Peribahasa dan pepatah Kalmyk dengan terjemahan. DAN
PERANAN NAMA HAIWAN DALAM PERIBAHASA KALMYK
Lezhinova Valeria Vladimirovna
Pelajar tahun 3, IKFV, KalmGU, RF, Elista
Ubushieva Bamba Erendzhenovna
penyelia saintifik, Ph.D. Phil. Sains, Profesor Madya, KSU, RF, Elista
cerita rakyat - istilah saintifik asal Inggeris.
Ia pertama kali diperkenalkan ke dalam penggunaan saintifik pada tahun 1846 oleh saintis Inggeris William Thoms (W.G. Thoms) "Petikan". Dalam terjemahan literal, cerita rakyat bermaksud " kebijaksanaan rakyat”, “pengetahuan rakyat”.
Melalui cerita rakyat seseorang harus memahami kreativiti puisi lisan orang ramai. Memahami lebih daripada sekadar menulis kreativiti artistik, dan seni lisan secara umum, maka cerita rakyat adalah jabatan khas kesusasteraan, dan cerita rakyat, oleh itu, adalah sebahagian daripada kritikan sastera.
Peribahasa - pepatah pendek berkaitan dengan pelbagai aspek kehidupan, termasuk dalam edaran ucapan sehari-hari. Peribahasa sangat pelbagai asal usulnya. Pada hakikatnya, peribahasa berbeza pada masa asalnya, dan pada orang-orang yang menciptanya, dan dalam persekitaran sosial di mana ia muncul atau sekurang-kurangnya dalam permintaan khusus, dan dalam sumber-sumber yang menyediakan bahan untuk penciptaan satu. atau pepatah lain.
Banyak peribahasa lahir sebagai kesimpulan daripada pemerhatian langsung terhadap kehidupan sebenar.
The Kalmyks, hidup selama 400 tahun dalam persekitaran berbahasa asing, telah mengekalkan keaslian, warna-warni dan imejan bahasa mereka. Dan peribahasa adalah pengesahan yang jelas tentang ini. Dalam cerita rakyat setiap bangsa, peribahasa dan pepatah menduduki tempat yang istimewa. Kesempurnaan artistik peribahasa Kalmyk - kiasan, kedalaman kandungan, kecerahan, kekayaan bahasa - memberikan mereka hidup abadi dalam rakyat. Dalam karya-karya kecil seni rakyat ini, dalam bentuk puisi yang ringkas, sangat padat, pengalaman rakyat diringkaskan, ciri-ciri watak kebangsaannya ditangkap. Dilahirkan dalam keadaan berbeza era sejarah, peribahasa dan pepatah menggambarkan ciri-ciri kehidupan zaman mereka, secara tidak langsung menceritakan peristiwa lama.
Saya boleh mengatakan dengan yakin bahawa peribahasa masih tahun yang panjang akan menjadi sumber pengalaman, kebijaksanaan dan kreativiti yang tidak habis-habis untuk penulis yang mencipta sendiri karya cemerlang dan untuk orang biasa hidup mengikut nasihat yang terdapat dalam peribahasa. Ia boleh ditambah bahawa dari kerja-kerja penulis kontemporari beberapa frasa boleh menjadi peribahasa dan pepatah. Ini bermakna pada masa hadapan, kita akan dapat menikmati menarik dan kata bijak pandai, yang bermaksud bahawa masa lalu akan hidup untuk masa yang sangat lama.
Kajian linguistik peribahasa dapat memberi penerangan tentang isu etnogenesis dan sejarah etnik orang ramai. Bahasa cerita rakyat memainkan peranan yang besar dalam pembentukan dan perkembangan bahasa Kalmyk sastera.
Di celengan orang Kalmyk terdapat karya seperti 2 edisi koleksi: Bukshan Badm, Matsga Ivan. Koleksi Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / bawah. ed. A. Suseeva. - Elista, 1960. - S. 14, Bukshan Badm, Matsga Ivan. Koleksi Halmg үlgүrmud boln tәәlvrtә tuuls / bawah. ed. A. Suseeva. - Elista, 1982. - S. 22.
Sebagai sumber, saya mengambil buku Todaeva B.Kh. Peribahasa, pepatah dan teka-teki Kalmyks Rusia dan Oirats China / ed. ed. G.Ts. Pyurbeeva. - Elista, 2007. Edisi ini ialah penerbitan bahan unik yang dikumpul oleh penyusun semasa ekspedisi linguistik untuk mengkaji bahasa dan dialek semua orang berbahasa Mongolia yang tinggal di China. Sebagai tambahan kepada bahan-bahan ini, buku ini menggunakan koleksi peribahasa dan pepatah, teka-teki, pelbagai kamus, karya. fiksyen. Buku ini terdiri daripada dua bahagian - peribahasa dan pepatah, teka-teki.
Penggolongan peribahasa dan pepatah adalah berdasarkan intipati semantiknya. Perkara utama ialah ciri seseorang, miliknya dunia dalaman dan manifestasi luaran. Di satu pihak, mereka mencatat semua kebaikan dan kebaikan dalam diri seseorang, dan sebaliknya, kejahatannya - semua yang buruk dan tidak layak, yang menjadikannya tidak bermoral.
Pengelasan teka-teki adalah berdasarkan kata kunci- teka-teki yang berkaitan dengan nama bahagian tubuh manusia, aktiviti fizikal dan mentalnya, kehidupan, nilai moral.
Buku ini mempunyai sangat penting dalam perbendaharaan cerita rakyat orang Kalmyk, kerana peribahasa dan teka-teki adalah genre abadi seni rakyat lisan. Sudah tentu, tidak semua yang telah dicipta dan sedang dicipta akan tahan ujian masa, tetapi keperluan untuk kreativiti linguistik, keupayaan orang untuk itu, adalah jaminan sebenar keabadian mereka.
Terima kasih kepada nama haiwan, seseorang dapat memahami peranan mereka dalam budaya Kalmyk. Lagipun, pembiakan lembu adalah salah satu pekerjaan utama orang Kalmyk. Juga, boleh diperhatikan bahawa terima kasih kepada persamaan yang dibuat dalam perbandingan kualiti manusia, seseorang dapat menangkap dengan tepat makna yang ingin mereka sampaikan kepada rakyat. Itulah sebabnya nama haiwan digunakan secara meluas dalam cerita rakyat Kalmyk dan dalam cerita rakyat orang lain.
Saya akan melihat salah satu bahagian utama: fauna.
Memandangkan peribahasa Kalmyk, seseorang dapat melihat tanda-tanda budaya dan kehidupan di dalamnya. Dalam peribahasa dengan nama haiwan, perkataan dan frasa tertentu digunakan secara meluas, memberikan peribahasa Kalmyk rasa kebangsaan dan budaya yang istimewa:
1. Er zaluhin cheeҗd / Emalta hazarta mѳrn bagtna.'Dalam jiwa masa kini
lelaki / Sesuai dengan kuda dengan pelana dan kekang’
2. Er kumn neg үgtә / Er mѳrn neg tashurta. ‘Satu perkataan sudah cukup untuk lelaki sejati / Satu cambuk sudah cukup untuk kuda yang baik’
3. Emin muuһar ger bargddg / Emәlin muuһar dәәr һardg. ‘Kerana isteri yang jahat, rumah itu rosak / Kerana pelana yang buruk, kesan melecet di belakang kuda. "Petikan".
Peribahasa ini jelas mengesan perkara utama yang sering digunakan oleh orang perantau. Terima kasih kepada peribahasa Kalmyk, seseorang dapat lebih memahami semangat orang Kalmyk dan berkenalan dengan beberapa adat mereka.
Terdapat empat jenis ternakan utama dalam penternakan Kalmyk. Ini adalah biri-biri, kuda, lembu dan unta. Kehidupan nomad didasarkan pada mereka. Terima kasih kepada haiwan, mereka menyediakan diri mereka dengan pakaian, rumah, makanan dan barangan rumah. Sejak zaman purba, apabila Kalmyks tinggal di gerabak, haiwan telah menjadi asas aktiviti mereka. Oleh itu, peranan mereka begitu jelas tercermin dalam peribahasa Kalmyk.
Haiwan boleh dikelaskan kepada 4 jenis ternakan dan haiwan domestik yang lain.
Haiwan utama dalam pembiakan lembu Kalmyk ialah kuda. Dia membantu orang nomad untuk bergerak pantas melintasi padang rumput yang tidak berkesudahan, menghantar pelbagai surat dan berkeliaran dari satu tempat ke tempat lain. Ia adalah kuda yang merupakan objek utama yang digunakan dalam cerita rakyat Kalmyk, khususnya, dalam peribahasa. Anda boleh menulis lebih lanjut mengenai peranan kuda dalam kehidupan seorang nomad.
1. Kumn bolkh baҺas / Kүlg bolkh unҺnas. 'Adakah seorang lelaki akan kelihatan sejak kecil / Adakah kuda yang baik akan kelihatan oleh anak kuda'
2. Kumn kѳgshvl nutgtan / Aҗrһ kѳgshvl iҗldan. 'Seorang lelaki menjadi tua di kalangan sendiri / Seekor kuda jantan menjadi tua dalam kawanan'
3. Kүүnә mѳr unsn kүn / Өvkәҗ hatrdg.‘Seorang lelaki yang menunggang kuda orang lain / Menunggang dengan berlari-lari kecil, naik sanggur'. "Petikan".
Pepatah ini mengatakan bahawa penunggang, yang mula-mula menunggang kuda, naik di atas sanggul. Ini dilakukan kerana fakta bahawa dia tidak tahu apa pergerakan kuda itu, sama ada dia berlari perlahan atau cepat, semua ini tidak diketahui olehnya. Kerana penunggang perlu merasai langkah kuda untuk menguasainya dengan lebih baik.
Haiwan kedua yang telah memberi sumbangan besar kepada penternakan Kalmyk ialah lembu. Terdapat juga banyak peribahasa yang didedikasikan untuk haiwan ini.
1. YSN uga ukr mѳѳrәch / Үrn uga gergn uulyach.'Lembu tanpa susu suka moo / Wanita tanpa anak suka menangis'
2. Ysta ukr mѳѳrmtkhә / Yul uga ber duulmtha.‘Lembu yang banyak memberi susu suka moo / Menantu yang tidak pandai menjahit suka menyanyi’. "Petikan".
Di sini imej lembu dan wanita digunakan sebagai makhluk yang menderita dan masing-masing kerana penyakit tertentu. Dan yang kedua mengatakan bahawa lembu dan menantu perempuan cuba untuk mengimbangi kekurangan mereka dalam aktiviti lain. Peribahasa yang serupa mempunyai perbezaan yang besar di antara mereka.
Haiwan ketiga dari kumpulan utama ialah domba jantan. Terima kasih kepada haiwan ini, orang nomad boleh menyediakan diri mereka dengan produk daging, pakaian, barangan rumah dan produk felt.
Haiwan ini juga mengabdikan diri kepada banyak peribahasa.
1. Khѳn sүүlin tѳlә / Kүn үrnәnn tѳlә.'Kambing biri-biri itu dilahirkan demi ekor yang gemuk / Lelaki demi anak-anak'
2. Khudin үg degәtә / Khutsin ѳvr moshkrata.'Kata-kata jodoh itu pedas dan pedih / Dan tanduk domba jantan dipintal, dipintal'. "Petikan".
Pepatah ini mengatakan bahawa perkara-perkara ini agak remeh dan tidak ada yang mengejutkan dalam hal ini.
Yang keempat dari golongan ini ialah unta. Seperti haiwan lain, dia membawa banyak faedah, berkat ketahanan dan ketahanannya.
1. Temn ukvl temnd kүrdg uga.'Apabila seekor unta mati, ia tidak berbaloi dengan harga jarum besar yang gemuk'
Pepatah ini mengatakan bahawa, walaupun banyak manfaat unta, apabila ia mati, semuanya akan menjadi sia-sia. Kerana unta itu membawa pertolongan tepat dengan pekerjaannya.
2. Temәn gikhlә yaman gidg. 'Mereka memberitahunya tentang unta, dan dia bercakap tentang kambing'
Maksudnya, dalam erti kata, saya mengatakan satu perkara, dan dia menjawab saya yang lain. Peribahasa ini mempunyai analogi dari cerita rakyat Rusia: "Saya memberitahunya tentang Thomas, dan dia memberitahu saya tentang Yeryoma!".
3. Neg temәnә horһsnd miӊһn temәn haltrdg. ‘Di atas gelendong seekor unta seribu ekor unta akan tergelincir (perbuatan salah seekor)‘. "Petikan".
Sebagai tambahan kepada haiwan ini, nama orang lain terdapat dalam peribahasa Kalmyk. Semua ini dilakukan untuk membandingkan manusia dengan haiwan tertentu, membandingkan kualiti manusia mereka dengan imej dunia haiwan yang telah ditetapkan.
Sebagai contoh, babi dikaitkan dengan kemusnahan (Һazr evddg - һаха). "Babi itu sentiasa menggali tanah." Orang Mongol juga memakai but dengan jari kaki yang bengkok, supaya tidak mencederakan tanah. Dalam peribahasa, ular sering melambangkan sifat tersembunyi sesuatu (mohan eren khaza - ular hanya mempunyai corak di luar).
1. Kүmn kumn gikhlә, / Kүrӊ erәn moһa bolkh.'Jika terlalu banyak masa ditumpukan kepada seseorang, dia boleh menjadi ular berbintik coklat. (kepadanya dengan kebaikan, dan dia dengan kejahatan)’
2. Kүmni kүүkni kuzүn bat / Kѳgshn tsarin arsn bat. 'Anak perempuan orang asing mempunyai leher yang kuat / Lembu tua mempunyai kulit'
Maksud peribahasa ini ialah: "Makanan lebih baik di dalam pinggan orang lain."
3. Kүn medsen umshdg / Taka үzsan choҊkdg.'Seorang lelaki membaca apa yang dia tahu / Ayam mematuk apa yang dia lihat'
4. Er Kumn Chonas Bishin Undg / Cholunas Bishin Yddg.'Seorang lelaki tidak hanya menunggang serigala / Seorang lelaki makan segala-galanya kecuali batu'
Ia bercakap tentang kekuatan seorang lelaki Kalmyk, yang mampu melana mana-mana haiwan. Dan dalam bahagian kedua peribahasa ini dikatakan tentang selera seorang lelaki, kerana makanan adalah kunci kekuatan. Dengan bantuan hiperbola, makna yang ingin disampaikan melalui peribahasa ini bertambah.
5. Surgәsn zulsn bukh ketsu / Keruld durta em ketsu.‘Dahsyatnya lembu jantan yang lari dari kawanan / Dahsyatnya perempuan yang suka bergaduh’. "Petikan".
Peribahasa ini digunakan dalam erti kata bahawa lembu jantan yang marah adalah sama dengan seorang wanita yang menyebarkan skandal, memusnahkan segala-galanya di sekeliling. Lembu jantan memecahkan kejiranan, dan wanita yang suka bertengkar memusnahkan hubungan.
Terima kasih kepada penyelidikan saya, saya belajar lebih banyak tentang cerita rakyat, tentang peribahasa Kalmyk, tentang peranan mereka dalam kehidupan kita. Dengan menggunakan nama-nama haiwan dalam cerita rakyat Kalmyk, kita boleh mengatakan dengan selamat tentang peranan besar mereka dalam kehidupan orang Kalmyk.
Saya menghuraikan pelbagai peribahasa yang menggambarkan watak, aktiviti dan kehidupan. Kerana mereka, setiap orang boleh berkenalan dengan rasa kebangsaan khas yang diterangkan dalam cerita rakyat Kalmyk.
Terima kasih kepada peribahasa, anda boleh meluahkan fikiran anda dengan lebih tepat dan lebih emosi. Oleh itu, mereka boleh digunakan sebagai hujah langsung dalam pelbagai karya, esei, dsb.
Saya percaya bahawa cerita rakyat setiap negara adalah unik, dan kita mesti memelihara dan melindunginya. Lagipun, cerita rakyat adalah sejenis sejarah sesebuah negara, sejenis tingkap ke dalam budaya dan tradisi.
Bibliografi:
- Todaeva B.Kh. Әrәsәn halmgudyn boln Kitdin ѳѳrd MoҊһlyn үlgүrmud, tәәlvrtә tuuls. Peribahasa, pepatah dan teka-teki Kalmyks Rusia dan Oirats China / ed. ed. G.Ts. Pyurbeeva. Elista, 2007.
- Cerita Rakyat // Ensiklopedia Sastera. T. 11., 1939. [ sumber elektronik] - Mod akses. - URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7751.htm (diakses 12/20/14).
1.
Peribahasa dan pepatah (dalam Kalmyk - ylgyr) memainkan peranan penting bukan sahaja dalam seni, tetapi juga dalam Pengalaman hidup orang ditakrifkan dengan sempurna oleh A. M. Gorky: "Peribahasa dan kata-kata teladan membentuk seluruh kehidupan, pengalaman sosio-sejarah orang yang bekerja, dan sangat diperlukan bagi penulis untuk membiasakan diri dengan bahan yang akan mengajarnya mengepalkan kata-kata. seperti jari ke dalam penumbuk, dan membuka kata-kata yang digenggam erat oleh orang lain, membukanya sehingga apa yang tersembunyi di dalamnya, memusuhi tugas zaman, mati ... Saya banyak belajar tentang peribahasa, - dengan kata lain: pada pemikiran dalam kata-kata mutiara.
Kecintaan orang ramai kepada peribahasa dan teka-teki paling baik diucapkan oleh mereka sendiri peribahasa rakyat, ucapan dan definisi kiasan mereka. Orang Inggeris memanggil peribahasa "buah pengalaman", orang Itali - "sekolah kebijaksanaan", orang Timur - "bunga kebijaksanaan" dan "mutiara yang tidak terurus". "Peribahasa adalah bunga, peribahasa adalah buah beri," kata pepatah Rusia. "Elang gunung terbang ke pergunungan, dan anak yang bijak bercakap sesuai dengan pepatah," kata pepatah orang Kalmyk.
Kecintaan yang sangat besar terhadap bahasa yang berwarna-warni, kiasan, berbunga-bunga yang banyak terdapat dalam kata-kata mutiara telah lama diketahui di kalangan masyarakat Timur. Ini menjelaskan populariti istimewa dan banyaknya peribahasa dan pepatah di kalangan Kalmyks.
Peribahasa, pepatah dan teka-teki, "bentuk kecil" cerita rakyat ini, terutamanya terbiasa dengan ucapan, seni, dan kehidupan Soviet Kalmykia. Mereka menyatakan kebijaksanaan dan pengalaman berabad-abad orang yang bekerja, mereka memperkaya dan memperindah bahasa, kreativiti lisan orang ramai. Anda sering mendengar peribahasa dalam perbualan seharian, di mesyuarat, mesyuarat, ia sering dijumpai dalam cerita dongeng, lagu rakyat, dalam cerita dan karya penulis dan penyair Soviet Kalmykia.
Penerbitan pertama peribahasa dan teka-teki Kalmyk bermula pada awal abad yang lalu. Pada tahun 1810, N. Strakhov menerbitkan 27 peribahasa Kalmyk. N. Nefediev dalam bukunya tentang Kalmyks, yang diterbitkan pada tahun 1834, memetik 6 peribahasa dan 14 pepatah. Sejumlah peribahasa, pepatah dan teka-teki diberikan dalam buku asas Kalmyk. Peribahasa dan pepatah Kalmyk, yang dihantar dalam transkripsi Zayapandit dan dalam terjemahan Rusia, paling lengkap diwakili dalam buku ulama Mongolia Vl. Peribahasa dan Pepatah Kotvich Kalmyk. Beberapa ratus peribahasa dan teka-teki Kalmykia diterbitkan dalam majalah dan akhbar pada zaman pra-revolusioner.
Sebilangan besar yang dikumpul Kebelakangan ini pepatah masih belum diterbitkan. Kami akan menggunakannya terlebih dahulu.
Sukar untuk ditubuhkan apabila peribahasa dan teka-teki Kalmyk yang telah turun ke zaman kita muncul, tetapi jelas bahawa ini adalah genre cerita rakyat yang paling stabil dan kehidupan bahagian utamanya ditentukan oleh beberapa abad. Beberapa peribahasa dan teka-teki menyebut demikian nama geografi dan haiwan yang menjadi ciri Mongolia, dari mana, seperti yang diketahui, Kalmyks berpindah ke Volga pada abad ke-17. Peribahasa mencerminkan kepercayaan dan idea kuno: gema struktur puak masyarakat, pandangan animisme primitif, tanda-tanda persengketaan awam antara Torgouts, Derbets dan puak Oirat yang lain telah dipelihara. Akhir sekali, beberapa peribahasa dan teka-teki menyebut tentang senjata, alatan dan barangan rumah yang telah lama tidak digunakan (materi dartsog, anak panah atau batu api, batu api dan percikan api).
2. Peribahasa
Daripada peribahasa Kalmyk yang bersejarah, peribahasa tentang peristiwa penting dalam sejarah orang Kalmyk - keberangkatan ke Dzungaria pada tahun 1771, cukup tepat menyampaikan intipatinya: "kami meninggalkan tali kekang raja putih dan jatuh ke dalam muncung besi. mandarin Cina."
Sebilangan besar peribahasa tentang perhubungan sosial, terutamanya tentang sikap petani Kalmyk terhadap tuan feudal, borjuasi dan paderi. Ketajaman satira di sini lebih ketara daripada cerita dongeng. Peribahasa tentang zaisangs, noyons dan khans dibezakan oleh kelimpahan.
Peribahasa itu bercakap dengan agak telus tentang keunggulan rohani ke atas khan orang miskin, pengemis: "apa yang tidak ada dalam perbendaharaan khan ada dalam jiwa pengemis." Pepatah tentang mahkamah khan adalah ekspresif: "Kaki mahkamah khan bengkok."
Peribahasa menggigit zaisangs dan noyons, kerana ketamakan, kezaliman mereka: "Kasihan seorang noyon, (zaisang) seperti salji di belakang anjing", "bermain dengan anjing - anda akan dibiarkan tanpa seks, bermain dengan noyon - anda akan ditinggalkan tanpa kepala", "kehidupan orang yang sederhana dihabiskan untuk gurauan seorang bangsawan", "nikmat seorang noyon adalah pokok bayangan yang belum tumbuh", "daripada menunggu kebaikan daripada putera raja, adalah lebih baik untuk menjaga bahagian belakang anak unta”, “apa noyon, seperti anjing adalah satu hati nurani” (“Noyon noha khapar aedle”).
Lagi asal lewat peribahasa tentang orang kaya, kulak, tidak kurang kaustik, jahat dan bertujuan baik: "pencuri - dengan satu dosa, dan bain - dengan banyak dosa", "sesiapa penumbuk di rumah, dia penumbuk di luar rumah" , "orang kaya ada di dalam poketnya, seorang miskin di dalam jiwanya", "apabila melihat wang ruble, peha spekulator menggeletar", "percaya kepada orang kaya adalah seperti melemparkan bijirin pada tanduk lembu [pada titik jarum]," "Jika kamu kasihan pada lembu, mulutmu akan di dalam minyak, jika kamu menyesali orang kaya, kepalamu akan berlumuran darah".
Tetapi apakah penilaian yang diberikan oleh pepatah orang gelung dan manchjik: “Lebih baik mati di celah-celah kuku daripada masuk ke jari gelung telanjang”, “jauhilah gelung yang sudah menjadi orang awam, lari dari lembu itu adalah lembu jantan", "manchzhik yang tamak di antara dua khurul tetap lapar."
Dalam ekspresif, ketepatan dan kebijaksanaan mereka, peribahasa sedemikian bernilai cerita dongeng lain.
Peribahasa adalah bukti yang sangat baik bahawa orang telah lama mengetahui intipati dan punca ketidaksamaan sosial. Pepatah Kalmyk tahu bahawa "lima jari tidak sama, dan orang tidak sama." Dia bercakap tentang ketidaksamaan material, undang-undang, dan politik: "yang kaya makan sehingga kenyang, yang miskin makan sehingga mereka makan segala-galanya", "sedikit - sehingga mereka kenyang, dan banyak - sebanyak yang mereka dapat", "a orang yang tidak mempunyai yurt dan lembu, lebih buruk daripada anjing yang berkeliaran", "yang tidak melihat keperluan tidak mengetahuinya daripada orang lain", "orang yang berhutang tidak akan naik", "kata-kata lembu yang malang seperti suara lembu”.
Pepatah Kalmyk menangkap pengalaman perjuangan kelas, panggilan untuk perjuangan ini. Orang ramai tahu betul bahawa "putus asa melonggarkan lidah, dan kelaparan melepaskan ikatan tangan" dan bahawa "serigala yang sering melawat kawanan itu jatuh ke dalam perangkap." Dia juga tahu tentang solidariti rakyat yang bekerja, bahawa "jika bantuan diperlukan, orang miskin akan membantu." Dan peribahasa secara terbuka menyeru untuk bergaduh: "Tidak kira berapa banyak noyon menguasai, dia tidak berpuas hati," tidak kira berapa banyak tulang hitam bertahan, dia akan bangkit. Pada masa yang sama, kebijaksanaan rakyat menyeru untuk mengingati bahawa "seseorang tidak boleh berjuang sendirian", bahawa "penyatuan adalah pahlawan."
Luar biasa dalam peribahasa Kalmyk, serta dalam cerita rakyat secara umum, adalah ungkapan cinta, rasa hormat orang ramai untuk kerja, di mana orang yang bekerja telah lama melihat salah satu asas kebahagiaan manusia masa depan. "Apabila tangan bergerak, rahang bergerak," kata pepatah. "Perbendaharaan peti itu berakhir, tetapi perbendaharaan tapak tangan tidak akan berakhir." Dan dalam peribahasa, kebijaksanaan rakyat, seperti pada halaman buku, menangkap pengalaman ini aktiviti buruh, generalisasi, kesimpulan yang dibangunkan oleh rakyat selama berabad-abad: "kerja yang dilakukan cenderung kepada pemilik, air dari cerun cenderung ke tanah rendah", "kemahiran yang dipelajari dengan kedatangan kehidupan tidak dilupakan sehingga akhir hayat" , “makanan percuma di dada berhenti”, “ Apa seorang pekerja yang baik ia akan menjadi - ia boleh dilihat dari kanak-kanak itu, bahawa ia akan menjadi kuda yang baik - ia boleh dilihat dari anak kuda.
Banyak peribahasa ingin tahu, menyatakan peraturan komuniti sosial yang dibina berdasarkan rasa hormat terhadap seseorang, atas bantuan bersama dan kesesuaian kerja kolektif: "mereka tidak tersandung, mereka tidak mencucuk", "di mana alga itu baik - ikan berkumpul; sesiapa yang mempunyai perwatakan yang baik - orang ramai berkumpul", "lampu buluh untuk orang yang kedinginan, masak makanan untuk orang yang lapar", "sesama pelancong mempunyai satu kuali", "kata-kata yang berterus terang adalah baik, kawan baik yang kuat", "apabila seseorang berasa buruk, dia pergi ke pondoknya, apabila seekor burung buruk - ia pergi ke sarangnya", "pokok yang sunyi bukan pokok, orang yang sunyi bukan orang."
Dan pepatah itu dengan berani mengkritik tingkah laku antisosial, maksiat manusia yang membahayakan kolektif pekerja: pertengkaran, dendam, bercakap, kurang ajar, malas, degil, iri hati, sikap cuai untuk bekerja, dll. "Orang kikir akan menyesali pesta Khan", "kawan-kawan jauh dari si kikir "," orang jahat[orang bodoh] bermain dengan kayu dan batu", "anjing pencuri datang menyalak, lelaki pendusta datang ketawa", "dalam debu orang yang berhati-hati, kepala orang yang tidak sedarkan diri menghamburkan", "mulut cerewet adalah kotor, berjalan gelisah itu kotor", "malas dari rasa gerabak daging tidak akan mendapatnya", "pacer tidak mempunyai lemak, tidak ada rehat bagi yang suram", "jika anda mengejar dendam, pinggul boleh pecah", "gunung merosakkan kuda, kemarahan merosakkan lelaki itu", "cuai melakukan tugasnya dua kali", "jangan pergi ke sarang babi hutan sendirian, jangan mengkhianati fikiranmu di kalangan orang yang tidak dikenali.
"Tulang putih", saudagar dan pegawai tsarist menyolder Kalmyks dalam setiap cara yang mungkin, cuba mencurahkan vodka ke dalam kebencian kelas terhadap hamba yang menyala. Adalah penting bahawa, berbeza dengan aspirasi ini, kebijaksanaan rakyat, seni rakyat menentang vodka, menentang mabuk: "vodka merosakkan segala-galanya kecuali hidangan", "dia takut kepada orang mabuk dan gila".
Jika dalam peribahasa petani Rusia tumpuannya adalah pada tanah dan pemprosesannya, maka dalam peribahasa Kalmyk, secara semulajadi, dunia haiwan mendominasi; perbandingan dan metafora juga diambil dari dunia haiwan: “harta karun adalah kuda yang menjadikan negeri yang jauh dekat; harta adalah seorang gadis yang membuat dua orang kawan", "jika anda memukul lembu jantan di kepala, maka sakit belakang lembu", "berlari - kuda itu cepat, menyeret - kuda jantan itu cepat", "lembu diternak oleh lembu", "lembu jantan yang buruk di atas kepalanya mengaut bumi."
Yang sangat menarik adalah peribahasa yang menyatakan pandangan dunia orang ramai, menyamaratakan, memahami fenomena di rantau ini. kehidupan sosial, ideologi, dalam hal hidup dan mati, muda dan tua, masa lalu dan masa depan, dan lain-lain. Luasnya generalisasi, kebijaksanaan, ketenangan pandangan, kedudukan materialistik - inilah ciri-ciri peribahasa ini. "Segala sesuatu adalah baik yang tidak lama lagi, kecuali kematian", "muka orang mati seperti abu, muka orang hidup seperti emas", "Anda mencipta seseorang, mencipta makanan", "yang memikirkan masa depan adalah bijak. , yang membaiki yang tua adalah tuan", "orang muda yang memakai tibenka pertama lebih bijak daripada raja yang memiliki negeri", "lebih baik berpaling kepada yang muda, yang telah mengembara di seluruh negara, daripada yang tua, yang telah menghabiskan hidupnya di atas katil.”
Peribahasa menyatakan keinginan besar orang ramai untuk pengetahuan, jalan yang dihalang oleh noyon dan bains. "Sains untuk dipelajari - tidak ada usia tua," kata pepatah Kalmyk; "sehingga seratus tahun mereka belajar fikiran", "jika anda mengajar, kemudian hingga akhir, jika anda menunggang kuda di belakang anda, kemudian bawa anda pulang."
Peribahasa itu sangat mementingkan dan berkuasa pada perkataan, its fungsi sosial. Ia memuliakan ucapan yang bijak, jujur, ketepatan, ekspresif dan kuasa kesan perkataan. "Bahkan batu pecah dari lidah manusia," kata pepatah Kalmyk yang indah, "luka dihaluskan dari cambuk, luka tidak terlicin dari lidah," yang lain menggemakannya. "Topi yang baik di kepala adalah menyenangkan, perkataan yang adil menyenangkan hati", "kata yang diucapkan tanpa pertimbangan adalah seperti pukulan tanpa penglihatan", "banyak bercakap adalah kekeliruan, bercakap sedikit adalah hikmah".
Beberapa peribahasa Kalmyk telah direkodkan, di mana sisa-sisa struktur puak masyarakat dicetak.
Berikut adalah beberapa peribahasa: "Jika empat sanggul ikat pinggang, ada sokongan kaki, jika empat bersaudara, ada sokongan hoton", "awal sungai adalah sumber, permulaan. daripada orang itu ialah nenek moyang ibu”, “orang yang tidak mengenali cucunya”, “buruk itu buruk - ia bercita-cita ke sarangnya, ia buruk bagi seseorang - ia bercita-cita untuk jenisnya”, “seorang abang mati. - pusaka menantu perempuan, gelding jatuh - warisan kulit”.
Pengaruh ideologi golongan bangsawan dan paderi feudal mempunyai sedikit kesan terhadap peribahasa dan pepatah. Telah diketahui bahawa kaum Gelung secara meluas mempromosikan "berdosa" kebersihan, melarang orang mencuci muka, menghilangkan kutu, dan lain-lain. Dan dari merekalah pepatah seperti berikut: "yang kotor itu bertaqwa." Peribahasa yang mengaibkan wanita dan memuliakan golongan bangsawan berasal dari sumber yang sama. Bilangan peribahasa sedemikian tidak penting, mereka terkubur dalam sebahagian besar peribahasa - ciptaan kebijaksanaan dan kreativiti rakyat yang indah.
Di antara peribahasa Kalmyk lama, serta teka-teki, terdapat banyak kesan pandangan dunia animistik primitif, yang ditunjukkan dalam animasi objek semula jadi dan dalam imej sedemikian. mitologi kuno seperti tengri, mangus, dsb. Peribahasa, pepatah dan teka-teki semacam ini amat bernilai kepada ahli etnografi, kerana ia menyediakan bahan untuk memulihkan idea dan kepercayaan kuno.
3. Teka-teki
Kegemaran genre rakyat kanak-kanak Kalmykia - teka-teki (dalam Kalmyk tayl gatai atau okr tuul). Beberapa ratus teka-teki diberikan dalam koleksi Vl. Kotvich, tetapi ini hanya sebahagian kecil daripada apa yang wujud di kalangan Kalmyks.
Bentuk kewujudan teka-teki di Kalmykia adalah ingin tahu - pertandingan kolektif (permainan) untuk tekaan terbaik. Para peserta dalam permainan sebegini biasanya dibahagikan kepada dua pihak, masing-masing memilih ketuanya (telgoychi). Satu pihak menanyakan teka-teki kepada yang lain (secara bergilir-gilir), dan pihak yang memberikan jawapan paling betul dianggap sebagai pemenang. Dalam proses pertandingan sebegini, teka-teki baru sering dicipta secara tiba-tiba. Pertandingan sedemikian dianjurkan bukan sahaja di kalangan kanak-kanak, tetapi juga di kalangan orang dewasa.
Terdapat juga motif sosial dalam teka-teki. Jadi, ironi yang ditujukan terhadap khan dan pendeta jelas dalam teka-teki berikut: "Khan keluar, mengangkat kerisnya" (anjing itu keluar, mengangkat hyostnya), "Gelung Erenzhen menghangatkan hati, tiga manchjik memanaskan mereka. peha” (kawah dan tagan).
Semua ciri kehidupan nomad Kalmykia lama tercermin dalam teka-teki. Kibitka sangat popular dalam teka-teki, dan terdapat teka-teki di bahagian berasingan kibitka: unin, lubang asap, tikar kain, dll. bumbung gerabak), "Saya duduk di sudut dan mengumpulkan dahan willow" (membubarkan gerabak), "Anda pergi ke sana, saya akan pergi ke sini dan kita akan bertemu di pintu khan" (jalin mengelilingi gerabak), dll. Dengan cara yang sama, aksesori perapian sering dijumpai: tagan, dandang, senduk, dll.
Teka-teki itu memberi banyak perhatian kepada alat kerja primitif seorang nomad: laso, pistol, jarum, fail, penyepit, gelendong, dll.; "Seekor unta menjerit di seberang rumah, debu naik di tempat yang mudah dilihat" (tembak dari pistol), "Babi besi mempunyai ekor benang" (jarum), "Domba kelabu menjadi gemuk sehingga ia tidak boleh berdiri” (spindle). Proses buruh yang berasingan juga menemui refleksi yang aneh: “Burung Kurulda telah sampai ke tempat yang tidak dapat dicapai oleh seseorang; orang yang ingin mendapatkannya mendapat seekor burung dengan nama yang berbeza ”(keluarkan besi panas dengan penyepit),“ Berlari dengan cepat (seperti titisan jatuh), dengan cambuk yang kuat, duduk seperti khan, mempunyai topi kambing hitam "(jarum, benang dan bidal, digunakan semasa menjahit), "Seorang lelaki dengan lembing memacu lelaki dengan ladam" (jarum dan bidal), "Anjing kuning, mengibas-ngibaskan ekornya, menjadi gemuk" (spindle dengan benang).
Flora dan fauna diwakili secara meluas dalam teka-teki. Di sini kita akan menemui semua wakil yang paling berciri dari dunia haiwan dan tumbuhan padang rumput Kalmyk: serigala, musang, arnab, gopher, jerboa, tahi lalat, katak, kura-kura, ular, semut, buluh, rumput bulu, dsb. Kebanyakan teka-teki tentang haiwan peliharaan: unta, kuda, lembu, biri-biri. "Gunung itu dipimpin oleh seutas benang" (kekang dan unta), "Rumput telah tumbuh di antara dua gunung - buluh" (bulu yang tumbuh di atas unta di antara bonggol), "Dengan cambuk, dengan muncung lurus, dengan dua pancang. di atas tebing” (lembu), “Di seberang arus, di bawah yang sedang tumbuh, melolong memakan yang mengempis bersih” (di seberang sungai, di bawah pokok, serigala memakan biri-biri). Teka-teki tentang haiwan dibezakan oleh pemerhatian yang hebat, perbandingan yang ingin tahu. "Kulit ular mati, telinga unta yang ketakutan" (musang), "Lihat dari jauh - chamois, naik tingkat - kambing, ambil dan lihat - sable, bunuh dan lihat - kuda" ( arnab), "Berlari melompat, dengan muncung seperti anak lembu "(Jerboa)," Dalam paip tanah - gabus daging "(Gopher).
Selepas berpindah ke Volga, Kalmyks berpeluang memerhatikan kerja pertanian buat kali pertama. Ia adalah ingin tahu bagaimana kenalan pertama dengan pertanian tercermin dalam teka-teki Kalmyk. Telinga bijirin menerima huraian kiasan dan metafora berikut dalam teka-teki: "Sebatang pokok bergoyang, 80,000 dahan bergoyang di atas pokok, ada sarang pada setiap dahan, buah zakar di setiap sarang." Satu lagi teka-teki juga ingin tahu: “Di hulu Sungai Tar, saya melemparkan sesuatu yang ketara; apabila aku pergi untuk melihat apa yang terjadi dengannya, ternyata ia menusuk telinganya dan menjulurkan matanya” (roti pada pokok anggur).
Fenomena alam, langit dan udara dalam teka-teki Kalmyk, serta dalam peribahasa, sering mengambil bentuk haiwan domestik dan barangan rumah. Langit berbintang menjadi permaidani yang tidak boleh anda pijak, bulan menjadi cawan perak di atas ais atau wang di atas bantal, tampalan pada kot kulit biri-biri, separuh lempeng di atas yurt, matahari menjadi api sebesar saiz. cawan di mana semua orang memanaskan diri, atau minyak sebesar nenek yang semua makhluk hidup makan. Guruh dan hujan bertukar menjadi kuda jantan biru yang mengerang dan 99 ekor kuda betina. Bumi menjadi dalam teka-teki mantel kulit domba bapa, yang tidak boleh dipijak, dan air menjadi mantel kulit domba ibu, yang tidak boleh digulung. Ngomong-ngomong, kebanyakan imej ini adalah biasa dalam cerita rakyat Kalmyk.
Teka-teki mengenai bahagian tubuh manusia (jari, mata, bulu mata, gigi, dll.), pakaian dan kasut (topi, but, stoking, kot kulit biri-biri, dll.), Makanan (kaimak, mosol, susu, shulyum) popular secara meluas. di Kalmykia. Contohnya: “Seekor unta jatuh ke dalam laut; unta tidak berasa cemas, tetapi laut merasakan" (mote masuk ke dalam mata), "Di tepi tasik bulat, buluh tumbuh di sekeliling" (bulu mata), " cepat lidah menjilat tanah" (but), "Yang atas putih pudar, yang tengah putih sangat, yang bawah putih sepenuhnya" (filem kaimak atas, kaimak, susu).
Pelbagai topik teka-teki Kalmyk termasuk bukan sahaja perkara, tetapi juga konsep abstrak. Dalam teka-teki, kebijaksanaan rakyat berusaha untuk memahami fenomena dalam bidang kehidupan rohani. Siri teka-teki ini dicirikan oleh yang berikut: "Dia pergi dengan berjalan kaki, dia tiba di atas kuda" (kesedihan), "Ia jelas di dalam otak, tersembunyi di dalam murid" (pemikiran), "Tempat yang tidak dapat dilakukan oleh seorang lelaki. capai, bayi kecilnya telah mencapai" (fikiran manusia), "Anda tidak boleh menghabiskan kulit air merah dengan mencedoknya" (fikiran manusia), "Tiga perkara yang menggembirakan datang dalam dunia kita; Apakah mereka? (matahari, hati kawan, fikiran ibu dan ayah).
Beberapa perkataan tentang karya asli Cerita rakyat Kalmyk "Tulang vertebra". Prestasi ciri kerja ini. Salah seorang penghibur, mewakili bapa pengantin perempuan, meletakkan tulang vertebra domba jantan di atas kayu. "Menggigit tulang adalah sukar," kata pencerita itu, "dan mengatakan semuanya betul adalah lebih sukar." Selepas itu, mengetuk pelbagai tonjolan dan tuberkel tulang, narator bertanya kepada pasangannya, yang memainkan peranan sebagai pengantin lelaki, soalan misteri yang mana pengantin lelaki wajib memberikan jawapan yang bijak. Topik soalan dan jawapan sangat pelbagai, kadang-kadang mereka mendekati topik teka-teki Kalmyk.
Genre kecil cerita rakyat termasuk gurauan dadakan, yang sering bertukar-tukar oleh pendongeng demi jenaka. Dikatakan bahawa zaisangs dan noyons memerintahkan duulchi upahan mereka untuk menyambut tetamu yang mereka tidak mahu dengan tipu muslihat tiba-tiba. Yang paling berjaya daripada dadakan ini telah dipelihara ingatan orang dan berlalu dari mulut ke mulut. Beritahu, sebagai contoh, episod seterusnya.
Seorang tetamu datang kepada seorang zaisang sambil melambai-lambaikan tangannya. Dia disambut dengan ucapan duulchi:
- Tanpa air di atas bot, mereka tidak melambai dayung.
Tetamu itu juga sangat bijak.
Burung mempunyai sayap, lelaki mempunyai lengan.
"Memutar kilang terbiar adalah membasuh batang dengan sia-sia," duulchi itu menjawabnya.
Seperti yang dapat dilihat daripada contoh, gurauan dadakan sebegitu hampir pada intinya dengan peribahasa. Kadang-kadang terdapat pertandingan penuh dalam witticisms serupa antara duulchi.
4. Puisi peribahasa dan teka-teki
Dunia yang kelihatan miskin yang mengelilingi nomad dipenuhi dengan imej berwarna-warni dalam teka-teki dan peribahasa. Perkara melalui teka-teki tidak dilihat dalam bentuk yang kekal; dengan bantuan perbandingan yang bertujuan baik, metafora, mereka muncul dalam cahaya baru, pelbagai rupa, pelbagai warna; menjadi lebih visual dan jelas hubungan mereka dengan dunia luar.
Ciri-ciri bentuk artistik peribahasa dan teka-teki ditentukan oleh pemasangan pada ekspresi pemikiran yang paling ringkas, berwarna-warni dan tepat, menyamaratakan fenomena realiti yang berasingan, atau pada penerangan kiasan menggunakan metafora atau perbandingan objek individu. Kebanyakan peribahasa dan teka-teki bercirikan kecenderungan kepada bentuk seni lagu.
Setiap peribahasa dan teka-teki biasanya mewakili satu atau ayat susah. Mengikut struktur komposisi, peribahasa Kalmyk adalah dua anggota, kurang kerap tiga anggota dan polinomial, manakala (binaan sintaksis peribahasa sangat jelas) ucapan dimensi peribahasa dikira dengan ketat, bertujuan.
Berikut ialah contoh pepatah dua jangka dan polinomial:
Hilang pada kakinya datang.
Ditutup dengan penyodok tidak datang.
Dia yang tidak menjaga tangannya - mulutnya menjaga,
Mulut yang tidak menyimpan - tekak menyimpan,
Tekak tidak disimpan - perut disimpan.
Kölӓr odsn irdg.
Kurzӓr darsn irdg uga.
Gar es hadgalsig - amn hadgaldg
Amn es khadgalsig - hool khadgaldg
Hool es hadgalsid - gesn hadgaldg.
Berikut adalah teka-teki polinomial yang ingin tahu dalam komposisi:
Dibina di atas tanah
Rumah Kaca;
Tiada tingkap, tiada pintu
Tiada paip di dalamnya,
Dan di dalamnya penuh dengan lampu.
Gazrt qurl uga
shil ger bӓrӓtӓ;
Utanch uga örknch uga,
terzn uga,
dotrn buruk öbmr.
Struktur sintaksis banyak peribahasa dan teka-teki dicirikan oleh paralelisme sintaksis- keseragaman pembinaan ayat mudah dalam ayat majmuk, contohnya:
Orang kaya - dari satu badai salji,
Bogatyr - dari satu peluru
ain neg baroni,
baatr, neg sumn.
Berbilang keluarga - tidak mengenali cucunya
Kaya - tidak tahu geldings beliau.
Achan tandg uga önr,
Agtan tandg uga bain.
Dalam kes kedua, seperti yang sering berlaku dalam peribahasa dan teka-teki Kalmyk, kita menghadapi bukan sahaja sintaksis, tetapi juga paralelisme berirama. Secara umum, peribahasa Kalmyk dicirikan oleh keinginan untuk sistem berirama, walaupun mustahil untuk mewujudkan irama yang ketat di dalamnya. Malah lebih ciri mereka adalah organisasi yang baik, penggunaan pelbagai pengulangan bunyi dan aliterasi.
Aliterasi dalam peribahasa berirama dibina mengikut prinsip yang sama seperti dalam lagu rakyat, mengikut prinsip, boleh dikatakan, rima atau asonansi pada permulaan baris, contohnya:
Barsin sӱӱlӓӓs bicha bӓr,
Barsn höön bicha piӓv
Maddgin ug keg,
Merngd gerӓӓs shah.
Peribahasa itu khas dari segi bunyi:
Hoir st khargudgo,
Khairkyn khargydyk -
di dalamnya, dalam hampir setiap perkataan, bunyi "x", "o", "n", "r" diulang. Di samping itu, rima dalaman dan akhir boleh didapati dalam peribahasa.
Utama teknik seni peribahasa dan teka-teki - metafora dan perbandingan. Walau bagaimanapun, seseorang sering dapat mencari teka-teki Kalmyk dalam bentuk soalan mudah. Teka-teki seperti ini tentang "tiga perkara" agak kerap. Terdapat tiga perkara di dunia yang suram:
Suram adalah jiwa manchjik yang tidak tahu undang-undang,
Suram adalah hoton, yang tidak ada domba,
Jiwa wanita yang tidak mempunyai anak adalah sayu.
Tiga perkara putih di dunia, apakah itu?
(Gigi orang ketawa, rambut orang tua, tulang orang mati).
Penggunaan hiperbola meluas dalam peribahasa dan terutamanya dalam teka-teki, contohnya: “Seekor biri-biri jatuh di atas batu; biri-biri tidak merasa cemas, tetapi batu terasa” (daging masuk di antara gigi), “Gunung dituntun oleh benang” (kekang unta), “10,000 tombak tersangkut di tepi tasik bulat” (tiang di bumbung gerabak).
Dalam peribahasa dan teka-teki Kalmyks, seseorang dapat mengesan pengaruh bangsa lain. Dalam hal ini, transformasi teka-teki Rusia di kalangan Kalmyks menarik: "Tanpa tingkap, tanpa pintu, bilik atas penuh dengan orang" (tembikai). Teka-teki di kalangan Kalmyks ini berbunyi: "Tanpa pintu, tanpa haracha, tetapi gerabak penuh dengan orang" (tembikai).
______________________
Penjelasan tentang istilah Kalmyk yang diberikan dalam nota kaki dibuat oleh prof. N. V. Küner dan L. V. Zevina.
A. M. Gorky. Tentang bagaimana saya belajar menulis.
N. Strakhov. Keadaan semasa orang Kalmyk, dengan penambahan undang-undang Kalmyk dan prosiding undang-undang, sepuluh peraturan iman mereka, doa, cerita moral, dongeng, peribahasa dan lagu. Savardin, St. Petersburg, 1810. Amsal diberikan pada ms 88-93.
N. Nefediev. Maklumat terperinci mengenai Volga Kalmyks yang dikumpulkan di tempat kejadian. SPb., 1834.
Primer untuk sekolah Kalmyk ulus. Kazan, 1892 (15 teka-teki dan 25 peribahasa dalam transkripsi Rusia, tiada terjemahan). Buku asas Kalmyk-Rusia. Ed. Dep. negeri tanah harta, St. Petersburg, 1902, 70 muka surat (35 teka-teki dan 81 peribahasa).
Mangus adalah raksasa semangat jahat.
Penerangan terperinci Untuk pertandingan serupa di kalangan Buryats dan Kalmyks, lihat: Gaman Gomboev. Sechzig burjatische Rathsel. Lembu jantan, historico-filolog., t. X IV, No. 11, Melanges asiat., t. III. - M. Schreforer. Alexander Castren's Versuch einer buriatischen Sprachlehre nebst kurzem Worterverzeichniss. - Nordische Reisen und Forschungen von Dr. Al. Castren.
Unin - kasau yurt (kayu dimasukkan ke dalam bulatan atas yurt).
Kaymak - buih dikeluarkan dari susu.
Shulyum - sup, sup.
Duulchi - penyanyi, pencerita.
Sumna - anak panah, peluru.
Kalmyks- Orang Mongolia Barat (Oirat) yang tinggal terutamanya di Republik Kalmykia - subjek Persekutuan Rusia. Mereka bercakap Kalmyk dan Rusia. Bahasa Kalmyk tergolong dalam keluarga bahasa Mongolia dan mempunyai dua dialek - Derbet dan Torgut, yang mana tidak ada perbezaan yang ketara. Mereka adalah keturunan suku Oirat yang berhijrah pada akhir XVI - awal XVII berabad-abad dari Asia Tengah ke Lower Volga dan Northern Caspian. Nenek moyang Kalmyks: Dzhungars.
Bilangan Kalmyks di Rusia adalah kira-kira 185 ribu orang, terdapat juga diaspora kecil di luar negara. Agama utama kepercayaan Kalmyks ialah Buddhisme Tibet dari sekolah Gelug.
Seni rakyat lisan Kalmyk dicirikan oleh pelbagai genre: heroik epik rakyat, dongeng, sejarah, lirik, lagu ritual, peribahasa dan pepatah (ulgyur) yang bertujuan baik. Dalam kebanyakannya, jejak mitologi kuno jelas. Peribahasa menduduki tempat yang menonjol dalam cerita rakyat Kalmyk. Seperti dalamungkapan yang dapat difahami dan bertujuan baik ini menanamkan rasa cinta kepada kerja dan tanah asal, melahirkan keberanian, kejujuran, keberanian dan keberanian, mempersendakan dan mencemarkan maksiat, mengutuk kejahatan.
B ogachu dan di tepi jurang - syurga.
Di tengah-tengah tasik - itik yang cantik, di kem - seorang saintis.
Kesombongan merosakkan seseorang, sangat putih cepat kotor.
Burung elang terbang ke gunung, kata anak bapa yang bijak.
Pokok yang tumbuh di pinggir hutan adalah fleksibel; orang yang berani bangga.
Bagi lautan, walaupun setitik adalah tambahan.
Jangan tanya orang jahat: dia akan memberitahu.
Jika keldai itu menjadi gemuk, maka dia menendang pemiliknya.
Jika tangan bekerja, maka mulut berfungsi.
Kalau kedekut melayan - kawan jauh.
Wanita menikmati kehidupan rumah tangga, manakala lelaki menikmati jalan raya.
Jika anda menyentuh noyon, anda akan ditinggalkan tanpa kepala; Jika anda bermain dengan anjing, anda akan dibiarkan tanpa seks. (mencerminkan penindasan orang miskin oleh orang kaya)
Cuaca musim sejuk tidak boleh dipercayai.
Dia menjahit pakaian dari tampalan, memasak makanan selepas bersalin. (peribahasa lapuk tentang isteri yang baik)
Daripada tujuh, seorang sentiasa pintar.
Tidak kira sejauh mana, pergilah; tidak kira berapa umur anda, ambil gadis itu.
Tidak kira bagaimana katak melompat, semuanya berada dalam lopaknya sendiri.
Macam ular mati. (merujuk kepada beberapa urusan yang belum selesai)
Tidak kira betapa marahnya angsa, dia tidak memukul telurnya.
Tembaga berkualiti tinggi tidak berkarat; anak-anak dan saudara mara ibu jangan lupa antara satu sama lain.
Apabila ikan mati, tulang tetap ada; apabila manusia mati, kehormatan tetap ada.
Apabila topi sesuai, ia menyenangkan kepala; apabila mereka bercakap dengan adil, ia menyenangkan hati.
Seekor kambing bermimpi anak kembar dibiarkan tanpa seekor kambing.
Anak kambing, untuk menumbuhkan tanduk, memukul ibunya; air untuk menjatuhkan tebing - memukul mereka.
Kecuali kematian, semua yang cepat adalah baik.
Sesiapa yang mencintai tanah airnya, dia lebih mudah mengatasi musuh.
Dia yang menghancurkan daging menjilat tangannya.
Di mana dia mendapat kakinya - dia memukul, di mana dia mencapai lehernya - dia menggigit.
Orang yang malas tidak akan mendapat daging dalam keretanya. (iaitu terlalu malas walaupun bersedia untuk mengambil)
Seekor kuda, kerana punggung yang lusuh, terpaksa berjalan, seorang lelaki, kerana kemiskinan, terpaksa terlibat dalam tipu daya.
Lebih baik apabila tali panjang dan ucapan pendek.
Layan tetamu dengan makanan yang terbaik, pakaian terbaik kenakan diri sendiri.
Lelaki tiada masa lapang, cendana tiada cacat cela.
lelaki kematian yang lebih baik daripada malu.
Fikiran - di atas takhta, keldai - dalam lumpur.
Jangan tersinggung dengan menyebutnya buruk: anda tidak boleh mengatakan apa yang akan berlaku kepadanya, jangan memuji yang baik terlebih dahulu: tidak diketahui apa yang akan berlaku.
Seseorang tidak boleh mempercayai harimau, dan seseorang tidak boleh menertawakan orang yang datang.
Anda tidak boleh mengoyakkan lidah anda dari bibir yang mempunyai luka, anda tidak boleh berpaling dari kekasih anda.
Anda tidak boleh bercakap sepanjang masa hanya kerana mulut anda berada di bawah hidung anda.
Orang yang pemalu masih jauh lagi.
Tidak ada pahlawan yang tidak mengalami kesedihan.
Tidak ada bayi, dan tidak akan ada orang dewasa.
Syaitan menyumbang untuk jatuh ke dalam jurang, gelung menyumbang kepada pengebumian.
Tiada apa-apa untuk diminum, tetapi dia suka jomba, dia tidak mempunyai apa-apa untuk ditunggangi, tetapi dia suka pacer.
Orang jahat menghina orang, kuda jahat lari ke pokok.
Edaran Khan adalah seperti salji musim bunga.
Jika kamu menjaga orang yang curang, kepalamu akan berlumuran darah, jika kamu memelihara lembu, akan ada minyak di mulutmu.
Semasa muda - berjumpa dengan orang, semasa kuda itu baik - mengelilingi bumi.
Selepas hujan, matahari terbakar, selepas pembohongan, rasa malu membara.
Jika anda kehilangan sahabat tercinta, anda akan ingat tujuh tahun, jika anda meninggalkan tanah air anda, anda akan mengingatinya sehingga mati.
Ikat kuda anda di tempat terbuka, berterus terang hanya dengan rakan.
Orang yang lurus hati melakukan seperti yang dia katakan; Pisau tajam memotong sebaik sahaja disentuh.
Burung kuat dengan sayapnya, manusia dengan pertolongan.
Biarkan musim sejuk menjadi ringan, tetapi masih musim sejuk.
Kerajinan untuk belajar - tidak ada usia tua.
Talian dihentikan pada anak-anak perempuan itu.
Pisau tidak ditunjukkan kepada ikan, tiada bahaya yang dilakukan kepada seseorang.
Jangan berdebat dengan pahlawan untuk makanan, jangan berdebat dengan orang kaya untuk kebahagiaan.
Saiga bertambah gemuk pada makanan yang baik, gelung bertambah kaya apabila banyak orang mati. (diarahkan menentang ulama lamais)
Lampu berkelip sebelum padam.
Babi tidak melihat langit.
Seseorang boleh dikalahkan dengan kekerasan, ramai yang boleh dikalahkan dengan ilmu.
Jangan sanjung yang kuat, jangan sakiti yang lemah.
Yang kuat menggeram, yang tidak berdaya mencebik.
luak yang berani lebih baik daripada seekor lembu jantan yang mundur.
Anjing yang berlari akan mencari tulang untuk dirinya sendiri.
Bau seseorang sendiri tidak diketahui.
Matahari bersinar selamanya, dan belajar lebih manis daripada gula dan madu.
Mula-mula mabuk, kemudian tanya mengapa anda datang.
Berdiri ke hadapan, ketawa, berdiri ke belakang, menangis.
Orang yang licik mempunyai tuah sekali, yang mahir dua kali.
Dia yang tidak mempunyai keinginan tidak mempunyai kuasa.
Tongkat itu mempunyai dua hujung.
Tanya yang ketawa sebabnya, dan tenangkan yang menangis.
Perhiasan seorang lelaki adalah keberanian.
Orang pintar menyembunyikan kebaikan dalam hatinya, orang bodoh menyimpannya di lidahnya.
Belajar adalah sumber kebahagiaan, kemalasan adalah sumber siksaan.
Pengajaran adalah sumber minda.
Perwatakannya bagus apabila sesuai, dan kolarnya bagus apabila memakai kot bulu.
Walaupun hujan, jangan biarkan ternakan tanpa air. (peribahasa yang berkaitan dengan pekerjaan utama, terutamanya dengan pembiakan lembu)
Orang yang memberi makan juga akan memberi minum.
Lelaki yang bermain dengan dirinya tidak pernah kalah.
Semakin banyak anda mengacau teh, semakin pekat.
Daripada menjadi ekor gajah, lebih baik menjadi kepala unta.
***
Di halaman ini: peribahasa dan pepatah rakyat Kalmyk dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia.
