Apa yang kita tahu tentang tanah Vyatichi? Peta penempatan suku Slavik.

Vyatichi "... dan Vyatko duduk bersama keluarganya di Oka, dari dia mereka menamakan diri mereka Vyatichi" ("Kisah Tahun-Tahun Lalu"). Salah satu puak Slavic besar atau persatuan suku yang tinggal di lembangan Sungai Oka dan anak sungainya. Lama kelamaan, Vyatichi bergerak ke tenggara ke bahagian atas

Kemudian sempadan Vyatichi berjalan di sepanjang lembah Ugra dan Oka sehingga pertemuan Moscow dengan Oka, memintas lembangan Protva dan Nara. Selanjutnya, sempadan penempatan Vyatichi mengikuti barat laut di sepanjang anak sungai kanan ke hulu Sungai Moskva (di mana monumen Krivichi juga ditemui), dan kemudian membelok ke timur ke arah hulu Klyazma. Pada pertemuan Ucha dengan Klyazma, sempadan membelok ke tenggara dan pergi dahulu di sepanjang tebing kiri Moscow, dan kemudian Oka. Sempadan timur yang melampau bagi pengedaran cincin temporal tujuh lobus ialah Pereyaslavl-Ryazansky.

Selanjutnya, sempadan pengedaran Vyatichi pergi ke hulu Oka, termasuk lembangan Proni. Bahagian hulu Oka diduduki sepenuhnya oleh Vyatichi. Tapak arkeologi berasingan Vyatichi juga ditemui di bahagian atas Don, di wilayah wilayah Lipetsk moden.

Rujukan kronik

Sebagai tambahan kepada The Tale of Bygone Years, Vyatichi disebut (sebagai V-n-n-tit) dan dalam sumber terdahulu - surat dari Khazar Khagan Joseph kepada pembesar Khalifah Cordoba Hasdai ibn Shaprut (960-an), yang mencerminkan keadaan etno-politik akhir VIII - pertengahan abad IX.

Dalam salah satu sumber Arab, pengarang purba Gardizi menulis tentang tempat-tempat tersebut: Dan pada batas melampau Slavic terdapat sebuah madina yang dipanggil Vantit (Vait, Vabnit)". perkataan Arab " madina"boleh bermaksud bandar, dan wilayah yang tertakluk kepadanya, dan seluruh daerah. Sumber purba "Hudud al-Alam" mengatakan bahawa sebahagian daripada penduduk kota pertama di timur (negara Slav) adalah serupa dengan Rus. Ceritanya tentang masa-masa ketika belum ada Russ di sini, dan tanah ini diperintah oleh putera-puteranya, yang menamakan diri mereka " sweet-malik". Dari sini terdapat jalan ke Khazaria, ke Volga Bulgaria, dan hanya kemudian, pada abad XI, kempen Vladimir Monomakh berlaku.

Tema Vanthit juga mendapat tempatnya dalam teks penulis sejarah Scandinavia dan pengumpul saga Snorri Sturluson.

asal usul

Menurut pemerhatian arkeologi, penempatan Vyatichi berlaku dari wilayah tebing kiri Dnieper atau bahkan dari hulu Dniester (tempat tinggal duleb).

Kebanyakan penyelidik percaya bahawa substratum Vyatichi adalah penduduk Baltik tempatan. Pendahulu penduduk Slavia di lembangan Oka atas adalah wakil budaya Moshchin yang telah berkembang pada abad ke-3-4. Ciri-ciri budaya seperti membina rumah, upacara, bahan seramik dan hiasan, khususnya perkara yang bertatahkan enamel berwarna, memungkinkan untuk mengaitkan pembawanya kepada penduduk berbahasa Baltik. Ahli arkeologi Nikolskaya T. N., yang menumpukan sebahagian besar hidupnya untuk penyelidikan arkeologi di wilayah lembangan Oka Atas, dalam monografnya "Kebudayaan suku-suku lembangan Oka Atas pada milenium ke-1 AD" juga menyimpulkan bahawa budaya Oka Atas adalah dekat dengan budaya Balt purba, dan penduduk bukan Ugric-Finland. .

cerita

Vyatichi menetap di lembangan Oka pada zaman -VIII abad. Menurut Tale of Bygone Years, pada pertengahan abad ke-10, Vyatichi memberi penghormatan kepada Khazaria dalam shelyag (mungkin syiling perak) dari bajak. Seperti Slav yang lain, pentadbiran dijalankan oleh veche dan putera raja. Penemuan banyak simpanan syiling membuktikan penyertaan masyarakat dalam perdagangan antarabangsa.

Tanah Vyatichi menjadi sebahagian daripada kerajaan Chernigov, Rostov-Suzdal dan Ryazan. Kali terakhir Vyatichi disebut dalam kronik di bawah nama suku mereka adalah pada tahun 1197. Secara arkeologi, warisan Vyatichi dalam budaya penduduk Rusia dapat dikesan kembali ke abad ke-17.

Arkeologi

Di bahagian atas Oka, sebelum Ugra mengalir ke dalamnya, proses asimilasi berjalan paling intensif dan berakhir pada abad ke-12.

Kemaraan Vyatichi ke timur laut di sepanjang lembah Oka, dan kemudian Moscow, berlaku dari abad -X. Ini dibuktikan dengan penemuan beberapa kampung dengan seramik stuko di daerah Serpukhov, Kashirsky dan Odintsovo di wilayah Moscow. Perlu diingatkan bahawa pada masa yang sama, penjajahan Slavia tidak berlaku di lembangan Nara dan Protva. Tempoh ini dicirikan oleh ketumpatan tinggi bukit Slavik dengan cincin temporal tujuh lobus tipikal Vyatichi. Bilangan terbesar pengebumian sedemikian ditemui di lembangan Moscow.

Penempatan

Kediaman Vyatichi adalah lubang (4 meter kali 4 meter), dipenuhi dengan kayu dari dalam; dinding balak dengan bumbung gable naik di atas tanah. Petempatan terletak pada jarak yang jauh antara satu sama lain dan, sebagai peraturan, di sepanjang tebing sungai. Banyak kampung dikelilingi oleh parit yang dalam. Tanah yang digali keluar dari parit telah dibuang oleh Vyatichi ke dalam benteng, diperkuat dengan papan dan cerucuk, dan kemudian dirempuh sehingga dinding mencapai ketinggian yang dikehendaki. Pintu masuk dengan pintu pagar yang kuat dibuat di dinding. Sebuah jambatan kayu tercampak melintasi parit di hadapan pintu masuk. Ahli arkeologi memanggil sisa-sisa penempatan berkubu sebagai penempatan, dan yang tidak berkubu - penempatan.

Penempatan Vyatichi dikenali di daerah Glazunov di wilayah Oryol (petempatan Taginskoye), daerah Maloyaroslavets di wilayah Kaluga, di wilayah Kremlin di Moscow, di Ryazan (Ryazan Lama).

Kemudian, Vyatichi mula membina rumah kayu, yang merupakan perumahan dan struktur pelindung. Rumah balak adalah lebih tinggi daripada separa gali, selalunya dibina di dua tingkat. Dinding dan tingkapnya dihiasi dengan ukiran, yang memberikan kesan estetik yang kuat.

ekonomi

Vyatichi terlibat dalam memburu (mereka memberi penghormatan kepada Khazar dengan bulu), mengumpul madu, cendawan dan buah beri liar. Mereka juga terlibat dalam pertanian tebas dan bakar, kemudian dibajak (millet, barli, gandum, rai), pembiakan lembu (babi, lembu, kambing, biri-biri). Pada setiap masa, Vyatichi adalah petani yang sangat baik dan pahlawan yang mahir. Dalam ekonomi, Vyatichi menggunakan kapak besi, bajak, dan sabit, yang menunjukkan pandai besi yang maju.

Kepercayaan

Vyatichi kekal sebagai pagan untuk masa yang lama. Pada abad XII, mereka membunuh mubaligh Kristian Kuksha Pechersky (mungkin pada 27 Ogos 1115). Legenda akhir melaporkan penerimaan agama Kristian di beberapa tempat hanya pada awal abad ke-15:

pada tahun 1415, semasa pemerintahan Grand Duke Vasily Dmitrievich, anak lelaki Donskoy, Mtsenyans belum lagi mengenali Tuhan yang benar, itulah sebabnya mereka dihantar pada tahun itu daripadanya dan Metropolitan Photius, imam, dengan banyak tentera, untuk membawa penduduk kepada akidah yang sebenar. Orang Mtsenyan berasa ngeri dan mula berperang, tetapi tidak lama kemudian mereka buta. Para utusan mula memujuk mereka untuk menerima pembaptisan; yakin dengan ini, beberapa orang mtsenyan: Khodan, Yushinka dan Zakey telah dibaptiskan dan, setelah mendapat penglihatan mereka, mendapati Salib Tuhan, diukir dari batu, dan patung St. Nicholas the Wonderworker, dalam bentuk pahlawan memegang bahtera di tangannya; maka, kagum dengan keajaiban itu, semua penduduk kota itu bergegas untuk menerima pembaptisan suci.

Kubur (busut)

Vyatichi mengadakan pesta ke atas orang mati, dan kemudian dibakar, mendirikan timbunan kecil di atas tempat pengebumian. Ini disahkan oleh penggalian arkeologi di lembangan Moscow. ciri khas Pengebumian wanita Vyatichi dianggap sebagai cincin temporal tujuh lobus. Pengaruh Baltik pada Vyatichi (melalui puak tempatan budaya Moshchin) juga ditunjukkan oleh hiasan ciri - hryvnias leher, yang bukan antara hiasan biasa di dunia Slavik Timur abad ke-10-12. Hanya di antara dua puak - Radimichi dan Vyatichi - mereka menjadi agak meluas.

Di antara barang kemas Vyatichi terdapat torc leher, tidak diketahui dalam yang lain tanah Rusia purba, tetapi mempunyai analogi lengkap dalam bahan Letto-Lithuania. Pada abad ke-12, gundukan wilayah ini sudah mempunyai penampilan Vyatichi yang khas, pengebumian berorientasikan dengan kepala mereka ke barat, berbeza dengan yang Baltik, yang orientasi ke timur adalah tipikal. Juga, pengebumian Slavic berbeza daripada yang Baltik dalam susunan kumpulan gundukan (sehingga beberapa dozen).

Penampilan antropologi

Secara antropologi, Vyatichi dari wilayah Moscow dekat dengan orang utara: mereka mempunyai tengkorak yang panjang, sempit, ortognatik, berprofil baik di muka satah mendatar dan hidung yang agak lebar, sederhana menonjol dengan jambatan hidung tinggi. V. V. Bunak (1932) mencatatkan unsur-unsur persamaan antara Vyatichi dan Severyans dan Sardinia sebagai wakil dari jenis Mediterranean, dan mengaitkannya dengan jenis antropologi Pontic. T. A. Trofimova (1942) memilih antara jenis Vyatichi Caucasoid dolichocephalic dan Subural, yang mempunyai analogi dalam populasi Finno-Ugric di wilayah Volga dan Ural. G. F. Debets percaya bahawa adalah lebih tepat untuk bercakap hanya tentang campuran Subural yang kecil.

Satu pertiga daripada Vyatichi meninggal dunia pada zaman kanak-kanak. Jangka hayat untuk lelaki jarang melebihi 40 tahun, untuk wanita jauh lebih rendah.

lihat juga

Tulis ulasan mengenai artikel "Vyatichi"

Nota

2. (Rusia). NTV. Diperoleh pada 3 Julai 2008. .
6. Gagin I. A.(Rusia). Diperoleh pada 3 Julai 2008. .
7. Sedov V.V. budaya Volintsevo. Slav di Tenggara Timur Dataran Rusia // . - M .: Masyarakat amal saintifik dan produktif "Tabung Arkeologi", 1995. - 416 p. - ISBN 5-87059-021-3.
8. Rabu Rusia lain lebih"lebih". Perkataan naik ke akar yang sama Vyacheslav"kemasyhuran hebat" Vyatka"[sungai] besar."
9. Khaburgaev G. A. Etnonim The Tale of Bygone Years berkaitan dengan tugas membina semula glottogenesis Slavic Timur. M .: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Moscow, 1979. S. 197.
10. Nikolaev S. L.
11. (Rusia). Diperoleh pada 3 Julai 2008. .
12. Cm.: Kokovtsov P.K. E. S. Galkina mengenal pasti V-n-n-tit bukan dengan Vyatichi, tetapi dengan kesatuan puak Turki dari Unnogundurs (Onogurs): Galkina E. S.
15. Sedov V.V.
17. Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Nota sejarah tempatan. Arkeologi wilayah Oryol. Helang. Air Mata Air. 2006
18. "Kozar untuk schlyag dari ral yang kami berikan"
20. B. A. Rybakov mencatatkan persamaan nama itu Kordno dengan seseorang Khordab- kota Slav, yang disebut oleh pengarang Arab dan Parsi
26. Nikolskaya T. N. Tanah Vyatichi. Mengenai sejarah penduduk lembangan Oka atas dan tengah pada abad ke-9-13. Moscow. Sains. 1981.)
27. Artsikhovsky A.V. Vyatichi barrows. 1930.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedov V.V. Slav dari Dnieper Atas dan Dvina. M., 1970. S. 138, 140.
30. Dalam lebih senarai awal sejarah sebaliknya mencuri"funeral pyre" ialah perkataan clade"dek, keranda".
31. Cit. Oleh: Mansikka V.J. Agama Slav Timur. Moscow: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. P. 94.
32. Alekseeva T. I. Etnogenesis Slav Timur mengikut data antropologi. M., 1973.

kesusasteraan

• Nikolskaya T. N. Budaya suku-suku Lembah Oka Atas pada milenium ke-1 Masihi. / Rev. ed. M. A. Tikhanova; . - M .: Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, 1959. - 152 p. - (Bahan dan penyelidikan mengenai arkeologi USSR. No. 72). - 1500 salinan.(dalam trans.)
• Nikolskaya T. N. Tanah Vyatichi: Mengenai sejarah penduduk lembangan Oka atas dan tengah pada abad ke-9-13. / Rev. ed. d.h.s. V. V. Sedov; . - M .: Nauka, 1981. - 296 hlm. - 3000 salinan.(dalam trans.)
• Grigoriev A.V. Populasi Slavia di kawasan tadahan air Oka dan Don pada akhir 1 - awal milenium ke-2 Masihi. e. / Lembaga editorial: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (editor yang bertanggungjawab); Pengulas: A. V. Kashkin, T. A. Pushkina; negeri. ketenteraan-sejarah dan muzium-rizab semula jadi "padang Kulikovo". - Tula: Reproniks, 2005. - 208 p. - 500 salinan. - ISBN 5-85377-073-X.(reg.)

Pautan

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.

Siapa nenek moyang kita sebelum mereka menjadi Rusia, Ukraine dan Belarus.

Vyatichi

Nama Vyatichi, kemungkinan besar, berasal dari bahasa Proto-Slavic vęt- "besar", seperti nama "Venedi" dan "Vandals". Menurut The Tale of Bygone Years, Vyatichi berasal "daripada jenis Poland", iaitu, dari Slav Barat. Penempatan semula Vyatichi pergi dari wilayah tebing kiri Dnieper dan bahkan dari hulu Dniester. Di lembangan Sungai Oka, mereka mengasaskan negeri mereka sendiri - Vantit, yang disebut dalam karya ahli sejarah Arab Gardizi.

Orang Vyatichi adalah orang yang sangat mencintai kebebasan: putera Kyiv terpaksa menangkap mereka sekurang-kurangnya empat kali.

Kali terakhir Vyatichi sebagai suku yang berasingan disebut dalam sejarah adalah pada tahun 1197, tetapi warisan Vyatichi boleh dikesan kembali ke abad ke-17. Ramai ahli sejarah menganggap Vyatichi sebagai nenek moyang orang Muscovites moden.

Adalah diketahui bahawa puak Vyatichi berpegang pada kepercayaan pagan untuk masa yang sangat lama. Penulis sejarah Nestor menyebut bahawa kesatuan puak ini berpoligami mengikut urutan perkara. Pada abad ke-12, mubaligh Kristian Vyatichi Kuksha Pechersky terbunuh, dan hanya pada abad ke-15 puak Vyatichi akhirnya menerima Ortodoks.

Krivichi

Krivichi pertama kali disebut dalam sejarah pada tahun 856, walaupun penemuan arkeologi menunjukkan kemunculan Krivichi sebagai suku yang berasingan seawal abad ke-6. Krivichi adalah salah satu suku Slavik Timur terbesar dan tinggal di wilayah Belarus moden, serta di wilayah Dvina dan Dnieper. Bandar utama Krivichi ialah Smolensk, Polotsk dan Izborsk.

Nama kesatuan suku berasal dari nama imam besar pagan krive-krivaytis. Kriwe bermaksud "melengkung", yang boleh menunjukkan dengan baik berusia imam, dan pada tongkat upacaranya.

Menurut legenda, apabila imam besar tidak dapat lagi menjalankan tugasnya, dia melakukan pembakaran diri. Tugas utama krive-krivaitis adalah pengorbanan. Biasanya kambing dikorbankan, tetapi kadangkala haiwan itu boleh digantikan oleh lelaki.

Putera puak terakhir Krivichi Rogvolod dibunuh pada tahun 980 oleh putera Novgorod Vladimir Svyatoslavich, yang berkahwin dengan anak perempuannya. Dalam sejarah, Krivichi disebut sehingga 1162. Selepas itu, mereka bercampur dengan puak lain dan menjadi nenek moyang orang Lithuania moden, Rusia dan Belarusia.

Glade

Padang rumput tiada kaitan dengan Poland. Adalah dipercayai bahawa puak-puak ini berasal dari Danube dan menetap di wilayah Ukraine moden. Ia adalah padang rumput yang merupakan pengasas Kyiv dan nenek moyang utama orang Ukraine moden.

Menurut legenda, tiga saudara lelaki Kyi, Shchek dan Khoriv bersama kakak mereka Lybid tinggal di suku Polyan. Saudara-saudara membina sebuah bandar di tebing Dnieper dan menamakannya Kiev, sebagai penghormatan kepada abang mereka. Saudara-saudara ini meletakkan asas bagi keluarga raja pertama. Apabila Khazar mengenakan ufti di ladang, mereka membayar mereka yang pertama dengan pedang bermata dua.

Pada mulanya, padang rumput berada dalam kedudukan yang kalah, dari semua pihak mereka dihimpit oleh jiran yang lebih ramai dan berkuasa, dan orang Khazar memaksa glades untuk memberi penghormatan kepada mereka. Tetapi menjelang pertengahan abad ke-8, terima kasih kepada peningkatan ekonomi dan budaya, padang rumput beralih daripada menunggu kepada taktik menyerang.

Setelah merampas banyak tanah jiran mereka, pada tahun 882 padang rumput itu sendiri diserang. Putera Oleg dari Novgorod merampas tanah mereka, dan mengisytiharkan Kyiv ibu negara barunya.

Glade kali terakhir disebut dalam kronik pada 944 berkaitan dengan kempen Putera Igor menentang Byzantium.

Orang Croat Putih

Sedikit yang diketahui tentang orang Croat kulit putih. Mereka datang dari hulu Sungai Vistula dan menetap di Sungai Danube dan di sepanjang Sungai Morava. Adalah dipercayai bahawa Great (Putih) Croatia, yang terletak di taji Pergunungan Carpathian, adalah tanah air mereka. Tetapi pada abad ke-7, di bawah tekanan daripada Jerman dan Poland, Croat mula meninggalkan negeri mereka dan pergi ke timur.

Menurut The Tale of Bygone Years, White Croats mengambil bahagian dalam kempen Oleg melawan Constantinople pada tahun 907. Tetapi kronik juga memberi keterangan bahawa Putera Vladimir pada tahun 992 "menentang Croat." Jadi puak bebas menjadi sebahagian daripada Kievan Rus.

Adalah dipercayai bahawa orang Croat Putih adalah nenek moyang orang Rusyn Carpathian.

Drevlyans

Keluarga Drevlyan mempunyai reputasi yang buruk. Putera-putera Kyiv dua kali mengenakan penghormatan kepada Drevlyans kerana membangkitkan pemberontakan. Drevlyans tidak menyalahgunakan belas kasihan. Putera Igor, yang memutuskan untuk mengumpul penghormatan kedua daripada suku itu, telah diikat dan dibelah dua.

Putera Mal dari Drevlyans segera memikat Puteri Olga, yang baru sahaja menjadi janda. Dia dengan kejam berurusan dengan dua kedutaannya, dan semasa pesta untuk suaminya, dia membunuh Drevlyans secara beramai-ramai.

Puteri akhirnya menundukkan suku itu pada tahun 946, apabila dia membakar ibu kota mereka Iskorosten dengan bantuan burung yang tinggal di bandar itu. Peristiwa ini tercatat dalam sejarah sebagai "Empat dendam Olga terhadap Drevlyans." Menariknya, bersama-sama dengan glades, Drevlyans adalah nenek moyang jauh dari Ukraine moden.

Dregovichi

Nama Dregovichi berasal dari akar Baltik "dreguva" - paya. Dregovichi - salah satu pakatan paling misteri puak Slavic. Hampir tiada apa yang diketahui tentang mereka. Pada masa putera-putera Kyiv sedang membakar puak-puak jiran, Dregovichi "masuk" ke dalam Rus' tanpa perlawanan.

Tidak diketahui dari mana asal Dregovichi, tetapi terdapat versi bahawa tanah air mereka berada di selatan, di semenanjung Peloponnese. Dregovichi menetap pada abad ke-9-12 di wilayah Belarus moden, dipercayai bahawa mereka adalah nenek moyang orang Ukraine dan Poleshchuks.

Sebelum menjadi sebahagian daripada Rus, mereka mempunyai pemerintahan sendiri. Ibu kota Dregovichi ialah bandar Turov. Tidak jauh dari sana terdapat kota Khil, yang merupakan pusat ritual penting di mana pengorbanan dibuat kepada tuhan-tuhan pagan.

Radimichi

Radimichi bukan Slav, puak mereka datang dari barat, dipaksa keluar oleh Goth pada abad ke-3, dan menetap di selang Dnieper atas dan Desna di sepanjang Sozh dan anak sungainya. Sehingga abad ke-10, Radimichi mengekalkan kemerdekaan mereka, diperintah oleh ketua puak dan mempunyai tentera mereka sendiri. Tidak seperti kebanyakan jiran mereka, Radimichi tidak pernah tinggal di ruang berkubang - mereka membina pondok dengan dapur ayam.

Pada tahun 885, Putera Oleg dari Kiev menegaskan kuasanya ke atas mereka dan mewajibkan Radimichi untuk memberi penghormatan kepadanya, yang sebelum ini mereka bayar kepada Khazar. Pada tahun 907, tentera Radimichi mengambil bahagian dalam kempen Oleg menentang Tsargrad. Tidak lama selepas ini, kesatuan puak dibebaskan daripada kuasa putera Kyiv, tetapi sudah pada tahun 984 kempen baru menentang Radimichi berlaku. Tentera mereka telah dikalahkan, dan tanah itu akhirnya dilampirkan kepada Kievan Rus. Kali terakhir radimichi disebut dalam sejarah pada tahun 1164, tetapi darah mereka masih mengalir dalam bahasa Belarus moden

Slovenia

Slovenes (atau Ilmen Slovenes) ialah suku Slavik Timur yang paling utara. Orang Slovenia tinggal di lembangan Tasik Ilmen dan hulu Mologa. Sebutan pertama Slovenes boleh dikaitkan dengan abad VIII.

Slovenia boleh dipanggil contoh pembangunan ekonomi dan negeri yang rancak.

Pada abad ke-8, mereka merampas penempatan di Ladoga, kemudian menjalin hubungan perdagangan dengan Prusia, Pomerania, pulau Rügen dan Gotland, serta dengan pedagang Arab. Selepas beberapa siri persengketaan awam, pada abad ke-9, orang Slovenia menyeru orang Varangian untuk memerintah. Modal menjadi Velikiy Novgorod. Selepas itu, orang Slovenia mula dipanggil Novgorodians, keturunan mereka masih tinggal di rantau Novgorod.

orang utara

Walaupun namanya, orang utara tinggal lebih jauh ke selatan daripada Slovenes. Orang utara mendiami lembangan sungai Desna, Seim, Seversky Donets dan Sula. Asal nama diri masih tidak diketahui, sesetengah ahli sejarah mencadangkan akar Scythian-Sarmatian untuk perkataan itu, yang boleh diterjemahkan sebagai "hitam".

Orang utara berbeza daripada Slav lain, mereka mempunyai tulang nipis dan tengkorak sempit. Ramai ahli antropologi percaya bahawa orang utara tergolong dalam satu cabang bangsa Mediterranean - Pontic.

Kesatuan puak orang utara wujud sehingga lawatan Putera Oleg. Sebelum ini, orang utara memberi penghormatan kepada Khazar, tetapi kini mereka mula membayar kepada Kyiv. Hanya dalam satu abad, orang utara bercampur dengan puak lain dan tidak lagi wujud.

Uchi

Jalan-jalan malang. Pada mulanya, mereka tinggal di kawasan Dnieper yang lebih rendah, tetapi orang nomad memaksa mereka keluar, dan suku-suku itu terpaksa bergerak ke arah barat ke Dniester. Secara beransur-ansur, jalan-jalan mengasaskan negeri mereka sendiri, ibu kotanya adalah bandar Peresechen, yang terletak di wilayah Dnepropetrovsk moden.

Dengan kuasa Oleg, jalan-jalan memulakan perjuangan untuk kemerdekaan. Svenelda, gabenor putera Kyiv, terpaksa memenangi semula tanah-tanah yang disabitkan sekeping demi sekeping - suku kaum berjuang untuk setiap kampung dan penempatan. Sveneld mengepung ibu kota selama tiga tahun, sehingga kota itu akhirnya menyerah.

Walaupun dikenakan cukai, jalan-jalan cuba untuk memulihkan tanah mereka sendiri selepas perang, tetapi tidak lama kemudian malang baru datang - Pechenegs. Jalan-jalan terpaksa melarikan diri ke utara, di mana mereka bercampur dengan Volhynians. Pada tahun 970-an, jalan-jalan disebut dalam kronik untuk kali terakhir.

Wilayah wilayah Kaluga telah didiami sejak era Neolitik dari milenium ke-3 SM. e. pelbagai suku dan kaum. Pada akhir milenium III SM. e. - Saya milenium SM. e. kawasan kami didiami oleh suku Fatyanovtsy, yang biasa dengan alatan gangsa. Fatyanovites kebanyakannya adalah penternak lembu yang datang ke kawasan kami dari padang rumput tenggara pada pertengahan milenium ke-2 SM. e.

Pada akhir II - awal I milenium SM. e. orang tahu besi. Pembangunan besi membolehkan orang ramai menebang hutan dan pokok renek, membebaskan kawasan yang lebih besar untuk padang rumput dan padang rumput, dan juga untuk membina kediaman daripada kayu balak dan bukannya pondok primitif. Pada zaman itu, orang hidup dalam komuniti suku kecil, dan untuk penempatan itu mereka memilih tempat yang paling sesuai di mana lebih mudah untuk melindungi diri mereka daripada haiwan liar dan jiran saingan. Penempatan dari sisi padang terbuka, sebagai peraturan, dilindungi oleh parit dalam dan benteng tanah pukal, dan pagar kayu besar dibina di sepanjang bahagian atas. Kediaman orang ramai adalah rumah kayu kecil dengan bumbung jerami berbentuk kon dan tempat perapian terletak di dalamnya. Pada masa yang sama, banyak penempatan wujud secara berterusan selama beratus-ratus malah lebih daripada seribu tahun, seperti yang dibuktikan oleh lapisan budaya yang terkumpul di tapak.

Di rantau Kaluga, banyak bukit dengan sisa-sisa benteng tanah dan parit, ditutupi dengan tanah hitam arang batu - lapisan budaya, telah dipelihara. Ahli arkeologi memanggil tinggalan penempatan purba ini dengan penempatan kubu. Khazanah pertama "Zaman Besi Awal" ditemui di penempatan berhampiran kampung Dyakovo di pinggir selatan Moscow. ini monumen purba, yang mempunyai bentuk bukit bertingkat piramid dengan tinggalan benteng dan parit purba, menerima nama popular "Petempatan Syaitan". Mengambil batu di atas bukit, penduduk tempatan sering bertemu di sini "jari syaitan" - moluska belemnite yang berfosil, dan sering menjumpai "anak panah petir" - hujung batu anak panah purba. Pada tahun 1960-an, ahli arkeologi Rusia D. Ya. n. e .: tork leher besar-besaran dengan penggulungan wayar dan manik berongga longgar, tork berpintal, gesper berbentuk ladam, gelang, loceng.

Kira-kira sedozen penempatan purba terletak di tanah Kaluga- Tiga penempatan diketahui dalam sempadan Kaluga itu sendiri. Dan kawasan perkuburan bertingkat yang berdekatan dan timbunan penempatan Slavik purba yang lalu berhampiran. Penyelidikan arkeologi penempatan Kaluga memberi penerangan tentang kehidupan dan cara hidup penduduk purba di kawasan kami, memungkinkan untuk mengkaji adat dan budaya mereka. Penempatan itu didiami oleh puak patriarki, tetapi dari masa ke masa penduduk mereka bertambah, dan seluruh penempatan muncul di kawasan kejiranan penempatan. Jejak mereka - penempatan berhampiran kampung. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, tumbuhan Klimov. Seni bina luar biasa penempatan purba.

Bukit-bukit yang bersebelahan dengan penempatan itu diperkuat dengan teliti, dan sistem pertahanan benteng terus dibangunkan selama berabad-abad. Benteng-benteng besar didirikan di bahagian-bahagian padang yang terdedah, di hadapannya parit-parit dalam yang dipenuhi air ditarik keluar. Sebuah pagar kayu diletakkan di sepanjang puncak benteng, mengelilingi pelantar teres di lereng curam penempatan, dibina untuk masuk dan keluar wilayah, manakala pintu masuk berturap dengan kayu balak atau batu bulat menuju ke puncak rata kubu . Di wilayah penempatan terdapat bangunan awam, rumah kediaman, bangunan pertanian, kemudahan penyimpanan, bilik bawah tanah. Di setiap kediaman, satu bahagian mungkin milik lelaki, dan satu bahagian lagi untuk wanita dan kanak-kanak.

Di tengah-tengah rumah itu terdapat perapian yang dilapisi dengan batu bata buatan sendiri yang diperbuat daripada tanah liat yang dibakar. Tinggal dalam rumah keluarga individu membentuk satu komuniti, satu keluarga besar patriarki, yang tidak dapat dipisahkan memimpin ekonomi bersama. Apakah khazanah yang tersembunyi di sebalik bentengnya? Pertama sekali, ia adalah lembu, kerana pembiakan lembu adalah pekerjaan utama penduduk penempatan, asas ekonomi primitif mereka. Perkembangan pembiakan lembu dan pembangunan logam sebahagian besarnya menyumbang kepada pembangunan pertanian di wilayah Kaluga, seperti yang dibuktikan oleh produk besi yang terdapat di penempatan. Antara penemuan arkeologi adalah barangan besi: sabit, sabit, pisau, mata anak panah. Memburu dan memancing juga memainkan peranan penting dalam ekonomi. Antara tulang haiwan yang ditemui di penempatan itu ialah tulang haiwan liar dan ternakan beruang, babi hutan, rusa, musang - fauna wilayah Kaluga masa depan sangat pelbagai.

Metalurgi kuno dengan tegas memasuki kehidupan penduduk penempatan Kaluga: ahli arkeologi menemui acuan tanah liat untuk mencairkan logam - lyachki, penempaan, sanga logam - sisa pengeluaran, gangsa tuang dan produk besi. Perhiasan wanita dibuat dengan mahir oleh tuan kuno: cincin temporal, loket gangsa, cincin logam, kerongsang, loceng kecil. Mereka menghiasi pakaian perayaan wanita. Seluruh jumbai loket gangsa itu digantung pada tengkolok seorang wanita. Manik dan Hryvnia dipakai di leher. Macam-macam plak dijahit di bahagian dada dan tali pinggang, malah di labuh baju. Ciri perhiasan lelaki ialah plak tali pinggang. Pada zaman itu, tenunan dan tembikar telah pun dibangunkan di tanah Kaluga. Peralatan acuan kasar kuno ditemui di kawasan penempatan. Penggalian penempatan Kaluga purba yang dikatakan di muara Sungai Kaluzhka dan penempatan jiran berhampiran desa Gorodnya, di mana Gorodensk kuno berdiri, dijalankan pada tahun 1892 oleh ahli arkeologi Kaluga I. D. Chetyrkin, mengesahkan bahawa penduduk penempatan itu dibuat. bukan sahaja tembikar, tetapi juga pemotong tulang yang mahir - pemegang tulang pisau dan azimat yang terdapat di sini dibezakan dengan kemasan yang sangat baik. Ukiran tulang juga ditemui di laluan Mozhaika berhampiran gaung berhampiran kampung itu. Sekotovo.

Siapakah penduduk penempatan Kaluga? Penyelidikan arkeologi telah memberi penerangan tentang identiti etnografi penduduk penempatan Kaluga dalam tempoh terawal sejarah mereka; unsur-unsur budaya Baltik dan Finno-Ugric purba terdapat di dalamnya. Lapisan kemudian (abad X-XII) tergolong dalam puak Slavic annalistik - Vyatichi. Menurut ahli bahasa, nama "Vyatichi" berasal dari nama kuno Slav yang dikenali oleh orang Rom "Venta", dari mana "Ventichi" (Vyatichi) diperolehi. Tempoh ini termasuk tembikar tanah liat khas yang dibuat pada roda tembikar dan cincin temporal tujuh lobus Vyatichi. Di antara penemuan Slavik di rantau Kaluga terdapat berpuluh-puluh pelbagai barangan dan produk besi: coulters, mata bajak, sabit dan sabit, pisau dan kapak. Ini dapat diperhatikan semasa penggalian Serensk Rusia kuno. Di antara banyak objek logam yang terdapat di kubu Serensky, barangan rumah berada di tempat pertama. Alatan buruh dan pertanian mendapat tempat kedua (5.7%), manakala alat tukang, yang digunakan untuk mengerjakan logam, kayu, kulit, dan lain-lain, mendapat tempat ketiga (4.1%). Di samping itu, di Serensk purba yang digali, di antara berpuluh-puluh barang yang ditemui dalam kehidupan seharian dan aktiviti ekonomi, budaya bertulis dan pemujaan, salib encolpion berongga ditemui untuk menyimpan peninggalan. Dia adalah saksi budaya Kristian kuno zaman pra-Mongolia, yang datang ke wilayah kami dari Kyiv purba. Hubungan budaya antara bandar tukang Serensk dan Kiev, Chernigov dan bandar-bandar Rus Purba yang lain dibuktikan dengan penemuan arkeologi.

Sejarah Vyatichi telah mengekalkan nama-nama suku Slavik yang dikenali dari Kisah Lama Rusia Lama. Ini adalah kronik Rusia pertama abad XII. dia juga menamakan nenek moyang legenda Vyatko: "... Dan Vyatko berwarna kelabu dengan keluarganya di sepanjang Oka, dari dia dia digelar Vyatichi." Bahan-bahan arkeologi mengesahkan bahawa suku Slavs-Vyatichi menduduki lembangan Oka dan Sungai Moscow, termasuk wilayah terdekat Moscow masa depan. Komuniti mereka, bersatu dalam kesatuan puak besar yang diketuai oleh orang tua (putera) daripada golongan bangsawan puak, tidak bergaduh sesama sendiri, jadi penempatan biasanya hanya dikelilingi oleh pagar kayu untuk melindungi mereka daripada binatang buas. Sisa-sisa penempatan sedemikian, yang tidak mempunyai kesan kubu tanah, lebih sukar untuk dikesan di atas tanah. Lebih kerap mereka ditemui secara kebetulan, terima kasih kepada lapisan budaya hitam pekat yang dipelihara di tempat mereka dan penemuan di dalamnya tembikar yang dibuat pada roda tembikar, berbentuk elegan dan dihiasi dengan hiasan beralun atau bergerigi. Oleh itu, penempatan Slavia ditemui di Sungai Kaluzhka (abad XII), berhampiran kampung Zhdamirovo (abad XII-XV), di hutan Kaluga (abad XI-XIII), sebuah penempatan berhampiran penempatan Simeon (abad XIV-XVI). Di tebing Sungai Ugra terdapat juga sisa-sisa penempatan, di mana kehidupan berterusan selama beberapa abad, sehingga awal abad ke-17.

Ahli geografi Arab pada awal abad kesepuluh. Ibn-Rusta melaporkan bahawa "tanah Vyatichi adalah dataran berhutan, mereka tinggal di dalam hutan ... Roti yang paling banyak diusahakan oleh mereka adalah bijirin." Peranan penting dalam ekonomi Vyatichi telah lama dimainkan oleh pengumpulan buah-buahan liar dan beri, cendawan dan madu daripada lebah liar. Sumber bertulis dan tapak arkeologi memberi kesaksian bahawa pada akhir milenium pertama Masihi. e. Vyatichi masih mengekalkan sistem puak patriarki. Mereka tinggal di penempatan berkubu - penempatan dan terlibat dalam pertanian tebang dan bakar. Tetapi kemudian, dengan perkembangan pertanian pertanian, Vyatichi menetap secara meluas di penempatan yang tidak berkubu. Arkeologi memungkinkan untuk menjelaskan bukan sahaja wilayah penempatan Vyatichi, tetapi juga pekerjaan utama mereka. Pekerjaan ekonomi utama nenek moyang kita ialah pertanian, jadi mereka sering menetap berhampiran sungai, di antara tanah ladang mereka. Semasa penggalian arkeologi di banyak tempat, benih bijirin - rai, gandum, barli, bijirin ditemui. Sejak zaman purba, manusia telah mengenal pasti kehidupan dengan tanah pertanian dan roti, dan oleh itu dipanggil tanaman bijirin "zhit". Nama ini masih dikekalkan dalam bahasa Belarus dan Ukraine.

Penemuan arkeologi menunjukkan bahawa tanah selatan Slav Timur mendahului yang utara dalam pembangunan mereka. Ini bukan disebabkan oleh kedekatan selatan Rus Purba dengan pusat-pusat tamadun Laut Hitam ketika itu, tetapi juga dengan tanah yang lebih subur. Pada masa yang sama, keadaan semula jadi dan iklim mempunyai kesan yang ketara terhadap sistem pertanian utama Slav Timur. Jika di utara, di kawasan hutan taiga, sistem pertanian yang dipanggil tebang dan bakar didominasi (hutan ditebang pada tahun pertama, pada tahun kedua pokok kering dibakar dan ditaburkan bijirin, menggunakan abu sebagai gantinya. baja), kemudian di kawasan selatan tanah bera diguna pakai (dengan lebihan tanah subur selama dua atau tiga tahun atau lebih, plot yang sama disemai, dan kemudian mereka berpindah - "beralih" kepada yang baru). Alat utama buruh Slav Timur ialah kapak, cangkul, garu bersimpul dan sekop, yang melonggarkan tanah. Hasil tuaian dikumpulkan dengan sabit, diirik dengan flail, dan bijirin digiling dengan penggiling bijirin batu dan batu kilangan tangan. Berkaitan rapat dengan pertanian adalah pembiakan lembu. Slav Timur membiak babi, lembu, lembu kecil. Lembu digunakan sebagai ternakan bekerja di kawasan selatan, dan kuda digunakan di kawasan hutan. Untuk mendapatkan gambaran yang lebih lengkap tentang kehidupan Slav pada zaman dahulu, memancing, memburu dan memelihara lebah (mengumpul madu dari lebah liar) harus ditambah kepada aktiviti ekonomi utama.

Antara pameran Muzium Lore Tempatan Wilayah Kaluga adalah perhiasan yang diperbuat daripada gangsa, tembaga, bilon (aloi tembaga dan perak), perak, yang berfungsi sebagai hiasan untuk nenek moyang kita yang jauh yang tinggal di bahagian atas Oka. . Mereka ditemui semasa penggalian ekspedisi Verkhneokskaya arkeologi, yang mengaitkan penemuan ini pada abad XII-XIII. Hasil penggalian memukau pakar dengan sejumlah besar seramik dan perhiasan logam Slavik dan Rusia Lama yang terdapat di sini. Nilai tertentu adalah penemuan individu yang dikumpul semasa penggalian: cincin temporal, gelang, salib, rantai, loket, cincin, azimat, bulan sabit dan manik, yang memberikan alasan untuk tarikh penemuan ini pada abad ke-12–13. Penggalian gundukan telah menghasilkan banyak bahan menarik untuk mencirikan bukan sahaja upacara pengebumian Slavs-Vyatichi, tetapi juga cara hidup, cara hidup dan budaya mereka. Sebagai tambahan kepada cincin, gelang, carnelian dan manik kaca, hampir setiap pengebumian wanita mengandungi cincin temporal yang bercirikan dengan plat tujuh lobus yang elegan. Berdasarkan bahan-bahan ini dan perbandingannya dengan penemuan dari tempat lain, ahli arkeologi-pakar V. I. Sizov yang cemerlang, pada abad sebelum yang lalu, menentukan tujuan cincin temporal, yang, kemungkinan besar, berfungsi untuk mengikat rambut dengan reben. . Kemudian, cincin temporal tujuh lobus menjadi yang paling penting ciri khas Pengebumian Vyatich, tidak seperti puak Slavic lain yang tinggal di utara ke Moscow dan di seberang Sungai Klyazma. Terima kasih kepada ini, adalah mungkin untuk menentukan dengan tepat sempadan penempatan Slavs-Vyatichi, yang mendiami wilayah Kaluga dan Moscow moden. Dan apabila ahli arkeologi A. A. Spitsyn pada akhir abad ke-19 mencatatkan penemuan cincin pada peta, kebenaran mesej Tale of Bygone Years telah disahkan. Di kuburan di Sungai Sozha, wanita dikebumikan berpakaian dengan cincin tujuh rasuk, dan di lembangan hulu Oka dan di Sungai Moscow terdapat cincin tujuh bilah Vyatichi. Kalung Slavic purba lain yang ditemui di kuburan Vyatich terdiri daripada manik kristal bermuka merah dan bulat. Umur kalung itu mungkin setua umur Kaluga itu sendiri, dan wanita yang memakai manik itu boleh menjadi sezaman dengan wira legenda Ilya Muromets. Loket payudara juga didapati yang mencirikan perwakilan kosmogonik Vyatichi: sebahagian daripada mereka - "bulan", dalam bentuk bulan sabit - melambangkan bulan, yang lain - bulat dalam bentuk cakera dengan sinar - matahari. Keanggunan bentuk dan kehalusan pemprosesan loket dari gundukan Kaluga menarik perhatian artis; Menurut pakar, wanita fesyen moden tidak akan menolak perhiasan tersebut.

Jauh lebih lama daripada Slav yang lain, bahkan berabad-abad selepas pengangkatan agama Kristian, Vyatichi mengekalkan adat pagan pengebumian dalam barrows. Busut tanah tinggi, biasanya terletak di tempat-tempat yang menonjol, telah lama menarik perhatian penduduk. Asal usul sebenar mereka telah lama dilupakan, dan khabar angin orang menghubungkan gundukan itu dengan peristiwa di kemudian hari: mereka dipanggil "kuburan Lithuania" untuk mengenang campur tangan awal abad ke-17, dan "kuburan Perancis", "kuburan yang bersembunyi. mangsa wabak" dan hanya "jumbai" (bumi membonjol). Dari generasi ke generasi, legenda tentang khazanah yang tidak terkira banyaknya yang kononnya tersembunyi dalam barrow oleh penakluk telah diteruskan. Vyatichi percaya kepada kehidupan akhirat, mereka yakin bahawa benda dan alat yang mereka gunakan semasa hidup mereka juga akan diperlukan di dunia seterusnya. Semasa penggalian kuburan Kaluga, loket dada ditemui yang mencirikan idea kosmogonik Vyatichi dan kultus pagan mereka: sebahagian daripadanya adalah "bulan", dalam bentuk bulan sabit - melambangkan bulan, yang lain bulat, dalam bentuk cakera dengan sinaran - matahari. Terdapat banyak alat buruh di kuburan lelaki. Penemuan ini menceritakan tentang pekerjaan pertanian, memberi kesaksian kepada perkembangan penting kraf itu. Sebagai tambahan kepada barang-barang lain, banyak tulang haiwan liar dan ternakan ditemui di barrows Kaluga - beruang, musang, arnab, babi hutan dan kuda. Lebih-lebih lagi, hampir semua tulang telah menjalani rawatan haba. Nampaknya, penggunaan kuda untuk makanan adalah perkara biasa bagi orang Vyatichi pada abad ke-12. Mungkin fakta inilah yang diingatkan oleh penulis sejarah Kiev apabila dia berkata bahawa Vyatichi "makan segala yang najis," kerana daging kuda tidak dimakan di Rus Kuno.

Kronik Rusia lama abad ke-11. mereka menarik Vyatichi sebagai puak yang berasingan, dipisahkan dari puak Slavik Timur yang lain oleh hutan tebal (dan hutan itu sangat padat sehingga pada tahun 1175, semasa pertelingkahan putera raja, dua tentera berarak melawan satu sama lain - satu dari Moscow, satu lagi dari Vladimir, tersesat di dalam belukar dan "tolak di dalam hutan", iaitu melepasi satu sama lain). Dikenali dengan kehebatan tenteranya, Putera Vladimir Monomakh memberitahu dalam Pengajarannya kepada Kanak-kanak tentang kempen yang berjaya melalui tanah Vyatichi pada akhir abad ke-11. sebagai satu pencapaian yang istimewa. Sama pentingnya adalah tempat lain dalam "Arahan" yang sama, di mana Monomakh melaporkan dua kempen musim sejuk "ke Vyatichi" terhadap Khodota yang lebih tua dan anaknya di Kordna. Putera dari dinasti Rurik Vyatichi pada abad XI. tidak mematuhi, dan Monomakh tidak melaporkan sama ada penaklukan mereka atau cukai ufti. Tetapi di manakah bandar bersejarah Kordna boleh berdiri, yang bermaksud jalan dalam bahasa Finland purba? Ahli akademik B. A. Rybakov, pada peta kota-kota purba Vyatichi yang disusunnya, menunjukkan lokasi cadangan kampung Karnady sekarang, timur laut Novosil, wilayah Oryol. Menurut andaian penyelidik terkenal di rantau kita V. M. Kashkarov (1868-1915), bandar Vyatichi ini terletak berhampiran kampung Korna di muara sungai Korinka, yang mengalir ke Ressa. Bahawa ini adalah tanah orang Vyatichi juga dibuktikan oleh kampung Vyatchino, bersebelahan dengan Mosalsk. Laluan air dari Kyiv dan Chernigov ke Wilayah Rostov-Murom melalui kampung ini dan melalui hutan Bryn yang terkenal. Apabila legenda Ilya Muromets bertanya tentang jalan terus ke bandar Kyiv, raja memberitahunya: "Kami mempunyai jalan terus ke bandar Kiev ke hutan di Brynsky." Pada akhir 1980-an - awal 1990-an, kerja-kerja penambakan dijalankan di kawasan kampung Korna, daerah Mosalsky. Dan tiba-tiba pekerja terjumpa sesuatu yang tidak dapat difahami, menggali sisa-sisa struktur kayu dari rumah kayu yang hangus di dalam tanah. Tetapi pelan pembinaan tidak membenarkan mereka pergi lebih dalam dan, setelah meletakkan parit, meletakkan paip di dalamnya, mereka menyelesaikan objek itu. Mungkin ini adalah sebahagian daripada tembok kubu yang diperbuat daripada kayu oak hangus di bandar Kordno.

Pada masa negara itu dibentuk di kalangan Slav Timur, komuniti puak digantikan oleh komuniti wilayah (jiran). Setiap komuniti memiliki wilayah tertentu di mana beberapa keluarga tinggal. Semua harta benda masyarakat sedemikian dibahagikan kepada awam dan peribadi. Harta peribadi terdiri daripada rumah, tanah isi rumah, padang rumput, ternakan, dan peralatan rumah. Tanah, padang rumput, padang rumput, takungan, hutan dan kawasan perikanan adalah kegunaan biasa. Memotong dan tanah pertanian dibahagikan kepada keluarga. Apabila putera raja mula memindahkan hak untuk memiliki tanah kepada tuan feudal, sebahagian daripada masyarakat jatuh di bawah kuasa mereka. Masyarakat yang tidak berada di bawah pemerintahan tuan feudal diwajibkan membayar cukai negeri. Ladang petani dan feudal adalah sara diri. Setiap daripada mereka berusaha untuk menyediakan sendiri dengan mengorbankan sumber dalaman, tidak bekerja untuk pasaran. Tetapi dengan kemunculan lebihan, pertukaran produk pertanian untuk barangan kraftangan menjadi mungkin. Jadi bandar-bandar secara beransur-ansur mula terbentuk - pusat kraf, perdagangan dan pada masa yang sama - kubu kuat kuasa feudal dan kubu pertahanan daripada pencerobohan musuh luar. Tapak untuk pembinaan bandar telah dipilih dengan teliti. Bandar-bandar lama Rusia, sebagai peraturan, timbul di pertemuan dua sungai, di atas bukit. Lokasi bandar menyediakan pertahanan semula jadi terhadap serangan musuh. Bahagian tengah bandar itu dikelilingi oleh benteng tanah. Tembok kubu (Kremlin) didirikan di atasnya, di belakangnya terdapat istana putera dan bangsawan, kemudian gereja dan biara.

Menurut pakar, kira-kira sedozen bandar Slavik kuno di Upper Poochie, di wilayah wilayah Kaluga semasa atau berhampiran sempadannya, terletak di tanah Kaluga. Menurut "Kronologi Kronik Rusia" oleh N. G. Berezhkov, dari Disember 1146 hingga separuh pertama 1147, dalam perselisihan antara putera Chernigov Izyaslav dan Vladimir Davydovich dan putera Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, bandar-bandar Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) disebut di Tanah Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk di mulut Protva, Oblov dan lain-lain. Menurut sejarah, Svyatoslav Olgovich, setelah menjadi putera Chernigov, membeli kampung, termasuk pada tahun 1155 bandar Vorotynisk (Vorotynsk-kubu di mulut Ugra), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Tiada data tepat oleh siapa dan bila bandar-bandar ini dibina. Tetapi hakikat bahawa pada separuh pertama abad ke-20 mereka tergolong dalam suku Slavic Vyatichi tidak boleh diragui.

Dan ini menunjukkan bahawa Vyatichi pada abad ke-20 memiliki kraf, membina penempatan dan bandar, tahu cara membina kubu, mempertahankan diri daripada musuh. Ini disahkan oleh penggalian Serensk purba, dibakar pada tahun 1231 oleh Putera Yaroslav dari Novgorod dan "anak-anak Konstantinov." Kraftangan dan budaya berkembang pesat di bandar ini dibuktikan dengan beberapa dozen acuan tuangan yang ditemui semasa penggalian yang dijalankan pada awal 1980-an, pengancing buku, tulisan, matriks tembaga dan gerudi lingkaran, topeng besi (topeng) untuk melindungi muka seorang pahlawan di pertempuran, dsb. Pada abad XII, sebuah lagi bandar purba Lyudimesk juga diasaskan, yang terletak di Sungai Berezui, 4 km dari kampung Kurakino (kini Grishovo). Dan berdekatan, di tebing Berezuy, terdapat kuburan dan penempatan purba abad ke-12-13. Pada tahun 1246, Tarusa juga disebut buat pertama kali sebagai kota kubu di Oka, di pertemuan sungai. Tarusy, pusat milikan khusus putera Tarusia Yuri, anak putera Chernigov. Mikhail Vsevolodovich. D. I. Malinin memanggil Tarusa sebagai salah satu bandar paling kuno di wilayah Kaluga, yang dibina oleh orang Vyatichi pada abad ke-10. Kewujudan di sini pada abad XI-XII. Penempatan Slavs-Vyatichi juga dibuktikan oleh data arkeologi.

Ia timbul di tapak penempatan Slavic pra-Mongolia dan Przemysl (Poland Przemysl, Premysl). Semasa pemeriksaan oleh ahli arkeologi M. V. Fekhner pada tahun 1953 di penempatan Przemysl berhampiran Katedral Assumption, serpihan kapal abad ke-9-10 ditemui, tembikar dengan hiasan beralun dan linear abad ke-20-13 ditemui. Przemysl telah dikenali sejak 1328 sebagai sebuah kubu kecil, dilindungi oleh tebing-tebing belaka di atas teres dataran banjir di sungai Oka dan Zhizdra serta jurang yang dalam. Kemudian, kubu itu menduduki seberang jurang. Benteng tanah yang kuat secara serentak berfungsi sebagai empangan untuk takungan pertahanan dan platform untuk menempatkan simpanan di dalam kubu. Sama kuno adalah Vorotynsk, terletak di Vyssa, anak sungai Oka. Penyebutan kronik pertama mengenainya merujuk kepada 1155, apabila salah seorang putera Chernigov Svyatoslav Olgovich "bertukar bandar" dengan anak saudaranya, anak kepada Grand Duke of Kiev (dari 1139 hingga 1146) Vsevolod Olgovich ("mengambil Snov, Vorotynsk, Karachev dan memberinya orang lain untuk mereka). Menurut hipotesis A. I. Batalin, berdasarkan bahan toponim dan arkeologi, kemunculan Vorotynsk dengan dakwah agama Kristian di tanah Vyatichi. Pada masa itu, pertapa legenda Boris dan Protas menetap di tapak bandar masa depan. Pada masa yang sama, menurut penyelidik, sebuah penempatan duniawi kecil Voskresensk timbul - teras bandar masa depan Vorotynsk. Penempatan purba di pinggir selatan bandar dengan tinggalan parit dan benteng bermula sejak masa ini. Tidak jauh dari tempat ini, di mana r. Vyssa membuat selekoh yang pelik. Terdapat penempatan Slavik kuno, lapisan budaya yang mencapai 3 meter. Di sini, bersama-sama dengan tanda-tanda budaya separuh pertama milenium ke-1 Masihi. e. banyak barangan budaya Slavik awal dan Zaman Pertengahan, alat, barang kemas, syiling tembaga Tatar dan Lithuania, dan lain-lain ditemui.

Pisau dan relau faundri, banyak barangan perkakas rumah, termasuk cangkuk logam untuk memancing, pisau berbentuk sabit, manik dan anting-anting keindahan yang jarang ditemui juga ditemui semasa penggalian penempatan purba Benitsa di daerah Borovsky masa kini di tebing. daripada Sungai Protva. Dalam sejarah kita, penempatan ini telah diketahui sejak 1150, bersama-sama dengan kampung jiran Bobrovnitsa, dari piagam Grand Duke of Smolensk Rostislav Mstislavovich, yang mana dia memindahkan kampung Vyatichi yang baru dijajah: Drosenskoye dan Yasenskoye, Benitsy dan Bobrovnitsy kepada bidang kuasa keuskupannya. Kampung Benitsa dan Bobrovniki di Daerah Borovsky telah mengekalkan nama mereka sehingga hari ini. PV Golubovsky, pengarang "Sejarah Tanah Smolensk" yang diterbitkan pada tahun 1893, meletakkan kampung Benitsa dan Bobrovnitsa pada peta Kerajaan Smolensk sebagai pusat perdagangan volost. Adalah diketahui bahawa putera Novgorod-Seversky Svyatoslav Olgovich, bersama sekutunya Yuri Dolgoruky, pergi ke Smolensk, di hulu Protva, mengambil "orang golyad", memperkaya skuadnya dengan tawanan. Sarjana moden N. I. Smirnov dalam artikelnya "Mengenai isu orang buangan" menyatakan bahawa piagam keuskupan Smolensk 1150 adalah "fakta transformasi menjadi pegangan tanah keuskupan Smolensk tanah komunal yang sebelum ini bukan sebahagian daripada tanah feudal. pemilikan" ... Jadi di dalam puak bebas Vyatichi, tanda-tanda pertama pembezaan puak muncul. Seperti yang dinyatakan oleh penyelidik seni Kaluga V. G. Putsko dalam "Essay on the History of Orthodoxy in the Kaluga Land", "Kristianisasi mereka dikaitkan dengan gerakan penjajahan yang datang dari wilayah Smolensk Krivichi, dan kemudian dari wilayah Dnieper selatan. ."

Walau bagaimanapun, bukan sahaja Vyatichi, tetapi juga jiran-jiran mereka di Poochya Atas, Krivichi dan, jelas sekali, penduduk asli suku Golyad mempunyai bandar mereka sendiri. Baik kronik mahupun penyelidik sejarah membuktikan bahawa kronik "golyads" berhijrah ke hulu Sungai Oka, Desna atau Moscow. V. M. Kashkarov dalam artikel "Mengenai persoalan penduduk purba wilayah Kaluga" menulis: "Di daerah Meshchovsky, di tempat yang dibentuk oleh pertemuan Sungai Ugra ke Oka, ingatan golyad hidup hingga hari ini Menurut legenda ... di salah satu gunung perompak Golyaga tinggal, menurut orang lain - Golyada. Z. Khodakovsky, seorang penyelidik yang luar biasa pada abad ke-19, tidak berkongsi teori penempatan semula "Barat", dengan alasan bahawa "Rakyat atau rakyat" Golyad "adalah wilayah ke-14 Slavia, yang dinamakan sempena sungai dan sungai yang mengairi kampung-kampung dengan nama yang sama dengan mereka .. Risalah ini adalah Golyadyanka, yang mengalir ke Sungai Moskva. Dalam buku kadaster 1623, ia dipanggil Golyadya. Mereka mengatakan bahawa sejarah kita ditangkap dalam nama-nama bandar dan kampung , sungai dan saluran, bahasa bumi direkodkan di dalamnya. Jadi atas nama kampung di wilayah Kaluga tanah itu memberitahu bahasa sejarahnya. Kampung Vyatchino atau Vyatskoye mengatakan bahawa Vyatichi tinggal di sini; Kritskoye - Krivichi, dan Glyadovo (nama lama Golyadovo, daerah Borovsky) - golyads. Gema penduduk lama tempat-tempat ini kedengaran dalam nama-nama kampung Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan.Di rantau Moscow yang berdekatan , saluran Nachinsky Golets wujud sehingga awal abad ke-20. Sejumlah nama kampung bersejarah wilayah Kaluga dan Tula juga diketahui, merujuk kepada Vyatichi dan Golyads jiran lain dari suku Merya. Ada kemungkinan bahawa kedua-dua "golyad" dan "merya", setelah bergabung dengan Vyatichi, juga mempunyai bandar mereka sendiri. Tidak hairanlah orang Scandinavia purba, jiran utara Slav Timur, menggelar "Gardarik" Rus yang berbilang suku - sebuah negara bandar. Menurut saintis, sebelum pencerobohan Horde di Rus' terdapat sekurang-kurangnya 24 bandar besar dengan kubu.

Tarikh sebenar penubuhan banyak bandar tidak diketahui, dan sebutan annalistik pertama dianggap sebagai tahun penubuhan. Jelas sekali, mereka tidak wujud selama satu dekad sebelum penulis sejarah Rusia pertama menyebutnya. Tetapi bolehkah kita mempercayai kronik? Sebagai contoh, tidak diketahui apakah sumber sahih yang digunakan oleh saintis terkenal, penemu senarai kuno"Perkataan tentang Kempen Igor" oleh A. I. Musin-Pushkin, meletakkan pada peta "bahagian Eropah Rusia sebelum pencerobohan Tatar" bersama-sama dengan bandar-bandar bersejarah wilayah kami Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (Lobynsk annalistik) dan Koluga? Juga meragukan ialah peta No. 24 atlas sejarah Poland, yang disusun pada Jerman dan mencerminkan sempadan geografi Poland pada tahun 1370. Atlas pada zaman kita diterbitkan di Minsk. Walau bagaimanapun, tidak diketahui dari mana peta asal No 24 diterbitkan. Jika mengikut asal kuno, maka peta itu boleh dipercayai. Antara bandar-bandar yang bersempadan dengan Lithuania, Mozhaisk, Koluga, Przemysl dan lain-lain disenaraikan pada peta. Ternyata mesej Grand Duke of Lithuania Olgerd, merujuk kepada 1371, di mana dia menyebut Koluga sebagai bandar yang diambil daripadanya, telah tiada asas undang-undang. Dan menurut senarai Kronik Kebangkitan, Koluga tidak disenaraikan di antara "bandar Lithuania".

Tetapi bandar purba asli Lubutsk dikenali di tebing kanan Sungai Oka, 4 km di bawah pertemuan sungai. Dugna, yang dimiliki oleh Principality of Lithuania sejak abad ke-4, menjadi kubu majunya. Ini dibuktikan dengan penempatan purba sejak abad ke-9. Sebelum Perang Patriotik Besar, terdapat sebuah gereja di atasnya, pada zaman dahulu, jelas sekali, ditukar dari menara pengawas Lithuania. Petempatan itu bersempadan dari selatan dengan tebing Sungai Oka yang curam, dan dari timur dan utara dengan aliran Lyubuchey, yang mengalir. sepanjang rasuk yang luas dan dalam. Di sebelah barat penempatan itu, benteng sehingga 30 m tinggi dan lebih daripada 100 m panjang telah dipelihara. Pada tahun 1372, Grand Duke of Moscow Dmitry Ivanovich (Donskoy) (gg.) menghalang putera Lithuania Olgerd, yang berarak dengan tentera ke Moscow. Kronik Nikon menceritakan tentangnya dengan cara ini: "Dan bergegas berhampiran bandar Lubugsk, dan di atas semua itu, Muscovites mendorong mereka untuk menjaga rejimen Lithuania dan bish mereka, dan Putera sendiri. Olgird melarikan diri secara bersembunyi melawan kedua-dua tentera, mempersenjatai dirinya, dan di antara mereka musuh adalah curam dan dalam. Dan berdiri selama beberapa hari, dan mati, dan pergi terpisah dari dunia. Sesetengah ahli sejarah percaya bahawa Rodion Oslyabya dan Alexander Peresvet, peserta dalam Pertempuran Kulikovo, adalah bangsawan Lubut sebelum mereka menjadi sami. Lubutsk kekal sebagai kubu Lithuania sehingga 1396. Kemudian, menurut keamanan 1406, dia berpindah ke Moscow dan menjadi lot Vladimir Andreevich the Brave. Walau bagaimanapun, pada tahun 1473 ia sekali lagi berada di bawah pemerintahan Lithuania. Pada tahun 1460, Lubutsk disebut sebagai titik yang dicapai oleh Khan Akhmat semasa bergerak melalui tanah Lithuania ke Moscow. Bandar ini akhirnya berada di bawah pemerintahan Moscow hanya pada tahun 1503. Ivan III mewariskannya kepada anaknya Andrey. Pada abad ke-15, Lubutsk tidak lagi menjadi kubu di Sungai Oka dan menjadi penempatan.

Bagi bandar-bandar Slavik lain di Upper Poochie, pada abad ke-20-13 pertumbuhan mereka disebabkan oleh peningkatan aliran keluar penduduk, sebagaimana ahli sejarah V.O. Klyuchevsky, "dari pusat Dnieper Rus ... dan pasang surut ini menandakan permulaan tempoh kedua dalam sejarah kita, sama seperti tempoh sebelumnya bermula dengan kemasukan Slav di wilayah Dnieper." Sesungguhnya, dengan pemerintahan Yuri Dolgoruky, bukan sahaja Moscow menjadi terkenal, tetapi juga Kostroma, Gorodets di Volga, Starodub di Klyazma, Galich dan Zvenigorod, Vyshgorod pada bangsawan, dll. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Lopak, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga ditambah kepada Vorotynsk (1155), Gorodensk (1158), Brynia dan Lubutsk.

Sudah tentu, Kaluga sebagai sebuah bandar berkembang lebih lewat daripada bandar-bandar Slavik lain. Untuk pertama kalinya dalam sumber, Kaluga disebut pada tahun 1371 dalam surat dari Grand Duke of Lithuania Olgerdt kepada Patriarch of Constantinople Philotheus, Metropolitan of Kiev dan Rus' Alexy dan gabenor Grand Duke of Vladimir-Suzdal, the masa depan Donskoy. Sifat Kaluga dalam tiga abad pertama kewujudannya dijelaskan oleh kepentingan pertahanan strategik kubu sempadan. Tetapi penempatan purba di sekitarnya wujud di sini lama sebelum penubuhannya. Pada tahun 1892, pengerusi Suruhanjaya Arkeologi Saintifik Kaluga, ahli arkeologi D. I. Chetyrkin, memeriksa 12 timbunan kuburan berhampiran Kaluga dan di sepanjang tebing Sungai Kaluzhka, mengaitkannya dengan milenium ke-1 Masihi. e. Penggalian penempatan di tebing kanan Sungai Kaluzhka berhampiran bekas kampung Kaluzhki (kini kampung Zhdamirovo), mungkin lokasi asal Kaluga, mendedahkan serpihan tembikar tanah liat, anak panah, lingkaran gelendong batu tulis, cincin tulang, dan kunci besi, yang bermula pada abad ke-20-15. Mungkin, penempatan itu pada asalnya milik komuniti patriarki puak Baltik Timur, yang dikaitkan oleh ahli arkeologi kepada budaya Moshchin yang dipanggil (menurut penempatan pertama yang ditemui berhampiran kampung Moshchiny, daerah Mosalsky). Kawasan penempatan dengan sisa-sisa benteng tanah dan parit: selatan, menghadap sungai. Oka dan barat - ke sungai. Kaluga adalah kira-kira 3 ribu meter persegi. m. Parit di dua sisi yang lain rosak teruk. Ketinggian aci buatan mencapai 6 m, dan kedalamannya ialah 3 m. Dari tempat ini, atas sebab-sebab yang tidak diketahui, bandar kami kemudiannya dipindahkan 6 versts lebih rendah, ke muara Sungai Kaluzhka, di pertemuannya dengan Oka, di mana terdapat satu lagi penempatan dengan kesan benteng tanah dan parit. Malah pada awal abad ke-17, dalam buku kadaster lama, mulut Kaluzhka dipanggil "petempatan lama" kepunyaan "kusir Kaluga". Menurut keterangan Ahli Akademik V. Zuev pada abad ke-18, tempat itu dikelilingi oleh parit yang dalam, dari mana benteng tinggi naik hampir seperti dinding lurus, mengelilingi penempatan dari tiga sisi, manakala dari sisi Sungai Oka penempatan itu dibuka ke dalam gaung. Di sudut-sudut aci utama, terdapat bukit-bukit dengan batu, di mana, nampaknya, terdapat menara kayu. Di samping itu, dari bukit buatan ini, terdapat juga cerun di parit, dan, akhirnya, tepat di atas parit, masih terdapat timbunan yang sama, mungkin untuk menara sekunder. Panjang aci dari sisi Kaluzhka adalah 100 langkah, dari sisi lapangan 230 langkah. Penempatan di muara Kaluzhka menarik perhatian penyelidik. Pada akhir abad ke-19, I.D. Chetyrkin membuat penggalian di atasnya, menemui kesan api, banyak tulang haiwan dan serpihan tembikar. Menyokong anggapan V. Zuev bahawa Kaluga pertama berdiri di sini, setelah mengumpul bukti sejarah dan etnografi baru, dia mengemukakan versi baru tentang sebab peralihannya dari tebing Kaluga ke Yachenka. Pada pendapatnya, pos purba Kaluga, serta kubu tetangga Gorodensk, yang disebutkan dalam Diploma Yuri Dolgoruky pada tahun 1158, berdiri di perbatasan yang berapi-api, meliputi jalan ke Aleksin dan Tula. Pada tahun 1911, pelajar Institut Arkeologi cawangan Kaluga menjalankan penggalian baru, yang hasilnya mengecewakan para penyelidik: usia objek yang ditemui di sini bermula pada abad ke-16. Ahli sejarah tempatan D. I. Malinin mencadangkan bahawa atas sebab tertentu wabak 1386 dan 1419 atau lokasi berhampiran Jalan Tinggi dan serbuan musuh, memaksa penduduk di bawah Vasily I atau Vasily II berpindah lagi ke tempat baru - setengah batu lagi - ke tebing Sungai Yachenka, berhampiran Gereja Mironositskaya. Iaitu, di bawah putera appanage Kaluga Simeon Ivanovich (1487-1518), anak kepada Grand Duke Ivan III, pada awal abad ke-16, Kaluga terletak di tapak penempatan bekas Simeon, di mana, menurut legenda, istana putera ini berdiri. Kemudian, kubu dari tebing sungai. Yachenki (berpindah) telah dipindahkan ke tebing Sungai Oka di wilayah taman bandar. Sebelum kematiannya, Ivan III (1505) membahagikan volost antara lima anak lelakinya: Vasily, Dmitry, Simeon dan Andrey. Dia mewariskan kepada Simeon the Bezhetsky top, Kaluga, Kozelsk dan Kozelsk volosts. Dari 1505-1518 Kaluga menjadi pusat kerajaan tertentu yang diketuai oleh Putera Simeon Ivanovich. Pada tahun 1512 Kaluga diserang Tatar Crimea(agarians). Simeon melawan Tatar di Oka dan mengalahkan mereka, menurut legenda, terima kasih kepada bantuan orang bodoh suci Lavrenty dari Kaluga. Untuk pencapaian ini, Putera Simeon dan Lawrence yang soleh menjadi orang suci yang dihormati secara tempatan. Walau bagaimanapun, ahli sejarah tempatan M. V. Fekhner dan N. M. Maslov percaya bahawa kubu Kaluga diasaskan di Sungai Yachenka oleh Grand Duke of Moscow Simeon Ivanovich Proud (d. 1353).

Tanah perkuburan purba Pyatnitskoye bersebelahan dengan penempatan Simeon mengingatkan zaman purba penempatan itu sendiri. Menurut rancangan dan peta pengukuran tanah umum Kaluga untuk 1776, Ahli Akademik Zuev mendapati bahawa tanah perkuburan kuno kedua di Kaluga hanyalah nekropolis Biara Lavrentiev, di mana para imam dan khususnya warga Kaluga yang dihormati dikebumikan. Kawasan Penempatan Simeon, bersebelahan dengan tanah perkuburan lama, dipanggil "Petempatan Berbintang" mengikut buku sempadan dan, menurut buku jurutulis abad ke-17, adalah empat ekar. Di sekelilingnya terdapat kebun sayur kusir. Kajian pertama penempatan Simeon telah dibuat pada tahun 1781 oleh ahli akademik V. Zuev. Penempatan itu pernah dikelilingi oleh benteng tanah tinggi dengan pintu gerbang dan parit yang dalam di sebelah timur: dari selatan penempatan itu dilindungi oleh jurang Serebryakovsky yang dalam, dari utara oleh Semyonovsky, dari barat dengan cerun curam ke sungai Yachenka. Panjang dan lebar penempatan itu ialah 310 dan 150 meter. Lokasi itu sendiri di antara dua jurang yang dalam dan benteng pukal yang masih ketara menunjukkan bahawa kubu kecil dengan menara pengawal sudut dan pintu masuk boleh berdiri di sini. Hanya dari sebelah timur jalan menuju ke penempatan di sepanjang parit yang dipenuhi berhampiran pinggir. Sebuah jambatan mungkin telah dilemparkan melintasi parit ini lebih awal, yang, jika perlu, dinaikkan atau dibongkar. Di samping itu, di beberapa tempat tinggalan lubang utiliti dan bilik bawah tanah telah dipelihara. Setelah menerokai seluruh kawasan dan sekitarnya, V. Zuev sampai pada kesimpulan bahawa di sinilah Kaluga menyeberang dari tebing Sungai Kaluzhka, dan pengasas kubu itu boleh menjadi putera Kaluga appanage Simeon Ivanovich. Penggalian arkeologi pada tahun 1956 menemui lapisan budaya yang tidak penting. Ekspedisi arkeologi Institut Sejarah Budaya Bahan Akademi Sains USSR pada tahun 1956 membuat potongan yang mendalam ke dalam benteng, yang paling tidak terjejas oleh kemusnahan, dan membuktikan bahawa terdapat kubu lama (posting) di sini di akhir abad ke-15.

Pelbagai data tentang penduduk purba tempat kita telah dikumpulkan oleh ahli arkeologi. Tetapi penampilan sejarah sebenar era yang jauh itu diberikan oleh potret tulen orang Vyatichi, yang dicipta semula oleh ahli antropologi yang luar biasa M. M. Gerasimov berdasarkan tengkorak dari kuburan Vyatichi di wilayah Moscow. Pembinaan semula arca Profesor Gerasimov dan pelajarnya telah mendapat pengiktirafan di seluruh dunia. Dia adalah orang pertama yang mewujudkan hubungan langsung antara bentuk tulang tengkorak dan penutup muka yang lembut, mendapati piawaian untuk menandakan ketebalan penutup di pelbagai bahagian kepala, dengan bantuan ciri-ciri wajah individu seseorang dicipta semula daripada tengkorak yang dipelihara. Kaedah pembinaan semula plastik didokumenkan, dan ketepatannya telah berulang kali diuji dengan amalan, termasuk forensik.

Hari ini di Negeri Muzium Sejarah di Moscow anda boleh melihat potret arca dokumentari yang dibina semula tepat seorang gadis muda dari suku Vyatichi. Dia, menurut Ahli Akademik A. G. Veksler, menyerupai wanita dalam lukisan dinding Andrei Rublev, lukisan oleh V. M. Vasnetsov dan M. V. Nesterov: ... tidak dapat menggambarkan dengan pen. Wajah muda dengan ciri-ciri halus yang halus. Kepala dihiasi dengan pakaian suku - pembalut dengan cincin kerawang perak dengan tujuh lobus menyimpang yang melekat pada kuil dan pada masa yang sama ditenun ke rambut ... ". Menurut tradisi Vyatichi, setiap wanita memakai cincin sedemikian. Gelung dawai berpintal - Hryvnia dan kalung menghiasi dada dan leher. Perhiasan logam yang digabungkan dengan manik batu dan baju bersulam dalam warna berbeza memberikan gadis itu kelihatan elegan.

Satu lagi arca yang dipulihkan ialah seorang petani berusia empat puluh tahun. "Menurut kronik dan data epik, arkeologi dan etnografi, seseorang boleh membayangkan kehidupan yang keras lelaki ini," tulis A.G. Veksler, "... dengan kapak dan bajak, dia bekerja pada plot kecil yang memberinya makan. Lebih daripada sekali dia, militia - "melolong", dengan kapak yang sama di tangannya terpaksa mempertahankan daripada musuh tanah asal... Dia tinggal di sebuah rumah kayu kecil, yang dipanaskan dengan cara hitam, seperti yang dikatakan tentang pondok sedemikian dalam manuskrip Rusia kuno "The Word of Daniil the Sharpener": dia tidak dapat menahan kesedihan yang berasap, anda boleh tak nampak panas. Semasa salah satu wabak yang kejam, penyakit itu menjatuhkan lelaki yang perkasa dan tinggi ini (dan ketinggiannya melebihi 190 cm). Seseorang secara tidak sengaja mengingati orang Rusia lama wira epik pembajak Mikula Selyaninovich, yang melampaui kekuatan dan ketangkasan seluruh pengiring raja yang terdiri daripada 30 orang yang gagah perkasa, dan juga Putera Volga sendiri "... Arca itu menggambarkan wajah seorang lelaki yang berani dan tampan. Dia mempunyai kepala yang lurus, hidung yang jelas, dagu yang bertenaga dan menonjol. Dahi miring lebar dipotong dengan kedutan - kesan pemikiran yang mendalam, pengalaman yang menyakitkan. Lelaki itu digambarkan dalam "ruba" - baju petani yang ringkas, bersulam dan diikat dengan loceng kecil. Kancing loceng seperti itu dan sisa pakaian dengan unsur sulaman ditemui semasa penggalian barrow berhampiran Moscow. Gaya rambut - rambut "di bawah periuk", misai, janggut fleksibel - semua ini dipulihkan mengikut miniatur kronik Rusia kuno. Sesuatu seperti ini kelihatan seperti petani-smerd abad ke-12, sezaman dengan Yuri Dolgoruky. Terima kasih kepada kaedah pembinaan semula, rupa Fatyanovite, yang hidup kira-kira 3.5 ribu tahun yang lalu, juga dipulihkan. Para saintis bersetuju bahawa semua potret adalah sedekat mungkin dengan realiti, dokumentari dan pada masa yang sama ekspresif secara artistik.

Jadi secara beransur-ansur, langkah demi langkah, ufuk paling kuno dalam sejarah suku Vyatichi dibuka, dan wilayah kami sangat kaya dengan penemuan ini, yang telah menjadi perbendaharaan monumen sejarah dan arkeologi yang paling pelbagai. Kajian mengenai tarikan tempatan menunjukkan bahawa wilayah Kaluga dan kawasan sekitarnya telah didiami sejak zaman Neolitik, secara berkala memelihara dan memperbaharui penempatan manusia selama beberapa milenium akan datang dalam pelbagai era sejarah. Objek bertarikh kuno dan seni yang diperoleh semasa penggalian monumen tempatan adalah sangat penting untuk mengkaji sejarah penempatan paling kuno di wilayah Kaluga. Keunikan monumen bersejarah dan arkeologi wilayah wilayah kita memerlukan langkah paling tegas yang perlu diambil untuk memeliharanya untuk anak cucu.

kesusasteraan: Karamzin N. M. Sejarah negara Rusia. Cetak semula. ed. (1842-1844) dalam 3 buah buku. - M, 1988; Zelnitskaya E. G. Penyelidikan tempat bersejarah kuno, atau risalah, yang sepatutnya terletak di wilayah Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Bahagian 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Rus Purba dan Slav. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Pengalaman panduan sejarah ke Kaluga dan pusat-pusat utama wilayah. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Penempatan Sizov V. I. Dyakovo berhampiran Moscow // Prosiding Persatuan Arkeologi. - St. Petersburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Penyelidikan mengenai penempatan asal paling kuno di Moscow // Prosiding kongres arkeologi ke-8. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Ini Kaluga saya. - Kaluga. Lorong emas. 2002; V. Pukhov. Sejarah bandar Kaluga. Kaluga. Lorong emas. 1998. .

Oleg MOSIN,

Svetlana MOSINA

Kehidupan dan adat resam

Vyatichi-Slavs menerima gambaran yang tidak menarik tentang penulis sejarah Kyiv sebagai suku yang kasar, "seperti haiwan, memakan segala yang tidak bersih." Vyatichi, seperti semua suku Slavik, hidup dalam sistem puak. Mereka hanya tahu genus, yang bermaksud keseluruhan saudara-mara dan setiap daripada mereka; puak-puak membentuk "suku". Perhimpunan rakyat suku itu memilih seorang pemimpin untuk dirinya sendiri, yang memerintah tentera semasa kempen dan peperangan. Ia dipanggil lama Nama Slavik"putera". Secara beransur-ansur, kuasa putera raja meningkat dan menjadi turun-temurun. Vyatichi, yang tinggal di antara hutan tanpa sempadan, membina pondok balak yang serupa dengan yang moden, tingkap kecil dipotong di dalamnya, yang ditutup rapat dengan injap semasa cuaca sejuk.

Tanah Vyatichi adalah luas dan terkenal dengan kekayaan, banyak haiwan, burung dan ikan. Mereka menjalani kehidupan separuh memburu, separuh pertanian tertutup. Kampung-kampung kecil 5-10 isi rumah, kerana tanah pertanian telah habis, dipindahkan ke tempat lain di mana hutan dibakar, dan selama 5-6 tahun tanah itu memberikan hasil tuaian yang baik sehingga ia habis; maka ia adalah perlu untuk berpindah lagi ke kawasan baru hutan dan bermula sekali lagi. Selain bertani dan memburu, Vyatichi terlibat dalam penternakan lebah dan memancing. Rut memerang kemudiannya wujud di semua sungai dan sungai, dan bulu memerang dianggap sebagai barang perdagangan yang penting. Vyatichi membiak lembu, babi, kuda. Makanan untuk mereka dituai dengan sabit, bilahnya mencapai setengah meter panjang dan lebar 4-5 cm.

Cincin temporal Vyatichesky

Penggalian arkeologi di tanah Vyatichi telah membuka banyak bengkel kraf ahli metalurgi, tukang besi, pekerja logam, tukang emas, tukang periuk, pemotong batu. Metalurgi adalah berasaskan bahan mentah tempatan - bijih paya dan padang rumput, seperti di mana-mana di Rus'. Besi telah diproses dalam tempaan, di mana tempa khas dengan diameter kira-kira 60 cm digunakan. Barang kemas mencapai tahap yang tinggi di kalangan orang Vyatichi. Pengumpulan acuan tuangan yang terdapat di kawasan kami adalah yang kedua selepas Kyiv: 19 acuan faundri ditemui di satu tempat yang dipanggil Serensk. Pengrajin membuat gelang, cincin, cincin temporal, salib, azimat, dll.

Vyatichi menjalankan perdagangan yang pantas. Hubungan perdagangan terjalin dengan dunia Arab, mereka pergi di sepanjang Oka dan Volga, serta di sepanjang Don dan lebih jauh di sepanjang Volga dan Laut Caspian. Pada awal abad ke-11, perdagangan telah ditubuhkan dengan Eropah Barat, dari mana kraftangan datang. Denarii menggantikan syiling lain dan menjadi cara utama peredaran kewangan. Tetapi Vyatichi berdagang dengan Byzantium untuk masa yang paling lama - dari abad ke-11 hingga ke-12, di mana mereka membawa bulu, madu, lilin, produk tukang senjata dan tukang emas, dan sebagai balasannya menerima kain sutera, manik kaca dan kapal, gelang.
Berdasarkan sumber arkeologi, penempatan dan penempatan Vyatiche pada abad ke-8-10. dan terutamanya XI-XII. berabad-abad adalah penempatan bukan komuniti puak seperti wilayah, yang berjiran. Penemuan itu bercakap tentang stratifikasi harta yang ketara di kalangan penduduk penempatan ini pada masa itu, kekayaan sesetengah orang dan kemiskinan tempat tinggal dan kubur yang lain, pembangunan kraf dan pertukaran perdagangan.