Mikhail Zoshchenko adalah ahli cerita satira pendek. Zoshchenko - kes malang - cerita
Zoshchenko tidak akan menjadi dirinya sendiri jika bukan kerana cara penulisannya. Ia adalah bahasa yang tidak diketahui oleh sastera, dan oleh itu tidak mempunyai bahasa ejaannya sendiri. Zoshchenko telah diwakafkan nada yang sempurna dan ingatan yang cemerlang. Selama bertahun-tahun dihabiskan di tengah-tengah orang miskin, dia berjaya menembusi rahsia pembinaan bahasa sehari-hari mereka, dengan ciri-ciri vulgarisme, bentuk tatabahasa yang salah dan binaan sintaksis berjaya menggunakan intonasi ucapan mereka, ungkapan mereka, frasa, kata-kata - dia mempelajari bahasa ini hingga kehalusan dan dari langkah pertama dalam kesusasteraan mula menggunakannya dengan mudah dan semula jadi. Dalam bahasanya, ungkapan seperti "plitoir", "okromya", "hresh", "ini", "dalam dia", "si rambut coklat", "mabuk", "untuk menggigit", "menangis fuck", "poodle ini" , "binatang senyap", "di dapur", dsb. Tetapi Zoshchenko adalah seorang penulis bukan sahaja dalam gaya komik, tetapi juga dalam situasi komik. Bukan sahaja bahasanya lucu, tetapi juga tempat di mana kisah kisah seterusnya berlaku: peringatan, apartmen komunal, hospital - semuanya begitu biasa, biasa, setiap hari. Dan cerita itu sendiri: pergaduhan di apartmen komunal kerana landak yang jarang berlaku, skandal di belakang kerana kaca pecah.
Tahun 1920-an menyaksikan zaman kegemilangan utama jenis genre karya penulis: cerita satira, novel komik dan cerita satira-humor. Sudah pada awal tahun 1920-an, penulis mencipta beberapa karya yang sangat dihargai oleh M. Gorky. Diterbitkan pada tahun 1922 "Kisah Nazar Ilyich Encik Sinebryukhov"
Mendapat perhatian semua orang. Dengan latar belakang cerpen pada tahun-tahun itu, sosok pencerita wira, lelaki parut, berpengalaman Nazar Ilyich Sinebryukhov, yang melalui bahagian depan dan melihat banyak perkara di dunia, menonjol dengan ketara. M. Zoshchenko mencari dan menemui sejenis intonasi, di mana permulaan lirik-ironik dan nota penyampaian intim disatukan, menghilangkan sebarang halangan antara pencerita dan pendengar. Kadang-kadang naratif itu dibina dengan cukup mahir berdasarkan jenis kemustahilan yang terkenal, bermula dengan perkataan "seorang lelaki tinggi bertubuh pendek sedang berjalan." Ketidakkonsistenan sedemikian mewujudkan kesan komik tertentu. Benar, selagi dia tidak mempunyai perbezaan itu satira yang akan diperoleh kemudian. Dalam Sinebryukhov's Tales, khususnya Zoshchenko bertukar ucapan komik, yang kekal dalam ingatan pembaca untuk masa yang lama, muncul sebagai "seolah-olah tiba-tiba suasana berbau saya", "mereka akan merompak saya seperti melekit dan membuangnya untuk jenis mereka. , untuk apa-apa bahawa saudara mereka sendiri", "leftenan dua wow, tetapi bangsat", "memecahkan rusuhan", dsb. Selepas itu, permainan gaya jenis yang sama, tetapi dengan makna sosial yang tidak dapat ditandingi lebih tajam, akan nyata dalam ucapan wira lain - Semyon Semenovich Kurochkin dan Gavrilych, yang bagi pihak penceritaan itu dijalankan dalam beberapa komik pendek yang paling popular. cerita oleh Zoshchenko pada separuh pertama tahun 20-an. Karya-karya yang dicipta oleh penulis pada tahun 1920-an adalah berdasarkan fakta khusus dan sangat topikal yang diperolehi sama ada dari pemerhatian langsung atau dari banyak surat daripada pembaca. Tema-tema mereka beraneka ragam dan pelbagai: rusuhan dalam pengangkutan dan di asrama, cemberut Dasar Ekonomi Baru dan cemberut kehidupan seharian, acuan filistinisme dan filistinisme, pompadourisme yang angkuh dan perhambaan yang merayap, dan banyak lagi. Selalunya cerita itu dibina dalam bentuk perbualan santai dengan pembaca, dan kadang-kadang, apabila kekurangan menjadi sangat teruk, terus terang nota kewartawanan kedengaran dalam suara pengarang. Dalam satu siri cerpen berunsur sindiran, M. Zoshchenko secara berniat jahat mengejek mereka yang berhemat secara sinis atau bertimbang rasa untuk memperoleh kebahagiaan individu, bajingan pintar dan bajingan, ditunjukkan dalam cahaya sebenar orang-orang yang kesat dan tidak bernilai yang bersedia untuk menginjak-injak segala yang benar-benar manusia di cara untuk mengatur kesejahteraan diri ("Matrenishcha", "Grimace of DEB", "Lady with flowers", "Nanny", "Marriage of convenience"). Dalam cerita satira Zoshchenko, tidak ada teknik yang menakjubkan untuk mengasah pemikiran pengarang. Mereka biasanya tidak mempunyai tipu daya komedi. M. Zoshchenko bertindak di sini sebagai pencela Okurovisme rohani, seorang satira moral. Dia memilih sebagai objek analisis pemilik philistine, penumpuk dan penyeludup wang, yang, daripada lawan politik langsung, menjadi lawan dalam bidang moral, sarang kelucahan. Bulatan yang beroperasi di karya satira Wajah Zoshchenko sangat sempit, tidak ada imej orang ramai, massa, secara jelas atau tidak kelihatan hadir dalam cerpen lucu. Rentak perkembangan plot adalah perlahan, watak-watak dilucutkan kedinamikan yang membezakan wira karya penulis yang lain. Wira cerita ini kurang biadap dan kurang ajar berbanding cerpen lucu. Pengarang terutamanya berminat dunia rohani, sistem pemikiran seorang yang berbudaya lahiriah, tetapi lebih menjijikkan pada dasarnya, peniaga. Anehnya, tetapi dalam cerita satira Zoshchenko hampir tidak ada situasi karikatur, aneh, kurang komik dan tidak menyeronokkan langsung. Walau bagaimanapun, unsur utama kreativiti Zoshchenko pada tahun 1920-an masih lagi lucu dalam kehidupan seharian. Zoshchenko menulis tentang mabuk, tentang hal ehwal perumahan, tentang orang yang kalah tersinggung dengan nasib. Zoshchenko mempunyai cerita pendek"Pengemis" - tentang subjek yang besar dan kurang ajar yang terbiasa pergi ke perawi wira, memeras lima puluh kopecks daripadanya. Apabila dia sudah bosan dengan semua ini, dia menasihatkan orang yang berniaga itu supaya lebih jarang singgah dengan kunjungan tanpa diundang. "Dia tidak datang berjumpa saya lagi - dia pasti tersinggung," kata narator itu sayu di bahagian akhir. Memutuskan hubungan antara sebab dan akibat adalah sumber tradisional komik. Adalah penting untuk menangkap jenis konflik yang bercirikan persekitaran dan era tertentu dan menyampaikannya melalui seni satira. Zoshchenko dikuasai oleh motif perselisihan, kemustahilan duniawi, sejenis ketidakkonsistenan tragikomik wira dengan rentak, irama dan semangat zaman. Kadangkala wira Zoshchenko benar-benar mahu mengikuti kemajuan. Trend moden yang diasimilasikan secara tergesa-gesa nampaknya bagi warganegara yang dihormati bukan sahaja sebagai tunggangan kesetiaan, tetapi sebagai contoh penyesuaian organik kepada realiti revolusioner. Oleh itu semangat untuk nama fesyen dan istilah politik, oleh itu keinginan untuk menegaskan dalaman "proletariat" mereka melalui kekasaran, kejahilan, kekasaran yang berani. Penguasaan perkara remeh, perhambaan perkara remeh, kelucuan yang tidak masuk akal dan tidak masuk akal - inilah yang penulis perhatikan dalam siri cerita sentimental. Walau bagaimanapun, terdapat juga banyak perkara baru di sini, malah tidak dijangka bagi pembaca yang mengenali novelis Zoshchenko. Satira, seperti semua Soviet fiksyen berubah dengan ketara pada tahun 1930-an. takdir kreatif pengarang "The Aristocrat" dan "Sentimental Tales" tidak terkecuali. Penulis yang mendedahkan philistinisme, mengejek philistinism, menulis secara ironis dan parodi tentang buih beracun masa lalu, mengalihkan pandangannya ke arah yang sama sekali berbeza. Zoshchenko terpesona dengan tugas-tugas transformasi sosialis. Dia bekerja di akhbar edaran besar perusahaan Leningrad, melawat pembinaan Terusan Laut Putih-Baltik, mendengar irama proses pembaharuan sosial yang hebat. Terdapat titik perubahan dalam semua karyanya: dari pandangan dunia kepada nada naratif dan gaya. Dalam tempoh ini, Zoshchenko telah dirampas oleh idea untuk menggabungkan satira dan kepahlawanan bersama-sama. Secara teorinya, tesis ini telah diisytiharkan oleh beliau pada awal tahun 1930-an, dan secara praktikal dilaksanakan dalam "Returned Youth" (1933), "The Story of a Life" (1934), cerita "The Blue Book" (1935) dan beberapa cerita separuh masa kedua: 30s. Satira melihat daya hidup yang menakjubkan dari semua jenis rumpai sosial dan sama sekali tidak memandang rendah kebolehan peniaga dan orang awam untuk meniru dan oportunisme. Walau bagaimanapun, pada tahun 1930-an, untuk menyelesaikan soalan abadi tentang kebahagiaan manusia, prasyarat baru timbul, disebabkan oleh transformasi sosialis yang besar, revolusi budaya. Ini mempunyai kesan yang besar terhadap sifat dan hala tuju karya penulis. Zoshchenko mempunyai intonasi pengajaran yang tidak wujud sama sekali sebelum ini. Penyindir bukan sahaja malah tidak begitu banyak mencemuh, mencela, dengan sabar mengajar, menerangkan, mentafsir, merujuk kepada fikiran dan hati nurani pembaca. Didaktik yang tinggi dan murni telah dijelmakan dengan kesempurnaan istimewa dalam kitaran cerita yang menyentuh dan penuh kasih sayang untuk kanak-kanak yang ditulis pada 1937-1938.
Penulis, dengan caranya sendiri, melihat beberapa proses ciri realiti moden. Dia adalah pencipta novel komik asal, yang meneruskan tradisi Gogol, Leskov, dan Chekhov awal dalam istilah sejarah baru. Z mencipta gaya kurusnya yang unik.
Terdapat 3 peringkat utama dalam karyanya.
1Tahun dua peperangan dan revolusi (1914-1921) - tempoh yang sengit pertumbuhan rohani penulis masa depan, pembentukan keyakinan sastera dan estetiknya.
2Sivil dan pembentukan akhlak Z sebagai pelawak dan satira, seorang artis yang penting tema awam jatuh pada tempoh Oktober. Yang pertama jatuh pada usia 20-an - tempoh perkembangan bakat penulis, yang mengasah pena penuduh maksiat sosial dalam majalah satira popular pada masa itu seperti "Begemot", "Buzoter", "Red Raven", "Inspektor", "Sipi", "Ketawa". ". Pada masa ini, pembentukan cerpen dan cerita Zoshchenko berlaku. Pada tahun 1920-an, jenis genre utama dalam karya penulis berkembang: cerita satira, novel komik dan cerita satira-humor. Sudah pada awal tahun 1920-an, penulis mencipta beberapa karya yang sangat dihargai oleh M. Gorky. Karya-karya yang dicipta oleh penulis pada tahun 1920-an adalah berdasarkan fakta khusus dan sangat topikal yang diperolehi sama ada dari pemerhatian langsung atau dari banyak surat daripada pembaca. Tema-tema mereka beraneka ragam dan pelbagai: rusuhan dalam pengangkutan dan di asrama, cemberut Dasar Ekonomi Baru dan cemberut kehidupan seharian, acuan filistinisme dan filistinisme, pompadourisme yang angkuh dan perhambaan yang merayap, dan banyak lagi. Selalunya cerita itu dibina dalam bentuk perbualan santai dengan pembaca, dan kadang-kadang, apabila kekurangan menjadi sangat teruk, terus terang nota kewartawanan kedengaran dalam suara pengarang. Dalam satu siri cerpen berunsur sindiran, M. Zoshchenko secara berniat jahat mengejek mereka yang berhemat secara sinis atau bertimbang rasa untuk memperoleh kebahagiaan individu, bajingan pintar dan bajingan, ditunjukkan dalam cahaya sebenar orang-orang yang kesat dan tidak bernilai yang bersedia untuk menginjak-injak segala yang benar-benar manusia di cara untuk mengatur kesejahteraan diri ("Matrenishcha", "Grimace of DEB", "Lady with flowers", "Nanny", "Marriage of convenience"). Dalam cerita satira Zoshchenko, tidak ada teknik yang menakjubkan untuk mengasah pemikiran pengarang. Mereka biasanya tidak mempunyai tipu daya komedi. M. Zoshchenko bertindak di sini sebagai pencela Okurovisme rohani, seorang satira moral. Dia memilih sebagai objek analisis pemilik philistine, penumpuk dan penyeludup wang, yang, daripada lawan politik langsung, menjadi lawan dalam bidang moral, sarang kelucahan. elemen utama karya kreatif tahun 1920-an masih lagi lucu dalam kehidupan seharian.
1 Pada 1920-1921 Zoshchenko menulis cerita pertama mereka yang kemudiannya diterbitkan: Cinta, Perang, Wanita Tua Wrangel, Perempuan ikan. (1928-1932).
2Menjelang pertengahan 1920-an, Zoshchenko menjadi salah satu yang paling banyak penulis popular. Kisah-kisahnya The Bathhouse, The Aristocrat, The Case History, dan lain-lain, yang dia sendiri sering membacakan kepada banyak khalayak, dikenali dan disukai oleh semua lapisan masyarakat. aktiviti (feuilleton tersuai untuk akhbar, drama, skrip filem, dll.), Bakat sebenar Zoshchenko hanya ditunjukkan dalam cerita untuk kanak-kanak, yang dia tulis untuk majalah "Chizh" dan "Ezh".
Cerita oleh M.M. Zoshchenko
tempat yang penting Kerja Zoshchenko diduduki oleh cerita di mana penulis bertindak balas secara langsung kejadian sebenar hari. Yang paling terkenal di antara mereka ialah: "Aristocrat", "Kaca", "Sejarah penyakit", "Orang yang saraf", "Fitter". Ia adalah bahasa yang tidak diketahui oleh sastera, dan oleh itu tidak mempunyai bahasa ejaannya sendiri. Zoshchenko dikurniakan nada mutlak dan ingatan yang cemerlang. Selama bertahun-tahun yang dihabiskan di tengah-tengah orang miskin, dia berjaya menembusi rahsia pembinaan perbualan mereka, dengan ciri-ciri vulgarisme, bentuk tatabahasa yang salah dan pembinaan sintaksis, dia berjaya menggunakan intonasi ucapan mereka, ekspresi mereka, giliran, kata-kata. - dia mempelajari bahasa ini dengan kehalusan dan sudah dari langkah pertama dalam kesusasteraan, dia mula menggunakannya dengan mudah dan semula jadi. Dalam bahasanya, ungkapan seperti "plitoire", "okromya", "hresh", "ini", "di dalamnya", "si rambut coklat", "mabuk", "untuk menggigit", "menangis fuck", "poodle ini" , "haiwan tanpa kata", "di dapur", dll. Tetapi Zoshchenko adalah seorang penulis bukan sahaja dalam gaya komik, tetapi juga dalam situasi komik. Bukan sahaja bahasanya lucu, tetapi juga tempat di mana kisah kisah seterusnya berlaku: peringatan, apartmen komunal, hospital - semuanya begitu biasa, biasa, setiap hari. Dan cerita itu sendiri: pergaduhan di apartmen komunal kerana landak yang jarang berlaku, skandal di belakang kerana kaca pecah. Beberapa frasa Zoshchenko kekal dalam kesusasteraan Rusia sebagai eufemisme: "seolah-olah tiba-tiba saya menghidu suasana", "mereka akan merompak saya seperti melekit dan membuangnya untuk jenis mereka, walaupun mereka saudara saya sendiri", "leftenan kepada dirinya sendiri. , tetapi keparat”, “mengganggu rusuhan.” Zoshchenko semasa menulis ceritanya, dia sendiri ketawa. Sehinggakan nanti, apabila saya membaca cerita kepada kawan-kawan saya, saya tidak pernah ketawa. Dia duduk muram, muram, seolah-olah tidak memahami apa yang boleh dia ketawakan.
Setelah ketawa semasa membuat cerita, dia kemudian menganggapnya sebagai kerinduan dan kesedihan. Saya mengambilnya sebagai sisi lain syiling.
Wira Zoshchenko adalah orang awam, seorang lelaki yang mempunyai akhlak yang buruk dan pandangan hidup yang primitif. Penduduk ini mempersonifikasikan seluruh lapisan manusia di Rusia ketika itu. orang awam sering menghabiskan semua kekuatannya untuk melawan pelbagai masalah seharian, bukannya melakukan sesuatu untuk kebaikan masyarakat. Tetapi penulis tidak mengejek lelaki itu sendiri, tetapi ciri-ciri filistin dalam dirinya.
Jadi, wira "The Aristocrat" (1923) telah dibawa pergi oleh satu orang dalam stoking fildekos dan topi. Walaupun dia "sebagai pegawai" melawat apartmen, dan kemudian berjalan di sepanjang jalan, mengalami kesulitan untuk mengambil wanita itu dengan lengan dan "seret seperti pike", semuanya agak selamat. Tetapi sebaik sahaja wira menjemput seorang bangsawan ke teater, "dia dan
membentangkan ideologinya secara keseluruhan". Melihat kek di selang waktu, bangsawan itu "mendekati dengan gaya berjalan yang tidak baik ke hidangan dan memotong dengan krim dan makan."
Wanita itu telah makan tiga kek dan mencapai yang keempat.
“Ketika itulah darah terkena kepala saya.
Berbaringlah, - saya katakan, - balik!"
Selepas kemuncak ini, peristiwa berlaku seperti runtuhan salji, melibatkan peningkatan bilangan pelakon di orbit mereka. Sebagai peraturan, pada separuh pertama cerpen Zoshchenko satu atau dua, banyak - tiga watak dibentangkan. Dan hanya apabila plot itu berkembang titik tertinggi Apabila terdapat keperluan dan keperluan untuk mencirikan fenomena yang diterangkan, untuk menajamkannya secara sindiran, lebih kurang sekumpulan orang bertulis muncul, kadang-kadang orang ramai.
Begitu juga dengan Aristokrat. Semakin hampir ke final, semakin banyak wajah yang dibawa oleh pengarang ke pentas. Pertama, sosok barmen muncul, yang, kepada semua jaminan wira, dengan gigih membuktikan bahawa hanya tiga keping telah dimakan, kerana kek keempat ada di atas pinggan, "tetap tidak peduli."
Tidak, - dia menjawab, - walaupun ia ada di dalam hidangan, tetapi gigitan dibuat di atasnya dan renyuk dengan jari.
Berikut adalah pakar amatur, sebahagian daripada mereka "katakan - gigitan selesai, yang lain - tidak." Dan, akhirnya, orang ramai tertarik dengan skandal itu, yang ketawa melihat penonton teater yang tidak bernasib baik itu, dengan kejang-kejang mengeluarkan poketnya dengan segala jenis sampah di hadapan matanya.
Hanya dua yang tinggal di final pelakon memuktamadkan hubungan mereka. Kisah ini berakhir dengan dialog antara wanita yang tersinggung dan wira yang tidak berpuas hati dengan kelakuannya.
"Dan di rumah dia berkata kepada saya dalam nada borjuasinya:
Agak menjijikkan awak. Mereka yang tidak mempunyai wang tidak melancong dengan wanita.
Dan saya berkata:
Bukan dalam wang, warganegara, kebahagiaan. Maaf atas ungkapan itu."
Seperti yang anda lihat, kedua-dua pihak tersinggung. Lebih-lebih lagi, kedua-dua pihak hanya percaya pada kebenaran mereka sendiri, dengan yakin bahawa ia adalah pihak yang bertentangan yang salah. Wira cerita Zoshchenko selalu menganggap dirinya sebagai seorang yang maksum, "warganegara yang dihormati", walaupun pada hakikatnya dia bertindak sebagai orang awam yang sombong.
Mikhail Zoshchenko, satiris dan humoris, seorang penulis tidak seperti orang lain, dengan pandangan istimewa dunia, sistem hubungan sosial dan manusia, budaya, moral, dan, akhirnya, dengan bahasa Zoshchenko khasnya sendiri, sangat berbeza daripada bahasa semua orang sebelum dia dan selepas dia penulis bekerja dalam genre satira. Tetapi penemuan utama prosa Zoshchenko adalah wiranya, orang yang paling biasa, tidak mencolok yang tidak bermain, menurut kenyataan yang menyedihkan ironis penulis, "peranan dalam mekanisme kompleks zaman kita." Orang-orang ini jauh daripada memahami sebab dan makna perubahan yang sedang berlaku; mereka tidak boleh, disebabkan tabiat, sikap, dan intelek, menyesuaikan diri dengan hubungan yang muncul dalam masyarakat. Mereka tidak dapat membiasakan diri dengan undang-undang dan peraturan negeri yang baru, jadi mereka berakhir dalam situasi harian yang tidak masuk akal, bodoh, kadang-kadang buntu yang mana mereka tidak dapat keluar sendiri, dan jika mereka berjaya, maka dengan kerugian moral dan fizikal yang besar. .
Dalam kritikan sastera, pendapat telah berakar umbi untuk menganggap pahlawan Zoshchenko sebagai orang filistin, berfikiran sempit, orang kasar yang dihina oleh satira, ejekan, tertakluk kepada kritikan "tajam, memusnahkan", membantu seseorang "menyingkirkan diri yang lapuk secara moral, tetapi tidak. tetapi kehilangan kuasa mereka, sisa-sisa masa lalu dihanyutkan oleh revolusi." Malangnya, simpati penulis terhadap wiranya tidak disedari sama sekali, kebimbangan terhadap nasib mereka tersembunyi di sebalik ironi, "ketawa melalui air mata" Gogol yang sama, yang wujud dalam kebanyakan cerita pendek Zoshchenko" dan terutamanya ceritanya, seperti yang dia panggil, cerita sentimental.
Ahli falsafah Yunani kuno Plato, menunjukkan kepada pelajarnya bagaimana seseorang berkelakuan di bawah pengaruh keadaan kehidupan tertentu, mengambil boneka dan menarik satu atau benang lain, dan ia mengambil pose yang tidak wajar, menjadi hodoh, menyedihkan, lucu, cacat, berubah menjadi timbunan bahagian dan anggota badan yang digabungkan secara tidak masuk akal. Watak Zoshchenko adalah seperti boneka ini, dan keadaan yang cepat berubah (undang-undang, perintah, Perhubungan Awam dsb.), yang mereka tidak dapat membiasakan diri dan menyesuaikan diri, adalah seperti benang yang menjadikan mereka tidak berdaya atau bodoh, sengsara atau hodoh, tidak bernilai atau sombong. Semua ini mencipta kesan komik, dan dalam kombinasi dengan kata-kata sehari-hari, jargon, permainan kata-kata dan kesilapan lisan, frasa dan ungkapan Zoshchenko tertentu ("apa yang anda perjuangkan?", "Seorang bangsawan bukan wanita sama sekali untuk saya, tetapi seorang tempat yang licin", "lubang kami tidak melekat", "maaf, kemudian maaf", dll.) menyebabkan, bergantung pada konsentrasi mereka, senyuman atau ketawa, yang, menurut niat penulis, harus membantu seseorang memahami apa itu " baik, apa yang buruk, dan apa yang "biasa-biasa saja". Apakah keadaan ini (“benang”) yang begitu tanpa belas kasihan kepada mereka yang tidak memainkan apa-apa “peranan penting dalam mekanisme kompleks zaman kita”?
Dalam "Banya" - ini adalah pesanan dalam perkhidmatan komunal bandar, berdasarkan sikap menghina terhadap lelaki biasa, yang mampu pergi hanya ke tempat mandi "biasa", di mana mereka mengambil "sepeser pun" untuk pintu masuk. Dalam mandi sedemikian "mereka memberikan dua nombor. Satu untuk seluar dalam, satu lagi untuk kot dengan topi. Dan untuk orang telanjang, di mana untuk meletakkan nombor? Jadi pelawat perlu mengikat "nombor ke kakinya supaya tidak kehilangannya sekaligus." Dan ia menyusahkan pelawat, dan dia kelihatan tidak masuk akal dan bodoh, tetapi apa yang perlu dilakukan ... - "jangan pergi ke Amerika." Dalam kisah-kisah "Orang yang Gugup", "Krisis" dan "The Restless Old Man" adalah kemunduran ekonomi yang telah melumpuhkan pembinaan awam. Dan akibatnya - "bukan hanya pergaduhan, tetapi pergaduhan keseluruhan" di sebuah apartmen komunal, di mana Gavrilov yang kurang upaya "hampir memenggal kepala terakhirnya" ("Orang Saraf"), penerbangan ketua keluarga muda , yang "tinggal di bilik mandi tuan" , menyewa selama tiga puluh rubel di, sekali lagi, apartmen komunal, kelihatan seperti neraka yang hidup, dan, akhirnya, kemustahilan untuk mencari tempat untuk keranda dengan si mati, semuanya kerana perkara yang sama gangguan perumahan ("Lelaki Tua Resah"). Watak Zoshchenko hanya boleh menceriakan diri mereka dengan harapan: “Mungkin dalam dua puluh tahun, atau lebih kurang lagi, setiap warganegara, saya rasa, akan mempunyai seluruh bilik. Dan jika populasi tidak meningkat dengan cepat dan, sebagai contoh, pengguguran dibenarkan untuk semua orang, maka dua pada satu masa. Dan kemudian tiga setiap muncung. Dengan mandi” (“Krisis”).
Secara ringkasnya, "Kualiti Produk" ialah penggodaman pembuatan yang berkembang maju dan kekurangan komoditi asas, memaksa orang ramai untuk tergesa-gesa untuk "produk asing." Dalam cerita "Medic" dan "Sejarah penyakit" - ini adalah tahap penjagaan perubatan yang rendah. Apa yang perlu dilakukan oleh pesakit, bagaimana untuk tidak beralih kepada penyembuh jika dia diancam oleh pertemuan dengan doktor yang "melakukan pembedahan dengan tangan yang kotor", "dia menjatuhkan cermin mata dari hidungnya ke dalam usus dan tidak dapat mencari" (“Perubatan”)? Dan bukankah lebih baik "sakit di rumah" daripada dirawat di hospital di mana, di tempat penerimaan dan pendaftaran pesakit, poster "Isu mayat dari 3 hingga 4" tergantung di dinding, dan mereka menawarkan untuk membasuh dalam bilik mandi dengan seorang wanita tua (“Penyakit sejarah”)? Dan apa bantahan yang boleh ada dari pesakit, apabila jururawat masih mempunyai hujah yang "berat": "Ya, ini adalah seorang wanita tua yang sakit duduk di sini. Anda tidak memberi perhatian kepadanya. Dia mempunyai suhu tinggi dan tidak bertindak balas terhadap apa-apa. Jadi anda membuka pakaian tanpa segan silu.
Watak Zoshchenko, seperti boneka yang taat, pasrah dengan keadaan. Dan jika seseorang "sangat sombong" tiba-tiba muncul, seperti petani tua dari cerita "Lampu Bandar besar”, yang tiba dari ladang kolektif yang tidak diketahui, dengan kasut bast, dengan beg di belakangnya dan sebatang kayu, yang cuba memprotes dan mempertahankannya. maruah manusia, maka pihak berkuasa berpendapat bahawa dia "bukanlah seorang kontra-revolusioner", tetapi dibezakan oleh "kemunduran yang luar biasa dalam erti kata politik", dan langkah-langkah pentadbiran mesti dikenakan ke atasnya. Katakan, "lapor ke tempat kediaman." Adalah baik bahawa sekurang-kurangnya tidak dihantar ke tempat yang tidak terlalu jauh seperti pada tahun-tahun Stalin.
Sebagai seorang yang optimis secara semula jadi, Zoshchenko berharap ceritanya akan menjadikan orang lebih baik, dan itu, seterusnya, akan meningkatkan hubungan sosial. "Benang-benang" yang membuat seseorang kelihatan seperti "boneka" yang tidak berhak, menyedihkan, yang celaka rohani akan pecah. "Saudara-saudara, kesukaran utama ada di belakang kita," seru watak dari cerita "The Sufferings of Young Werther". "Tidak lama lagi kita akan hidup seperti fonbaron." Harus ada hanya satu benang pusat yang mengawal tingkah laku manusia - "benang emas akal dan undang-undang," seperti yang dikatakan ahli falsafah Plato. Kemudian orang itu tidak akan menjadi anak patung yang taat, tetapi akan menjadi keperibadian yang harmoni. Dalam cerita "City Lights", yang mempunyai unsur-unsur utopia sentimental, Zoshchenko, melalui mulut salah seorang watak, mengisytiharkan formulanya untuk penawar moral: "Saya sentiasa mempertahankan sudut pandangan bahawa menghormati individu, pujian dan penghormatan membawa hasil yang luar biasa. Dan banyak watak daripada ini diturunkan, secara literal seperti bunga mawar pada waktu subuh. Penulis mengaitkan pembaharuan rohani manusia dan masyarakat dengan membiasakan orang dengan budaya.
Zoshchenko, seorang yang bijak menerima didikan yang cemerlang, adalah menyakitkan untuk melihat manifestasi kejahilan, kekasaran dan kekosongan rohani. Bukan kebetulan bahawa peristiwa dalam cerita yang dikhaskan untuk topik ini sering berlaku di teater. Marilah kita mengimbas kembali kisah-kisahnya "The Aristocrat", "The Charms of Culture", dll. Teater berfungsi sebagai simbol budaya rohani, yang sangat kurang dalam masyarakat dan tanpanya, penulis percaya, adalah mustahil untuk memperbaiki masyarakat.
Akhirnya, nama baik penulis telah pulih sepenuhnya. Karya satira sangat menarik minat pembaca moden. Ketawa Zoshchenko masih relevan hari ini.
Penulis satira Rusia pada tahun 1920-an sangat berani dan terus terang dalam kenyataan mereka. Kesemua mereka adalah pewaris Rusia realisme XIX abad.
Populariti M. Zoshchenko pada tahun 1920-an boleh dicemburui oleh mana-mana penulis yang dihormati di Rusia. Tetapi nasibnya teruk pada masa akan datang: kritikan Zhdanov, dan kemudian - kelalaian yang lama, selepas itu "penemuan" penulis yang luar biasa ini untuk pembaca Rusia sekali lagi diikuti. Zoshchenko mula disebut sebagai penulis yang menulis untuk hiburan orang ramai. Adalah diketahui bahawa ramai yang bingung apabila "Pengembaraan Monyet" menimbulkan kemarahan pegawai dari budaya Soviet. Tetapi Bolshevik telah mengembangkan bakat antipoda mereka. A. A. Zhdanov, mengkritik dan memusnahkan Zoshchenko, yang mengejek kebodohan dan kebodohan kehidupan Soviet, di luar kehendaknya sendiri, meneka dalam dirinya seorang artis yang hebat, mewakili bahaya kepada sistem yang ada. Zoshchenko tidak langsung, tidak di dahi diejek pemujaan idea Bolshevik, dan dengan senyuman sedih membantah sebarang keganasan terhadap seseorang. Ia juga diketahui bahawa dalam kata pengantarnya kepada edisi Sentimental Tales, dengan cadangan salah faham dan penyelewengan karyanya, dia menulis: , mungkin, akan terdengar bagi sesetengah pengkritik sejenis seruling nyaring, sejenis jeroan yang menghina sentimental.
Salah satu cerita yang paling penting dalam buku ini ialah "Apa yang dinyanyikan oleh burung bulbul." Penulis sendiri berkata tentang cerita ini bahawa ia adalah "... mungkin cerita sentimental yang paling sedikit." Atau sekali lagi: "Dan apa yang dalam kerja keceriaan ini, mungkin, kelihatannya tidak cukup oleh seseorang, maka ini tidak benar. Terdapat keceriaan di sini. Tidak berlebihan, sudah tentu, tetapi ada.
"Tetapi" mereka akan mentertawakan kita dalam masa tiga ratus tahun! Pelik, mereka akan berkata, orang kecil hidup. Sesetengah, mereka akan berkata, mereka mempunyai wang, pasport. Beberapa tindakan status sivil dan meter persegi ruang hidup ... "
Cita-cita moralnya ditujukan kepada masa depan. Zoshchenko sangat terasa kekerasan hubungan sesama manusia, kekasaran kehidupan sekelilingnya. Ini dapat dilihat daripada cara beliau menangani topik tersebut. keperibadian manusia dalam sedikit cerita tentang cinta sejati dan keseronokan perasaan yang tulen", tentang "cinta yang benar-benar luar biasa". Tersiksa dengan pemikiran masa depan kehidupan yang lebih baik, penulis sering meragui dan tertanya-tanya: "Adakah dia akan cantik?" Dan kemudian dia melukis versi masa depan yang paling mudah dan paling biasa: "Mungkin semuanya akan percuma, tanpa apa-apa. Sebagai contoh, mereka akan mengenakan beberapa kot bulu atau peredam secara percuma di Gostiny Dvor. Seterusnya, penulis meneruskan untuk mencipta imej wira. Wiranya adalah orang yang paling mudah, dan namanya biasa - Vasily Bylinkin. Pembaca menjangkakan bahawa pengarang kini akan mula mengejek wiranya, tetapi tidak, penulis dengan serius menceritakan tentang cinta Bylinkin kepada Lisa Rundukova. Semua tindakan yang mempercepatkan jurang antara kekasih, walaupun mereka tidak masuk akal (pesalahnya adalah peti laci yang tidak diberikan oleh ibu pengantin perempuan) adalah drama keluarga yang serius. Di kalangan penulis satira Rusia, secara umum, drama dan komedi wujud berdampingan. Zoshchenko, seolah-olah, memberitahu kita bahawa, sementara orang seperti Vasily Bylinkin, kepada soalan: "Apa yang dinyanyikan burung bulbul?" - mereka akan menjawab: "Dia mahu makan, itulah sebabnya dia menyanyi", - kita tidak akan melihat masa depan yang layak. Zoshchenko juga tidak menganggap masa lalu kita sebagai ideal. Untuk yakin dengan ini, cukuplah membaca Buku Biru. Penulis tahu betapa kejam dan kejamnya manusia di belakangnya, sehingga dia dapat segera membebaskan dirinya dari warisan ini. Kemasyhuran sebenar membawanya cerita lucu kecil yang diterbitkannya dalam pelbagai majalah dan akhbar - di Minggu Sastera, Izvestia, Ogonyok, Buaya dan banyak lagi.
Cerita lucu Zoshchenko dimasukkan dalam pelbagai bukunya. Dalam kombinasi baharu, setiap kali mereka membuatkan saya melihat diri saya dengan cara baharu: kadangkala ia muncul sebagai kitaran cerita tentang kegelapan dan kejahilan, dan kadangkala - sebagai cerita tentang pembeli kecil. Selalunya mereka bercakap tentang mereka yang tersisih daripada sejarah. Tetapi selalu mereka dianggap sebagai cerita satira yang tajam.
Tahun telah berlalu, berubah keadaan hidup kehidupan kita, tetapi walaupun ketiadaan banyak butiran kehidupan seharian di mana watak-watak cerita itu wujud tidak melemahkan kuasa sindiran Zoshchenko. Hanya saja, sebelum ini butiran kehidupan seharian yang mengerikan dan menjijikkan hanya dilihat sebagai karikatur, tetapi hari ini mereka telah memperoleh ciri-ciri yang mengerikan, phantasmagoria.
Perkara yang sama berlaku dengan wira cerita Zoshchenko: kepada pembaca moden, mereka mungkin kelihatan tidak benar, dicipta sepenuhnya. Walau bagaimanapun, Zoshchenko, dengan beliau perasaan yang tajam keadilan dan kebencian militan filistinisme, tidak pernah berpaling dari wawasan dunia yang sebenar.
Malah pada contoh beberapa cerita, seseorang boleh menentukan objek sindiran penulis. Dalam "Masa Sukar" "wira utama ialah seorang lelaki yang gelap, jahil, dengan liar, idea primitif tentang kebebasan dan hak. Apabila dia tidak dibenarkan membawa kuda ke dalam kedai, yang pastinya mesti dicuba pada kerah, dia mengadu: "Nah, ini masa yang singkat. Mereka tidak membenarkan seekor kuda masuk ke dalam kedai... Dan tadi kami duduk di rumah bir dengannya - dan sekurang-kurangnya inai. Tiada siapa berkata sepatah pun. Pengurus malah secara peribadi ketawa dengan ikhlas ... Nah, ia adalah sedikit masa.
Watak yang berkaitan terdapat dalam cerita "Point of View". Ini adalah Yegorka, yang, apabila ditanya sama ada terdapat banyak "wanita yang sedar", mengisytiharkan bahawa terdapat "tidak cukup daripada mereka sama sekali." Sebaliknya, dia teringat satu: "Ya, dan orang itu tahu bagaimana ... (Mungkin ia akan berakhir." Yang paling sedar adalah seorang wanita yang, atas nasihat seorang penyembuh, mengambil enam pil yang tidak diketahui dan kini sedang nazak.
Dalam cerita "Capital Thing" watak utama, Leshka Konovalov, adalah seorang pencuri yang menyamar sebagai orang yang berpengalaman. [Pada mesyuarat di kampung, dia dianggap sebagai calon yang layak untuk jawatan pengerusi: lagipun, dia baru tiba dari bandar ("... dia menggosok dirinya di bandar selama dua tahun"). Semua orang mengambil dia untuk [sejenis "perkara metropolitan" - tiada siapa yang tahu apa yang dia lakukan di sana. Walau bagaimanapun, monolog Leshka mengkhianatinya dengan kepalanya: "Anda boleh bercakap ... Mengapa tidak mengatakan ini apabila saya tahu segala-galanya ... Saya tahu dekri atau beberapa perintah dan nota. Atau, sebagai contoh, kod... Saya tahu segala-galanya. Selama dua tahun, mungkin saya telah menggosoknya... Kadang-kadang saya duduk dalam sel, dan mereka lari ke awak. Jelaskan, mereka berkata, Lesha, apa jenis nota dan dekri ini.
Adalah menarik bahawa bukan sahaja Lesha, yang menghabiskan dua tahun di Salib, tetapi juga ramai wira lain dalam cerita Zoshchenko dengan penuh keyakinan bahawa mereka mengetahui segala-galanya dan boleh menilai segala-galanya. Kebiadaban, obskurantisme, primitif, sejenis kejahilan militan- ini adalah ciri utama mereka.
Walau bagaimanapun, objek utama sindiran Zoshchenko adalah fenomena yang, dari sudut pandangannya, mewakili bahaya terbesar kepada masyarakat. ini Filistinisme yang terang-terangan dan berjaya. Ia muncul dalam karya Zoshchenko dalam bentuk yang tidak menarik sehinggakan pembaca jelas merasakan keperluan untuk perjuangan segera terhadap fenomena ini. Zoshchenko menunjukkannya secara menyeluruh: dari segi ekonomi, dan dari sudut moral, malah dari sudut falsafah borjuasi kecil yang mudah.
Wira sejati Zoshchenko dalam segala kemuliaannya muncul di hadapan kita dalam cerita "Pengantin Lelaki". Ini adalah Yegorka Basov, yang ditimpa musibah besar: isterinya meninggal dunia. Ya, tidak pada masanya! "Masa itu, sudah tentu, panas - di sini untuk memotong, di sini untuk membawa, dan untuk mengumpul roti." Apakah perkataan yang isterinya dengar daripadanya sebelum kematiannya? "Baiklah ... terima kasih, Katerina Vasilievna, anda memotong saya tanpa pisau. Memutuskan untuk mati pada masa yang salah. Bersabar ... sehingga musim luruh, dan mati pada musim luruh. Sebaik sahaja isterinya meninggal dunia, Yegorka pergi untuk memikat wanita lain. Dan apa, sekali lagi salah tembak! Ternyata wanita ini tempang, bermakna tuan rumah itu cacat. Dan dia membawanya kembali, tetapi tidak membawanya pulang, tetapi membuang hartanya di suatu tempat di tengah jalan. Watak utama cerita - bukan hanya seorang lelaki yang dihimpit kemiskinan dan kekurangan. Ini adalah seorang lelaki dengan psikologi penjahat langsung. Dia langsung tiada asas kualiti manusia dan primitif hingga ke peringkat terakhir. Ciri-ciri peniaga dalam imej ini dinaikkan kepada skala universal.
Dan inilah kisahnya tema falsafah"Kebahagiaan". Wira itu ditanya sama ada terdapat kebahagiaan dalam hidupnya. Tidak semua orang akan dapat menjawab soalan ini. Tetapi Ivan Fomich Testov tahu pasti bahawa dalam hidupnya "pasti ada kebahagiaan." Apa itu? Dan hakikat bahawa Ivan Fomich berjaya memasukkan kaca cermin di kedai minuman dengan harga yang hebat dan meminum wang yang diterimanya. Dan bukan sahaja! Dia juga membuat "pembelian, sebagai tambahan: dia membeli cincin perak dan insole hangat." Cincin perak jelas merupakan penghormatan kepada estetika. Nampaknya, dari kenyang - mustahil untuk minum dan makan segala-galanya. Wira tidak tahu sama ada kebahagiaan ini besar atau kecil, tetapi dia pasti apa itu - kebahagiaan, dan dia "mengingatinya sepanjang hayatnya."
Dalam cerita "A Rich Life" seorang penjilid buku kraftangan memenangi lima ribu dengan pinjaman emas. Secara teorinya, "kebahagiaan" tiba-tiba jatuh kepadanya, seperti pada Ivan Fomich Testov. Tetapi jika dia "menikmati" sepenuhnya hadiah takdir, maka masuklah kes ini wang membawa perselisihan dalam keluarga protagonis. Terdapat pertengkaran dengan saudara-mara, pemiliknya sendiri takut meninggalkan halaman - dia menjaga kayu api, dan isterinya ketagih bermain loto. Namun begitu, tukang tangan itu bermimpi: “Kenapa ini yang paling ... Adakah akan ada cabutan baru tidak lama lagi? Alangkah baiknya saya menang seribu untuk ukuran yang baik ... "Begitulah nasibnya orang yang terhad dan picisan- untuk bermimpi tentang apa yang tidak akan membawa kegembiraan, dan tidak meneka mengapa.
Di antara wiranya, mudah untuk bertemu dengan kedua-dua kotak obrolan-demagog jahil yang menganggap diri mereka sebagai penjaga beberapa ideologi, dan "pencinta seni", yang, sebagai peraturan, menuntut pemulangan wang mereka untuk tiket, dan yang paling penting, tidak berkesudahan. , filistin "terry" yang tidak dapat dihancurkan dan menakluki semua. Ketepatan dan ketajaman setiap frasa adalah menakjubkan. “Saya menulis tentang philistinisme. Ya, kita tidak mempunyai philistinism sebagai kelas, tetapi untuk sebahagian besar saya membuat jenis kolektif. Dalam diri kita masing-masing ada ciri-ciri tertentu seorang peniaga, dan pemilik, dan penyayang wang. Saya menggabungkan ciri ini, ciri yang sering dikaburkan dalam satu wira, dan kemudian wira ini menjadi biasa kepada kita dan dilihat di suatu tempat.
Antara wira sastera prosa tahun 1920-an, watak dalam cerita M. Zoshchenko menduduki tempat yang istimewa. Bilangan orang kecil yang tidak terhingga, selalunya berpendidikan rendah, tidak terbebani oleh beban budaya, tetapi yang menyedari diri mereka sebagai "hegemon" dalam masyarakat baru. M. Zoshchenko menegaskan hak untuk menulis tentang "seorang individu yang tidak penting." Ia adalah "orang kecil" pada zaman baru, yang membentuk majoriti penduduk negara, yang bersemangat tentang tugas memusnahkan yang "buruk" lama dan membina yang "baik" baru. Pengkritik tidak mahu "mengiktiraf" orang baru dalam wira M. Zoshchenko. Berkenaan dengan watak-watak ini, mereka sama ada bercakap tentang pembiasan anekdot "lama", atau tentang penekanan sedar penulis pada segala-galanya yang menghalang orang Soviet daripada menjadi "baru". Kadang-kadang dicela bahawa dia membawa keluar bukan "jenis sosial sebagai orang yang berfikir dan berperasaan primitif secara umum." Antara pengkritik itu ialah mereka yang menuduh Zoshchenko menghina "seorang lelaki baru yang dilahirkan oleh revolusi." Kemunafikan watak-watak itu tidak dapat dinafikan. Saya benar-benar tidak mahu menghubungkan mereka dengan kehidupan baru. Wira Zoshchenko tenggelam dalam kehidupan seharian.
Masa lalu tentera Zoshchenko (dia menawarkan diri untuk barisan hadapan pada awal perang, memerintah sebuah syarikat, kemudian batalion, dianugerahkan empat kali untuk keberanian, cedera, diracuni oleh gas beracun, mengakibatkan penyakit jantung) sebahagiannya tercermin dalam kisah Nazar Ilyich Encik Sinebryukhov (Sejarah masyarakat yang hebat).
Seperti yang anda mahu, kawan-kawan, saya sangat bersimpati dengan Nikolai Ivanovich.
Lelaki baik ini menderita untuk semua enam Hryvnia, dan dia tidak melihat apa-apa yang luar biasa untuk wang ini.
Cuma perwatakannya ternyata lembut dan patuh. Orang lain di tempatnya akan menaburkan semua filem dan menghalau penonton keluar dari dewan. Oleh itu, enam Hryvnia tidak berbaring di atas lantai setiap hari. Perlu faham.
Dan pada hari Sabtu, sayang kami, Nikolai Ivanovich, minum sedikit, sudah tentu. Selepas gaji.
Dan lelaki ini adalah darjah tertinggi sedar. Seorang lagi mabuk mula berdengung dan marah, dan Nikolai Ivanovich dengan sopan dan mulia berjalan di sepanjang jalan. Nyanyi sesuatu di sana.
Tiba-tiba dia melihat - di hadapannya adalah filem.
“Berikan kepada saya, saya rasa semuanya sama - saya akan pergi ke pawagam. Seorang lelaki, dia fikir, saya berbudaya, separa pintar, mengapa saya perlu bercakap mabuk di panel dan menyakiti orang yang lalu lalang? Beri, dia fikir, saya akan menonton pita dalam keadaan mabuk. Saya tidak pernah melakukannya".
Dia membeli untuk tiket murninya. Dan duduk di barisan hadapan.
Dia duduk di barisan hadapan dan kelihatan anggun dan mulia.
Cuma, mungkin, dia melihat satu inskripsi, tiba-tiba dia pergi ke Riga. Oleh itu, ia sangat hangat di dalam dewan, penonton bernafas dan kegelapan mempunyai kesan positif pada jiwa.
Nikolai Ivanovich kami pergi ke Riga, semuanya cantik dan mulia - dia tidak menyentuh sesiapa pun, skrin tidak mencukupi dengan tangannya, dia tidak membuka mentol lampu, tetapi duduk untuk dirinya sendiri dan diam-diam pergi ke Riga.
Tiba-tiba, orang ramai yang sedar mula menyatakan rasa tidak puas hati dengan, oleh itu, Riga.
- Bolehkah, - mereka berkata, - kawan, untuk tujuan ini, berjalan-jalan di ruang legar, hanya, mereka berkata, anda mengalihkan perhatian mereka yang menonton drama dengan idea lain.
Nikolai Ivanovich - seorang lelaki budaya, sedar - tidak, sudah tentu, berhujah dan teruja dengan sia-sia. Dan dia bangun dan pergi dengan senyap.
"Apa, dia fikir, untuk mengacaukan orang yang sedar? Anda tidak boleh mengelakkan skandal daripada mereka."
Dia pergi ke pintu keluar. Kembali kepada juruwang.
“Tadi,” katanya, “puan, saya beli tiket daripada awak, saya minta awak pulangkan wang itu.” Kerana saya tidak boleh melihat gambar - ia mendorong saya dalam kegelapan.
Juruwang berkata:
"Kami tidak boleh mengembalikan wang itu, jika anda dihalau, pergi tidur dengan senyap."
Kecoh dan kecoh. Seorang lagi akan berada di tempat Nikolai Ivanych dengan rambut akan mengheret juruwang keluar dari daftar tunai dan mengembalikan yang paling tulennya. Dan Nikolai Ivanovich, seorang lelaki yang pendiam dan berbudaya, hanya sekali menolak juruwang:
"Anda," katanya, "faham, jangkitan, saya belum melihat pita anda lagi. Beri, katanya, yang murni saya.
Dan semuanya sangat indah dan mulia, tanpa skandal, - dia meminta untuk memulangkan wangnya sendiri secara umum. Di sinilah pengurus masuk.
- Kami, - dia berkata, - tidak memulangkan wang - sekali, dia berkata, ia diambil, cukup baik untuk menonton pita itu.
Seorang lagi akan meludah di tempat Nikolai Ivanovich dan akan pergi untuk memeriksa yang paling tulennya. Seorang Nikolay
Ivanovich menjadi sangat sedih tentang wang itu, dia mula menjelaskan dirinya dengan sungguh-sungguh dan kembali ke Riga.
Di sini, sudah tentu, mereka menangkap Nikolai Ivanovich seperti anjing, menyeretnya ke polis. Mereka menyimpannya sehingga pagi. Dan pada waktu pagi mereka mengambil denda tiga rubel daripadanya dan membebaskannya.
Saya sangat kasihan dengan Nikolai Ivanovich sekarang. Seperti, anda tahu, satu kes malang: seseorang, seseorang mungkin berkata, tidak melihat pita itu, dia hanya berpegang pada tiket - dan, sila, memandu tiga-enam Hryvnias untuk kesenangan kecil ini. Dan untuk apa, seseorang tertanya-tanya, tiga enam Hryvnia?
