Kisah Pagan Slavs Purba. Gerkan Inga Konstantinovna

Oldrich Sirovatka dan Rudolf Luzhik

Cerita dongeng Slavik

Tales for Princess Nesmeyana

Di utara jauh, di mana siang sepanjang musim panas dan malam sepanjang musim sejuk, tinggal seorang raja yang perkasa. Dan raja ini mempunyai seorang anak perempuan yang cantik luar biasa, hanya sangat sedih: dari pagi hingga petang dia menangis. Dan dari air matanya yang menangis lahir sebuah sungai, dan sungai itu mengalir dari istana kerajaan melalui pergunungan dan lembah ke laut biru, hanya sungai ini yang sangat sedih: pohon willow tidak membengkok di atasnya, burung rajawali tidak terbang di atasnya , ikan putih tidak terpercik di dalamnya.

Raja, kerana puterinya, juga jatuh ke dalam kesedihan yang besar dan memerintahkan untuk mengumumkan di seluruh dunia bahawa sesiapa yang berjaya menggembirakan Puteri Nesmeyana akan menerimanya sebagai isterinya, dan separuh kerajaan sebagai tambahan. Dan dari seluruh negeri Inggeris dan Cina, Perancis dan Moor, anak-anak kerabat diraja dan orang-orang berpangkat sederhana datang kepadanya dari seluruh dunia, mereka mula menceritakan kepada puteri segala jenis cerita yang menghiburkan, mereka melemparkan jenaka dan bermain gurauan, hanya semuanya sia-sia. Puteri tidak ketawa, tidak tersenyum, tetapi terus menangis dan menangis.

Tetapi pada suatu hari, tiga tuan pengembara yang riang mengembara ke kerajaan utara kepada raja yang perkasa ini. Salah seorang dari mereka adalah seorang tukang jahit dan dia datang dari barat, yang kedua adalah tukang besi dan dia datang dari timur, dan yang ketiga adalah tukang kasut dan dia datang dari selatan. Dan mereka berkata bahawa mereka akan cuba untuk menggembirakan Puteri Nesmeyana, yang menangis tanpa henti.

"Baiklah, syabas," raja bersetuju. - Saya tidak tahu sama ada awak bernasib baik. Dan sebelum anda, ramai yang mencuba di sini, tetapi tidak ada yang datang daripada mereka.

"Percubaan bukanlah penyeksaan," kata tukang jahit, dan dengan serta-merta, tanpa rasa takut atau malu, dia muncul di hadapan puteri dan mula:

“Di tanah kami, puteri, tinggal Czech, Slovak, Poland dan Lusatian Serb. Dan mereka semua tahu bagaimana untuk menceritakan kisah yang indah. Dan sesiapa yang mendengar cerita ini sekurang-kurangnya sekali akan berhenti menangis selama-lamanya. Terdapat kuasa sedemikian dalam cerita dongeng ini.

Puteri Nesmeyana memandang dengan sedih kepada tukang jahit itu, dan air mata mengalir dari matanya seperti air terjun. Tetapi tukang jahit tidak betul-betul melihat ini dan mula memberitahu.

Kisah dongeng Poland pertama

Kira-kira tiga anak lelaki seorang nelayan

Di sana tinggal seorang nelayan. Sekali dia pergi memancing, melemparkan jalanya ke laut dan menarik keluar seekor ikan dengan ekor perak dan insang perak. Dan ikan itu berkata kepadanya: "Biarkan saya pergi, nelayan, dan anda akan menangkap ikan yang lebih cantik."

Nelayan itu melemparkan pukatnya untuk kali kedua dan mengeluarkan seekor ikan dengan ekor emas dan insang emas. Dan ikan ini juga bertanya kepadanya:

"Biarkan saya pergi, nelayan, dan anda akan menangkap ikan yang lebih baik."

Nelayan itu melontarkan pukatnya buat kali ketiga. Untuk masa yang lama tiada apa-apa di pukat dan nelayan mula mencela dirinya sendiri kerana membiarkan ikan emas. Tetapi lebih banyak masa berlalu, dia menarik jala, dan di dalam jala itu ada ikan - dengan ekor berlian dan insang berlian. Dan ikan itu berkata kepadanya:

"Potong saya, nelayan, kepada tiga bahagian, satu - biarkan isteri anda memakannya, yang kedua - kuda betina, dan yang ketiga - anjing. Anda sendiri tidak makan apa-apa, tetapi ambil tulang dari setiap bahagian dan tanam di taman anda. Dari setiap tulang anda mempunyai oak akan tumbuh. Dan saya akan memberitahu anda, - ikan memberitahunya, - apa yang akan berlaku seterusnya: isteri anda akan mempunyai tiga anak lelaki, kuda betina akan mempunyai tiga anak kuda, dan anjing itu akan mempunyai tiga anak anjing. Dan jika salah seorang anak lelaki anda mati, pokok oaknya di taman itu juga akan layu.

Seperti yang dia katakan, ia berlaku. Tidak lama kemudian isterinya melahirkan tiga anak lelaki, kuda betina melahirkan tiga anak kuda, dan anjing itu melahirkan tiga anak anjing. Dan mereka sangat serupa antara satu sama lain sehingga anda tidak dapat membezakan: ketiga-tiga anak lelaki adalah seperti satu, ketiga-tiga kuda adalah seperti satu, ketiga-tiga anjing adalah seperti satu. Si ibu pun tidak dapat membezakan antara mereka yang mana anak sulung dan mana yang bongsu, dan mengikat tanda reben di tangan mereka.

Masa berlalu, anak-anak lelaki itu membesar, dan mereka bosan duduk di rumah. Anak sulung menunggang kuda jantan, yang lebih tua, membawa anjing itu bersamanya, juga lebih tua, menanggalkan pedang tua dari dinding, mengucapkan selamat tinggal kepada ayah dan ibunya dan pergi menjelajah dunia, dapatkan pengalaman.

Dia menunggang, dia menunggang, dan tiba di satu bandar. Dia melihat, dan di bandar itu kain hitam digantung di mana-mana. Dia berfikir tentang perkara ini untuk masa yang lama dan pergi ke rumah penginapan untuk bertanya kepada pemilik rumah penginapan mengapa seluruh kota ditutup dengan kain hitam. Dan pemilik penginapan itu berkata kepadanya: "Ah, lelaki yang tampan, seekor ular telah muncul di kota kita dan setiap hari memakan seseorang. Esok giliran puteri raja, sebab itu kota kita ditutup dengan kain hitam.

Pengembara itu, ketika dia mendengar ini, mula bertanya kepada pemilik penginapan apabila puteri itu akan diambil. Pemilik penginapan berkata: "Pada pukul tujuh pagi."

Pengembara itu kemudian meminta pemilik penginapan untuk membangunkannya pada waktu pagi, ketika puteri sedang dibawa pergi, tetapi dia sendiri tidak menutup matanya sepanjang malam, dia terus menunggu, dia takut terlepas.

Pada pukul tujuh pagi perarakan muncul. Dan kudanya sudah diberi makan, berpelana, anjing itu sudah siap. Dia berdiri di tingkap dan menunggu. Sebaik sahaja dia melihat bahawa dia sedang dibawa, dia pergi bersama-sama yang lain, tetapi betul-betul di belakang kereta. Orang ramai mula berpatah balik ke rumah, dan dia terus memandu dan memandu, kini raja dan permaisuri meninggalkannya, hanya dia yang tinggal.

Tiba-tiba bumi bergetar, puteri berkata kepadanya:

"Pergi dari sini, atau kita akan mati bersama."

Dan dia menjawabnya:

"Seperti yang Tuhan kehendaki, jadilah ia."

Dan dia memerintahkan kuda dan anjing:

"Ketika ular merangkak keluar dari lubang, anda adalah titik kuat saya, melompat ke atas tulang belakangnya, anda adalah anjing setia saya, pegang ekornya, dan saya akan mula memenggal kepala."

Dia memerintahkan puteri untuk mengetepikan dan tidak masuk campur.

Dan ular itu sudah menjulurkan kepalanya, kesemuanya dua belas serentak, dan merangkak keluar dari lubang itu. Kemudian kuda itu melompat ke atas tulang belakangnya, anjing itu mencengkam ekornya, dan lelaki itu mula memenggal kepalanya, dengan sangat tangkas dan cekap sehingga tidak lama kemudian mereka semua, kecuali seekor yang berada di tengah, terbang. Syabas, dia mula mengusahakannya, akhirnya terputus, cuma dia terjatuh sendiri, keletihan akibat racun yang mengalir dari ular itu.

Puteri melihat ini, pergi kepadanya dan membasuhnya di sungai tepi jalan. Dan apabila dia bangun, mereka memutuskan untuk berkahwin dan berjanji untuk menunggu antara satu sama lain sehingga setahun berlalu dan enam minggu lagi.

Syabas, kemudian dia mencungkil semua mata ular itu, memasukkannya ke dalam beg, menguburkan beg itu di bawah kapel, dan dia sendiri pergi menjelajah dunia semula. Dan puteri bersiap dan pulang ke rumah. Dia berjalan melalui hutan dan bertemu dengan seorang penjaga hutan. Dia bertanya kepadanya:

"Awak nak pergi mana?"

Dia mengambilnya dan memberitahunya segala-galanya: bagaimana mereka membawanya ke ular untuk dimakan, bagaimana seseorang mengalahkan ular itu dan merosakkannya.

Kemudian penjaga hutan berkata kepadanya:

“Jika kamu tidak mengatakan bahawa saya yang mengalahkan ular itu, saya akan membunuh kamu di tempat ini. Dan juga bersumpah kepada saya bahawa sehingga hari anda mati, anda tidak akan meninggalkan saya. Sekarang bersiaplah, mari kita pergi bersama-sama kepada ayah kamu."

Tetapi dia tidak mahu pergi bersamanya dan memohon kepadanya:

"Saya bersumpah kepada yang pertama, saya tidak boleh bersumpah untuk kali kedua."

Naib Pengerusi Yayasan Pembangunan Pemikiran Slavik, St. Petersburg.

Kisah dongeng Rusia mengandungi kebijaksanaan orang ramai dan pengetahuan Imam purba - penciptanya. Setiap kisah dongeng mempunyai beberapa makna yang mendalam sekaligus. Setiap daripada mereka adalah berasingan topik besar tetapi semuanya saling berkaitan. Pertama, baik untuk kita pengertian yang diketahui - akhlak . Kebaikan lebih kuat daripada kejahatan. Bagi Nenek moyang kita, ini adalah undang-undang utama kehidupan. Ini adalah kandungan rohani cerita itu.

Makna kedua dari kisah tersebut terletak pada refleksi kitaran tahunan fenomena alam . Kami berhutang kepada karya Academician B. A. Rybakov penjelasan tentang persamaan kisah dongeng Rusia dengan mitos Yunani kuno tentang Demeter dan Persephone. Bandingkan juga: Ivan Tsarevich dan Puteri Katak di satu pihak dan Orpheus dan Eurydice di pihak yang lain; Koschei dan Hades, Vasilisa dan Persephone. Ketika heroin kisah dongeng Rusia jatuh ke dalam kerajaan Koshchei, Eurydice jatuh ke dalam kerajaan neraka Hades. Dan sama seperti Ivan Tsarevich pergi untuk menyelamatkan pengantin perempuannya, begitu juga Orpheus pergi mencari Eurydice. Dalam cerita dongeng Rusia, serta dalam mitos Yunani Orpheus, tempat yang sangat penting diberikan kepada keupayaan protagonis untuk bermain alat muzik. Sebagai contoh, apabila dia membuat penculik pengantin perempuannya (selalunya Raja Laut, yang bermaksud hampir dengan dunia bawah tanah-bawah air) menari sehingga dia jatuh, selepas itu dia mengembalikan gadis yang diculik itu kepada wira. Tetapi orang Yunani, tidak seperti Slav, memperlakukan Hades dengan rasa hormat dan ketakutan. Lebih-lebih lagi, mereka tidak memikirkan tentang kemenangan ke atas Hades. Orpheus, seperti yang anda tahu, pulang ke rumah tanpa apa-apa, dan Eurydice kekal dalam kerajaan kematian.

Slavs mempunyai pengakhiran yang sama sekali berbeza dengan kisah dongeng itu. Mereka percaya tanpa ragu-ragu bahawa Kebaikan dan Cinta menakluki kematian itu sendiri. Oleh itu, Ivan Tsarevich menyelamatkan Puteri Kataknya, Ruslan menyelamatkan Lyudmila, Korolevich Elisey menghidupkan semula puteri yang mati. Ini adalah bagaimana kisah dongeng orang Slavik lain berakhir, serta kisah dongeng orang Baltik yang dekat dengan kandungan dan makna.

Kami mendapati banyak persamaan dalam cerita dongeng Rusia dengan mitos Yunani tentang penculikan Persephone (Dewi Alam, anak perempuan Demeter, Dewi Bumi) oleh Hades. Persephone tinggal selama enam bulan di kerajaan bawah tanah Hades yang suram, enam bulan lagi - di Bumi yang indah, di bawah Matahari. Dan apabila dia kembali ke Bumi, kemudian musim bunga datang, bunga dan ladang anggur mekar, roti naik. Mengembalikan Persephone ke Bumi dari kerajaan Hades yang suram, menurut beberapa mitos, ibunya (dia memakai kain pengemis dan berjalan, mengembara, enggan menanam roti dan anggur supaya orang ramai mula kelaparan, kemudian Zeus mengalah kepada permintaan Demeter dan setiap musim bunga memberitahu Hades untuk melepaskan ke tanah Persephone). Menurut mitos lain, Persephone diselamatkan dari kerajaan kematian oleh Tuhan musim sejuk (mati dan dibangkitkan semasa solstis musim sejuk) Matahari - Dionysus.

Tema yang sama tercermin dengan indah dalam kisah dongeng "O puteri mati", diceritakan semula dalam ayat oleh A. S. Pushkin. Di sini puteri adalah Alam, tujuh pahlawan adalah tujuh bulan yang dingin, ketika Alam terpaksa tinggal terpisah dari tunangnya, Putera Elisha - Matahari. mak tiri yang jahat yang membunuh puteri adalah musim sejuk. Dan keranda kristal adalah penutup ais dan salji yang menutupi Bumi dan sungai pada musim sejuk. Matahari memancarkan sinarnya pada penutup ais pada musim bunga, keranda kristal dimusnahkan, dan Alam dibangkitkan. Jadi Elisa menghidupkan semula pengantin perempuannya dan membawanya keluar dari gua bawah tanah. Kami mendapati motif yang sama dalam epik tentang Svyatogor (epik "Svyatogor dan daya tarikan duniawi").

Makna seterusnya yang terdapat dalam hikayat tersebut ialah inisiatif . Pada zaman dahulu, setiap lelaki muda melalui sekolah latihan dalam seni peperangan. Saudara-mara yang berpengalaman mengajarnya memanah, merejam lembing, dan teknik gusti. Orang tua menyampaikan kepadanya pengetahuan sains ketenteraan, muslihat musuh, keupayaan untuk menyamar, untuk terus hidup di Alam. Sebelum melalui upacara masuk lelaki, lelaki muda itu melalui pelbagai ujian. Ini ditunjukkan, seperti yang ditunjukkan oleh V. Ya. Propp, dalam kebanyakan cerita dongeng Rusia.

Wanita tertua Keluarga (yang memasuki kisah dongeng dalam bentuk sejenis, dan kemudian menakutkan Baba Yaga) mendedahkan kebijaksanaan kuno kepada lelaki muda itu. Dia telah dimulakan ke dalam Pengetahuan Rohani, termasuk kewujudan anumerta. Kerana kepercayaan kepada kehidupan akhirat adalah di mana-mana dan pemahaman tentang apa yang berlaku kepada seseorang selepas kematian (lagipun, Pahlawan sentiasa perlu bersedia untuk ini) adalah perlu dan amat penting. Menurut idea-idea Slavs, jiwa selepas kematian memasuki dunia Leluhur, di alam Foremother Losikha, Bear atau Turitsa (bergantung pada haiwan mana yang menjadi penaung totem Genus ini). Akibatnya, sisi moral permulaan adalah sangat penting, kerana Nenek Moyang kita menghormati Alam Semula Jadi. Haiwan yang mereka anggap anaknya dan mereka Nenek moyang yang jauh. Mereka percaya bahawa roh haiwan juga pergi ke Syurga. Sekiranya terdapat kegagalan dalam memburu, dipercayai bahawa Ibu Hebat Beruang itu mengorbankan terlalu ramai anak-anaknya kepada mereka, dan sudah tiba masanya untuk mereka membawa hadiah kepadanya, mereka mengenakan puasa ke atas diri mereka sendiri.

Terdapat juga inisiasi wanita, sama kuno dengan lelaki ("Finist the Clear Falcon", "Vasilisa the Beautiful"). Dalam cerita dongeng, sering terdapat haiwan yang pahlawan menyelamatkan nyawa dan yang kemudiannya membantunya ("pembantu sihir" menurut V. Ya. Propp). Ini adalah haiwan pembantu: Beruang, Lembu, Anjing Serigala, Helang, Raven, Drake, Pike. Haiwan yang anaknya dalam kisah dongeng ini adalah watak utama: Ivan Bykovich, Ivan Medvedkin, Ivan Suchich, anak lelaki Ivan Cow (B. A. Rybakov "Paganisme Slavia kuno". M., 1994).

Makna permulaan kisah itu berkait rapat dengan kisah yang lebih kuno Maksud Veda . Kisah dongeng adalah Veda Slavic. Lebih tepat lagi, bahagian Veda yang masih ada Tanah Slavia, walaupun Kristianisasi, di mana, seperti yang anda tahu, terdapat perjuangan dengan Majusi dan ajaran mereka. Sebelum pengangkatan agama Kristian di Rusia dan tanah Slavik yang lain, Pengetahuan Veda Purba wujud dalam dua arah yang saling melengkapi. Mari kita panggil mereka: tradisi lelaki dan tradisi wanita.

Penjaga pengetahuan lelaki adalah Pendeta, Vedun, Majusi, yang menyampaikan seni mempertahankan diri kepada orang muda (di India "Dhanurveda" - "Veda Tentera"), muslihat musuh, serta tabiat haiwan, pengetahuan tentang asas rawatan (di India "Ayurveda"), cerita dan lagu pujian , pengetahuan tentang asal usul dan struktur Alam Semesta (di India, "Rigveda"). Pengetahuan Veda ini dibawa ke India semasa kempen Aryan. Kami mendapati gema acara ini dalam epik "Kempen Dobrynya Nikitich ke India." Di India, Pengetahuan ini cukup terpelihara sehingga hari ini. Di tanah Slavia, mereka tertakluk kepada kemusnahan oleh wakil-wakil agama Kristian (yang, sebahagian besarnya, mempunyai pemahaman yang cetek tentang intipati Pengetahuan Slavia).

Separuh lagi dari Kebijaksanaan Veda Kuno Slavs telah dipelihara dalam tradisi wanita, dan dia tidak sampai ke India, kerana pergerakan suku Aryan dilakukan dengan dominasi lelaki yang ketara. Cawangan wanita ini telah dipelihara dengan baik di Rusia, walaupun penganiayaan kejam yang telah menimpanya. Ia dipelihara kerana, tidak seperti lelaki, ia tidak ada kaitan dengan dasar negara, bersifat domestik dan komunal. Penjaga tradisi ini bukan sahaja Pendeta, Vedunya dan Volkhvini, tetapi setiap wanita di rumahnya, dalam keluarganya memelihara Pengetahuan Leluhur nenek moyangnya. Wanita Slavia, seperti seluruh dunia kampung, pergi ke gereja Kristian pada hari Ahad, tetapi di rumah, imam atau orang lain tidak boleh melarangnya untuk menyulam corak yang mencerminkan idea Nenek moyang kita tentang Alam Semesta, untuk dipakai. pakaian kuno pada hari cuti, pakaian yang menggambarkan mikrokosmos , menyanyikan lagu Lada dan Lele dan meraikan cuti purba di tebing sungai dan tasik, di hutan dan pergunungan, layan diri anda dan keluarga anda dengan jampi dan herba.

Kisah, epik, lagu mewakili bahagian penting dalam Veda Slavik. Sudah tentu, cerita dongeng dan epik diturunkan bukan sahaja melalui garis wanita, ia juga diceritakan oleh datuk kepada cucu dan cucu mereka. Dalam banyak cerita dongeng, dan terutamanya dalam epik yang diwarisi oleh mereka, tradisi lelakilah yang dapat dikesan. Namun, pada tahap yang lebih besar, Pengetahuan Veda Purba dipelihara dengan tepat oleh wanita dan orang tua (tidak seperti Veda yang datang ke India), kerana ia diturunkan secara rahsia dan lebih kepada kanak-kanak daripada kepada lelaki muda dan orang muda.

Pertimbangkan epik dan lagu ritual, mencerminkan dalam kandungannya pengetahuan tentang kelahiran Dunia. Ini adalah epik tentang Danube Ivanovich. Ingat dia ringkasan. Danube Ivanovich mendapat pengantin perempuan untuk Putera Vladimir, dan dia berkahwin dengan kakaknya yang heroik. Pada jamuan di Putera Vladimir, kerana mabuk, Dunay Ivanovich bermegah bahawa dia menembak busur dengan sangat tepat. Di mana isterinya, wira yang bersamanya di pesta itu, menyedari bahawa dia, sesuatu, menembak lebih baik daripada dia.

Dunai Ivanovich mula bertaruh dengannya: mereka akan pergi ke padang terbuka, meletakkannya di atas kepala mereka cincin perak, dan sesiapa yang masuk ke dalam gelanggang, dia menembak lebih baik. Jadi mereka lakukan. Kami memandu keluar ke padang terbuka, meletakkan Danube di kepalanya "cincin perak", Nastasya puteri membidik dan memukul cincin itu dengan anak panah. Kemudian Danube menyarungkan cincin perak di kepala isterinya, menjauh dan mula membidik. Kemudian isterinya berkata kepadanya: "Danube Ivanovich, anda kini mabuk, anda tidak akan jatuh ke dalam gelanggang, tetapi anda akan jatuh ke dalam hati saya yang bersemangat, dan anak anda berdegup di bawah hati saya. Tunggu sehingga lahir, barulah kita pergi ke padang dan kemudian menembak. Kata-kata isteri sebegitu seolah-olah menghina suami. Bagaimana dia boleh meragui ketepatannya? Danube melepaskan anak panah merah panas dari busur yang ketat, dan mengenai anak panahnya tepat di jantung. Darah mencurah dari dada putih itu. Dan kemudian Dunai Ivanovich menghunus pedangnya - satu pusingan ke dadanya. Dan dua anak sungai bergabung menjadi satu sungai Danube yang besar.

Jadi dalam epik sungai dilahirkan, dan sungai untuk Slav kuno ialah seluruh Dunia, seluruh Alam Semesta - Sungai Kehidupan. Dan dia dilahirkan dari pasangan suami isteri yang mengorbankan diri mereka untuknya, tetapi bukan orang biasa, tetapi pahlawan.

Wira dalam kisah dongeng selalunya merupakan sebutan alegori untuk pahlawan atau dewa. Kami juga mendapati plot mengorbankan diri sendiri demi mencipta Dunia di India, di mana pahlawan Tuhan seperti Purusha, "gergasi dari kabut." Ini adalah bagaimana Nenek moyang kita membayangkan kelahiran Dunia, Kehidupan, Kosmos. Dunia lahir daripada Dewa, yang mengandungi maskulin dan keperempuanan. Tetapi Dewa, walaupun mati, tetap kekal - ia terus hidup, atau lebih tepatnya, dibangkitkan di dunia yang dilahirkan oleh-Nya: dalam tumbuh-tumbuhan, sungai, pokok, burung, ikan, haiwan, serangga, batu, pelangi, awan, hujan, dan , akhirnya, pada orang - keturunannya. Dan orang, sentiasa bertambah baik, setelah melalui banyak kehidupan manusia, menjadi Tuhan, dan Dunia baru, Alam Semesta baru lahir daripada mereka. Nah, jika mereka hidup secara tidak adil, mereka menjadi resah selepas kematian atau memulakan laluan evolusi baru yang panjang dari sebutir pasir yang mudah. Oleh itu, Nenek Moyang kita memandang seluruh Alam sebagai tubuh Ilahi. Oleh itu pemujaan hutan, hutan, gunung, Matahari, Syurga, tasik dan banyak haiwan. Kematian dianggap oleh orang dahulu bukan sebagai pengakhiran kehidupan dan sesuatu yang tidak ada harapan, tetapi sebagai peralihan dari satu keadaan ke keadaan lain, sebagai ujian sukar yang berkaitan dengan kesakitan, ketakutan, ketidakpastian, menyumbang kepada pertumbuhan rohani manusia sebagai pembersihan dan pembaharuan. Orang ramai terpaksa melepasi ujian ini. Dewa, menurut kepercayaan Slav dan orang lain, secara sukarela menerima kematian dan dibangkitkan. Motif ini jelas kelihatan dalam legenda Mesir tentang Osiris, dalam mitos Yunani tentang Dionysus, dalam legenda tentang Phoenix, yang membakar dirinya untuk bangkit dari abu.

Butiran isi rumah, yang dihiasi dengan mewah kisah dongeng tentang Dunai Ivanovich, sekali lagi menunjukkan kepelbagaian lapisan genre ini, pemahaman pelbagai aspek mengenainya. Dalam pengertian ini, epik itu menyerupai perumpamaan, di mana ia ditunjukkan dengan sangat baik betapa bangganya, ketidaktegasan suami dan isteri terhadap satu sama lain boleh menyebabkan.

Berdekatan dengan epik ini ialah lagu "Sungai deras telah tersebar, sungai telah tersebar." Pada masa yang sama, kedudukan itu tetap berkuat kuasa bahawa dalam lagu-lagu kuno, serta dalam cerita dongeng lama, ia tidak begitu banyak tentang orang biasa, tetapi tentang Leluhur - pahlawan dan Dewa. Juga, sungai dengan tebingnya, batu, ikan adalah Sungai Kehidupan, Alam Semesta, Kosmos, yang dilahirkan dari tubuh seorang gadis yang lemas (korban) - Dewi Perawan. Dadanya menjadi pantai, rambutnya menjadi rumput di tepi pantai, matanya menjadi kerikil putih, darahnya menjadi air sungai, air matanya menjadi mata air, dan badannya yang putih menjadi ikan putih.

Lagu-lagu ritual Rusia, serta lagu-lagu Slavia selatan dan barat yang dipelihara, mitos dan himne wakil-wakil lain keluarga Indo-Eropah, sangat berkait rapat dengan cerita dongeng dan cerita, mencerminkan beberapa ciri kesedaran utama Proto. -Budak.

Dalam kisah dongeng Rusia "Tembaga, Perak dan kerajaan emas» Kerajaan timbul daripada telur. Angin dalam kisah dongeng "Tentang puteri yang mati dan tujuh pahlawan" mempunyai sifat ketuhanan yang maha mengetahui. Kami mendapati sambungan langsung dengan kisah dongeng Rusia "Tentang Puteri Mati" di Upanishads, di mana jiwa seseorang, pergi ke dunia lain, melalui Bulan Matahari dan Angin (Upanishads, Br. V, 10).

Marilah kita memikirkan kedekatan tradisi lisan Slavik dengan budaya lain yang berkaitan. Mitos Yunani purba dan Veda India membantu kita untuk lebih memahami budaya kita sendiri, dalam banyak cara masih belum dapat diselesaikan. A. S. Famitsin dan B. A. Rybakov dalam karya mereka menunjukkan persamaan mitos Yunani kuno dengan epik dan cerita dongeng Rusia. Tiada karya terkemudian dapat dibandingkan dengan kedalaman mereka dengan monumen kebijaksanaan rakyat yang indah ini.

Pertimbangkan mitos tentang tiga anak lelaki Zeus: tentang Apollo, Ares dan Dionysus. Tiga Tuhan, sangat berbeza, bahkan bertentangan dalam banyak hal antara satu sama lain, dan, bagaimanapun, mewakili kesatuan tertentu. Apollo adalah Tuhan Matahari yang indah, Cahaya, penaung muse, pengembara dan kelasi, penaung lebah, kawanan dan haiwan liar (walaupun serigala dianggap haiwan Apollo, dan orang Yunani tidak berani membunuh mereka). Apollo adalah penyembuh, penyembuh. Pada masa yang sama, dia menghukum orang yang tidak taat dan menghantar anak panahnya kepada mereka. Apollo dilahirkan dari Zeus dan Dewi Latona (Musim Panas) dan sudah pada zaman kanak-kanak dia mengalahkan ular Python, dan dengan itu menyelamatkan ibunya, serta kakaknya Artemis. Plot yang sama terdapat dalam cerita dongeng Rusia, apokrifa Ortodoks dan mitos India kuno tentang Krishna dan Varuna.

Seorang lagi anak lelaki Zeus dari Hera ialah Ares (Marikh di kalangan orang Rom). Seorang lelaki muda yang hebat dan bangga - ini adalah bagaimana orang Yunani menggambarkannya. Namanya adalah konsonan dengan Slavic Yarila. Tetapi pada masa yang sama, Ares adalah dewa pertempuran yang marah. "Ares!" - orang Amazon menjerit sebelum pertempuran, menakutkan lawan mereka. Ini adalah Tuhan pertempuran yang ganas dan kejam, berbeza dengan Athena, Dewi sains ketenteraan.

Anak lelaki ketiga Zeus, dilahirkan dua kali, dilahirkan dalam api, Dionysus, sama sekali berbeza daripadanya. Seorang lelaki muda yang cantik, langsing dan lembut memegang sekumpulan anggur di tangannya - ini adalah bagaimana dia digambarkan dalam arca Yunani. Dionysus - Tuhan bijirin, pucuk hijau, jus pokok yang memberi hidup, wain, anggur, penyembuh Tuhan, penghibur orang yang menderita. Minuman yang diperbuat daripada jus anggur wain kering, - memberi seseorang kesihatan dan kegembiraan, mereka memanggil darah Dionysus, kerana apabila seseorang meminum minuman berkilauan ini, dan ia mula bermain dalam uratnya, seseorang mengalami ciri-ciri keadaan yang menggembirakan dan damai dari para Dewa, seolah-olah darah tuhan mengalir dalam nadinya.

Satu lagi makna kisah itu ialah dia hubungan dengan yoga . Dalam hal ini, kisah dongeng "Ivan the Talentless" menarik. Di dalamnya, pada bahagian akhir, ia secara langsung merujuk kepada tujuan perkara ajaib: cermin, buku dan pakaian. "Terdapat keindahan dalam pakaian yang dihargai, kebijaksanaan dalam buku, dan semua penampilan dunia dalam cermin." Dan kemudian dikatakan tentang hadiah utama untuk anak perempuan itu, yang maknanya tidak didedahkan, tetapi menjadi jelas dari kisah itu sendiri. Makna yang dekat adalah kisah dongeng "Finist - the Clear Falcon", walaupun dari segi plot ia pada pandangan pertama bertentangan dengan yang pertama. Gadis itu, dalam mencari Finist yang diterbangkan, melalui perjalanan yang sukar dan panjang: dia mematahkan tiga tongkat besi tuang, menginjak tiga pasang but besi, menggigit tiga roti batu sehingga dia datang ke Baba Yaga, yang memberikannya benda ajaib: piring emas dan epal perak, pyalichka perak dengan jarum emas, tukul kristal dan kancing berlian. Dan gadis itu memberikan semua perkara ajaib ini untuk mengembalikan Finist Yasna Sokol.

Apakah perkara ajaib ini? Piring emas dengan epal perak adalah hadiah, keupayaan untuk memahami, melihat dunia, memahami intipati sesuatu dan punca fenomena dan peristiwa. Ini sepadan dengan fakulti yogic clairvoyance. Tukul kristal dan kancing berlian adalah alat muzik. Pemilikan alat muzik bermakna kuasa ke atas manusia (ingat bahawa dalam banyak cerita dongeng, watak utama membuat raja dan seluruh pengiringnya menari dengan bantuan alat muzik) dan juga ke atas unsur Alam (dalam cerita dongeng dan epik lain " Sadko" watak utama memainkan kecapi sendiri raja laut). Kami mendapati plot yang sama dalam mitos Orpheus. Menenun dan menyulam permaidani dan tuala watak utama dalam cerita dongeng dan mitos (Athena, Puteri Katak), serta pemutaran benang nasib oleh Moirami di kalangan orang Yunani dan Makosh di kalangan Slav, sebagai peraturan, mencerminkan penciptaan oleh Dewi corak Alam Semesta (ingat bahawa semua hutan, laut, semua haiwan, burung biasanya digambarkan di atas permaidani , ikan, bandar dan negara, orang dan istana diraja). Kita boleh mengatakan bahawa gelung dan jarum dikaitkan dengan keupayaan untuk mencipta dan mengubah kedua-dua dunia eksplisit, tubuh manusia, dan badan halusnya, takdirnya. Baju bersulam, menurut kepercayaan kuno, menyumbang kepada pemeliharaan kesihatan dan kehidupan manusia, dan tali pinggang dikaitkan dengan nasibnya. Memberi semua hadiah ini kepada heroin Baba Yaga, kerana dia menyampaikan Pengetahuan Rohani di kalangan Proto-Slav kuno, sebagai wanita tertua dalam Keluarga.

Yoga adalah kesempurnaan rohani, mental dan jasmani seseorang. Manusia mendedahkan kemungkinan psikofizikal yang besar. Tetapi matlamat utama yoga yang lebih tinggi adalah persekutuan dengan Yang Maha Esa, bergabung dengan-Nya.

Berkemungkinan besar bahawa peringkat permulaan telah dijalankan mengikut kalendar zodiak. Ini disokong oleh fakta bahawa sebahagian daripada cerita dongeng Rusia ditetapkan masanya bertepatan dengan cuti tahunan rakyat, yang sambungannya dengan langit berbintang dan dengan kedudukan Matahari di atasnya adalah tanpa syarat.

Mengenai topik inisiasi, perlu diingatkan bahawa kisah dongeng mengekalkan ingatan permulaan wanita purba. Seperti itu, sebagai contoh, adalah kisah dongeng "Vasilisa the Beautiful". Apabila api di rumah padam, anak perempuan ibu tiri menghantar Vasilisa ke Baba Yaga untuk dibakar. Untuk pergi ke Baba Yaga bermakna pergi ke Dunia Lain, untuk bersentuhan dengan dunia kematian ("yaga" - "pengorbanan", Sanskrit). Gadis itu, baik dalam urusan duniawi dan dalam perjalanan yang sukar ini, dari mana beberapa orang kembali, dibantu oleh anak patung yang diberikan ibunya sebelum kematiannya. Anak patung ini - berkat keibuan (bahagian wajib mas kahwin pada zaman dahulu) bukanlah mainan, tetapi perkara rohani yang istimewa di kalangan Slav kuno dan mempersonifikasikan naungan Leluhur Ibu.

Anak patung kayu - "punk" masih dipelihara di rantau Arkhangelsk. Pada zaman dahulu, anak patung seperti itu berdiri di sudut merah, di tempat yang sama di mana tuala bersulam dengan imej Rozhanitsa digantung, dan pada hari-hari istimewa cuti dan peringatan, pengorbanan dibuat dalam bentuk kutya, bubur, roti, telur, makanan ritual. Kisah ini mencerminkan kepercayaan bahawa kebahagiaan seorang gadis dan kebahagiaan wanita bergantung, pertama sekali, pada naungan ibunya dan pada keinginan untuk hidup harmoni dengan dunia luar: dia memberi makan kucing dan anjing di Baba Yaga, bertanya kepada si kecil. gadis untuk menyelamatkannya dari relau yang berapi-api, dan dia bersetuju, mengikat birch dengan reben, dan birch melepaskannya (versi kisah seperti yang dibentangkan oleh I. V. Karnaukhova). Dalam mengikat birch dengan reben, upacara masa Krismas Hijau dicerminkan - menghias birch dengan reben dan birch lencong. Ini kini disambut oleh Kristian Semik dan Trinity, salah satu cuti terbesar tahun ini, yang dikaitkan dengan pemujaan Nenek moyang dan kebangkitan semula musim bunga-musim panas. "Sesiapa yang tidak membuat karangan bunga, rahim itu akan mati," dinyanyikan dalam salah satu lagu percutian ini. Kalungan memberi umur panjang kepada ibu. Karangan bunga yang dilemparkan ke dalam air menandakan hubungan anak muda antara satu sama lain dan dengan Syurga.

Bahagian kedua kisah ini didedikasikan untuk peristiwa-peristiwa apabila seorang gadis, setelah kembali dari Baba Yaga, iaitu, seolah-olah dari dunia lain, berputar, menenun dan menyulam baju yang indah untuk pengantin lelaki, selepas itu dia berkahwin dengan putera itu. Bahagian ini mencerminkan idea orang dahulu kala yang salah satunya asas kekuatan kehidupan keluarga ialah mas kahwin pengantin perempuan, yang merangkumi: pakaian untuknya, pakaian (baju dan tali pinggang) untuk bakal suami, hadiah kepada saudara mara pengantin lelaki berupa baju, tuala, tali pinggang. Mas kahwin ini terpaksa dibuat oleh tangan gadis itu sendiri. Gadis-gadis telah melakukannya sejak itu zaman kanak-kanak dan sebelum berkahwin, iaitu semua masa muda dan mudanya. Dan seseorang hanya mempunyai satu pemuda, dan oleh itu kesatuan dengan orang yang kepadanya gadis itu memberikan kerja sepanjang hidupnya, dia menghargai. Sudah semestinya mas kahwin itu ada sangat penting untuk kesejahteraan keluarga, kerana dalam perkahwinan wanita mempunyai banyak kebimbangan baru, dan dia tidak mempunyai masa untuk membuat pakaian dalam kuantiti sedemikian.

Penciptaan mas kahwin oleh bakal pengantin perempuan bermakna penciptaan mikrokosmos, dan tuala dan baju bercorak membawa imej kosmogonik.

Inisiasi lelaki dan wanita, di sebalik semua perbezaan mereka, menyumbang kepada pemeliharaan Yayasan Leluhur keluarga dan masyarakat, sebagai sel utama masyarakat.

Dunia dongeng yang tidak berkesudahan memberi kita gambaran tentang banyak orang peristiwa besar masa lalu. Kisah dongeng "Dmitry Tsarevich dan Udal, seorang yang baik" mencerminkan idea-idea Proto-Slavs tentang Dewa. Dan sekali lagi, dalam kisah ini, kita menghadapi manifestasi yoga. Rakan baik yang berani menyelamatkan Ivan Tsarevich daripada ular berkepala enam. Pembantu ajaib Udal-baik adalah imej kemenangan prinsip rohani dalam seseorang terhadap naluri asasnya.

Manifestasi undang-undang asas yoga juga boleh dilihat dalam legenda Oleg kenabian, dalam kandungannya, mengingatkan epik dan kisah dongeng. Kuda di sini secara bersyarat menandakan permulaan seseorang yang membantu untuk terus hidup di Bumi buat masa ini (kuda dalam pertempuran adalah personifikasi kemarahan dalam pertempuran). Tetapi pada tahap tertentu perkembangannya, seseorang mesti dapat menang, mengekang naluri dasar (ini sepadan dengan menunggang kuda liar dalam banyak cerita dongeng) atau meninggalkan sebahagian daripada mereka sepenuhnya (seperti dalam legenda Nabi Oleg). Dan jika seseorang kembali kepada dominasi keinginan badan yang lebih rendah daripada yang lebih tinggi, maka ini akan menjadi ular yang akan memusnahkannya.

Contoh di atas jelas menunjukkan interpenetrasi tahap semantik berbeza yang wujud dalam epik, kisah dongeng, lagu ritual. Oleg memerintah di Novgorod, kemudian di Kyiv, menakluki Tsargrad, dan meninggal dunia di Staraya Ladoga, di mana kuburnya kini ditunjukkan. Dengan cara yang sama, kedatangan nenek moyang kuno Slavia di India dicerminkan dalam epik tentang kempen Dobrynya di India. Kita dapati lebih banyak peristiwa purba yang berkaitan dengan Palestin dan Asia Kecil (bukti kehadiran Proto-Slav di sana) dalam kisah Tarkh Tarahovich di Gunung Siyan, Kerajaan Bunga Matahari, dan lain-lain.

Manusia moden, dibesarkan dan dididik dalam konsep dan idea sains moden, adalah sukar untuk membayangkan bahawa sehingga baru-baru ini Nenek moyang kita mempunyai gambaran yang sama sekali berbeza tentang dunia dan pandangan dunia yang berbeza, dan, yang lebih penting, mempunyai hubungan sejagat dengan Alam Semesta dan Alam Semesta. Kisah dongeng, epik, lagu ritual membantu merealisasikan hubungan ini. Kunci dalam kes ini ialah imej Bogatyr (Lelaki Baik). Imej Bogatyr dalam cerita dongeng dan epik selalunya bermaksud Matahari. Begitulah Putera Elisha, yang memecahkan keranda kristal pengantin perempuannya, Svyatogor the Bogatyr, yang memotong dengan pedangnya kulit kayu yang menutupi bakal pengantin perempuannya. Semua ini adalah imej Matahari musim bunga, memotong kerak ais yang menutupi Bumi dengan sinarannya.

Ada kemungkinan bahawa dua belas buruh Hercules mencerminkan pergerakan Matahari dalam bulatan zodiak. Pada masa yang sama, kemenangan ke atas Hydra boleh dianggap sebagai kemenangan Matahari ke atas sejuk, kegelapan, kelembapan, dan pembersihan kandang Augean sebagai kuasa pembersihan Matahari. Nama Hercules mengandungi akar yang jelas "Yar". Imej suria ialah Egoriy the Brave, ular yang menang, wira Eruslan Lazorevich, Wira Yunani Perseus, Tuhan Apollo. Keinginan sedemikian untuk Luminary tidak disengajakan. Ia sendiri adalah misteri walaupun kepada sains moden.

Untuk persembahan yang lebih lengkap, pertimbangkan beberapa lagi lagu Cossack. Ia adalah tradisi nyanyian lelaki yang dipelihara di Cossack, serta ritual tertentu yang nampaknya wujud dalam skuad putera raja Rus kuno. Ini, sebagai contoh, membawa sehelai rambut ke sungai asli sebelum pergi berperang. Ini adalah rayuan kepada sungai apabila kembali dari medan perang: "Hello Don, anda adalah Donets kami, hello, ayah kami yang dikasihi," dinyanyikan dalam perarakan Lagu Cossack. Satu lagu Belarusia mengatakan tentang lelaki muda, pergi ke tentera, dan berpaling kepada pengantin perempuannya dengan permintaan untuk membawa rambutnya ke Danube, yang dia lakukan: "Dia membungkus ikal kuningnya, membawanya ke Sungai Danube." Berikut adalah jejak yang jelas tentang kehadiran Slavs di Danube, mungkin pada zaman Svyatoslav Khorobry, atau bahkan pada zaman yang lebih kuno, ketika Slavs tinggal dalam jumlah besar di sepanjang Danube. Betapa kunonya adat istiadat ini, serta sifatnya yang melekat pada kaum Slavik, boleh dinilai dengan teks Iliad yang terkenal, di mana wira Achilles, sebelum berangkat berperang, membawa sehelai rambut ke sungai asalnya.

Watak ritual kebanyakan lagu yang kini dipanggil lagu rekrut secara konvensional juga tidak dapat dinafikan. Mari kita ambil lagu "Seperti dalam bidang kita." Dalam erti kata literal, ia menyanyikan tentang apa yang sering berlaku kepada orang yang berdiri untuk mempertahankan Tanah Air mereka. Tetapi ia juga mempunyai makna ritual. Seorang askar, dan dalam imej purba lagu-lagu ini - seorang yang baik, seorang pahlawan - ini adalah Matahari, yang pergi ke negara asing yang jauh pada musim sejuk, dan pergi ke sana, mati (beginilah cara orang yang tinggal di utara merasakan solstis musim sejuk, terutamanya di luar Bulatan Artik, di mana Matahari benar-benar tidak naik di atas ufuk lagi). Tetapi orang percaya bahawa Matahari pasti akan bangkit semula, anda perlu menunggu ini, kerana mereka menunggu seorang pahlawan dari perang, dan jangkaan ini membantunya kembali hidup. Jangkaan yang sama membantu Matahari melepasi titik mati, solstis musim sejuk.

Walau bagaimanapun, ini masuk akal kisah dongeng ternyata jauh dari keletihan.

Terdapat banyak buku dan artikel mengenai keibubapaan. Guru dan ahli psikologi menawarkan pelbagai kaedah, kadangkala bercanggah antara satu sama lain. Tetapi semua orang bersetuju bahawa pendidikan rohani dan moral adalah sangat penting. Mengapa kita tidak beralih kepada cara lama, dibuktikan oleh nenek moyang kita - cerita rakyat? Orang tua pernah memberitahu mereka kepada kanak-kanak. Kisah-kisah ini dibezakan bukan sahaja oleh plot yang menarik, tetapi juga diceritakan dalam bahasa yang merdu, kaya, dengan banyak imej yang jelas, dan diingati selama-lamanya - anak-anak yang sudah dewasa menceritakan legenda kepada anak-anak mereka, menyampaikan kebijaksanaan dari generasi ke generasi...

Adakah semua cerita dongeng Slavic benar?

Mencari koleksi cerita dongeng kini tidak sukar - di setiap kedai buku anda akan melihat lautan buku berwarna-warni di atas kertas berkilat, dengan fon yang cantik. Termasuk, anda boleh menemui banyak koleksi bahasa Rusia cerita rakyat. Tetapi dari semua kelimpahan ini, sama sekali tidak mudah untuk memilih edisi yang layak. Jauh daripada selalu, kisah-kisah yang disebut oleh penyusun buku "rakyat" adalah tradisi Slavik yang tulen. Banyak kisah asal selama berabad-abad telah dikenakan penapisan tanpa belas kasihan, dengan mengambil kira idea Kristian: oleh itu, semua orang yang mengetahui, "mengetahui" telah menjadi watak negatif. Dalam cerita dongeng lain, aksen diletakkan secara salah - kanak-kanak dijemput untuk mengagumi wira atau wirawati yang diberikan segala-galanya tanpa kesukaran. Sukar, menurut cerita dongeng seperti itu, untuk mengajar seorang anak nilai-nilai abadi: pengabdian, bangsawan, cinta kepada jiran dan Tanah Air, kesediaan untuk mengatasi kekurangan seseorang dan berkembang, belajar sesuatu yang baru.

Di mana hendak mencari cerita dongeng Slavik?

Dalam mencari kisah dongeng yang benar dan tulen, kita sering beralih kepada sumber saintifik, karya filologi dan etnografi yang kukuh, tetapi ia sering sukar untuk difahami walaupun untuk orang dewasa, apatah lagi kanak-kanak. Cerita dongeng lain ditulis dalam bahasa yang sengaja kering, atau, sebaliknya, dalam bahasa yang terlalu berhias, sehingga menjadi tidak menarik untuk membacanya. Susun atur buku juga memainkan peranan. Bukan rahsia lagi bahawa kini sering ilustrasi buku dibuat entah bagaimana, hambar, primitif. Dan untuk kanak-kanak dalam buku, bukan sahaja teks itu sendiri penting, tetapi juga "gambar". Ilustrasi terang dan berbakat dari buku-buku dongeng yang kita baca pada zaman kanak-kanak kita yang mendalam terukir dalam ingatan kita, dan masih diingati apabila kita mendengar cerita dongeng ini atau itu.

Di manakah mereka, buku-buku indah dongeng Slavik kanak-kanak, di mana anda ingin meniru watak-watak, ikuti plot tanpa mengalihkan pandangan anda, dan ilustrasinya sangat baik sehingga jiwa bergembira? Rumah penerbitan "Northern Fairy Tale" telah mengeluarkan banyak buku yang begitu mengagumkan. Lihatlah kamiBuku dongeng

Watak utama mereka ialah Dewa-dewa mitologi Slavia dan manusia. Mereka menceritakan kisah-kisah Tuhan dan orang biasa, pengembaraan yang luar biasa, di mana terdapat tempat untuk sihir dan pengembaraan yang menakjubkan, eksploitasi dan perbuatan yang berani. Wira sebegini menunjukkan contoh yang sangat baik untuk kanak-kanak - dan mereka mengajar kebaikan tanpa sebarang ajaran yang membosankan. Adat Primordial Rus', cara hidup nenek moyang kita yang jauh dipersembahkan dengan banyak dan kiasan dalam cerita dongeng utara kita. Bahasa ini mudah dan boleh diakses oleh orang dewasa dan kanak-kanak, tetapi pada masa yang sama kaya, dalam tradisi terbaik nenek-nenek utara-pencerita. Malah orang dewasa akan seronok membacanya! Dan ilustrasinya cantik dan terang, dalam gaya lama Slavic.

Bukankah lebih mudah untuk memuat turun cerita dongeng Slavic dalam bentuk e-book?

Kini lebih mudah bagi ramai untuk memuat turun buku, daripada membaca buku kertas. Tetapi buku kami tentang Yarilo, God Veles bagus dalam bentuk kertas! Ilustrasi yang indah, fon yang luar biasa, meliputi mengingatkan kulit sejarah kuno dan manuskrip... Anda mesti mengakui bahawa buku seperti itu meminta untuk diambil dengan sendirinya, anda ingin menyelaknya, mendengar gemerisik halaman yang misterius. Dan sensasi sentuhan juga penting untuk kanak-kanak - jadi dengan bantuan kertas, bukan buku elektronik, anda boleh menanamkan dalam diri mereka tabiat membaca, membantu mereka menemui dunia dongeng Slavik yang menakjubkan!

Kisah dongeng Satu pembohongan, tetapi di dalamnya - Petunjuk, Siapa tahu - Pengajaran.

"Kebohongan" di kalangan Slav dipanggil Kebenaran dangkal yang tidak lengkap. Sebagai contoh, anda boleh berkata: "Ini adalah lopak petrol," atau anda boleh mengatakan bahawa ini adalah lopak air kotor, ditutup dengan filem petrol di atas. Dalam pernyataan kedua - Kebenaran, dalam yang pertama ia tidak begitu Benar, i.e. Bohong. "Lie" dan "lodge", "lodge" - mempunyai asal usul yang sama. Itu. sesuatu yang terletak di permukaan, atau di permukaan yang boleh dibohongi, atau - pertimbangan yang dangkal tentang subjek itu.
Namun, mengapa perkataan "bohong" digunakan pada Tales, dalam erti kata kebenaran cetek, kebenaran tidak lengkap? Hakikatnya ialah Kisah Dongeng itu benar-benar Pembohongan, tetapi hanya untuk Dunia Eksplisit dan nyata, di mana kesedaran kita kini berada. Untuk Dunia lain: Navi, Glory, Rule, sama watak-watak dongeng, interaksi mereka, adalah Kebenaran yang benar. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Kisah Dongeng masih Kisah Benar, tetapi untuk Dunia tertentu, untuk Realiti tertentu. Jika Kisah Dongeng menimbulkan beberapa Imej dalam imaginasi anda, maka Imej ini datang dari suatu tempat sebelum imaginasi anda memberikannya kepada anda. Tidak ada yang namanya fantasi daripada realiti. Mana-mana fantasi adalah sama nyata seperti kehidupan eksplisit kita. Bawah sedar kita, bertindak balas terhadap isyarat sistem isyarat kedua (kepada perkataan), "menarik keluar" Imej dari medan kolektif - salah satu daripada berbilion realiti di antara kita hidup. Dalam imaginasi, tidak hanya ada satu, di sekelilingnya begitu banyak cerita dongeng diputarbelitkan: "Pergi ke sana, tiada siapa yang tahu Di mana, Bawa Itu, tiada siapa yang tahu Apa." Bolehkah imaginasi anda membayangkan sesuatu seperti itu? - Buat masa ini, tidak. Walaupun, Nenek Moyang kita yang Bijaksana mempunyai jawapan yang cukup memadai untuk soalan ini.
"Pelajaran" di kalangan Slav bermakna sesuatu yang berdiri di Rock, i.e. beberapa kematian Kewujudan, Nasib, Misi, yang mana-mana orang yang menjelma di Bumi mempunyai. Pengajarannya ialah perkara yang perlu dipelajari sebelum Laluan evolusi anda meneruskan lebih jauh dan lebih tinggi. Oleh itu, Kisah Dongeng adalah Pembohongan, tetapi sentiasa ada Petunjuk kepada Pengajaran yang perlu dipelajari oleh setiap orang semasa Hidup mereka.

KOLOBOK

Dia bertanya kepada Ras Deva: - Bakarkan saya seorang Lelaki Roti Halia. Gadis itu menyapu bangsal Svarozh, mengikis sepanjang bangsal Iblis dan membakar Kolobok. The Gingerbread Man berguling-guling di sepanjang Path. Berguling, berguling, dan ke arahnya - Swan: - Lelaki Roti Halia, saya akan makan awak! Dan dia memetik sekeping dari Kolobok dengan paruhnya. Kolobok berguling. Ke arah dia - Raven: - Lelaki Roti Halia, saya akan makan awak! Kolobok mematuk tong dan makan sekeping lagi. Gingerbread Man bergolek lebih jauh di sepanjang Path. Kemudian Beruang bertemu dengannya: - Lelaki Roti Halia, saya akan makan awak! Dia memegang Kolobok di perutnya, dan menghancurkan sisinya, secara paksa Kolobok menjauhkan kakinya dari Beruang. Lelaki roti halia berguling, berguling di sepanjang Jalan Svarog, dan kemudian Serigala bertemu dengannya: - Lelaki Roti Halia, saya akan makan kamu! Dia mencengkam Kolobok dengan giginya, jadi Gingerbread Man hampir tidak berguling dari Serigala. Tetapi jalannya masih belum berakhir. Dia berguling-guling: tinggal sekeping Kolobok yang sangat kecil. Dan kemudian ke arah Kolobok, Rubah keluar: - Lelaki Roti Halia, saya akan makan awak! - Jangan makan saya, Lisonka, - hanya lelaki Gingerbread yang berjaya berkata, dan Fox - "am", dan memakannya sepenuhnya.
Kisah dongeng yang biasa kepada semua orang sejak zaman kanak-kanak membawa makna yang sama sekali berbeza dan intipati yang lebih mendalam apabila kita menemui Kebijaksanaan Leluhur. Lelaki roti halia Slavia tidak pernah menjadi pai, atau roti, atau "hampir kek keju," semasa mereka menyanyi dalam cerita dongeng moden dan kartun produk roti yang paling pelbagai, yang diberikan kepada kami sebagai Kolobok. Pemikiran orang-orang jauh lebih kiasan dan suci daripada yang mereka cuba sampaikan. Kolobok adalah metafora, seperti hampir semua imej wira cerita dongeng Rusia. Bukan tanpa alasan bahawa orang Rusia terkenal di mana-mana dengan pemikiran imaginatif mereka.
The Tale of Kolobok ialah pemerhatian astronomi Nenek moyang terhadap pergerakan Bulan merentasi langit: dari bulan purnama (dalam Dewan Perlumbaan) ke bulan baru (Dewan Rubah). "Menguli" Kolobok - bulan purnama, dalam kisah ini, berlaku di Dewan Perawan dan Perlumbaan (kira-kira sepadan dengan buruj moden Virgo dan Leo). Selanjutnya, bermula dari Dewan Boar, Bulan semakin pudar, i.e. setiap Dewan mesyuarat (Swan, Raven, Bear, Wolf) - "makan" sebahagian daripada Bulan. Tiada apa-apa yang tinggal dari Kolobok ke Hall of the Fox - Midgard-Earth (menurut planet Bumi moden) menutup sepenuhnya Bulan dari Matahari.
Kami mendapat pengesahan hanya tafsiran Kolobok dalam bahasa Rusia teka-teki rakyat(dari koleksi V. Dahl): Selendang biru, sanggul merah: gulung pada selendang, senyum pada orang. - Ini mengenai Syurga dan Yarilo-Sun. Saya tertanya-tanya bagaimana pembuatan semula dongeng moden akan menggambarkan Kolobok merah? Adakah anda mencampurkan rouge ke dalam doh?
Untuk kanak-kanak, beberapa lagi teka-teki: Lembu berkepala putih melihat ke pintu masuk. (Bulan) Dia masih muda - dia kelihatan baik, dia letih pada usia tua - dia mula pudar, yang baru dilahirkan - dia bersorak lagi. (Bulan) Pemintal sedang berputar, gelendong emas, tiada siapa yang akan mendapatkannya: baik raja, permaisuri, mahupun gadis merah. (Matahari) Siapakah yang paling kaya di dunia? (Bumi)
Perlu diingat bahawa buruj Slavic tidak sesuai dengan buruj moden. Terdapat 16 Dewan (buruj) dalam Slavic Krugolet, dan mereka mempunyai konfigurasi lain daripada 12 Tanda Zodiak moden. Hall of the Race (keluarga Feline) secara kasar boleh dikaitkan dengan tanda zodiak Leo.

TURNIP

Semua orang mengingati teks dongeng dari zaman kanak-kanak. Mari kita analisa esoterik kisah dongeng dan herotan besar imej dan logik yang dikenakan ke atas kita.
Membaca ini, seperti kebanyakan cerita dongeng yang dikatakan "rakyat" (iaitu pagan: "bahasa" - "orang"), kami memberi perhatian kepada ketiadaan ibu bapa yang obsesif. Iaitu, keluarga yang tidak lengkap muncul di hadapan anak-anak, yang menanamkan idea dari zaman kanak-kanak bahawa keluarga yang tidak lengkap adalah normal, "semua orang hidup seperti itu". Kanak-kanak hanya dibesarkan oleh datuk dan nenek. Walaupun dalam keluarga yang lengkap, sudah menjadi tradisi untuk "menyerahkan" anak untuk dibesarkan oleh orang tua. Mungkin tradisi ini ditubuhkan pada zaman perhambaan, sebagai satu keperluan. Ramai yang akan memberitahu saya bahawa sekarang pun zaman tidak lebih baik. demokrasi - sistem hamba yang sama. "Demos", dalam bahasa Yunani, bukan hanya "rakyat", tetapi orang yang makmur, "puncak" masyarakat, "kratos" - "kuasa". Maka ternyata demokrasi adalah kuasa elit pemerintah, i.e. pegangan hamba yang sama, hanya mempunyai manifestasi yang terhapus dalam sistem politik moden. Selain itu, agama juga merupakan kuasa golongan elit untuk rakyat, dan juga terlibat secara aktif dalam pendidikan kawanan (dalam erti kata lain: kawanan), untuk elitnya sendiri dan negara. Apa yang kita didik pada kanak-kanak, memberitahu mereka dongeng kepada lagu orang lain? Kami terus "menyediakan" lebih ramai hamba untuk demo? Atau hamba Allah?
Dari sudut pandangan esoterik, apakah gambar yang muncul dalam "Turnip" moden? - Barisan generasi terputus, kerja baik bersama dilanggar, berlaku kemusnahan total keharmonian Kerabat, Keluarga, kesejahteraan dan kegembiraan hubungan keluarga. Apakah jenis orang yang dibesarkan dalam keluarga yang tidak berfungsi? .. Dan inilah yang diajarkan oleh dongeng yang baru dicipta.
Khususnya, menurut "REPKA". Dua hero yang paling penting untuk kanak-kanak itu, bapa dan ibu, tidak hadir. Mari kita pertimbangkan apa yang Imej membentuk intipati kisah dongeng, dan apa sebenarnya yang telah dikeluarkan dari kisah dongeng pada pesawat simbolik. Jadi, watak: 1) Lobak - melambangkan Akar Keluarga. Ia ditanam oleh Nenek moyang, Yang Maha Kuno lagi Bijaksana. Tanpa beliau, tidak akan ada Turnip, dan kerja-kerja bersama yang menggembirakan untuk Manfaat Keluarga. 2) Datuk - melambangkan Kebijaksanaan Purba 3) Nenek - Tradisi, Rumah 4) Bapa - perlindungan dan sokongan Keluarga - disingkirkan daripada cerita dongeng beserta makna kiasan 5) Ibu - Kasih sayang dan Peduli - dibuang daripada cerita dongeng 6) Cucu perempuan. (anak perempuan) - Keturunan, kesinambungan Keluarga 7) Pepijat - perlindungan kekayaan dalam Keluarga 8) Kucing - suasana yang menggalakkan di Rumah 9) Tikus - melambangkan kesejahteraan Rumah. Tikus bermula hanya di mana terdapat lebihan, di mana setiap serbuk tidak dikira. Makna kiasan ini saling berkaitan seperti anak patung bersarang - satu tanpa yang lain tidak mempunyai makna dan kesempurnaan.
Jadi fikir kemudian, secara sedar atau tidak diketahui, cerita dongeng Rusia telah diubah, dan untuk siapa mereka "bekerja" sekarang.

HEN RYABA

Nampaknya - baik, apa yang karut: mereka mengalahkan, mereka mengalahkan, dan kemudian tetikus, bang - dan kisah dongeng itu berakhir. Untuk apa semua ini? Sesungguhnya, hanya kanak-kanak yang tidak cerdik untuk memberitahu ...
Kisah ini adalah tentang Kebijaksanaan, tentang Imej Kebijaksanaan Sejagat, yang disertakan dalam Telur Emas. Tidak semua orang dan tidak setiap masa diberi untuk mengetahui Hikmah ini. Tidak semua orang "terlalu sukar". Kadang-kadang anda perlu berpuas hati dengan hikmah mudah yang terkandung dalam Telur Mudah.
Apabila anda memberitahu ini atau kisah dongeng itu kepada anak anda, mengetahui makna tersembunyinya, HIKMAH Purba yang terkandung dalam kisah dongeng ini diserap "dengan susu ibu", pada pesawat yang halus, pada tahap bawah sedar. Kanak-kanak seperti itu akan memahami banyak perkara dan korelasi tanpa penjelasan yang tidak perlu dan pengesahan logik, secara kiasan, dengan hemisfera yang betul, seperti yang dikatakan ahli psikologi moden.

MENGENAI KASHCHEY DAN Baba Yaga

Dalam buku yang ditulis mengikut kuliah P.P. Globa, kita dapati maklumat menarik O wira klasik Kisah dongeng Rusia: "Nama "Koshchei" berasal dari nama buku suci Slavia kuno "penghujat". Ini adalah tablet berikat kayu dengan pengetahuan unik yang tertulis padanya. Penyimpan warisan abadi ini dipanggil "koshchei". Buku-bukunya diturunkan dari generasi ke generasi, tetapi tidak mungkin dia benar-benar abadi, seperti dalam kisah dongeng. (...) Dan menjadi penjahat yang dahsyat, ahli sihir, tidak berhati perut, kejam, tetapi berkuasa, ... Koschey bertukar agak baru-baru ini - semasa pengenalan Ortodoks, apabila semua watak positif pantheon Slavik telah berubah menjadi negatif. Pada masa yang sama, perkataan "penghujatan" timbul, iaitu, mengikut adat kuno, bukan Kristian. (...) Dan Baba Yaga adalah orang yang popular dengan kami ... Tetapi mereka tidak dapat memburukkan dia sepenuhnya dalam cerita dongeng. Bukan sahaja di mana-mana, tetapi kepadanya bahawa semua Tsarevich Ivans dan Ivan the Fools datang pada saat yang sukar. Dan dia memberi mereka makan, menyiram mereka, memanaskan bilik mandi untuk mereka dan membaringkan mereka untuk tidur di atas dapur untuk menunjukkan jalan yang betul pada waktu pagi, membantu menyelesaikan masalah mereka yang paling sukar, memberikan bola ajaib yang dengan sendirinya membawa kepada matlamat yang dikehendaki. Peranan "Ariadne Rusia" menjadikan nenek kami sangat mirip dengan dewa Avestan, ... Tulen. Pembersih wanita ini, menyapu jalan dengan rambutnya, mengusir roh jahat dan semua roh jahat daripadanya, membersihkan jalan nasib dari batu dan puing, digambarkan dengan penyapu di satu tangan dan bola di tangan yang lain. ... Jelas bahawa dengan kedudukan sedemikian, ia tidak boleh lusuh dan kotor. Selain itu, terdapat rumah mandian.” (Manusia adalah Pokok Kehidupan. Tradisi Avestan. Mn.: Arktida, 1996)
Pengetahuan ini sebahagiannya mengesahkan idea Slavik Kashchei dan Baba Yaga. Tetapi marilah kita menarik perhatian pembaca kepada perbezaan yang ketara dalam ejaan nama "Kashchei" dan "Kashchei". Ini adalah dua watak yang berbeza secara asasnya. Watak negatif yang digunakan dalam cerita dongeng, yang dengannya semua watak bertarung, diketuai oleh Baba Yaga, dan yang Kematiannya "dalam telur", ini adalah KASHCHEY. Rune pertama dalam penulisan imej perkataan Slavik kuno ini ialah "Ka", yang bermaksud "berkumpul ke dalam diri sendiri, kesatuan, penyatuan". Sebagai contoh, perkataan-imej runic "KARA" tidak bermaksud hukuman, seperti itu, tetapi bermaksud sesuatu yang tidak memancar, telah berhenti bersinar, menghitam, kerana ia telah mengumpulkan semua sinaran ("RA") di dalam dirinya sendiri. Oleh itu perkataan KARAKUM - "KUM" - saudara atau satu set sesuatu yang berkaitan (butiran pasir, misalnya), dan "KARA" - mereka yang mengumpulkan sinar: "kumpulan zarah bersinar". Ini sudah menjadi makna yang sedikit berbeza daripada perkataan "hukuman" sebelumnya.
Imej runic Slavic adalah luar biasa dalam dan luas, samar-samar dan sukar untuk pembaca biasa. Hanya Paderi yang memiliki imej ini dalam integriti, kerana. menulis dan membaca imej runic adalah perkara yang serius dan sangat bertanggungjawab, ia memerlukan ketepatan yang tinggi, kesucian mutlak pemikiran dan hati.
Baba Yoga (Yogini-Ibu) - Cantik Abadi, Penyayang, Baik Hati-Penaung anak yatim dan kanak-kanak amnya. Dia mengembara di sekitar Midgard-Earth sama ada dengan Kereta Api Syurgawi Berapi-api, atau menunggang kuda melalui tanah di mana Klan-Klan Perlumbaan Besar dan keturunan Klan Syurgawi tinggal, mengumpulkan anak-anak yatim yang tiada tempat tinggal di bandar dan kampung. Dalam setiap Slavic-Aryan Vesi, walaupun di setiap bandar atau penempatan yang ramai penduduk, Dewi Penaung diiktiraf oleh kebaikannya yang bercahaya, kelembutan, kelemahlembutan, kasih sayang dan kasutnya yang elegan, dihiasi dengan corak emas, dan mereka menunjukkan kepadaNya tempat tinggal anak-anak yatim. Orang yang sederhana memanggil Dewi dengan cara yang berbeza, tetapi sentiasa dengan kelembutan. Siapakah Nenek Yoga Golden Leg, dan siapa sebenarnya - Yogini-Ibu.
Yoginya menghantar anak-anak yatim ke kaki bukitnya Skete, yang terletak di dalam rimbunan hutan, di kaki pergunungan Iriysky (Altai). Dia melakukan ini untuk menyelamatkan wakil terakhir Klan Slavia dan Aryan yang paling kuno daripada kematian yang tidak dapat dielakkan. Di kaki bukit Skete, di mana Ibu Yogin memimpin kanak-kanak melalui upacara permulaan berapi-api kepada Dewa Tinggi Purba, terdapat Kuil Dewa Keluarga, diukir di dalam gunung. Berhampiran Kuil Gunung Rod, terdapat lekukan khas di dalam batu, yang dipanggil oleh Paderi Gua Ra. Sebuah pelantar batu telah dikemukakan daripadanya, dibahagikan dengan tebing kepada dua ceruk yang sama, dipanggil Lapata. Dalam satu ruang rehat, yang lebih dekat dengan Gua Ra, Ibu Yogini membaringkan kanak-kanak yang sedang tidur dengan jubah putih. Kayu berus kering diletakkan di ceruk kedua, selepas itu LapatA bergerak kembali ke Gua Ra, dan Yogini membakar kayu berus itu. Bagi semua yang hadir pada Ritus Api, ini bermakna anak-anak yatim didedikasikan kepada Dewa Tinggi Purba dan tidak ada orang lain yang akan melihat mereka dalam kehidupan dunia Klan. Orang asing, yang kadang-kadang menghadiri Ritus Api, sangat berwarna-warni memberitahu di kawasan mereka bahawa mereka melihat dengan mata mereka sendiri bagaimana kanak-kanak kecil dikorbankan kepada Dewa Purba, dibuang hidup-hidup ke dalam Relau Api, dan Baba Yoga melakukan ini. Orang yang tidak dikenali itu tidak menyedari bahawa apabila pelantar penyodok bergerak ke Gua Ra, satu mekanisme khas menurunkan papak batu ke tebing penyodok dan memisahkan ceruk dengan kanak-kanak dari Api. Apabila Api menyala di Gua Ra, Pendeta Keluarga membawa kanak-kanak dari kaki ke premis Kuil Keluarga. Selepas itu, Paderi dan Pendeta dibesarkan daripada anak yatim, dan apabila mereka dewasa, lelaki dan wanita muda mencipta keluarga dan meneruskan keturunan mereka. Orang asing tidak mengetahui apa-apa tentang ini dan terus menyebarkan cerita bahawa Pendeta liar bangsa Slavia dan Aryan, dan terutamanya Baba Yoga yang dahagakan darah, mengorbankan anak yatim kepada para Dewa. Kisah-kisah asing ini mempengaruhi Imej Ibu Yogini, terutamanya selepas Kristianisasi Rus', apabila Imej Dewi muda yang cantik digantikan oleh Imej seorang wanita tua yang tua, jahat dan bongkok dengan rambut kusut yang mencuri kanak-kanak. memanggangnya dalam ketuhar di pondok hutan, dan kemudian memakannya. Malah Nama Yogini-Ibu telah diputarbelitkan dan mereka mula menakutkan semua kanak-kanak dengan Dewi.
Sangat menarik, dari sudut pandangan esoterik, adalah Pengajaran-Pelajaran hebat yang mengiringi lebih daripada satu cerita rakyat Rusia:
Pergi ke sana, saya tidak tahu ke mana, bawa itu, saya tidak tahu apa.
Ternyata bukan sahaja rakan-rakan hebat diberi Pengajaran sedemikian. Arahan ini diterima oleh setiap keturunan dari Puak Bangsa Suci, yang menaiki Jalan Emas Pembangunan Rohani(khususnya, menguasai Langkah Iman - "ilmu gambaran"). Seseorang memulakan Pelajaran Kedua Darjah Iman Pertama dengan melihat ke dalam dirinya untuk melihat semua kepelbagaian warna dan bunyi di dalam dirinya, serta merasai Kebijaksanaan Leluhur Purba yang dia terima semasa kelahirannya di Midgard-Earth. Kunci kepada gudang besar Kebijaksanaan ini diketahui oleh setiap orang dari Puak Perlumbaan Besar, ia terkandung dalam arahan kuno: Pergi Ke Sana, tidak tahu Di mana, Tahu Itu, anda tidak tahu Apa.
ini Pelajaran Slavia bergema bukan sahaja kebijaksanaan rakyat mira: Mencari hikmah di luar diri adalah ketinggian kebodohan. (Chan berkata) Lihat ke dalam diri anda dan anda akan membuka seluruh dunia. (kebijaksanaan India)
Kisah dongeng Rusia telah mengalami banyak penyelewengan, tetapi, bagaimanapun, dalam kebanyakannya, Intipati Pelajaran, yang tertanam dalam dongeng, kekal. Ia adalah fiksyen dalam realiti kita, tetapi kisah benar - dalam realiti yang berbeza, tidak kurang nyata daripada realiti di mana kita hidup. Bagi kanak-kanak, konsep realiti diperluaskan. Kanak-kanak melihat dan merasakan lebih banyak medan dan aliran tenaga daripada orang dewasa. Adalah perlu untuk menghormati realiti masing-masing. Apa yang fiksyen bagi kita adalah realiti untuk bayi. Itulah sebabnya adalah sangat penting untuk memulakan kanak-kanak ke dalam cerita dongeng yang "betul", dengan Imej yang benar, asli, tanpa lapisan politik dan sejarah.
Yang paling benar, agak bebas daripada penyelewengan, pada pendapat saya, adalah beberapa kisah Bazhov, kisah pengasuh Pushkin - Arina Rodionovna, yang dirakam oleh penyair hampir verbatim, kisah Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev ... Yang paling tulen, dalam kepenuhan Imej asli mereka, saya nampaknya Tales dari buku ke-4 Slavic-Aryan Veda: "The Tale of Ratibor", "The Tale of the Bright Falcon", diberikan dengan ulasan dan penjelasan mengenai perkataan yang telah keluar dari penggunaan sehari-hari Rusia, tetapi kekal tidak berubah dalam cerita dongeng.

Dikelilingi oleh keajaiban televisyen, internet tanpa wayar, keajaiban skala yang boleh menentukan peratusan otot dan lemak badan anda jika anda berdiri di atasnya dengan kaki basah, kapal angkasa ke Marikh dan Zuhrah, dan pencapaian Homo sapiens yang memeningkan yang lain, jarang orang moden. tanya diri sendiri soalan - Tetapi adakah ada kuasa yang lebih tinggi atas semua kekecohan ini? Dan adakah sesuatu yang tidak sesuai dengan pengiraan matematik yang rumit, tetapi diketahui oleh Intuisi dan Iman? Adakah konsep Tuhan itu falsafah, agama, atau sesuatu yang nyata yang boleh anda berinteraksi? Adakah legenda dan mitos Slavia kuno tentang Dewa-dewa hanya dongeng?

Adakah tuhan-tuhan itu nyata seperti tanah di bawah kakimu?
Nenek moyang kita percaya bahawa Tuhan adalah nyata seperti bumi di bawah kaki kita, seperti udara yang kita sedut, seperti matahari berguling terang di langit, seperti angin dan hujan. Segala sesuatu yang mengelilingi seseorang adalah alam semula jadi yang dicipta oleh Keluarga, ia adalah manifestasi harmoni kehadiran Ilahi.

Nilailah sendiri - Bumi sama ada tidur, kemudian bangun dan berbuah, kemudian tertidur semula - ini Keju Ibu Bumi, seorang wanita gemuk yang murah hati, menjalani hari yang panjang, sama dalam tempoh setahun penuh.

Matahari tidak berhenti, tetapi bergerak tanpa jemu dari subuh hingga senja? Ia merah Khors, Dewa Matahari Cakera, melakukan, seperti pengantin lelaki yang rajin, larian setiap hari dengan Kuda Syurgawinya yang berapi-api.

Adakah musim berubah? Ia berjaga-jaga, menggantikan satu sama lain, berkuasa dan kekal Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Ini bukan hanya legenda dan cerita dongeng, Slav kuno membiarkan Tuhan mereka masuk ke dalam hidup mereka sebagai saudara.

Bolehkah anda hanya meminta bantuan tuhan?
Pahlawan, pergi berperang, meminta bantuan daripada tuhan suria Khors (Tuhan Cakera Suria), Yarilo (Tuhan Cahaya Matahari), Dazhdbog (Tuhan Siang). "Kami adalah anak dan cucu Dazhdbog," dakwa lelaki Slavia itu.
Sihir Slavic Pertempuran adalah hadiah daripada Dewa-dewa cerah dan cerah yang penuh dengan kuasa maskulin ini.
Pahlawan Slavia bertempur hanya pada siang hari, dan upacara persediaan terdiri daripada fakta bahawa pahlawan itu, mengalihkan pandangannya ke Matahari, berkata: "Seperti yang saya lihat (nama) hari ini, jadi izinkan saya, Dazhdbog yang Maha Kuasa, melihat yang seterusnya. !”

Wanita berpaling kepada Dewi mereka - kepada Lada, Penaung keluarga dan perkahwinan, kepada Ibu Bumi Keju, Pemberi Kesuburan, kepada Lada, pelindung Cinta dan Keluarga.
Setiap orang yang hidup mengikut undang-undang Keluarga boleh beralih kepada Leluhur - Penjaga, Chur. Sehingga kini, ungkapan itu telah dipelihara - azimat: "Chur me!"
Mungkin, sebenarnya, Tuhan datang, jika mereka masih terus dipanggil? Mungkin legenda dan mitos Slavia kuno bukan hanya dongeng?

Adakah tuhan-tuhan itu mudah ditemui?
Slavs percaya bahawa Tuhan sering datang ke dunia nyata dalam bentuk haiwan atau burung.

Ya Ya, bercakap tentang werewolf. Banyak cerita seram fantasi, demi kepentingan orang ramai, memutarbelitkan pengetahuan awal tentang makhluk mistik ini. Dalam "seram" dan "kartun" serigala jadian bertindak dalam bentuk pengintip, pahlawan upahan, raksasa malam tanpa belas kasihan. Semua ini adalah pembohongan yang menarik.

Werewolves menduduki tempat penting dalam kehidupan rohani orang Slav. Beruang, serigala, rusa dan burung - semuanya boleh berubah menjadi Tuhan yang turun ke dunia ini. Malah orang boleh berubah, tetapi bukan itu yang kita bincangkan sekarang.

Haiwan ini disembah, mereka dianggap sebagai pelindung keluarga, ajaran rahsia ini diturunkan dari generasi ke generasi, jejak ini telah bertahan hingga ke hari ini. Ini adalah tuala dengan rusa, di sini terdapat kotak yang dicat dengan burung, di sini adalah kulit serigala - dan semua ini masih dianggap sebagai azimat yang kuat.

Perkataan "berpusing" bermaksud memperoleh kesedaran suci dan menjadi makhluk yang dikurniakan kekuatan fizikal yang hebat dan kebolehan ghaib.

Chur, nenek moyang - penjaga paling kerap muncul dalam bentuk serigala. Kultus serigala masih merupakan salah satu yang paling kuat, dipelihara hingga zaman kita.

Mighty Veles, Tuhan Sihir, Kebijaksanaan dan Muzik sering muncul dalam bentuk beruang coklat, Kolyada- dalam bentuk kucing hitam atau merah, sentiasa dengan mata hijau. Kadang-kadang dia muncul dalam bentuk anjing berbulu hitam atau kambing hitam. Musim panas Kupala sering bertukar menjadi ayam jantan - bukan untuk apa-apa pada semua tuala yang berkaitan dengan cuti Kupala - ayam jantan terkenal Rusia. Lada, Dewi Perapian, mungkin terbang kepada anda dalam bentuk burung merpati atau kelihatan seperti angsa putih - dalam lagu-lagu lama, Lada bertukar menjadi Burung Sva.

Svarog, pandai besi, bertukar menjadi kuda merah di Yavi, oleh itu, di kuil yang didedikasikan untuk tuhan tertinggi Slavs, pasti ada imej kuda yang pantas.

Mungkin bukan tanpa sebab, dalam lukisan utara yang paling kuno - Mezen, yang akarnya kembali ke beribu tahun, motif utama adalah kuda dan burung. Ia adalah pasangan Svarog dan Lada yang melindungi dan orang moden dari kejahatan dan musibah, bawa cinta ke rumah.

Begitulah, di dalam hutan atau di halaman rumah, seseorang boleh bertemu dengan Tuhan - serigala jadian, dan terus meminta pertolongannya.

Begitu juga hero cerita dongeng utara "Tentang bagaimana Makosh memulangkan bahagian Goryunya"(rumah penerbitan "Severnaya skazka").

Goryunya benar-benar berpusing, dia terus berfikir, jika seseorang boleh membantu, jika dia boleh bertanya kepada seseorang. Dan kemudian suatu hari dia pergi untuk mengumpul damar. Dia memotong satu pain, satu lagi, mula mengikat tueski supaya resin akan mengalir ke dalamnya. Tiba-tiba dia melihat seekor serigala keluar dari sebalik pokok pain dan memandangnya dengan sangat berhati-hati, tetapi mata serigala itu berwarna biru, dan kulitnya berkilauan dengan perak.

Nah, ini Chur sendiri, nenek moyang klan itu, - Goryunya menyedari dan menghentak kakinya. - Bapa Chur, bantu saya, ajar saya bagaimana untuk menyingkirkan bahagian jahat saya!

Serigala itu melihat dan melihat, kemudian berjalan di sekitar pokok pain dan ia bukan lagi serigala yang keluar, tetapi seorang lelaki tua berambut kelabu, tetapi matanya sama, biru dan memandang dengan penuh perhatian.

Saya, - dia berkata, - telah memerhatikan awak untuk masa yang lama. Sebaik sahaja ibu bapa anda meninggal dunia, mereka pergi kepada Nav, ibu anda, bersedih untuk anda yatim piatu, secara tidak sengaja mengambil bahagian anda dengannya, tetapi apabila dia menyedari apa yang dia telah lakukan, dia masih bekerja keras. Tetapi hanya Makosh, dewi nasib, boleh membantu anda mengembalikan bahagian gembira anda. Dia mempunyai dewi Dolya dan Nedolya sebagai pembantu, hanya mereka yang mematuhinya. Anda seorang lelaki yang tulen dalam jiwa anda, anda tidak merasa sakit hati dengan kekurangan pahit anda, dia tidak menghancurkan anda, anda berusaha untuk kebahagiaan, tanya Makosh apa yang dia putuskan, ia akan menjadi begitu.

Terima kasih, ayah Chur, atas nasihat yang bijak, - Goryunya tunduk.

Ini adalah kisah-kisah yang menceritakan tentang perkara yang mudah dan boleh difahami - bagaimana untuk mengenali Tuhan dan meminta bantuan dan sokongan daripada-Nya.

Jadi fikir selepas itu, adakah Tuhan, jika dia mudah berjalan di jalan!
Mungkin Tuhan tidak pergi ke mana-mana, tetapi hanya hidup berdampingan, menunggu ketidakpercayaan melintasi semua sempadan dan bandul berayun semula?

Saya berharap anda mencari Tuhan - jika tidak di jalanan, maka sekurang-kurangnya dalam diri anda.