлаа тайлбарлав. Энэ үйлдлийг тайлбарлах, түүний утгыг хайх талбар нь маш том юм. Ямартай ч энэ бол орчин үеийн урлагийн ертөнц болон бөө мөргөлтэй харилцах зан үйлийн маш гоёмсог хослол юм. өөр ертөнц. Тэдний эвлэрэл нь маш өөр юм. Бэйс өөрөө зохистой бөөгийн хувьд эдгээр ертөнцийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Ерөнхийдөө Beuys-ийн бүтээлийн дийлэнх нь тайлбар, утгыг мушгихад асар их эрх чөлөөг харуулж байна. Үнэндээ бидний амьдралд тохиолдсон үйл явдлууд шиг, хэрэв бид тэдгээрийг ямар нэгэн шинж тэмдэг гэж ойлгодог. Магадгүй энэ нь Оросын Беуйсийг хайрлах хайрын үндэс нь энэхүү семантик хоёрдмол байдал, тодорхой тайлбарлах харанхуй байж магадгүй юм - бид ч бас хамгийн тод байдал, ядаж жижиг нууцгүй байх дургүй.

Эх сурвалж:Кругликов В. Жозеф Беуис. Авангардизм нь нийгэм-улс төрийн бөө мөргөлийн хувьд

Еврази (1965)

1965 оны үзүүлбэртээ Беуис үхсэн туулайд үл үзэгдэх зургуудыг тайлбарлав... 1966 онд Беуис дахин туулайн дүр рүү эргэж, дэлхийн утопик эв нэгдлийн тухай "Еврази" хэмээх илүү төвөгтэй сценариар үзүүлбэр үзүүлжээ. сүнс. Галерейн орон зайг тэгш бус хоёр тасалгаанд хувааж (үзэгчдийг жижиг өрөөнд байрлуулсан) хөлөндөө төмөр тавцан уяж, том гурвалжин эсгий, хар самбар хооронд морины төгсгөл хүртэл алхаж байв. Түүний гар нь тугны бэхэлгээ, ганзага зэргийг санагдуулам нарийн бүтэцтэй саваа, чихмэл туулай бэхэлсэн хэмжүүрийн багаж байв. Беуйс үе үе аймшигт хүнд хандан Германы зохиолч Жастиниус Кернерийн "Чи хаашаа ч явсан би чамайг дагах болно" гэсэн үгээр гуурсан хоолойноос эсгий сум харваж, давс цацаж, айлгагчийн температурыг хэмжиж, бичдэг байв. Өмнө нь хийсэн "Еврази - загалмайн хуваагдал" диаграмын доор самбар дээр доош. Католик Христийн Амилалтын баярын бэлэг тэмдэг, сүнслэг амилалтын бэлгэдэл болсон туулайг Beuys-ийн үзүүлбэр дэх сум, хурдан нисдэг сумтай зүйрлэсэн бөгөөд түүнд ямар ч хил хязгаар, саад тотгор байхгүй. Энэ нь баруун, дорнын орон зайд "нэвчиж", зураач түүнийг дагаж, хүнд, төмөр гишгүүрээрээ газар нутгийг нь бэхэлж, хөл дээрээ төмрөөр энэ хөдөлгөөн хийхэд хэцүү байсан ч биеийн хөдөлгөөнд нэгтгэдэг. , нийгмийн дэвшлийн нарийн төвөгтэй байдлыг бэлэгддэг. Өнцгийг зөөлрүүлсэн эсгий гурвалжин, тооцоолол бүхий шиферээр дүрслэгдсэн зүүн ба барууныг тусгаарлах дор олон янзын санааг ойлгож болно, тухайлбал Уве Шнедегийн хэлснээр зүүн хүний зөн совингийн эсрэг тэсрэг. Штайнерын хэлснээр барууны сэхээтэн, эсвэл Штайнерын өөрийнх нь хэлснээр Европыг зүүн, баруун гэж хуваасан. Берлиний хана, үүнийг бэлгэдлийн туулай амархан даван туулдаг.

Би хэдэн долоо хоногийн турш хэн нэгнийг гомдоохгүйгээр нэг чухал зүйлийг хэрхэн тайлбарлах талаар бодож байсан (учир нь гомдоох нь ойлгоход үргэлж саад болдог); Нөгөөтэйгүүр, тэд гомдсон хүмүүст ус зөөдөг гэж хэлдэг ч цонхны доор далай зөөвөрлөхөд надад хор хөнөөл учруулахгүй. Энэ нь хамгийн ойрын Балтийн бол 300 километр юм, гэхдээ би Адриатын илүү ихийг хүсч байна. Мөн авч явахад маш их dofiga юм!

За, та гомдож болно. Би үүнийг юу хийхээ мэднэ.

Украйны эргэн тойронд болон доторх энэ бүхэл бүтэн дайн бол миний зарим ухаалаг найзуудын хэлснээр зөвхөн соёл иргэншлийн дайн биш юм. Энэ нь хувьслын шинж чанартай, намайг уучлаарай. (Энэ хэллэгийг хэрвээ ухаалгаар бол Боа, сармагчин, 38 тотьны тухай шүтлэг хүүхэлдэйн киноны зааны нялх хүүхдийн хоолойгоор чангаар хэлэх ёстой. Үгүй бол уншигч энэ мэдэгдлийн зохиогчийг эмгэнэлтэй, бардам зантай холбон хэлж болно. мөн тэд утгыг бүрэн гажуудуулах болно.)

Хувьсал яг одоо ("одоо" гэдэг нь болзолт жилийн тавдугаар сарын Даваа гариг биш, наад зах нь дараагийн хэдэн зуун жил) бидний нүдэн дээр, бидний оролцоотойгоор дараагийн ээлжээ хийж байна.

Үүний гол онцлог нь юу вэ? Тэр хүн ярьдаг амьтан байхаа больсон. Мөн энэ нь өөрийнхөө тухай өндөр хүмүүнлэг санаа руу ойртдог. Бодит байдал дээр, үйлдлээр, ярианы түвшинд биш.
Хамгийн энгийн жишээ.

Хувьслын өмнөх шатанд сул дорой хүмүүсийг гомдоох нь хэвийн үзэгдэл байв. Харь гарагийнхныг үгүйсгэх нь зөв байсан. Хүйсийн үүргийн хуваарилалт, шээс бэлгийн замын хатуу өөрийгөө тодорхойлох нь бас норм байсан. Хэлэлцээрээр эх оронч үзэл гэж нэрлэгддэг нутаг дэвсгэрийн зөн совин нь ердийн зүйл юм. Дуулгавартай байдал, албадлагын хэрэгцээнд хүрэх нь ердөө л хэт хэм хэмжээ бөгөөд үүнгүйгээр хаана ч байхгүй. Амьтан судлалын прагматизм нь эрүүл амьтныг бүхэлд нь тухайн зүйлийн оршин тогтнохын төлөө санаа тавихыг үүрэг болгов. Тэгээд хэн жигнэх биш, тэр үнэ цэнэгүй хувь хүн, (магадгүй) сайн Христэд итгэгч боловч. Тэр илүү муу.

Христийн шашны тухай нэг зүйл энд байна.

Хатуухан хэлэхэд, жинхэнэ Христийн шашны зарчмууд - хоёр мянган жилийн өмнө байсан, ширнармассад дасан зохицох замаар хараахан гажуудаагүй байгаа нь надад шинэ хувьслын шатанд хүрэх анхны утга учиртай, ухамсартай алхам мэт санагдаж байна. Мэдээжийн хэрэг эрт. Гэхдээ шинэ зүйл үргэлж дутуу байдаг, шинийг урьдчилж эхэлдэг бөгөөд эцэст нь хэн ч үүнд бэлэн байдаггүй. Тиймээс аливаа шинэ, эс тэгвээс түүнд үзүүлэх хариу үйлдэл, түүнийг шингээх үйл явц нь "энх тайван биш, харин сэлэм" юм.

Хэрэв шинэ бүх зүйл цаг тухайд нь, хэрэглэгчдийн тодорхой хэсэг бэлэн болсон үед эхлэх нь маш тохиромжтой байх болно. Гэхдээ энд (энэ гараг, энэ хүн төрөлхтөнд) өөр арга, технологи байдаг. Шинэ нь урьдчилж ирдэг, уусгах явцад бүрэн танигдахгүй болтлоо гажиж, дараа нь маш их (хүний жишгээр) дараа нь тэр бууцнаас гэнэт соёолж, аль эрт эргэчихсэн юм шиг санагддаг. Мөн энэ үе шатанд үүнийг зогсоох боломжгүй (өөрөөр хэлбэл энэ нь тодорхой газар нутагт боломжтой, гэхдээ бүхэлдээ үйл явц биш).

Одоо миний ойлгож байгаагаар энэ үе шат дөнгөж эхэлж байна.

Тэгэхээр. Хувьслын шинэ шатанд сул дорой хүмүүсийг гомдоох нь огт хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй болно. Өөр өөр хүмүүсийг бас устга. Аливаа, тэр ч байтугай хамгийн ядаргаатай цөөнх нь стратегийн ач холбогдолтой болж хувирдаг, учир нь энэ нь бүхэлдээ материаллаг оршин тогтнох тулгамдсан асуудлыг шийдэж чадсан бүхэл бүтэн өөрчлөлтийг авчирдаг. Цаашдын хөгжил. Амьтан судлалын прагматизм захирагдахаа больсон. Харин ч эсрэгээрээ тэр муухай юм.

Харин хайр нь Бурхан захирдаг. БА шинэ хүн, энэ нь хайрын байдалд ойртох оролдлого юм. Хувийн оролдлого хэр амжилттай болох нь үнэндээ чухал биш юм. Зорилго чухал. Вектор. Судасны цохилт. Импульс.

Нэг талаараа бид бүгд их азтай. Амьдралынхаа туршид жам ёсоороо хөгжиж чадна гэдэг утгаараа. Прагматик бяцхан амьтан болж төрөх, амьд хүн болж үхэх. Энэ их сайхан хувь тавилан. Тэгээд одоо тийм ч ховор биш. Түүний хувьд гэгээнтнүүд хүртэл бичигдэхээ больсон бөгөөд энэ нь зөв юм. Учир нь энэ нь ариун биш юм. Зүгээр л шинэ тойрогхувьсал, byvat.

Нөгөө талаар яг одоо амьдарч байгаа нь үнэхээр аймшигтай. Тийм ээ, соёл иргэншлийн зааг дээр, нэг нь муруй, хазайсан, болхи, тиймээс заримдаа харах нь өвдөж байгаа ч хувьслын шинэ эргэлт рүү тэмүүлдэг. Энэ нь тэр соёлдоо заримыг нь оруулахыг хичээдэг гол утга ньшинэ төрөл. Практикт энэ нь ихэвчлэн аймшигтай инээдтэй харагддаг (учир нь шинэ зарчмуудыг нэвтрүүлэх нь ихэвчлэн хуучин нийгэмд амжилтанд хүрсэн, амжилттай нийгэмшсэн төлөөлөгчдийг сонгосон, эдгээр зарчмууд нь дотоод үнэн биш харин цэвэр онол юм. ). Гэхдээ та Европын хамгийн зэрлэгээр бухимдаж буй эдгээр хотуудад юу болж байгааг ойлгох юм бол - хайрт ээж ээ! Ийм зүйл болохгүй. Малгайгаа тайлж байна.

Хэрэв та тодорхой нэг соёлын талаар ямар нэг зүйлийг ойлгохыг хүсч байвал жижиг сажиг зүйлээс бурууг хайх хэрэггүй. Түүний дотор сул дорой хүмүүс хэрхэн амьдарч байгааг хараарай. Хүүхэд, өндөр настан, хөгжлийн бэрхшээлтэй, ажилгүй, ямар ч төрлийн "цөөнх". Уран бүтээлчид, дашрамд хэлэхэд - загварлаг биш, сайн зарагддаг, гэхдээ тойрогт дунджаар. Оюутнууд, өсвөр насныхан. Мансууруулах бодист донтсон хүмүүсийг яаж эмчилдэг, хүнд өвчтэй өвчтөнүүдийг яаж эмчилдэг, гадныхныг хэрхэн уусгадаг вэ. Тэнд танихгүй хүн байх (харагдах) ямар аюултай вэ. Гудамжинд болон төрийн байгууллагуудад таны хувийн аюулгүй байдал хэр зэрэг хувцаслаж байгаагаас хамаарна - жишээлбэл. Дашрамд хэлэхэд, төрийн байгууллагуудын талаар - хоригдлууд ямар нөхцөлд байна вэ? Онцгой тохиолдолд ч цаазаар авах ялыг хүлээж авах боломжтой юу? гэх мэт.

Өнөөдөр мэдээж нэг идеал соёл (идеал нийгэм) байхгүй. Хүн бол ерөнхийдөө ямар нэгэн тохиромжтой зүйлийг бүтээхэд тохиромжгүй материал бөгөөд бид үүнийг зохион бүтээгээгүй. Тэр ч байтугай амьдрал бэлэглэсэн алдааны ялалтын төлөө. Чухал зүйл бол эцсийн үр дүн биш (мөн үр дүн нь хэрхэн төгсгөл байж болох вэ?), харин хөгжлийн вектор юм. Вектор бол бидний бүх зүйл, учир нь амьдрал бол хөдөлгөөн юм. Мөн цаг хугацаа нь өөрчлөлтийн цуврал хэлбэрээр бидэнд мэдрэмжээр өгөгддөг.

ЗХУ-ын дараахь соёлд (мөн зарим "аймшигтай оросуудын" тухай ярих шаардлагагүй, үндэстэн ястан нь мунхаг байдлаасаа болж үргэлж дурсагддаг, олон тооны хүмүүсийн нийтлэг шинж чанаруудыг тайлбарладаг) гэж би тэмдэглэвэл би шинэ зүйл хэлэхгүй. гагцхүү соёлын онцлогоос хамаарч, амьдарч буй газрынхаа хүрээнд) - тиймээс Зөвлөлтийн дараах соёлд сул дорой хүмүүсийг гомдоох нь хэвийн үзэгдэл хэвээр байна. Мөн энэ нь бүр онцгой юм шиг санагддаг иргэний хууль, сайн, наад зах нь үндсэн хууль бус: хохирогч бүр түрэмгийлэгчийг дуулгавартай дагах үүрэгтэй, гэхдээ өөр хохирогчийг олж, чөлөөт цагаа ая тухтай өнгөрөөх эрхтэй.

Энэ соёлын хүрээнд хувьсан өөрчлөгдөх нь амь насанд аюултай байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ зарим хүмүүсийн хувьд (үнэндээ олон) энэ нь өөрөө тохиолддог. Ийм хүмүүс ямар нэгэн байдлаар амьд үлдэж, булан тойрон чимээгүйхэн мөлхөөд зогсохгүй хэвийн амьдрахыг үнэхээр хүсч байна. Нөхцөл байдалд энэ нь яаж боломжтойг би мэдэхгүй. Энэ бол миний хамгийн том өвдөлт. Цорын ганц тайвшрал бол эхний ээлжинд би хамгийн тодорхой гарцыг олж хардаггүй. Хоёрдугаарт, би хэтрүүлэх хандлагатай байдаг. Би үүнийг өөрөөсөө салгаж чадахгүй.

За, Украины хувьд. Энэ бүгдийг юунаас эхэлсэн бэ. Тийм ээ, тодорхой тооны нөхцөлтэйгээр "сул дорой" хүмүүс гэж нэрлэгддэг. "жирийн иргэд" өөрсдийгөө гомдоохыг зөвшөөрөхгүй гэдгээ тодорхой илэрхийлэв. Гэсэн хэдий ч тэд аяндаа тэгээгүй.

Хувьсгалууд нь ихэвчлэн хувьслын шалтгаантай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, тэднийг хуучин хэв маягаар амьдрахыг хүсдэггүй төдийгүй хувьслын хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй иргэд эхлүүлдэг. Тэд өөрсдийнхөө төлөө тэмцэж эхэлдэг. Хувьсгалын уналт нь тухайн үед хуучин загварын иргэд асуудлыг өөрсдийнхөө гарт авдагтай холбоотой юм. Яг л олонхийн нийгэмд хамгийн дасан зохицсон төлөөлөгчид шиг. Тэгээд тамыг бий болго.

Өнгөрсөн үе болохыг хүсдэггүй хамгийн энгийн одоог зохион байгуулж чаддаг хүнээс илүү муу там гэж байдаггүй.

Ер нь, үндсэн үнэт зүйлс нь өнөөгийн (ба одоо өнгөрсөнд бүдгэрч буй) хувьслын үе шатын онцлогт суурилдаг соёлын жирийн төлөөлөгчид Украины түүхийг бага зэрэг уурлуулжээ. Учир нь уламжлалт хүчгүй хүмүүсийн эсрэг бослого амжилтад хүрсэн нь тэднийг ямар нэгэн байдлаар зогсоосон юм. өөрийн амьдрал. Мөн энэ нь хэнд ч таалагдахгүй. Энэ өмнөх шатны түр зуурын ялалт миний амьдралыг хөндлөнгөөс гаргахад би ч бас дургүй байдаг. Энэ утгаараа бид үнэхээр адилхан хэвээр байна.

Тиймээс ийм хурцадмал байдалтай одоо олон хүн Украиныг дагаж байна. Тэнд ирсэн гай зовлонд баярла. Украины шинэ төрийг эсэргүүцэгчдийн дунд нас барагсдыг хуруугаараа тоолж байна. Чамайг алж болно, учир нь тэд өөрсдөө чимээгүй суухыг хүсээгүй тул энэ нь ямар ч тэнэг хүмүүст ойлгомжтой юм. Гэхдээ та ямар ч байдлаар өөрийгөө хамгаалж чадахгүй, бид тэр даруй хорон санаатнууд гэж бичих болно, тэгвэл та угаахгүй! (Ерөнхийдөө энэ бол хүчирхийллийн соёлын хамгийн дуртай сэдэв юм: бүх зүйл өөрийгөө хамгаалах чадвараас хэтэрсэн гэж үздэг, зөвхөн гашуун дуугаар гашуудаж, гунигтай хөгжимд тохируулсан хохирогч л зан авирын хувьд "А" авах болно.)

Тиймээс одоо Украины тухай ямар ч худал хуурмаг зүйлд маш амархан итгэж байна - гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг сул дорой хүмүүс амжилттай боссоны ард улс төрийн ямар нэгэн авлигач байсан гэж бодох нь тааламжтай төдийгүй итгэл төрүүлдэг. Тэд Украины сүйрлийг хүлээж байна - муу байх тусмаа сайн. Тэдэнд үзүүлээрэй! Мөн тэд сул дорой хүмүүсийг гомдоох боломжтой хэвээр байгааг бидэнд харуулъя. Амьтан судлалын прагматизмаас дээгүүр зөв зүйл байхгүй. Бид хувьслын хувьд ялагдсан хүмүүс биш, өчигдөр биш, бид бүтээлийн титэм юм, энэ нь сайжрахгүй, та хөгжиж чадахгүй. Хөөх, ямар тайвширсан бэ!

"Хувьслын атаархал" гэсэн шинэ нэр томъёог нэвтрүүлэх цаг болжээ. Энэ нь туйлын үндэслэлгүй бөгөөд асуудалд орсон хүнд атаархах боломжийг танд олгоно. Өөртөө гай зовлон авчирсан хүн. Тэгээд ч тэр өөрөө үүнийг хийсэн учраас. Ээж, ааваас асуухгүйгээр.

Тусгаар тогтнол, санаачилга ч гэсэн ирээдүйн мэндчилгээ юм. Бидний хувьд тэд дөнгөж эхэлж байна. Дашрамд хэлэхэд тэд Зөвлөлтийн дараахь орон зайд төдийгүй идэвхтэй боомилдог. Учир нь хуучин төрлийн хүмүүс бараг хаа сайгүй засгийн эрхэнд байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэд унах болно, гэхдээ та хүлээх хэрэгтэй.

Үүний үр дүнд хүн төрөлхтөнд зориулсан хоёр мэдээ гарч ирэв. Эхнийх нь цөөхөн хэдий ч хоёулаа сайн.

Эхний мэдээ бол одоо нэг гариг дээр тэд зарчмын хувьд амьдардаг янз бүрийн төрөл homo sapiens. Хөгжсөн, тийм ч их биш гэж хэлэх үү. Эхнийх нь хамаагүй цөөхөн бөгөөд соёл нь үүнийг бага багаар дэмждэг нийгэмд амьдардаг бол тэд баяртай байдаг. Ямар ч зэрлэг хэлбэрээс үл хамааран энэ урам зориг заримдаа авдаг.

Хоёрдахь мэдээ нь: эхнийх нь тоо аажмаар нэмэгдэж байна. Учир нь зарим хүмүүсийн хувьд энэ гайхалтай үйл явц ижил хугацаанд тохиолддог хүний амьдрал. Мөн аль ч нийгэмд. Түүнийг амьд байгаа цагт хүн бүрт маш их боломж бий. Зүгээр л бод. Өөрийгөө новш, хө.

Мөн гол зүйл бол урьдын адил нэг юм: ухамсар. (Энэ нь зөв бодлуудыг сэтгэхээс үйл явцын гүн гүнзгий байдлын түвшингээр ялгаж болно: сэтгэлгээ нь үргэлж гадаргуу дээр, толгойд байдаг бөгөөд ухамсар нь хаа нэгтээ төвд, дотоод харанхуйн давхарга, давхаргын дор байдаг.) үхэшгүй мөнх нь бидний ухамсарлах үйл явцад тодорхой хэмжээгээр оролцдог бөгөөд энэ нь хаана ч өөрчлөгдөх шаардлагагүй юм. Учир нь тэр бол анхнаасаа Бурхан юм. Эсвэл Түүнтэй маш төстэй зүйл. Тэр тэнд гялалзсан оргил дээр суугаад биднээс гар гуйхыг хүлээж байна :)

Би юу ч хэлэлцэхийг хүсэхгүй байна. Миний хэлэх ёстой бүх зүйл аль хэдийн бичигдсэн. Хүний энгийн үг. Та толь бичиг хайх ч хэрэггүй. Тийм байх шиг байна.

P.S.
Дэлхий дээрх хамгийн сүүлчийн зүйл бол би үндэстнүүдийг хариулахыг хүсч байна. Энэ бичлэг бүх хүн төрөлхтний дунд нэгэн зэрэг хүчтэй дотоод маргаан мэт миний толгойд маш удаан хугацаанд эргэлдэж байсан учраас л гарч ирсэн. Тэгээд ажилд нь саад болсон. Мөн энэ нь огт тийм биш юм.

"Хүмүүс намайг уран бүтээлч мөн үү гэж асуухад би хариулахдаа: эдгээр дэмий зүйлээ орхи! Би урлагийн хүн биш. Бүр нарийн яривал би хүн бүр уран бүтээлч байдаг шигээ их, дутуу ч үгүй уран бүтээлч! Жозеф Бийс

Тийм ээ, өмнө нь Бийс (1921-1986) орчин үеийн урлагийн тугийг хаа нэгтээ бардам барьдаг дотоодын урлагийн нийгэмлэгт маш их хайртай байсныг санаж байна. Бүх цаг үед манай одоогийн уран бүтээлчид* түүнтэй дотоод яриа хэлэлцээ хийж байсан. "Бойс чамтай хамт байна", "Бойсу - Бойсово", "Бойсэд итгэ, гэхдээ өөрөө битгий алдаарай", "Бойсоос ай" гэх мэт хэллэгүүд түүнийг Бурхантай бараг адилтгах хэмжээнд хүрсэн. нэлээд өргөн эргэлттэй. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь өмнөх шигээ байхаа больсон, Бойсын хүсэл тэмүүлэл буурч, бусад баатрууд гарч ирэв.

Тэгээд эхлээд бүх зүйл амьдралын зам Beuys Орост түүнийг хайрлах ёсгүй гэсэн байдлаар хөгжсөн. Орчин үеийн уран бүтээлчид гэх мэт стандарт бус иргэд ч гэсэн. Эхлээд Beuys Гитлерийн залуучуудад элсэв. Тэгээд 1940 онд тэрээр фронтод сайн дураараа эхлээд буучин-радио оператор, дараа нь бөмбөгдөгч онгоцны нисгэгчээр ажиллажээ. Хамгийн жигшүүртэй нь тэр Оросыг бөмбөгдсөн. Тэрээр сайн тулалдаж, үүний төлөө 1, 2-р зэргийн Төмөр загалмайг хүртсэн - эдгээр нь ноцтой шагналууд байв. Гэвч 1943 оны 3-р сард шийтгэл нь түүнийг гүйцэж, түүний Junkers-87 мөсөн Крымын тал дээр бууджээ - өвлийн улиралд Крымын хээр талд, хачирхалтай нь хүйтэн сонсогдож байв.

Шархадсан, мэдрэмжгүй, хагас хөлдсөн Беуйсийг Татарууд барьж аваад Татарын уламжлалт анагаах ухааны тусламжтайгаар 8 хоног хөхүүлжээ. Бойсыг амьтны өөх тосоор түрхэж, эсгийд боож, хаа нэгтээ тавьсан. Бойс өөхөнд агуулагдах амьдралын анхдагч эрчим хүчээр хэвтэж, хооллож, эсгийн ачаар үүнийг хадгалж байв. Энэ бүх хугацаанд тэрээр дэмий хоосон хэвтэж байсан боловч хожим нь цаг хугацаа үрээгүй, харин эзотерикизм, пацифизм, хүмүүнлэгийн чиглэлд сүнслэг байдлаар дахин төрсөн юм. Эцэст нь тэд түүнийг олсон, өөрөөр хэлбэл. Нацист түрэмгийлэгчид, эзлэн түрэмгийлэгчид намайг эмнэлэгт хүргэв***. Энэ мөчөөс эхлэн огт өөр Бойс эхэлдэг.

Дайн эхлэхээс өмнө Беуис бүх төрлийн эзотерикизмд дуртай байсан гэж хэлэх ёстой - тэр Рудольф Штайнерын антропософид маш их татагдаж байсан. Товчхондоо, дайсны бүрэн бөгөөд эцсийн ялалтад хурдан тулалдсаны дараа Беуис уран сайхны боловсрол эзэмшиж, өөртөө шингээсэн бүх эзотерикизмыг экспрессионист уран баримал болон ийм төрлийн хадны зураг хэлбэрээр хуулбарлаж эхлэв.

буга

Гэхдээ энэ бүхэн илүү их эсвэл бага уламжлалт байсан бөгөөд жинхэнэ авангард зураачийн хувьд уламжлалаас илүү аймшигтай зүйл байхгүй. Тиймээс, Beuys маш их бодсоны эцэст өөрөөсөө өмнө хэн ч хэрэглэж байгаагүй өөх тос, эсгий материалыг ашиглаж эхлэв. Дараа нь зөгийн бал, амьтны сэг зэм нэмсэн.

Өөх өтгөн

Эцсийн эцэст, авангардизмын гол дүрмүүдийн нэг нь ажиллаагүй - хэрэв хэн ч үүнийг хийгээгүй бол би үүнийг хийх ёстой. Крымын түүхийн үр дүнд өөх тос, эсгий нь Beuys-д байгалийн нууцлаг энергийн эх үүсвэр, усан сан болж хувирсан бөгөөд энэ нь амьдралыг аварч, хамгаалдаг бусад ертөнцийн бараг л үл тоомсорлодог хүч юм. Өөх тос нь байгалийн эерэг эмх замбараагүй байдлыг бэлэгддэг - температурын нөлөөн дор хэлбэрээ өөрчилдөг, жишээлбэл. шинэ нөхцөлд дасан зохицдог, гэхдээ тэр үед түүний мөн чанар, хамгийн чухал шинж чанарыг өөрчилдөггүй. Эдгээр материалуудтай ажиллахдаа Беуис антропософик ойлголтоороо хүн төрөлхтнийг байгаль, байгалиас, амьдралын анхдагч эх сурвалж, сансар огторгуйгаас холдуулахыг буруу тийш нь чиглүүлсэн. Ингээд Бүүс бөө болсон. Тэгээд ч манайд орчин үеийн урлагт бөө нар хараахан гараагүй байна.

Үйлдэл "Үхсэн туулайд зургийг хэрхэн тайлбарлах вэ"

Энэ бол Бойсын бөө мөргөлийн хамгийн алдартай үйлдлийн нэг юм. Толгойгоо зөгийн балаар будаж, алтан нунтагаар бүрхсэний дараа Бэйс гурван цагийн турш бөө мөргөл хийж, бувтнаж, дуугарч, дохио зангаагаар үхсэн туулайтай харилцаж, түүнд ажлаа тайлбарлав. Энэ үйлдлийг тайлбарлах, түүний утгыг хайх талбар нь маш том юм. Ямартай ч энэ бол орчин үеийн урлагийн ертөнц, нөгөө ертөнцтэй харилцах бөөгийн зан үйлийн маш гоёмсог хослол юм. Тэгээд x-ийн эвлэрэл, тийм өөр x. Бэйс өөрөө зохистой бөөгийн хувьд эдгээр ертөнцийн хооронд зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

"Би Америкт хайртай, Америк надад хайртай" аян

Өөр нэг алдартай хөвгүүдийн үйлдэл. Тэр ингэж явлаа. Бойсыг дуртай эсгийдээ боож, онгоцны буудал руу түргэн тусламжийн тэргэнд аваачиж, Америк руу онгоцонд суулгаж, онгоцноос буулгаж, дахин түргэн тусламжийн тэргээр галлерей руу аваачиж, эргүүлэв. Галерейд түүнийг Бойс гурав хоног мөр зэрэгцэн амьдарсан зэрлэг, дөнгөж баригдсан чоно хүлээж байв. Үүний дараа Бойсыг мөн л эсгийд хийж эх орондоо авчирсан. Ийнхүү Бьюс өөрийн бүх соёл иргэншлийг Америктай харилцах харилцаанаас нь хассан - тэр ч байтугай машинаар тээвэрлэж явсан ч түүнийг найдвартай, батлагдсан эсгий хамгаалдаг байв. Бойс зөвхөн Энэтхэгийн тотем амьтантай харилцаж, хүн төрөлхтнийг дуудсан байгаль, түүний үндсэн эх сурвалжтай нэгдэхийг бэлгэддэг. Таны харж байгаагаар харилцаа холбоо нэлээд дулаахан, найрсаг байсан - гурван өдрийн дотор Бойс чоно чоноыг номхруулж чаджээ. Энэ үйлдэл нь Олег Куликт урам зориг өгөх эх сурвалж болж, түүн дээр үндэслэн "Би Европт хайртай, Европ намайг хайрладаггүй", "Би Америкийг хаздаг, Америк намайг хаздаг" гэсэн хоёр бүхэл бүтэн үйлдлийг бүтээсэн.

Гэвч хэрэв Бойс зөвхөн бөө байсан бол түүнтэй тулалдах ёстой улсад нь ингэтлээ хайрлагдах байсан байх. Тэрээр мөн дэлхийн хувиргагч болсон бөгөөд дэлхийг өөрчлөх нь эцсийн эцэст бидний дуртай үндэсний зугаа цэнгэл юм. Ерөнхийдөө Beuys нийгмийн баримал гэдэг ойлголтыг гаргаж ирдэг. Үүний мөн чанар нь энэ юм. Бьюйс өөрөө өөх, эсгийгээр эд зүйл (баримал) хийдэг шиг,

Өөх

эсгий костюм

тэдгээр. амьд, дулаан, байгалийн энергийг хуримтлуулдаг байгалийн материалаас, мөн орчин үеийн хүний нийгэмамьд, байгалийн, гэхдээ зэрлэг, түүнд боломжийн нөлөөгөөр анархи үндэслэлээр шинэ, илүү сайн нийгмийг бий болгох боломжтой. Боломжит нөлөө нь хүмүүнлэг, гэгээрэл юм. Үүний үр дүнд шууд ардчилалтай нийгэм бий болж, дарангуйлах, хянах хэрэгсэл болох төр үгүй болох ёстой байсан. “Төр бол тэмцэх ёстой мангас юм. Би энэ мангасыг устгахыг өөрийн эрхэм зорилго гэж боддог” гэж Бойс хэлэв. Энэ бол Гитлерийн залуучууд ба Вермахтын гишүүн асан юм. Эцсийн эцэст зарим хүмүүс сайн чиглэлд өсч байна. Ийнхүү Бьюйс бөө мөргөл, улс төр хоёрыг холбосон нийгэм, улс төрийн зүтгэлтэн болжээ.

Беуисээс өмнө сюрреалистууд, дадаистууд зэрэг улс төрд оролцсон уран бүтээлчид аль хэдийн байсан. Гэхдээ тэнд улс төр нь тэдний уран сайхны үйл ажиллагааны үргэлжлэл байсан бөгөөд харгалзах хүчирхийллийн шинж чанартай байсан - сюрреалист гэх мэт. Олон уран бүтээлч улс төрийг урлагтай зэрэгцүүлэн, ямар нэгэн байдлаар хослуулахгүйгээр хийж байсан. Харин Beuys өөр замаар явж, ердийн, танил улс төрийн үйл ажиллагааг уран бүтээлийнхээ нэг хэсэг болгосон. Энэ нь бас болоогүй байна.

Магадгүй хамгийн их алдартай төсөлУлс төр, бөө мөргөлийн уулзвар дахь Бэйс - энэ бол:

"7000 царс" арга хэмжээ

Beuys бол зөвхөн анархист төдийгүй "ногоон" байсныг энд нэмж хэлэх ёстой. Тиймээс Кассель дахь үзэсгэлэнгийн цогцолборын өмнө 7000 базальт блок овоолжээ. Дэлхийн янз бүрийн газруудад хүмүүс царс мод тарина гэж таамаглаж байсан. Нэг мод тарьсны дараа талбайгаас нэг блокыг зайлуулсан (дараа нь Бойс үүнийг төлөвлөөгүй ч тарьсан модны хажууд ухсан). Бүх зүйл энгийн, үр дүнтэй, нүдээр харагддаг.

Төгөлдөр хуур эсвэл талидомид хүүхдэд зориулсан нэгэн төрлийн нэвчилт - орчин үеийн хамгийн агуу хөгжмийн зохиолч

Энэ түүх энд байна. 50-60-аад онд. Европт талидомид суурилсан тайвшруулах эм худалдаалагдаж байсан. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд тэднийг авахдаа ихэвчлэн эмгэгтэй хүүхэд төрүүлдэг. Нийтдээ 8-12 мянган ийм хүүхэд төрсөн. Энэ дуулиан аймшигтай бөгөөд удаан үргэлжилсэн. Ихэнхдээ гарны эмгэгтэй хүүхдүүд төрдөг. Энд миний бодлоор бүх зүйл тодорхой байна - төгөлдөр хуур нь хүр хорхойн үүр шиг бүх боломж, гоо үзэсгэлэнгээ эсгий хайрцагт хадгалдаг, учир нь тэдгээрийг нээх шаардлагагүй тул хүүхэд өөрийн аяыг тоглож чадахгүй хэвээр байх болно. тэр.

Үйл ажиллагаа явуулах, объект бүтээхээс гадна Beuys өөр нэг төрөлд өөрийгөө харуулсан бөгөөд үүнийг болзолт лекц, хэлэлцүүлэг, семинар гэж нэрлэж болно. Тэрээр ертөнц, нийгэм, урлагийн талаарх үзэл бодлоо олон нийтэд сурталчлан олон нийтэд хандсан. Эдгээр нь сүнслэг удирдагчийн сүргтэйгээ хийсэн яриа мэт байсан бөгөөд тэд удаан үргэлжилсэн, заримдаа маш олон хүнтэй, хэдэн зуун хүнтэй байсан бөгөөд радикал мэдэгдэл, Бьюсийн хачирхалтай зан байдал, хүчтэй саналаар дүүрэн байв.

Гэсэн хэдий ч Бойсын үйл ажиллагаа тийм ч энгийн бөгөөд эерэг байдаггүй. Заримдаа энэ нь нэлээд парадоксик, өдөөн хатгасан шинж чанартай байсан. Тухайлбал, Чикагод тэрээр 1930-аад оны гангстер Жон Диллингерт зориулсан тоглолтоо хийж, ард түмний №1 дайсан хэмээн зарласан юм. Диллинжерийг Холбооны мөрдөх товчооны ажилтнууд буудсан кино театрын ойролцоо Бойс машинаасаа үсрэн бууж, бууддаг хүний оньсыг нурааж байгаа мэт хэдэн арван метр гүйж, цасанд унаж үхсэн мэт хэвтжээ. "Уран бүтээлч, гэмт хэрэгтэн хоёр хамт аялагчид, учир нь хоёуланд нь хяналтгүй зэрлэг байдаг бүтээлч байдал. Хоёулаа ёс суртахуунгүй бөгөөд зөвхөн эрх чөлөөний төлөө тэмүүлэх хүсэл тэмүүллээр өдөөгддөг” гэж тоглолтын утга учрыг тайлбарлав.

Ирээдүйд бөө, мэргэ төлөгчид бүгд зураач болно гэж Беуис зөгнөжээ. Түүний ойлголтоор зураач бол ажил мэргэжил биш, ур чадвар, авъяас чадвар, алдар нэр биш юм. Энэ бол амьдралд хандах тодорхой хандлага юм. Уран бүтээлч хүн бол ертөнцийг өөрчилдөг л хүн.

XX зууны төгсгөл

Тэгэхгүй бол хорвоо ийм л хорхойтой.

* 90-ээд оны дундуур нэгэн залуу уран бүтээлч Бьюс түүнээс нэг санаа хулгайлсан гэж хэлсэн. Тэгээд тэр үүгээрээ маш их бахархаж байсан. Энэ зураач энэ санааг төрүүлснээс хойш хэсэг хугацааны дараа Бойс үүнийг аль хэдийн ойлгосон гэдгийг мэдсэн гэсэн үг юм. Энэ нь мэдээж ичмээр, гэхдээ бас сайхан.

** Бойсыг хайрлах тухай асуултын талаар дэлгэрэнгүй. 90-ээд оны дундуур зураач Кирилл Преображенский, Алексей Беляев нар Мюнхен хотод энэ түүхэнд зориулсан төслийг хэрэгжүүлжээ. Энэ бол "Бойсын нисэх онгоц" байсан бөгөөд хэдэн зуун эсгий гутлаар хийсэн тодорхой онгоцны ойролцоо загвар юм. Преображенский-Беляев зөвхөн Беуйс шинэ сүнслэг туршлага олж авахаас гадна түүнийг дайсан болгон түлхэн унагахтай холбоотой мөчийг сонгосон нь сонирхолтой юм. Мөн бид ялагдсан дайсандаа хайртай.

*** Энэ бүх түүхэнд эргэлзээ төрүүлэх хангалттай баримт бий. Тэдгээр. Тэнд унасан нисгэгч Бойс байсан боловч түүний аймшигт хагас үхсэн байдал ч, өөх, эсгий дотор хэвтсэн олон хоног ч байсангүй. Гэхдээ Бойсын Крымд хүлээн авсан ид шидийн туршлагаас харахад ийм зүйл бол тийм ч амар газар биш юм. Хувийн домог зүй зохиох хандлагатай тул тэрээр энэ туршлагыг ийм түүхээр хүлээн авсан байж магадгүй юм. Эцсийн эцэст энэ нь бидэнд хамаагүй - тийм байсан, тийм биш байсан. Beuys юу бодож байсан нь бидний хувьд чухал. Ерөнхийдөө энэ нь тийм ч сайхан байсан.

Жозеф Бийс 1921 оны 5-р сарын 12-нд Крефельд (Хойд Рейн-Вестфалия) хотод худалдаачны гэр бүлд төржээ. Тэрээр бага насаа Голландын хилийн ойролцоох Клеве хотод өнгөрөөсөн. Дэлхийн 2-р дайны үед тэрээр Люфтваффид буучин-радио оператороор алба хааж, комиссын бус офицер цолтой байв. Түүний "хувийн домог зүй"-ийн эхлэл нь 1944 оны 3-р сарын 16-ны өдөр түүний Жу-87 онгоц Крымын дээгүүр Тельмановский дүүргийн Фрейфельд тосгоны (одоогийн тосгон) ойролцоо буудаж унагасан явдал байв. Знаменка, Красногвардейский дүүрэг). Хүйтэн "Татарын тал", түүнчлэн хайлсан өөх, эсгий, түүний тусламжтайгаар нутгийн иргэд түүнийг аварч, биеийг нь дулаацуулж, урьдчилан тогтоосон. дүрслэлийн системтүүний ирээдүйн бүтээлүүд. Жозеф Бийс 1944 оны 3-р сарын 17-нд эмнэлэгт хэвтсэн бөгөөд 4-р сарын 7 хүртэл эмчлүүлсэн (нүүрний ясны хугарал). Албадаа буцаж ирээд тэрээр Голландад тулалдсан. 1945 онд тэрээр Британид олзлогджээ. 1947-1951 онд Дюссельдорф хотын Дүрслэх урлагийн академид суралцаж, уран барималч Э.Матаре түүний гол зөвлөгчөөр ажиллаж байжээ. 1961 онд Дюссельдорфын академийн профессор цол хүртсэн зураач 1972 онд түүнийг хүлээн аваагүй өргөдөл гаргагчидтай хамт нарийн бичгийн дарга нарын газрыг “эзлэн” халагдсан байна. 1978 онд холбооны шүүх ажлаасаа халагдсаныг хууль бус гэж үзсэн ч Беуис мужаас аль болох хараат бус байхыг хичээж, профессор цол авахаа больсон. Зүүний эсэргүүцлийн давалгаан дээр тэрээр "Нийгмийн уран баримал" (1978) хэмээх тунхаг бичгийг нийтэлж, түүнд одоогийн хүнд суртлын механизмыг хувь хүний чөлөөт бүтээлч хүсэл зоригийн нийлбэрээр солих зорилготой "шууд ардчилал" гэсэн анархоутопийн зарчмыг илэрхийлсэн. иргэд, хамт олон. 1983 онд тэрээр Бундестагийн сонгуульд нэрээ дэвшүүлсэн ("ногоонуудын" жагсаалтад орсон) боловч ялагдал хүлээв. Beuys 1986 оны 1-р сарын 23-нд Дюссельдорф хотод таалал төгсөв. Мастерыг нас барсны дараа орчин үеийн урлагийн музей бүр түүний урлагийн бүтээлүүдийн нэгийг хамгийн алдартай газарт хүндэтгэлийн дурсгалын хэлбэрээр байрлуулахыг эрэлхийлэв. Эдгээр дурсгалын хамгийн том бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн онцлог нь Дармштадт дахь Гессе хотын музейн ажлын блок юм - Beuys цехийн уур амьсгалыг хуулбарласан, бэлгэдлийн хоосон зүйлсээр дүүрэн - дарагдсан эсгийээс чулуужсан. хиам.

1940-1950-иад оны сүүлчээр хийсэн түүний бүтээлд хадны зурагтай ойр, “анхны” хэв маяг, туулай, хандгай, хонь болон бусад амьтдыг дүрсэлсэн усан будгаар, тугалга зүүгээр зурсан зургууд зонхилж байна. Тэрээр В. Лембрук, Матаре нарын экспрессионизмын сүнсээр уран баримал урлаж, булшны чулууны хувийн захиалга хийж байжээ. Р.Штайнерын антропософийн гүн гүнзгий нөлөөг мэдэрсэн. 1960-аад оны эхний хагаст тэрээр Германд хамгийн түгээмэл байдаг гүйцэтгэлийн урлагийн тодорхой төрөл болох "флюкус"-ийг үндэслэгчдийн нэг болжээ. Уран илтгэгч, багш тэрээр уран сайхны үйлдлээрээ үзэгчдэд зайлшгүй суртал ухуулгын эрч хүчээр хандаж, энэ үеийн дүр төрхийг (эсгий малгай, борооны цув, загасны хантааз) засдаг байв. Гахайн өөх, эсгий, эсгий, зөгийн бал зэрэг гайхалтай ер бусын материалыг урлагийн объектод ашигладаг; "Бүдүүн булан" нь монументаль болон илүү дотно (Fat Chair, 1964, Hesse Museum, Darmstadt) хувилбаруудын аль алинд нь хээгээр дамжуулан архетип хэвээр үлджээ. Эдгээр бүтээлүүдэд орчин үеийн хүн байгалиасаа хөндийрч, түүнд ид шидийн “бөөгийн” төвшинд орох гэсэн оролдлого эрс гарч ирсэн.

Жозеф Бийс бол юуны түрүүнд зураачийн дүр төрх, түүний урлаг, нийгэм дэх гүйцэтгэх үүргийн талаархи онцгой санаа юм. "Бодлын эзэн", багш, улс төрийн зүтгэлтэн тэрээр 1966 онд өөрийн санаачилсан Германы оюутны нам, 1980 онд үүссэн Ногоон нам гэсэн дор хаяж хоёр улс төрийн намыг байгуулахад оролцсон. Пикассо, Дали, Уорхол нарын хамт тэрээр орчин үеийн урлагийн хамгийн алдартай дүрүүдийн нэг, "поп од" бөгөөд хувь хүний нэг төрлийн шүтлэгийг бүтээгч юм. Мэдээжийн хэрэг, "бөө" гэдэг нь Бьюйсийн хувьд бат бөх байдаг цол бөгөөд үүний төлөө цөөхөн хүн түүнтэй маргаж чаддаг.

“Миний үйлдэл, арга барил түр зуурын, түр зуурын зүйлтэй ямар ч холбоогүй. Тийм ээ, тэд муухай, ядуу гэж хэлж болохуйц материал ашигладаг нь үнэн боловч тэд хоосон зүйлтэй ямар ч холбоогүй юм. Хүүхэд насны сэтгэгдэл, туршлага нь зураг үүсэх, материалын сонголтыг хэрхэн тодорхойлдог талаар би байнга ярьдаг, гэхдээ энэ нь хоосон чанарын эсрэг зүйл юм. Эдгээр нь энгийн, хамгийн бага материалууд бөгөөд энд бид минимализмтай холболтын талаар ярьж болно. Боб Моррис бас эсгийтэй ажилладаг нь тодорхой бөгөөд Моррис үүнийг надаас авсан нь тодорхой: 1964 онд тэр энд байсан бөгөөд миний урланд ажиллаж байсан. Минимализм гэдэг ойлголт надад огт хамаагүй. Арте повера нь италичуудын нэмсэн хоосон орон зайтай."

Үхсэн туулайд зургийг хэрхэн тайлбарлах вэ. 1965 оны төсөл. Жозеф Бийсийн анхны бие даасан үзэсгэлэнгийн нээлтийн үеэр гурван цагийн тоглолт хийсэн. Бойс туулайн сэг рүү ямар нэг юм шивнэхэд үзэгчид цонхоор харав. Зураачийн нүүрийг зөгийн бал, алтан тугалган цаасаар бүрхсэн байв. Beuys-ийн хувьд туулай нь дахин төрөлт, хүн бус ертөнцтэй харилцах, зөгийн бал нь хүний сэтгэлгээний зүйрлэл, алт нь мэргэн ухаан, гэгээрлийн бэлгэдэл байв.

"Coyote: Би Америкт хайртай, Америк ч надад хайртай." 1974 оны төсөл. Бьюс гурван өдрийн турш амьд чонотой нэг өрөөнд сууж, хэрэглээний Америктай зөрчилдөж, чоно чонооор дүрслэгдсэн эртний, байгалийн гаралтай Америктай шууд ярилцав.

"Ажлын байранд зөгийн бал олборлогч". 1977 оны төсөл. Энэхүү төхөөрөмж нь зөгийн балыг хуванцар хоолойгоор дамжуулдаг.

"7000 царс мод". Кассельд болсон "Баримт бичиг" олон улсын урлагийн үзэсгэлэнгийн үеэр (1982) хамгийн өргөн цар хүрээтэй арга хэмжээ: энд мод тарих явцад асар том базальт блокуудыг аажмаар буулгаж авав. Тэрээр “Документа” үзэсгэлэн болж буй Кассель хотоос Орос руу долоон мянган царс мод тарихыг хүссэн. Бойс явж, зам дагуух бүх хотыг дуудаж, тэнд царс мод тарих гэж байсан ч өөрөө тарихыг хүсээгүй, харин итгүүлэхийг хүссэн юм. нутгийн оршин суугчидшаардлагатай гэдгийг. Маш олон баримтат нотлох баримт үлдсэн - Beuys төслийг эхлүүлсэн боловч дуусгах цаг байсангүй. Жишээлбэл, бие биетэйгээ ч ярьдаггүй хоёр хөрш Жозеф Беуистэй ярилцсаны дараа энэ царс модыг тарихаар шийджээ. Энэ бол гайхалтай төсөл, миний дуртай зүйлсийн нэг." - Георг Гено.

Ангилалд алдартай: