Владивостокийн самбар дээрх сэтгүүл. Алексей Муравьев

Хөтөлбөрийн дагуу Хятадтай хиллэдэг Приморскийн хязгаарын Уссурийский дүүргийн Корфовка тосгон тэдний оршин суух газар болжээ.

Корфовка хотод Мурачевын гэр бүл хөтөлбөрт хамрагдах тэтгэмжийг (өрхийн тэргүүнд 120 мянган рубль, эхнэр, хүүхдүүдэд 40 мянган рубль) авч, онгоцны тийзний зардлыг нөхөн төлжээ. Энэ болон авчирсан мөнгөөрөө хэдэн техник, мал худалдаж авч, түрээсийн 30 га газрыг хагалан, сайн ногоо тариалж, 80 тонн төмс ухаж, зөвхөн нэг хэсгийг нь зарж чадсан - тэд суурьшиж эхэлсэн бололтой.

Дараа нь Уссурийск хотын дүүргийн захиргааны орлогч дарга Александр Гавриленко бүс нутгийн хэвлэлд өгсөн ярилцлагадаа: "Тэд шашин шүтлэгийнхээ онцлогоос болж үргэлж тусдаа оршин суух шаардлагатай байдгийг та мэднэ, бид тэдэнтэй хагас замд уулзсан. Харин одоохондоо дөрвөн айлд төвлөрсөн халаалт, устай тохилог байшинд хоёр гурван өрөө байр өгнө. Дараа нь хялбаршуулсан хэлбэрээр Оросын иргэншил авна. Энэ нь гурваас зургаан сар үргэлжилнэ. Таны мэдэж байгаагаар энэ процедур нь ихэвчлэн хэдэн жил шаардагддаг. Үүний зэрэгцээ өөрсдөд нь олгосон газарт орон сууц барих ажлыг хийнэ. Энэ газар маш үзэсгэлэнтэй, талбай, ой мод, ойр орчимд нь цэвэр гол байдаг. Орон сууц өмчлөх бичиг баримтыг бүрдүүлсний дараа газар тариалангийн газар олгоно. Тэдэнд 20 га ба түүнээс дээш том талбай олгоно” гэв.

Хуучин итгэгчид үнэхээр хуучин цэргийн гарнизоны нутаг дэвсгэрт, цэргүүд амьдардаг байсан хагас хоосон таван давхар байшингийн орон сууцанд түр суурьшжээ. Удирдлага нь тэдний тосгон барих, газрын бүртгэлд туслана гэж амласан. Тэднийг ирснээсээ хойш нэг жилийн дараа буюу 2012 оны хоёрдугаар сарын 1-нд бүх буцагчид Оросын иргэншлийг хүлээн авсан тухай Оросын төв сувгуудаар мэдээлж байсан.

Ульян Мурачев хэлэхдээ "Бидний онцгойлон талархахыг хүсч буй зүйл бол Холбооны цагаачлалын алба юм." "Бид тэдний талаар ямар ч гомдолгүй, зөвхөн талархаж байна." Мурачевын овгийн 56 хүн бүгд дээд хурдаар, нэг их сааталгүйгээр Оросын иргэн болсон.

Гэвч энэ "асуудалгүй" үе дууслаа.

Ах дүү Мурачевуудын нэг Иван хэлэхдээ: "Корфовкад улсаас бидэнд байшин барихад 46 сая төгрөг хуваарилсныг бид мэдсэн." - Бид бүгд сонсож, бөөнөөрөө зогсож байхад суурингийн дарга Наталья Васильевна Коляда энэ тухай ярьж байв. Тэр хэлэв: тэгэхээр тэд чамд орон сууцны мөнгө өгсөн, энэ нь танд хангалттай гэж үү? Ульян ах хэлэхдээ: "Ийм байх болно гэдэгт бид маш их талархаж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ мөнгө бидэнд орон сууц барихад хүрэлцэхүйц байх болно, гэхдээ энэ хуудсыг хуулбарлах боломжтой бөгөөд энэ нь бидэнд зориулагдсан болно гэсэн баталгаа бий юу? Гэвч тэр татгалзсан. Ингээд энэ бүхэн алга болсон. Бид юу ч бариагүй. Тэгээд 46 саяыг хэн нэгэн хулгайлсан. Гэвч эцэст нь энэ Гавриленко бидэнд хуучин амбаарыг үзүүлээд: "Үүнийг задлаарай" гэж хэлэв. Бид "Яагаад?" Суурин газрын дарга Наталья Васильевна "За, энэ амбаараас барилгын материалыг ав, хоёр, гурван байшинд хангалттай байх болно" гэж хэлэв.

ТӨРӨӨ 46 САЯ ӨМГӨГ БИДНИЙГ БАЙР БАРЬСНА. ЮУ Ч БАРИЛГҮЙ. 46 САЯ ХҮН ХУЛГАЙЛСАН

Мөн оны 4-5-р сард амласан газар, техник хэрэгсэл, хувийн байшингаа аваагүй Мурачевын гэр бүл Корфовка хотод нэг жил хоёр сар, зарим нь бага хугацаагаар амьдарсан тул алслагдсан, хагас орхигдсон тосгон руу нүүжээ. Приморскийн хязгаарын Красноармейский дүүрэгт байрладаг Дерсу.

Хуучин итгэгчид Корфовкагаас явах болсон гол шалтгаан нь газар нутгийг их хэмжээгээр олж авах, өөрийн гэсэн орон сууц барих төлөвлөгөө нь бүрэн дэмий хоосон гэдгийг ойлгосон явдал байв. Ульян Мурачев орон нутгийн албан тушаалтнуудын бүх амлалтыг "бүх зүйл тэг болсон" гэсэн том хэллэгээр дүрсэлжээ. Нэмж дурдахад, Орос-Хятадын хилээс дөрвөн км-ийн зайд орших хилийн бүсэд байрлах Корфовка хотод Хуучин итгэгчдийн гэрт зочлохыг хүссэн зочид, хамаатан садандаа тусгай үнэмлэх олгох шаардлагатай байсан бөгөөд байхгүй тохиолдолд урьсан тал их хэмжээний торгууль төлөх.

Ефрем Мурачев газрын баримт бичгийг харуулж байна. Хуучин итгэгчдэд асар их газар амласан боловч тус бүр нь ердөө 50 акр газар авсан. 2017 он

Дерсу дахь бэлчээр. Германы буяны хүмүүс Хуучин итгэгчдэд үнээ худалдаж авахад нь тусалсан. 2017 он

"Уссурийн эрх баригчид тийм ч таатай байсангүй" гэж Улян хэлэв. - Гэхдээ тэд өөрсдөө буруутай, учир нь тэдний бидэнд санал болгосон зүйл бүгд инээдтэй болсон. Энэ нь бас бидэнд гунигтай санагдаж байсан: бид тав, зургаан жил таван давхар байшинд амьдрах уу? Тэнд тамхи татдаг, харааж зүхдэг, тэгээд л болоо, гэхдээ бид жаахан хүүхдүүдтэй. Архичид, хар тамхичид гээд янз бүрийн юм байсан. Дуу чимээ хангалттай байсан. Тэд: магадгүй бид хуучин байшингаа нурааж, ганц хоёр байшин барина, чи тав зургаан жил амьдар, тэгээд бид өөр юм барина.

Корфовкагаас Дерсу руу нүүж ирсэн хуучин итгэгчид гэр бүлээ "дэлхийн амьдралын" бүдүүлэг, согтуу байдлаас холдуулсан.

Дерсу

"2007 онд Красноармейскийн дүүргийн нутаг дэвсгэр дээр Үдэгийн домогт байгалийн цогцолборт газар байгуулагдсан бөгөөд би түүний анхны захирал байсан" гэж өргөн саарал сахалтай царайлаг Федор Владимирович Крониковский хэлэв. -Цэцэрлэгт хүрээлэнг байгуулахдаа байгалийн жам ёсных нь дүр төрхөөрөө байгаль орчныг хамгаалах тухай хууль тогтоомжийг заавал дагаж мөрдөх ёстой байсан. Үүний үндсэн дээр хэдэн жилийн дараа би орон нутгийн тосгоны оршин суугчидтай зөрчилдсөн. Дальнекутууд (Дерсугийн дэргэдэх тосгоны оршин суугчид) өөрсдийн бодсон зүйлээ хийх нь зөв гэж үзсэн "үзэл баримтлалын дагуу" амьдардаг байв. Мөн үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэн ирж, тэдний оршин сууж буй нутаг дэвсгэрт хатуу хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэхэд тэд үүнийг дарангуйлал гэж ойлгосон. Ямар нэгэн байдлаар орон нутгийн соёл амралтын хүрээлэнд оршин суугчид надтай уулзахаар цугларав. Тэгээд энэ цуглааны үеэр нутгийн нэг нь: "Энд та нар биднийг дарамталж байна, бид эндээс явна" гэж хэлсэн, би "чи яв - бусад нь ирнэ" гэж хэлсэн, хариуд нь: "Ха-ха-ха" ! Ямар тэнэг хүн энд явах юм бэ!” Нэг сар өнгөрч, гэнэт Хуучин итгэгчид ирэв. Миний хувьд энэ нь танил байсан. Би тэднийг хараахан мэдэхгүй байсан ч одоогийн нөхцөл байдалд өөр хандлагатай хүмүүс байх болно гэж тэр даруй төсөөлж байсан. Би тэдний өвөрмөц байдал, бэрхшээлийг үл харгалзан итгэл найдвардаа хууртаагүй.

Өмнө нь геологич, 1990-ээд онд Рощинскийн тосгоны зөвлөлийн дарга, 2000-аад онд Үдэгийн домог цэцэрлэгт хүрээлэнгийн зохион байгуулагчийн захирал байсан одоо тэтгэвэрт гарсан Крониковский бол Хуучин итгэгчдэд эцэс төгсгөлгүй тусалж байгаа нутгийн цөөн хэдэн оршин суугчдын нэг юм. Крониковский амбан захирагч, ерөнхийлөгч, ерөнхий сайд нарт хандсан байнгын захидал бичихээс гадна тэдний асуудлыг олон нийтэд хүргэхийг хичээдэг. 76 хуучин итгэгч-буцаан ирэгсэд Дерсуд ирэхэд тосгонд ердөө найман оршин суугч байжээ. Амьдралын нөхцөл нь тийм ч тохиромжтой биш байсан: хуучин дизель хөдөлгүүрээс өдөрт хэдхэн цаг цахилгаан зарцуулдаг, зам нь гашуун байдалд байсан, Большая Уссуркагаар дамждаг гүүр байхгүй байсан бөгөөд та том ертөнцөд зөвхөн нэг замаар л хүрч чадна. дүүжин гүүр, мөн машинаар - зөвхөн өвлийн улиралд мөсөн дээр, эсвэл сайн цаг агаарт хуучин гатлага онгоцоор. Хуучин итгэгчид эвдэрсэн байшингуудад суурьшсан: тэд гэнэтийн олсон эздээс заримыг нь худалдаж авч, заримыг нь үнэ төлбөргүй авахыг зөвшөөрч, хаа нэгтээ зүгээр л "орж ирээд" амьдарч эхлэв. Крониковский ах дүү Мурачевуудын нэг болох Иван болон түүний есөн хүүхдийн орон сууцны асуудлын талаар орон нутгийн сонинд бичсэн нь шинэ орон сууц барихад мөнгө төлсөн ивээн тэтгэгчийг олоход тусалсан юм. Крониковский Хуучин итгэгчдэд бичиг баримт, бичиг баримт бэлтгэх, эрх баригчидтай харилцахад тусалдаг. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн хөтөлбөрийг газар дээр нь хэрэгжүүлэх үүрэгтэй ийм хүн байхгүй бол Федор Владимирович суурьшсан хүмүүсийн ихэнх асуудлын гол түлхүүрийг олж хардаг.

"Тэд хаягдсан байшингууд дээр ирсэн боловч үүнийг байшин гэж нэрлэх боломжгүй байсан ч тэд балгас байсан. Тэгээд тэднээс мөнгө татаж эхэлсэн "эзэд"-үүд гарч ирэв. Тэгээд ч “хөтөлбөр”-ийн дагуу бүгд орон сууцтай болно. Гэвч тэдэнд хууль зүйн үүднээс анхан шатны тусламж үзүүлэх хүн байсангүй. Ерөнхийдөө хөтөлбөрийн бүх арга барилыг боловсруулаагүй - цэргийн бүрэлдэхүүний онцлогийг харгалзан үзээгүй. Боловсролын түвшин ч, ур чадвар нь ч, бага ангийнх нь ч биш хуулийн асуудлууд, өдөр тутмын амьдралд тохиолддог асуултууд - жишээлбэл, тэр тариалсан ургацтай, гэхдээ тэр дизель түлш авах боломжгүй, учир нь тэр Боливийн Орост хүчингүй эрхтэй, цагдаа нар түүнийг барьж авдаг (түүнийг ямар ч эрхгүй гэдгийг мэддэг). Эсвэл тэд хөдөлмөр эрхлэлтийн товчоонд очиж, бүртгүүлсэн, тэд тодорхойлогддог - чи тийшээ яв, энд оч. Эцсийн эцэст тэднийг ажилд авах боломжгүй, учир нь тэд сургуулийн боловсролгүй байдаг. Ерөнхийдөө програм нь хяналт эсвэл ямар нэгэн аналитик ажил гэсэн үг биш бөгөөд хөтөлбөрт ямар ч өөрчлөлт, нэмэлт оруулаагүй болно. Тийм ч учраас "энэ нь үхсэн".

Федор Крониковский Рощино тосгон дахь гэртээ. 2017 он

Дерсу тосгон. 2017 он

Өнөөдөр Дерсу тосгоны оршин суугчид олон удаа амласан газар тариалангийн газаргүй: гэр бүл бүр өрхийн хэрэгцээнд зориулж ердөө 50 акр газар эзэмшдэг. Мэдээжийн хэрэг, Алс Дорнодын га хөтөлбөр хэрэгжиж эхэлснээр жижиг талбайг өмчлөлд бүртгүүлэхийг хүссэн хүн бүр, гэхдээ эрх баригчид олгохоор удаа дараа амласан ноцтой газрын талаар ярих шаардлагагүй болно. Тус дүүргийн захиргаа оршин суугчдад газар түрээслүүлж өгсөн боловч тэдний үнийг мэдээд Хуучин итгэгчид энэ газрыг авах боломжгүй гэдгээ ойлгов. Мөн газар өөрөө хүссэн зүйлээ үлдээсэн. Нэгэн цагт тариалангийн талбай нь зөвхөн газрын хэмжилт хийх шаардлагатай байсан төдийгүй тэдний зардлаар зогсохгүй удаан хугацаанд ургаж, газар тариаланд тохиромжгүй болсон. Одоо тэдгээрийг эмх цэгцтэй болгоход маш их мөнгө зарцуулдаг - нэг га тутамд дунджаар 20 мянган рубль.

Мөн зээлийн дэмжлэг байхгүй. 2015 онд Боливоос нүүлгэн шилжүүлэх хөтөлбөрийн дагуу хамгийн сүүлд Орос руу нүүж ирсэн Улян Ревтов түүнтэй холбоо бариагүй, 800 га газар эзэмшсэн тул саяхан болтол төртэй ямар ч асуудалгүй байсан цорын ганц хүн болжээ. Приморийн хязгаарын ижил Красноармейский дүүрэг, Дерсу тосгоноос 100 км-ийн зайд байрладаг бөгөөд шаардлагатай тоног төхөөрөмжийг 250 мянган доллараар худалдаж авсан. Би шар буурцаг тарьж, анхны ургацаа хурааж авсан боловч ихэнх цагаа шинэ газар нүүж, суурьшихад зарцуулсан тул тийм ч амжилттай байгаагүй. Орос улсад амьдралынхаа дараагийн, хоёр дахь жилийн тариалалтын ажилд зориулж зээл авахаар төлөвлөж байсан ч татгалзсан байна. Хэрэв банкууд 800 га газар, хэдэн зуун мянган долларын үнэ бүхий тоног төхөөрөмж эзэмшигчид дөрвөн сая рубль өгөхөөс татгалзвал жижигхэн газар эзэмшдэг Дерсу тосгоны оршин суугчдын талаар бид юу хэлэх вэ, хуучин овоохой, эвдэрсэн трактор, эвдэрсэн машин. хуучин зэвэрсэн комбайн...

Улян Мурачев хэлэхдээ "Орос улсад лизинг байдаг, гэхдээ жилийн 28%. Мөн сарын төлбөр, гэхдээ би хөдөө аж ахуйд сарын төлбөрийг хаанаас авах вэ? Би зүгээр л зээл авсан, дараа сард нь буцааж өгөх ёстой. Тэгээд жилд нэг удаа ургац хураадаг. Мөн миний орлого жилд нэг удаа байдаг. Хэрэв би зээлээс мөнгө суутгаж, түүгээрээ сар бүр төлбөрөө төлөх юм бол тэд 17% илүү үнэтэй болно. Би үүнийг бас банкнаас авсан. Тэгээд сар бүр мөнгө олохын тулд амьдралын хэв маягаа өөрчилж, зорьсон бүхнээ орхиж, хот руу ойртож, дэлгүүр нээж, тэнд бүтээгдэхүүнээ зарах хэрэгтэй.

Зээлгүй бол технологи байхгүй. Орчин үеийн Жон Дир эсвэл Нью Холландад GPS навигаци, агааржуулагчтай кабин дээр ажиллаж дассан хуучин итгэгчид одоо зэвэрсэн, эвдэрсэн, хоёр хэсэгтэй Енисей комбайн дээр шар буурцаг хураах хэрэгтэй болсон нь уулын хаягдал төмөр шиг харагдаж байна. Мөн "Путины трактор" байсан. Ерөнхий сайдын тушаалаар Алексей Килинтэй ярилцсаны дараа Алс Дорнодын зарим компани үүнийг худалдаж авсан боловч Килин Амур мужид амьдрахаар нүүж, трактороо авч явсан.

Гэвч Хуучин итгэгчид-цагаачдын амьдралыг бүхэлд нь эсэн мэнд үлдэхийн ирмэг дээр тавьдаг хамгийн том асуудал бол түлээ түлшний хомсдол юм. Энэ нь хошигнол биш юм, ойд амьдардаг Хуучин итгэгчид өөрсдийн байшин, барилга байгууламж барихад зориулж мод төдийгүй халаалтанд зориулж модтой байдаг.

Гэвч Хуучин итгэгчид-цагаачдын амьдралыг бүхэлд нь эсэн мэнд үлдэхийн ирмэг дээр тавьдаг хамгийн том асуудал бол түлээ түлшний хомсдол юм.

"Бид энд жуулчдын хувьд ирлээ! гэж Улян хэлэв. Бид ганц мод огтолж чадахгүй. Бид эндээс юу ч авч чадахгүй. Нутгийн иргэд биднийг жуулчид шиг тушаадаг."

Хуулийн дагуу айл өрх бүр 30 шоо метр түлээ мод бэлтгэх газар авах эрхтэй. Гэхдээ энэ газар тосгоны хаа нэгтээ эсвэл ойролцоо биш, хэдэн зуун километрийн зайд байрладаг. Тэгээд ч тосгоныхон энэ сайт руу орох боломж байсан ч улсаас зөвшөөрөл авсан компаниуд л танах эрхтэй. Ерөнхийдөө жил бүр та түлээ тайрах эрхийн төлөө итгэмжлэл бичиж, байгалийн модыг огтолж, хүргэх үйлчилгээнийхээ төлөө ойн аж ахуйд төлөх ёстой - Хуучин итгэгчид наалдамхай мэт урагдсан байдаг.

Боливоос ирсэн цагаач Андрей Мурачев эхнэр Анастасия, хүү Глебийн хамт. Дерсу 2017

Хуучин итгэгчдийн хувьд zalomnik (үхсэн ой) -ийг өвлийн улиралд халаахад ашиглахыг хориглодог. Дерсу 2017

“Өвлийн улиралд айл бүрт дөрвөн шоо түлээ авчирсан. Би дүүргийн даргад “Дөрвөн шоо метр өвөлжих болов уу?” гэхэд “Үгүй ээ, мэдээжийн хэрэг, танд 20-иос доошгүй хэрэгтэй байна” гэж хариулав. Ирэх өвөл бүх айл өрхүүд очно. захиргаа дулаарна гэж тосгоны дарга хэлэв. - Барилгын хувьд ч мөн адил. Тосгоны оршин суугчид 100 шоо метр мод авах эрхтэй, бид итгэмжлэл өгдөг - тэд бидэнд 15 шоо метр мод авчирдаг. Манайд энэ итгэмжлэлийг бичсэн хэд хэдэн хүн байгаа бөгөөд тус бүр нь 15-20 шоо метр авчирсан. Тэд зардал өндөр гэж хэлдэг! Бид ойд амьдардаг бөгөөд бид өөрсдийн хэрэгцээнд зориулж тайрахын тулд энд байгаа модонд хүрч чадахгүй.

Гэвч Большая Уссуркагаар эрэг дээр хадсан модыг "танихгүй" хүн харахыг хориглосон үед хуучин итгэгчдийн тэвчээр барагдсан. Байшингаас алхах зайнд хэдэн зуун шоо метр эзэнгүй ой байдаг ч дүүргийн дарга, орлогч нь ойд хүрэхийг ч хатуу хоригложээ.

"Бид тэднийг авч явахгүй" гэж Иван Мурачев унасан модны аварга том овоолго дээр зогсож байна. "Гэхдээ тэд хүмүүст туслахын тулд байдаг. Тэгээд ч Тамгын газрын дарга ард түмнийхээ төлөө ажлаа авдаг. Тэр хүмүүст туслахгүй юм бол бид яагаад түүнд санал өгдөг юм бэ? Хэрэв бид мөргөлчинг тайрвал тэнсэн харгалзах ял өгнө, харин амьд модыг тайрвал жинхэнэ мод авна гэж тодорхой хэлсэн. Тэгээд бид яаж энд амьдрах вэ? Бид Боливоос гарахдаа тэдэнд амьдралаа даатгасан бөгөөд тэд бидний дугуйнд хигээс хийхээс өөр зүйл хийдэггүй. Энэ нь зүгээр л тэвчихийн аргагүй юм."

"БИД БОЛОВИЙГ ЯВАХАД ТЭДНЭД АМЬДРАЛАА ДААТГУУЛСАН. ТЭД ТЭД ЗӨВХӨН БИДНИЙГ ХИЧЭЭЛИЙГ ДУГУНД ОРУУЛЖ БАЙНА"

“Бид Боливид амьдарч, Ла Пас руу явсан гэж үндэсний цэцэрлэгт хүрээлэнгийн захирлаас асуув. Тэр хэлэхдээ: Хэрэв та дотор нь амьдардаг бол загас, мах идэх эрхтэй адил таван га ойг өөрийн хэрэгцээнд зориулан огтлох эрхтэй гэсэн хуультай. Хэрэв та зарах азтай бол шийтгэгдэх болно, учир нь энэ бол хулгайн ан юм.
Эхлээд энэ нь: бид Боливид зогссон - хамгийн их сүйрсэн улс. Одоо байдал ийм байна - баруунд бид эндээс хамаагүй илүү хөгжсөн. Тэгээд энд газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлж байгаа хүмүүс нь дэмжих биш, устгах гэж оролдож байна. Хэрэв бид ургуулсан зүйлээ зарах гэж байгаа бол тэр даруй бидний эсрэг нэхэмжлэл гардаг. Бид сүү зарахыг оролдож байна - тэр даруй бид зах зээлийг дарсан гэж тэд мэдэгдэв. Малын эмч нэхэмжлэл гаргаж эхэлж байна. Энэ хөгжил үү, сүйрэл үү? гэж Ульян асуув.

Хуучин итгэгчид нутгийн хүн амтай хангалттай асуудалтай байдаг. Нутгийнхан ард түмнийхээ аж амьдралыг ойлгохгүй, хүлээн зөвшөөрөхгүй байна. Шашны баяраар ажиллаж, олон цагаар залбирч, мацаг барьж, архи, тамхи татдаггүй, хашгирч, харааж зүхэхгүй байдгийг тэд ойлгодоггүй.

Харин нутгийнхныг хамгийн ихээр бухимдуулж байгаа зүйл бол ард иргэд төрөөс амласан амлалтаа биелүүлэхийг байнга шаардаж байдаг. Тэд захидал бичдэг, гомдол бичдэг. Рощина тосгоны нэгэн бизнес эрхлэгч надад хэлэхдээ "Бидэнд ажил хийдэг, төрөөс тусламж хүсдэггүй эрчүүд бий." "Хуучин итгэгчид үргэлж захиргаа, дараа нь бүс нутаг, дараа нь Москвад ханддаг."

"Бурханд баярлалаа" гэж Улян хэлэв, "Боливи дахь загалмайлсан эцэг минь: "Ингэж битгий яв, хөтөлбөрийн дагуу яв" гэж зөвлөсөн. Би түүнд өнөөдрийг хүртэл талархаж байна. Хэрэв хөтөлбөр байгаагүй бол бид аль эрт нүүх байсан. Гэсэн хэдий ч бид дор хаяж бага зэрэг анхаарал хандуулдаг. Хөтөлбөр байхгүй байсан бол бид анхаарал хандуулахгүй байх байсан."

Нутгийн иргэдийн дайралтанд Ульян дургүйцсэн, бахархалтайгаар хариулав: "Биднийг Дерсуд ирэхэд энд хэдхэн байшин байсан, одоо тэдний хэн нэгэн нь өөрийн гэсэн гэртэй эсэхийг надад харуулаач? Бид бол "захиалагч" бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн фермтэй, малтай. Бид бүгд ажиллаж, амьд үлддэг."

Боливийн цагаач Иван Мурачев

хог шатаж буй охин

Өнөөдрийг хүртэл тосгоны дарга Ульяна болон түүний хөвгүүд хамгийн том фермтэй - хэдэн арван үнээтэй. Тус гэр бүл тосгоноос 50 километрийн зайд орших орон нутгийн зах зээлд сүүн бүтээгдэхүүнээ авч эхэлжээ. Гэвч дараа нь мал эмнэлгийн албаны гэнэтийн үзлэгээр Мурагевын үхэр бүгд лейкемийн вирусээр өвчилсөн болохыг тогтоожээ.

“Тэд намар манайхаас дээж авч, хавар ирж мэдээлсэн. Би асууж байна, - гэж Ульяна Ефраимын хүү хэлэв: - "Чи хаана байсан бэ? Тэд яагаад бидэнд шууд хэлээгүй юм бэ? Тэгээд тэд: "Бүх үнээ алах ёстой" гэж хариулдаг. Яахав бид эсэргүүцсэн, дахиад шалгалт хийх шаардлагатай гэж байна. Тэд үүнийг хийсэн - вирус хэдхэн үхэрт л илэрсэн байна. Энэ юу вэ? Хөгжил үү, сүйрэл үү? Тэд манай сүргийг бүхэлд нь устгахыг хүссэн нь тогтоогдсон.

Хуучин итгэгчид үлдсэн үхэр ч бас өвчтэй гэдэгт итгэдэггүй. Тэдний хэлснээр, мөн хөрш тосгоны тариаланчдын үзэж байгаагаар сүүн бүтээгдэхүүнээ өөрөө үйлдвэрлэдэг мал эмнэлгийн дарга нь чанартай сүүн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх өрсөлдөгчдийг зах зээлээс зайлуулахыг хичээж байна.

Алс Дорнодын асуудлыг Москвад шийдэж байна

Алс Дорнодын сэтгүүлч Виктория Микишигийн оновчтой хэлснээр Алс Дорнодын гол асуудал бол асуудлыг газар дээр нь биш, харин Москвад шийдэж байгаа явдал юм. Энэ нь үнэн, гэхдээ хөндлөнгийн оролцоогүйгээр бүх асуудлыг тайлах нь зүйтэй юм шиг санагддаг холбооны төвмөн холбооны эрх баригчид цаашид амжилтанд хүрэхгүй.

2017 оны 3-р сард Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн Митрополит Корнили ерөнхийлөгч Путинтэй уулзав. Уулзалтын агуулгыг Ерөнхийлөгчийн тамгын газрын цахим хуудсанд “Хуучин итгэгчдийн сүмийн амьдрал, үйл ажиллагаа, хөгжлийн хэтийн төлөвтэй холбоотой асуудлуудыг хэлэлцлээ” хэмээн товч танилцуулав. Харин Дэрсү хотын иргэд энэхүү уулзалтыг асуудлаа шийдэх боломж гэж харж байна.

Метрополитан Корнили нь Приморскийн хязгаарын Дерсу болон бусад хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн оршин суугчдын эрх ашгийг төрийн өмнө удаан хугацаанд хамгаалж ирсэн. 2016 онд тэрээр Вячеслав Володинд хандаж, энэ нийтлэлд дурдсан бүх асуудлыг жагсаав. Тухайн үеийн Ерөнхийлөгчийн Тамгын газрын нэгдүгээр орлогч дарга Алс Дорнодын холбооны тойргийн ерөнхийлөгчийн төлөөлөгч Юрий Трутнев, захирагч Владимир Миклушевский нарт асуудлыг шийдвэрлэхээр болжээ.

Гэвч өндөр албан тушаалтнууд анхаарал хандуулсан ч тосгоны иргэдийн асуудал шийдэгдсэнгүй. Хүлээн авсан цаасан дээр хариу бичсэн бөгөөд бүгд үүн дээр тайвширчээ.

Заримдаа Бурхан биднийг энд илүү сонсдог юм шиг санагддаг. Тэгээд төр сонсохгүй байна

Хуучин итгэгчдийн дунд шинэ итгэл найдвар нь Алс Дорнодын хөгжлийн яам, Алс Дорнод дахь Хүний капиталыг хөгжүүлэх агентлагийн сонирхолоос үүдэлтэй юм. Энэ хоёр хэлтсийн амжилтын нэг үзүүлэлт бол бүс нутгийн хүн амын хүн ам зүйн өсөлт юм. Хэрэв асар том гэр бүлтэй Хуучин итгэгчид биш бол хэн үүнд хувь нэмрээ оруулж чадах вэ? Тиймээс 2017 оны 4-р сарын 25-ны өдөр Москвад Алс Дорнодын асуудал эрхэлсэн сайд Александр Галушкагийн удирдлаган дор Алс Дорнодын хуучин итгэгчид болон Латин Америкаас ирсэн цагаачдад зориулсан видео холбоосоор урилгаар уулзалт хийхээр болжээ.

Улаан өндөгний баярын үеэр Моленна (залбирлын байшин). Дерсу. 2017 он

"Хуучин итгэгчдийн сонирхлыг хэрхэн татах вэ, тэгвэл тэд тэндээс ирдэг вэ? гэж Улян Мурачев асуув. -Тэгвэл төрөөс асуух хэрэгтэй: тэдгээр хүмүүс энд амьдралаа сайжруулна гэдэгт итгэж чадах уу? Цагаачид бид эх орондоо ямар нэгэн байдлаар амьд үлдэхийн тулд бүх зүрх сэтгэлээрээ хичээдэг. Яагаад бусад эртний итгэгчид манай ариун оронд Бурханыг магтаж болохгүй гэж? Бүгд л нулимс дуслуулан хүсэх болно. Гэтэл биднийг эндээс хүзүүгээр нь хөөж байхад яаж ингэх юм бэ? Бид [бусад цагаачдыг] урих нь илүү хялбар байх үүднээс муж улсын төлөө мэдэгдэл хийхийг хичээдэг ч тэд бидний төлөө огт оролддоггүй. Бидний хэнээс ч асуугаарай - хэн ч Боливи руу буцахыг хүсэхгүй байна. Заримдаа бидэнд Бурхан эндээс илүү ойр байдаг юм шиг санагддаг. Бурхан биднийг энд илүү сайн сонсдог гэж бид хүртэл боддог.

Гэвч Засгийн газар сонсохгүй байна” гэв.

Эцсээ хүртэл уншсан танд баярлалаа!

Бид өдөр бүр манай улсын хамгийн чухал асуудлын талаар бичдэг. Үнэхээр болж буй үйл явдлын талаар ярьж байж л тэднийг даван туулж чадна гэдэгт бид итгэлтэй байна. Тиймээс бид сурвалжлагчдыг албан томилолтоор илгээж, сурвалжлага, ярилцлага, фото сурвалжлага, шинжээчдийн дүгнэлтийг нийтэлдэг. Бид олон санд зориулж мөнгө цуглуулдаг бөгөөд тэдгээрийн аль ч хувийг бид ажилдаа авдаггүй.

Гэхдээ хандивын ачаар "ийм зүйл" өөрсдөө бий. Мөн бид та бүхнийг төслөө дэмжихийн тулд сар бүр хандив өргөхийг хүсч байна. Аливаа тусламж, ялангуяа тогтмол байдаг бол бидний ажилд тусалдаг. Тавин, нэг зуун, таван зуун рубль бол бидний ажлыг төлөвлөх боломж юм.

Бидний тусын тулд хандив өгөхийн тулд бүртгүүлнэ үү. Баярлалаа.

Та биднийг илгээхийг хүсч байна уу шилдэг дууны үгТанд "ийм зүйл" имэйл? Бүртгүүлэх

Нээлтийн түүх
Романовка төслийн түүх нь ихэнх улиг болсон түүхүүдийн нэгэн адил хачирхалтай бөгөөд тогтмол эхэлсэн. 1990-ээд оны эхээр ЗХУ-ын ойрын үеийн урьд өмнө нуугдаж байсан баримтуудыг олон нийтэд дэлгэж эхлэхэд Новосибирск хотод болсон шинжлэх ухааны симпозиумуудын нэгэнд Орост анх удаа Приморскийн хуучин итгэгчдийн гадаад шилжилт хөдөлгөөний сэдэв гарч ирэв. Край сонсогдов. Энэхүү илтгэлийг Оросын диаспорагийн зүүн салбарыг судлах Японы нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч, Оросын ШУА-ийн хүндэт гишүүн, Ломоносовын нэрэмжит шагналт, славист ноён Ёшиказу Накамура хийсэн юм. Оросын хуучин итгэгчдийн мэргэжилтэн, Приморскийн улсын музейн ажилтан. VC. Арсеньева Вера Кобко симпозиумд хүрэлцэн ирсэн бөгөөд өнгөрсөн зууны 30-60-аад оны үед Харбин хотоос холгүй орших Хятадад Приморийн гаралтай эртний итгэгчдийн диаспора байдгийг мэдээд ихэд гайхсан юм.
Орос, Японы мэргэжилтнүүдийн хооронд идэвхтэй захидал харилцаа эхэлсэн бөгөөд үүний үр дүнд хувь тавилангийн хүслээр "таранхайрлын гол цөм болсон Романовка тосгоны хуучин оршин суугчид болон тэдний үр удмын түүх, орчин үеийн амьдралыг судлах олон улсын төсөл хэрэгжсэн. ” бараг бүх дэлхийн Оросын хуучин итгэгчдийн дунд. Төслийг 1930-1940-өөд онд Манжуурт байрлах Японы Газар хөгжлийн хүрээлэнд судлаачаар ажиллаж байсан эрдэмтэн Сабуро Ямазоэгийн материалд үндэслэн хийсэн. Материалуудын дунд Оросын түүхийг сонирхогчдын сонирхлыг их татсан өвөрмөц боловч хэвлэгдээгүй гэрэл зургууд байсан.
Ноён Накамура үүний үндсэн дээр орос хэл дээр өргөн тайлбар бүхий гэрэл зургийн цомог бүтээх санааг гаргаж, Оросын сизмматикийн түүхийн ховор эрдэмтдийн төдийгүй ховор эрдэмтдийн сонирхлыг татсан дүр зураг, утга санааг өдрийн гэрэлд гаргах санааг гаргажээ. мөн ерөнхийдөө орчин үеийн хүмүүст.
Хээрийн шаргуу ажил цуглуулж эхлэв дэлгэрэнгүй баримтуудМанжуурт япончуудын цуглуулсан материалыг олон нийтэд тайлбарлаж чадах хүн. Оросын хүмүүсийн гэрэл зургууд Японы архивт хэрхэн орсон бэ? Өнгөрсөн зууны 30, 40-өөд онд дэлхийн Алс Дорнодод ноёрхлоо ноёрхож байсан Япончууд эдийн засгийн ноцтой хүндрэлтэй тулгарсан тул хөдөөгийн нэг сая гаруй хүн амыг эх газар руу нүүлгэн шилжүүлэх санаа гарч иржээ. Хүүхэлдэйн Манж Чин улс тэдэнд маш ирээдүйтэй санагдсан. Япончууд хүнд хэцүү нөхцөлд тариачны бүлгүүдийн оршин тогтнох, цэцэглэн хөгжих туршлага хэрэгтэй байв. Энэ туршлагыг Зөвлөлтийн нэгдэлжилтийн хүнд хэцүү үеэс Хятадын Манжуур муж руу дүрвэсэн Оросын хуучин итгэгчид мэдэрсэн. Япончууд өөрсдийн өвөрмөц няхуур зангаараа харь гаригийн болон тааламжгүй нөхцөлд Оросын суурингуудын эдийн засаг, амьдралын хэв маяг, амьдралын бусад онцлогийг судалж, хожим нь суурьшсан хүмүүст ашиглахын тулд судалжээ. Манжуурын эртний итгэгчид бол үндэстэн харгалзахгүй ямар ч судлаачийн сонирхлыг татдаг үзэгдэл юм. Гэхдээ Оросын хүний ​​​​зүрх сэтгэлийн хувьд энэ үзэгдлийг нарийвчлан тайлбарлах шаардлагатай байдаг. Хуучин итгэгчдийн Японы судлаачид мэргэжлийн гэрэл зургийн доор нэр, овог, бусад сэтгэл хөдлөлийн чухал тэмдэглэл үлдээгээгүй. Түүнчлэн Романовка төслийн гол цөмийг бүрдүүлсэн судлаачид Хятадад соёлын хувьсгал эхэлсний дараа Романовууд болон тэдний үр удам дэлхий даяар өргөн тархаж, дэлгэрч байсныг сайн мэдэж байсан. Оросын үнэн алдартны шашиндэлхийн хамгийн алслагдсан буланд. Тэдний зарим нь Орост, Хабаровскийн хязгаарт дахин ирж, ихэнх нь АНУ-д, Вудберн хотын ойролцоох Орегон мужид суурьшжээ. Америкийн талаас Орегон мужийн Портлэндийн их сургуулийн профессор Ричард Моррис, Оросын ШУА-ийн Хэл зохиолын хүрээлэнгийн филологийн ухааны доктор Тамара Моррис нар "Романовка" түүх, угсаатны зүйн төсөлд нэгдэв. Судалгааны явцад олон гайхалтай жижиг нээлтүүдийг хийсэн. Жишээлбэл, Хабаровскийн нутаг дэвсгэрийн Тавлинкагийн Хуучин итгэгчдийн тосгонд Романовкагийн хуучин оршин суугчдын нэг нь Японы олон гэрэл зургийг анивчсан охиноор өөрийгөө таньжээ. "Хятадын" эртний итгэгчдийн түүх бага багаар нарийн ширийнийг олж авснаар махан бие, бодит байдлыг авч, орчин үеийн болж хувирав.

"Шинэ давалгаа" Хуучин итгэгчид
Оросын баруун зүгт цагаачлалын нийт хэдэн давалгаа байсан бэ? Хэрэв бид Оросын гарал үүсэлтэй фараонуудын тухай "шинэ он дарааллын" үлгэрийг анхаарч үзэхгүй бол хувьсгалаас үүдэлтэй эхний давалгаа, хоёр дахь нь эсэргүүцэгч, гурав дахь нь перестройкийн эрин үеийн "еврей" -ийг хүн бүр мэддэг. Гэхдээ Алс Дорнодод нэгдэлжилт эхэлснээс үүдэлтэй Хуучин итгэгчдийн жижиг давалгааны талаар цөөхөн хүн мэддэг. Петр, Патриарх Никон нарын үеэс хойш схизмчид дүрвэгсдийг өөрсдийн Ортодокс Ортодокс шашны итгэл, үндэс суурийг хадгалах арга зам болгон сонгосон.
Тэд сайн тохижуулсан тосгондоо ирсэн ёс суртахууны хувьд тогтворгүй цагаачдыг өөрсдөдөө нэрлэсэн шигээ "лаг"-ын дэргэд амьдрахаас зайлсхийж, илүү сайн амьдрал, шашин шүтлэгийн эрх чөлөөний төлөө Дорнод руу нүүсэн. Приморид тэд далайд хүрч, хамгийн хойд, алслагдсан суурингуудыг байгуулжээ. Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд бэрхшээлээс айдаггүй мэт санагдаж, бүрэн зэрлэг газруудад цэцэглэн хөгжсөн суурингуудыг зохион байгуулав. Асар их хөдөлмөрч, айдасгүй, харилцан туслалцах амьдралын зарчим, ёс суртахууны бат бөх христийн үндэс суурийг эзэмшсэн эдгээр хүмүүс олон зуун жилийн сэтгэл гутрал, хагарал хавчлагад өртсөн нөхцөлд бусдаас илүү хурдан амжилтанд хүрсэн.

ЗХУ-аас нислэг
Зөвлөлт засгийн газар олон нийтийн оршин тогтнох магадлал, уламжлалыг тээгч бүрийн хувийн амьдралд заналхийлж байв. Хуучин итгэгчид анх удаа 1936 оны намар Харбин хотоос зүүн өмнө зүгт хоёр зуун километрийн зайд орших орхигдсон газарт овоохой барьж эхлэв. Хуучин итгэгчдийн тосгоны амьдралын мөчлөг олон зуун жилийн суурьтай нийцэж байв: a. сүмийн үйлчлэлийг хуучин зан үйлийн дагуу хийж, хуучин үсгийн дүрсийг шүтэж, шинэчлэлийн өмнөх ариун номуудын дагуу залбирч, газар тариалан, ан агнуур, зөгийн аж ахуй эрхэлдэг байв.
Романовкагийн ихэнх эртний итгэгчдийн эх нутаг нь Петропавловка, Архиповка, Каменка, Варпаховка зэрэг далайн эргийн тосгон байв. Хуучин итгэгчид хил давсны дараа Манжуур руу зугтав. Эхлээд тэд Хойд Манжуур даяар тарж, эцэст нь 1936 онд Калугин ах нар ан хийж байхдаа суурин байгуулахад тохиромжтой газар санамсаргүйгээр таарчээ.

Айдас, зэмлэлгүйгээр
Калугинчуудын хүсэлтийг удалгүй биелүүлсэн боловч шинэ газарт суурьших нь тийм ч амар байсангүй: 1938 онд Калугинуудын гэр бүлийн нэг залууг Хунхузын бүлэглэл алжээ. Дараа нь Романовкагийн хүмүүс босож, бүх бүлэглэлийг устгасан бөгөөд Оросын тал тулалдааны үеэр зөвхөн нэг хүн нас барав - өөр нэг ах дүү Калугин.
Үгүй бол Романовка цэцэглэн хөгжсөн. Ард түмэн хичээнгүйлэн зүтгэсэн. Хамгийн гол нь тэд дэлхийн амьтны хүрээлэнд өндөр үнээр зарж болох Амар бар агнаж орлого олсон юм. Борлуулалтаас олсон орлогыг тосгоны бүх өрхүүдэд хуваасан.
1945 онд тус тосгонд очсон япон судлаачийн мэдээлснээр Романовкад дөч гаруй өрх, хоёр зуу гаруй хүн амтай, нэг өрх дунджаар гурван адуу, хоёр үхэртэй байжээ. Бараг айл бүр өөрийн гэсэн Singer оёдлын машинтай байсан. Чинээлэг тосгон нь Хятад, Сахалины янз бүрийн хэсгээс олон эртний итгэгчдийн анхаарлыг татав.
Хувь тавилан Хуучин итгэгчдийн дүрвэгсдэд Хятадад арав гаруй жил үргэлжилсэн богино эрх чөлөөг өгсөн. Удалгүй шинэ туршилтууд эхэлсэн. Квантуны арми болон Манж-когийн арми ялагдах үеэр бяцхан Романовка цэргийн үйл явдлын ид дунд байсан. Хуучин итгэгчдийн суурингийн хүн ам ерөнхийдөө чөлөөлөгчдийг найрсаг байдлаар угтан авчээ. Муу зүйлд итгэхэд хэцүү байсан, эцсийн эцэст тэд өөрсдийнхөө оросууд байсан ч удалгүй 1930-аад онд Оросыг орхиж явсан Романовчууд 1945 онд Хятадад тэднийг гүйцэж ирснийг ойлгов.

ЗХУ руу буцах
Романовкад байрлах Улаан армийн ангиуд хүн амаас бараг бүх үхрийг хураан авчээ. Хуучин итгэгчид хожим дурссанчлан: "Товчхондоо, Улаан арми биднийг талх, давснаас чөлөөлсөн." Баривчлах ажиллагаа эхэлсэн. 1945 оны 9-р сарын 3-нд SMERSH-ийн цэргийн сөрөг тагнуулын ажилтнууд Романовкагийн 16 хүнийг хууран мэхэлсэн. Мөн намар бараг бүх насанд хүрсэн эрэгтэй хүн амыг баривчилжээ - 30 гаруй хүн. Баривчлагдсан хүмүүсийг бүгдийг нь Орос руу аваачиж, эх орноосоо урвасан, Японы талд тагнуул хийсэн гэх үндэслэлээр буруутгасан байна.
1947 онд мөрдөн байцаалтын хүлээлт дуусав: "Гэм буруутай, нэр дээрээ гарын үсэг зур, арван таван жил хөдөлмөрийн лагерь. Тэд хөгшин хүмүүсийг өрөвдөж, тэдэнд тус бүр арван жил өгсөн. Мөрдөн байцаалтын дараа Романовчуудыг үе шаттайгаар хуваасан: зарим нь Сибирь, зарим нь Караганда, зарим нь Мордовия, зарим нь уурхайд Колыма.
Баривчлагдсаны дараа тосгонд эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд, хэдэн хөгшин хүмүүс үлджээ. Иван Иванович Калугин тэр жилүүдэд дөнгөж 13 настай байсан. Тэрээр: “1946 оны хавар нагац эгч бид хоёр тариалахаар явсан. Бид ирлээ. Зүүн зүг рүү залбир. Аав нь: "Эхлэ, хүү минь, сур" гэж хэлдэг. Тэгээд би: "Би чадна." -"Хэн чамд зааж өгсөн бэ?" Бид хөвгүүд байхдаа гол дээр тоглож, тариалж сурсан: бид элс цуглуулж, тэгшхэн байхаар тарьдаг. Тятя эхлээд явсан, би дараагийнх нь. Тэр тариа шидээд намайг зөв зүйл хийж байгаа эсэхийг харахын тулд "Бурханд баярлалаа" гэж харав. Тэгээд дахин цутгаж: "Алив!" Аав удалгүй бусдад туслах гэж байгаад "Аав аа, та хаашаа явж байгаа юм бэ?" Тэгээд тэр: "Тэгсэн дээр суугаад, тийшээ хар.
талбайд. Та ядаж нэг малгай харж байна уу? - "Үгүй ээ, зүгээр л ороолт." Аав нь эмэгтэйчүүдэд туслахаар явав. Аав нь маш их сууж, ядарсан ... Хүн бүр эмчлэхийг хичээдэг: тэнд, талархалтайгаар тэд аяга, тэнд аяга авчрах болно. Жаахан ядарсан ... Тэр согтуу ирэх болно, ээж гомдоллож эхлэв. Авга эгч: "Христийг авраач, би энд гэртээ байна гэж хэлээрэй, гэхдээ харагтун, туслагч өссөн байна."
За, тэр түүнийг ямар нэгэн байдлаар хүчээр тулгасан. гэж Тятя ярвайж, бүсний төлөө. Тэр түүн рүү савлав. Ээж нь өвдөг сөгдөн мөлхөж, уучлал гуйв. Тятя: "Чи бусад шиг шатаагүй, тиймээс Бурханд залбир!" Битгий, Эзэн минь!

Хэрхэн байх, юу хийх вэ?
Өнчин Романовчууд мөнхийн асуулттай тулгарсан: юу хийх вэ? 1945 онд ЗХУ-ын "эрхтэн" -ийн ажилтнууд Романовынхныг цуглуулж, холбоонд буцаж ирэхийг ятгаж эхлэв. Эмэгтэйчүүд: "Бид явахгүй, чи биднийг дахиад тэнд өлсгөх болно, бид энд үхсэн нь дээр" гэж хашгирав. Романовынхан Хятадаас цагаачлах тухай бодож эхэлсэн ч зугтахад амаргүй байв.
Хамаатан садан нь ЗСБНХУ-д алба хааж байсан хүмүүсийн хувьд ЗСБНХУ-д буцаж очоод нөхөр, аавынхаа буцаж ирэхийг хаана ч байсан хүлээхийг хоёрдмол утгагүй шийдсэн. ЗСБНХУ-д буцаж ирсэн бараг бүх Романовчууд эх оронд нь буцаах нөхцлийн дагуу Казахстан, Хакас, Красноярскийн өмнөд хэсэгт онгон газар нутгаар дамжин өнгөрчээ. Алс Дорнод руу нүүх боломж, зөвшөөрөл олдсон даруйд Романовынхан дахин хөдөлжээ. Олон хүний ​​анхны хүсэл бол Приморье руу буцах явдал байв.
Харамсалтай нь уугуул нутагтай уулзах нь баяр баясгалан гэхээсээ илүү урам хугарах болсон. Тайга идэвхтэй тайрагдаж, зөвхөн төлөвлөгөөний дагуу агнахыг зөвшөөрч, хамаатан садан нь Хабаровскийн хязгаар руу утасдав. 1956 онд суурин газар олох шинэ оролдлого амжилттай болж, Хуучин итгэгчдийн анхаарлыг Хабаровскийн хязгаар дахь хөндий, түүн дээр өлгөөтэй толгод, Амгун голоор татав. Хуучин итгэгчдийн шинэ суурьшлын тухай сонсоод Романовын төрөл төрөгсөд, нутаг нэгтнүүд, тэр дундаа Хятадаас буцаж ирсэн хүмүүс ирж суурьшиж эхлэв. 1980 онд Хуучин итгэгчдийн Амгун тосгоныг Тавлинка гэж нэрлэжээ.
Өмнө нь байсан шиг Романовчууд хурдан хөл дээрээ боссон бөгөөд өнөөдөр айл бүрт маш олон тоног төхөөрөмж байдаг, бүх хуучин итгэгчид ажил дээрээ байна. Тавлинка байрладаг хөндий нь өөрийн гэсэн эдийн засагтай болох хүсэлтэй хүмүүсийг байрлуулахаа больсон тул ойролцоох шинэ Гусевка ферм хурдан хөгжиж, үүсгэн байгуулагч нь Гусковын Хуучин итгэгчдийн гэр бүл байв. Өнөөдөр мөн 20 байшинтай, 300 гаруй хүн амьдардаг. Тавлинкагаас хэдэн арван километрийн зайд тосгонд. Березови мөн хүчирхэг, том Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгтэй. Тавлинкагийн залуучууд Приморье руу дахин явж байсан гэсэн цуу яриа байдаг. Магадгүй Романовчууд өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэрт дэлхийг тойрох кампанит ажлын олон жилийн түүхийг ингэж дуусгах хувь тавилантай байсан болов уу? Романовчуудын хэд хэдэн үе дамжин олон янзын замыг туулсан. Хүн бүр өөрийнхөөрөө сонгосон.

Америкийн хуучин итгэгчид
Романовчуудын өөр нэг хэсэг нь Дэлхийн сүм хийдийн зөвлөл, Улаан загалмайн нийгэмлэгийн тусламжтайгаар эхлээд Хонконг руу, тэндээс уурын хөлөг, онгоцоор Австрали, Бразил руу явсан. Зарим эртний итгэгчид өнөөг хүртэл эдгээр бүс нутагт амьдардаг.
“Гадаадад ажиллацгаая. Энэ Улаан загалмай ... санаа зовоож эхлэв. Бид Хонконгод анх удаа бичиг баримт хүлээн авч байна. Тэгээд Хонгконгод ирээд бид хаана байна, хэн, ямар улс биднийг хүлээж авах вэ гэж хэлээрэй. Манайхан үр тарианы тариаланч гэдгээ илэрхийлж, дараа нь Аргентин, Бразил, Чили, Парагвай, Австрали, Зеланд зэрэг улсууд хүлээн авсан. Америк тэр үед хэнийг ч хүсээгүй. Баримт бичгээрээ манайх хятадууд, бичиг баримтыг нь харсан. Бразил биднийг хүлээж авсан."
Өмнөд Америкт, Бразилд Романовууд Манжуур болон Хятадын бусад хэсгээс бусад хуучин итгэгчидтэй гэрлэжээ. Сүүлчийн хуучин итгэгчид Хонконгоос Бразил, Аргентин руу явсан. Романов Тимофей Стахиевич Калугин Хонконг, Бразилийн амьдралыг ингэж дурсан ярихдаа: “Бид Хонконгод долоон сар амьдарсан ч бүх зүйлийн төлөөсийг төлсөн. Тэд зөвхөн биднийг хаа нэгтээ ирэхэд бид тэндээс төлнө гэж хэлсэн боловч Бразил руу явсан хүмүүсийн [өрийг] бүгд өршөөсөн. Бид Бразил руу нүүсэн ... тэнд бас маш хэцүү байсан. Ажил нь маш хямд байсан ... Тэгээд л тэд ажил хийж эхэлсэн, тэндээс илүү их мөнгө, дараа нь илүү их мөнгө авч эхэлсэн гэж бодъё. Гэтэл дөрөв таван айлд нэг трактор авч өгсөн. Газар түрээсэлж, тэд чимээгүйхэн тариалж, чимээгүйхэн босч эхлэв.
Хуучин итгэгчдийн хувьд Бразил дахь амьдрал хэцүү болж, тэд Америк руу нүүхийг хүсч, Молоканчуудаас тусламж хүсчээ. “Тэд бичээд эхэлсэн, одоо манайхан асуусан, гэхдээ яаж хөдөлж чадах билээ. Энэ молоканууд манайд тусалсан. Ингээд манайх молокануудыг дайран өнгөрөв. Тэгээд энэ анхны гэр бүлүүдээ дахиад бусдыг хайцгаая, дахиад өөрсдийнхөө гэр бүлүүд ингээд явлаа.

Эсэргүүцсэн бизнесменүүд
Орегон дахь амьдралын эхний жилүүдэд Хуучин итгэгчид зөвхөн гар хөдөлмөр эрхэлдэг байсан бөгөөд ихэвчлэн боловсролгүй, англиар ярьдаггүй байсан тул нүүхэд нь тусалсан ивээн тэтгэгчдийн ферм дээр ажилладаг байв. Гэсэн хэдий ч тэдний хичээл зүтгэл, төрөлхийн авъяас чадварын ачаар Хуучин итгэгчид шинэ амьдралын нөхцөлд хурдан дасан зохицсон. Энд тэд мөн амьд үлдэх туршлагаасаа ашиг тус хүртжээ эрс тэс нөхцөлХятадад буцааж худалдаж авсан.
1963 онд Туркийн хуучин итгэгчдийн жижиг нийгэмлэг (Турчане) Нью Жерсид, дараа нь Орегон мужид ирсэн бөгөөд тэдний өвөг дээдэс Оросын үнэн алдартны сүмд хуваагдсаны дараа Оросоос Турк руу дүрвэн иржээ. Сүүлийн дөчин жилийн турш өөр өөр бүлгүүдийн хуучин итгэгчид Орегон мужид амьдарч, гэрлэж, уламжлалаа хүлээн зөвшөөрч, хэлний онцлог. Аажмаар Романовууд бусад бүлгийн хуучин итгэгчидтэй холилдов.
Хуучин итгэгчдийн эрчүүд ойд ажиллах гэрээ авч эхлэв. Жимс жимсгэнэ түүж байх үеэр хуучин итгэгчдийн гэр бүл ожина (бөөрөлзгөнө) тариалангийн талбайд олон хоног ажилласан. Эхний боломжоор зарим гэр бүл өөрсдөдөө зориулж фарма (ферм) худалдаж авсан. Өвлийн улиралд Хуучин итгэгчид үйлдвэрт, ихэнхдээ тавилгын үйлдвэрт ажилладаг байв.
Хуучин итгэгч залуучуудын дунд авьяаслаг, эрч хүчтэй, санаачлагатай хүмүүс олон бий. Орегон дахь хуучин итгэгчдийн амьдрал сайжирч байв. Одоо олон залуус барилгын бизнест шилжиж, ашигтай гэрээ байгуулж, өөрсдөө ажилчин авч, олонхи нь чинээлэг болж, цөөнгүй нь баяжсан. Олон хүмүүс Аляскад арилжааны загас агнуур эрхэлдэг.
Америкийн зарим эртний итгэгчид өөрсдийн шашны зарчим, амьдралын хэв маягийг хадгалах, шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх, орлоготой болохын тулд илүү алслагдсан газруудыг хайж, Аляскийн гүнээс олсон. Прохор Григорьевич Мартюшев, Анисим Стахиевич Калугин нарын гэр бүл Кенайн хойг руу нүүж, асар том газар нутгийг худалдан авч, Николаевск тосгоныг байгуулж, дараа нь Аляскийн гол тосгон болжээ. Жил орчмын дараа Николаевскийн ойролцоо Находка, Ключевая гэсэн хоёр жижиг тосгон гарч ирэв, тэдгээрийг хуучин Романовчууд Василий Абрамович Басаргин, Епифан Михайлович Ревтов нар байгуулжээ.

Цөлд буцаж ирлээ
Хуучин итгэгчдийн өөр нэг бүлэг 1970-аад оны дундуур Канадад алслагдсан газар олжээ. Альберта мужийн хойд хэсэгт, Пламондон хотын ойролцоо Березовка хэмээх Хуучин итгэгчдийн тосгон босчээ. Одоо Орегоноос ирсэн хуучин итгэгчид АНУ-ын Миннесота, Вашингтон, Монтана мужууд руу таржээ. Гэхдээ эдгээр бүх нийгэмлэгүүд хоорондоо байнгын харилцаатай, гэр бүл, гэрлэлтийн харилцаатай байдаг. Эдгээр бүх нийгэмлэгт Романовчууд эсвэл тэдний үр удам байдаг.
Хуучин итгэгчдийн тоо хурдацтай өсч байна. Гэсэн хэдий ч Орегон мужид суурьшсан хуучин итгэгчдийн эцсийн тоог хэн ч мэдэхгүй. Залбирлын байшинд гэр бүлүүдийг ихэвчлэн тоолдог. Ойролцоогоор 7-10 мянга орчим хүн байдаг гэсэн. Эртний эртний итгэгч цагаачид гэр бүлдээ 16 хүртэлх хүүхэдтэй байсан. Одоо дөрвөн үетэй айлд бэр, хүргэн гээд 50-80 хүн байж болно. Залуучууд одоо англиар чөлөөтэй ярьж, хоорондоо англиар ярихыг илүүд үздэг болсон ч энэ нь орос хэлэнд сөргөөр нөлөөлж байна.
"Одоо та залуучуудтай уулзах болно, гэхдээ тэд оросоор ярьдаггүй, америкаар ярьдаг, тэд уугуул нэр болж хувирдаг. Энэ бол аль хэдийн орос, өвөө, элэнц өвөг эцгийнхээ хэл, тэр аль хэдийн хоцрогдсон. Сүмийн славян хэл нь шашны үйлчилгээнд эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч орос хэл, шашны үйлчлэлийг ойлгох чадвараа алдах бодит аюул заналхийлж байна. Тиймээс залуу гэрлэсэн хуучин итгэгчид ахмадуудаас ариун номноос заахыг хүсч, үдшийн хичээлүүдийг зохион байгуулав. Залуучуудад аав, өвөө нараа хэрхэн амьдарч байсныг мэдэх сонирхолтой байх нь чухал.
Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд ахлагчдын хяналтанд байсаар байна. Тэдний хооронд зарим нэг санал зөрөлдөөнтэй байсан ч бүх нийгэмлэгүүд өөрсдийн ойлгосноор хуучин ёс заншлаа хадгалахыг хичээж байна. Ням гараг, амралтын өдрүүдийн шашны үйлчилгээ, түүнчлэн хурим, нэрийн өдрүүд гэх мэт уламжлалт нийгмийн арга хэмжээнүүд нь янз бүрийн нийгэмлэгийн гишүүдийг нэгтгэдэг. Томоохон баяруудын үеэр залбирлын байрууд болон сүмүүд хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Бурханаас эмээх айдас, бага наснаасаа бий болсон хүчтэй уламжлал нь үүнд хувь нэмэр оруулдаг нийтлэг ойлголтУламжлалт амьдралын хэв маягийн үргэлжлэл. Хятад, Турк, Өмнөд Америкт төрсөн хүмүүсийн хувьд уламжлал нь маш хүчтэй бөгөөд магадгүй үүрд мөнхөд үлдэх болно. Залуу хуучин итгэгчдийн хувьд түүхийн өвөрмөц хэсэг болох мэдлэг нь тэднийг өвөг дээдэстэйгээ холбоотой байлгаж чадна.
Редакцууд В.К.-ийн нэрэмжит Приморскийн улсын музейд гүн талархал илэрхийлж байна. Арсениев, Вера Васильевна Кобко, Нина Беслановна Керчелаева нарт биечлэн, мөн Хатагтай Ёшиказу Накамура, Ричард, Тамара Моррис нарт Хуучин итгэгчдийн тухай гэрэл зургийн цомгийн материалын зарим хэсгийг нийтлэх эрхийн төлөө. Дөнгөж хэвлэхэд бэлтгэгдэж буй Романовка.

50-иад оноос хойш. 19-р зуун Оросын эзэнт гүрний засгийн газрын дэмжлэгтэйгээр Алс Дорнодын нутаг дэвсгэрт суурьшсан хүмүүс эрчимтэй суурьшиж эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь янз бүрийн тохиролцооны хуучин итгэгчид, тэр дундаа гэгддэг хүмүүс байв. Белокриницкая шатлалын тахилч нар. Хуучин итгэгчдийн шилжин суурьших үйл явцыг шинэ газар нутгийн хамгийн чадварлаг колоничлогчдын хувьд Оросын засгийн газар дэмжиж байв.

1907-1912 оны хооронд Бүх Оросын Хуучин итгэгчдийн их хурлын (Москва) Зөвлөлийн хүчин чармайлтын ачаар. Христийн Хуучин Ортодокс Сүмийн Христэд итгэгчдийн тоо (Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн анхны нэр нь - Тэгээд. Н.) Австриас Орос руу буцаж ирэхийг хүсч, Амур мужид нягт суурьшсан Липованчууд - Оросын хуучин итгэгчдийн улмаас огцом нэмэгдсэн.

Алс Дорнодод Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг үүссэн нь "Хуучин итгэгчдийн прозелитизм"гүйгээр байгаагүй байх. -д байгаа нь мэдэгдэж байна Санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг болох Красный Яр нь сүм хийдийн хуучин итгэгчдийн томоохон нийгэмлэг хуваагдсаны үр дүнд гарч ирэв. Хэний санаачилгаар тосгонд хагарал болов. Красный Яр - үл мэдэгдэх. Энэ санаачилгыг Владивостокийн хуучин итгэгчид гаргасан уу, эсвэл Краснояровскийн сүмийн нэг хэсэг байсан эсэхээс үл хамааран Хуучин итгэгчид итгэлийнхээ үнэнд эргэлзэж байв. "Хоёр жилийн өмнө (өөрөөр хэлбэл 1910 онд, захидал 1912 онд гарсан) манай 10 гэр бүл өөрсдийгөө Австри гэж ангилж, санваартанг байрандаа урьж, сүмээ барьж эхэлж байна.". Тосгоны bespopovskaya хүн амын дийлэнх нь зөрүүд эсэргүүцлийг үл харгалзан. Красный Яр, сүм хэдий ч хамгийн богино хугацаанд баригдсан. Уригдсан тахилч нь магадгүй Фр. Петр Масленников. Энэ овог нь тухайн үед Красный Яр хотод амьдарч байсан тахилч нар болон Беспоповцы аль алиных нь нэрээр нэрлэгддэг. "Миний элэнц өвөө Пантелей Николаев болон түүний хүүхдүүд ... бүгд эхэндээ Красный Яр хотод амьдарч, дараа нь салсан. Маслов эсвэл Масленников аль аль нь хаа нэгтээгээс ирсэн. Тэрээр бүх хүмүүсийг Белокриницкая итгэлд цуглуулсан. Пантелей өвөө маш их уйлсан, тэр энэ Австри руу явахыг хүсэхгүй байгаа ч тэр ямар ч байсан явсан гэж ээж надад хэлсэн. Авга ах Артеми, нагац эгч Анися, авга ах Тимофей нар очиж, Владивостокт тахилч болсон ... ", - Беспоповцы хэвээр үлдсэн Бортников-Николаевын удмын нэг Соломония Леонтьевна Гуменная энэ үйл явдлыг ингэж дурсав. Хуучин оршин суугчийн хэлснээр Анна Ивановна Спиридоновагийн Красный Яр, тахилч Петр Масленников 1912 он хүртэл Хуучин итгэгчдийн сүмд үйлчлэгч байсан. 1912 оноос хойш Фр. Петр Масленников Владивосток руу нүүжээ, учир нь түүний нэр Приморскийн мужийн Владивосток хотын засгийн газрын төрсний бүртгэлийн бүртгэлд 1919 он хүртэл байдаг.

1910 онд Амурын хуучин итгэгчдийн анхдугаар их хурал болж, Оросын Алс Дорнодын нутагт жил бүр Хуучин итгэгчдийн их хурлыг зохион байгуулахаар шийджээ. Епархийн 1-р их хурлын үеэр мөн тосгонд епископын сандлыг байрлуулахаар шийдсэн. епархия байгуулагдсан тохиолдолд Амур мужийн Бардагон,.

1911 онд тосгонд. Бардагон, Амур мужийн II Зүүн Амурын их хурал болов. Энэхүү их хурлын үеэр Алс Дорнодын шашны зүтгэлтнүүд, Христийн Хуучин Ортодокс Сүмийн (Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүм) Ариун Зөвлөлд хандаж, Алс Дорнодын нутаг дэвсгэрт бие даасан епископын хэлтэс байгуулах хүсэлт гаргахаар шийджээ. Энэ үед зөвхөн Амур мужид 20 гаруй Белокриницкийн сүм хийд байсан бөгөөд 10 тахилч үйлчилж байсан нь Алс Дорнодын хуучин итгэгчид өөрсдийн бишопоо зохих ёсоор дэмжих боломжийг олгосон юм.

Зүүн Амурын хуучин итгэгчдийн конгресс тосгонд. Амур мужийн Амур-Зея волостын Бардагон.1911 оны наймдугаар сар.
Их хурлын гишүүд: 1) хуучин цагийн их хурлын зөвлөлийн дарга. тахилч Юлиан Тюкалов, дер. Бардогон; 2) Нөхөр дарга Илч. Йоаким Черноусов; 3) нарийн бичгийн дарга Константин Тюкалов; 4) 2-р нарийн бичгийн дарга Фр. Павел Бутковский. Редакцийн хорооны гишүүд: 5) Кузьма Булатов; 6) Андрей Макушин. Хяналтын комиссын гишүүд: 7) Ларион Коробельников; 8) Даниил Иванов; 9) тохируулагч Федор Тюкалов. Бусад нь их хурлын гишүүд.[Сүм. М., N44, 1911 оны 10-р сарын 30, х. 1066]

1911 оны Ариусгасан DCH (ROCC) Зөвлөл Алс Дорнодын Христэд итгэгчдийн хүсэлтийг хүлээн авч, Амур-Эрхүү болон Алс Дорнодын епархыг байгуулжээ (өөр өөр жилүүдэд, янз бүрийн эх сурвалжид янз бүрийн нэртэй байдаг. Зүүн Сибирийн епарх; Эрхүү ба бүх Зүүн Сибирийн епарх, Эрхүү-Амур гэх мэт), Эрхүү мужийн Амур, Приморский, Транс-Байгаль, Якутск мужуудын сүм хийдүүд багтсан. Ариусгасан зөвлөлд мөн Иеромонк Жозеф Антипинийг бишопын зэрэгт өргөх шийдвэр гаргасан.

Амур-Эрхүү ба бүх Алс Дорнодын хамба лам Иосеф (дэлхийд Яков Исакович Антипин буюу Антипов), 1853 онд тосгонд төрсөн. Пермь мужийн Кунгур дүүргийн Крюки нь Уралын Беспоповцы гэр бүлээс гаралтай.

БИШОП ИОСЕФ

1863 онд сүмийн хуучин итгэгчдийн харьяалагддаг эцэг эхтэйгээ хамт тосгон руу нүүжээ. Павловская, Енисей мужийн Ачинск дүүрэг. 1869 онд эцэг эхийнхээ хүсэлтээр гэрлэжээ. 1878 онд түүнийг цэргийн албанд татав. Үйлчлэлээс буцаж ирээд тэр итгэлийг улам их хичээнгүйлэн судалж эхлэв. 1895 онд тэрээр оюун санааны зөвлөгчөөр сонгогдов. Хэсэг хугацааны дараа Иаков хоёр үзэгдэв. Тэр анх удаа оршуулгын газрыг ялзарсан цогцосуудтай төсөөлөв (тэр өмхий үнэрийг байгалийн юм шиг мэдэрсэн). Үзсэн ахлагч түүнд өнөөг хүртэл явсан зам нь үхэлд хүргэсэн гэж хэлэв. Хоёр дахь удаагаа тэрээр ариун элч Петр, Паул хоёр хэрхэн залбирч, хөдөлмөрлөж байсан залбирлын гэрт гарч ирснийг хараад: "Сүм ба санваар энд байх болно" гэж хэлэв. Энэ үзэгдлийг Иаковт гурван удаа үзүүлэв. Санваар хайж эхэлснээр тэрээр аажмаар Белокриницкийн шатлалтай танилцаж, 1896 онд Томскийн Хуучин итгэгчдийн хийдэд эхнэрийнхээ хамт Христийн Хуучин Ортодокс сүмд элсэв. Мөн тэр жил амьдралынхаа буян, эрдэм ухаан, ухаалаг байдалд итгэлтэй байсан Пермийн бишоп Антони түүнийг тосгоны санваарт томилов. Павловская, Енисей мужийн Ачинск дүүрэг. Энд тухай. Иаков таван жил үйлчилж, 200 орчим сүмийн хуучин итгэгчдийг нэмсэн. Дараа нь түүнийг s руу шилжүүлсэн. Нууц, томилогдсон Эрхэм. Түүний сүм хийд бараг 1000 хүнтэй болжээ. Хүнд өвчтэй, Иаков сүм хийдийн тангараг өргөхөөр тангараглав. Эдгэрсний дараа тэрээр 1904-1909 онд Томскийн бишоп Иоасафын адислалаар Томск мужийн Черни замд Тарбояк голын ойролцоо 55 верст газар худалдаж авсан. лам нар суурьшиж эхэлсэн хийд барьжээ. 1911 оны 8-р сарын 25-нд тэрээр Иосеф хэмээх нэр зүүж, удалгүй Москвад Ариусгасан сүмд дуудагдаж, 1911 оны 12-р сарын 14-нд, мөн 1911 оны 12-р сарын 18-нд Христийн мэндэлсний сүмд бишопоор сонгогджээ. Рогожскийн оршуулгын газарт түүнийг Москвагийн хамба Жон (Картушин), Рязаны бишоп, түр хугацаагаар Петроград Александр (Богатенко) нар Эрхүүгийн бишопоор өргөмжилжээ.

Бишоп Иосеф епархын газраа олон сар тойруулан тойруулан эмээл дээрээ хэдэн зуун миль замыг туулдаг байсан нь зэрлэг, замгүй газраар дамжин өнгөрөх туршлагатай аялагчдад ч амаргүй экспедиц байв. 1913 онд тэрээр s-г сонгосон. Амур мужийн Бардагон хотод тэрээр 1914 онд Барнаул дүүргээс бишопын хүсэлтээр шилжсэн удирдагч Василий Трифонович Антонов, хамба лам Жон Шадрин нарын тусламжтайгаар сүмийн дуулах ажилд онцгой анхаарал тавьжээ.

Алс Дорнодод епархын сүмийн барилга ердөө 9 жил үргэлжилсэн. Иргэний дайн ойртож байв. Энэ хугацаанд епархийн 10 гаруй сүм баригдсан: Владивосток, Эрхүү, Магадан хотуудад; Забайкалад - Тарбагатай, Доно, Куйтун тосгонд; Амур мужид - Климутси, Нылга, Покровка, Семеновка, Марковка тосгонууд. Нийгэмлэгүүд нээгдэж, залбирлын байшингууд ариусгав.

1920-иод оны эхээр Зөвлөлт засгийн газар Алс Дорнодод ирсний нотолгоо зайлшгүй болов. Хуучин итгэгчдийн Хятад руу эрчимтэй цагаачлах ажил Цагаан армийн үлдэгдэлтэй хамт эхэлсэн. Хятадын нутаг дэвсгэр дээр - Харбин хот ба Гурван мөрөнд хэд хэдэн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгүүд байгуулагдсан.

1917 онд Харбин хотод амьдардаг хуучин итгэгчид сүмд нэгдэж, "Оросын хамгийн Хятадын хотод" ариун элч Петр, Паул нарын хүндэтгэлийн нийгэмлэгийг байгуулжээ. Тэр жилдээ тэд Амур-Эрхүү болон Алс Дорнодын Хуучин итгэгчдийн хамба лам Иосеф (Антипин) руу сүмийн тахилч илгээх хүсэлт гаргажээ. Манжуурын хуучин итгэгчдийн хүсэлтийг биелүүлэхээр явахдаа хамба лам Николо-Александровскийн сүмийн тахилчийг тушаав. Амур мужийн Суражевский дүүргийн Красный Яр (Владивостокт сүм хийд хараахан байгаагүй) Фр. Артемий Соловьев Харбин хотод болон Манжуур даяар оюун санааны шаардлагыг биелүүлэх.

Архивын баримт бичгүүдээс, ялангуяа Амур, Казань мужуудын цэргийн командлагчдын захидалд "Артемий Евстафьевич Соловьевыг хуучин итгэгчдийн тахилчаар томилогдсонтой нь холбогдуулан нөөцийн хүмүүсээс хассан тухай" Артемий Евстафьевич Соловьев байсан нь мэдэгдэж байна. 1898 онд цэргийн албанд дуудагдсан, Казань мужийн 38-р драгун Владимирийн дэглэмд хувиараа алба хаасан. 1907 онд тэрээр шалгалтын хурлын үеэр ажлаасаа чөлөөлөгдсөн. Цэргийн алба хаасны дараа Артемий Соловьев ирээдүйн хувь заяагаа Бурханд үйлчлэхтэй холбосон болохыг баримт бичгүүдээс ойлгож болно. 1910 онд Казань-Вятка хуучин итгэгч бишоп Иосафын адислал, Москвагаас Хуучин итгэгчдийн их хурлын зөвлөлийн шийдвэрээр "Белокриницкийн шатлалын хуучин итгэгч санваартан Артемий Евстафьевич Соловьевыг Амур мужийн Суражевский дүүрэгт нүүлгэн шилжүүлэх газарт томилов. "Хуучин итгэгчдийн дундах ариун ёслолын төлөө".

Энэ хавтаст хэрэгт мөн 1910 оны баримт бичиг байна. Николо-Александровскийн сүмийн хуучин итгэгч Христэд итгэгчдийн шийдвэрээр (Хабаровск хотын Николо-Алескандровское тосгон, Покровка тосгон, Князь-Волхонская тосгон) ), Эцэг Артемий Ефстафьевич Соловьевыг өгсөн “Орон сууцны хувьд ... нийтийн байшин, бүх барилга байгууламж, хашаа байшин, бас байх ёстой шаардлагатай бол түлээ түлээ, мөн гурилыг жил бүр хангадаг 75 фунт, давсалсан загас дор хаяж 50 фунт ... ". Паришионеруудын шийдвэрийг 1910 оны 11-р сарын 22-нд Томск болон түр хугацаагаар бүх Сибирь, Амурын хуучин итгэгчдийн хамба лам Иоасаф уншиж, зөв ​​гэж хүлээн зөвшөөрч гарын үсэг зурж, лацдав. Никольская Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн хэмжүүрийн номонд нэр нь тахилч Артемий Соловьев 1916-1923 онуудад тохиолдсон. зарим завсарлагатай. нүүлгэн шилжүүлэхтэй холбогдуулан Артемий Соловьев Хятадад, харамсалтай нь бид түүний ирээдүйн хувь заяаны талаар юу ч мэдэхгүй.

1919-20 оны үйл явдлууд Амур мөрөн дээр өрнөж, Бишоп Иосефыг тосгоныг орхиход хүргэв. Бардагон. 1919 оны дундуур тэрээр Хабаровск руу, дараа нь Приморье руу явав: Владивосток, дараа нь Никольск-Уссурийский.

Хувьсгалт үйл явдлуудтай холбогдуулан дүрвэгсдийн давалгааны хамт Вятка, Казанийн бишоп Филарет Владивостокт ирэв. Сүмийн номонд орсон бичээсүүдээс харахад тэрээр 1920-1922 онд Владивостокийн сүмд үйлчилжээ. Түүнийг ирснээр Бишоп Иосеф Харбин руу нүүх боломжтой болжээ.

1921 оны эхээр Бишоп Иосеф хэсэг хүмүүсийн хамт Харбин (Хятад) хотод цагаачилжээ; Амур-Эрхүү, Алс Дорнодын хамба ламын даргыг мөн тэнд шилжүүлэв.

Бишоп Иосефтой хамт лам нарын нэг хэсэг Хятад руу нүүжээ. "Алс Дорнодын хуучин итгэгч" сэтгүүлээс 1918 оны Владивостокийн төрөлтийн бүртгэлд дурдсан Дикон Жон Старосадчев Харбин, Манжуур, Амураас, тосгоноос ирсэн нь мэдэгдэж байна. Бардагон. Харбин сүмийн тэргүүн тахилч Жон Кудринтэй хамт 1924 оны 8-р сарын 18-нд Харбин хотод сүм тавигдах өдөр түүний ач ивээл Жозефын хамт бурханлаг үйлчлэлд үйлчилсэн. Жилийн дараа буюу 1925 онд тэд мөн түүнчлэн Ариун Дээд Төлөөлөгч Петр, Паул нарын нэрэмжит сүмийг ариусгах ёслолын хүндэтгэлийн залбирал. Ариун сүмд Амур-Эрхүүгийн бишоп Иосефын (Антипин) оршин суух газар, мөн епархын захиргаа байрладаг байв.

Алс Дорнод дахь бишоп Иосефын хамтрагч Фр. Жон Кудрин. Төрөхдөө тэрээр өөрийн ач ивээл хамба Иосефын нэгэн адил Перм мужаас гаралтай бөгөөд сүм хийдийн зөвшөөрөлтэй Хуучин итгэгчдийн гэр бүлээс гаралтай байв. Хүүг 7 настай байхад нь түүний эцэг эх нь санваар хүлээн авсан Хуучин итгэгчдийн эгнээнд нэгдсэн. 1935 онд "Алс Дорнодын хуучин итгэгч" сэтгүүлд Иван Кудрины тухай нийтлэл бичсэн зохиолч түүнд юуны түрүүнд "номын мэргэн ухаан", уран илтгэгчийн авъяас чадвар, номлогчийн авъяас чадварыг тэмдэглэжээ. Үйлчилж эхэлсэн цагаасаа эхлэн Фр. Жон Пермь мужид маш нэр хүндтэй хүн болсон: тэрээр маш залуу санваартан хэвээр байсан тул хамгийн хэцүү сүмүүдийн нэг болох Саранинскийн үйлдвэрт итгэмжлэгдсэн бөгөөд голчлон хөрвүүлсэн сүмийн Хуучин итгэгчдийн бүрэлдэхүүнтэй сүм байв. Дараа нь Уфа мужид шинэ сүм нээх нь түүнд унав. Үүний зэрэгцээ тэрээр Епархын зөвлөлийн гишүүн, дараа нь Перм-Тобольскийн епархын зөвлөлийн даргаар сонгогдов. Өмнөх шигээ бүх чөлөөт цагаараа тэрээр өөрийгөө боловсрол эзэмшсэн хэвээр байв. Хувьсгалт үйл явдлын үеэр тэрээр дүрвэгсдийн хамт Курган хотод ирж, арми, тэнгисийн цэргийн ахлах тахилчаар сонгогдов. Дайны яам түүнд "Арми, Тэнгисийн цэргийн хүчинд үйлчлэх хуучин итгэгчдийн тухай журам"-ыг боловсруулахыг даалгажээ.

Санваартны болон хүний ​​үүрэгт үнэнч Фр. Жон Цагаан армитай хамт Сибирээр дамжин Владивосток руу явав: 1919 онд Омск унасны дараа асар том Цагаан армийн зүүн зүг рүү удаан хөдөлгөөн эхлэв. Омскийг орхин гарахдаа Дээд захирагч Колчак Улаануудын захиргаанд орохыг хүсээгүй хотын бүх энгийн иргэдийг нүүлгэн шилжүүлэхийг тушаажээ. Эдгээр нь офицерууд, цэргүүд, эмнэлэг, комиссаруудын гэр бүл байв. Тэд большевик дэглэмээс аврагдах итгэл найдвараар дүүрэн байсан бөгөөд хичнээн олон сорилт тэдэнд тохиолдохыг төсөөлөөгүй байв. Тун удалгүй (ихэвчлэн холбоотнуудын урвасантай холбоотой) Цагаан арми үхлийн ирмэг дээр ирэв. Цагаан командлал эмнэлгүүд болон дүрвэгсдийг аврахын тулд чадах бүхнээ хийсэн. "Тэдэнд тохиолдсон аймшигтай нөхцөл байдал Эдгээр галт тэрэгнүүд ямар ч тайлбарт хамаарахгүй. Тэд хоол ундгүй, түлшгүй хоцорсон бөгөөд энэ нь Сибирийн хяруу 40 хүрч байсан арванхоёрдугаар сард болсон юм. Цас хайлж ус хүртэл авах ёстой байв. Халууралт, хижиг, дахилт халууралт нь эдгээр азгүй галт тэргийг дугуйтай оршуулгын газар болгон хувиргасан ... ". Энэ хүмүүсийн хувьд армийг дагалдан явсан тахилч нар хэн болсныг ярих хэрэг байна уу. Энэ нь тодорхойгүй байгаа боловч өндөр магадлалтайгаар Fr гэж таамаглаж болно. Иоанн Кудрин 1920 онд Дээд засгийн газраас аянд оролцсон бүх хүмүүсийг шагнаж урамшуулах зорилгоор "Сибирийн их аян дайнд оролцсоны төлөө" одонгоор шагнагджээ. Цагаан армийн үлдэгдэлтэй хамт Сибирийн кампанит ажилд гайхамшигтайгаар амьд үлдсэн оролцогчидтой хамт Фр. Жон Кудрин Владивосток руу аялав. Энд тэрээр Ардын хуралд сонгогдож, хуучин итгэгчдийн эрх ашгийг хамгаалсаар байв. Приморид Зөвлөлт засгийн эрх тогтоосноор Фр. Жон Харбин руу явж, 1922 оны сүүлээр Харбины Хуучин итгэгчдийн сүмийг тэргүүлжээ.

1926 оны 8-р сарын 24 / 9-р сарын 6-ны өдөр Москвад болсон Ариун Зөвлөлийн материалд Томск, Алтайн хамба Тихон (Сухов) Ариун Зөвлөлд Амур-Эрхүүгийн Бишоп Иосеф (Антипин) -аас аль нэгийг нь авахыг хүсэхийг санал болгов. Хятадаас ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэрт буцаж ирэх, эсвэл "ямар нэг шалтгааны улмаас тэр удирдаж чадахгүй байгаа" сүм хийдүүдээс, өөрөөр хэлбэл ЗХУ-ын нутаг дэвсгэрт байрлах сүм хийдээс татгалзах. Гэсэн хэдий ч Бишоп Иосеф епархыг хэсэг болгон хуваахыг (Зөвлөлтийн дарангуйллын эрс тэс нөхцөлд ч гэсэн) сүмийн хууль тогтоомжид нийцэхгүй гэж үзсэн тул ийм зөвшөөрлийг өгөөгүй. Тэрбээр өөрийн туслахаар хамба лам Алексей Старковыг томилохыг хүссэн байна. Зөвлөлтөд Зөвлөлт Оросын нутаг дэвсгэр дэх Амур-Эрхүүгийн епархийн сүмийн хамба ламыг томилох саналыг Эрхүү (ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэр) ба Амур (Умардын нутаг дэвсгэр) нэг епархаас хоёрыг бий болгох санал гаргасан. Хятад). Бишоп Геронтиус санал тавьсан “Хамба Мелетиост Бишоп Иосефтой аль болох хурдан холбоо барьж, түүнийг епархиядаа буцаж ирэхийг хүс. Хэрэв тэр буцаж чадахгүй бол Благовещенск-Владивосток нэртэй бишопыг ариусгахад саад учруулахгүйн тулд, хэрэв буцаж ирэхэд саад бэрхшээл тулгарвал тэрээр энэ епархийг хамтран удирдах болно..

Зөвлөл епархын сүмийг хуваах асуудлыг шийдээгүй боловч хамба Мелетиусыг заажээ. “Эрхүүгийн епархийн бие даасан хамба ламыг томилох хүртэл Бишоп Иосефт энэ епархыг [ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэр дэх епархийн нэг хэсэг] удирдах даалгаврыг Бишоп Тихонд хийхийг санал болгох, хэрэв шаардлагатай бол тэнд санваартныг томилохоор босож байна”. Ийнхүү Амур-Эрхүүгийн епархыг бишоп Иосефын (Антипин) хяналтан дор нэгдсэн байдлаар хадгалагдан үлджээ.

1927 оны 1-р сарын 14-нд Бишоп Жозеф (Антипин) Харбин (Хятад) хотод нас барж, Петр Паулын сүмийн ойролцоо оршуулжээ.

Аль хэдийн Бишоп Иосеф нас барсны дараа Хуучин итгэгчид хамт. Покровка хамба лам Жон Шадринаар дамжуулан Эрхүү-Амурын хамба лам Афанасиус тосгонд шинэ сүм нээхийг адислахыг хүссэн байна. Покровка, Хятадын зүүн хойд хэсэгт голын зүүн талд байрладаг. Илгачи. Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг нэлээд том байсан бөгөөд тосгонд Шинэ итгэгчдийн нийгэмлэгтэй зэрэгцэн оршдог байв. -тэй хамт амьдардаг Хуучин итгэгчид. Покровка, Өвөрбайгали, Баруун Сибирь, Оросын төв хэсгээс ирсэн. Хамгийн Ариун Теотокосын зуучлалын нэрэмжит сүм нь хамгийн өндөр толгодын орой дээр байрлах тосгонд баригдсан. 1932 онд Фр. Жон Старосадчев.

Бишоп Иосефыг нас барсны дараа 1927 оны 9-р сарын 4-өөс 14-ний хооронд (8-р сарын 23-31) Москвад болсон Ариусгасан Зөвлөл 8-р сарын 30-ны өдрийн оройн хурлаар (бишоп Геронтиусын даргалсан хүмүүсгүйгээр) дараахь асуудлыг авч хэлэлцэв. Харбин сүм. 1927 оны 8-р сарын 30-ны өдрийн протоколд дараахь зүйлийг бичжээ. 11. Сонссон: Харбины сүм дэх гай зовлонгийн тухай болон oo-ийн тухай. Би [оанна] Кудрин, би [оанна] Старосадчев. Шийдвэрлэсэн: асуудлын ээдрээтэй байдлыг харгалзан, хамба лам [Нижний Новгород, Кострома] Гури [Спирин], бишоп [Доны болон түр Кавказ] Геннадий нараас бүрдсэн тусгай комисст нарийвчлан судлахыг даалгасугай. [Лакомкин], тахилч Ал. Журавлев, тахилч Андрей Климов нар үр дүнгээ дүгнэлтийн хамт Зөвлөлд тайлагнана.

Мөргөлдөөний нөхцөл байдлын мөн чанар нь дараах байдалтай байв: 1920-иод оны эхээр. Томскийн епархийг түр удирддаг Казанийн бишоп Филарет Харбинд ирж, Фр. Жон Кудрин. Эцэг Жон энэ хоригийг улс төрийн шалтгаанаас үүдэлтэй тул хууль бус гэж үзсэн. Бишоп Филарет Харбинаас Казань руу буцаж ирсний дараа Рязань, Егорьевскийн бишоп Александрын (Богатенко) захидлын нөлөөгөөр тэрээр Фр. Жон, гэхдээ дараа нь Фр-г дэмжсэн Харбинчуудын хүсэлтээр. Жон Старосадчев, фр. Жон Кудрин.

1927 оноос хойш Амур-Эрхүүгийн талбай хоосон хэвээр байсан бөгөөд Ариун сүм нь епархийн түр захиргааг Бишоп Клемент (Логинов) руу шилжүүлэв. Мөн онд Бишоп Клемент Харбин, Фр. Иоанн Кудрин санваартны хоригийг түүнд баталжээ.

Энэхүү зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдал нь 1927 оны 9-р сарын 1-ний өдөр Москвад болсон Хуучин Ортодокс Христийн Христийн сүмийн ариусгасан зөвлөлийн хурлаар хэлэлцэх сэдэв болсон. Энэ хэргийн талаарх Зөвлөлийн шийдвэрт: "Харбины сүмийн нөхцөл байдал, тахилч Жон Кудриныг хориглосон тухай хэрэг, Бишоп Филарет, Бишоп Климент (Логинов) болон бусад хүмүүсийн тайлбарыг сонсоод Ариун Зөвлөл: 1) Санваартан Жон Кудриныг тахилч хэмээн хүлээн зөвшөөрөв. зөвшөөрөгдсөн. 2) Амар амгалан, хайрын сүнсэнд цаашид зөвшөөрөл олгох Ерөнхий уулзалтХарбины нийгэм, нийгэмлэгийн шийдвэрийг Алс Дорнодын епархыг түр хугацаагаар удирддаг бишоп батлах ёстой. 3) Ep-ийн илэрхийлэлийг таних. Филет эцэг Жон Кудрины тухай захидалдаа түүнийг "хуучин санваартан" гэж бичсэнээс гадна гадаадын епархийн хэрэгт хөндлөнгөөс оролцсон, эелдэг, үндэслэлгүй захидалдаа түүнийг харагдуулсан". Мөн Зөвлөлийн үеэр зарим сүм хийдийн санал зөрөлдсөний улмаас Амур-Эрхүүгийн епархыг удирдахаас бишоп Клемент (Логинов) татгалзсан тухай сонссон бөгөөд Зөвлөл үүнийг хүлээн зөвшөөрөв.

1929 онд бишоп Афанасий (Федотов) Эрхүү-Амурын сүмд өргөмжлөгдөж, Амур-Эрхүү болон бүх Алс Дорнодын цол хүртэв. Түүнд Зөвлөлт Оросын нутаг дэвсгэр болон Хятадад байрладаг епархийн бүх сүм хийдүүд итгэмжлэгдсэн байв.

Амур-Эрхүү ба бүхэл бүтэн Алс Дорнодын хамба лам Афанасий (дэлхийд Амбросе Феофанович Федотов ) 1879 оны 11-р сарын 30-нд тосгонд төрсөн. Тарбагатай, Верхнеудинский район, Эрхүү мужийн тариачин гэр бүлд.

1905 оноос хойш. Тарбагатай ирээдүйн гэгээнтний оюун санааны төлөвшил болсон өргөн модон сүм барьжээ.

1917 он хүртэл ирээдүйн бишопын гэр бүл тариачны хөдөлмөр эрхэлдэг байв. Гэр бүл нь Екатерина, Анна гэсэн хоёр хүүхэдтэй байв. Охид нь дөнгөж насанд хүрсэн байхад Мариа эх эрт нас баржээ.

Тарбагатайн сүмийн тэргүүн Амбросе Феофанович Федотов 1923 оны гуравдугаар сарын 5-нд 44 настайдаа Харбин хотод санваарт томилогдов. Гурван сарын өмнө Алс Дорнодын Бүгд Найрамдах Улс мөхөж, Манжууртай хилээ хааж, ОГПУ-ын ажилтнууд хаа сайгүй нэвтэрч байв. Төрөлх тосгондоо тахилч байхдаа Фр. Амброуз 6 жил ажилласан.

1929 оны 5-р сарын 6-нд Томск хотод хамба лам, гэгээн лам Афанасийг өргөмжлөх ёслол болов. үед таамаглал сүмд Тэнгэрлэг литургиАриусгах ёслолыг Томск-Алтайн бишоп Тихон (Сухов), Эрхүү-Амур, Алс Дорнодын епархыг түр хугацаагаар захирч байсан бишоп Амфилохий (Журавлев) нар гүйцэтгэсэн.

Бишоп Афанасий төрөлх тосгондоо буцаж ирээд Зүүн Сибирь, Өвөрбайгали, Приморийн сүм хийдийн сүмийн амьдралыг сайжруулах ажлыг идэвхтэй хөгжүүлж байна. Тухайн үеийн бүх бэрхшээлийг үл харгалзан тэрээр Харбин дахь Хуучин итгэгчдийн сүмийн сүнслэг амьдралыг Эцэг Жон Кудрины хэлснээр идэвхтэй захидал бичиж, удирдаж байв. Хамба лам Афанасий ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт орших Буриад-Монголын Өөртөө Засах Бүгд Найрамдах Улсын Верхнеудинск хотын ойролцоо Өвөрбайгалийн нутагт оршин суудаг байсан бол епархын захиргаа Харбин хотод байсан, учир нь Харбин дахь Петр Паулын сүмд епархын тамга, архив байсан. , епископын малгай, ажилтнууд, Персийн алагдсан хүмүүсийн дурсгалууд, түүнчлэн ариун мирр, антименсионууд хадгалагдаж байв. Харбины хуучин итгэгчид 1937 он хүртэл сүмийн дотоод хууль, дэг журамтай холбоотой асуудлаар түүнтэй холбоотой байв. Сүүлийн захидалБишоп Афанасийсыг 1937 оны 1-р сарын 27-нд Харбин хотод хүлээн авчээ.

1930 он гэхэд нэгдэлжих давалгаа Өвөрбайгалийн хязгаарт хүрчээ. 1931 онд хамба ламын хоёр охины гэр бүлийг эзэнгүй болгов. Баривчлагдахаасаа өмнө бишоп Афанасий ганцаараа амьдардаг байсан бөгөөд тэр үед тэр аль хэдийн маш их өвчтэй байсан. Хамба ламын хамаатан садны дурсамжийн дагуу Христийн гэгээнтэн баривчлагдаж, шоронд байх үед тэрээр өндөр настай байсан тул янз бүрийн доог тохуу, тамлалд өртөж байжээ. Түүнийг Бурханаас татгалзахыг ятгасан. Тарчлагчид түүний сахал, сахлыг тамхиар шатааж, эсвэл нүүрэн дээр нь унтраасан. Тэрээр танхайрагчдад “Миний биетэй та нар юу хүссэнээ хийж чадна. Чи миний сэтгэлд юу ч хийж чадахгүй." Бусад үед түүнийг зусардахад Бурханаас татгалзахыг ятгаж байсан. Тэд Бурханд итгэх итгэл бол худал сургаал гэсэн мэдэгдлийг сонинд нийтлэхийг хүссэн. Тэрээр коммунистуудад хариулав - тэдний сургаал худал гэсэн мэдэгдлээ эхлээд сонинд нийтлээрэй, дараа нь тэр бичих эсэхээ бодно. Тиймээс Владика шоронгийн хоригдлуудын бүх уруу таталтыг зоригтойгоор даван туулсан.

Бишоп Афанасийг баривчилсны дараа Тарбагатай дахь сүм татан буугдаж, Эрхүү-Амурын өргөн уудам епархия оршин тогтнохоо больжээ. 1939-1940 оны сүүлээр. Ариун сүмийг орон нутгийн засаг захиргаа сэргээн босгосон бөгөөд одоогоор хөдөөгийн томоохон эмнэлэг байрладаг. Гэсэн хэдий ч ариун тахилын ширээний тоймууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Буриадын АССР-ын КГБ-ын 1990 оны 5-р сарын 31-ний өдрийн гэрчилгээнээс үзэхэд бишоп Афанасий 1938 оны 3-р сарын 16-ны өдрийн НКВД-ын шийдвэрээр 58-р зүйлийн 10-11 дэх хэсэгт зааснаар цаазаар авах ялаар шийтгүүлсэн болохыг харж болно. хувьсгалын эсэргүү ухуулга, суртал ухуулга. Энэ ялыг 1938 оны дөрөвдүгээр сарын 18-нд гүйцэтгэсэн. Оршуулсан газар нь тодорхойгүй байна. 1989 оны 10-р сард бишоп Афанасиус гэмт хэргийн бүрэлдэхүүнгүйн улмаас нөхөн сэргээгдсэн.

1937 онд бишоп Афанасиустай захидал харилцаа тасалдсаны дараа Харбин Петр Паулын сүмийн ректор Ф. Жон Кудрин Белокриницкийн Митрополит Пафнутид, түүнийг нас барсны дараа Белокриницкийн Митрополит Силуянд хандан Орост коммунист дэглэм нуран унах хүртэл (шахмын шатлал) хүртэл Белокриницкийн Митрополитийн харьяанд Харбин Петр, Паул сүмийг хүлээн авах хүсэлт гаргажээ. Оросын үнэн алдартны сүмийн зөвхөн Калуга бишоп, Смоленский Сава).

1939 оны 10-р сарын 10-ны өдөр Гэгээн Петр, Паул сүмийн Харбины хуучин итгэгчдийн сүмийн зөвлөлөөс Митрополит Белокриницкий Силуянд илгээсэн захидалд: "Мэдээжийн хэрэг, бид өмнө нь Эрхүү-Амурын болон бүх Алс Дорнодын Эрхэм дээд хамба лам Иосефыг энэ оны 1-р сарын 1-нд Их Эзэнд заларсан гэдгийг та мэдэхгүй. 1927 онд Харбин дахь манай сүмд оршуулсан. Бишоп нас барсны дараа Мэдээжийн хэрэг, Иосеф бид энэ оны 5-р сарын 6-нд энэ цолонд томилогдсон түүний хууль ёсны залгамжлагч бишоп Афанасийд захирагдах болсон. 1929 онд Томскийн хамба лам Тихон [Сухов], хуучин Уралын хамба лам Амфилохи [Журавлев] нар Томск хотод Б.М.С.С.Р-д амьдарч байжээ. [Буриад-Монголын Автономит Бүгд Найрамдах Улс]. Одоо, амьд эсэхээс үл хамааран бидний юу ч мэдэхгүй таны хамба [Афанасиус]-тай харилцахаа больсон тул Эрхэмсэг ноён танаас биднийг хүлээн авахыг хүсэхийг зөвшөөрнө үү - Харбин Гэгээн Петр, Паул нарын сүм Их Эзэн биднийг ерөөж, бүгдэд нь туслах цаг хүртэл таны өндөр гар, бидэнд удирдамж, удирдамжийг өгөөч Оросын газар нутгийг бурхангүй олон улсын харгис хэрцгий хүчнээс хамтдаа чөлөөлж, зөвхөн бичмэл харилцаа тогтоогоод зогсохгүй түүний дайснууд болон хамба лам Владика Афанасиусын ах дүүсээс удаан тэвчсэнийг (тэр үед тэр амьд байсан бол) биечлэн хараарай. ".

1940 онд Белокриницкийн Метрополитан Силуян Фр. Иоанн Кудрин хүлээн зөвшөөрч байна "Гэгээн Петр Паулын сүм нь Белокриница Метрополисын харьяанд байдаг бөгөөд энэ нь цаашид харьяалагдах болно, гэхдээ би үүнийг өөрийн харьяаллын дагуу шууд хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин Кишиневын бишоп Иннокентийд даатгаж байна".

1940 оны 8-р сарын 4-нд Белая Криницаг Улаан арми эзэлсэнтэй холбогдуулан Румыны Славскийн хийдэд лам нарын хурал болж, бусад асуудлаар бэлэвсэн эхнэр Тит Деевич Качалкиныг томилохоор шийджээ. Манжуурын епархчууд Тихон хэмээх ламын шашинд орсны дараа дараалан бүх ариун нандин зэрэгт өргөмжлөгдөж, бишопуудыг томилжээ. Бишоп Тихон Хятад руу явж чадаагүй бөгөөд Румынд үлдэж, 1943 онд Белокриницкийн шинэ Метрополитанаар сонгогдов.

1949 онд Хятадад коммунист засгийн газар байгуулагдаж, газрын шинэчлэл, улс төрийн хэлмэгдүүлэлт эхэлсний дараа 1950-иад оны сүүлээр Хуучин итгэгчид. Хятадын нутаг дэвсгэрийг бүхэл бүтэн хамт олноороо орхиж эхлээд Их Британийн мэдэлд байсан Хонконг руу, тэндээс Өмнөд Америк, Австрали, Шинэ Зеланд руу нүүж эхлэв.

Харбин. Сонхуа.
"Түлхэх."
Цуглуулгаас
Оросын соёлын музей

Харбин дахь Петр Паулын сүмийн ректор, хамба лам Жон Кудрин мөн 1957 оны сүүлээр эхлээд Хонг Конг, 1958 оны эхээр Сидней рүү явав. Сиднейн Хуучин итгэгчдийн тахилч Фр. Кирилл Иванов гэрчилсэн: “Кудринчууд Австрали руу явахад Хятадын эрх баригчид сүмийн эд хөрөнгийг экспортлохыг зөвшөөрөөгүй. Дараа нь сүм хийдүүд заль мэх рүү явав: сүм хийдүүд хэдэн жилийн турш үнэ төлбөргүй залбирч байсан тул сүм хийдүүд энэ бүгдийг санваартан Кудринд хандивласан гэж эрх баригчдад хэлсэн бөгөөд эрх баригчид сүмийн эд хөрөнгийг гаргахыг зөвшөөрөв.. Австрали руу явах замдаа Фр. Жоныг далайд оршуулав.

Хэдэн арван жилийн турш Сидней хотод байгуулагдсан Христийн Мэндэлсний Баярын Хуучин итгэгчдийн сүм нь Эрхүү-Амур (Алс Дорнод) епархийн тамга, епархын захиргааны баримт бичиг, Бишоп Иосеф (Антипин) ариусгасан ариун мирра, антименсионуудыг хадгалсаар ирсэн. , мөн түүний ариусгасан бөгөөд Оросын хуучин Алс Дорнодын Епархын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн бусад сүмийн өмч. -ийн том хүү Жон Кудрин - Константин Кудрин дараа нь Сидней хотын захын Auburn-д байшин худалдаж авсан бөгөөд түүний хашаанд элч Петр, Паул нарын нэрэмжит сүмийг Харбин хотоос авч, бишоп Иосеф ариусган өргөмжилжээ.

1998 онд Сидней хотод хамба лам Жон Кудриний ач хүү Сергей Константинович, София Константиновна Кудрин нар Оросын үнэн алдартны сүмийн Алс Дорнодын Епархыг халамжилдаг Новосибирск ба Бүх Сибирийн хамба лам Силуян нар хуучин Амур-Иркутскийн эд хөрөнгийг буцааж өгчээ. епарх: Бишоп Иосефын тамга (Антипин), түүний епископын малгай, бороохой, хоёр эсрэг тэмдэг, ариун мир.

Гэгээн Петрийн хүндэтгэлд зориулж Белокриница шатлалын хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд. апп. Харбин дахь Петр, Паул нар, түүнчлэн голын эрэг дээрх Покровск хотод хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын хүндэтгэлд зориулж. Зүүн хойд Хятадын Илгачи нь Хятад дахь ихэнх Ортодокс сүмүүдийн гунигтай хувь заяаг хуваалцаж, соёлын хувьсгалын үеэр устгагдсан.

Белокриницкая шатлалын хуучин итгэгчдээс гадна Харбин болон Хятадын бусад газруудад хэд хэдэн нийгэмлэгтэй байсан Поморын олон тооны хуучин итгэгчид Хятадад амьдардаг байв. Поморчуудын ихэнх нь 1950-иад оны сүүлээр нүүсэн. АНУ-д Туркээс ирсэн эртний итгэгчидтэй хамт хэд хэдэн суурин байгуулж, тэдгээрийн нэг нь Орегон мужийн Вудберн хотын ойролцоо байрладаг Бетлехем хэмээх тосгон юм. Фролов гудамжинд баригдсан Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчны хүндэтгэлийн шинэ сүм нь "Харбин" хоч авсан боловч энэ нь тусдаа судалгааны сэдэв юм.

Сердюк М.Б. Оросын Алс Дорнод дахь Хуучин итгэгч Белокриницкаягийн шатлал үүсэх. // Известия RGIA DV. - Владивосток. - 1998. - Т. 3. - С. 128.

Хуучин итгэгчид-цагаачид. // Сүм. - 1912. - No 12. - S. 293.

RGIA DV.- F.702.- Op.3.- D.99.- L.131.

PGOM-ийн хээрийн өдрийн тэмдэглэл.- No 14.- Х.131.

A.I-ийн захидлын хуулбар. Спиридоновагаас I.N. Грабовенко (хувийн захидал харилцаа).

Белошицкая Е.Н. Түүхийн цус харвалт. //Ортодокс Рус' (Приморскийн хязгаарын Б. Камен хотын сонин) - 1999. - No 1 (42). - S. 5.

Амур Епархын Конгресс. // Сүм. - 1912. - No 30. - S. 720-721.

1898 - 1912 оны Хуучин итгэгч бишопуудын ариусгасан зөвлөлийн зарлигууд - M. - 1913. - S. 115.

Мөн тэнд, 122-р тал.

Энэ нэрийг хэд хэдэн эх сурвалжаас олж болно: "Алс Дорнодын Хуучин итгэгч" сэтгүүлд - Харбин - 1935 гэх мэт.

Шинээр томилогдсон бишоп Иосеф. // Сүм. - 1912. - No 4. - S. 94-95.

Сердюк М.Б. Алс Дорнод дахь анхны хуучин итгэгчдийн хамба лам. // Ортодокс Рус (Б. Камен, Приморскийн нутаг дэвсгэр) - 1996. - No5. - S. 6. Сүмийг мөн үзнэ үү. М., N4, 1912 оны 1-р сарын 22, х. 94

Ванчев A. I. 1992-1998 онд Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн Алс Дорнодын епархийг сэргээн босгосон түүх. "Сибирь ба Алс Дорнодын хуучин итгэгчид" шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын материалууд. - Владивосток. - 1999 он.

Алс Дорнодын хуучин итгэгч. - Харбин, 1935.- С.7-8.

RGIA DV.- F.1.- Op.2.- D.1801.- L.151.

Тэнд! - L.152.

Алс Дорнодын хуучин итгэгч. - Харбин, 1935.- P.8.

Тэнд! - Х.10-11.

Хагас тоглогч Н.А. Колчак. Мелберн, 1998.- P.74.

Алс Дорнодын хуучин итгэгч. - Харбин, 1935.- С.13-14.

Тихон(дэлхийд Трифон Григорьевич Сухов) - Томск, Алтайн хамба лам, 1922 онд томилогдсон. 1926, 1927 оны ариусгасан зөвлөлийн гишүүн. Рогожскийн оршуулгын газарт. 1933 онд баривчлагдаж, Новосибирскт хүргэгджээ. 1938 онд Бишоп Тихоныг өөр хоёр хүнтэй (тэдгээрийн нэг нь бишоп Амфилохий (Журавлев)) олсоор хүлж, Свободный хотоос 18 км-ийн зайд орших Амур мөрөнд живж нас баржээ.

1926 оны Ариун зөвлөлийн хурлын тэмдэглэл Ариун зөвлөлийн хурлын хоёр дахь өдөр. Хэсэг: Амур-Эрхүүгийн епархийн тухай// Казань-Вятка епархийн архив. [Хамба Мелетиус гарын үсэг зурсан бичгийн бичмэл] Ишлэл: Австралийн Сидней дэх Оросын үнэн алдартны эртний итгэгчдийн сүмийн Тимофеев В.В. - Москва. - 2005 он.

Тэнд! Ариун сүмийн цуглааны хоёр дахь өдөр. Хэсэг: Амур-Эрхүүгийн епархийн тухай.

2001 оны 10-р сарын 19-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмээс түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв. Андрей Езеровын хэлснээр, "Оросоос гадуурх Оросын үнэн алдартны сүмийн бишоп Мефодий бишоп Иосефын дурсгалд зориулж ирж, оршуулгын ёслол хийж, талийгаачид мөргөв, гэхдээ дүрэм журмын дагуу үүнийг хийх ёсгүй байсан, учир нь тэдний хооронд каноник холбоо байгаагүй. сүмүүд. Бишоп Иосеф Хятадад амьдарч байсан шинэ итгэгчдийн дунд ч гэсэн агуу эрх мэдэлтэй байсан. Тэр Сүмийн төлөө маш их зүйл хийсэн, түүнд гайхамшгуудын бэлэг байсан.”

Сүм. 1983.- No 13.- С.27-28.

Гури(дэлхийд Григорий Спирин), Нижний Новгород, Костромагийн бишоп. 1910 оны 9-р сараас хэтрэхгүй тахилч. Тэрээр Нижний Новгород-Кострома епархистийн хамба лам байв. дараа нь 1925. Нижний Новгород-Кострома Diocesan их хурал дээр бишоп сонгогдсон, 1925 оны ариусгасан зөвлөлөөр баталсан Хиротонисан зургадугаар сарын сүүлээр - долдугаар сарын 1925, 1925, 1926, 1927 он Ариусгасан зөвлөлд оролцогч. 1925-1937 онд епархыг удирдаж байсан. 1937 оноос хойш нас барсан

Геннадий(дэлхийд Георгий Иванович Лакомкин), Донын бишоп (1926-1927 онд тэрээр мөн түр хугацаагаар Кавказ байсан); Ойролцоогоор төрсөн. 1867 онд тосгонд. Б.Золотилово, Кострома муж. Есдүгээр сарын 8-нд томилогдсон. 1910 оны хамба лам. Рогожскийн оршуулгын газарт Жон, бишоп Иона, Иннокентий нар. Кострома мужийн Золотиловка тосгонд хуучин итгэгчдийн тахилчийн гэр бүлд төрсөн. Эпийн ах. Геронтиус. 1891 онд тэрээр тахилчаар томилогдсон; 1894 онд тэрээр бэлэвсэн байв. Түүнийг хуучин зан үйлийн дагуу үйлчилгээ үзүүлснийхээ төлөө хэд хэдэн удаа шүүж байсан. Бишопын хувьд тэрээр епархныхаа эргэн тойронд олон удаа, удаан хугацаагаар аялдаг байв. Ийм аялалын үеэр олон оргодол Хуучин итгэгчдийн сүмд нэгдсэн. Үхсэн зүгээр. 1933 1910 оны 9-р сарын 19-нд шинээр томилогдсон бишопыг Костромагийн Хуучин итгэгчдийн сүмд шинэ үйлчлэл хийх газар руу явуулав.
[Сүм. М.,Н43, 1910 оны 10-р сарын 24, х. 1076]

1927 оны Москва дахь Ариун Зөвлөлийн тэмдэглэл // Казань-Вятка епархийн архив. .[Хамба Мелетиус гарын үсэг зурсан бичгийн бичмэл] Ишлэл авсан: Тимофеев В.В. Австралийн Сидней дэх Оросын үнэн алдартны эртний итгэгчдийн сүмийн төрөлт сүм. - Москва. - 2005 он.

Филарет- Казань, Вяткагийн хамба лам. Рогожское оршуулгын газарт 1914 оны 3-р сарын 9-нд хамба Жон Рязаны хамба лам Александр, Калугагийн Павел нартай хамт өргөмжлөв. 1930-аад он хүртэл епархыг удирдаж байсан. 1926 онд түүнд Самара-Уфа епархийн түр захиргааг даатгажээ. (Томскийн епархийг түр захирч байсан)

Александр(дэлхийд Алексей Прокопьевич Богатенко, заримдаа Богатенков гэж бичдэг), Рязань, Егорьевскийн бишоп. Тэрээр 1889 оноос хойш диконоор томилогдсон бөгөөд тэр үед тэрээр Казан-Вяткийн епархын их хуралд диконоор тэргүүлж байжээ. Түүнээс өмнө хэсэг хугацаанд тэрээр хамба Жонны нарийн бичгийн дарга, Москвагийн Сүнслэг Зөвлөлийн гишүүн байсан бөгөөд Москвад Николо-Ямскийн мухарт амьдарч байжээ. 1907 оны 6-р сарын 25-ны өдрийн Ариун Зөвлөлийн шийдвэрээр тэрээр Рязань епархийн бишопын зөвлөлд сонгогдов. 12-р сарын 23-нд Рогожскийн оршуулгын газарт томилогдов. 1907 оны хамба. Жон (Картушкин), Казанийн бишоп Иосаф, Смоленскийн бишоп Иона нар хамтран үйлчилсэн. Наймдугаар сарын 25 1910 онд тэрээр Петроград, Тверийн епархуудыг түр хугацаагаар, 9-р сарын 18-нд хүлээн авав. 1912 он - Казань-Вятка. Дөрөвдүгээр сарын 28. 1915 онд тэрээр нууц санал хураалтаар Москвагийн хамба ламын төлөөлөгчөөр сонгогдов. Эхлэлд нь. 1920-иод он Москвагийн епархийг захирч, дараа нь Москвагийн хамба Мелентиусын туслахаар ажиллаж байжээ. Том номонд дуртай, түүний номын сан RSL-ийн янз бүрийн цуглуулгад тархсан байдаг. БОЛЖ БАЙНА УУ. 1910 онд түүний хүү Я.А. Богатенко Бишопын номын санд зориулж Хуучин итгэгчдийн дунд алдаршсан номын тавцан хийжээ. Александра "Е.А." гэсэн нэрийн эхний үсэгтэй ном дээр суусан гарны дүрстэй. мөн "Энэ бол минийх" гэсэн бичээс. Хувийн архивыг мөн Рогожскийн оршуулгын газрын сангийн нэг хэсэг болгон хадгалдаг (f. 246). 1928 онд нас барсан уу?

Клемент(Логвинов; мөн Логвиновыг бичсэн байдаг), DCH (ROC) -д элссэн бишоп. Тэрээр төрсөн цагаасаа эхлэн иеромонк цол хүртлээ Оросын үнэн алдартны сүмд байсан. 1920-иод онд х.нийтлэг итгэл үнэмшилтэй нягт холбоотой байсан; 1925 онд тэрээр оргодлууд руу нүүж, архимандритын зэрэглэлд хүрч, Ашхабад хотын нийгэмлэгийг тэргүүлжээ. 1925 оны 9-р сарын 3, хамба лам. Оросын үнэн алдартны сүмийн Уфа епархын викар Андрей (Ухтомский), Саткагийн бишоп Руфин (Орехов) нарыг Томскийн хамба ламаар оргосон хүмүүст онцгойлон адислав. 1926 онд Рогожскийн оршуулгын газар дахь Ариусгасан сүмийн шийдвэрээс харахад тэрээр адислагдахаасаа өмнө бишопууд Андрей, Руфин нарыг тэрс үзэлтнээс хүлээн авчээ. Гэсэн хэдий ч шинээр томилогдсон бишоп Оргогчид Клементийг хүлээж аваагүй (магадгүй хамба Андрей хамба Никола Позневт дайсагнасан хандлагатай байсан ч байж магадгүй). Аравдугаар сарын 31 1925 онд DCH (RPSC) хамба ламын гуравдугаар зэрэгтэй байсан. Мелетиус (Картушин). 1926 оны ариусгасан сүм нь Клемент дээр хийсэн епископын ариусгах ёслол, Белокриницкаягийн шатлалд элссэнийг хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрөв. Сүм түүнд Эрхүүгийн епархийн сүмүүдийг түр хугацаагаар удирдахыг даалгасан (харна уу: Христийн Ариун Хуучин Ортодокс Сүмийн сүмийн тогтоолууд ... М., 1927, хуудас 20). Москва дахь Христийн Ариун Хуучин Ортодокс Сүмийн сүмийн тогтоолд ... 9-р сарын 5-аас 14-ний хооронд. судлаач 1927” (М., 1928, х.5), Бишоп Клементийг “түр Эрхүү” гэж нэрлэдэг. 1927 онд мөн адил зөвлөл дээр зарим сүм хийдийн санал зөрөлдөөнөөс болж Бишоп Клемент Амур-Эрхүүгийн епархыг удирдахаас татгалзсан тухай сонссон. 1938 онд түүнийг баривчилж, бууджээ.

1927 оны Ариун Зөвлөлийн тэмдэглэл // Казань-Вятка епархийн архив. [Хамба Мелетиос гарын үсэг зурсан, бичгээр бичсэн]. Иш татсан: Тимофеев В.В. Австралийн Сидней дэх Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн төрөлт сүм. - Москва. - 2005 он.

9-р сарын 5-аас 14-ний хооронд Москва дахь Христийн Ариун Хуучин Ортодокс Сүмийн Зөвлөлийн тогтоолууд. n. -тай. 1927 - М. - 1928. - § 19, хуудас "Б", х.14

Үзнэ үү: Гэгээн Петр Паулын сүмийн Харбины Хуучин итгэгчдийн сүмийн зөвлөл болон сүмийн ректор Фр. Жон Кудрин Силуян, Метрополитан Белокриницки 1939 оны 10-р сарын 10-ны өдөр // А.П.Барякаевын хувийн архив, Сидней (Австрали). Иш татсан: Тимофеев В.В. Австралийн Сидней дэх Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн төрөлт сүм. - Москва. - 2005 он.

ПафнутиусМетрополитан Белокриницкий. 1926 оны 11-р сарын 21-нд тэрээр Брайловын епархийн хамба ламаар томилогдсон бөгөөд 1928 оны 7-р сарын 9-нд тэрээр метрополитан болжээ.

СилуянМетрополитан Белокриницкий. 1935 оны 7-р сарын 28-нд (н.ст.) Бишоп Иннокентий (Усов) түүнийг Измайлын бишопоор томилж, 1936 онд Белокриницкийн сүмээр батлав. 1939 оны 7-р сарын 25-нд Ариусгасан сүмээс Белокриницкийн Митрополитоор сонгогджээ. 7-р сарын 26-нд тэрээр Метрополитан цол хүртэв. Үхсэн зүгээр. 1941 он

Сава, Калуга-Смоленск, Брянскийн бишоп, 1925, 1926, 1927 оны ариусгасан Зөвлөлийн оролцогч Рогожскийн оршуулгын газарт. 1925 онд Калуга, Смоленск, 1926 онд Калуга-Смоленск, Брянск, 1927 онд дахин Калуга-Смоленск гэж нэрлэв. Тэрээр 1943 онд нас баржээ.

Гэгээн Петр Паулын сүмийн Харбины Хуучин итгэгчдийн сүмийн зөвлөл болон сүмийн ректор Фр. Митрополит Белокриницкий Жон Кудрин Силуян 1939 оны 10-р сарын 10-ны өдрийн ? 85 // Христийн мэндэлсэн сүмийн архив, Сидней (Австрали). Иш татсан: Тимофеев В.В. Австралийн Сидней дэх Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн төрөлт сүм. - Москва. - 2005 он.

Харна уу: Константин Прохоров, тахилч. Хамба лам Фр.-д бичсэн захидал. Жон Кудрин. - Харбин, 1941. - S. 16.

Мельников Ф.Е. Богино өгүүллэгЭртний Ортодокс (Хуучин итгэгчдийн) сүм. - Барнаул. - 1999. - S. 311. Ф.Е.Мельников Т.Е.Качалкиныг 1935 онд Манжийн хуучин итгэгчид бишопуудад нэр дэвшигчээр сонгосон гэж мэдэгджээ (Харна уу: Мельников Ф.Е. Зарлиг. Cit. - P. 311 ), гэхдээ энэ нь онолын хувьд биш юм. 1935 оноос хойш Манжуур нь Алс Дорнодын Епархийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хамба лам Афанасий (Федотов) захирч байсан бөгөөд Манжуурчууд 1937 он хүртэл тогтвортой харилцаатай байв.

Тихон(дэлхийд Тит Деевич Качалкин), Белокриницкийн Метрополитан, Румын дахь Христийн сүмийн дээд шатлал. Ойролцоогоор төрсөн. 1879 онд хуучин итгэгчдийн гэр бүл, тосгонд. Ново-Некрасовка, Измайл муж 1939-1940-өөд онд. Манжуурт байрлах Хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд өөрсдийн байнгын бишопыг томилох хүсэлтийг Румын улсын Хуучин итгэгчдийн нийслэлд гаргажээ. Саяхан бэлэвсэн эхнэр Тит Деевичийг ламаар өргөмжилж, дараалан ариун дэг жаягийн зэрэгт өргөмжилжээ. 1941 онд тосгонд шаталсан өргөмжлөл. Добружа мужийн чулуу. Met хийсэн. Белокриницкий Силуян Bp-тэй хамт тэмдэглэв. Иннокентий (Усов) болон Bp. Саватий (магадгүй Славский). Дайнтай холбогдуулан Эп. Тихон үйлчлэх газартаа ирж чадаагүй тул Тулчин хотын бэлэвсэн епархист томилогдов. 1943 онд Румын дахь Хуучин итгэгчдийн сүмийн ариусгасан зөвлөлд тэрээр нийслэлээр сонгогдов. Румын дахь Сүмийн тэргүүн болсон Мет. Тихон өөрийгөө эцгийн уламжлал, хууль тогтоомжийн тууштай аварга гэдгээ харуулсан. Румын дахь хуанлийн шинэчлэлийн үеэр (Жулианаас Григорийн хуанли руу шилжих үе) Хуучин итгэгчдийн сүмийг Антонескугийн засгийн газар хавчиж байв. Метрополит Тихонд "шинэ хэв маягийн дагуу" Хуучин итгэгчдийн сүмд баяр ёслолын бурханлаг ёслол хийх тушаал гаргахыг санал болгов. Владика Тихон татгалзаж, баривчлагдаж, хорих лагерьт хоригдож, Зөвлөлтийн армийн анги нэгтгэлүүд Румын руу орох хүртэл тэнд байжээ. 1968 оны 3-р сарын 4-нд нас барсан

Ариун захидал Кирилл Иванов Москва ба Бүх Оросын хамба Никодимд 1973 оны 10-р сарын 26-ны өдөр Сидней, Австрали // Новосибирск ба Бүх Сибирийн хамба лам Силуян (Килина) -ын хувийн архив, Новосибирск. Иш татсан: Тимофеев В.В. Австралийн Сидней дэх Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн төрөлт сүм. - Москва. - 2005 он.

Константин Кудриний 1975 оны 2-р сарын 17-ны өдөр хамба Никодимд бичсэн захидал // Новосибирск ба Бүх Сибирийн епархийн архив. Иш татсан: Тимофеев В.В. Австралийн Сидней дэх Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн төрөлт сүм. - Москва. - 2005 он.

А.П.Барякаеваас 1979 оны 9-р сарын 16-ны өдрийн Метрополитан Йоасаф Белокриницкид бичсэн захидал // Христийн мэндэлсний архив, Сидней (Австрали). Иш татсан: Тимофеев В.В. Австралийн Сидней дэх Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн төрөлт сүм. - Москва. - 2005 он.

Тэрээр хүн ба байгаль хоёрын холбоо ер бусын хүчтэй байдаг онцгой хэмжигдэхүүнд амьдардаг. Энэхүү үл ойлгогдох, нууцлаг улсад аялагчид тулгардаг гайхалтай үзэгдлүүдийн өргөн жагсаалтад томоохон байр суурийг эзэлдэг. Оросын хуучин итгэгчдийн суурингууд. Өмнөд Америкийн селвагийн дунд орших Хуучин итгэгчдийн тосгон бол жинхэнэ парадокс бөгөөд Оросын "сахалтай эрчүүд" энд ажиллаж, амьдарч, хүүхэд өсгөхөд саад болохгүй. Тэд олон зууны турш эдгээр хэсэгт амьдарч байсан Боливийн уугуул тариачдаас хамаагүй илүү амьдралаа зохицуулж чадсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Түүхийн лавлагаа

Оросууд бол Өмнөд Америкийн Бүгд Найрамдах Улсын үндэстэн ястны нэг юм. Болив улсад амьдарч буй Оросын элчин сайдын яамны ажилчдын гэр бүлийн гишүүдээс гадна Оросын хуучин сүсэгтнүүдийн 2000 орчим үр удам үүнд багтдаг.

Хуучин итгэгчид эсвэл хуучин итгэгчид нь итгэгчид сүмийн шинэчлэлийг эсэргүүцсэний үр дүнд Орос улсад үүссэн хэд хэдэн Ортодокс шашны хөдөлгөөний нийтлэг нэр юм (XVII зуун). 1652-1666 онд "Бүх Оросын агуу эзэн хаан" Москвагийн Патриарх Никон Грекийн сүмтэй нэгтгэхийн тулд Оросын сүмийн зан үйлийн уламжлалыг өөрчлөхөд чиглэсэн сүмийн шинэчлэлийг эхлүүлсэн. "Антихрист" өөрчлөлтүүд нь эхнийх нь хуваагдлыг үүсгэсэн бөгөөд энэ нь Хуучин итгэгчид эсвэл Хуучин Ортодокс үүсэхэд хүргэсэн. "Никоны шинэчлэл" болон шинэлэг зүйлд сэтгэл дундуур байсан хүмүүс нэгдэж, хамба лам Аввакум тэргүүтэй байв.

Зассан теологийн номуудыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, сүмийн зан үйлийн өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрдөггүй Хуучин итгэгчид сүмийн хатуу хавчлагад өртөж, төрийн эрх баригчдын хавчлагад өртөв. XVIII зуунд аль хэдийн. олонхи нь Оросоос зугтаж, эхлээд Сибирь, Алс Дорнод руу дүрвэв. Зөрүүд хүмүүс II Николасыг, дараа нь большевикуудыг бухимдуулжээ.

Боливийн хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг үе шаттайгаар байгуулагдсан, учир нь оросууд шинэ ертөнцөд "долгионоор" ирснээс хойш.

Хуучин итгэгчид Боливи руу 19-р зууны 2-р хагасаас эхлэн нүүж, тусдаа бүлгээрээ ирж эхэлсэн боловч 1920-1940 онд тэдний асар их шилжилт хөдөлгөөн болжээ. - хувьсгалын дараах нэгдэлжилтийн эрин үед.

Үржил шимтэй газар нутаг, нутгийн эрх баригчдын либерал бодлогод татагдсан цагаачдын эхний давалгаа Боливид шууд ирсэн бол хоёр дахь давалгаа хамаагүй хэцүү байсан. Нэгдүгээрт, иргэний дайны жилүүдэд хуучин итгэгчид хөрш Манжуур руу дүрвэж, тэнд шинэ үе төрөх цаг болжээ. Хятадад хуучин сүсэгтнүүд 1960-аад оны эхэн хүртэл буюу тэнд "агуу нисгэгч" Мао Зэдун тэргүүтэй "Соёлын их хувьсгал" гарах хүртэл амьдарч байжээ. Оросууд коммунизмын бүтээн байгуулалтаас дахин зугтаж, хамтын фермүүд рүү бөөнөөрөө дайрах шаардлагатай болжээ.

Хуучин итгэгчдийн зарим нь болон руу нүүсэн. Гэсэн хэдий ч уруу таталтаар дүүрэн чамин улс орнууд зөв шударга амьдрахад тохиромжгүй хуучин итгэгчдийн дунд санагдав. Нэмж дурдахад эрх баригчид зэрлэг ширэнгэн ойгоор бүрхэгдсэн газар нутгийг тэдэнд өгч, гар аргаар үндсийг нь булаасан. Үүнээс гадна хөрс нь маш нимгэн үржил шимтэй давхаргатай байв. Үүний үр дүнд хэдэн жил тамын хөдөлмөрлөсний дараа Хуучин итгэгчид шинэ газар нутгийг эрэлхийлэв. Олон хүн суурьшсан, хэн нэгэн АНУ руу явсан, хэн нэгэн Австрали, Аляска руу явсан.

Хэд хэдэн гэр бүл тивийн хамгийн зэрлэг, хоцрогдсон орон гэгддэг Боливийг зорьжээ. Эрх баригчид Оросын тэнүүчлэгчдийг халуун дотноор угтан авч, ширэнгэн ойгоор бүрхэгдсэн талбайг тэдэнд өгчээ. Гэхдээ Боливийн хөрс нэлээд үржил шимтэй байсан. Түүнээс хойш Боливи дахь Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэг Латин Америкийн хамгийн том, хамгийн хүчирхэг нийгэмлэгүүдийн нэг болжээ.

Оросууд Өмнөд Америкийн амьдралын нөхцөлд хурдан дасан зохицсон. Хуучин итгэгчид бие махбодоо хэт нээхийг зөвшөөрдөггүй ч халуун орны ядарсан халууныг тэсвэрлэдэг. Боливийн селва нь Оросын "сахалтай эрчүүд"-ийн жижиг нутаг болсон бөгөөд үржил шимт газар нь шаардлагатай бүх зүйлийг хангадаг.

Тус улсын засгийн газар хуучин итгэгчдийн хэрэгцээг дуртайяа хангаж, тэдний өнөр өтгөн гэр бүлд газар олгож, хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэхэд зориулж хөнгөлөлттэй зээл олгодог. Хуучин итгэгчдийн суурингууд нь халуун орны хэлтсүүдийн нутаг дэвсгэрт (Испанийн ЛаПаз), (Испанийн СантаКруз), (Испанийн Кочабамба) болон (Испанийн Бени) томоохон хотуудаас хол зайд байрладаг.

Сонирхолтой нь бусад оронд амьдардаг нийгэмлэгүүдээс ялгаатай нь Болив дахь хуучин итгэгчидбараг ууссангүй.

Түүгээр ч барахгүй бүгд найрамдах улсын иргэд учраас Оросыг жинхэнэ эх орон гэж үздэг.

Болив дахь хуучин итгэгчдийн амьдралын хэв маяг

Хуучин итгэгчид алслагдсан нам гүм тосгонд амьдардаг бөгөөд тэдний амьдралын хэв маягийг анхааралтай хадгалдаг боловч хүрээлэн буй ертөнцийн амьдралын дүрмийг үгүйсгэдэггүй.

Тэд уламжлал ёсоор өвөг дээдсийнхээ Орост амьдарч байсан зүйлээ хийдэг - газар тариалан, мал аж ахуй. Хуучин итгэгчид эрдэнэ шиш, улаан буудай, төмс, наранцэцэг тарьдаг. Зөвхөн алс холын хүйтэн эх орноос ялгаатай нь тэд энд будаа, шар буурцаг, жүрж, папайя, тарвас, манго, хан боргоцой, банана тариалсаар байна. Газар дээрх хөдөлмөр нь тэдэнд сайн орлого өгдөг тул үндсэндээ бүх Хуучин итгэгчид чинээлэг хүмүүс юм.

Дүрмээр бол эрчүүд бол тариачны мэргэн ухааныг шинэ бүхнийг барьж авах, мэдрэх гайхалтай чадвартай хослуулсан маш сайн бизнес эрхлэгчид юм. Тиймээс Боливийн хуучин итгэгчдийн талбайд GPS хяналтын систем бүхий орчин үеийн хөдөө аж ахуйн тоног төхөөрөмж ажилладаг (өөрөөр хэлбэл машинуудыг нэг төвөөс тушаал дамжуулдаг оператор удирддаг). Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Хуучин итгэгчид телевиз, интернетийг эсэргүүцэгчид бөгөөд тэд банкны үйл ажиллагаанаас айж, бүх төлбөрийг бэлнээр хийхийг илүүд үздэг.

Боливийн хуучин итгэгчдийн нийгэмд хатуу патриарх ноёрхож байна. Энд байгаа эмэгтэй байр сууриа мэддэг. Хуучин итгэгчдийн хууль тогтоомжийн дагуу гэр бүлийн эхийн гол зорилго нь голомтыг хадгалах явдал юм. Эмэгтэй хүн өөрийгөө гайхуулах нь тохиромжгүй, тэд хөлийн хуруу хүртэл даашинз, сарафан өмсдөг, толгойгоо хаадаг, хэзээ ч гоо сайхны бүтээгдэхүүн хэрэглэдэггүй. Залуу охидын хувьд зарим нэг таашаал авахыг зөвшөөрдөг - тэд толгойгоо ороолтоор уяхгүй байхыг зөвшөөрдөг. Бүх хувцсыг эмэгтэй хэсэг нь оёж, хатгадаг.

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд жирэмслэлтээс өөрийгөө хамгаалахыг хориглодог тул Хуучин итгэгч гэр бүлүүд уламжлал ёсоор олон хүүхэдтэй байдаг. Хүүхэд эх баригчийн тусламжтайгаар гэртээ төрдөг. Хуучин итгэгчид зөвхөн онцгой тохиолдолд л эмнэлэгт очдог.

Гэхдээ хуучин итгэгч эрчүүдийг эхнэрээ дарангуйлдаг дарангуйлагчид гэж бодож болохгүй. Тэд бас олон бичигдээгүй дүрмийг баримтлах ёстой. Залуугийн нүүрэн дээр анхны хөвсгөр гарч ирмэгц тэр аавынхаа хамт гэр бүлээ хариуцдаг жинхэнэ эр хүн болж хувирдаг. Хуучин итгэгчид ихэвчлэн сахлаа хусахыг зөвшөөрдөггүй тул тэдний хоч нь "сахалтай эрчүүд" юм.

Хуучин итгэгчдийн амьдралын хэв маяг нь ямар ч шашингүй амьдрал, "садар самуун" уран зохиол, кино театр, зугаа цэнгэлийн арга хэмжээг унших боломжийг олгодоггүй. Насанд хүрэгчдийн хэлснээр "чөтгөрийн уруу таталт" их байдаг том хотууд руу хүүхдүүдээ явуулахыг эцэг эхчүүд маш их хүсдэг.

Хатуу дүрмүүд нь хуучин итгэгчдийг дэлгүүрт худалдаж авсан хоол идэхийг хориглодог бөгөөд үүнээс гадна олон нийтийн хоолны газруудад зочлохыг хориглодог. Тэд ихэвчлэн өөрсдөө ургуулсан, үйлдвэрлэсэн зүйлээ л иддэг. Энэ тохиргоо нь зөвхөн танай фермээс олж авахад хэцүү эсвэл боломжгүй бүтээгдэхүүнд хамаарахгүй (давс, элсэн чихэр, ургамлын тос гэх мэт). Нутгийн Боливчууд зочлохыг урьсан тул хуучин итгэгчид зөвхөн авчирсан хоолыг л иддэг.

Тэд тамхи татдаггүй, кока зажилдаггүй, архи уудаггүй (цорын ганц үл хамаарах зүйл бол гэрийн хийсэн нухаш бөгөөд тэд хааяа дуртайяа уудаг).

Орон нутгийн оршин суугчидтай гадаад төрх байдал нь ялгаатай, Латин Америкийн соёлоос эрс ялгаатай уламжлалыг чанд баримталдаг байсан ч Оросын хуучин итгэгчид боливчуудтай хэзээ ч зөрчилдөж байгаагүй. Тэд хөршүүдтэйгээ эв найртай амьдарч, бие биенээ төгс ойлгодог, учир нь бүх хуучин итгэгчид испани хэлээр чөлөөтэй ярьдаг.

Тоборочи

Тус улсад хуучин итгэгчдийн амьдрал хэрхэн хөгжсөнийг Боливийн тосгонд зочлох замаар олж мэдэх боломжтой Тоборочи(Испани: Тоборочи).

Боливийн зүүн хэсэгт хотоос 17 км зайд 1980-аад онд байгуулагдсан өнгөлөг тосгон бий. Энд ирсэн Оросын хуучин итгэгчид. Энэ тосгонд та жинхэнэ Оросын сүнсийг мэдрэх болно; Энд та хотын хөл хөдөлгөөнөөс сэтгэлээ тайвшруулж, эртний гар урлалд суралцах эсвэл гайхалтай хүмүүсийн дунд цагийг сайхан өнгөрөөх боломжтой.

Боливийн задгай газар дахь Хуучин итгэгчдийн суурин нь бодит бус үзэгдэл юм: Оросын уламжлалт тосгон. XIX сүүлЭнэ нь хус төгөлөөр биш харин далдуу мод бүхий Боливийн селвагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хачирхалтай халуун орны байгальд нэгэн төрлийн цайвар үстэй, цэнхэр нүдтэй, сахалтай Микулий Селянинович нар хатгамал цамц-косоворотка, гутлын гутлаар гоёсон эд хөрөнгөө тойрон алхаж байна. Мөн бэлхүүсээсээ доош улаан буудайн сүлжсэн, урт ханцуйтай өнгө өнгийн наран өмд өмссөн улаан охид ажил дээрээ чин сэтгэлээсээ орос дуу дуулж байна. Үүний зэрэгцээ энэ бол үлгэр биш, харин бодит үзэгдэл юм.

Энэ бол бидний алдсан ч далай тэнгисийн цаана, Өмнөд Америкт хадгалагдан үлдсэн Орос улс юм.

Өнөөдрийг хүртэл энэ жижиг тосгон газрын зураг дээр байдаггүй бөгөөд 1970-аад онд зөвхөн нэвтрэх аргагүй ширэнгэн ой байсан. Тоборочи нь бие биенээсээ нэлээд зайтай 2 арван хашаанаас бүрддэг. Байшин нь дүнз биш, харин цул, тоосго юм.

Тус тосгонд Ануфриев, Анфилофиев, Зайцев, Ревтов, Мурачев, Калугин, Куликов нарын гэр бүл амьдардаг. Эрэгтэйчүүд бүстэй хатгамал цамц өмсдөг; эмэгтэйчүүд - даавуун банзал, шалан дээр даашинз өмсөж, үсийг нь "шашмура" - тусгай малгайн дор арилгадаг. Олон нийтийн охидууд бол гайхалтай загвар өмсөгчид бөгөөд тэдний хувцасны шүүгээнд тус бүр 20-30 хүртэл даашинз, сарафан байдаг. Тэд өөрсдөө загвар гаргаж, өөртөө зориулж шинэ хувцас хайчилж оёдог. Ахмадууд Санта Круз эсвэл Ла Пас хотуудад даавуу худалдаж авдаг.

Эмэгтэйчүүд оёдол, гэрийн ажил эрхэлж, үр хүүхэд, ач зээгээ өсгөдөг уламжлалтай. Долоо хоногт нэг удаа эмэгтэйчүүд хамгийн ойрын хотын үзэсгэлэнд очиж, сүү, бяслаг, нарийн боов зардаг.

Ихэнх эртний итгэгч гэр бүлүүд олон хүүхэдтэй байдаг - 10 хүүхэд энд ховор биш юм. Хуучин өдрүүдийн нэгэн адил шинэ төрсөн хүүхдүүдийг төрсөн он сар өдрөөр нь Дуулал номын дагуу нэрлэсэн байдаг. Боливийн чихэнд ер бусын байдаг Тоборочины нэр орос хүний ​​хувьд хэтэрхий эртний сонсогдож байна: Агапит, Агрипена, Абрахам, Аникей, Элизар, Зиновый, Зосим, ​​Инафа, Кипр, Лукиян, Мамелфа, Матрена, Маримия, Пинарита, Палагея. , Ратибор, Саламани, Селивестр, Федося, Филарет, Фотиня.

Залуучууд цаг үетэйгээ хөл нийлүүлэн алхаж, ухаалаг гар утсыг үндсэн болон хүчирхэг эзэмшихийг эрмэлздэг. Хэдийгээр хөдөө орон нутагт олон электрон төхөөрөмжүүдийг албан ёсоор хориглосон байдаг ч өнөөдөр хамгийн алслагдсан зэлүүд газарт ч хөгжил дэвшлээс нуугдаж чадахгүй. Бараг бүх байшинд агааржуулагч, угаалгын машин, богино долгионы зуух, зарим нь зурагттай.

Тоборочийн оршин суугчдын гол ажил бол Хөдөө аж ахуй. Суурин газрын эргэн тойронд газар тариалангийн газар тариалангийн талбай сайтай байдаг. Хуучин итгэгчдийн өргөн уудам талбайд тарьсан үр тарианы дунд эрдэнэ шиш, улаан буудай, шар буурцаг, будаа эхний байрыг эзэлдэг. Түүгээр ч барахгүй хуучин итгэгчид энэ хэсэгт олон зууны турш амьдарч байсан Боливчуудаас илүү амжилтанд хүрч чадсан юм.

Талбайд ажиллахын тулд "сахалтай эрчүүд" Коля гэж нэрлэдэг нутгийн тариачдыг ажилд авдаг. Тосгоны үйлдвэрт ургацаа боловсруулж, савлаж, бөөний худалдаачид борлуулдаг. Жилийн турш энд ургадаг жимснээс тэд квасс, нухаш хийж, чанамал, чанамал хийдэг.

Хиймэл усан санд Тоборичууд мах нь гайхалтай зөөлөн, гайхалтайгаараа алдартай Амазоны цэнгэг усны паку загасыг үржүүлдэг. нарийн амт. Насанд хүрэгчдийн паку 30 кг-аас дээш жинтэй.

Тэд загасыг өдөрт 2 удаа хооллодог - үүр цайх, нар жаргах үед. Хоолыг яг тэнд, тосгоны жижиг үйлдвэрт үйлдвэрлэдэг.

Энд хүн бүр өөрийн гэсэн бизнес эрхэлдэг - насанд хүрэгчид, хүүхдүүд хоёулаа эхний жилүүдажиллахад сургадаг. Амралтын цорын ганц өдөр бол Ням гараг. Энэ өдөр нийгэмлэгийн гишүүд амарч, бие биедээ очиж, сүмд явдаг. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Ариун сүмд бараан зүйл хаясан гоёмсог цайвар хувцастай ирдэг. Хар нөмрөг бол Бурханы өмнө хүн бүр эрх тэгш байдгийн бэлгэдэл юм.

Мөн ням гарагт эрэгтэйчүүд загасчлах, хөвгүүд хөл бөмбөг, волейбол тоглодог. Тоборочи дахь хамгийн алдартай тоглоом бол хөлбөмбөг юм. Орон нутгийн хөлбөмбөгийн баг сонирхогчдын сургуулийн тэмцээнд нэг бус удаа түрүүлсэн.

Боловсрол

Хуучин итгэгчид өөрийн гэсэн боловсролын системтэй. Хамгийн анхны болон үндсэн ном- Сүмийн славян хэлний цагаан толгой, үүний дагуу хүүхдүүдийг бага наснаас нь сургадаг. Хуучин хүүхдүүд эртний дууллыг судалдаг бөгөөд зөвхөн тэр үед л орчин үеийн бичиг үсгийн хичээлүүдийг судалдаг. Хуучин Оросууд тэдэнд илүү ойр байдаг, тэр ч байтугай хамгийн жижиг нь Хуучин Гэрээний залбирлыг чөлөөтэй уншдаг.

Нийгэмд байгаа хүүхдүүд цогц боловсрол эзэмшдэг. 10 гаруй жилийн өмнө Боливийн эрх баригчид тус тосгонд сургууль барих ажлыг санхүүжүүлжээ. 5-8 нас, 8-11, 12-14 насны хүүхэд гэсэн 3 ангид хуваагдана. Боливийн багш нар Испани хэл, унших, математик, биологи, зураг зурахын тулд тосгонд байнга ирдэг.

Хүүхдүүд гэртээ орос хэл сурдаг. Тосгонд сургуулийг эс тооцвол хаа сайгүй орос хэлээр л ярьдаг.

Соёл, шашин

Боливи дахь Оросын хуучин сүсэгтнүүд түүхэн эх орноосоо алслагдсан тул Орост амьдардаг шашин шүтлэгтнүүдээсээ илүү өвөрмөц соёл, шашны зан заншлаа хадгалсаар ирсэн. Хэдийгээр эх нутгаасаа алслагдсан нь эдгээр хүмүүсийг үнэт зүйлээ хамгаалж, өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг тууштай хамгаалахад хүргэсэн байж магадгүй юм. Боливийн хуучин итгэгчид бол бие даасан нийгэмлэг боловч тэд эсэргүүцдэггүй гадаад ертөнц. Оросууд зөвхөн амьдралын хэв маягийг төдийгүй соёлын амьдралаа төгс зохион байгуулж чадсан. Уйдах нь тэдэнд мэдэгдэхгүй, тэд чөлөөт цагаараа юу хийхээ үргэлж мэддэг. Тэд баяр ёслолоо маш сүр жавхлантай тэмдэглэж, уламжлалт найр наадам, бүжиг, дуугаар тэмдэглэдэг.

Боливийн хуучин итгэгчид шашны талаархи хатуу зарлигийг чанд сахидаг. Тэд өдөрт дор хаяж 2 удаа өглөө, оройд залбирдаг. Ням гараг бүр болон шашны баяр ёслолын өдрүүдэд хэдэн цагийн турш үйлчилдэг. Ерөнхийдөө Өмнөд Америкийн хуучин итгэгчдийн шашин шүтлэг нь хичээл зүтгэл, тууштай байдлаараа онцлог юм. Тэдний тосгон бүрт залбирлын байшин байдаг.

Хэл

Нийгэм хэл шинжлэл гэх мэт шинжлэх ухаан байдгийг мэдэхгүй, Болив дахь Оросын хуучин итгэгчидхойч үедээ хадгалж үлдэхийн тулд зөн совингоор үйлд төрөлх хэл: тусдаа амьдрах, олон зуун жилийн уламжлалаа хүндэтгэх, гэртээ зөвхөн орос хэлээр ярих.

Боливид Оросоос ирсэн хуучин итгэгчид хол суурьшжээ гол хотууд, бараг л нутгийн хүн амтай гэрлэхгүй. Энэ нь тэдэнд Оросын соёл, Пушкины хэлийг Латин Америкийн бусад эртний итгэгчдийн бүлгүүдээс хамаагүй илүү хадгалах боломжийг олгосон.

“Бидний цус бол жинхэнэ орос цус, хэзээ ч хольж хутгаж байгаагүй, соёлоо хадгалсаар ирсэн. Манай 13-14 насны хүүхдүүд төрөлх хэлээ мартахгүйн тулд испани хэл сурдаггүй "гэж Хуучин итгэгчид хэлэв.

Өвөг дээдсийн хэлийг гэр бүлээрээ хадгалж, өвлүүлэн үлдээж, ахмад үеэс залуу үедээ өвлүүлэн үлдээдэг. Гэр бүл бүрийн гол ном бол Библи байдаг тул хүүхдүүдийг орос, хуучин славян хэлээр уншихыг заах ёстой.

Боливид амьдардаг бүх хуучин итгэгчид орос хэлээр өчүүхэн ч аялгагүй ярьдаг нь гайхмаар зүйл юм, гэхдээ тэдний аав, өвөө хүртэл Өмнөд Америкт төрсөн бөгөөд Орост хэзээ ч очиж байгаагүй. Түүгээр ч барахгүй Хуучин итгэгчдийн яриа нь Сибирийн аялгууны онцлог шинж чанарыг агуулсан хэвээр байна.

Цагаачлалын үед хүмүүс 3-р үеийнхэндээ төрөлх хэлээ алддаг, өөрөөр хэлбэл явсан хүмүүсийн ач зээ нар дүрмээр бол өвөө, эмээгийнхээ хэлээр ярьдаггүй гэдгийг хэл судлаачид мэддэг. Харин Боливид хуучин итгэгчдийн 4-р үеийнхэн аль хэдийн орос хэлээр чөлөөтэй ярьдаг. Энэ бол 19-р зуунд Орост ярьдаг байсан гайхалтай цэвэр, аялгуу хэл юм. Үүний зэрэгцээ, Хуучин итгэгчдийн хэл амьд байх нь чухал бөгөөд энэ нь байнга хөгжиж, баяжуулж байдаг. Өнөөдөр энэ нь архаизм ба неологизмын өвөрмөц хослол юм. Хуучин итгэгчид шинэ үзэгдлийг тодорхойлох шаардлагатай үед тэд амархан бөгөөд энгийн шинэ үгсийг зохион бүтээдэг. Жишээлбэл, Тоборогийн оршин суугчид хүүхэлдэйн киног "үсрэх", харин чийдэнгийн зүүлтийг "анивчдаг" гэж нэрлэдэг. Тэд мандариныг "мимоза" гэж нэрлэдэг (магадгүй жимсний хэлбэр, тод өнгөтэй учраас). Тэдний хувьд "амраг" гэдэг үг харь боловч "найз залуу" гэдэг нь нэлээд танил, ойлгомжтой.

Харь нутагт амьдарч байсан олон жилийн туршид Испани хэлнээс зээлсэн олон үгс Хуучин итгэгчдийн аман ярианд оржээ. Жишээлбэл, тэд үзэсгэлэнг "feria" (Испанийн Feria - "үзэсгэлэн, үзэсгэлэн, шоу"), захыг "mercado" (Испанийн Mercado) гэж нэрлэдэг. Хуучин итгэгчдийн дунд испани хэлний зарим үгс "оросчлогдсон" болж, Тоборочийн оршин суугчдын хэрэглэж байсан хэд хэдэн хуучирсан орос үгс одоо Оросын хамгийн алслагдсан өнцөг булан бүрт ч сонсогдохгүй байна. Тиймээс хуучин итгэгчид "маш" гэхийн оронд "маш их" гэж хэлдэг, модыг "ой", цамцыг "куфайка" гэж нэрлэдэг. Тэдэнд зурагт байхгүй, сахалтай хүмүүс телевиз хүмүүсийг там руу хөтөлдөг гэж үздэг ч хааяа орос кино үздэг.

Хэдийгээр хуучин итгэгчид гэртээ зөвхөн орос хэлээр харилцдаг ч хүн бүр Испани хэлээр тус улсад төвөггүй амьдрахад хангалттай хэмжээнд ярьдаг. Дүрмээр бол эрэгтэйчүүд испани хэлийг илүү сайн мэддэг, учир нь мөнгө олох, гэр бүлээ тэжээх үүрэг хариуцлагыг бүхэлд нь хариуцдаг. Эмэгтэйчүүдийн үүрэг бол гэр орноо авч явах, хүүхэд өсгөх явдал юм. Тиймээс эмэгтэйчүүд зөвхөн гэрийн үйлчлэгч төдийгүй төрөлх хэлээ хадгалдаг.

Сонирхолтой нь энэ байдал Өмнөд Америкт амьдардаг хуучин итгэгчдийн хувьд ердийн зүйл юм. АНУ, Австралид байхдаа Хуучин итгэгчдийн хоёр дахь үе англи хэл рүү бүрэн шилжсэн.

гэрлэлт

Хаалттай нийгэмлэгүүд нь ихэвчлэн хоорондоо нягт холбоотой нэгдлүүдээр тодорхойлогддог бөгөөд үүний үр дүнд генетикийн асуудал нэмэгддэг. Гэхдээ энэ нь Хуучин итгэгчдийн хувьд хамаарахгүй. Өвөг дээдэс хүртэл 8-р овог хүртэлх хамаатан садны хооронд гэрлэхийг хориглодог "найм дахь овгийн засаглал" -ыг тогтсон.

Хуучин итгэгчид өөрсдийн удам угсаагаа сайн мэддэг бөгөөд бүх хамаатан садантайгаа харьцдаг.

Холимог гэрлэлтийг Хуучин итгэгчид дэмждэггүй ч залуучууд орон нутгийн оршин суугчидтай гэр бүл байгуулахыг хатуу хориглодоггүй. Гэхдээ зөвхөн Христэд итгэгч бус хүн үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрч, орос хэл сурах ёстой (ариун ном унших нь заавал байх ёстой. Хуучин сүмийн славян хэл), Хуучин итгэгчдийн бүх уламжлалыг дагаж мөрдөж, хамт олны хүндэтгэлийг хүлээ. Ийм хурим ховор тохиолддог гэдгийг таахад хялбар байдаг. Гэсэн хэдий ч насанд хүрэгчид гэрлэлтийн талаар хүүхдүүдийнхээ санаа бодлыг асуух нь ховор байдаг - ихэнхдээ эцэг эхчүүд өөрсдөө хүүхдэдээ хань ижилээ бусад нийгэмлэгээс сонгодог.

16 нас хүртлээ залуу эрэгтэйчүүд энэ салбарт шаардлагатай туршлага хуримтлуулж, аль хэдийн гэрлэж болно. Охид 13 настайдаа гэрлэж болно. Охины анхны "насанд хүрсэн" төрсөн өдрийн бэлэг бол ээжийнхээ гараар бичсэн хуучин орос дууны цуглуулга юм.

Орос руу буцах

2010 оны эхээр Зүүний засгийн газар (испан. Хуан Эво Моралес Айма; 2006 оны 1-р сарын 22-ноос хойш Боливийн ерөнхийлөгч) Оросын хуучин итгэгчид амьдардаг Энэтхэгийн газар нутгийг сонирхож эхэлснээр олон жилийн дараа анх удаа Оросын хуучин итгэгчид эрх баригчидтай зөрчилдөж байв. суурьшсан. Олон гэр бүлүүд түүхэн эх орон руугаа нүүх талаар нухацтай бодож байна, ялангуяа Оросын засгийн газраас хойш өнгөрсөн жилэх орон нэгтнүүдээ буцаж ирэхийг идэвхтэй дэмжиж байна.

Өмнөд Америкийн хуучин итгэгчдийн ихэнх нь Орост очиж үзээгүй ч түүхээ дурсан санаж, эх орноо санагалздаг байсан гэж ярьдаг. Хуучин итгэгчид хүртэл жинхэнэ цас харахыг мөрөөддөг. Оросын эрх баригчид 90 жилийн өмнө Хятад руу дүрвэж ирсэн бүс нутгуудад шинээр ирсэн хүмүүст газар олгосон, өөрөөр хэлбэл. Приморье, Сибирьт.

Оросын мөнхийн золгүй явдал - зам, албан тушаалтнууд

Өнөөдөр зөвхөн Бразил, Уругвай, Боливид амьдардаг. 3 мянган Оросын хуучин итгэгчид.

2011-2012 онд эх орон нэгтнүүдээ эх орондоо нүүлгэн шилжүүлэх хөтөлбөрийн хүрээнд. Хуучин итгэгчдийн хэд хэдэн гэр бүл Боливоос Приморскийн хязгаар руу нүүжээ. 2016 онд Оросын үнэн алдартны хуучин итгэгчдийн сүмийн төлөөлөгч нүүж ирсэн хүмүүс орон нутгийн удирдлагуудад хууртагдаж, өлсгөлөнд нэрвэгдэхийн ирмэг дээр байна гэж мэдээлж байсан.

Хуучин итгэгчдийн гэр бүл бүр 2 мянган га газар тариалан эрхлэхээс гадна мал аж ахуй эрхлэх чадвартай. Эдгээр хөдөлмөрч хүмүүсийн амьдралын хамгийн чухал зүйл бол эх дэлхий юм. Тэд өөрсдийгөө испани маягаар - тариаланчид (Испанийн хөдөө аж ахуй эрхлэгч - "фермер") гэж нэрлэдэг. Нутгийн эрх баригчид суурьшсан хүмүүсийн Оросын хууль тогтоомжийн талаар мэдлэг муутай байдгийг далимдуулан тэдэнд зөвхөн хадлан бэлтгэх зориулалттай газар олгосон - эдгээр газар дээр өөр юу ч хийж чадахгүй. Нэмж дурдахад хэсэг хугацааны дараа засаг захиргаа Хуучин итгэгчдийн газрын татварын хэмжээг хэд хэдэн удаа нэмэгдүүлсэн. Өмнөд Америкт үлдсэн 1500 орчим гэр бүл Орос руу нүүхэд бэлэн байгаа бөгөөд тэднийг түүхэн эх оронд нь ч "эвтрэн" хүлээж авахгүй гэж эмээж байна.

“Өмнөд Америкт бид орос хүмүүс учраас танихгүй хүмүүс ч Орост хэнд ч хэрэггүй. Энд диваажин байна, байгаль нь таны амьсгааг авахаар үнэхээр үзэсгэлэнтэй юм. Гэхдээ албан тушаалтнууд бол жинхэнэ хар дарсан зүүд юм "гэж Хуучин итгэгчид бухимдаж байна.

Хуучин итгэгчид цаг хугацаа өнгөрөхөд бүх барбудо (Испани хэлнээс - "сахалтай эрчүүд") Приморье руу нүүж байгаа эсэхийг шалгадаг. Тэд өөрсдөө асуудлын шийдлийг ОХУ-ын Ерөнхийлөгчийн засаг захиргаа холбооны хөтөлбөрийн хэрэгжилтэд хяналт тавьж байгаа гэж харж байна.

2016 оны 6-р сард Москвад "Орчин үеийн ертөнц дэх хуучин итгэгчид, төр, нийгэм" олон улсын 1-р бага хурлыг зохион байгуулсан бөгөөд үүнд хамгийн том Ортодокс Хуучин итгэгчдийн эв нэгдлийн төлөөлөгчид (Зөвшилцөл бол Хуучин итгэгчдийн нэгдэл юм. .) Оросоос, ойрын болон алс холын гадаадаас. Хуралд оролцогчид “Боливиос Приморье руу нүүж ирсэн хуучин итгэгчдийн гэр бүлийн хүнд нөхцөл байдлын талаар” хэлэлцсэн байна.

Асуудал мэдээж олон. Жишээлбэл, хүүхдүүдийн сургуульд явах нь Хуучин итгэгчдийн эртний уламжлалд байдаггүй. Тэдний амьдралын хэв маяг нь хээр ажиллаж, залбирах явдал юм. "Бидний хувьд уламжлал, сүсэг бишрэл, зан үйлээ хадгалах нь чухал бөгөөд бид үүнийг харийн оронд хадгалсан нь маш их урам хугарах болно, гэхдээ бид үүнийг эх орондоо алдах болно", - гэж далайн эргийн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн тэргүүн хэлэв.

Боловсролын албаныхан андуурч байна. Нэг талаараа анхны цагаачдад дарамт үзүүлэхийг хүсэхгүй байна. Гэхдээ бүх нийтийн боловсролын тухай хуулийн дагуу Оросын бүх иргэд шашин шүтлэгээс үл хамааран хүүхдээ сургуульд оруулах үүрэгтэй.

Хуучин итгэгчид өөрсдийн зарчмыг зөрчихийг албадах боломжгүй, уламжлалаа хадгалахын тулд тэд дахин салж, өөр хоргодох газар хайхад бэлэн байх болно.

"Алс Дорнодын га" - сахалтай эрчүүд

Өвөг дээдсийнхээ соёл, уламжлалыг эх нутгаасаа хол байлгаж чадсан эртний сүсэгтэн олон бол орос үндэстний алтан сан гэдгийг Оросын эрх баригчид сайн мэднэ. Ялангуяа улс орны хүн ам зүйн нөхцөл байдал таагүй байгаатай холбогдуулан.

ОХУ-ын засгийн газраас баталсан 2025 он хүртэлх Алс Дорнодын хүн ам зүйн бодлогын төлөвлөгөөнд гадаадад амьдардаг хуучин итгэгчдийг Алс Дорнодын бүс нутагт нүүлгэн шилжүүлэх нэмэлт хөшүүргийг бий болгохоор тусгасан. Одоо тэд "Алс Дорнодын га"-аа иргэншил авах эхний шатанд авах боломжтой болно.

Өнөөдөр Өмнөд Америкаас ирсэн эртний итгэгчдийн 150 орчим гэр бүл Амур муж, Приморскийн хязгаарт амьдардаг. Өмнөд Америкийн хуучин итгэгчдийн хэд хэдэн гэр бүл Алс Дорнод руу нүүхэд бэлэн байгаа бөгөөд тэдэнд зориулж газар аль хэдийн сонгогдсон байна.

2017 оны 3-р сард Оросын Ортодокс Хуучин итгэгчдийн сүмийн Метрополитан Корнилий 350 жилийн дараа ОХУ-ын Ерөнхийлөгчид албан ёсоор хүлээн авсан анхны хуучин итгэгчдийн примат болжээ. Удаан хугацааны ярианы үеэр Путин Корнилид төрөөс эх орондоо буцаж ирэхийг хүсч буй эх орон нэгтнүүддээ илүү анхаарал хандуулж, шинээр гарч ирж буй асуудлуудыг оновчтой шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлнэ гэж батлав.

"Эдгээр бүс нутагт ... газар дээр ажиллах хүсэлтэй, олон хүүхэдтэй хүчирхэг гэр бүлийг бий болгох хүсэлтэй хүмүүсийг дэмжих хэрэгтэй" гэж Владимир Путин онцлон тэмдэглэв.

Удалгүй Оросын хүний ​​капиталын хөгжлийн агентлагийн хэсэг төлөөлөгчид Өмнөд Америкт ажлын айлчлал хийлээ. 2018 оны зун аль хэдийн Уругвай, Боливи, Бразилийн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчид Алс Дорнодод ирж, хүмүүсийг нүүлгэн шилжүүлэх нөхцөлтэй танилцав.

Приморскийн хуучин итгэгчид гадаадад үлдсэн хамаатан садныхаа төлөө Орос руу нүүхийг тэсэн ядан хүлээж байна. Тэд дэлхийн өнцөг булан бүрт удаан хугацаагаар тэнүүчлэх нь эцэстээ дуусна гэж мөрөөдөж, дэлхийн захад ч гэсэн хайртай эх орондоо суурьшихыг хүсдэг.

Сонирхолтой баримтууд

• Уламжлалт Хуучин итгэгчдийн гэр бүл нь хүндэтгэл, хайр дээр суурилдаг бөгөөд элч Паул Коринтчуудад бичсэн захидалдаа: “Хайр нь удаан тэсвэрлэдэг, нигүүлсэнгүй, хайр нь атаархдаггүй, өөрийгөө өргөмжилдөггүй, ... харгис хэрцгий авир гаргадаггүй, мууг боддоггүй, гэм бурууд баярладаггүй, харин үнэнд баярладаг; хайр бүх зүйлийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, ... бүгдийг тэсвэрлэдэг "(1 Кор. 13:4–7).
• Хуучин итгэгчдийн дунд алдартай зүйр үг байдаг: "Боливид тарьаагүй зүйл л ургадаггүй".
• Машин жолоодох тухайд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тэгш эрхтэй. Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгт эмэгтэй хүн машин жолоодох нь энгийн үзэгдэл юм.
• Боливийн өгөөмөр газар нь жилд 3 хүртэл ургац хураадаг.
• Тоборочид Боливийн өвөрмөц сортын шош үржүүлж байсан бөгөөд одоо улс даяар тариалж байна.
• 1999 онд хотын удирдлагууд Пушкиний мэндэлсний 200 жилийн ойг тэмдэглэх шийдвэр гаргаж, Боливийн засаг захиргааны нийслэлд Оросын агуу яруу найрагчийн нэрэмжит гудамж бий болжээ.
• Боливийн хуучин итгэгчид бүр өөрийн гэсэн сонинтой байдаг - "Русскоебаррио" (Испанийн "баррио" - "хөрш"; Ла Пас, 2005-2006).
• Хуучин итгэгчид аливаа зураасан кодуудад сөрөг хандлагатай байдаг. Ямар ч бар код нь "чөтгөрийн тэмдэг" гэдэгт тэд итгэлтэй байна.
• Хүрэн паку нь хүнийхтэй гайхалтай төстэй мөлхөгч шүдээрээ "алдартай". Гэсэн хэдий ч хүний ​​шүд нь махчин загасны эрүү шиг хохирогчдод ийм аймшигтай шарх үүсгэх чадваргүй юм.
• Тоборогийн оршин суугчид дийлэнх нь Петр I-ийн дор Сибирь рүү дүрвэсэн Нижний Новгород мужийн Хуучин итгэгчдийн үр удам юм. Тиймээс өнөөгийн тэдний ярианаас хуучин Нижний Новгород аялгууг ажиглаж болно.
Ачааж байна...

Австралийн Оросын цагаачдын дунд Хуучин итгэгчид онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь юуны түрүүнд тухайн бүс нутагт Австралийн нийгэмд эзлэх байр сууриа үнэлж байгаа байдал, мэдээжийн хэрэг ням гарагт мөргөл үйлдэхээр явж байгаагаас нь анзаарагддаг. Австрали дахь Оросын цагаачлал нь цагаачдын ирсэн давалгаанаас хамааран хэд хэдэн давхаргад хуваагддаг.

Хуучин итгэгчид хамгийн эртний хүмүүсийн нэг бөгөөд тэд дэлхийн 2-р дайны дараа бараг тэр даруй Австралид гарч ирсэн. Гэхдээ Австралийн жишгээр энэ цагаач улсад харьцангуй шинэ цагаачлал юм. Ерөнхийдөө аборигенчуудаас бусад австрали хүн бүр өвөг дээдсийнхээ хаанаас ирсэн талаар бараг ойлголттой байдаг. Тэдний ихэнх нь Британийн арлууд, Ирландаас ирсэн. Дараагийн давалгаанд Итали, Герман, Франц, эцэст нь орчин үед Хятад, Малайзаас ирсэн цагаачид багтжээ.

20-р зууны эхээр Австралид санамсаргүйгээр ирж, Австралийн хүн амд бараг ор сураггүй алга болсон оросуудын жижиг бүлгүүдийг эс тооцвол Оросын цагаачлал нь "цагаан цагаачлал", еврейчүүд гэсэн гурван долгионд тодорхой хуваагддаг. болон перестройкийн дараах цагаачлал. Хоёр ба гурав дахь бүлэг нь ихэвчлэн санамсаргүй хүмүүсээс бүрддэг бөгөөд тэдний хооронд үзэл суртлын болон нийгмийн ноцтой ялгаа байдаг. Тиймээс 1970-1980-аад оны еврейчүүдийн цагаачлал голчлон Израиль, АНУ руу чиглэж, Герман болон Европын бусад орнуудад жижиг урсгалууд хүрч байв.

Австрали энд санамсаргүй сонголт байсан нь тодорхой. Перестройкийн дараах цагаачдын хувьд тэд үндсэндээ Австралийн засгийн газраас ОХУ дахь консулын газарт тусгай хөтөлбөрөөр хуваарилсан ажиллах хүчний квотоор аль хэдийн ирсэн. Тэд мэргэжлийн хүмүүс, инженерүүд, компьютерийн техникчид, эсвэл ажил хийх, газар тариалан эрхлэхээр явсан боловч Зөвлөлтийн сэтгэлгээний дагуу бие махбодийн хөдөлмөрөөс ямар нэгэн байдлаар зайлсхийж чадсан хүмүүс байв. Хуучин итгэгчид гэж нэрлэгддэг эхний давалгаанд багтдаг цагаанОросоос Хятад, Монголоор дамжин дүрвэн гарсан цагаан хамгаалагчид олон байсантай холбоотой. Заримдаа тэднийг "хятад" гэж нэрлэдэг.

Тянь-Шань уулын бэлд ...

Дайны дараах Хятадад Зөвлөлт Холбоот Улстай идэвхтэй найрамдлын бодлого явуулж эхлэхэд иргэний дайны дараа Тэнгэрийн эзэнт гүрэнд орогнож ирсэн олон цагаачид бүх баяр баясгаланг мэдэрсэн. шинэ бодлого. ЗХУ-ын элч нар Хятадад байнга урилга ирж, “бүхнийг уучилсан” түүхт эх орондоо буцаж ирэхийг шаардаж, алдаатай хөвгүүдээ хүлээж байв. Дүрмээр бол Алтай, Алс Дорнодын хилийн хотуудын хуучин итгэгчид Зөвлөлтийн бодит байдлын талаар бага мэддэг байсан бөгөөд ядаж зарим нь ЗХУ-ын хөдөлмөрч хүмүүсийн ялалтыг зурсан Элчин сайдын яамны ажилтнуудад ханддаг байв.

Ерөнхийдөө хуучин итгэгчид Хятад руу нүүж, тэдний мэддэг замаар хил давж байсан, учир нь энэ хилийг казакууд хамгаалж, түүний хамгаалагчид байсан юм. Сидней хотын хуучин итгэгч Яков Кирпичников Хятад дахь хуучин итгэгчдийн амьдралын тухай ярихдаа: "Бид тэндхийн тосгонд даруухан амьдарч, шаргуу ажилладаг байсан. Манай тосгон Хуучин итгэгч байсан бол хөрш нь Никониан байв. Тэгээд манай залуус тэр тосгон руу залуучуудтайгаа зодолдохоор явсан” гэв.

Тариачдын хөдөлмөр нь одоогийн Шинжаан-Уйгур гэж нэрлэгддэг Туркестан дахь Тянь-Шань уулын бэлд суурьшсан эртний итгэгчдийн амьдралд гол байр суурийг эзэлдэг. автономит мужХятад. Тэр үеийн хүүхдүүдийн нэг Мельбурн хотод амьдардаг Мартемьян Чернышев ердийн зовлон зүдгүүрээс гадна тариачны амьдралнутгийн иргэдтэй харилцах харилцаанд ч хүндрэлтэй байсан. Хятадууд хуучин итгэгчдийг Уйгур, Дунгануудын эсрэг тэмцэж эхлэв. Харбин болон бусад нутгаас Хятадын Оросын хүн амын бараг тал хувь нь ЗХУ-д буцаж ирсэн бөгөөд тэнд большевикуудын "зочломтгой зан"-ыг бүрэн амсчээ.

Тэднийг цагаан хамгаалалтын офицер, туслахаар ажиллаж байгаад шууд баривчлаагүй хүмүүсийг тэргэнцэрт суулгаж, онгон хөрсийг ургуулахаар явуулжээ. Мартемян олон хуучин итгэгчид ЗХУ-д юу болж байгааг төсөөлөөгүй, аав нь бас явах гэж байгаа боловч бодит байдлын талаар чихнийхээ булангаар сонссон ах нь түүнийг ятгасан гэж тайлбарлав. "Эргэж ирсэн" хүмүүстэй. Улаан загалмайн нийгэмлэгийн төлөөлөлтэй гэрээ байгуулсны дараа хуучин итгэгчдийн гэр бүлүүд Хонг Конг руу нүүлгэн шилжүүлэх хуаранд очих эрхийн бичгийг авав.

Чернышевын гэр бүл урт удаан зовлон зүдгүүрийг даван туулж эцэст нь Хонконгод хүрэхэд энэрэнгүй хятадууд муу хувцасласан хүүхдүүдийг хараад тэднийг жирийн жүржээр дайлахаар шийджээ. Алимнаас өөр жимс үзээгүй хүүхдүүд жүржийг хальсаараа хазаж эхлэв. Хятадуудын нүдэнд өрөвдөх сэтгэлтэй холилдсон аймшиг тодорч, орос хүүхдүүдэд жүрж хальслах гэж яарав. Улаан загалмайн нийгэмлэг Оросын гэр бүлүүдэд АНУ, Филиппин, Австралийн аль нэгийг сонгох боломжийг олгосон. Хуучин итгэгчдийн ихэнх нь АНУ-д очсон боловч зарим нь юу ч мэдэхгүй байсан Австралид азаа үзэхээр шийджээ.

Кенгуругийн газар хүрэх зам

Яков Кирпичниковын хэлснээр тэд хөлөг онгоцонд суугаад алс холын улс руу явж, эцэст нь тэнд нам гүм амьдрал олох болно гэж найдаж байв. Усан онгоц 60-70-аад оны үед баригдсан тэнгэр баганадсан барилгуудаар хүрээлэгдээгүй байсан Сиднейн боомтод ирж байв. Хүүхдүүд хөлөг онгоц Сиднейн гүүрэн доогуур өнгөрч байгааг айдас дүүрэн ажиглаж, багана гүүрэнд хүрэх үү, үгүй ​​юу гэж гайхаж байв. Усан онгоц гүүрэн доогуур өнгөрч, бараг л дээврийг дээд тулгуураараа цохив. Дараа нь Хуучин итгэгчдийн хувьд англи хэлээр ярьдаг нийгэмд нэгдэх урт удаан түүх эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэдэнд огт өөр байв. Соёлын утгаараа австрали болохыг эрмэлздэг олон оросуудаас ялгаатай нь хуучин итгэгчид өөрсдийн өвөрмөц байдлыг хадгалахыг хүсч, орос хэл, сүм хийдийн уугуул соёлыг мартуулахгүй байхыг хичээдэг байв. Тэд хүүхдүүдийнхээ хамт амжилтанд хүрсэн ч ач зээ нар нь Австралийн нийгэм, соёлд илүү гүнзгий нэвтэрсэн.

Ирсэн даруйдаа сүмийн амьдралыг зохион байгуулах тухай асуулт гарч ирсэн гэдгийг би хэлэх ёстой. Хятадын хуучин итгэгчид энэ асуудлаар санал нэгтэй байсангүй. Тэдний зарим нь сүм хийдэд харьяалагддаг бөгөөд санваартны зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол нөгөө нь тахилч нарт харьяалагддаг байв. Аажмаар олон Беспристүүд Белокриницкийн Гэрээний Хуучин итгэгчдийн сүм рүү нүүсэн, ялангуяа Хуучин итгэгчид гурван тахилч урьж чадсаны дараа - нэг нь Канадаас, нөгөө нь суурьшсан хүмүүсээс, гурав дахь нь Оросоос. Канадаас тахилч Жон Старосадчев, Колчакийн армийн оюун санааны асуудал хариуцсан ахлах байцаагч байсан тахилч Жон Кудрин Хятадаас, Сталины хуаранд хэдэн жил байсан санваартан Кирилл Иванов Оросоос буцаж ирэв. Сүмүүд бага багаар баригдаж, Сидней хотод гурван чуулган, Мельбурн хотын захын Халлом хотод нэг хурал, Тасманиа, Квинсландад хэд хэдэн жижиг хурал бий болжээ.

Хуучин итгэгчид ба уусгах

Одоо Австрали дахь Хуучин итгэгчид хүнд хэцүү шилжилтийн үеийг туулж байна. Тэдний уусгах удаан хугацааны эсэргүүцэл бараг дуусч, одоогийн 20-30 настай Хуучин итгэгчид аль хэдийн нэлээд англиар ярьдаг, хүүхдүүд нь төгс Австраличууд юм. Тэднийг зөвхөн сүмийн амьдрал л хамт байлгадаг бөгөөд үүнд дасан зохицох шаардлагатай байдаг. Гол нь юуны түрүүнд үүнд л байгаа юм залуу үеАнгли хэл дээрх ерөнхий хичээлүүд болон сүмийн залбирал аль хэдийн хэрэгтэй болсон ч эртний итгэгчдийн уламжлалт сэтгэлгээ нь энэхүү англичлалыг бүх хүчээрээ эсэргүүцдэг.

Хүүхдүүд ямар нэгэн байдлаар славян хэлээр уншдаг боловч уншсан зүйлийнхээ утгыг сайн ойлгодоггүй. Тиймээс Австралийн хуучин итгэгчдийн хамгийн идэвхтэй төлөөлөгчдийн үзэж байгаагаар ойрын ирээдүйд соёлын ноцтой өөрчлөлтүүд гарах ёстой. Үгүй бол хуучин итгэгчид Австралийн соёлын олон янз байдалд төөрөх эрсдэлтэй.

Шинэ итгэгчидтэй харьцуулахад тэд орос байдлаа хадгалсан мэт (тэд серб, грек, болгар, үнэн алдартны хятадуудтай холилдсон) боловч одоогийн орчинд өөрсдийн мөн чанараа үргэлжлүүлэн хадгалах хүсэл эрмэлзэл дутмаг байна. Харамсалтай нь, тэд Орос руу бөөнөөр нь буцаж ирэхгүй - чөлөөт, эдийн засгийн ил тод, чинээлэг нийгэмд өссөн тэдний хувьд Оросын нөхцөлд нэгдэх боломжгүй гэдгийг тэд очиж ойлгов. Яковын хүү, нэг хөгшин итгэгч хоёр тивд амьдардаг - Оросоос ирсэн орос хүнтэй гэрлэж, эхнэртэйгээ энд тэнд нисдэг. Гэхдээ ерөнхийдөө буцаж ирэх боломж алга.

Австралийн хуучин итгэгчид яагаад сонирхолтой байдаг вэ? Угсаатны зүйн сонирхолоос гадна тэд Оросын уламжлалт хүний ​​онцгой төрлийг тусгасан байдаг. Америкийн хуучин итгэгчдийн нэгэн адил тэд дасан зохицох чадварыг өндөр уламжлалтай хослуулж чадах тусгай дэд соёлын бүлгийг бүрдүүлдэг. Энэ нь ерөнхийдөө Хуучин итгэгчдийн гол шинж чанаруудын нэг юм шиг санагддаг.

Эрдэмтэд 20-р зууны эхэн үеийн хотын хуучин итгэгчид гүн гүнзгий уламжлалт сүмийн амьдрал, дэлхийн дүр төрхийг сайн хадгалан технологийн хувьд, тэр байтугай соёлын хувьд нэлээд орчин үеийн хүмүүс байхыг хичээсэн болохыг харуулж байна. Австралийн хуучин итгэгчид ойролцоогоор ижилхэн зохион байгуулалттай байдаг - тэд бизнесээ удирдах, бий болгох, хөгжүүлэхэд бэлэн байдаг ч тэдний хувьд үнэнч шударга байдал, итгэл үнэмшлийг нь хүндэтгэх уур амьсгал чухал бөгөөд энэ нь шашны олон талт байдлын илрэл юм. нийгэм. Гэхдээ бидний хувьд эхний болон хоёрдугаарт энэ нь хангалтгүй юм.