rumah › Ulasan › Tanah perkuburan Katolik lama. Tanah perkuburan Katolik Poland di tanah perkuburan Katolik Smolensk di

Tanah perkuburan Katolik lama. Tanah perkuburan Katolik Poland di tanah perkuburan Katolik Smolensk di

→ Sejarah Perkuburan Roman Katolik Vyborg

Sejarah Perkuburan Roman Katolik Vyborg

Jika anda pergi dari benteng Neva di sepanjang jalan Arsenalnaya ke kedalaman kawasan perindustrian yang luas di sebelah Vyborg, kemudian di sudut jalan Mineralnaya di belakang pagar konkrit tinggi anda boleh melihat bangunan luar biasa. Ini adalah gereja yang megah, berat badan sedikit berlebihan dengan apse separuh bulatan, transept berkuasa dan menara loceng langsing, yang pernah dinobatkan dengan menara. Sebelum revolusi, gereja ini berdiri di tengah-tengah tanah perkuburan Roman Katolik Vyborg yang luas dan diselenggara dengan baik, yang hanya tinggal beberapa batu nisan di wilayah perusahaan yang masih hidup hari ini.

Perkuburan Roman Katolik Vyborg pada peta Petrograd
1916

Sebelum ini pertengahan sembilan belas V. penganut Katolik di ibu negara tidak mempunyai tanah perkuburan mereka sendiri dan menggunakan tanah Protestan - pertama Sampsonevsky, kemudian Smolensky dan Volkovsky. Pada tahun 1852, paderi Gereja Poland St. Catherine merayu kepada Kementerian Dalam Negeri Empayar Rusia dengan petisyen untuk peruntukan tanah untuk tanah perkuburan Katolik di sebelah Vyborg, di kawasan itu, yang dipanggil padang Kulikovo. Ia adalah ruang yang luas yang belum dibangunkan, mengikut rancangan 1841 "bertujuan untuk penyelesaian jalan-jalan." Oleh itu, City Duma pada mulanya menolak komuniti Katolik, menawarkan pilihan dua tempat lain: berhampiran tanah perkuburan Teologi di jalan Murinskaya dan berhampiran tanah perkuburan Lutheran Smolensk di Pulau Goloday. Metropolitan Katolik Ignatius Golovinsky memeriksa kawasan ini dan mendapati ia menyusahkan. Selepas rayuan kedua pada 2 Januari 1856, Maharaja Alexander II meluluskan kebenaran "untuk paderi Roman Katolik di St. Petersburg memiliki tanah yang diperuntukkan dari padang rumput bandar di bahagian Vyborg, yang dikenali sebagai padang Kulikov, untuk pembinaan sebuah tanah perkuburan dan gereja."

Ia hanya mengambil masa empat bulan untuk kelulusan N.L. Projek Benois sebuah gereja batu, rumah penjaga dan paderi, dan bangunan luar lain. Sebuah jalan diletakkan ke tanah perkuburan, kawasan seluas dua puluh empat setengah ribu sazhens persegi telah dilandskap dan dibahagikan kepada plot segi empat tepat yang dinamakan sempena orang kudus Katolik: St. Paul, St. Peter, St. Catherine, St. Stanislaus, St Francis, St Dominic dan lain-lain. Pada 2 Julai 1859, Metropolitan Vaclav Zhilinsky menguduskan kapel di tengah-tengah tanah perkuburan.

Gereja Katolik Lawatan Perawan Maria St. Elizabeth.
Foto 1913

Dua puluh tahun kemudian, ia telah diputuskan untuk mengubah gereja itu menjadi sebuah gereja. Pada tahun 1877-1879. N.L. Benois (yang berasal dari keluarga Katolik Perancis) menambah menara loceng yang tinggi padanya, dan sebuah gereja baru, lukisan yang dibuat oleh Academician A.I. Charlemagne, ditahbiskan atas nama Kunjungan Perawan Maria St. Elizabeth. Di bawah mezbah itu dikebumikan Metropolitan Ignatius Golovinsky, di ruangan bawah tanah adalah makam keluarga bilangan Potocki, keluarga Benois, dan pengebumian lain. Pada 14 Disember 1898, pembina gereja, arkitek N.L. Benois, pengasas dinasti seni yang luar biasa.

Anak kepada arkitek A.N. Benois menulis dalam memoirnya: "Tanah perkuburan Katolik, ke gereja yang ayah mula menambah menara loceng tahun ini, terletak dua atau tiga versts dari Kushelevka - lebih dekat dengan Stesen Finland. Gereja itu sendiri, sangat ringkas tetapi elegan, dibina oleh bapa saya pada tahun 50-an. dalam gaya Romanesque. Tingkat bawah berkubah, dan di sudut barat, terdapat kubur keluarga kami, di mana, di bawah papak, kakak Louise dan abang Isha, yang meninggal dunia semasa bayi, sudah berbaring. Atas sebab ini sahaja, keluarga kami sangat berkaitan dengan gereja ini, tetapi, sebagai tambahan, ia kini telah menjadi gereja paroki Edwardses yang menetap di sebelah Vyborg, dan menantu saya, seorang Katolik Matthew yang bersemangat, melakukannya. jangan terlepas satu hari Ahad, supaya tidak melawat, kadang-kadang bersama seluruh keluarga, di Misa. Fasad bekas tanpa menara loceng, ia mesti diakui, lebih kukuh dan harmoni; seperti itu, nampaknya, gereja telah dikandung oleh paus. Tetapi sekarang, terima kasih kepada dana yang ditemui dan untuk memenuhi cita-cita koloni Poland, yang ingin gereja menonjol lebih daripada kawasan sekitarnya, ia telah memutuskan untuk menambah menara loceng, dan, menurut projek bapa, yang utama pintu masuk ke gereja harus diletakkan di dalamnya. Nampaknya pada tahun 1877 kerja pembinaan menara loceng belum bermula, dan asasnya diletakkan hanya pada musim bunga tahun 1878, tetapi, dalam apa jua keadaan, paus sibuk dengan projek itu dan sering pergi ke tanah perkuburan untuk berunding dengan paderi-pendeta tempatan Franciskevich.”

Pada pertengahan abad kesembilan belas. Penduduk Katolik St. Petersburg berjumlah lebih daripada tiga puluh ribu orang. Jumlah pengebumian tahunan di tanah perkuburan Roman Katolik mencapai tujuh ratus. Gereja itu menerima parokinya sendiri, yang mengandungi rumah anak yatim dan sekolah. Perayaan patronal 7 Julai disambut di gereja dengan perkhidmatan hierarki dan perayaan rakyat.

Pemandangan moden gereja.

Menjelang awal abad XX. Hampir tiada tempat kosong yang tersisa di tanah perkuburan, jadi pada tahun 1905 pentadbiran memfailkan petisyen untuk memotong sebidang tanah tambahan. City Duma menolak, memetik keputusan untuk "menutup secara beransur-ansur tanah perkuburan sedia ada di dalam bandar." Sejak 1912, semua pengebumian di Tanah Perkuburan Katolik Vyborg telah diarahkan untuk dihentikan dan dipindahkan ke bahagian Katolik di Tanah Perkuburan Assumption. Secara keseluruhan, kira-kira 100,000 orang telah dikebumikan di tanah perkuburan Roman Katolik Vyborg.

Sebuah perkuburan kolera kecil bersebelahan dengan kawasan Katolik dari utara. Ia timbul pada Julai 1831, pada kemuncak wabak kolera, dan bertujuan terutamanya untuk penduduk tebing kanan - sebelah Vyborg, kampung Staraya dan Novaya. Wilayah dua ribu tiga ratus sazhens persegi dipagari dengan perbelanjaan mereka sendiri oleh pedagang Pivovarovs. Semasa wabak itu, ramai warga Petersburg dikebumikan di sini, termasuk Jeneral K. I. Opperman, pelayar keliling dunia Laksamana G. A. Sarychev, doktor terkenal dan penulis, doktor suruhanjaya taun M. Ya. Mudrov. Semasa kolera kedua, pada tahun 1848, mereka mula mengebumikan semula di tanah perkuburan kolera Vyborg, tetapi tidak lama kemudian ia akhirnya ditutup.

Pada tahun 1909, ketua daerah Vyborg menulis kepada majlis bandar: "Di bandar, kini ditutup tanah perkuburan kolera, terletak di padang Kulikovo, hanya beberapa kubur yang tinggal, entah bagaimana terselamat, selebihnya diratakan dengan tanah. Pada dua kubur yang masih hidup adalah: pada satu - ikon Ibu Tuhan cat minyak, di sebelah yang lain adalah imej Kristus yang membawa salib, dibuat dengan tangan dalam pensil. Imej terakhir, karya Antonov, 1801, seperti yang dapat dilihat dari inskripsi dalam lukisan itu, diletakkan di atas salib, di mana inskripsi yang hampir tidak ketara telah dipelihara: Evgenia Mikhailovna Antipova. Selepas pemusnahan sepenuhnya kubur dan salib ini, untuk mengelakkan pemusnahan imej, saya mengarahkan pesuruhjaya untuk mengeluarkannya dan menyerahkannya kepada Majlis untuk ditempatkan di Muzium Bandaraya.

Salah satu kubur yang masih hidup di wilayah bekas nekropolis.
Foto oleh N.V. Lavrentiev, 4.X.2011.

Pertama tahun selepas revolusi gereja paroki terus beroperasi, walaupun pengebumian di tanah perkuburan tidak diteruskan. Pada Mei 1939, Majlis Daerah Krasnogvardeisky memutuskan untuk membubarkannya sepenuhnya. Gereja itu ditutup, dan tanah perkuburan itu dipindahkan dari Amanah Perniagaan Pengebumian ke Jabatan Kewangan Daerah Krasnogvardeisky, yang segera mula memusnahkannya. Ia dirancang untuk mengatur taman awam di tapak ini, dan jabatan kewangan serantau cuba mengeluarkan pendapatan dari tanah perkuburan yang ditinggalkan: jeriji dan bahagian logam monumen telah dibuang, batu nisan dikisar menjadi kerikil, dijual kepada pembina jalan di bawah batu kaki lima kaki lima, dsb.

Hanya empat kubur dipindahkan ke Necropolis of Masters of Arts: penyanyi Itali A. Bosio, pelukis F. A. Bruni dan L. O. Premazzi, dan Jeneral Danzas, rakan lyceum Pushkin. Pada November 1939, kurator muzium nekropolis N.V. Uspensky merayu kepada pentadbiran jabatan kewangan serantau dengan permintaan untuk "memelihara beberapa lagi monumen daripada kemusnahan sehingga tiba masa yang sesuai untuk pemindahan." Daripada batu nisan yang disenaraikannya, hanya monumen kepada pakar psikiatri I. Merzheevsky yang terselamat, dipindahkan ke tahun hadapan ke jambatan Sastera tanah perkuburan Volkovsky.

Pemusnahan nekropolis selesai selepas perang. Pada Disember 1948, satu projek telah diluluskan untuk menyesuaikan bekas gereja dengan bengkel pengeluaran kompleks perindustrian daerah Kalinin. Pada masa yang sama, diperhatikan bahawa "pada masa ini, gereja itu dikelilingi oleh tanah terbiar dengan susunan pokok yang jarang berlaku dan tidak teratur dan sebilangan kecil monumen." Oleh itu, salah satu nekropolis yang paling selesa dan indah di Petersburg lama tidak lagi wujud.

Profesora Instytutu Lesnego A.F. Rudzkiego
1901

Pada 31 Mei 2005 bangunan gereja telah dikembalikan kepada gereja. Terdapat komuniti yang telah menyucikan semula gereja dan secara beransur-ansur membina semula kuil. Beberapa kubur-kapel dan beberapa batu nisan telah dipelihara dari tanah perkuburan. Kini wilayah nekropolis yang musnah diduduki oleh zon perindustrian, tetapi orang yang tidak dikebumikan semula di mana-mana masih dikebumikan di bawah tanah. Wilayah bekas tanah perkuburan terletak berhampiran pusat, jadi pada tahun-tahun akan datang zon perindustrian di sini akan dibubarkan untuk pembinaan perumahan dan pejabat. Kesatuan Mitrofaniev sedang menjalankan pemeriksaan sejarah dan budaya wilayah nekropolis untuk membuktikan nilai sejarahnya dan melindunginya daripada pembangunan selanjutnya - harus ada taman peringatan, dengan pemulihan beberapa batu nisan bersejarah. Pada akhir tahun 2010, satu tugasan telah diterima daripada Jawatankuasa Kawalan Negeri, Perlindungan dan Penggunaan Monumen Sejarah dan Kebudayaan Kerajaan St. Petersburg untuk menjalankan peperiksaan.

Kami menjemput semua orang yang tidak peduli dengan kerjasama dalam pemeliharaan nekropolis bersejarah yang berharga ini.

Nikolai Lavrentiev- Setiausaha Kesatuan Mitrofaniev.

Samoyed saraf dan tulang
Mereka akan menahan sebarang sejuk, tetapi anda,
Riuh rendah tetamu selatan
Adakah kita baik pada musim sejuk?..

N. A. Nekrasov "Tentang cuaca"

Pada tahun 1773, tanah perkuburan pertama untuk orang asing di St. Petersburg telah ditutup - tanah perkuburan Sampsonievskoye berhampiran gereja St. Sampson the Hospitable di sebelah Vyborg. Sejak itu, tulang orang Katolik yang baik telah menemui perlindungan terakhir mereka di Smolensky, Volkovsky dan tanah perkuburan lain di St. Petersburg, terutamanya di kawasan yang diperuntukkan untuk pengebumian Lutheran. Entah bagaimana tidak selesa untuk membusuk di kalangan penganut ajaran sesat, dan sejak 1828 masyarakat Katolik telah mengemukakan beberapa petisyen untuk pembukaan tanah perkuburan Roman Katolik yang berasingan di St. Petersburg. Nampaknya, dalam era "autokrasi, Ortodoks dan kewarganegaraan" pihak berkuasa bandar sama sekali tidak tergesa-gesa untuk menyelesaikan masalah ini.

Perkara-perkara itu mula berkembang hanya pada tahun 50-an abad ke-19, apabila masyarakat mendapat sokongan dalam diri Maximilian dari Leuchtenberg, menantu Nicholas I dan satu-satunya Katolik dalam keluarga empayar. Semasa hayatnya, ia sepatutnya mengambil bahagian dari ladang Smolensk di bawah tanah perkuburan Roman Katolik, tetapi pada tahun 1852, walaupun sebelum penyelesaian terakhir isu pengasingan tanah, Duke of Leuchtenberg meninggal dunia. Sisa-sisa umat Katolik yang baik masih digigit oleh ulat sesat.

Pada tahun 1852, masyarakat sekali lagi memutuskan untuk meminta pihak berkuasa St. Petersburg memperuntukkan tanah untuk tanah perkuburan, kali ini di padang Kulikovo. Pada mulanya, penolakan diterima, kerana tapak itu "sudah dimaksudkan untuk penanaman, sebahagian untuk merumput lembu filistin." Walau bagaimanapun, lembu filistin untuk 115,000 rubel bersetuju untuk memberi ruang, dan pada tahun 1855 Suruhanjaya Kementerian Dalam Negeri untuk merangka cadangan untuk pembesaran tanah perkuburan sedia ada dan pembinaan yang baru menyokong petisyen paderi Katolik untuk memperuntukkan sebidang tanah di selatan tanah perkuburan Kolera, yang telah ditutup pada masa itu.

Pada Mei 1856, infulat Shidlovsky Anthony Fialkovsky menyucikan tanah perkuburan baru. Ia dipanggil secara berbeza: dalam dokumen rasmi - "Saint Mary", tetapi juga "Pengumuman Ibu Tuhan yang suci”, “Kenaikan daripada Perawan yang Diberkati Mary", "Mary Magdalene on Mineralnaya".

Malah sebelum pembukaan tanah perkuburan, Nikolai Leontyevich Benois telah merangka sebuah gereja dan tempat perlindungan untuk orang tua. Selepas itu, projek itu telah diubah sedikit untuk mengurangkan kos pembinaan, dan pada Julai 1856 sebuah gereja Katolik baru telah diletakkan; anggaran akhir ialah 54,088 rubel. Menariknya, dalam dokumentasi projek kuil itu dipanggil kapel (iaitu gereja kecil), jelas sekali - untuk memudahkan perjanjian. Pembinaan telah siap dalam tiga tahun; gereja, disucikan atas nama Assumption of the Blessed Virgin Mary, menjadi bangunan utama pertama N. Benois di St. Petersburg.

Seni bina gereja baru kembali kepada corak gaya romantik: basilika dengan pelan transept, portal perspektif, roset, arked ... Prototaip kuil itu, menurut B. M. Kirikov, adalah gereja Vienna St. John, lakaran yang ditemui dalam salah satu album N. L. Benois. Catatan dalam diari perjalanan Benois sendiri menunjukkan bahawa dia sangat kagum dengan karya Leo von Klenze dan Friedrich Gärtner di Munich; dalam bentuk Romanesque, sebagai contoh, Allerheiligenkirche Katolik oleh von Klenze diselesaikan. Walau bagaimanapun, Benois, sebagai pakar penggayaan sejati, hampir tidak mengehadkan dirinya kepada mana-mana prototaip sejarah.

Allerheiligenkirche di Munich (1826-1837):

Gereja St. Peter di Tuscanella. Cat air oleh N. L. Benois, 1843:

Sebahagian daripada lantai bawah tanah telah dirancang untuk tempat pengebumian. Serentak dengan penyiapan pembinaan pada tahun 1859, tempat telah diperuntukkan di sudut barat daya untuk kubur keluarga Benois.

Pada tahun 1877, atas permintaan mendesak koloni Poland, "yang ingin gereja itu lebih menonjol di kalangan kawasan sekitarnya," sebuah menara loceng telah ditambahkan ke gereja.

Menurut Benois sendiri, lanjutan itu melucutkan integriti bangunan itu, tetapi terdapat banyak Poland, dan Benois adalah satu. Menara loceng yang direka oleh N. L. Benois dan teknik E. Bikaryukov telah disiapkan pada tahun 1879, selepas itu gereja itu telah disucikan semula atas nama Visitation of the Blessed Virgin Mary oleh St. Elizabeth.

Para wanita bertemu, bercakap:

Satu-satunya gambar dalaman yang tersedia memberikan sedikit gambaran tentang bahagian dalam kuil. Ia juga diketahui bahawa salah satu ikon besar telah dicat oleh F. A. Bruni, dan lukisan dinding dibuat oleh A. I. Charlemagne.

Seluruh wilayah tanah perkuburan dibahagikan kepada bahagian yang berasingan: di bahagian sempit berhampiran pagar tanah perkuburan terdapat pengebumian percuma orang miskin, di bahagian lain harga berbeza dari 5 hingga 150 rubel; untuk tempat duduk yang paling mahal udara segar- di sekitar gereja - mereka memberi 500 rubel setiap satu; derma sederhana sebanyak 2000 rubel menyediakan mereka yang ingin peluang untuk berbaring di senja yang nyaman di kubur gereja (walaupun secara rasmi ruang bawah tanah hanya bertujuan untuk pengebumian paderi).

Skim tanah perkuburan:

Menjelang 1894, 22,000 orang telah dikebumikan, kebanyakan yang dikebumikan adalah milik paroki St. Catherine. Antara penganut Katolik lain yang baik, Fyodor Antonovich Bruni dikebumikan di sini, Nicholas Benois, Joseph Ivanovich Charlemagne dan kedua-dua anak lelakinya. Dimakamkan di sini dan Angiolina Bosio, penyanyi opera, yang mana puisi Nekrasov "On the Weather" didedikasikan.

Di sebelah Jalan Arsenalnaya, sebuah pejabat, sekolah dan rumah sedekah ditunjukkan pada rajah tanah perkuburan. Sebuah sekolah untuk anak-anak orang miskin telah beroperasi sejak 1874. DALAM tempoh musim panas 150 kanak-kanak tinggal di bangunan sekolah 2 tingkat, menerima bantuan kewangan dan sayur-sayuran dari kebun (sayur-sayuran di tanah perkuburan menjadi besar dan berair). Sebuah tempat perlindungan untuk orang tua dan orang kurang upaya telah dibuka pada tahun 1885. Mereka yang boleh bekerja diwajibkan melakukan apa yang mereka mampu untuk membantu mengekalkan tempat perlindungan.

Tanah perkuburan Roman Katolik pada peta St. Petersburg pada tahun 1894:

KEPADA lewat XIX abad, tanah perkuburan menjadi sesak. Semakin ramai penganut Katolik terpaksa dikebumikan di kawasan jabatan tentera tanah perkuburan Assumption (kini Utara). Pendeta paroki meminta agar wilayah tanah perkuburan Cholera dilampirkan kepada tanah perkuburan Roman Katolik, tetapi mereka ditolak, kerana pada masa itu Majlis Bandaraya cenderung untuk menutup semua tanah perkuburan di dalam bandar. Sejak 1912, pengebumian di Arsenalnaya adalah terhad, dan pada tahun 1918 tanah perkuburan itu ditutup secara rasmi.

Pintu perkuburan dan gereja kecil dari jalan Arsenalnaya:

Selepas revolusi, semua barang berharga telah dirampas dari gereja, dan pada Oktober 1922 terdapat kebakaran yang kuat yang memusnahkan segala-galanya. hiasan dalaman kuil.

Kembali pada tahun 1930, idea untuk memindahkan wilayah tanah perkuburan ke loji Krasny Vyborzhets telah diluluskan, bagaimanapun, isu penggunaan tanah perkuburan sebelum tamat tempoh 30 tahun dari penutupan perlu diselaraskan dengan NKVD. , dan pemusnahan kubur warga asing atau saudara mereka - dengan NKID; kali ini, kelewatan birokrasi memainkan peranan positif dan Krasny Vyborzhets menerima tapak lain.

Pada tahun 1937, para pemimpin majlis paroki memohon untuk menambah bilangan paderi dalam paroki kepada 4 orang. Tidak lama kemudian pihak berkuasa menangkap 9 ahli "dua puluh" (majlis paroki) dan menembak rektor tempatan, dengan itu secara telus membayangkan bahawa mereka menganggap paderi Katolik sebagai berlebihan pula. Pada tahun berikutnya, keputusan telah dibuat untuk menutup gereja "kerana keruntuhan majlis paroki." Bangunan itu dipindahkan ke kemudahan penyimpanan kentang Lenplodovoshtorg. Budaya sayur-sayuran menjadi kenyataan.

Serpihan gambar udara Jerman dari tahun 1939:

Semasa perang, unit pertahanan diri Stalin Metal Plant (kini LMZ) berlaku di wilayah tanah perkuburan, dan pada tahun 1946 bangunan gereja itu diduduki oleh gudang pakaian serantau. Dalam salah satu dokumen pada masa itu, kawasan itu digambarkan sebagai "tanah terbiar dengan sejumlah kecil monumen"; mungkin, kebanyakan monumen kubur pada masa ini telah dipecahkan dan dibawa pergi untuk keperluan rumah.

Pada satu ketika, mereka juga ingin memindahkan bangunan gereja kepada masyarakat Islam untuk pembinaan masjid, kerana mereka akan mengusir orang yang beriman dari Masjid Katedral, tetapi pada tahun 1959 bangunan itu dipindahkan ke jabatan ujian fizikal Pusat. Institut Penyelidikan Saintifik Sains Elektronik. Bangunan yang dihasilkan kerja yang penting mengikut pembangunan semula: volum dalaman (kecuali transept) dibahagikan dengan siling, bukaan tingkap baru disusun, penutup lantai diganti, dan ruang pengudaraan dilengkapi.

Selepas Kristianisasi Rus, tanah perkuburan mula ditempatkan terutamanya di biara dan gereja. Di Moscow, sebagai contoh, pada akhir abad ke-17. Terdapat lebih 300 tapak perkuburan.

Kembali pada Oktober 1723, Maharaja Peter the Great, melalui Dekrinya, melarang pengebumian warganegara yang mati di dalam batas kota semua orang, kecuali mereka yang kelahiran mulia. Walau bagaimanapun, perintah maharaja hampir diabaikan sepenuhnya, dan pada tahun 1725 Peter the Great meninggal dunia dan perintahnya dilupakan sepenuhnya, dan orang mati terus dikebumikan berhampiran gereja dan di tempat-tempat yang ditubuhkan pada masa itu.

Mereka mengingati masalah tanah perkuburan hanya pada tahun 1771 selepas wabak itu melawat Moscow, dan kematian memusnahkan Muscovites seperti sehelai rumput di padang. Senat, melalui dekri 24 Mac 1771, memerintahkan supaya mereka yang mati akibat wabak itu dikebumikan di tempat-tempat khas negara, dan yang lain di biara-biara yang jauh dari pusat bandar. Dan, akhirnya, pada 1 November 1771, Senat melarang pengebumian warga mati berhampiran gereja di semua bandar di Rusia dan menuntut penciptaan tanah perkuburan di luar had bandar.

Perkataan "ingatan" terdiri daripada enam huruf, tetapi "kelupaan" dua belas, ia lebih membebankan, dan oleh itu kita tidak dapat melihat satu pun. tanah perkuburan purba di Kursk. Kecerobohan telah menang.

Ahli sejarah Yu.V. Ozerov menulis di salah satu laman web: "Nasib perkuburan paroki selepas 1771 boleh dinilai dari promemoria yang dihantar ke konsistori rohani dari pejabat wilayah Belgorod, di mana ia ditentukan: "... dan tempat-tempat itu, di mana hingga ke hari ini orang tidak pernah dikebumikan dan dalam keadaan apa pun mereka tidak boleh dipecahkan, tetapi dibiarkan seperti sekarang, menuangkan, jika boleh, lebih banyak tanah, supaya pada musim bunga dan musim panas lebih sedikit wap yang datang. keluar dari bumi.

Malah, pada awal abad ke-19. semua tanah perkuburan di gereja bandar Kursk telah dimusnahkan. Dan selepas kelulusan Rancangan Am Kedua Kursk oleh Catherine II (26 Februari 1782), dua tanah perkuburan muncul di luar batas bandar: Nikitskoe (Moscow) dan All Saints (Kherson).

Jika kita melihat rancangan bandar Kursk, katakan, akhir abad ke-18, kita akan melihat bahawa terdapat sejumlah besar gereja di bandar itu.

Mari kita mulakan dengan Katedral Sergiev-Kazan (sekolah seni bina Rastrelli, 1762). Dari altar turun ke sungai Tuskar terdapat tanah perkuburan paroki.

Secara sahih diketahui bahawa bibliophile Demenkov telah dikebumikan berhampiran kuil, dan mungkin - pendeta, mungkin pangkat tertinggi.

Ada kemungkinan bahawa saudagar Karp Efremovich Pervyshev (1708-1784) telah dikebumikan di bahagian berhampiran altar di kawasan kuil. Lagipun, kepentingan aktiviti K.E. Pervyshev dalam penciptaan Gereja St. Sergius tidak dapat dinafikan. Sehingga tahun 1950, Jalan Ufimtsev membawa nama saudagar, di jalan ini anda masih dapat melihat rumah yang sebelum ini miliknya.

Bagi penduduk Kursk, yang kedua paling penting ialah kuil bandar (katedral) Kebangkitan, yang terletak di jalan utama Kursk - Moscow. Ia mempunyai akustik yang indah dan oleh itu penduduk suka melawat kuil, mendengar nyanyian novis dan biarawati Trinity biara. Di kuil, lukisan dinding dilakukan mengikut lakaran V.M. Vasnetsov dan sepadan dengan lukisan Katedral Kyiv St Vladimir. Kuil itu sering dikunjungi oleh Arkady Maksimovich Abaza. Legenda mengatakan bahawa dia, setelah mendengar nyanyian orang baru Nadia Vinnikova, sangat menghargai nyanyiannya. Apabila Abaza meninggal dunia, mereka menguburkannya di Katedral Kebangkitan.

Legenda mengatakan bahawa salah seorang pembina Katedral Sergiev-Kazan, Bapa Seraphim dari Sorovsky, Sidor Mashnin, telah dikebumikan berhampiran Katedral Kebangkitan, kerana dia adalah seorang umat.

Tetapi ibu kepada Monk Seraphim Agathia Mashnin, yang meninggal dunia pada tahun 1800, nampaknya, telah dikebumikan sama ada di gereja Akhtyrskaya atau di tanah perkuburan kota Nikitsky (Moscow). Ahli sejarah gereja 19 - mohon. abad ke-20 Grigory Bocharov menulis: "Mengenai pengebumian ibu Pendeta, Agathia Mashnin, yang meninggal pada tahun 1800, sukar untuk menentukan dengan tepat di mana dia dikebumikan - sama ada di tanah perkuburan Nikitsky yang baru pada masa itu atau di Akhtyrsky, yang berada di gereja Akhtyrsky ... kerana. Gereja Akhtyrskaya, menurut dokumen, juga dipanggil tanah perkuburan.

Selaras dengan arahan Senat di Kursk, pada awal 70-an abad ke-18, wilayah telah diperuntukkan untuk tanah perkuburan bandar. Gabenor A.N. Zubov mengarahkan untuk memindahkan dua gereja kayu dari bahagian tengah bandar ke wilayah perkuburan. Jadi gereja usang Biara Znamensky of the Great Martyr Nikita telah dipindahkan pada tahun 1788 ke tanah perkuburan Nikitsky, dan Gereja Transfigurasi Tuhan dari bahagian Zakurnaya ke tanah perkuburan ke pintu keluar Kherson (pada tahun 1789).

Sejarawan Yu.V. Ozerov menulis: “Pada abad ke-19, gereja batu telah dibina semula di tanah perkuburan bandar dan bukannya bekas kayu. Pada tahun 1813, dengan cadangan untuk membina sebuah gereja di tanah perkuburan Kherson atas nama Martir Agung Catherine, bukannya yang usang dan belum selesai berdiri di sana, gabenor (Arkady Ivanovich Nelidov - Yu.O.) telah didekati oleh " murid komersil gred ke-14” dan seorang pedagang persatuan ke-2 Semyon Ivanovich Alexandrov . Tiga tahun selepas peletakan pada tahun 1816, pembinaan telah siap. Bagaimanapun, pentahbisan gereja itu ditangguhkan selama 20 tahun kerana isu kandungan paderi yang tidak dapat diselesaikan. Akibatnya, gereja itu ditahbiskan atas nama All Saints. Gereja Assumption telah didirikan di tanah perkuburan Moscow pada tahun 1846.

Ramai selebriti Kursk dikebumikan berhampiran bahagian mezbah Gereja All Saints: gabenor S.D. Burnashov, datuk bandar P.A. Ustimovich (monumen itu dipelihara dalam bentuk yang sedikit diubah suai), komposer A.M.

Pada pengebumian orang awam berhampiran Gereja Annunciation, dibina semula pada 30-an abad ke-20. bawah Sekolah Muzik, Bogoslovskaya, Nikolaevskaya (di pasaran), Troitskaya, Assumption (Nikitskaya), Pokrovskaya, Preobrazhenskaya, Smolenskaya dan Florovskaya hampir tiada apa yang diketahui.

Beberapa tanah perkuburan, tentu saja, juga wujud di gereja-gereja di atas, dan kita boleh mengatakan bahawa Kursk sebenarnya dibina di atas tulang.

A.A. Tankov menulis bahawa "perkuburan untuk pengebumian orang mati terletak di setiap gereja." Tetapi tanah perkuburan juga terletak di gereja-gereja di penempatan (Yamskaya, Cossack dan Streletskaya), serta di biara.

Selepas pengebumian orang mati menjadi masalah bukan sahaja gereja, tetapi juga negeri, wilayah perkuburan mula diperuntukkan untuk pengebumian.

Oleh itu, pada tahun 1855, pihak berkuasa bandar menjawab permintaan orang Jerman Lutheran dan memperuntukkan wilayah di utara tanah perkuburan Moscow untuk pengebumian Lutheran. Pada masa itu, jajahan Jerman di Kursk agak besar, dan mereka memainkan peranan penting dalam ekonomi di rantau ini.

Orang Katolik yang mati dikebumikan di tanah perkuburan Jerman (Lutheran) yang sama. Pada tahun 1899, dengan keputusan Duma Kota, plot telah diperuntukkan di tanah perkuburan Kherson untuk pengebumian umat Katolik.

Pada separuh kedua abad ke-19 tanah perkuburan baru muncul di Kursk: Yahudi (kira-kira 1863), Tatar (1894), Tentera (askar), kolera.

Pada abad ke-20 di Murynovka, satu lagi perkuburan hospital (berjangkit) telah ditubuhkan (di pintu keluar dari Kursk ke Shchigry). Untuk beberapa lama di sini pada tahun 1920 penyair VV Borodaevsky bekerja sebagai ahli statistik.

Salah satu objek yang paling menarik dari sudut pandangan sejarah ialah tanah perkuburan Jerman (Lutheran), tempat Lutheran dikebumikan, terutamanya umat Gereja St. Peter dan Paul (kini bangunan Pejabat Pendakwa Wilayah Kursk), serta penganut Katolik yang tinggal di Kursk.

Dana 726 GAKO mempunyai dokumen bertarikh 10 Februari 1855 mengenai peruntukan tanah untuk tanah perkuburan: "Ahli-ahli Persatuan Lutheran Evangelical tempatan dan Gereja Peter dan Paul merayu kepada Duma dengan permintaan untuk memperuntukkan tempat untuk mereka dari padang rumput bandar. tanah yang terletak di bandar Kursk di belakang Pintu Moscow untuk tanah perkuburan terutamanya dari Ortodoks, mengapa Duma, setelah meminta maklumat daripada juruukur wilayah Kursk, bahawa bahagian tanah ini tidak diberikan kepada sesiapa untuk penyelenggaraan quitrent, oleh itu ia tidak tidak membawa apa-apa faedah kepada bandar, adalah mungkin untuk disediakan untuk tanah perkuburan yang disebutkan di atas ... dan oleh itu Pentadbiran Wilayah, tidak mencari halangan di pihaknya, percaya: Kursk kepada juruukur tanah wilayah ... supaya dalam perjalanan melakukan ini dia akan bertindak atas dasar undang-undang tentang bandar Duma ini, beritahu dia, dan menyelesaikan surat-menyurat.

Ditandatangani tulen: Naib Gabenor Seletsky St. Kaunselor Borisoglebsky Kaunselor Komynin Penilai Voitnevich untuk Setiausaha Kaunselor Lukin I. D. Ketua Kerani Andreev. dilakukan pada 5 Mac untuk No. 2141, 2142.

Seperti yang anda lihat, semuanya telah dilakukan langkah demi langkah dengan penerapan pelan geometri tanah perkuburan, dan ia mula beroperasi pada musim bunga tahun 1855.

Dari 60-an abad ke-19. Penganut Katolik yang meninggal dunia di Kursk turut dikebumikan di tanah perkuburan. Pada tahun 1899, kawasan A telah diperuntukkan untuk pengebumian umat Katolik, bersebelahan dengan tanah perkuburan All Saints. Tetapi pengebumian umat Katolik di tanah perkuburan Lutheran juga diteruskan.

Tanah perkuburan Jerman pada tahun 1882 telah diperluaskan, kerana. terdapat kekurangan ruang kosong. Ini menunjukkan bahawa masyarakat Jerman di Kursk agak menonjol.

Dari laporan kerajaan bandar Kursk, dapat dilihat bahawa kawasan perkuburan Lutheran pada tahun 1900 adalah 1 persepuluhan 1808 meter persegi. jelaga

Semasa Perang Dunia Pertama, tawanan perang Jerman dan Austria yang mati akibat kecederaan telah dikebumikan di tanah perkuburan Jerman. Antaranya ialah penganut Katolik dan Lutheran.

Ahli sejarah Yu.V. Ozerov menulis bahawa itu orang terkenal, sebagai arkitek A.I. Gross (1896), perindustrian, pemilik kilang bir L.M. Vilm (1901), pemain gitar, guru Yu.M. Nachtigal, serta Katolik - jeneral kavaleri K.L. Montresor (adjutan M.I. Kutuzova pada tahun 1812), isterinya Nadezhda Fedorovna (nee Poltoratskaya), ahli botani A.M. Mizger (1891), jurutera I.F. Dvorzhetsky (1898).

Negeri Poland mencapai puncak perkembangannya pada abad ke-16. Komanwel (Republik), seperti yang dipanggil ketika itu, adalah sebuah negeri yang kuat dan maju dari segi ekonomi. Tetapi struktur politik Poland meninggalkan banyak yang diingini dan memainkan peranan negatif dalam yang berikutnya proses sejarah. Raja Poland dipilih oleh golongan bangsawan, kuasanya dihadkan oleh Sejm dan Senat. Di samping itu, peraturan "veto liberal" telah berkuat kuasa dalam badan-badan ini, i.e. jika sekurang-kurangnya seorang ahli parlimen mengundi menentang, maka keputusan itu tidak diambil. Pada abad ke-18, kebanyakan mesyuarat Seimas telah terganggu, dan anarki memerintah di negara itu.

Ini menyebabkan Poland runtuh. Negara jiran (Austria, Prusia, Rusia) membubarkan Komanwel dalam tiga peringkat (1772, 1793 dan 1795). Kes yang tidak pernah berlaku pada masa itu!

Sememangnya, pasukan patriotik Poland tidak dapat bersabar dengan ini, dan sejak itu, untuk masa yang lama, perjuangan telah dilakukan untuk memulihkan keadaan negara Poland.

Yang terbesar ialah gerakan pembebasan pada 1830-31. dan, terutamanya, 1863-64.

Sebarang pemberontakan, pemberontakan telah ditindas dengan kejam oleh tentera Imperial Russia. Ramai peserta mereka telah dihukum bunuh dan ditindas.

“Selepas pemberontakan 1863, beribu-ribu revolusioner Poland dan Rusia - orang buangan dan banduan - dihantar ke penempatan terletak di sepanjang saluran Siberia. (Misko M.Ts. Pemberontakan Poland 1863 - M. 1962 - S. 322).

Mangsa di kalangan pemberontak adalah besar: kira-kira 20 ribu orang mati dalam pertempuran dengan tentera, 396 digantung dan ditembak, 15 ribu yang ditangkap dibuang ke Siberia, di mana ramai daripada mereka cuba membebaskan diri, tetapi gerakan pemberontakan mereka tidak berjaya.

Setelah selesai operasi ketenteraan, kerajaan tsarist juga menindas beberapa simpatisan, merampas ladang di Kerajaan Poland - 1660, di Lithuania, Belarus dan Ukraine - 1760. Pemilik mereka telah dihantar ke buangan di wilayah Rusia yang dalam.

Oleh itu, selepas 1864, orang buangan pertama mula muncul di wilayah Orel, Kursk, Kharkov dan Voronezh. Tidak lama kemudian, beberapa orang buangan setia mereka dibenarkan berpindah dari Siberia ke bahagian Eropah empayar.

Menjelang awal 70-an abad ke-19, diaspora Poland yang agak besar telah terbentuk di Kursk. Dia dapat mengatur dirinya menjadi komuniti yang cukup kuat.

Sudah tentu, diaspora juga termasuk orang-orang Poland yang berakhir di rantau ini untuk satu sebab atau yang lain (lain).

Kemudian (dalam tempoh 1914-1915), diaspora berkembang juga disebabkan oleh pelarian yang datang ke Kursk dari negara-negara Baltik dan bekas kerajaan Poland.

Jadi, sebagai contoh, dalam wilayah Kursk ternyata keluarga E.M. Plevitsky (suami penyanyi terkenal Rusia N. V. Plevitskaya)

Hakikat bahawa Poland berjaya menyesuaikan diri persekitaran baharu, mengatakan bahawa masyarakat Poland mula membina sebuah gereja pada tahun 1892, dengan itu, seolah-olah, menunjukkan niat mereka untuk mencari tanah air baru di Kursk. Gereja bukan sahaja menjadi pusat kerohanian, tetapi juga pusat kebudayaan.

Sememangnya, semua upacara Gereja Katolik yang berkaitan dengan kelahiran seorang anak, perkahwinan dilakukan di dalamnya. pasangan, kematian orang beriman. Kehadiran tanah perkuburan Roman Katoliknya sendiri juga membuktikan komuniti Katolik yang besar di Kursk.

dokumen arkib, catatan diari dan kenangan menjadi saksi kepada seorang yang sepenuh hati, hidup aktif Diaspora Poland pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20, yang mempunyai peranan positif dalam agama dan kehidupan berbudaya Kursk.

Seterusnya adalah tanah perkuburan Katolik dengan pengebumian abad ke-19-20. Tanah perkuburan di pada masa ini terletak hampir di bahagian tengah bandar. Suatu ketika dahulu, masuk semula abad XIX tanah untuk tanah perkuburan untuk pengebumian orang Katolik telah diperuntukkan oleh pihak berkuasa di sempadan bandar, supaya ini tidak akan mengganggu pembangunan bandar. Lama kelamaan, bandar itu berkembang, dan beberapa kubur telah dirobohkan, di tempat mereka kini bangunan kediaman telah dibina. Pada masa ini, jumlah keluasan tanah perkuburan adalah 1.8 hektar. Kira-kira 3 ribu kubur telah dipelihara. Tanah perkuburan itu ditutup untuk pengebumian pada tahun 1956.

Nama rasmi tanah perkuburan adalah Katolik, bagaimanapun, di Brest adalah kebiasaan untuk memanggilnya Poland. Kebanyakan perkuburan, kubur, kubur adalah milik orang Poland. Wakil-wakil elit tempatan pertengahan ke-19 - separuh pertama abad ke-20 agama Katolik dan Ortodoks, imam Katolik, saintis dan tokoh budaya, tentera, serta rakyat biasa dikebumikan di sini.

Di pintu masuk berdiri sebuah gereja kecil, mungkin dibina pada tahun 1857.

Tanah perkuburan itu perlahan-lahan reput, perosak turut menyumbang kepada kemusnahan, jadi pada 2010 tiga remaja berjaya menumbangkan 60 batu nisan ke tanah.

Kubur yang ingin tahu, ia adalah separa bujur yang besar, saya masih tidak faham sama ada ia pergi ke bawah tanah atau hanya mempunyai struktur permukaan.

Terdapat patung malaikat, Perawan Maria dan Kristus di sini.

Salib kubur dibuat dalam bentuk pokok. Kita semua adalah sebahagian daripada alam semula jadi dan kita pasti akan kembali kepada alam semula jadi.

Sedikit zaman dahulu

Kolonel.

Seorang juruterbang Poland berehat di salah satu kubur lama. Kubur ini telah menjadi legenda bandar. Orang lama di bandar itu mengatakan bahawa juruterbang Poland yang terbang ke Prague dan akan mencipta rekod baharu untuk jarak penerbangan telah dikebumikan di sini, tetapi pesawat mereka mengalami ribut yang dahsyat dan terhempas. Sebuah monumen berbentuk kipas pesawat telah didirikan di atas kubur tersebut. Lama kelamaan, skru kayu itu usang dan kini tiada siapa yang tahu di mana lokasi kubur juruterbang yang tidak takut itu.
Kapal tangki Poland juga dikebumikan di sini. Kubur mereka terkenal. Salib dibuat daripada landasan kereta kebal dan bahagian lain tangki yang terbakar bersama dengan lori tangki yang duduk di dalamnya.
Terdapat juga kubur besar tentera Poland. Ia bertarikh 1920.

- (Petersburg, Petrograd, St. Petersburg [Dalam artikel ini, bukannya perkataan S. Petersburg, singkatan dibenarkan: St. Petersburg dan St. Petersburg] ibu kota Rusia dan kediaman Rumah Imperial Rusia. Nasib kawasan St. Petersburg sekarang. hingga 1703. Pada tahun 1300, orang Sweden meletakkan bandar itu …

I (Petersburg, Petrograd, St. Petersburg [Dalam artikel ini, bukannya perkataan S. Petersburg, singkatan dibenarkan: St. Petersburg dan St. Petersburg] ibu kota Rusia dan kediaman Rumah Diraja Rusia. Nasib kawasan St. Petersburg sekarang sehingga 1703. Pada tahun 1300, orang Sweden meletakkan bandar ... … Kamus ensiklopedia F. Brockhaus dan I.A. Efron

Sehingga suku kedua 2008, terdapat 85 tanah perkuburan di St. Petersburg, 13 daripadanya adalah bersejarah, dan hanya 1,100 objek telah diletakkan di bawah perlindungan. Pihak berkuasa bandar sedang menjalankan dasar menarik negeri besar dan orang awam ... ... Wikipedia

Wikipedia mempunyai rencana tentang orang lain dengan nama keluarga ini, lihat Dmokhovsky. Uskup Agung Kazimierz Dmochowski Arcybiskup Kazimierz Dmochowski ... Wikipedia

Lambang Sangkakala Penerangan tentang jata: Dalam medan perak putih t ... Wikipedia

Pada tahun-tahun awal kewujudan pengebumian St. Petersburg dibuat berhampiran gereja paroki. Bandar pertama K. Sampsonievskoe, yang diasaskan pada tahun 1710 di sebelah Vyborg berhampiran gereja kayu Sampson the Hospitable, didirikan untuk menghormati ... St. Petersburg (ensiklopedia)

Popular dalam kategori: