› › Siapa orang Etruscan dan di mana mereka tinggal. Siapakah orang Etruscan? Bandar Etruscan orang mati

Siapa orang Etruscan dan di mana mereka tinggal. Siapakah orang Etruscan? Bandar Etruscan orang mati

(1494-1559)

Argumentasi versi migrasi

Karya Herodotus, yang muncul pada abad ke-5 SM, menyokong teori kedua. e. Menurut Herodotus, orang Etruscan berasal dari Lydia, sebuah wilayah di Asia Kecil, - tyrrhens atau tyrsene, terpaksa meninggalkan tanah air mereka kerana kegagalan tanaman dan kebuluran yang dahsyat. Menurut Herodotus, ini berlaku hampir serentak dengan Perang Trojan. Hellanic dari pulau Lesbos menyebut legenda Pelasgians, yang tiba di Itali dan mula dipanggil Tyrrhenians. Pada masa itu, tamadun Mycenaean runtuh dan empayar Hittites jatuh, iaitu, kemunculan Tyrrhenes sepatutnya bertarikh pada abad ke-13 SM. e. atau sedikit kemudian. Mungkin legenda ini dikaitkan dengan mitos melarikan diri ke barat wira Trojan Aeneas dan penubuhan negara Rom, yang sangat penting bagi orang Etruscan. Hipotesis Herodotus disahkan oleh data analisis genetik, yang mengesahkan hubungan orang Etruscan dengan penduduk tanah yang kini dimiliki oleh Turki.

Sehingga pertengahan abad ke-20. "Versi Lydian" telah mendapat kritikan serius, terutamanya selepas pentafsiran inskripsi Lydian - bahasa mereka tidak ada kaitan dengan Etruscan. Walau bagaimanapun, terdapat juga versi bahawa orang Etruscan tidak sepatutnya dikenal pasti dengan orang Lydia, tetapi dengan populasi pra-Indo-Eropah yang lebih kuno di barat Asia Kecil, yang dikenali sebagai "Protoluvia". dengan orang Etruscan tempoh awal A. Erman mengenal pasti suku Tursha yang legenda, yang tinggal di timur Mediterranean dan melakukan serbuan pemangsa ke atas Mesir (abad XIII-VII SM).

Argumentasi versi kompleks

Berdasarkan sumber purba dan data arkeologi, dapat disimpulkan bahawa unsur-unsur tertua perpaduan Mediterranean prasejarah mengambil bahagian dalam etnogenesis orang Etruscan semasa tempoh permulaan pergerakan dari Timur ke Barat pada milenium ke-4-3. BC. e.; juga gelombang pendatang dari kawasan Laut Hitam dan Kaspia pada milenium II SM. e. Dalam proses pembentukan komuniti Etruscan, jejak pendatang Aegean dan Aegean-Anatolia ditemui. Dalam pengesahan ini, hasil penggalian pada kira-kira. Lemnos (Laut Aegean), di mana inskripsi yang hampir dengan struktur tatabahasa bahasa Etruscan ditemui.

Kedudukan geografi

Masih belum mungkin untuk menentukan had sebenar Etruria. Permulaan sejarah dan budaya orang Etruscan diletakkan di wilayah Laut Tyrrhenian dan terhad kepada lembangan sungai Tiber dan Arno. Rangkaian sungai di negara ini juga termasuk sungai Aventia, Vesidia, Tsetsina, Aluza, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio, Aro. Rangkaian sungai yang luas mewujudkan keadaan untuk pertanian maju, yang rumit di beberapa tempat oleh kawasan berpaya. Etruria Selatan, yang tanahnya selalunya berasal dari gunung berapi, mempunyai tasik yang luas: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trazimenskoe. Lebih separuh daripada wilayah negara itu diduduki oleh gunung dan bukit. Mengikut lukisan dan relief, seseorang boleh menilai kepelbagaian flora dan fauna di rantau ini. Orang Etruscan menanam cemara, myrtle, dan delima yang dibawa ke Itali dari Carthage (imej delima ditemui pada objek Etruscan pada abad ke-6 SM).

Bandar dan nekropolis

Setiap bandar Etruscan menguasai wilayah tertentu. Jumlah sebenar penduduk negara kota Etruscan tidak diketahui, mengikut anggaran kasar, populasi Cerveteri semasa zaman kegemilangannya ialah 25 ribu orang.

Cerveteri adalah bandar paling selatan Etruria, dia mengawal deposit bijih logam, yang memastikan kemakmuran bandar itu. Penempatan itu terletak berhampiran pantai di tebing yang curam. Necropolis secara tradisinya terletak di luar bandar. Sebuah jalan menuju ke sana, di mana kereta pengebumian diangkut. Terdapat makam di kedua-dua belah jalan. Mayat direhatkan di atas bangku, di ceruk atau sarcophagi terakota. Bersama-sama mereka diletakkan barang-barang peribadi si mati.

Daripada nama bandar ini (Etr. - Caere), perkataan Rom "upacara" kemudiannya datang - ini adalah bagaimana orang Rom memanggil beberapa upacara pengebumian.

Bandar Veii yang berdekatan dilindungi dengan baik. Bandar dan akropolisnya dikelilingi oleh parit, menjadikan Veii hampir tidak dapat ditembusi. Di sini mereka menemui sebuah mezbah, asas kuil dan tangki air. Vulka, satu-satunya pengukir Etruscan yang kami kenal namanya, berasal dari Vei. Kawasan sekitar bandar ini terkenal dengan laluan yang diukir ke dalam batu yang berfungsi untuk mengalirkan air.

Pusat Etruria yang diiktiraf ialah bandar Tarquinia. Nama bandar itu berasal dari anak lelaki atau saudara kepada Tyrren Tarkon, yang mengasaskan dua belas dasar Etruscan. Necropolises Tarquinia berpusat di sekitar bukit Colle de Civita dan Monterozzi. Makam-makam yang diukir ke dalam batu itu dilindungi oleh gundukan, bilik-bilik itu dicat selama dua ratus tahun. Di sinilah sarcophagi yang indah ditemui, dihiasi dengan relief dengan imej si mati pada tudungnya.

Apabila meletakkan bandar, orang Etruscan memerhatikan ritual yang serupa dengan orang Rom. Tempat yang ideal dipilih, lubang digali di mana pengorbanan dilemparkan. Dari tempat ini, pengasas kota, dengan bajak yang dimanfaatkan oleh lembu dan lembu, membuat alur yang menentukan kedudukan tembok kota. Seboleh-bolehnya, orang Etruscan menggunakan susun atur kekisi jalan-jalan, mengarahkan mereka ke titik kardinal.

cerita

Pembentukan, pembangunan dan keruntuhan negara Etruscan berlaku dengan latar belakang tiga zaman Yunani Purba - mengorientasikan atau geometri, klasik (Hellenistik), serta kebangkitan Rom. Peringkat awal diberikan mengikut teori autochthonous tentang asal usul orang Etruscan.

zaman Protovillanovian

Sumber sejarah yang paling penting yang menandakan permulaan Tamadun Etruscan, ialah kronologi Etruscan saecula (berabad-abad). Menurutnya, abad pertama negeri purba, saeculum, bermula sekitar abad ke-11 atau ke-10 SM. e. Masa ini merujuk kepada apa yang dipanggil zaman protovillanovian (abad XII-X SM). Terdapat sedikit data tentang protovillanovians. Satu-satunya bukti penting tentang permulaan tamadun baru ialah perubahan upacara pengebumian, yang mula dilakukan dengan membakar mayat di atas kayu api pengebumian, diikuti dengan pengebumian abu dalam tempayan.

Tempoh Villanova I dan Villanova II

Selepas kehilangan kemerdekaan, Etruria mengekalkan identiti budaya untuk beberapa lama. Pada abad II-I SM. e. seni tempatan terus wujud; zaman ini juga dipanggil zaman Etruscan-Rom. Tetapi secara beransur-ansur orang Etruscan mengamalkan cara hidup orang Rom. Pada tahun 89 SM. e. penduduk Etruria menerima kerakyatan Rom. Pada masa ini, proses Romanisasi bandar-bandar Etruscan secara praktikal telah selesai bersama-sama dengan sejarah Etruscan itu sendiri.

Seni dan budaya

Monumen pertama budaya Etruscan bermula pada penghujung abad ke-9 - permulaan abad ke-8. BC e. Kitaran perkembangan tamadun Etruscan berakhir pada abad ke-2 SM. BC e. Rom berada di bawah pengaruhnya sehingga abad ke-1. BC e.

Orang Etruscan untuk masa yang lama memelihara kultus kuno peneroka Italic pertama dan menunjukkan minat khusus dalam kematian dan kehidupan akhirat. Oleh itu, seni Etruscan secara signifikan dikaitkan dengan hiasan makam, dan berdasarkan konsep bahawa objek di dalamnya harus kekal berkaitan dengannya. kehidupan sebenar. Yang paling ketara daripada monumen yang masih hidup ialah arca dan sarkofagus.

bahasa dan kesusasteraan Etruscan

Barangan tandas wanita merupakan kategori istimewa. Salah satu produk pengrajin Etruscan yang paling terkenal ialah cermin tangan gangsa. Ada yang dilengkapi dengan laci lipat, dihiasi dengan pelepasan tinggi. Satu permukaan digilap dengan teliti, bahagian belakangnya dihiasi dengan ukiran atau pelepasan tinggi. Gangsa digunakan untuk membuat strigil - spatula untuk membersihkan minyak dan kotoran, sista, kikir kuku, dada.

    Mengikut piawaian moden, rumah Etruscan dilengkapi perabot yang agak jarang. Sebagai peraturan, orang Etruscan tidak menggunakan rak dan kabinet, mereka menyimpan barang dan peruntukan dalam peti mati, bakul atau digantung pada cangkuk.

    Barangan mewah dan barang kemas

    Selama berabad-abad, bangsawan Etruscan memakai barang kemas dan memperoleh barang mewah yang diperbuat daripada kaca, faience, ambar, gading, Batu berharga, emas dan perak. Villanovians pada abad ke-7 SM e. memakai manik kaca, perhiasan logam berharga, dan loket tembikar dari Mediterranean Timur. Barangan tempatan yang paling penting ialah fibula, diperbuat daripada gangsa, emas, perak dan besi. Yang terakhir ini dianggap jarang berlaku.

    Kemakmuran luar biasa Etruria pada abad ke-7 SM. e. menyebabkan perkembangan pesat barang kemas dan kebanjiran produk import. Mangkuk perak diimport dari Phoenicia, imej di atasnya disalin oleh tukang Etruscan. Keranda dan piala diperbuat daripada gading yang diimport dari Timur. Kebanyakan barang kemas itu dibuat di Etruria. Tukang emas menggunakan ukiran, kerawang dan bijirin. Selain kerongsang, pin, gesper, ikat rambut, anting-anting, cincin, rantai, gelang, pinggan untuk pakaian tersebar luas.

    Semasa zaman kuno, hiasan menjadi lebih rumit. Anting-anting dalam bentuk kantung kecil dan anting-anting berbentuk cakera menjadi fesyen. Batu separa berharga terpakai dan kaca berwarna. Dalam tempoh ini, permata yang indah muncul. Loket berongga atau bulla sering memainkan peranan sebagai azimat, ia dipakai oleh kanak-kanak dan orang dewasa. Wanita Etruscan zaman Helenistik lebih suka perhiasan jenis Yunani. Pada abad II SM. e. mereka memakai tiara di kepala mereka, anting-anting kecil dengan loket di telinga mereka, kancing dalam bentuk cakera di bahu mereka, gelang dan cincin menghiasi tangan mereka.

    • Orang Etruscan semuanya berambut pendek, kecuali para paderi - haruspices [ ] . Para imam tidak menggunting rambut mereka, tetapi menanggalkannya dari dahi mereka dengan ikat kepala yang sempit, gelung emas atau perak [ ] . Dalam lebih zaman purba orang Etruscan memotong janggut mereka pendek, tetapi kemudian mereka mula mencukurnya sehingga bersih [ ] . Wanita melonggarkan rambut mereka di atas bahu atau mengikatnya menjadi tocang dan menutup kepala mereka dengan topi.

      Masa lapang

      Orang Etruscan suka menyertai pertandingan pertempuran dan, mungkin, membantu orang lain dengan kerja rumah [ ] . Selain itu, orang Etruscan mempunyai teater, tetapi ia tidak tersebar luas seperti, contohnya, teater Attic, dan manuskrip drama yang ditemui tidak mencukupi untuk analisis akhir.

      Ekonomi

      Kraf dan pertanian

      Asas kemakmuran Etruria adalah pertanian, yang memungkinkan untuk memelihara ternakan dan mengeksport lebihan gandum ke bandar-bandar terbesar di Itali. Dalam bahan arkeologi, bijirin ejaan, oat dan barli ditemui. Tahap tinggi Pertanian Etruscan membenarkan pembiakan - pelbagai ejaan Etruscan diperoleh, buat pertama kalinya mereka mula menanam oat yang ditanam. Flax pergi menjahit tunik dan baju hujan, layar kapal. Bahan ini digunakan untuk merekodkan pelbagai teks (kemudian pencapaian ini dipinjam oleh orang Rom). Terdapat bukti dari orang dahulu tentang kekuatan benang linen, dari mana tukang Etruscan membuat cengkerang (makam abad ke-6 SM, Tarquinia). Secara meluas, orang Etruscan menggunakan pengairan buatan, saliran, dan peraturan aliran sungai. Terusan purba yang diketahui sains arkeologi terletak berhampiran bandar Etruscan Spina, Veii, di rantau Coda.

      Di dalam perut Apennines, tembaga, zink, perak, besi telah disimpan, di pulau Ylva (Elba) rizab bijih besi - semuanya dibangunkan oleh Etruscan. Kehadiran banyak produk logam di makam abad VIII. BC e. dalam Etruria dikaitkan dengan tahap perlombongan dan metalurgi yang mencukupi. Sisa perlombongan banyak ditemui berhampiran Populonia purba (wilayah Campiglia Marritima). Analisis tersebut membolehkan kita untuk menentukan bahawa peleburan tembaga dan gangsa mendahului kerja besi. Terdapat penemuan yang diperbuat daripada tembaga, bertatahkan dengan petak besi kecil - teknik yang digunakan apabila bekerja dengan bahan mahal. Pada abad ke-7 BC e. besi masih merupakan logam yang jarang digunakan. Walau bagaimanapun, kerja logam di bandar dan pusat kolonial telah didedahkan: di Capua dan Nola, pengeluaran peralatan logam telah dibangunkan, di Minturni, Venafra, Suessa, pelbagai barangan kraf tukang besi ditemui. Bengkel kerja logam ditandakan di Marzabotto. Pada masa itu, perlombongan dan pemprosesan tembaga dan besi adalah penting dari segi skala penggunaan. Di kawasan ini, orang Etruscan berjaya membina lombong untuk pengekstrakan bijih secara manual.

Orang misteri purba yang pernah tinggal di Semenanjung Apennine, di wilayah Itali moden. Etruria adalah wilayah Tuscany yang terletak di antara sungai Tiber dan Arno. Nama diri orang Etruscan - "rassenna" telah dipelihara atas nama banjaran gunung berhampiran Arezzo (Arezzium purba) di Tuscany. Orang Yunani mengenali orang Etruscan di bawah nama Tyrrhenians atau Tyrsene, dan ia dipelihara atas nama Laut Tyrrhenian.

Misteri orang Etruscan dimanifestasikan dalam hampir semua perkara.

Bahasa mereka tidak diketahui, tulisan mereka tidak dihuraikan, asal usul dan etnik mereka tidak jelas. Anehnya, sedikit yang telah ditulis tentang orang-orang ini, seolah-olah orang Etruscan menjalani kehidupan tertutup dan praktikalnya tidak bersentuhan dengan jiran mereka. Intinya, nampaknya, ialah cara hidup dan pandangan dunia orang Etruscan dilihat oleh majoriti penduduk Mediterranean sebagai sesuatu yang luar biasa. Cara hidup, adat dan adat resam mereka seolah-olah orang sezaman mereka sangat tidak dapat difahami dan bercanggah sehingga, bersama dengan kekaguman, mereka membangkitkan penolakan yang tajam dan juga kebencian.

Pada September 2013, ahli arkeologi mengumumkan penemuan yang menakjubkan - di wilayah Itali Tuscany, mereka berjaya menemui makam yang dimeterai sepenuhnya yang diukir ke dalam batu.

Makam yang utuh mengandungi apa yang kelihatan seperti mayat seorang putera Etruscan bersenjatakan lembing. Dia dikebumikan di dalam kubur bersama dengan abu isterinya. Media Eropah melaporkan penemuan kubur seorang putera pahlawan berusia 2,600 tahun. Tetapi ternyata kubur itu mengandungi satu lagi kejutan. Analisis tulang menunjukkan bahawa putera pahlawan sebenarnya adalah puteri pahlawan.



Ahli sejarah masih sedikit mengetahui tentangnya Budaya Etruscan , yang berkembang pesat di wilayah Itali timur laut moden dan diserap oleh tamadun Rom sekitar 400 SM. Tidak seperti orang sezaman mereka - orang Yunani dan Rom purba - orang Etruscan hampir tidak meninggalkan dokumen sejarah yang sains Eropah moden dapat ditafsirkan dengan jelas.

Penulis sumber bertulis Yunani dan Rom selalunya sama ada menulis tentang orang Etruscan dengan kecaman, atau hanya diam tentang mereka. Tetapi orang Etruscan mencipta tamadun asli, karya agung seni, sistem ekologi dan ekonomi-sosial. Mereka membawa anggur dan buah zaitun ke Itali, mengasaskan Rom sendiri dan memerintahnya selama seratus lima puluh tahun, tetapi hilang sebagai orang dari muka planet ini seolah-olah semalaman, membawa rahsia mereka bersama mereka. Perkara yang paling menarik ialah mereka meramalkan kehilangan mereka beberapa abad sebelum ini.


"Etruscan tidak boleh dibaca," kata mereka di Rom kuno, dan sudut pandangan di Barat ini masih dipatuhi, walaupun percubaan yang agak menarik telah dibuat di Rusia untuk menguraikan inskripsi Etruscan. Pada masa ini, tidak ada sudut pandangan yang diterima umum mengenai bahasa Etruscan, kubur mereka adalah peluang unik untuk melihat masa lalu dan berkenalan dengan budaya mereka.



Baca juga: Piramid bawah tanah Etruscan

Makam baharu yang ditemui oleh ahli arkeologi di Tuscany telah digali di nekropolis Etruscan di Tarquinia, Tapak Warisan Dunia UNESCO dengan lebih daripada 6,000 kubur batu.
"Dalam ruang bawah tanah sejak awal abad keenam SM, terdapat dua katil pengebumian yang diukir di dalam batu," kata Alessandro Mandolesi, ahli arkeologi di Universiti Turin yang menggali kubur itu.

Apabila pasukan ahli arkeologi mengeluarkan papak yang menutup kubur, kami melihat dua platform besar. Pada satu platform meletakkan rangka, di sebelahnya meletakkan lembing. Di atas pelantar lain letakkan bahagian rangka yang sebahagiannya terbakar. Selain itu, beberapa perhiasan dan kotak gangsa ditemui, yang mungkin milik seorang wanita.

Pada mulanya, ia menyangka bahawa lembing itu akan menawarkan rangka yang terletak pada platform yang lebih besar - seorang pahlawan lelaki, mungkin seorang putera Etruscan. Dan barang kemas itu, kemungkinan besar, adalah milik isteri seorang putera pahlawan, yang abunya terletak berdekatan. Tetapi analisis tulang menunjukkan bahawa putera raja yang memegang lembing itu sebenarnya adalah seorang wanita berusia antara 35 dan 40 tahun, manakala abu di dalam tempayan itu adalah milik seorang lelaki.

Tetapi mengapa seorang wanita memerlukan lembing? Sebagai seorang sarjana sekolah Barat, Alessandro Mandolesi mencadangkan bahawa kemungkinan besar ia diletakkan di sana sebagai simbol penyatuan kedua-dua si mati. Tetapi rakan-rakannya menyatakan pendapat berbeza, kemungkinan lembing itu menunjukkan status tinggi seorang wanita.


Dalam kes ini, mungkin, persepsi budaya orang Etruscan telah diputarbelitkan oleh imej orang Yunani dan Rom kuno. Walaupun wanita Yunani sebenarnya dikurung di rumah mereka, wanita Etruscan, menurut keterangan ahli sejarah kuno, lebih bebas, dan menjalani cara hidup yang agak bebas. Jadi ahli sejarah, seperti yang sering berlaku, tergesa-gesa membuat kesimpulan, mengisytiharkan puteri Etruscan sebagai putera hanya berdasarkan idea mereka tentang jantina mana yang lebih cenderung menggunakan objek tertentu.


Ngomong-ngomong, jika ahli arkeologi Itali lebih berhati-hati dalam mengkaji sejarah dan budaya kuno warga negara kita - orang Sarmatian, maka seorang wanita dengan lembing tidak akan menyebabkan mereka begitu terkejut. Dan, mungkin, ini adalah satu lagi hujah yang mengesahkan keakraban atau kesamaan budaya nenek moyang kita. Ada kemungkinan bahawa suatu hari nanti dunia akan tahu cara membaca Sarmatian dengan betul, maaf, Etruscan.

Siapakah mereka, orang Etruscan? Apa yang mereka percayai, bagaimana mereka hidup?
Baca buku paling menarik: Nagovitsyn A.E. Mitologi dan agama orang Etruscan , di mana pengarang cuba mencari dan menjejaki persamaan orang Slav kuno dengan orang Etruscan, dan bagaimana mereka berbeza, dan sama ada orang Etruscan dan Rusia sebenarnya saudara terdekat:

"Kami akan cuba menunjukkan bahawa banyak idea mitologi, agama dan pandangan dunia yang serupa dari Slav dan Etruscan bukanlah pinjaman atau warisan, tetapi idea umum yang mempunyai satu akar yang mendalam ke dalam. sejarah purba penduduk kawasan Mediterranean. Pada pendapat kami, orang purba yang mendiami Mediterranean adalah nenek moyang kedua-dua Etruscan dan orang Rusia moden.

Bab 2. Asal usul orang Etruscan.

Orang Etruscan sentiasa dianggap sebagai orang misteri yang mempunyai sedikit persamaan dengan puak sekeliling. Secara semula jadi, baik pada zaman dahulu dan kini mereka cuba mencari dari mana asalnya. Ini adalah masalah yang halus dan kompleks, dan sehingga hari ini tidak menerima penyelesaian yang diterima umum. Bagaimanakah keadaan pada zaman kita? Untuk menjawab soalan itu, adalah penting untuk mengingati kembali pendapat pengarang purba mengenai perkara ini, serta penghakiman saintis moden yang seterusnya. Dengan cara ini kita akan mengetahui sama ada fakta yang kita ketahui membolehkan kita membuat sebarang keputusan yang munasabah.

Pada zaman dahulu, terdapat hampir sebulat pendapat mengenai isu ini. Ia berdasarkan sebuah cerita Herodotus, ahli sejarah Yunani yang pertama, tentang pengembaraan yang membawa orang Tyrrhenians ke tanah Tuscany. Inilah yang dia tulis:

“Mereka mengatakan bahawa dalam pemerintahan Atys, anak Manusia, semua Lydia telah ditawan oleh kelaparan yang hebat. Untuk seketika orang Lydia cuba menjalani kehidupan biasa; tetapi, kerana kelaparan tidak berhenti, mereka cuba memikirkan sesuatu: ada yang mencadangkan satu perkara, yang lain lain. Mereka mengatakan bahawa pada masa itu permainan dadu, nenek, permainan bola dan lain-lain dicipta, tetapi bukan permainan dam, kerana orang Lydia tidak mendakwa mereka menciptanya. Dan inilah cara ciptaan ini membantu mereka melawan kelaparan: daripada setiap dua hari, satu hari ditumpukan sepenuhnya kepada permainan, untuk melupakan pencarian makanan. Keesokan harinya orang mengganggu permainan dan makan. Jadi mereka hidup selama lapan belas tahun.

Tetapi oleh kerana bencana itu bukan sahaja tidak reda, tetapi, sebaliknya, dipergiatkan, raja membahagikan orang Lydia kepada dua bahagian; salah seorang daripada mereka, melalui undian, adalah untuk tinggal, yang kedua - meninggalkan negara itu. Raja mengetuai kumpulan yang sepatutnya kekal, dan sebagai ketua kumpulan kedua dia meletakkan anaknya Tyrrhenus. Orang-orang Lydia itu, yang telah diperintahkan dengan undian untuk meninggalkan negeri itu, pergi ke Smirna, membina kapal, memuatkan semua barang mereka ke atasnya, dan berlayar mencari tanah dan makanan. Setelah menerokai pantai di banyak negara, mereka akhirnya sampai ke tanah Umbrian. Di sana mereka mengasaskan bandar-bandar di mana mereka tinggal sehingga hari ini. Tetapi mereka tidak lagi dipanggil Lidian, mengambil nama untuk diri mereka sendiri dengan nama raja yang memimpin mereka. Oleh itu mereka menerima nama Tyrrhenians."

Kita tahu bahawa penduduk Tuscia, yang orang Rom panggil Tusci atau Etruscans (maka nama Tuscany sekarang), dikenali oleh orang Yunani sebagai Tyrrhenians. Oleh itu, pada gilirannya, nama Laut Tyrrhenian, di tebingnya orang Etruscan membina bandar mereka. Oleh itu, Herodotus melukis gambaran penghijrahan orang Timur, dan dalam pembentangannya orang Etruscan ternyata adalah orang Lydia yang sama, yang, menurut kronologi ahli sejarah Yunani, meninggalkan negara mereka agak lewat - pada abad XIII SM. e. dan menetap di pantai Itali.

Akibatnya, keseluruhan tamadun Etruscan datang terus dari dataran tinggi Asia Kecil. Herodotus menulis karyanya pada pertengahan abad ke-5. BC e. Hampir semua ahli sejarah Yunani dan Rom menerima pandangan beliau. Virgil, Ovid dan Horace sering merujuk kepada Etruscan sebagai Lydia dalam puisi mereka. Menurut Tacitus ("Annals", IV, 55), semasa Empayar Rom bandar Lydia di Sardis mengekalkan ingatan tentang asal Etruscannya yang jauh; orang Lydia pun menganggap diri mereka saudara kepada orang Etruscan. Seneca memetik orang Etruscan sebagai contoh penghijrahan seluruh rakyat dan menulis: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Asia percaya bahawa dia melahirkan Gading."

Jadi, pengarang klasik tidak meragui kebenaran tradisi kuno, yang, sejauh yang kita tahu, pertama kali diumumkan oleh Herodotus. Walau bagaimanapun, ahli teori Yunani Dionysius dari Halicarnassus, yang tinggal di Rom di bawah Augustus, mengisytiharkan bahawa dia tidak boleh mematuhi pendapat ini. Dalam karya pertamanya mengenai sejarah Rom, dia menulis perkara berikut: “Saya tidak fikir Tyrrhenians berasal dari Lydia. Bahasa mereka dan orang Lydia berbeza; dan tidak boleh dikatakan bahawa mereka mengekalkan apa-apa sifat lain yang akan membawa kesan keturunan dari tanah air mereka yang sepatutnya. Mereka menyembah tuhan-tuhan lain daripada orang Lydia; mereka mempunyai undang-undang yang berbeza, dan, sekurang-kurangnya dari sudut pandangan ini, mereka berbeza dari Lydia lebih daripada daripada Pelasgians. Oleh itu, nampaknya saya, mereka yang mendakwa bahawa orang Etruscan adalah orang asli, dan bukan mereka yang datang dari seberang laut, betul; pada pendapat saya, ini berikutan fakta bahawa mereka adalah bangsa yang sangat kuno, yang tidak sama dalam bahasa dan adat istiadat mereka dengan bangsa lain.

Justeru sudah pada zaman dahulu terdapat dua pendapat yang bertentangan tentang asal usul orang Etruscan. Pada zaman moden, perbincangan kembali berkobar. Beberapa saintis mengikuti Nicola Frere, yang pada akhir abad XVIII adalah setiausaha tetap Akademi inskripsi dan belles-lettres, mencadangkan penyelesaian ketiga sebagai tambahan kepada dua yang sudah sedia ada. Menurutnya, orang Etruscan, seperti orang Italic lain, datang dari utara; Etruscan mempunyai akar Indo-Eropah dan merupakan sebahagian daripada gelombang penceroboh yang berturut-turut jatuh ke atas semenanjung bermula dari 2000 SM e. Pada masa ini, tesis ini, walaupun tidak disangkal sepenuhnya, mempunyai penganut yang sangat sedikit. Ia tidak tahan untuk diteliti berdasarkan fakta. Oleh itu, kita mesti segera membuangnya untuk mengelakkan masalah yang tidak perlu menjadi rumit.

ini hipotesis nordik berdasarkan perkaitan khayalan antara nama tersebut retov, atau Raetians, dengan siapa Drusus anak Augustus berperang, dan bernama "rasena", yang menurut pengarang klasik, menggelarkan diri mereka sebagai orang Etruscan. Kehadiran orang Rhaetians kononnya merupakan bukti sejarah bahawa pada zaman purba orang Etruscan datang dari utara dan menyeberangi Alps. Dan pendapat ini nampaknya disahkan oleh tita Libya, yang mencatat: “Malah puak Alpine, terutamanya Rhaetians, adalah berasal dari Etruscans. Sifat negara mereka telah menjadikan orang Rhaetian menjadi negara yang ganas, sehingga mereka tidak mempunyai apa-apa pun dari rumah nenek moyang mereka, kecuali dialek, dan walaupun dalam bentuk yang sangat terpesong" ( V, 33, II). Akhirnya, di kawasan di mana orang Rhaetians tinggal, inskripsi sememangnya ditemui dalam bahasa yang serupa dengan Etruscan.

Malah, kita mempunyai contoh bagaimana kesimpulan palsu dibuat daripada fakta yang benar. Kehadiran orang Etruscan di Rhaetia adalah realiti. Tetapi ini berlaku agak baru-baru ini dan tiada kaitan dengan peralihan hipotesis orang Etruscan melalui lembah Alpine. Hanya pada abad IV SM. e., apabila, disebabkan pencerobohan Celtic, orang Etruscan terpaksa meninggalkan Dataran Padana, mereka berlindung di kaki bukit Alpine. Livy, jika anda menganalisis teksnya dengan teliti, tidak ada apa-apa lagi dalam fikirannya, dan inskripsi jenis Etruscan yang ditemui di Raetia, dibuat tidak lebih awal daripada abad ke-3 SM e., dijelaskan dengan tepat oleh pergerakan pelarian Etruscan ini ke utara.

Tesis tentang asal usul timur Etruscan mempunyai lebih banyak alasan. Ia nampaknya disokong dengan jelas oleh banyak data. linguistik dan arkeologi. Banyak ciri-ciri tamadun Etruscan hampir sama dengan apa yang kita ketahui tentang tamadun Asia Kecil purba. Walaupun pelbagai motif Asia dalam agama dan seni Etruscan akhirnya boleh dijelaskan secara kebetulan, penyokong tesis ini percaya bahawa ciri-ciri timur tamadun Etruscan terlalu banyak dan terlalu ketara; oleh itu, mereka menegaskan, hipotesis kebetulan tulen harus diketepikan.

Nama diri orang Etruscan - "rasena" - boleh ditemui dalam pelbagai bentuk yang hampir sama dalam pelbagai dialek Asia Minor. Nama Hellenized "Tyrrhenians" atau "Tyrrhenians" juga nampaknya berasal dari dataran Anatolia. Ini adalah kata sifat, kemungkinan besar berasal daripada perkataan "tirrha" atau "tirrah". Kami tahu tentang kawasan di Lydia, yang tepat dipanggil Tirra. Seseorang tergoda untuk melihat hubungan antara perkataan Etruscan dan Lydia dan memberi beberapa makna kepada persamaan yang ingin tahu ini. Mengikut perkataan Latin turris - "menara",- tidak syak lagi berasal dari akar ini, kemudian nama "Tyrrenians" secara literal bermaksud "orang kubu". Akarnya sangat biasa dalam bahasa Etruscan. Cukup untuk diingati Tarhona, abang atau anak kepada Tyrrhenus, yang mengasaskan Tarquinia dan dodecapolis, liga dua belas bandar Etruscan. Atau Tarquinia sendiri, kota suci Etruria purba (Tuscia). Walau bagaimanapun, nama berasal dari akar tach, sering dijumpai di Asia Kecil. Di sana mereka diberikan kepada tuhan atau penguasa.

Pada tahun 1885 dua saintis muda sekolah perancis di Athens, Cousin dan Dürrbak membuat penemuan besar di pulau Lemnos di Laut Aegean. Tidak jauh dari kampung Kaminia, mereka menjumpai sebuah tugu pengebumian dengan hiasan dan inskripsi. Kami melihatnya digambarkan dalam profil wajah pahlawan dengan lembing dan dua teks berukir: satu di sekeliling kepala pahlawan, satu lagi di sisi stele. Monumen ini, ciptaan seni kuno tempatan, telah dicipta selewat-lewatnya abad ke-7 SM eh., iaitu, lebih awal daripada orang Yunani menakluki pulau itu (510 SM). Prasasti itu dalam huruf Yunani, tetapi mereka bahasa bukan Greek. Dengan cepat, persamaan bahasa ini dengan bahasa orang Etruscan diperhatikan. Di sana sini pengakhiran yang sama; Nampaknya pembentukan kata dijalankan mengikut peraturan yang sama. Oleh itu, di pulau Lemnos pada abad ke-7 SM. e. bercakap bahasa yang serupa dengan Etruscan. Dan tugu bukan satu-satunya bukti. Tidak lama sebelum Perang Dunia Kedua, penyelidik sekolah Itali menemui serpihan inskripsi lain di pulau itu dalam bahasa yang sama - nampaknya dalam bahasa yang digunakan oleh penduduk pulau itu sebelum penaklukannya oleh Themistocles.

Jika orang Tyrrhenians datang dari Anatolia, mereka boleh berhenti di pulau Aegean seperti Lemnos, meninggalkan komuniti kecil di sana. Kemunculan prasasti dari Caminia, lebih kurang bertepatan dengan kelahiran tamadun Etruscan, cukup difahami dari sudut pandangan hipotesis asal timur Etruscan.

nasi. 5. Stele pengebumian dari Kaminia di pulau Lemnos. Muzium Negara, Athens.

Cuba untuk menyelesaikan masalah ini, para penyelidik beralih kepada antropologi. Kajian sistematik mengenai kira-kira empat puluh tengkorak yang ditemui di kubur Etruscan oleh ahli antropologi Itali Sergi tidak memberikan hasil yang meyakinkan dan tidak mendedahkan sebarang perbezaan yang ketara antara data dari Etruria dan dari wilayah lain di Itali. Sir Gavin de Veer baru-baru ini datang dengan idea untuk menggunakan bukti genetik berdasarkan jenis darah. Perkadaran di mana terdapat empat jenis darah lebih kurang tetap di setiap negara. Oleh itu, dengan mempelajari jenis darah, seseorang dapat mengetahui tentang asal usul dan darjat persaudaraan orang yang tidak terlalu terpisah dalam masa.

Memandangkan penduduk Tuscany kekal stabil selama berabad-abad, Tuscan moden mesti menyelamatkan gen diwarisi daripada orang Etruscan (Etruscan haplogroup G2a3a dan G2a3b ditemui di Eropah; haplogroup G2a3b pergi ke Eropah melalui Starchevo dan seterusnya melalui budaya arkeologi Seramik jalur linear, ditemui oleh ahli arkeologi di pusat Jerman)

Pada peta yang menunjukkan taburan jenis darah di Itali moden, kawasan terserlah di tengah-tengah semenanjung dengan perbezaan yang jelas daripada penduduk Itali yang lain dan serupa dengan orang timur. Hasil kajian ini membolehkan kita menilai kemungkinan tanda-tanda asal usul timur Etruscan. Walau bagaimanapun, berhati-hati yang paling harus diperhatikan, kerana fenomena ini boleh dijelaskan oleh pengaruh faktor yang sama sekali berbeza.

Ia akan mengambil terlalu banyak ruang untuk menyenaraikan semua adat Etruscan, kepercayaan agama, dan teknik artistik yang sering dan betul dikaitkan dengan Timur. Mari kita sebutkan hanya fakta yang paling ketara. Wanita Etruscan, seperti dalam, menduduki kedudukan istimewa yang tidak ada kena mengena dengan kedudukan terhina dan bawahan wanita Yunani (dan Timur). Tetapi kita memerhatikan tanda tamadun dan dalam struktur sosial Crete dan Mycenae. di sana, seperti di Etruria, wanita hadir dalam permainan, persembahan dan permainan, tidak tinggal, seperti di Greece, bertapa di bilik tenang separuh wanita.

Kami melihat wanita Etruscan di jamuan di sebelah suami mereka: Lukisan dinding Etruscan sering menggambarkan seorang wanita bersandar di sebelah pemilik rumah di meja jamuan. Akibat adat ini, orang Yunani, dan kemudian orang Rom, tanpa alasan menuduh wanita Etruscan melakukan maksiat. Prasasti itu memberikan satu lagi pengesahan tentang persamaan jelas wanita Etruscan: selalunya orang yang mendedikasikan inskripsi itu menyebut nama ibu bersama-sama dengan nama bapa atau bahkan tanpanya. Kami mempunyai bukti penyebaran matronimi sedemikian di Anatolia, terutamanya di Lydia. Mungkin ini menunjukkan kesan matriarki kuno.

nasi. 6. Sepasang suami isteri di kenduri arwah. Dari ukiran oleh Byres di Hypogea of ​​​​Tarquinia, bahagian IV, sakit. 8.

Dalam bidang seni dan agama, terdapat lebih banyak titik penumpuan. Tidak seperti orang Yunani dan Rom, seperti kebanyakan orang Timur, orang Etruscan menganut agama wahyu, yang perintahnya dijaga dengan cemburu dalam kitab suci. Dewa-dewa tertinggi orang Etruscan adalah triniti, yang disembah di kuil tiga. ini Tinia, Uni dan Menerva, yang orang Rom pula mula dihormati di bawah nama Musytari, Juno dan Minerva.

kultus Triniti, yang disembah di tempat kudus dengan tiga dinding - setiap satu didedikasikan untuk salah satu daripada tiga tuhan - juga terdapat dalam tamadun Cretan-Mycenaean. Makam Etruscan sering mengelilingi cippi - tiang rendah dengan atau tanpa hiasan yang merupakan simbol kehadiran ilahi. Mereka diukir dari batu tempatan - sama ada dari nefro, atau dari batu gunung berapi - diorit atau basalt. Ini mengingatkan kultus Asia Minor, di mana dewa itu sering diwakili dalam bentuk batu atau tiang. lajur Etruscan berbentuk telur mereka juga menggambarkan si mati dalam bentuk skema dan simbolik sebagai pahlawan yang dituhankan.

Malah orang-orang dahulu kala terkejut dengan sikap tidak sihat dan gila orang Etruscan terhadap dewa-dewa, keinginan berterusan mereka untuk mengetahui masa depan dengan mengkaji petanda yang dihantar kepada manusia oleh tuhan-tuhan. Keagamaan yang merosakkan, jadi minat yang besar dalam ramalan tidak dapat tidak membawa sentimen serupa di kalangan ramai orang Timur. Kemudian kita akan melihat dengan lebih dekat teknik ramalan, yang luar biasa biasa di kalangan orang Etruscan.

Paderi Etruscan - haruspices- bangsa lain zaman dahulu mempunyai reputasi sebagai mahir dalam seni tenung. Mereka cemerlang dalam mentafsir tanda dan keajaiban. Kaedah analisis haruspices sentiasa berdasarkan kasuistri yang sangat rumit. Tepukan guruh, yang sangat dikaitkan dengan langit Tuscan, di mana ribut petir yang dahsyat dan ganas sering melanda, telah menjadi subjek kajian yang memukau kita dengan sifatnya yang terperinci dan sistematik. Haruspex, menurut orang dahulu, tidak tahu sama dalam seni fulgurature. Walau bagaimanapun, sesetengah orang Timur, sebagai contoh, orang Babylon, lama sebelum mereka cuba mentafsir ribut petir untuk meneka kehendak tuhan. Kami telah sampai teks babylon, yang menerangkan maksud guruh bergantung pada hari yang sepadan dalam setahun. Mereka mempunyai yang tidak dapat dinafikan persamaan dengan teks Etruscan, yang dipelihara dalam terjemahan Yunani John of Lydia dan tidak lebih daripada kalendar ribut petir.

Hobi kegemaran haruspex ialah kajian tentang hati dan isi perut haiwan yang dikorbankan kepada tuhan; nama yang haruspex nampaknya berasal dari upacara ini. Kita melihat pada relief Etruscan dan cermin imej imam yang melakukan operasi aneh ini, yang juga mengingatkan kita tentang adat Assyro-Babylon kuno. Sudah tentu, kaedah ramalan ini diketahui dan digunakan di negara lain. Sebagai contoh, terdapat banyak bukti bahawa ia telah diamalkan kemudian di Greece. Tetapi tidak ada tempat lain yang diberi kepentingan yang begitu besar seperti di beberapa negara Timur purba dan di Tuskia. Dalam perjalanan penggalian moden di Asia Kecil dan Babylonia, banyak model terracotta hati. Mereka diukir dengan nubuatan berdasarkan konfigurasi organ yang digambarkan. Objek serupa ditemui di tanah Etruscan. Yang paling terkenal di antara mereka - hati gangsa ditemui berhampiran Piacenza pada tahun 1877 Dari luar, ia dibahagikan kepada beberapa bahagian, galas nama-nama dewa Tus. Dewa-dewa ini menduduki kawasan tertentu di langit, yang sepadan dengan serpihan hati mangsa yang jelas. Tuhan mana yang menghantar tanda itu ditentukan oleh bahagian hati mana tanda itu ditemui; dengan cara yang sama, kilat dihantar oleh tuhan yang memiliki bahagian langit yang daripadanya ia menyambar. Oleh itu, orang Etruscan, dan sebelum mereka orang Babylon, melihat persamaan antara hati haiwan korban dan dunia secara keseluruhan: yang pertama hanyalah mikrokosmos, menghasilkan semula struktur dunia pada skala kecil.

Dalam bidang seni, hubungan dengan Timur ditunjukkan oleh garis besar objek tertentu dan khusus kaedah pemprosesan emas dan perak. Objek Etruscan yang diperbuat daripada emas dan perak dibuat dengan kemahiran yang hebat. pada abad ke-7 SM e. Khazanah dari makam Regolini-Galassi memukau dengan kesempurnaan dan kepintaran teknikal. Sambil mengagumi mereka, kami secara tidak sengaja mengimbas kembali teknik halus tukang emas di Timur Tengah.

Adalah jelas bahawa kebetulan fakta terkenal seperti itu hanya menguatkan keyakinan penyokong "hipotesis Timur". Namun, ramai saintis cenderung untuk menerima idea tentang asal usul orang asli Etruscan, yang dikemukakan hampir dua ribu tahun yang lalu oleh Dionysius dari Halicarnassus. Mereka tidak pernah menafikan persaudaraan yang menghubungkan Etruria dan Timur, tetapi menerangkannya secara berbeza.

Sebelum pencerobohan Indo-Eropah, wilayah Mediterranean didiami oleh orang-orang purba yang dihubungkan oleh banyak hubungan persaudaraan. Penceroboh yang datang dari utara dalam tempoh dari 2000 hingga 1000 SM. e., memusnahkan hampir semua puak ini. Tetapi di sana sini tidak dapat dielakkan terdapat beberapa elemen yang terselamat daripada bencana umum. orang Etruscan, penyokong hipotesis ini memberitahu kami, mewakili salah satu daripada pulau-pulau tamadun purba ini; mereka terselamat daripada malapetaka, yang menerangkan ciri-ciri Mediterranean tamadun ini. Dengan cara ini seseorang boleh menjelaskan hubungan bahasa Etruscan yang tidak dapat dipertikaikan dengan beberapa simpulan bahasa pra-Hellenic Asia Minor dan Aegean, seperti yang digambarkan di Lemnos Stele.

Ini adalah sudut pandangan yang sangat menarik, yang dipegang oleh beberapa orang ahli bahasa– perantis seorang penyelidik Itali Trombetti. Dua buah buku yang diterbitkan baru-baru ini Massimo Pallottino dan Franz Altheim menyediakan asas saintifik untuk tesis ini. Kedua-dua pengarang menekankan satu perkara penting dalam hujah mereka. Pada pendapat mereka, sehingga kini, masalah itu telah dirumuskan dengan sangat salah. Kami sentiasa tertanya-tanya dari mana datangnya orang Etruscan seolah-olah ia adalah perkara yang paling wajar berlaku apabila seluruh negara secara tidak dijangka muncul di beberapa wilayah, yang kemudiannya menjadi tanah airnya. Orang Etruscan hanya diketahui oleh kita dari Semenanjung Apennine (dan pulau-pulau di Laut Aegean?); sebenarnya terbongkar di sini semua sejarah mereka. Jadi, mengapa kita harus bertanya soalan akademik semata-mata tentang asal usul mereka? Ahli sejarah sepatutnya berminat dengan bagaimana negara Etruscan terbentuk, tamadunnya. Bagi menyelesaikan masalah ini, beliau adalah tidak perlu untuk mendalilkan asal usul timur Etruscan, yang mustahil untuk dibuktikan dan yang sangat mustahil dalam apa jua keadaan.

Kisah Herodotus harus dianggap sebagai pelbagai legenda yang dirujuk oleh pengarang purba apabila menceritakan tentang asal usul orang. Orang Etruscan, nampaknya, berasal dari campuran unsur etnik asal yang berbeza; daripada percampuran inilah lahirnya satu etnos, sebuah negara yang mempunyai ciri-ciri yang jelas dan ciri-ciri fizikal. Oleh itu, orang Etruscan sekali lagi menjadi apa yang mereka tidak pernah berhenti - semata-mata fenomena Itali. Oleh itu, tanpa penyesalan, kita boleh berpisah dengan hipotesis penghijrahan mereka dari negara lain, yang mana sumbernya dalam apa jua keadaan memerlukan sikap yang sangat berhati-hati terhadap dirinya sendiri.

Inilah intipati doktrin baru, yang menafikan tradisi separuh sejarah-separa legenda dan secara aneh mengulangi kesimpulan Dionysius dari Halicarnassus, yang pertama cuba menyangkal tradisi ini. Jadi orang yang mempunyai reputasi dalam etruskologi moden mengisytiharkan diri mereka sebagai autochthonous, atau sekurang-kurangnya orang Etruscan autochthonous separa, menafikan hipotesis tradisional, walaupun ia terus disokong oleh sejumlah besar penyelidik.

Kita mesti mengakui bahawa tidak mudah untuk membuat pilihan yang memihak kepada satu teori atau yang lain. Percubaan oleh Altheim dan Pallottino untuk membuktikan asal usul Italic Etruscan bergantung pada satu siri pemerhatian yang tidak dapat dipertikaikan benar dan berdiri untuk penelitian, apa sahaja yang kita fikirkan idea mereka secara keseluruhan. Sudah tentu, adalah lebih penting untuk mengikuti dengan ketat evolusi sejarah orang Etruscan di Tuscany, daripada membuang tenaga untuk mencari tahu dari mana ia datang. Walau apa pun, tidak syak lagi kepelbagaian akar orang Etruscan. Ia wujud melalui gabungan pelbagai elemen etnik, dan kita mesti meninggalkan idea naif tentang orang yang tiba-tiba, seolah-olah secara ajaib, muncul di bumi Itali. Walaupun terdapat penghijrahan dan pencerobohan penakluk dari timur, mereka boleh menjadi kumpulan yang agak kecil yang bercampur dengan suku Italic yang telah lama hidup di antara Arno dan Tiber.

Jadi persoalannya ialah sama ada untuk berpegang kepada idea pelayar dari Anatolia yang tiba di Mediterranean dan sedang mencari tempat di pantai Itali di mana mereka boleh tinggal.

Nampaknya kepada kita bahawa dari sudut pandangan yang jelas, tradisi makhluk asing dari Timur mengekalkan kepentingannya. Hanya ia membolehkan kita menerangkan kemunculan pada saat tertentu dalam masa tamadun yang sebahagian besarnya benar-benar baru, tetapi mempunyai banyak ciri yang menghubungkan orang Etruscan dengan dunia Cretan-Mycenaean dan Timur Dekat. Jika teori autochthonous dibawa ke kesimpulan logiknya, sukar untuk menjelaskan kelahiran kraf dan seni yang tidak dijangka, serta idea dan upacara keagamaan yang tidak diketahui sebelum ini di bumi Tuscan. Telah dicadangkan bahawa terdapat beberapa jenis kebangkitan orang Mediterranean kuno - kebangkitan yang disebabkan oleh perkembangan hubungan maritim dan perdagangan antara Mediterranean Timur dan Barat. pada awal abad ke-7 SM. e. Tetapi hujah seperti itu gagal menjelaskan apa yang menyebabkan perkembangan budaya yang begitu pesat di Itali, yang tamadunnya berada pada tahap yang mundur dan dalam banyak aspek primitif.

Sudah tentu penghijrahan itu tidak boleh diberi tarikh, seperti yang didakwa oleh Herodotus, kepada 1500-1000 SM. BC e. Itali memasuki sejarah pada peringkat seterusnya. Di seluruh semenanjung, Zaman Gangsa berterusan sehingga kira-kira 800 SM. e. Dan hanya pada abad VIII. BC e. kita boleh mengaitkan dua peristiwa yang paling penting untuk sejarah Itali kuno, dan, dengan itu, untuk seluruh dunia Barat - kedatangan penjajah Yunani pertama di pantai selatan semenanjung dan ke Sicily ca. 750 SM e. dan berbunga pertama tamadun Etruscan di Tuscany, yang, menurut data arkeologi yang tidak dapat dipertikaikan, tidak berlaku sebelum 700 SM. e.

Oleh itu, di Itali tengah dan selatan, dua pusat tamadun besar berkembang lebih kurang serentak, dan kedua-duanya menyumbang kepada kebangkitan semenanjung dari tidur yang panjang. Sebelum ini, tiada apa-apa yang setanding dengan tamadun cemerlang Timur Tengah - Mesir dan Babylon. Kebangkitan ini ditandai permulaan sejarah Etruscan, serta kedatangan Hellenes. Menelusuri nasib Tuscia, kita melihat pengenalan Itali kepada sejarah umat manusia.

Raymond Block Etruscans. peramal masa depan.
| | Bab 3

"Data kraniometrik dari makam Etruscan memberikan maklumat bahawa mereka adalah orang bukan Indo-Eropah dan bukan Semitik, tetapi penduduk tipikal Mediterranean Timur pada Zaman Gangsa awal. Seperti wakil terdahulu El Argar dari Sepanyol, nilai mesocephalic indeks tengkorak mendominasi nilai dolichocephalic dan brachycephalic, membentuk perkadaran yang sama dengan nilai ekstrem ini. Perlu diingat bahawa ciri metrik kedua-dua siri sangat serupa, tetapi tengkorak Etruscan sedikit lebih besar, yang tidak menghairankan.

Pada penyu Etruscan, kening dilicinkan dengan kuat; dinding tengkorak tidak selari, seperti dalam bentuk Mediterranean klasik, tetapi melebar di bahagian belakang kepala dan meruncing di hadapan tengkorak; dahi - sempit; orbitnya tinggi dan bulat; hidungnya sempit. Orang Etruscan, dengan tengkorak Timur Dekat yang lazimnya, menyerupai jenis Cappadocian yang ditemui pada zaman Hittite di Alishara dan planocyptal brachycephals yang ditemui di kubur Cyprus. Pada zaman Rom, kedua-dua variasi ini bercampur, menghasilkan pelbagai bentuk mesocephalic, yang juga termasuk Phoenicia.

“... Ciri-ciri struktur muka termasuk hidung “Roman” yang terkenal, yang mungkin mempunyai sebahagiannya Asal Etruscan»

K. Kuhn tentang penduduk Itali utara-tengah

“Dalam populasi Bologna, dominasi ketara jenis Alpine dan Dinaric adalah ketara, terutamanya pada masa lalu, tetapi satu pertiga daripada populasi adalah dolichocephalic. Antara yang ketiga ini, jenis Nordic tidak jarang, tetapi elemen yang lebih ketara ialah jenis tinggi, bertulang nipis, berpigmen gelap, bermuka panjang, dengan hidung nipis, lurus atau menonjol dan bibir nipis. Ini adalah varian jenis Atlanto-Mediterranean, dengan beberapa ciri Cappadocian yang dibawa dari Asia Barat oleh pelayar, termasuk Etruscan. Jenis ini digabungkan dengan cerun fisur palpebra, yang sangat panjang, kening melengkung tinggi melengkung ... Kecantikan wanita Bolognese, yang telah menjadi nama rumah tangga, dikaitkan dengan jenis di atas, yang bertanggungjawab untuk ini reputasi. Jenis ini adalah biasa di kawasan lain di Itali Utara, dan juga sering digambarkan dalam lukisan pelukis Renaissance. Jenis ini juga didapati sebagai unsur yang tidak penting dalam Tyrol ... "

Jenis Itali Tengah di atas:

Petikan dari kerja J. Sergi, "Perlumbaan Mediterania" (1895)

« orang Etruscan. Soalan Etruscan ialah polihedron pelbagai aspek, antaranya persoalan asal usul tamadun dan ciri fizikal, kronologi, asal usul bahasa, serta pengaruh Italic dan extra-Italic. Saya tidak akan menyelesaikan masalah ini sepenuhnya dalam beberapa halaman, di mana orang Etruscan hanya akan dipertimbangkan secara ringkas, dan tidak dianggap sebagai objek utama kerja saya.

Dalam versi Itali buku ini, saya menamakan orang Etruscan sebagai "Late Pelasgians", sebagai cawangan Asia Minor yang berasingan bagi Pelasgians, yang berhijrah melalui laut ke Itali, serupa dengan Pelasgians yang mendiami Greece dan sebahagian daripada Itali. Saya menerima sepenuhnya versi tradisional Herodotus, bertentangan dengan pendapat orang Jerman bahawa Rassenes adalah Alpine Raet yang berpindah ke Itali Tengah. Versi [Jerman] kemudiannya telah diketepikan kerana kemustahilannya, seperti hujah bahawa matahari terbit di barat. Menurut Brisio, yang telah mengumpulkan banyak bukti untuk teorinya, orang Etruscan berasal dari Mediterranean Timur; seorang lagi penyelidik terkenal, Montelius, mempunyai kuasa yang besar, mengesahkan teori yang sama. Saya tidak bersetuju dengan kronologi Montelius, di mana kemunculan orang Etruscan bermula pada abad ke-11. BC. - Saya masih menyokong pendapat lama saya bahawa peristiwa ini tidak boleh bertarikh lebih awal daripada separuh kedua abad ke-8. BC, yang Arthur Evans juga bersetuju. Walaupun masalah kronologi memerlukan perbincangan lanjut.

Semasa mengkaji, pada masa lalu, ciri-ciri antropologi orang Etruscan, saya perhatikan bahawa kehadiran dua kubur Etruscan jenis kaum adalah berkaitan dengan campuran penduduk awal Umbria, dalam pengebumian yang hampir hanya jenis Mediterranean diwakili, serta penakluk Aryan lewat. Saya juga menyatakan bahawa "Etruscan gemuk" Catullus merujuk kepada unsur asing yang bukan Etruscan. Menariknya, unsur ini masih wujud di kalangan penduduk Etruria, pada masa yang sama, seperti yang saya nyatakan, bahawa jenis Etruscan sebenar benar-benar mendominasi imej dari kubur yang lebih tua dan pada beberapa sarcophagi terakota. Makam-makam besar di rantau Chiusi tidak dapat dinafikan adalah Etruscan, dan di sana kita boleh menemui pelbagai adegan dari kehidupan dan banyak figura manusia. Saya tidak menjumpai angka gemuk di sana, tetapi hanya bentuk langsing dan halus, dengan muka memanjang dari jenis Mediterranean. Tokoh berbadan besar, dengan kepala yang lebih besar dan muka yang lebih luas, adalah unsur asing, bukan Etruscan.

Ciri-ciri fizikal orang Etruscan adalah Mediterranean, mereka adalah Italic sebenar, dan pastinya mereka tergolong dalam cawangan Pelasgian.

Antara hujah lain yang menyokong pendirian ini ialah inskripsi dari Lemnos yang berkaitan dengan orang Etruscan. Saya perlu mengatakan bahawa Etruscan adalah Pelasgic dan merupakan cabang bahasa Mediterranean, kini mati dan, menurut Brinton, berkaitan dengan bahasa Libya.

Idea Corssen yang masih hidup dan Deccas dan Latte yang lebih baru, bahawa persamaan Ario-Italic wujud, dipersoalkan, kerana fakta bahawa orang Etruscan tinggal berasingan di kalangan penduduk Arya, dan perubahan hanya berlaku dalam beberapa kes. Etruscan akan sentiasa menjadi masalah bagi ahli bahasa Ariophile yang tidak dapat mencari jalan untuk mentafsirnya.

Perlu diingat bahawa jajahan Etruscan yang menduduki wilayah Umbria tidak boleh terlalu banyak, tetapi memandangkan keunggulan tamadun mereka, mereka menguasai penduduk sekitar dalam pengertian moral dan material, dan oleh itu boleh mengubah sistem adat, termasuk kaedah. pengebumian, yang hampir selalu bercampur, menggabungkan kedua-dua pengebumian di kubur dan pembakaran mayat, yang saya perhatikan secara peribadi dengan bantuan penggalian kubur miskin dan tradisional.

Kubur Etruscan sejati dibahagikan kepada bilik dan lebih kurang kaya dan luas. Dilubang di dalam batu atau digali ke dalam tanah, walaupun dibahagikan kepada ruang, mereka masih tergolong dalam orang tempatan yang telah Etruscanized. Akibatnya, tidak semua pengebumian di tanah Etruscan adalah Etruscan, dan kebanyakannya mesti tergolong dalam populasi yang mendahului penjajahan Etruscan, walaupun mereka dipengaruhi oleh pendatang baru.

Pengaruh ini, walau bagaimanapun kuatnya, masih tidak mencukupi untuk mengubah bahasa orang yang ditakluki menjadi bahasa para penakluk; selepas penghapusan dominasi Etruscan, bahasa Etruscan hilang selama-lamanya, hanya tinggal pada inskripsi batu, tidak dapat difahami dan tidak dihurai, walaupun pada hakikatnya ia kadang-kadang dwibahasa.

Pengaruh utama sebenar orang Etruscan ialah tamadun yang menjadi " Titik permulaan"untuk perkembangan tamadun Latin, serta pengembangan tamadun Mediterranean Timur ke Itali, dan juga ke Eropah Tengah dan Utara."

Tengkorak Etruscan dari buku di atas oleh Sergi:

Imej dari makam Etruscan:

Merumuskan semua perkara di atas (huraian Kun dan Sergi, serta imej dari makam Etruscan), kita boleh membezakan ciri antropologi berikut yang pada asalnya merupakan ciri orang Etruscan (jenis asal Etruscan, kemudian sebahagiannya berubah sebagai hasilnya. asimilasi autochthonous):

Tinggi - sederhana / sederhana tinggi
Indeks tengkorak - mesocephaly/sub-dolichocephaly
Bentuk rambut - kerinting
Tengkorak - panjang sederhana lebar
Membina - bertulang nipis; kaki panjang digabungkan dengan badan yang agak pendek
Saiz tengkorak - sederhana-besar
Ketinggian peti besi tengkorak - sederhana
Warna rambut - gelap (coklat atau hitam)
Jambatan hidung lurus atau cembung; jambatan - tinggi.
Kening - dilicinkan
Dahi - rendah, sempit

Bentuk Mediterranean Timur Itali moden:

Beberapa contoh Tuscan moden, jauh serupa dengan imej purba Etruscan:

Sebagai kesimpulan...

Seperti yang telah dinyatakan oleh Sergi, etnogenesis populasi Etruria berkait rapat dengan Etruskanisasi populasi autochthonous Tuscany, Umbria dan Latium oleh pendatang baru dari Asia Minor, serta dengan homogenisasi populasi baru yang muncul sebagai hasilnya. daripada proses di atas. Unsur Etruscan asal boleh menjadi dominan hanya di selatan Tuscany (sebenarnya, Etruria). Di utara Tuscany, Lazio dan Umbria, pengembangan Etruscan dan Etruscanisasi penduduk tempatan membawa kepada pembentukan banyak bentuk baru - kedua-duanya dari segi antropologi (pengaruh pada spesifik genesis kaum penduduk Itali Tengah) dan dari segi budaya dan tamadun (pembentukan asas tamadun tamadun Rom (Latin)) .

P.S. Artikel yang mengesahkan kesimpulan Sergi (iaitu, teori Herodotus) tentang asal usul orang Etruscan:

"Misteri asal usul Etruscan: petunjuk novel daripada DNA mitokondria Bos taurus"

Kesimpulan pada artikel:

“Kami menganggap bahawa akhir Zaman Gangsa adalah tempoh yang berkait rapat dengan kedatangan peneroka baharu dari timur di Itali Tengah. Orang-orang ini, bersama dengan lembu mereka, belayar dan menetap di Tuscany. Ini mungkin disebabkan oleh akibat peristiwa bencana seperti tsunami yang berlaku pada akhir Zaman Gangsa di Aegean dan Mediterranean Timur (Noor dan Kline, 2000). Percampuran orang-orang ini dan haiwan mereka dengan populasi Italic asli menyemai benih budaya Etruscan dan juga membentuk genom baka lembu tempatan.

Orang Etruscan dianggap sebagai pencipta tamadun pertama yang maju di Semenanjung Apennine, yang pencapaiannya, jauh sebelum Republik Rom, termasuk Bandar Bandar besar dengan seni bina yang luar biasa, kerja logam halus, seramik, lukisan dan arca, sistem saliran dan pengairan yang luas, abjad, dan duit syiling kemudiannya. Mungkin orang Etruscan adalah makhluk asing dari seberang laut; penempatan pertama mereka di Itali adalah komuniti berkembang yang terletak di bahagian tengah pantai baratnya, di kawasan yang dipanggil Etruria (kira-kira wilayah Tuscany dan Lazio moden). Orang Yunani purba mengenali orang Etruscan di bawah nama Tyrrhenians (atau Tyrsene), dan bahagian Laut Mediterranean antara Semenanjung Apennine dan pulau-pulau Sicily, Sardinia dan Corsica dipanggil (dan dipanggil sekarang) Laut Tyrrhenian, sejak Etruscan pelaut menguasai di sini selama beberapa abad. Orang Rom memanggil Etruscans Tusks (maka Tuscany moden) atau Etruscans, manakala Etruscans sendiri memanggil diri mereka Rasna atau Rasenna. Dalam era kuasa tertinggi mereka, ca. abad ke-7–5 SM, orang Etruscan meluaskan pengaruh mereka ke sebahagian besar Semenanjung Apennine, sehingga ke kaki bukit Alps di utara dan sekitar Naples di selatan. Rom juga tunduk kepada mereka. Di mana-mana penguasaan mereka membawa kemakmuran material, berskala besar projek kejuruteraan dan pencapaian dalam seni bina. Menurut tradisi, terdapat gabungan dua belas negara kota utama di Etruria, bersatu dalam kesatuan agama dan politik. Ini hampir pasti termasuk Caere (Cerveteri moden), Tarquinia (Tarquinia moden), Vetulonia, Veii dan Volaterra (Volterra moden) - semuanya secara langsung di pantai atau berhampirannya, serta Perusia (Perusia moden), Cortona, Volsinii (Orvieto moden ) dan Arretius (Arezzo moden) di pedalaman negara. Bandar penting lain termasuk Vulci, Clusium (Chiusi moden), Falerii, Populonia, Rusella dan Fiesole.

ASAL USUL, SEJARAH DAN BUDAYA

asal usul.

Sebutan terawal tentang orang Etruscan yang kami temui Lagu raya Homer(Himne kepada Dionysus, 8), yang menceritakan bagaimana tuhan ini pernah ditangkap oleh lanun Tyrrhenian. Hesiod masuk Theogony(1016) menyebut "kemuliaan Tyrrhenians yang dinobatkan", dan Pindar (1st Pythian ode, 72) bercakap tentang laungan perang Tyrrhenes. Siapakah lanun terkenal ini, jelas diketahui secara meluas oleh dunia purba? Sejak zaman Herodotus (abad ke-5 SM), masalah asal-usul mereka telah menduduki fikiran ahli sejarah, ahli arkeologi dan amatur. Teori pertama yang mempertahankan asal Lydian, atau timur, orang Etruscan kembali kepada Herodotus (I 94). Dia menulis bahawa semasa pemerintahan Atys, kebuluran teruk berlaku di Lydia, dan separuh daripada penduduk terpaksa meninggalkan negara itu untuk mencari makanan dan tempat tinggal baru. Mereka pergi ke Smirna, membina kapal di sana, dan melalui banyak bandar pelabuhan di Mediterranean, akhirnya menetap di kalangan Ombric di Itali. Di sana orang Lydia menukar nama mereka, memanggil diri mereka Tyrrhenians sebagai penghormatan kepada pemimpin mereka Tyrrhenus, anak raja. Teori kedua juga berakar pada zaman dahulu. Dionysius dari Halicarnassus, seorang ahli retorik Augustan, membantah Herodotus, dengan menyatakan ( barang antik Rom, I 30) bahawa orang Etruscan bukanlah peneroka, tetapi orang tempatan dan paling kuno, berbeza daripada semua jiran mereka di Semenanjung Apennine dalam bahasa dan adat resam. Teori ketiga, yang dirumuskan oleh N. Frere pada abad ke-18, tetapi masih mempunyai penyokong, mempertahankan asal utara Etruscan. Menurutnya, orang Etruscan, bersama dengan suku Italic lain, memasuki wilayah Itali melalui laluan Alpine. Data arkeologi, nampaknya, menyokong versi pertama asal usul orang Etruscan. Walau bagaimanapun, kisah Herodotus mesti didekati dengan berhati-hati. Sudah tentu, lanun asing Lydia tidak menyelesaikan pantai Tyrrhenian sekaligus, tetapi berpindah ke sini dalam beberapa gelombang. Sekitar pertengahan c ke-8. BC. budaya Villanova (yang pembawanya telah berada di sini lebih awal) mengalami perubahan di bawah pengaruh timur yang jelas. Walau bagaimanapun, elemen tempatan cukup kuat untuk memberi impak yang ketara kepada proses pembentukan orang baru. Ini membolehkan mesej Herodotus dan Dionysius didamaikan.

cerita.

Tiba di Itali, makhluk asing itu menduduki tanah di utara Sungai Tiber di sepanjang pantai barat semenanjung dan mengasaskan penempatan berdinding batu, yang masing-masing menjadi negara kota yang bebas. Tidak begitu ramai orang Etruscan sendiri, tetapi keunggulan dalam senjata dan organisasi ketenteraan membolehkan mereka menakluki penduduk tempatan. Meninggalkan cetak rompak, mereka menubuhkan perdagangan yang menguntungkan dengan orang Phoenicia, Yunani, dan Mesir dan aktif dalam pengeluaran seramik, terakota, dan peralatan logam. di bawah kawalan mereka melalui penggunaan yang cekap tenaga kerja dan pembangunan sistem perparitan, pertanian telah dipertingkatkan dengan ketara di sini.

Dari awal abad ke-7 c. BC. Orang Etruscan mula meluaskan pengaruh politik mereka ke arah selatan: raja-raja Etruscan memerintah Rom, dan sfera pengaruh mereka meluas ke jajahan Yunani Campania. Tindakan terkoordinasi orang Etruscan dan Carthaginian pada masa ini secara praktikal telah menghalang penjajahan Yunani dengan ketara di Mediterranean barat. Walau bagaimanapun, selepas 500 SM. pengaruh mereka mula berkurangan; OKEY. 474 SM orang Yunani menyebabkan kekalahan besar kepada mereka, dan tidak lama kemudian mereka mula merasakan tekanan orang Gaul di sempadan utara mereka. Pada awal abad ke-4 c. BC. peperangan dengan orang Rom dan pencerobohan Gallic yang kuat di semenanjung selama-lamanya melemahkan kuasa orang Etruscan. Secara beransur-ansur mereka diserap oleh negara Rom yang semakin meningkat dan dibubarkan di dalamnya.

Institusi politik dan awam.

Pusat politik dan agama persekutuan tradisional dua belas bandar Etruscan, yang masing-masing diperintah oleh lucumon (lucumo), adalah tempat perlindungan bersama mereka di Voltumnae (Fanum Voltumnae) berhampiran Bolsena moden. Nampaknya, lukumon setiap bandar telah dipilih oleh golongan bangsawan tempatan, tetapi tidak diketahui siapa yang memegang kuasa dalam persekutuan.

Kuasa dan prerogatif diraja dicabar dari semasa ke semasa oleh golongan bangsawan. Sebagai contoh, menjelang akhir abad ke-6. BC. Monarki Etruscan di Rom telah digulingkan dan digantikan oleh sebuah republik. Struktur negeri tidak mengalami perubahan radikal, kecuali fakta bahawa institusi majistret yang dipilih setiap tahun telah diwujudkan. Malah gelaran raja (lucumo) dikekalkan, walaupun ia kehilangan kandungan politiknya yang dahulu dan diwarisi oleh seorang pegawai kecil yang menjalankan tugas imam (rex sacrificulus).

Kelemahan utama pakatan Etruscan adalah, seperti dalam kes negara kota Yunani, kekurangan perpaduan dan ketidakupayaan untuk menentang dengan barisan bersatu kedua-dua pengembangan Rom di selatan dan pencerobohan Gallic di utara.

Semasa tempoh ketuanan politik Etruscan di Itali, golongan bangsawan mereka memiliki ramai hamba yang digunakan sebagai hamba dan dalam kerja pertanian. Tulang belakang ekonomi negeri ialah kelas pertengahan tukang dan peniaga. Hubungan kekeluargaan kukuh, dan setiap puak berbangga dengan tradisi mereka dan dengan cemburu menjaga mereka. Adat Rom, mengikut mana semua ahli genus menerima nama biasa (generik), kemungkinan besar berasal dari masyarakat Etruscan. Walaupun semasa kemerosotan negeri, keturunan keluarga Etruscan bangga dengan silsilah mereka. Penaung, kawan dan penasihat Augustus, boleh berbangga dengan keturunan raja-raja Etruscan: nenek moyang dirajanya adalah lukomon di kota Arretia.

Dalam masyarakat Etruscan, wanita menjalani kehidupan bebas sepenuhnya. Kadang-kadang silsilah juga dijalankan di sepanjang garis wanita. Berbeza dengan amalan Yunani, dan selaras dengan adat Rom kemudiannya, matron Etruscan dan gadis muda dari golongan bangsawan sering dilihat di perhimpunan sosial dan cermin mata awam. Kedudukan wanita Etruscan yang dibebaskan telah menimbulkan moralis Yunani pada abad-abad berikutnya untuk mengutuk adat istiadat orang Tyrrhenians.

agama.

Livy (V 1) menggambarkan orang Etruscan sebagai "orang yang lebih daripada semua orang lain yang komited kepada upacara keagamaan mereka"; Arnobius, pengampu Kristian pada abad ke-4. AD, menstigmatisasi Etruria sebagai "ibu kepada khurafat" ( Terhadap orang kafir, VII 26). Fakta bahawa orang Etruscan beragama dan percaya karut disahkan oleh bukti sastera dan monumen. Nama-nama banyak tuhan, demigod, syaitan dan pahlawan telah dipelihara, yang pada dasarnya analog dengan dewa Yunani dan Rom. Oleh itu, triad Rom Musytari, Juno dan Minerva di kalangan Etruscan sepadan dengan Tin, Uni dan Menrva. Bukti juga telah dipelihara (contohnya, dalam lukisan makam Orko), menunjukkan sifat idea tentang kebahagiaan dan kengerian kehidupan akhirat.

Dalam yang dipanggil. Pengajaran Etruscan(Disiplin Etruscan), beberapa buku yang disusun pada abad ke-2. BC, kandungan yang kita boleh menilai hanya berdasarkan petunjuk serpihan penulis kemudian, maklumat dan arahan dikumpulkan mengenai kepercayaan agama, adat dan ritual Etruscan. Berikut ialah: 1) libri haruspicini, buku tentang ramalan; 2) libri fulgurales, buku tentang kilat; 3) ritual libri, buku tentang ritual. Libri haruspicini mengajar seni memastikan kehendak tuhan-tuhan dengan memeriksa viscera (terutamanya hati) haiwan tertentu. Seorang peramal yang pakar dalam jenis ramalan ini dipanggil haruspex. Libri fulgurales menangani tafsiran kilat, penebusan dan pendamaian mereka. Pendeta yang bertanggungjawab untuk prosedur ini dipanggil fulgurator. Ritual libri membincangkan norma politik dan kehidupan awam dan keadaan kewujudan manusia, termasuk di akhirat. Buku-buku ini bertanggungjawab terhadap keseluruhan hierarki pakar. Upacara dan kepercayaan karut diterangkan dalam Pengajaran Etruscan, terus mempengaruhi masyarakat Rom selepas perubahan zaman kita. Sebutan terakhir tentang penggunaan ritual Etruscan dalam amalan yang kita temui pada 408 AD, apabila para paderi yang datang ke Rom menawarkan untuk mengelakkan bahaya dari bandar itu dari pihak Goth, yang diketuai oleh Alaric.

Ekonomi.

Apabila konsul Rom Scipio Africanus sedang bersiap sedia untuk menyerang Afrika, i.e. kepada kempen yang akan menamatkan Perang Punic ke-2, banyak komuniti Etruscan menawarkan bantuan mereka kepadanya. Daripada mesej Livy (XXVIII 45) kita mengetahui bahawa kota Caere berjanji untuk menyediakan gandum dan peruntukan lain untuk tentera; Populonia berjanji untuk membekalkan besi, Tarquinia - kanvas, Volaterra - butiran peralatan kapal. Arretius berjanji untuk menyediakan 3,000 perisai, 3,000 topi keledar dan 50,000 lembing, tombak pendek dan lembing, serta kapak, penyodok, sabit, bakul, dan 120,000 sukat gandum. Perusia, Clusius dan Ruselli menjanjikan bijirin dan kayu untuk kapal. Jika komitmen sedemikian dibuat pada 205 SM, ketika Etruria sudah kehilangan kemerdekaannya, maka pada tahun-tahun hegemoni Etruscan di Itali, pertanian, kraf dan perdagangannya mesti benar-benar berkembang. Sebagai tambahan kepada pengeluaran bijirin, zaitun, wain dan kayu, penduduk luar bandar terlibat dalam pembiakan lembu, pembiakan biri-biri, memburu dan menangkap ikan. Orang Etruscan juga membuat perkakas rumah dan barangan peribadi. Perkembangan pengeluaran difasilitasi oleh bekalan besi dan tembaga yang banyak dari pulau Elba. Salah satu pusat metalurgi utama ialah Populonia. Produk Etruscan menembusi ke Greece dan Eropah Utara.

SENI DAN ARKEOLOGI

Sejarah penggalian.

Orang Etruscan telah diasimilasikan oleh orang Rom selama 3 abad terakhir SM, tetapi kerana seni mereka sangat dihargai, kuil Etruscan, tembok kota dan makam terselamat dalam tempoh ini. Jejak tamadun Etruscan sebahagiannya tertimbus di bawah tanah bersama dengan runtuhan Rom dan pada Zaman Pertengahan pada dasarnya tidak menarik perhatian (namun, pengaruh tertentu lukisan Etruscan ditemui di Giotto); namun, semasa Renaissance mereka kembali berminat dan sebahagian daripadanya telah digali. Antara mereka yang melawat makam Etruscan ialah Michelangelo dan Giorgio Vasari. Antara patung terkenal yang ditemui pada abad ke-16 ialah Chimera yang terkenal (1553), Minerva dari Arezzo (1554), dan apa yang dipanggil. Penceramah(Arringatore) - patung potret beberapa pegawai, ditemui berhampiran Tasik Trasimene pada tahun 1566. Pada abad ke-17. bilangan objek yang digali meningkat, dan pada abad ke-18. kajian meluas tentang barang antik Etruscan menjana semangat yang hebat (etruscheria, iaitu "mania Etruscan") di kalangan saintis Itali yang percaya bahawa budaya Etruscan lebih unggul daripada Yunani kuno. Dalam perjalanan penggalian yang lebih atau kurang sistematik, penyelidik abad ke-19 menemui beribu-ribu makam Etruscan terkaya yang dipenuhi dengan kerja logam Etruscan dan pasu Yunani - di Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, makam Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia dan banyak tempat lain. Pada abad ke-20 amat penting ialah penemuan arca kuil di Veii (1916 dan 1938) dan pengebumian yang kaya di Comacchio (1922) di pantai Adriatik. Kemajuan yang ketara telah dicapai dalam pemahaman tentang barang antik Etruscan, terutamanya melalui usaha Institut Kajian Etruscan dan Itali di Florence dan terbitan berkala saintifiknya, Kajian Etruscan (Studi Etruschi), yang diterbitkan sejak 1927.

Taburan geografi monumen.

Peta arkeologi monumen yang ditinggalkan oleh orang Etruscan mencerminkan sejarah mereka. Penempatan tertua, sejak kira-kira 700 SM, ditemui di zon pantai antara Rom dan pulau Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia dan Populonia. Dari akhir 7hb dan sepanjang 6hb c. BC. Budaya Etruscan merebak ke tanah besar dari Pisa di utara dan di sepanjang Apennines. Sebagai tambahan kepada Umbria, orang Etruscan termasuk bandar-bandar yang kini mempunyai nama Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi dan Perugia. Budaya mereka menembusi selatan ke bandar moden Orvieto, Falerii dan Rom, dan akhirnya melangkaui Naples dan ke Campania. Artifak Etruscan telah ditemui di Velletri, Praeneste, Conca, Capua dan Pompeii. Bologna, Marzabotto dan Spina menjadi pusat penjajahan Etruscan di kawasan di luar banjaran gunung Apennine. Kemudian, pada 393 SM, orang Gaul menyerang tanah ini. Melalui perdagangan, pengaruh Etruscan merebak ke kawasan lain di Itali.

Dengan melemahnya kuasa orang Etruscan di bawah pukulan Gaul dan Rom, zon pengedaran budaya material mereka juga dikurangkan. Walau bagaimanapun, di beberapa bandar di Tuscany, tradisi budaya dan bahasa kekal sehingga abad ke-1. BC. Di Clusia, objek seni kepunyaan tradisi Etruscan dihasilkan sehingga kira-kira 100 SM; di Volaterra sehingga kira-kira 80 SM, dan di Perusia sehingga kira-kira 40 SM. Beberapa inskripsi Etruscan bermula dari masa selepas kehilangan negara Etruscan dan mungkin berasal dari era Augustan.

makam.

Jejak tertua orang Etruscan boleh dikesan melalui pengebumian mereka, selalunya terletak di bukit yang berasingan dan, sebagai contoh, di Caer dan Tarquinia, yang merupakan bandar sebenar orang mati. Jenis kubur yang paling mudah, yang tersebar dari kira-kira 700 SM, adalah lekukan yang diukir ke dalam batu. Bagi raja-raja dan kerabat mereka, kubur seperti itu, nampaknya, dibuat lebih luas. Begitulah makam Bernardini dan Barberini di Praeneste (c. 650 SM) dengan banyak perhiasan emas dan perak, tripod gangsa dan kuali, serta objek kaca dan gading yang dibawa dari Phoenicia. Bermula dari 7hb c. BC. Cirinya ialah kaedah menyambung beberapa ruang antara satu sama lain supaya keseluruhan kediaman bawah tanah pelbagai saiz diperolehi. Mereka mempunyai pintu, kadangkala tingkap, dan selalunya bangku batu tempat orang mati dibaringkan. Di sesetengah bandar (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia dan Clusius), makam tersebut ditutup dengan timbunan sehingga 45 m diameter, didirikan di atas bukit semula jadi. Di tempat lain (contohnya, di San Giuliano dan Norcia), kubur telah dipotong menjadi tebing belaka, memberikan mereka rupa rumah dan kuil dengan bumbung rata atau condong.

Bentuk seni bina makam yang dibina daripada batu pahat adalah menarik. Untuk penguasa kota Caere, koridor panjang dibina, di atasnya blok batu besar membentuk peti besi melengkung palsu. Reka bentuk dan teknik pembinaan makam ini menyerupai makam di Ugarit (Syria) yang dimiliki oleh era budaya Cretan-Mycenaean, dan apa yang dipanggil. makam Tantalus di Asia Kecil. Beberapa makam Etruscan mempunyai kubah palsu di atas ruang segi empat tepat (Pietrera di Vetulonia dan Poggio delle Granate di Populonia) atau di atas bilik bulat (makam dari Casale Marittimo, dibina semula di Muzium Arkeologi Florence). Kedua-dua jenis makam ini bermula sejak tradisi seni bina II milenium SM dan menyerupai makam pada masa sebelumnya di Cyprus dan Crete.

Apa yang dipanggil "Grotto of Pythagoras" di Cortona, yang sebenarnya merupakan makam Etruscan pada abad ke-5 SM. BC, membuktikan pemahaman undang-undang interaksi daya pelbagai arah, yang diperlukan untuk pembinaan gerbang dan bilik kebal tulen. Pembinaan sedemikian muncul di makam kemudian (abad ke-3-1 SM) - sebagai contoh, dalam apa yang dipanggil. makam Grand Duke di Chiusi dan makam San Manno berhampiran Perugia. Wilayah perkuburan Etruscan dilintasi oleh jalan masuk yang berorientasikan tetap, di mana laluan dalam yang ditinggalkan oleh kereta pengebumian telah dipelihara. Lukisan-lukisan dan relief-relief itu memaparkan semula perkabungan orang ramai dan perarakan khidmat yang mengiringi si mati ke kediaman abadinya, di mana dia akan menjadi antara perabot, barangan peribadi, mangkuk dan kendi yang ditinggalkan untuk dimakan dan diminum. Platform yang didirikan di atas makam itu bertujuan untuk pesta pengebumian, termasuk tarian dan permainan, dan untuk sejenis pertarungan gladiator, yang dibentangkan dalam lukisan makam Augurs di Tarquinia. Kandungan kubur itulah yang memberi kita kebanyakan maklumat tentang kehidupan dan seni orang Etruscan.

Bandar.

Orang Etruscan boleh dianggap sebagai orang yang membawa tamadun bandar ke Itali tengah dan utara, tetapi sedikit yang diketahui tentang bandar mereka. Aktiviti manusia yang intensif di kawasan ini, yang berlangsung selama berabad-abad, memusnahkan atau menyembunyikan banyak monumen Etruscan daripada pandangan. Namun begitu, beberapa bandar gunung di Tuscany masih dikelilingi oleh tembok Etruscan (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia dan mungkin Cerveteri). Di samping itu, tembok kota yang mengagumkan dapat dilihat di Veii, Falerii, Saturnia dan Tarquinia, dan kemudiannya pintu gerbang kota yang berasal dari abad ke-3 dan ke-2. SM, - di Falerii dan Perugia. Fotografi udara semakin digunakan untuk menemui penempatan Etruscan dan tanah perkuburan. Pada pertengahan 1990-an, penggalian sistematik bermula di beberapa bandar Etruscan, termasuk Cerveteri dan Tarquinia, serta beberapa bandar di Tuscany.

Bandar-bandar Etruscan di pergunungan tidak mempunyai susun atur biasa, seperti yang dibuktikan oleh bahagian dua jalan di Vetulonia. Elemen dominan dalam penampilan bandar adalah kuil atau kuil yang dibina di tempat yang paling tinggi, seperti di Orvieto dan Tarquinia. Sebagai peraturan, bandar ini mempunyai tiga pintu yang didedikasikan untuk tuhan-tuhan syafaat: satu - untuk Timah (Jupiter), satu lagi - untuk Uni (Juno), dan yang ketiga - untuk Menrva (Minerva). Bangunan yang sangat biasa di kawasan segi empat tepat hanya ditemui di Marzabotto (berhampiran Bologna moden), sebuah koloni Etruscan di Sungai Reno. Jalan-jalannya diturap dan air dialirkan melalui paip terakota.

Kediaman.

Di Veii dan Vetulonia, kediaman ringkas seperti kabin kayu dengan dua bilik, serta rumah susun atur yang tidak teratur dengan beberapa bilik, ditemui. Orang lucumon yang mulia yang memerintah bandar Etruscan mungkin mempunyai kediaman bandar dan pinggir bandar yang lebih luas. Mereka, nampaknya, dihasilkan semula oleh tempayan batu dalam bentuk rumah dan makam Etruscan lewat. Guci itu, yang disimpan di Muzium Florence, menggambarkan bangunan batu dua tingkat seperti istana dengan pintu masuk melengkung, tingkap lebar di tingkat satu dan galeri di tingkat dua. Rumah jenis Rom dengan atrium mungkin kembali kepada prototaip Etruscan.

Kuil.

Orang Etruscan membina kuil mereka dari kayu dan bata lumpur dengan lapisan terakota. Kuil jenis paling ringkas, sangat mirip dengan kuil Yunani awal, mempunyai ruang persegi untuk patung kultus dan serambi yang disokong oleh dua tiang. Kuil kompleks yang digambarkan oleh arkitek Rom Vitruvius ( Mengenai seni bina IV 8, 1), dibahagikan di dalam kepada tiga bilik (sel) untuk tiga tuhan utama - Tin, Uni dan Menrva. Serambi adalah kedalaman yang sama dengan bahagian dalam, dan mempunyai dua baris lajur, empat dalam setiap baris. Oleh kerana peranan penting dalam agama orang Etruscan diberikan kepada pemerhatian langit, kuil-kuil telah didirikan di atas platform yang tinggi. Kuil dengan tiga cellae mengingatkan tempat suci pra-Yunani di Lemnos dan Crete. Seperti yang kita ketahui sekarang, patung-patung terakota besar diletakkan di atas rabung bumbung (seperti, sebagai contoh, di Veii). Dalam erti kata lain, kuil Etruscan adalah pelbagai kuil Yunani. Orang Etruscan juga mencipta rangkaian jalan raya yang maju, jambatan, pembetung dan terusan pengairan.

arca.

Pada awal sejarah mereka, orang Etruscan mengimport gading dan produk logam Syria, Phoenicia, dan Assyria dan menirunya dalam pengeluaran mereka sendiri. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian mereka mula meniru semua bahasa Yunani. Walaupun seni mereka mencerminkan terutamanya gaya Yunani, terdapat tenaga yang sihat dan semangat bumi di dalamnya yang bukan ciri prototaip Yunani, yang lebih terkawal dan bersifat intelektual. Arca Etruscan terbaik, mungkin, harus dipertimbangkan yang diperbuat daripada logam, terutamanya gangsa. Kebanyakan patung ini telah ditangkap oleh orang Rom: menurut Pliny the Elder ( Sejarah semulajadi XXXIV 34), dalam satu Volsinii, diambil pada 256 SM, mereka mendapat 2000 keping. Hanya sedikit yang masih hidup hingga ke zaman kita. Antara yang paling luar biasa ialah patung palsu seorang wanita dari Vulci (c. 600 SM, British Museum), kereta kuda Monteleone yang dihiasi dengan pemandangan mitologi relief (c. 540 SM, Muzium Seni Metropolitan); Chimera dari Arezzo (c. 500 SM, Muzium Arkeologi di Florence); patung budak lelaki dari masa yang sama (di Copenhagen); dewa perang (c. 450 SM, di Kansas City); patung pahlawan dari Tudera (c. 350 SM, kini di Vatican); ketua pendeta yang ekspresif (c. 180 SM, Muzium British); kepala seorang budak lelaki (c. 280 SM, Muzium Arkeologi di Florence). Simbol Rom, terkenal Serigala betina Capitoline(bertarikh kira-kira selepas 500 SM, kini di Palazzo dei Conservatori di Rom), sudah dikenali pada Zaman Pertengahan, mungkin juga dibuat oleh orang Etruscan.

Pencapaian luar biasa seni dunia ialah patung terakota dan relief orang Etruscan. Yang terbaik daripadanya ialah patung-patung zaman kuno yang ditemui berhampiran kuil Apollo di Veii, antaranya terdapat imej dewa dan dewi yang memerhatikan perjuangan Apollo dan Hercules kerana seekor rusa betina yang mati (sekitar 500 SM). Gambaran relief pertempuran yang meriah (mungkin dari pedimen) ditemui pada 1957-1958 di Pirgi, pelabuhan Cerveteri. Dalam gaya, ia menggemakan gubahan Yunani pada era Klasik Awal (480-470 SM). Pasukan kuda bersayap yang hebat ditemui berhampiran kuil abad ke-4. BC. di Tarquinia. Menarik dari sudut sejarah ialah adegan langsung dari pedimen kuil di Civita Alba, di mana perampasan Delphi oleh Gaul digambarkan.

Arca Batu Etruscan mendedahkan lebih banyak keaslian tempatan daripada logam. Percubaan pertama untuk mencipta arca batu adalah figura lelaki dan wanita berbentuk tiang dari makam Pietrera di Vetulonia. Mereka meniru patung-patung Yunani pada pertengahan abad ke-7. BC. Makam kuno di Vulci dan Chiusi dihiasi dengan patung centaur dan pelbagai patung batu. Imej pertempuran, perayaan, permainan, pengebumian dan adegan kehidupan wanita ditemui pada batu nisan abad ke-6. BC. daripada Chiusi dan Fiesole. Terdapat juga adegan dari mitologi Yunani, seperti imej relief pada papak batu yang diletakkan di atas pintu masuk ke makam di Tarquinia. Dari abad ke-4 SM sarkofagus dan tempayan dengan abu biasanya dihiasi dengan relief bertemakan legenda Yunani dan adegan kehidupan akhirat. Pada sampul kebanyakan daripada mereka terdapat figura lelaki dan wanita yang berbaring, yang wajahnya sangat ekspresif.

Melukis.

Lukisan Etruscan amat berharga, kerana ia memungkinkan untuk menilai lukisan Yunani dan lukisan dinding yang tidak pernah sampai kepada kita. Kecuali beberapa serpihan hiasan kuil yang indah (Cerveteri dan Falerii), lukisan dinding Etruscan hanya bertahan di kubur - di Cerveteri, Veii, Orvieto dan Tarquinia. Dalam makam Singa tertua (c. 600 SM) di Cerveteri terdapat imej dewa antara dua singa; di makam Campana di Veii, si mati diwakili sebagai menunggang keluar untuk memburu. Dari pertengahan c ke-6. BC. adegan tarian, persembahan, serta pertandingan olahraga dan gladiator (Tarquinia) mendominasi, walaupun terdapat juga imej memburu dan memancing (makam Memburu dan memancing di Tarquinia). Monumen terbaik Lukisan Etruscan ialah adegan tarian dari makam Francesca Giustiniani dan makam Triclinius. Lukisan di sini sangat yakin, skema warna tidak kaya (warna kuning, merah, coklat, hijau dan biru) dan bijaksana, tetapi harmoni. Lukisan dinding kedua-dua makam ini meniru karya tuan-tuan Yunani pada abad ke-5. BC. Antara beberapa makam yang dilukis tempoh lewat di sebelah kanan, makam besar François di Vulci (abad ke-4 SM) dipilih. Salah satu adegan yang ditemui di sini - serangan Gnaeus Tarquinius Rom ke atas Etruscan Caelius Vibenna, yang dibantu oleh abangnya Aelius dan seorang lagi Etruscan Mastarna - mungkin merupakan tafsiran Etruscan tentang legenda Rom mengenai topik yang sama; adegan lain diambil dari Homer. Kehidupan akhirat Etruscan, dengan campuran unsur-unsur Yunani individu, dibentangkan di makam Orc, makam Typhon dan makam Kardinal di Tarquinia, di mana pelbagai syaitan yang menakutkan (Haru, Tukhulka) digambarkan. Syaitan Etruscan ini nampaknya dikenali oleh penyair Rom Virgil.

Seramik.

Tembikar Etruscan adalah baik dari segi teknologi, tetapi kebanyakannya meniru. Pasu hitam jenis bucchero lebih kurang berjaya meniru kapal gangsa (abad ke-7-5 SM); mereka sering dihiasi dengan angka dalam relief, biasanya menghasilkan semula reka bentuk Yunani. Evolusi tembikar dicat, dengan sedikit kelewatan dalam masa, mengikuti perkembangan pasu Yunani. Pasu yang paling pelik menggambarkan objek yang bukan berasal dari Yunani, seperti kapal lanun Tyrrhenian atau mengikut cara seni rakyat. Dengan kata lain, nilai seramik Etruscan terletak pada hakikat bahawa melaluinya kita mengesan pertumbuhan pengaruh Yunani, terutamanya dalam bidang mitologi. Orang Etruscan sendiri memilih pasu Yunani, yang telah ditemui oleh ribuan orang di makam Etruscan (lebih kurang 80% daripada pasu Yunani yang diketahui hari ini berasal dari Etruria dan Itali selatan. Oleh itu, pasu François (di Muzium Arkeologi Florence), sebuah ciptaan hebat dari tuan gaya figura hitam Attic Clytius (separuh pertama abad ke-6 SM), ditemui di sebuah makam Etruscan berhampiran Chiusi.

Kerja logam.

Menurut pengarang Greek, barangan gangsa Etruscan sangat dihargai di Greece. Mungkin berasal dari Etruscan adalah mangkuk kuno dengan wajah manusia yang ditemui di nekropolis Athens, kira-kira bertarikh pada awal abad ke-7 SM. BC. Sebahagian daripada tripod Etruscan yang ditemui di Acropolis Athens. Pada akhir abad ke-7, pada abad ke-6 dan ke-5. BC. sejumlah besar kawah Etruscan, baldi dan jag untuk wain telah dieksport ke Eropah Tengah, malah sebahagian daripadanya sampai ke Scandinavia. Patung Etruscan Gangsa ditemui di England.

Di Tuscany, coaster yang boleh dipercayai, besar dan sangat menakjubkan, tripod, kawah, lampu dan juga takhta diperbuat daripada gangsa. Barang-barang ini juga menjadi sebahagian daripada perabot makam, dan banyak yang dihiasi dengan relief atau imej tiga dimensi manusia dan haiwan. Kereta kuda gangsa dengan adegan pertempuran heroik atau tokoh pahlawan legenda juga dibuat di sini. Reka bentuk terukir digunakan secara meluas untuk menghiasi kotak tandas gangsa dan cermin gangsa, kebanyakannya dibuat di bandar Latin Praeneste. Kedua-dua adegan dari mitos Yunani dan tuhan Etruscan utama dan kecil digunakan sebagai motif. Kapal berukir yang paling terkenal ialah sista Ficoroni di Muzium Villa Giulia di Rom, yang menggambarkan eksploitasi Argonauts.

Barang kemas.

Orang Etruscan juga cemerlang dalam perhiasan. Satu set gelang, pinggan, rantai dan kerongsang yang luar biasa menghiasi seorang wanita yang dikebumikan di makam Regolini-Galassi di Caere: nampaknya, dia benar-benar ditutup dengan emas. Teknik granulasi, apabila patung dewa dan haiwan digambarkan dengan bola kecil emas yang dipateri pada permukaan yang panas, tidak pernah digunakan dengan mahir seperti dalam menghias haluan beberapa kerongsang Etruscan. Kemudian, orang Etruscan membuat anting-anting pelbagai bentuk dengan kepintaran dan penjagaan yang menakjubkan.

syiling.

Orang Etruscan menguasai penempaan syiling pada abad ke-5. BC. Emas, perak dan gangsa digunakan untuk ini. Syiling, yang dihiasi mengikut corak Yunani, menggambarkan kuda laut, gorgon, roda, pasu, kapak dua, dan profil pelbagai tuhan penaung bandar. Mereka juga membuat inskripsi dengan nama kota Etruscan: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Syiling Etruscan terakhir ditempa pada abad ke-2 SM. BC.

sumbangan arkeologi.

Penemuan arkeologi yang dibuat di Etruria sejak pertengahan abad ke-16. sehingga hari ini, mencipta semula gambaran jelas tentang tamadun Etruscan. Gambar ini sangat diperkaya dengan penggunaan kaedah baru seperti memotret makam yang masih belum digali (kaedah yang dicipta oleh C. Lerici) menggunakan periskop khas. Penemuan arkeologi mencerminkan bukan sahaja kuasa dan kekayaan orang Etruscan awal berdasarkan lanun dan tukar barang, tetapi juga penurunan beransur-ansur mereka, disebabkan, menurut pengarang purba, pengaruh kemewahan yang santai. Penemuan ini menggambarkan peperangan Etruscan, kepercayaan mereka, hiburan dan, pada tahap yang lebih rendah, aktiviti buruh mereka. Pasu, relief, arca, lukisan, dan karya seni bentuk kecil menunjukkan asimilasi yang sangat mengejutkan terhadap adat dan kepercayaan Yunani, serta bukti yang ketara tentang pengaruh era pra-Yunani.

Arkeologi telah mengesahkan tradisi sastera yang bercakap tentang pengaruh Etruscan di Rom. Hiasan terracotta kuil Rom awal adalah dalam gaya Etruscan; banyak pasu dan objek gangsa dari zaman Republik awal sejarah Rom dibuat oleh orang Etruscan atau mengikut cara mereka. Kapak berganda sebagai simbol kuasa, menurut orang Rom, berasal dari Etruscan; kapak berganda juga diwakili dalam arca pengebumian Etruscan - contohnya, pada stele Aulus Veluscus, yang terletak di Florence. Lebih-lebih lagi, kapak berganda itu diletakkan di makam para pemimpin, seperti yang berlaku di Populonia. Sekurang-kurangnya sehingga ke-4 c. BC. budaya material Rom bergantung sepenuhnya kepada budaya Etruscan

Popular dalam kategori:
Punca lebam bawah mata Lebam abadi bawah mata
Punca lebam bawah mata Lebam abadi bawah mata
membaca
Punca pemberontakan: Pembaharuan dan transformasi Peter I dilakukan secara paksa, (perubahan dalam cara dan kadar kehidupan) Baru
Punca pemberontakan: Pembaharuan dan transformasi Peter I telah dilakukan ...
membaca
Sekolah Pemerintah Tinggi Tentera Kazan Sekolah Kereta Kebal Tentera Tinggi Kazan
Sekolah Pemerintah Tinggi Tentera Kazan Tinggi...
membaca
Peringkat utama dalam sejarah negara-negara Baltik: pembentukan tradisi politik Apa yang berlaku untuk Baltik
Peringkat utama dalam sejarah Negara Baltik: pembentukan politik...
membaca

artikel terbaru
Plat buku. Apa itu exlibris? ada apa...
membaca
Konsep, pengurusan, pembaharuan undang-undang dan...
membaca
Laluan daripada orang Varangian kepada orang Yunani dan "daripada orang Yunani kepada orang Varangian
membaca
Jawatankuasa rahsia Alexander I
membaca
Perjanjian Rusia-Byzantine Perjanjian dengan Yunani...
membaca
Makna dan asal usul perkataan
membaca
Masa penetapan mortar simen
membaca
Armada Pasifik dan Flotilla Amur di...
membaca
Atas