Kisah dongeng tentang ayam Ryaba dengan cara baru atau telur zamrud dan cincin ajaib Timin Konstantin. Kisah dongeng "Ryaba Hen" adalah cerita rakyat klasik

Saya telah memberitahu anak saya cerita sebelum tidur tentang ayam Ryaba selama enam bulan, dan setiap kali saya diseksa oleh tekaan tentang moralnya.

Akhirnya, saya memutuskan untuk membuat sedikit kajian mengenai topik ini. Dan inilah hasilnya!

Pertama, saya mengetahui bahawa terdapat banyak variasi pada tema cerita dongeng tentang ayam Ryaba. Berikut adalah contoh:

Percubaan untuk mentafsir maknanya juga sangat luas, daripada pernyataan mudah seperti "apa yang kita ada, kita tidak simpan; jika kita kehilangannya, kita menangis," "kita belum hidup kaya, jadi tiada apa-apa untuk dimulakan," atau "usia tua bukanlah kegembiraan: mereka mempunyai dua kekuatan yang lebih sedikit, daripada seekor tikus" untuk keseluruhan perumpamaan, sebagai contoh, tentang cinta: "5 tahun yang lalu, semasa saya seorang pelajar, seorang ibu saudara profesor memberitahu saya bahawa telur emas adalah Cinta, yang tidak disimpan oleh datuk nenek saya. Datuk memukul dan minum, berjalan..., nenek memukul dan berjalan, tidak membasuh lantai dan tidak membasuh baju. Tikus adalah perkara yang agak jahat seperti gosip atau perkara kecil rumah tangga. Seperti, jika anda mengalahkan Cinta untuk masa yang lama dan bersungguh-sungguh, maka untuk menghancurkannya sepenuhnya, perkara kecil sudah memadai. Nah, telur sederhana adalah tabiat yang datuk dan nenek saya terima daripada cinta. Ayam Ryaba, masing-masing, Nasib atau Kepintaran yang lebih tinggi. Dan dia berbintik kerana dia berbintik, i.e. hitam dan putih, i.e. menggabungkan kedua-dua sisi hitam dan putih kehidupan” atau tentang penghujung ekologi dunia: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Berikut ialah beberapa lagi tafsiran: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Mungkin semua tafsiran ini bukan tanpa makna, tetapi penyahkodan yang paling munasabah (seperti yang saya nampak) ditawarkan oleh E. Nikolaeva dalam buku "111 Tales for Child Psychologists" « (jika anda tidak mempunyai kekuatan untuk membaca keseluruhannya, perhatikan sekurang-kurangnya 5 perenggan terakhir):

“Dahulu tinggallah atuk dan Baba. Dan mereka mempunyai Chicken Ryaba. Ayam itu bertelur. Ya, tidak mudah, tetapi emas. Datuk memukul dan memukul, tetapi tidak patah. Baba memukul dan memukul, tetapi dia tidak memecahkannya. Tikus berlari, melambai ekornya - telur itu jatuh dan pecah. Kakek menangis, Baba menangis, dan Ayam berkokok: “Jangan menangis, Kakek, jangan menangis, Baba. Saya akan meletakkan satu lagi telur untuk anda - bukan yang emas, tetapi yang mudah."

Minta ibu bapa anda menceritakan kisah ini. Sukar untuk mencari orang yang tidak mengenalinya. Anda boleh mulakan dengan bertanya sama ada ibu bapa telah membacakan kisah dongeng ini kepada anak. Jika anda membacanya, biarkan dia menceritakannya semula. Jika ada halangan dalam cerita, anda boleh membantu. Dan apabila ibu bapa menceritakan keseluruhan cerita, ia patut bertanya beberapa soalan.

Datuk dan Baba mahu memecahkan telur?
Jika anda mahu, mengapa anda menangis?
Mengapa Datuk dan Baba tidak menggadaikan cengkerang di kedai pajak gadai jika ia adalah emas?
Apa yang ada dalam testis apabila ia pecah?
Berapa kerapkah ibu bapa memikirkan situasi semasa menceritakan kisah dongeng kepada anak?
Mengapa ibu bapa membacakan kisah dongeng ini kepada anak jika ia penuh dengan percanggahan?
Apa yang boleh kita harapkan daripada membaca kisah dongeng ini?

Moral: selalunya, apabila berkomunikasi dengan kanak-kanak, kita tidak memikirkan apa yang sebenarnya kita lakukan, dan oleh itu kita menawarkan kepadanya sesuatu yang kita sendiri tidak tahu jawapannya.

Ulasan: Kebanyakan ibu bapa akan melaporkan bahawa mereka tidak pernah memikirkan kandungan cerita dongeng tersebut. Mereka yang mengatakan bahawa mereka sentiasa keliru dengan kandungannya akan menambah bahawa mereka tidak pernah menemui penjelasan perangai pelik Datuk dan Baba. Di sini adalah bernilai memberi perhatian kepada fakta bahawa, masih bingung, kita sering tidak mengubah tingkah laku kita dan tidak mempercayai kanak-kanak itu, sebagai contoh, selepas berunding dengannya tentang kandungan kisah dongeng. Lagipun, anda boleh bertanya kepada anak tentang apa yang dilakukan oleh Datuk dan Baba, mengapa mereka menangis?

Adalah agak mungkin bahawa ahli psikologi akan mendengar soalan balas ibu bapa tentang bagaimana seseorang boleh berunding dengan kanak-kanak berumur satu setengah tahun yang ibu bapanya membacakan kisah dongeng? Kemudian anda boleh bertanya, berapa kerapkah ibu bapa meminta pendapat anak? Dan ini sendiri boleh menjadi topik yang berasingan untuk perbualan.

Walau bagaimanapun, jika ibu bapa masih keliru tentang yang sebelumnya (iaitu, ahli psikologi jelas memahami konteks ketidaksadaran), maka lebih baik untuk mengembangkan arah "dongeng" lebih jauh, daripada naik semula ke tahap kesedaran.

Kita boleh katakan bahawa ibu bapa hanya menceritakan semula perkataan demi perkataan dongeng ini, kerana dia mengingatnya bukan apabila dia membacakannya kepada anak, tetapi apabila ibu bapanya membacakannya kepadanya, masih kanak-kanak. Maklumat diterima dalam umur muda, kita menyimpan seluruh hidup kita dan menganggapnya tanpa kritikan, kerana pada usia ini kita belum berkembang pemikiran kritikal. Oleh itu, apabila membaca cerita dongeng sebagai orang dewasa, kita terus melayannya tanpa bayangan keraguan.

Tetapi kisah dongeng hanyalah alasan untuk membincangkan perkara yang dilakukan oleh ibu bapa ketika membaca kisah dongeng atau berinteraksi dengan anak. Apabila berkomunikasi, kanak-kanak itu mengingati semua kenyataan ibu bapa dan, seperti kisah dongeng, memperlakukan mereka secara tidak kritis. Oleh itu, sudah sebagai orang dewasa, seseorang melihat di cermin bukan dirinya sendiri, tetapi imej yang dia bentuk di bawah pengaruh kata-kata orang yang penting kepadanya: "Kamu begitu dan begini. Anda tidak akan mencapai apa-apa" atau: "Anda akan membesar, bekerja keras dan mencapai semua yang anda inginkan." Kata-kata ini dan sikap terhadap kanak-kanak di bawah umur 5 tahun membentuk senario yang menjerat seseorang dengan benang yang tidak kelihatan dan memaksa orang dewasa untuk bertindak tidak mengikut situasi sebenar, tetapi mengikut idea-idea tentang diri mereka dan tujuan mereka yang dibentuk dalam zaman kanak-kanak.

Apabila kita membaca cerita dongeng kepada seorang kanak-kanak, dia tidak bertindak balas terhadapnya, tetapi sikap kita terhadapnya.

Kisah dongeng yang diceritakan pada zaman kanak-kanak membolehkan kita memahami banyak ciri tingkah laku orang dewasa. Selain itu cerita dongeng ini bukan setiap hari, bukan senang nak tafsir. Ia berbeza daripada yang lain kerana ia diberitahu kepada semua kanak-kanak tentang budaya kita, oleh itu ia mempunyai kesan budaya ini.

Versi "Ryaba the Hen," yang kemungkinan besar diingati oleh ibu bapa, muncul pada abad ke-19, ketika ini kisah kuno guru hebat K.D. Ushinsky atas sebab tertentu menghilangkan pengakhirannya. Dan pengakhirannya boleh didapati dalam karya tiga jilid A. N. Afanasyev "Kisah Rakyat Rusia". Apabila membaca versi ini, ternyata selepas Atuk dan Baba menangis, cucu-cucu perempuan datang, mengetahui tentang telur, memecahkan baldi (mereka pergi untuk air), dan menumpahkan air. Ibu, setelah mengetahui tentang telur (dan dia sedang menguli doh), memecahkan mangkuk menguli, bapa, yang berada di tempa pada masa itu, memusnahkan tempa, dan imam, yang sedang berlalu, merobohkan loceng. menara. Dan para petani, setelah mengetahui tentang peristiwa ini, dalam versi cerita yang berbeza, menggantung diri atau lemas.

Apakah jenis peristiwa ini, selepas itu tidak ada batu yang ditinggalkan?

Kemungkinan besar, butiran sedemikian akan mengelirukan ibu bapa, jadi kami boleh meneruskannya berulang kali sudut yang berbeza peristiwa dunia, tindakan dan wira yang mengambil bahagian dalam mereka, K. Jung dipanggil archetypes - idea purba. Mereka dihantar melalui cerita dongeng kepada orang yang mempunyai budaya yang sama. Pada saat tekanan yang melampau, seseorang mula berkelakuan dengan cara yang bukan ciri keperibadiannya, tetapi mempamerkan tingkah laku yang biasa kepada orang tertentu. Jika kita mengambil kira bahawa kisah dongeng ini bukanlah kisah harian, tetapi membawa ciri-ciri budaya kita, maka kita boleh membacanya secara berbeza.

Seseorang memberi datuk dan Baba sesuatu yang tidak pernah mereka temui. Telur sebagai archetype, yang kerap ditemui dalam mitos dan dongeng semua negara, adalah simbol kelahiran sesuatu. Ia adalah emas kerana ia tidak kelihatan seperti apa yang dibawa oleh Ayam sebelum ini. Itulah sebabnya Atuk dan Baba tidak lari ke kedai pajak gadai untuk menggadai tempurung emas dan kemudian membeli segunung telur biasa. Emas, seperti telur itu sendiri, hanyalah simbol di sini. Tetapi orang tua cuba memusnahkan sesuatu yang tidak pernah mereka temui sebelum ini dalam hidup mereka. Tetapi anda boleh tunggu, letak tepi dan lihat siapa yang akan menetas daripadanya. Tetapi mereka tidak berbuat demikian, dan tergesa-gesa untuk memusnahkan perkara baharu ini. Dan di sini seorang lagi hero archetypal muncul dalam cerita - Tetikus. Kami menulis namanya dengan huruf besar, kerana ini juga bukan tikus kecil, tetapi simbol. Bukan tanpa alasan bahawa dalam banyak cerita dongeng Rusia dia adalah subjek utama yang menyelesaikan masalah yang timbul. Tikus sebagai archetype adalah pengganti Tuhan. Dan kemudian orang yang memberi mengambil apa yang orang tidak tahu bagaimana menggunakannya. Dan kemudian arketip lain timbul dalam kisah dongeng.

Tetapi lebih baik jika ahli psikologi tidak hanya mengatakan jenis archetype ini, tetapi membantu ibu bapa merasakan kewujudannya. Pakar psikologi mungkin memberitahunya bahawa dia ingin membuktikan kewujudan archetype ini, dan bukan hanya melaporkannya. Lagipun, ia adalah tepat untuk memperkenalkannya ke dalam ketidaksadaran setiap kanak-kanak budaya tertentu bahawa kisah dongeng ini dicipta, dan atas sebab ini ia diteruskan dari generasi ke generasi.

Pakar psikologi meminta ibu bapa untuk mempercayainya sepenuhnya selama dua minit, menutup matanya, mendengar suaranya dan membandingkan apa yang dia dengar dengan apa yang berlaku pada saat itu dalam jiwanya. Sekiranya ibu bapa bersetuju dengan eksperimen sedemikian, maka ahli psikologi, dengan suara perlahan dan jelas yang sesuai untuk cadangan, berkata: "Bayangkan bahawa ada Seseorang yang anda tahu bahawa apa-apa perkataan yang dia katakan pasti akan menjadi kenyataan. Dan kini Seseorang ini masuk dan memberitahu anda: “Mulai saat ini, tiada perkara baharu yang akan berlaku dalam hidup anda. Hanya pengulangan abadi dari apa yang telah anda alami. Tidak pernah sesuatu yang baru. Kitaran kekal peristiwa yang telah dicapai."

Apa yang anda rasa? - anda bertanya kepada ibu bapa anda dengan suara biasa. Jelas sekali, dia akan mengatakan bahawa dia sama ada tidak mempercayai anda (senario kes terburuk), atau bahawa dia berasa takut, tidak menyenangkan atau tidak baik (anda berjaya). Kemudian anda mengatakan bahawa pada masa ini seseorang merasakan realiti dalam dirinya tentang archetype yang paling penting, yang semua orang dari budaya yang sama meneruskan satu sama lain dari generasi ke generasi - ini adalah archetype of Miracle. Kita hidup kerana kita tahu pasti jika bukan hari ini, maka esok, jika tidak esok, maka lusa, keajaiban pasti akan berlaku kepada kita. Setiap orang ada sendiri. Tetapi untuk semua orang ia sangat menarik.

Terdapat satu perbezaan antara arketipe keajaiban Rusia dan arketipe yang serupa dengan negara lain (dan semua orang memilikinya, kerana ini yang membolehkan kita bertahan apabila tidak ada harapan, apabila kehidupan membawa kita ke jalan buntu). Bagi kebanyakan penutur bahasa Rusia, keajaiban ini berlaku secara percuma, "secara percuma," kerana banyak cerita dongeng kami menceritakan bagaimana keajaiban berlaku tanpa sebarang usaha daripada pihak kami. Dan di sini ahli psikologi mempunyai peluang untuk bercakap tentang fakta bahawa keajaiban pasti akan berlaku kepada kanak-kanak itu dan kepada mana-mana orang lain, tetapi bukan secara percuma, tetapi melalui kerja berpasukan. Ini adalah cara yang panjang untuk mencipta keajaiban, tetapi sangat berkesan. Jika anda berjaya menjalankan latihan mini dengan ibu bapa, kerjasama masa depan dengannya adalah terjamin.”

helo, wahai pembaca sekalian blog "Perkataan Rusia"!

Dalam artikel sebelum ini tentang cerita dongeng, saya menulis penceritaan itu cerita dongeng- Ini adalah adat Rusia lama.

Setiap daripada kita mengingati zaman kanak-kanak kita, apabila orang dewasa memberitahu cerita dongeng, dan kami meminta lebih banyak lagi cerita dongeng baharu. Kisah dongeng membenamkan kita dalam dunia hebat yang penuh dengan misteri dan rahsia. Segala sesuatu yang rahsia, tidak diketahui, tidak diketahui sentiasa menarik...

Tetapi inilah yang menarik. Tahukah anda bahawa cerita dongeng yang kita suka dengar pada zaman kanak-kanak, dan yang kini kita ceritakan kepada anak-anak kita, adalah

cerita dongeng yang DIAdaptasikan?!

Sebenarnya dalam Cerita rakyat Rusia tidak disesuaikan idea kuno orang ramai tentang kehidupan tersembunyi. Semua tidak disesuaikan cerita dongeng sangat menakutkan. Selepas membaca kisah dongeng itu, seorang yang tidak bersedia senario kes terbaik akan mengalami kejutan, dan paling teruk, terjun ke dalam kemurungan yang mendalam.

Apabila membaca kisah dongeng yang tidak disesuaikan, anda perlu memahami bahawa ia telah dicipta beberapa ribu tahun yang lalu. Oleh itu, anda perlu mempunyai sekurang-kurangnya pemahaman umum tentang upacara dan ritual Slavia kuno.

Sebagai contoh, nenek moyang kita membayangkan kehidupan tidak berkesudahan.

Sejak zaman purba, simbol infiniti kehidupan telah telur. Telur adalah prototaip semua kehidupan di bumi! By the way, saya teringat soalan yang selalu membingungkan saya: apa yang didahulukan - ayam atau telur?.. Namun, sentiasa ada kehidupan baru dalam telur!

Semua orang tahu kisah dongeng "mudah" tentang Ryaba Hen:

Pada suatu masa dahulu tinggal seorang datuk dan seorang wanita. Mereka mempunyai ayam Ryaba. Ayam itu meletakkan telur, bukan telur biasa - telur emas. Datuk memukul dan memukul, tetapi tidak patah. Wanita itu memukul dan memukul, tetapi tidak patah. Tikus berlari, melambai ekornya, telur itu jatuh dan pecah. Kakek menangis, wanita itu menangis, dan ayam berkokok: "Jangan menangis, datuk, jangan menangis, wanita!" Saya akan memberi anda telur baru, bukan telur emas, tetapi telur mudah!

Saya mengaku saya tidak pernah faham maksud kisah ini! Kenapa datuk dan nenek tiba-tiba menangis dan risau testis pecah?! Mereka sendiri mahu memecahkannya! Dan dengan cara ini, mengapa mereka mahu memecahkannya?!

Maksud cerita ini akan menjadi jelas jika anda membaca teks dongeng yang tidak disesuaikan. Inilah dia:

Tinggallah seorang datuk dan seorang wanita. Dan mereka telah ayam belibis, wanita tua.

Dia meletakkan telur di dalam jerami di atas rak, di atas jerami rai. Dari mana sahaja tetikus itu datang, ia membelah telur ini.

Datuk menangis, perempuan bersedih, murai telah patah kaki, tulang belakang telah longgar, pokok oak telah menggugurkan daunnya.

Anak perempuan imam pergi untuk mendapatkan air, memecahkan baldi, dan pulang tanpa air. Popadya bertanya: "Mengapa kamu anak perempuan, adakah kamu datang tanpa air?" Dia berkata:

Betapa kedukaan yang menimpa saya, betapa besarnya kesedihan yang menimpa saya! Di sana tinggal seorang lelaki tua dan seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai seekor ayam hazel, seorang wanita tua yang tua. Dia meletakkan telur di kanopi di atas rak, di atas jerami rai. Dari mana sahaja tetikus itu datang, ia membelah telur ini. Datuk menangis, perempuan bersedih, murai telah patah kaki, tulang belakang telah longgar, pokok oak telah menggugurkan daunnya. Dan saya pergi untuk air, memecahkan baldi, memecahkan rocker. Sekurang-kurangnya anda, sayang, biarkan pai keluar dari tingkap kerana kesedihan!

Paderi itu marah dan melemparkan pai ke luar tingkap. Paderi pergi: "Apa yang kamu lakukan, imam?!" Dan dia menjawab:

Betapa kedukaan yang saya rasakan, betapa besarnya kesedihan yang saya rasakan! Di sana tinggal seorang lelaki tua dan seorang wanita tua. Dan mereka mempunyai seekor ayam hazel, seorang wanita tua yang tua. Dia meletakkan telur di kanopi di atas rak, di atas jerami rai. Dari mana sahaja tetikus itu datang, ia membelah telur ini. Datuk menangis, perempuan bersedih, murai telah patah kaki, tulang belakang telah longgar, pokok oak telah menggugurkan daunnya. Anak perempuan kami pergi mengambil air, memecahkan baldi, dan memecahkan rocker. Dan kerana kesedihan, saya meninggalkan semua pai di luar tingkap. Dan anda, imam, sekurang-kurangnya menyakiti diri anda di bingkai pintu kerana kesedihan!

Paderi itu melarikan diri, dan bagaimana dia memukul bingkai pintu! Di situlah dia meninggal dunia. Mereka mula mengebumikan imam dan meraikan bangun.

Mahalnya telur!..

Terdapat satu lagi versi cerita ini, yang lebih menyeramkan, di mana cucu perempuan itu, setelah mengetahui bahawa buah zakar patah, mengambilnya dan... menggantung dirinya! Seram!

Tolonglah! Ia sangat bagus untuk menjadi berguna. Kami akan gembira untuk melihat anda lagi di laman web kami!

Datuk menangis, wanita menangis, dan ayam berkokok:

- Jangan menangis, datuk, jangan menangis, wanita: Saya akan meletakkan telur kepada anda, bukan telur emas - yang mudah!

Kisah dongeng Chicken Ryaba (Pilihan 2)

Pada suatu masa dahulu tinggal seorang datuk dan seorang wanita, mereka mempunyai seekor ayam, Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - berwarna-warni, berwarna-warni, bertulang, rumit! Datuk memukulnya tetapi tidak mematahkannya, wanita itu memukulnya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus datang berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Datuk menangis, perempuan menangis, ayam berkokok, pintu pagar berkeriut, serpihan kayu berterbangan dari halaman rumah, bahagian atas pondok bergegar!

Anak-anak perempuan imam pergi mengambil air, bertanya kepada datuk, bertanya kepada wanita itu:

-Apa yang awak menangis?

- Bagaimana kita tidak boleh menangis! - Jawab datuk dan perempuan. — Kami mempunyai ayam Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - berwarna-warni, berwarna-warni, bertulang, rumit! Datuk memukulnya tetapi tidak mematahkannya, wanita itu memukulnya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus datang berlari dan menghancurkannya dengan ekornya.

Apabila anak-anak perempuan imam mendengar ini, kerana sangat sedih mereka melemparkan baldi ke tanah, mematahkan lengan goyang dan pulang ke rumah dengan tangan kosong.

- Oh, ibu! - mereka berkata kepada imam. “Anda tidak tahu apa-apa, anda tidak tahu apa-apa, tetapi ada banyak perkara yang berlaku di dunia: datuk dan seorang wanita hidup, mereka mempunyai ayam Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - berwarna-warni, berwarna-warni, bertulang, rumit! Datuk memukulnya tetapi tidak mematahkannya, wanita itu memukulnya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus datang berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Itulah sebabnya datuk menangis, wanita menangis, ayam berkocak, pintu berderit, serpihan kayu terbang dari halaman, bahagian atas pondok goyah. Dan semasa kami hendak mengambil air, kami melemparkan baldi dan patah tangan goyang!

Pada masa itu, imam itu menangis, dan ayam itu tertawa, dan dengan serta-merta, kerana kesedihan yang besar, dia mengetuk mangkuk menguli dan menaburkan semua doh di atas lantai.

Paderi datang membawa sebuah buku.

- Oh, ayah! - imam memberitahunya. “Anda tidak tahu apa-apa, anda tidak tahu apa-apa, tetapi ada banyak perkara yang berlaku di dunia: datuk dan seorang wanita hidup, mereka mempunyai ayam Ryaba; meletakkan telur di bawah lantai - berwarna-warni, berwarna-warni, bertulang, rumit! Datuk memukulnya tetapi tidak mematahkannya, wanita itu memukulnya tetapi tidak mematahkannya, tetapi tikus datang berlari dan menghancurkannya dengan ekornya. Itulah sebabnya datuk menangis, wanita menangis, ayam berkocak, pintu berderit, serpihan kayu terbang dari halaman, bahagian atas pondok goyah! Anak-anak perempuan kami, semasa pergi mengambil air, melemparkan baldi, memecahkan lengan goyang, dan saya menguli doh dan, kerana kesedihan yang besar, menaburkan segala-galanya di atas lantai!

Kita semua mungkin membacanya lebih daripada sekali pada zaman kanak-kanak. kisah dongeng tentang Ryaba Hen. Dan ia sangat biasa, biasa dan dikaji sehingga kemungkinan besar kita mengetahuinya dengan hati. Dan nampaknya tidak perlu lagi membaca kisah dongeng itu sendiri - kita sudah mengingati segala-galanya dengan sempurna. Walaupun, anehnya, terdapat beberapa pilihan untuk membaca kisah dongeng tentang ayam Ryaba, dan bilangan watak boleh berbeza: imam dengan imam dan anak perempuan imam, dan murai, dan kucing Kotofeich, dan juga pokok oak. Anda boleh membuat keseluruhan cerita daripada kisah dongeng pendek!

Namun, saya fikir saya tidak akan tersilap jika saya menganggap bahawa berapa ramai di antara kita yang berfikir: apakah jenis dongeng pelik tentang ayam Ryaba ini? Apakah maksud bahasa Rusia pendek ini cerita rakyat? Dan adakah ia wujud, makna ini? Dan jika tidak, maka mengapa kisah dongeng tentang ayam Ryaba hidup selama berabad-abad, dan mengapa walaupun cicit-cicit kita masih membacanya kepada anak-anak mereka? Pastinya setiap daripada kita mempunyai idea asal sendiri mengenai perkara ini. Jom baca dulu hari ni versi klasik cerita sebelum tidur tentang Ryaba Hen untuk anak-anak kita, dan kemudian, apabila kita menidurkan mereka, kita akan bercakap tentang maksud kisah dongeng yang paling terkenal ini, yang biasa kepada semua orang dari zaman kanak-kanak. Jadi, cerita rakyat Rusia:

Ayam Ryaba.

Pada suatu masa dahulu tinggal seorang datuk dan seorang perempuan di kampung yang sama.

Dan mereka mempunyai seekor ayam. Bernama Ryaba.

Pada suatu hari ayam Ryaba meletakkan telur untuk mereka. Ya, bukan telur biasa, telur emas.

Datuk memukul dan memukul testis, tetapi tidak memecahkannya.

Wanita itu memukul dan memukul telur, tetapi tidak memecahkannya.

Tikus berlari, melambai ekornya, telur itu jatuh dan pecah!

Datuk menangis, perempuan menangis. Dan Ryaba ayam itu berkata kepada mereka:

-Jangan menangis, datuk, jangan menangis, wanita! Saya akan memberi anda telur baru, bukan hanya telur biasa, tetapi telur emas!