Lelaki baik dari Sezuan. Persembahan - “Seorang lelaki baik dari Sezuan Seorang lelaki baik dari Sezuan tentang apa

Bandar utama Wilayah Sichuan, yang meringkaskan semua tempat di dunia dan bila-bila masa di mana seseorang mengeksploitasi seseorang - ini adalah tempat dan masa permainan.

Prolog. Selama dua ribu tahun sekarang, seruan itu tidak berhenti: ia tidak boleh berterusan seperti ini! Tiada siapa di dunia ini yang mampu berbuat baik! Dan tuhan yang bimbang memutuskan: dunia boleh kekal seperti itu jika terdapat cukup orang yang mampu menjalani kehidupan yang layak untuk seseorang. Dan untuk menguji ini, tiga tuhan yang paling terkemuka turun ke bumi. Mungkin pembawa air Wang, yang pertama kali bertemu mereka dan merawat mereka dengan air (by the way, dia satu-satunya di Sichuan yang tahu bahawa mereka adalah tuhan), adalah orang yang layak? Tetapi cawannya, para dewa perasan, mempunyai dua bahagian bawah. Pembawa air yang baik adalah penipu! Semakan paling mudah kebaikan pertama - keramahan - menyusahkan mereka: tidak di mana-mana rumah kaya: tidak di rumah Encik Fo, mahupun di Encik Chen, mahupun di balu Su - Wang tidak boleh mencari tempat tinggal untuk mereka. Hanya ada satu perkara yang tinggal: untuk beralih kepada pelacur Shen De, lagipun, dia tidak boleh menolak sesiapa pun. Dan para dewa bermalam dengan satu-satunya orang yang baik, dan pada waktu pagi, mengucapkan selamat tinggal, mereka meninggalkan Shen De perintah untuk kekal sebagai baik, serta bayaran yang baik untuk malam itu: lagipun, bagaimana untuk menjadi baik apabila segala-galanya sangat mahal!

I. Dewa-dewa meninggalkan Shen De seribu dolar perak, dan dengan mereka dia membeli sendiri sebuah kedai tembakau kecil. Tetapi berapa ramai orang yang memerlukan bantuan dekat dengan mereka yang bertuah: bekas pemilik kedai dan bekas pemilik Shen De - suami isteri, abangnya yang pincang dan menantu perempuan yang mengandung, anak saudara lelaki dan anak saudara perempuannya, tua datuk dan budak lelaki - dan semua orang memerlukan bumbung di atas kepala dan makanan mereka. “Keselamatan adalah perahu kecil / Segera pergi ke dasar. / Lagipun, terlalu ramai yang lemas / Dengan rakus mencengkam bahagian tepi.

Dan di sini tukang kayu menuntut seratus dolar perak, yang bekas perempuan simpanan itu tidak membayarnya untuk rak, dan tuan rumah memerlukan cadangan dan jaminan untuk Shen De yang tidak dihormati. "Sepupu saya akan menjamin saya," katanya. "Dan dia akan membayar untuk rak."

II. Dan keesokan paginya, Shoi Da, sepupu Shen De, muncul di kedai tembakau. Dengan nekad menghalau saudara-mara yang tidak bernasib baik, dengan mahir memaksa tukang kayu mengambil hanya dua puluh dolar perak, Berhemat berkawan dengan anggota polis itu, dia menyelesaikan urusan sepupunya yang terlalu baik.

III. Dan pada waktu petang di taman bandar, Shen De bertemu dengan Song juruterbang yang menganggur. Juruterbang tanpa kapal terbang, juruterbang surat tanpa surat. Apa yang harus dia lakukan di dunia, walaupun dia membaca semua buku tentang penerbangan di sekolah Beijing, walaupun dia tahu bagaimana untuk mendaratkan kapal terbang di atas tanah, seolah-olah itu adalah keldainya sendiri? Dia seperti burung bangau yang patah sayapnya, dan tiada apa yang dapat dia lakukan di bumi. Tali sudah siap, dan terdapat seberapa banyak pokok di taman yang anda suka. Tetapi Shen De tidak membenarkan dia menggantung diri. Hidup tanpa harapan adalah melakukan kejahatan. Harapan adalah nyanyian seorang pembawa air yang menjual air dalam hujan: “Guntur berdentum dan hujan turun, / Nah, saya menjual air, / Tetapi air tidak dijual / Dan tidak diminum dalam mana-mana. / Saya menjerit: "Beli air!" / Tetapi tiada siapa yang membeli. / Dalam poket saya untuk air ini / Tiada apa-apa yang masuk! / Beli air, anjing!”

Yi Shen De membeli secawan air untuk Yang Song kesayangannya.

IV. Kembali selepas menghabiskan malam bersama kekasihnya, Shen De melihat bandar pagi untuk pertama kalinya, ceria dan memberi keseronokan. Orang hari ini baik hati. Peniaga permaidani lama dari kedai di seberang jalan meminjamkan Shen De dua ratus dolar perak, cukup untuk membayar pemilik rumah selama enam bulan. Tiada yang sukar bagi orang yang mencintai dan berharap. Dan apabila ibu Song, Cik Yang, memberitahu bahawa untuk sejumlah besar lima ratus dolar perak, anaknya dijanjikan tempat, dia dengan senang hati memberinya wang yang diterima daripada orang tua. Tetapi di mana untuk mendapatkan tiga ratus lagi? Hanya ada satu jalan keluar - untuk beralih ke Shoi Da. Ya, dia terlalu kejam dan licik. Tetapi seorang juruterbang mesti terbang!

Tayangan sampingan. Shen De masuk, memegang topeng dan kostum Shoi Da, dan menyanyikan “Lagu Ketidakberdayaan Dewa dan Orang Baik”: “Orang baik di negara kita / Mereka tidak boleh kekal baik hati. / Untuk mencapai cawan dengan sudu, / Kekejaman diperlukan. / Yang baik tidak berdaya, dan tuhan tidak berkuasa. / Mengapa tuhan tidak berkata di sana, pada eter, / Pukul berapa untuk memberikan semua jenis dan kebaikan / Peluang untuk hidup dalam dunia yang baik dan baik?

V. Shoy Da yang bijak dan bijaksana, yang matanya tidak dibutakan oleh cinta, melihat penipuan. Yang Sun tidak takut dengan kekejaman dan kekejaman: walaupun tempat yang dijanjikan kepadanya adalah milik orang lain, dan juruterbang yang dipecat daripadanya, keluarga besar, biarkan Shen De berpisah dengan kedai itu, kecuali yang dia tidak mempunyai apa-apa, dan biarkan orang tua kehilangan dua ratus dolar mereka dan kehilangan tempat tinggal mereka, hanya untuk mendapatkan jalan mereka. Orang seperti itu tidak boleh dipercayai, dan Shoy Da mencari sokongan kepada tukang gunting rambut kaya yang bersedia untuk berkahwin dengan Shen De. Tetapi fikiran tidak berdaya di mana cinta bekerja, dan Shen De pergi dengan Sun: "Saya mahu pergi dengan orang yang saya sayang, / Saya tidak mahu memikirkan sama ada ia bagus. / Saya tidak mahu tahu sama ada dia mencintai saya. / Saya mahu pergi dengan orang yang saya sayangi.”

VI. Sebuah restoran murah kecil di pinggir bandar sedang bersiap untuk perkahwinan Yang Sun dan Shen De. Pengantin berbaju pengantin, pengantin lelaki bertuxedo. Tetapi majlis itu masih tidak bermula, dan bonza melihat jam tangannya - pengantin lelaki dan ibunya sedang menunggu Shoi Da, yang sepatutnya membawa tiga ratus dolar perak. Yang Song menyanyikan "Song of Saint Never's Day": "Pada hari ini, kejahatan ditelan oleh kerongkong, / Pada hari ini, semua orang miskin bertuah, / Kedua-dua tuan dan buruh / Berjalan bersama ke kedai minuman / Di Saint Tak pernah hari / Si kurus minum pada si gemuk di majlis . / Kita tidak boleh menunggu lagi. / Itulah sebabnya mereka harus memberi kita, / Orang yang bekerja keras, / Saint Never Day, / Saint Never Day, / Hari apabila kita akan berehat.

"Dia tidak akan datang lagi," kata Cik Yang. Tiga orang sedang duduk dan dua daripada mereka sedang melihat ke pintu.

VII. Harta benda Shen De yang tidak seberapa berada di atas kereta berhampiran kedai tembakau - kedai itu terpaksa dijual untuk membayar hutang kepada orang tua. Tukang gunting rambut Shu Fu sedia membantu: dia akan memberikan bereknya untuk orang miskin, yang Shen De bantu (anda tidak boleh menyimpan barang di sana - ia terlalu lembap), dan menulis cek. Dan Shen De gembira: dia merasakan dalam dirinya seorang anak lelaki masa depan - seorang juruterbang, "penakluk baru / Gunung yang tidak boleh diakses dan kawasan yang tidak diketahui!" Tetapi bagaimana untuk melindunginya daripada kekejaman dunia ini? Dia melihat anak lelaki tukang kayu, yang sedang mencari makanan di dalam tong sampah, dan bersumpah bahawa dia tidak akan berehat sehingga dia menyelamatkan anaknya, sekurang-kurangnya dia seorang diri. Sudah tiba masanya untuk menjadi sepupu anda semula.

Encik Shoi Da mengumumkan kepada hadirin bahawa sepupunya tidak akan meninggalkan mereka tanpa bantuan pada masa akan datang, tetapi mulai sekarang, pengagihan makanan tanpa perkhidmatan timbal balik berhenti, dan di rumah Encik Shu Fu akan ada yang bersetuju. bekerja untuk Shen De.

VIII. Kilang tembakau yang didirikan Shoi Da di berek itu dikendalikan oleh lelaki, wanita dan kanak-kanak. Pengawas - dan kejam - inilah Yang Sun: dia sama sekali tidak sedih tentang perubahan nasib dan menunjukkan bahawa dia bersedia untuk apa sahaja untuk kepentingan syarikat. Tetapi di manakah Shen De? Di manakah lelaki baik itu? Di manakah orang yang beberapa bulan yang lalu pada hari hujan di saat kegembiraan membeli secawan air dari pembawa air? Di mana dia dan dia anak masa depan tentang yang dia beritahu pembawa air? Dan Sun juga ingin mengetahui perkara ini: jika bekas tunangnya hamil, maka dia, sebagai bapa kepada kanak-kanak itu, boleh memohon jawatan pemilik. Dan di sini, dengan cara itu, dalam simpulan pakaiannya. Bukankah sepupu yang kejam itu telah membunuh wanita malang itu? Polis datang ke rumah. Encik Shoi Da sedang menghadapi perbicaraan.

IX. Di ruang mahkamah, rakan-rakan Shen De (Wang pembawa air, pasangan tua, datuk dan anak saudara) dan rakan kongsi Shoi Da (Encik Shu Fu dan pemilik rumah) sedang menunggu perbicaraan bermula. Apabila melihat para hakim memasuki dewan, Shoi Da pengsan - ini adalah tuhan. Dewa-dewa sama sekali tidak maha mengetahui: di bawah topeng dan pakaian Shoi Da, mereka tidak mengenali Shen De. Dan hanya apabila, tidak dapat menahan tuduhan yang baik dan syafaat yang jahat, Shoi Da menanggalkan topengnya dan mengoyakkan pakaiannya, para dewa melihat dengan ngeri bahawa misi mereka telah gagal: orang baik mereka dan orang jahat dan tidak berperasaan. Shoi Da adalah seorang. Tidak mungkin di dunia ini untuk berbuat baik kepada orang lain dan pada masa yang sama kepada diri sendiri, anda tidak boleh menyelamatkan orang lain dan tidak memusnahkan diri sendiri, anda tidak boleh membuat semua orang gembira dan diri anda dengan semua orang bersama-sama! Tetapi para dewa tidak mempunyai masa untuk memahami kerumitan sedemikian. Adakah mungkin untuk menolak perintah? Tidak pernah! Menyedari bahawa dunia mesti diubah? Bagaimana? Oleh siapa? Tidak, semuanya baik-baik saja. Dan mereka meyakinkan orang ramai: "Shen De tidak mati, dia hanya disembunyikan. Ada seorang lelaki yang baik di antara kamu." Dan kepada jeritan terdesak Shen De: "Tetapi saya memerlukan sepupu," mereka tergesa-gesa menjawab: "Tetapi tidak terlalu kerap!" Dan semasa Shen De menghulurkan tangannya kepada mereka dalam keputusasaan, mereka, tersenyum dan mengangguk, hilang di atas.

Epilog. Monolog terakhir pelakon itu di hadapan orang ramai: “Oh, orang yang dihormati! Kesudahannya tidak penting. Ini saya tahu. / Di tangan kita kisah dongeng yang paling indah tiba-tiba mendapat denouement pahit. / Tirai diturunkan, dan kami berdiri dalam keadaan malu - kami tidak menemui isu penyelesaian. / Jadi apa urusannya? Kami tidak mencari faedah, / Jadi, mesti ada jalan keluar yang betul? / Anda tidak boleh bayangkan untuk wang - apa! Hero lain? Bagaimana jika dunia berbeza? / Mungkin tuhan lain diperlukan di sini? Atau tiada tuhan langsung? Saya diam dalam kebimbangan. / Jadi bantu kami! Betulkan masalah - dan arahkan pemikiran dan fikiran anda ke sini. / Cuba cari yang baik untuk kebaikan - cara yang baik. / Pengakhiran yang buruk - dibuang terlebih dahulu. / Dia mesti, mesti, mesti baik!”

T. A. Voznesenskaya menceritakan semula.

Igor Merkulov

Permainan itu adalah parabola Bertolt Brecht,

Watak dan penghibur:

Sinopsis untuk drama itu seorang yang baik hati dari Sesuan" berdasarkan lakonan Bertolt Brecht

Ditulis pada 30-an abad yang lalu, drama itu telah lama menjadi klasik dunia dan sejenis ukuran kesediaan teater dan orang ramai untuk memahami falsafah asal pengarang. Paling teater terkenal dunia tidak memintas permainan ini dengan perhatian mereka. Di Rusia, pada tahun 60-an, Teater Lyubimov Taganka mengumumkan kelahirannya dengan mementaskan drama khusus ini. Pada tahun 2013, teater Moscow dinamakan sempena. Pushkin mengejutkan dan menggembirakan penonton teater ibu kota dengan tafsiran baharu "Kind Man ..." karya Brecht. Tahun ini Kaliningraders akan dapat pendapat sendiri dan tentang dramaturgi Brecht dan menilai bacaannya oleh pengarah dan pelakon teater kami.

Tindakan itu berlaku di China, di bandar Sichuan yang tidak wujud yang dicipta oleh Brecht (Sezuan dalam bacaan Eropah). watak utama- seorang pendeta cinta, seorang wanita yang baik hati, amanah yang mencari secara mutlak cara yang luar biasa melindungi diri anda daripada dunia yang jahat dan orang jahat. Adakah dia akan berjaya? Penonton perlu mencari jawapan kepada soalan ini.

Ini adalah kisah seorang wanita dan cintanya, tetapi persembahan kami bukanlah sebuah melodrama. Ini adalah cerita tentang dunia yang tidak wujud dan wiranya, tetapi persembahan kami bukanlah fantasi. Ini adalah cerita tentang siksaan rohani dan pencarian, tetapi persembahan kami bukanlah drama klasik. Dalam cerita ini, anda akan melawat mahkamah, tetapi ini bukan cerita detektif. Apakah jenis cerita Brechtian dalam persembahan kami, hanya seorang yang tahu sekarang - pengarahnya Igor Merkulov, yang datang khas dari Moscow untuk mementaskan drama ini.

Menurut lakaran pereka produksi Vladimir Pavlyuk (St. Petersburg), bengkel teater sudah mula mencipta dunia yang berwarna-warni di atas pentas, diserap dengan estetika Cina. Pemandangan dan pakaiannya cerah, elegan, eksotik untuk pandangan Eropah, dan layak menjadi objek perhatian khusus orang ramai dengan hak mereka sendiri. Topik yang sangat penting ialah muzik persembahan. Akan ada banyak - karya klasik Paul Dessau untuk drama ini, nyanyian vokal, melodi kebangsaan Cina dan juga rock.

Menjadi besar dan sangat kerja yang menarik seluruh teater untuk mencipta persembahan baharu. Anda berpeluang menilai secara peribadi pada 28 Februari, 1 dan 7 Mac di tayangan perdana.

03/07/2015 Berada di drama "The Good Man from Sezuan". Perbuatan pertama hampir tidak berjaya. Sangat tertangguh. Dari yang kedua, mereka pergi. dirinya jalan cerita menarik, tetapi pementasannya kucar-kacir. Lakonannya sangat mengecewakan. Mereka bermain dengan selamba, malah anda boleh bandingkan dengan " bulatan seni". Semua orang berada di atas pentas sendiri, dan bukan dalam satu persembahan. Saya tidak suka kostum, banyak fabrik moden digunakan, walaupun era abad lalu dipaparkan dalam persembahan. Lagu dan mikrofon adalah dimainkan dengan sangat kuat.teater, persembahan ini meninggalkan kesan negatif.Mungkin pengarah persembahan dan pelakon pada masa hadapan akan mencipta kesan yang lebih menyenangkan terhadap persembahan.

[e-mel dilindungi] Filippov Ilya ( [e-mel dilindungi] )

Saya pergi ke drama "The Good Man from Sezuan" pada 7 Mac.

Alexander

Lelaki baik dan Sezuana. Secara ringkas tentang permainan: Genre Parabola - geometri pergerakan abadi: hasil-kewujudan-kembali. Sebaik-baiknya, pada ketinggian tidak kurang daripada titik permulaan pergerakan. Tetapi ini adalah ideal. Lebih kerap daripada tidak, ia adalah sebaliknya. Malangnya, "Lelaki Baik Hati" adalah daripada kohort "paling kerap". Malangnya, persembahan tidak berjalan lancar. Sudah tentu, ini adalah pendapat peribadi saya. Dan baris ini adalah dengan cinta yang tulus untuk teater kami. Metafizik reka bentuk. “Kuasa apakah ini, untuk selama-lamanya berjuang untuk kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan?” - begitu atau hampir begitu bertanya kepada Goethe yang hebat. Paradoks wujud tanpa penyelesaian. Baik "positif" mahupun "negatif". Ideanya, anda lihat, bukan remeh. Bagaimana untuk menyampaikan tidak dapat dipisahkan "baik" dan "jahat" melalui seni? Penerimaan dikenali - personaliti berpecah. Transendensi dalam cermin mata hitam. Wira "dari keabadian", seperti, sebagai contoh, para dewa, pastinya memerlukan sifat yang sesuai. Bagaimana untuk menunjukkan "keabadian" dengan cara teater? Contohnya, pengenaan pakaian satu zaman ke atas pakaian zaman lain. Watak utama. di Kaliningrad teater drama tiga orang Marina Jungan: 1. Gambar di ruang legar. 2. Watak utama dalam "The Good Man" 3. Alter ego Shen De - Shoi Da. Hanya ada satu soalan - mengapa dia "dipaksa" berjalan dengan gaya berjalan "lelaki" yang tidak masuk akal dengan torticollis? Jualan Natalia yang dihormati. Perangai dan kehausannya terhadap lakonan hidup sedemikian rupa sehingga sudah tiba masanya untuk teater itu mementaskan The Idiot atau The Karamazovs, walaupun hanya khusus untuknya. Ketidakselarasan yang menjengkelkan. Kebanyakannya boleh dijelaskan dan mudah diperbaiki. Kostum dan pentasnya sangat mengagumkan, menakjubkan! Latar pentas di luar pujian.

Svetlana

Pindaan kepada ulasan Alexey bertarikh 03/03/2015 pada 01:18. Anda menulis begitu banyak positif (saya tidak bersetuju dengan anda dalam banyak cara, tetapi ini adalah pendapat peribadi yang masih kekal pada setiap daripada kita) tentang pelakon dalam drama "The Good Man from Cezuan", walaupun tidak mengetahuinya Sh. dimainkan oleh Maria Savelyeva, dan bukan Anastasia Bashkina (

[e-mel dilindungi] Katerina ( [e-mel dilindungi] )

Saya dan suami saya pergi ke tayangan perdana "The Good Man of Cezuan" pada hari Ahad. Saya tidak faham mengapa begitu ramai maklum balas positif? Kami tidak sabar menunggu penghujung aksi pertama! Mereka hanya melarikan diri! Kalau INI namanya lakonan?! Kemudian saya tidak tahu .. Beberapa jenis gerai. Satu-satunya perkara yang menyenangkan mata adalah pemandangan. Dan gadis kabaret ini? Dari jeritan dan nyanyiannya, telinganya tergadai. Menari tidak selari, perubahan kostum yang tidak dapat difahami, dan apakah nilai "Dewa" ini?! Membazir wang dan masa! Sedih nak panggil teater!

Vladimir

Lakon itu seorang lelaki baik dari CESOUAN. Saya tidak mendapat apa-apa. Benar, isteri berpuas hati - Cantik,

Terima kasih kepada pelakon dan teater untuk tayangan perdana baharu, "The Good Man from Cezuan". Ia menarik bagi saya, saya membaca Brecht di fakulti filologi di universiti, saya tidak fikir kita yang berani memakainya. Konflik budaya sangat menarik. Sangat berwarna-warni dan, sudah tentu, tidak standard. Daripada pelakon, penghibur peranan Pengangkut Air dan Juruterbang amat kagum, tarian yang indah dan pakaian.

Vasily Alekseevich

Saya tidak suka menulis ulasan, terutamanya untuk persembahan, yang tanggapannya harus subjektif. Tetapi dalam kes drama "The Good Man from Cezuan", saya tidak akan menjawab soalan sesiapa sama ada mahu pergi ke sana atau tidak. Hakikatnya adalah bahawa pengeluaran menyebabkan saya perasaan ambivalen yang sangat pelik. Di satu pihak, saya melihat persembahan yang sangat cantik, hentikan aksi pada bila-bila masa, akan ada pukulan yang hebat. Pelakon mempunyai kostum yang bergaya, solekan yang sangat baik, beberapa pelakon kelihatan seperti orang Cina sebenar. Tetapi sebaliknya, tidak jelas mengapa, beberapa pelakon mula berubah menjadi lebih pakaian moden. Idea pencipta drama di sini kemungkinan besar dalam usaha untuk menjauhkan diri dari spesifik dan rujukan langsung ke tempat kejadian, kerana mereka yang biasa dengan drama Brecht tahu bahawa China, di mana tindakan itu didakwa berlaku, adalah tempat yang sangat bersyarat. Ini adalah percubaan untuk mendekati perumpamaan. Selain itu, para pengarang dengan jelas ingin menunjukkan bahawa walaupun Tuhan sedang bergerak dari yang kekal menuju kemodenan dan kebolehkilangan. Tetapi mengapa pakaian berubah secara beransur-ansur dan bukan untuk semua orang? Idea ini logik, menarik, tetapi entah bagaimana tidak difahami. Di satu pihak mereka bermain pelakon yang baik, Saya melihat mereka dalam produksi terbaharu teater drama, tetapi di sini mereka kelihatan tidak sesuai, dan untuk ini anda tidak percaya hampir semua orang. Saya sangat jauh dari kerja pengarah dan pilihan orang untuk peranan tertentu, tetapi sekurang-kurangnya penggantian pelakon yang memainkan watak utama Shin De dengan pelakon yang memainkan alter egonya kelihatan sangat jelas (dan kami kumpulan besar kenalan membincangkan pelakon ini semasa rehat, kami sangat menyukai mereka, dan semua orang bersetuju dalam pendapat yang sama). Dan pelakon tidak tersinggung, kedua-dua peranan adalah yang utama. Dan persembahan itu mendapat seorang gadis yang rapuh, lembut, baik dalam bentuk Bashkina Anastasia (jaket lelaki padanya, omong-omong, juga akan kelihatan keren) dan Marina Yungans yang seksi yang menantang sebagai alter ego yang menjerit. Ngomong-ngomong, bagi watak-watak utama, mengapa mereka membuat pembawa air daripada Maxim Patserin yang dikasihi kita - seorang yang gagap. Wataknya dalam buku itu normal dan tidak gagap (atau saya mengelirukan sesuatu?). Terdapat tarian dalam persembahan, yang hebat, mereka memberikan aksi lebih banyak warna dan kelainan, terutamanya dengan payung. Mereka boleh melancarkan beberapa kekasaran dan ketidaksempurnaan persembahan, tetapi mereka serta-merta menjadi satu lagi "ketidaksempurnaan" sendiri. Mengapa tarian tidak dipentaskan. Ia boleh dilihat bahawa mereka mahu menggunakan unsur-unsur tarian Cina, ternyata banyak (seperti yang saya nampak - nampaknya tidak profesional), tetapi mengapa pasangan itu tidak disusun di sekeliling pentas? Pelakon campur tangan antara satu sama lain, berkumpul bersama. Perasaan bahawa artis semata-mata tidak menandakan mata di atas pentas. Secara umum, dualitas dan kekaburan dalam segala-galanya, kecuali dualitas yang Brecht masukkan ke dalam karyanya. Lagipun masalah utama, yang jelas timbul dalam kerja, adalah masalah dua orang yang tinggal di dalam diri kita masing-masing, bagaimana untuk menjadi baik dan tegar, cuba berlaku adil, tetapi lakukan seperti yang disuruh oleh hati anda. Saya tidak melihat tragedi itu, saya hanya melihat set lakaran tertentu ... dengan sangat gambar yang cantik. Tidak ada integriti daripada persembahan, tetapi pada masa yang sama, gambar dengan hujan telah diterbitkan semula di mata sepanjang petang dan keesokan harinya. Walau apa pun, terima kasih banyak-banyak.

Lelaki baik dari Sezuan. Teater Taganka Moscow. 1964

Lelaki Baik dari Sesuan (Bertolt Brecht)
Nama teater: Moscow Taganka Theatre Genre: Parable-play Tayangan perdana: 1964
Tempoh: 02:46:59
Pengarang: Bertolt Brecht Pengarah: Yuri Lyubimov
Muzik: Anatoly Vasiliev, Boris Khmelnitsky
Terjemahan dari Jerman oleh Y. Yuzovsky dan E. Ionova, ayat diterjemahkan oleh B. Slutsky

Tambah. Maklumat: Persembahan, yang memulakan sejarah teater.
Tayangan perdana berlangsung pada 23 April 1964.
Grand Prix Antarabangsa pesta teater di Greece 1999
Pita video - Oktober 2010

Serpihan drama "The Good Man from Sezuan"

Lelaki Baik dari Sezuan bersama Vysotsky di Teater Taganka.

Serpihan drama "The Good Man from Sezuan"

Serpihan bahagian pertama trilogi dokumentari "Etude Teater pada tema Taganskaya".
SERTAI PROGRAM RAKAN RAKAN KUIZGROUP: http://join.quizgroup.com/ .

Saint Never Day Vladimir Vysotsky

Włodzimierz Wysocki - Pieśni [lagu]. Więcej o Wołodii na mojej stronie http://www.vysotsky.neostrada.pl/ [Lirik: Bertolt Brecht]
Perkataan: B. Brecht, muzik. A.Vasiliev dan B.Khmelnitsky. Dipersembahkan dalam drama "The Good Man from Cezuan".

Pada hari ini, kejahatan diambil oleh kerongkong,
Pada hari ini, semua orang bertuah
Kedua-dua pemilik dan buruh semua berjalan bersama-sama ke kedai minuman,
Pada Hari Saint, si kurus tidak pernah minum di rumah si gemuk.

Sungai mengalirkan airnya kembali,
Semua orang, saudara, baik hati, kamu tidak mendengar tentang yang jahat,
Pada hari ini, semua orang berehat, dan tiada siapa yang mendesak -
Pada hari wali Tidak pernah seluruh bumi, seperti syurga, harum.

Pada hari ini anda akan menjadi seorang jeneral, ha ha!
Baiklah, saya akan terbang hari itu.
Dalam [...], anda akan mendapat kedamaian,
Pada hari Saint Never, wanita, anda akan mendapat kedamaian.

Kita tidak boleh menunggu lagi
Itulah sebabnya mereka mesti memberi kita, ya, memberi:
orang yang bekerja keras
Saint Never Day, Saint Never Day
Hari kita akan berehat!

Anda lihat, Lyovushka, tidak kira apa yang berlaku, perkara utama adalah untuk dapat kekal sebagai manusia.
(E. Radzinsky "104 halaman tentang cinta")

Dia tahu bagaimana untuk melakukannya - untuk menjadi berbeza, baru, tidak dijangka, sambil mengekalkan gaya pengarangnya yang unik, yang diminati dan disayangi oleh masyarakat Moscow selama lebih dari 10 tahun. Ia adalah miliknya ciri yang membezakan. Dan dia tidak mengukuh, tidak kaku dalam kemahirannya yang luar biasa - entah bagaimana tetap hidup, ringan, terdesak muda dan melulu, bahkan mungkin maju dalam hal ini dari prestasi ke prestasi. Dan anda tidak boleh menciptanya secara buatan, ia dari dalam, dari diri anda sendiri. Ya, mungkin, seperti ini: dia mencipta persembahannya mengikut imej dan rupanya sendiri dan semestinya menyedut sebahagian daripada jiwanya ke dalamnya, dalam erti kata dirinya sendiri. Saya rasa begini. Dan dari prestasi ke prestasi, dia nampaknya menolak sempadan keupayaannya - dengan mudah dan yakin - dan membawa penonton ke ruang baharu. Dia mengulangi dalam temu bual: "Penonton adalah kawan dan sekutu." Pertukaran emosi dengan penonton adalah sentuhan terakhir, lapisan terakhir pada setiap karyanya - mungkin juga mengapa kita sangat menyayangi mereka dan termasuk di dalamnya. Dia benar-benar resah, tenaga, idea dan rancangan yang tidak habis-habis. Dan teater merobeknya. Dan saya tidak faham bagaimana dia menguruskan segala-galanya dan berjaya melakukannya dengan terang, luar biasa, secara kualitatif dan berkuasa. Dia adalah pengarah terbaik negara - Yuri Nikolaevich Butusov.

Baru-baru ini, pada bulan Oktober, di Teater Lensovietnya di St. Petersburg, dia mengeluarkan Macbeth yang paling kuat dan sangat hebat (jika persembahan itu tidak menuai hadiah pada akhir musim - perkataan yang tepat, semua anugerah ini tidak bernilai), kerana pada bulan Februari, di Moscow teater Pushkin - juga sehingga kini tiada dalam beliau biografi pengarah tidak seperti, karya yang paling sukar dan serius pada Brecht "The Good Man from Sesuan" dengan muzik asli Paul Dessau yang mengagumkan, orkestra langsung "Muzik Murni" di atas pentas dan zong yang dipersembahkan secara langsung oleh artis di Jerman(dan oleh kerana, dari segi teknik pentas, Yuri Nikolayevich, dalam erti kata lain, adalah penentu arah aliran, maka mengharapkan satu siri persembahan di Moscow dengan muzik dan lagu tulen dalam bahasa Jepun, Hungary, Yagan atau bahasa Tuyuka pada tahun-tahun akan datang). Permainan itu sendiri sangat rumit dan semua bahagian dalam adalah dalam hiperteks, tetapi Yuri Butusov, sudah tentu, membajak teks Brechtian dan menyemainya dengan hiperteksnya juga. Sekarang semua ini akan beransur-ansur (kerana semua karyanya memberi kesan kepada saksi mata) bercambah dan naik di kepala kita. Sementara itu - hanya tanggapan cetek pertama.

Saya hampir terlupa: artis Alexander Shishkin dan koreografer Nikolai Reutov membantunya mencipta persembahan - iaitu, ada skuad penuh pasukan bintang.

Sekali lagi, saya mesti mengatakan satu perkara. Mengenai tafsiran saya tentang karya pengarah ini. Saya sangat suka memahami mereka, atau lebih tepat lagi, saya cuba melakukannya. miliknya pemikiran kreatif mendorong saya ke ruang imej, tetapi, terbawa-bawa, saya boleh merayau ke suatu tempat sepenuhnya di tempat yang salah. Dalam erti kata lain, Yuri Nikolayevich membuat persembahan tentang sesuatu tentang dirinya sendiri, dan saya menonton mereka tentang sesuatu tentang diri saya sendiri. Dan saya tidak dapat membayangkan berapa kerap kita bersilang dengannya, dan sama ada kita bersilang sama sekali. Pada asasnya, jangan ambil mudah apa-apa.

Jadi, "Orang Baik Sezuan." Dalam permainan Brecht, motif sosio-politik dibaca dengan jelas, yang, seperti yang mereka katakan, ditekankan dalam persembahan terkenal (dan yang saya tidak pernah lihat) oleh Yuri Lyubimov di Taganka. Yuri Butusov, sebaliknya, lebih banyak (dan secara tradisinya) sibuk dengan persoalan yang berkaitan dengan sifat manusia yang kompleks dan bercanggah, keperibadian manusia dan ciri-ciri perhubungan interpersonal. Sebenarnya, ini adalah asas, asas di mana ia kemudiannya dibina, termasuk. dan platform sosio-politik, dan secara umum, apa sahaja yang anda mahukan. Lelaki dengan rumitnya dunia dalaman- utama.

Di atas pentas, seperti biasa dengan Yuri Nikolayevich, tidak banyak, tetapi semua ini adalah dari "ransel pengarahnya". Pintu Macbettovskaya (Magrittovy), batu-batu kelabu (dari memburu itik) bertaburan di seluruh lantai, di bahagian belakang pentas - bilik persalinan (dari Seagull dan Macbeth) - ini adalah rumah Shen Te (yang, semasa menunggu pelanggan, akan memakai baju hujan yang diperbuat daripada hitam " polietilena" - Macbeth - dan rambut palsu hitam dari Seagull), papan yang direncanakan (Lear), di sudut kiri pentas - katil (Macbeth, Richard, Lear, Seagull), patung anjing, lebih seperti serigala (anjing Yuri Nikolayevich hidup dalam hampir semua persembahan), di proscenium terdapat meja kecil - kerusi "bangku" di mana-mana , ada yang terbalik (dunia hancur, hancur, busuk? fikir). Sebenarnya, semuanya. Di hadapan kita adalah kawasan miskin Sezuan, di mana para dewa cuba mencari sekurang-kurangnya seorang yang baik. Selama hampir 4 jam persembahan, reka bentuk set akan berubah sangat sedikit (dia tahu bagaimana mengisi pentas dengan sesuatu yang lain: tenaga, lakonan, muzik, teka-teki), dan, tentu saja, setiap item yang muncul tidak akan disengajakan.
Estetika persembahan menghantar kita kembali ke Kabaret Foss oleh persatuan (malah, Zongs dalam bahasa Jerman jelas sama). selari. Filem Foss menunjukkan Jerman dalam tempoh kelahiran fasisme, i.e. pada malam sebelum malapetaka dunia, dengan cara yang sama, pada malam sebelum malapetaka, dunia Brechtian membeku. Wang pada permulaan persembahan akan berkata dengan keras dan dengan penekanan: "Dunia TIDAK BOLEH kekal seperti ini lagi jika tidak ada sekurang-kurangnya seorang yang baik di dalamnya." Dalam terjemahan drama yang tersedia secara terbuka, frasa itu berbunyi berbeza: "Dunia BOLEH kekal begitu jika terdapat cukup orang yang layak mendapat gelaran manusia." Kedua-dua frasa adalah mengenai keseimbangan yang tidak stabil - bahawa dunia telah berhenti di garisan berbahaya, di luarnya terdapat jurang. Saya tidak tahu bahasa Jerman, saya tidak tahu bagaimana bunyinya frasa asal bermain, tetapi agak jelas bahawa frasa kedua adalah mengenai hakikat bahawa dunia masih di hadapan garis, dan yang pertama - bahawa sudah ada sekop, itu sahaja.
Batu-batu besar yang sama secara asosiatif menandakan bahawa "masanya telah tiba untuk mengumpulkan batu-batu itu" (Buku Pengkhotbah). Ungkapan "masa untuk mengumpul batu", sebagai satu bebas, digunakan dalam maksud "masa untuk mencipta", dan berhubung dengan permainan Brecht, saya akan menterjemahkannya sebagai "masa untuk mengubah sesuatu". Sehingga masih belum terlambat.
Atau pasir halus, yang akan dicurahkan oleh pembawa air Wang terlebih dahulu pada bahan putih di hadapan, dan kemudian pada kepalanya sendiri. Ia bukan pasir. Sebaliknya, ia adalah pasir untuk Tuhan (pasir adalah simbol masa, keabadian). Bagi Wang, ini adalah hujan, air. Yuri Nikolaevich di sini menyulap dengan air, kerana dia tahu bagaimana menyulap dengan salji. Tetapi sekarang saya tidak akan menjelaskan secara terperinci tentang prop, banyak lagi yang perlu diperkatakan.

Kejutan bermula dari saat-saat pertama persembahan. Tiga dewa Brecht Yuri Butusov bertukar menjadi seorang gadis pendiam dan pendiam (Anastasia Lebedeva) dalam kot panjang hitam yang menutupi seluar pendek sukan dan kemeja-T. Seorang gadis pendiam yang tidak mencolok, tetapi orang bodoh suci - pembawa air Wang - dengan pasti mengenali dalam dirinya utusan Orang Bijaksana, kerana orang bodoh suci adalah umat Tuhan, bolehkah mereka tidak mengenali Tuhan di tengah-tengah orang ramai. Dan sementara Shen Te yang malang dengan berani cuba menanggung beban misi yang diamanahkan oleh dewa kepadanya yang tidak tertanggung, Wang sedang memerhatikan apa yang berlaku dan dalam dialog (dan, sebenarnya, bermonolog) dengan para dewa, dia cuba menjawab soalan yang dikemukakan oleh Brecht dalam Epilog drama, yang Yuri Butusov secara logik ditinggalkan, kerana soalan-soalan ini adalah intipatinya:

Pasti ada jalan keluar yang betul?
Untuk wang yang anda tidak boleh bayangkan - apa!
Hero lain? Bagaimana jika dunia berbeza?
Atau mungkin tuhan lain diperlukan di sini?
Atau tanpa tuhan sama sekali?..

Oleh kerana kusut soalan ini tidak dirungkai dan difahami, sikap Wang terhadap Dewa berubah - daripada ibadat bersemangat buta (dengan mencium kaki) hingga kekecewaan sepenuhnya(kemudian dia akan mengheretnya ke atas pentas seperti beg) hingga sedar .. saya tidak dapat mencari perkataan .. biarlah "perkongsian". Apabila kekecewaan terhadap dewa mencapai had, Wang mula bercakap dan bertindak seperti itu orang biasa(tanpa gagap, otot kejang) - seolah-olah enggan menjadi hamba Allah. Dan, mungkin, saya akan membetulkan andaian saya mengenai pasir. Namun, bagi Wang, ini juga bukan air, tetapi pasir, simbol Tuhan. Dengan fakta bahawa dia menuangkannya ke atas kepalanya pada mulanya, dia menunjukkan kedekatannya dengan Yang Bijaksana (sebagai orang bodoh yang suci), dan penyembahan mereka yang tidak dipersoalkan.

Ya, ia juga penting di sini, pada pendapat saya, mengapa Yuri Nikolayevich menghalang gadis-Tuhan dari hampir semua perkataan, menjadikannya hampir bisu pada masa-masa tertentu. Sama ada Tuhan wujud atau tidak adalah persoalan yang sangat peribadi dan intim bagi setiap individu, dan ini bukan perkara yang kita bicarakan di sini (omong-omong, Luka Gorky dalam "At the Bottom" memberikan jawapan yang menarik kepada soalan ini: "Jika anda percaya, ada; anda tidak percaya — tidak. Apa yang anda percayai ialah anda sebenarnya”). Di sini kita bercakap tentang kesunyian timbal balik ini. Terdapat faedah besar dalam diam: setelah merenungkannya, soalan itu kembali kepada orang yang bertanya, dan orang itu mula menanganinya sendiri, berfikir, menganalisis, menimbang, membuat kesimpulan. Dan inilah yang dikatakan oleh semua orang bijak dan ahli falsafah: jawapan kepada semua soalan boleh didapati dalam diri sendiri. Kesunyian gadis-Tuhan dalam drama oleh Yuri Butusov membolehkan Wang menjawab soalan yang penting baginya.
“..jika anda terus melihat ke dalam – ia mengambil masa – sedikit demi sedikit anda akan mula merasakan cahaya yang indah di dalam. Ini bukan cahaya yang agresif; dia bukan seperti matahari, dia lebih seperti bulan. Ia tidak berkilau, tidak mempesonakan, ia sangat sejuk. Dia tidak panas, dia sangat belas kasihan, sangat melembutkan; ia adalah balsem.
Sedikit demi sedikit, sambil anda menala Cahaya Dalaman anda akan melihat bahawa sumbernya adalah diri anda sendiri. Yang mencari adalah yang dicari. Kemudian anda akan melihat bahawa harta sebenar berada di dalam anda, dan masalahnya ialah anda melihat ke luar. Anda sedang mencari tempat di luar, dan ia sentiasa berada di dalam anda. Ia sentiasa ada di sini, dalam diri awak." (Osho)

Sementara itu, final masih jauh, Shen Te, yang dipilih oleh para dewa sebagai penyelamat dunia (karya menakjubkan oleh Alexandra Ursulyak), secara beransur-ansur memahami kebenaran pahit bahawa seseorang, jika dia ingin hidup, tidak boleh idealnya baik hati (yang bermaksud mustahil untuk menyelesaikan misi). Kebaikan, tidak dapat menangkis kejahatan untuk sekadar melindungi dirinya, ditakdirkan ("pemangsa sentiasa tahu siapa yang mudah menjadi mangsanya"). Dan secara umum adalah mustahil untuk menjadi pembawa teladan bagi mana-mana satu kualiti. Walaupun hanya kerana (saya tahu ia adalah cetek) segala-galanya di dunia adalah relatif. Untuk sepuluh orang anda baik, dan yang kesebelas akan mengatakan bahawa anda jahat. Dan setiap orang akan mempunyai hujah yang memihak kepada pendapat mereka. Anda bahkan tidak boleh melakukan apa-apa: baik atau jahat, tetapi masih akan ada orang yang menganggap anda baik dan orang yang menganggap anda buruk, dan, dengan cara itu, mereka boleh menukar tempat. Dunia ini adalah dunia anggaran. Penilaian seketika subjektif yang serta-merta menjadi ketinggalan zaman (Saya sangat menyukai petikan dari Murakami ini: "Sel-sel badan sepenuhnya, seratus peratus, diperbaharui setiap bulan. Kami berubah sepanjang masa. Malah sekarang. Semua yang anda tahu tentang saya tidak lebih daripada kenangan anda sendiri"). Apa anda sebenarnya, anda tidak tahu diri anda sendiri, kerana dalam situasi yang tidak dijangka anda kadang-kadang memberikan sesuatu yang anda tidak sangka dalam diri anda sendiri. Atau, sebaliknya, anda benar-benar yakin bahawa anda akan melakukan sesuatu, tetapi tiba masanya, dan anda tidak aktif. Setiap perbuatan dan perbuatan manusia (seperti setiap perkataan, malah dilemparkan secara bersahaja, kerana perkataan juga perbuatan, lebih-lebih lagi, pemikiran juga merupakan perbuatan) seperti mana-mana syiling mempunyai dua sisi, dua bertentangan dalam hasil tanda.

Sebagai contoh, Shui Ta, ingin "memperbaiki" Sun Yang, memberinya peluang untuk menghabiskan wang yang dibelanjakan dan secara amnya mendapat kerja tetap dan membuat kerjaya. misi mulia. Amalan baik. Yi Sun, sebenarnya, secara beransur-ansur menjadi tangan kanan Shui Ta, tetapi pada masa yang sama - binatang yang paling sempurna dalam hubungan dengan pekerja lain, menyebabkan apa-apa selain kebencian terhadap dirinya sendiri. Dan juga - dia tidak lagi mahu terbang, dia kehilangan "sayapnya", yang menyayat hati hati ibu Puan Yang, yang tahu bagaimana seorang juruterbang kelas pertama anak lelakinya, dan ingat betapa gembiranya dia di langit, kerana dia dicipta untuknya.

Saya tidak boleh menolak.. Ini mengenai Monk Hitam Chekhov. Walaupun Kovrin tidak cukup memadai dan berbual dengan hantu, dia benar-benar gembira, percaya pada pilihannya dan benar-benar menunjukkan janji yang hebat dan, mungkin, seorang genius sains masa depan. Tetapi isteri penyayang, takut dengan keadaan fikirannya, kerana niat yang baik, meletakkannya pada pil dan membawanya ke kampung untuk minum susu segar. Kovrin pulih secara fizikal, berhenti melihat Monk Hitam, berhenti mempercayai pilihannya, kehilangan keinginan untuk bekerja, keluar, pudar dan menjadi apa-apa, tiada siapa. Apa yang baik dan apa yang jahat? Apakah norma, apakah patologi? Megalomania membangkitkan dalam diri manusia seorang saintis yang hebat, mampu (dan dahaga) untuk memberi manfaat kepada manusia. Keinginan seorang wanita untuk menyelamatkan suami tercinta dari penyakit membawa kepada fakta bahawa dia membunuhnya.

Seseorang belajar tentang Undang-undang perpaduan dan perjuangan yang bertentangan di sekolah, sebelum pergi ke kehidupan yang hebat. Bertentangan dalam makna, konsep "berpasangan" - semuanya saling berkaitan, saling bergantung, satu tidak boleh wujud tanpa yang lain dan jarang ditemui dalam bentuk tulennya (jika ia berlaku sama sekali). Tanpa kebalikannya, kebaikan tidak baik dan kejahatan tidak jahat - mereka hanya bertentangan dengan latar belakang satu sama lain. Petikan daripada E. Albee: “Saya menyedari bahawa kebaikan dan kekejaman dalam diri mereka, secara berasingan antara satu sama lain, membawa kepada apa-apa; dan pada masa yang sama, dalam kombinasi, mereka mengajar untuk merasa. Dan tidak kira bagaimana anda menimbang fakta, atau tertakluk kepada analisis spektrum, memberikan penilaian kepada sesuatu, anda hampir pasti akan membuat kesilapan, bukan secara umum, tetapi khususnya. Kita hidup dalam dunia salah faham dan khayalan dan berterusan di dalamnya. "Jangan tergesa-gesa untuk menilai dan jangan tergesa-gesa untuk putus asa" - terjemahan frasa dari salah satu Zong akan dipaparkan pada talian elektronik.
Tidak ada orang yang sempurna di bumi. Dan tidak sama sekali orang yang ideal, dan jika ada - alangkah rindunya untuk berada di kalangan mereka (mengenai topik ini - membawa seseorang ke ruang yang ideal mengikut ideanya - banyak perkara telah ditulis dan difilemkan. ia benar-benar menakutkan). Dan sia-sia, Tuhan yang penat - seorang gadis yang pendiam dengan kasut usang - mengembara di bumi untuk mencari orang yang baik hati (di atas pentas dia akan berjalan di atas treadmill dan menunggang basikal - ini semua tentang pencariannya). Kakinya berdarah (sudah dalam penampilan pertamanya), kemudian dia hampir tidak bernyawa (dalam teks Brecht, salah seorang Dewa mengalami lebam di bawah mata "orang baik", dan gadis-Tuhan ini berbalut berdarah mempunyai tangannya, kepala, leher , perut) Wang akan mengheretnya ke hadapan, dan buat kali ketiga dia akan dibawa mati tanpa bermaya. Tuhan sendiri tidak dapat bertahan di dunia, yang dia perintahkan untuk hidup menurut peraturan-Nya, ilahi. Orang-orang mencacatkan Tuhan, menderanya (dalam persembahan - tidak mengetahui bahawa ini adalah Tuhan (penduduk kota tidak mengenalinya pada awalnya), tetapi makna yang mendalam adalah bahawa orang tidak memerlukan Tuhan seperti itu dengan perintahnya), dan Tuhan mati. . Dan Wang dengan menghina melemparkan segenggam pasir pada badan yang tidak bernyawa, mengucapkan frasa yang dalam asal drama itu adalah milik salah satu tuhan (saya menggunakan terjemahan drama yang tersedia untuk umum, dan untuk persembahan YUN menterjemahkan drama itu sekali lagi oleh Yegor Peregudov):

“Perintah-Mu membinasakan. Saya khuatir semua peraturan akhlak yang telah anda tetapkan mesti dicoret. Orang ramai mempunyai kebimbangan yang cukup untuk sekurang-kurangnya menyelamatkan nyawa mereka. Niat yang baik akan membawa mereka ke tepi jurang, dan perbuatan yang baik akan menjatuhkan mereka.”

Mengapa Tuhan di sini seorang gadis? (saya hanya meneka). Di sini adalah perlu untuk meringkaskan dan menamakan dengan nama apa yang saya telah bertele-tele untuk masa yang lama tanpa nama di atas dalam teks. Dalam "The Good Man from Sezuan" (seperti dalam "The Black Monk") salah satu tema utama ialah tema dualitas (manusia, fenomena, konsep, dll.). Yuri Butusov sangat menyukai tema ini - ia berbunyi dalam semua karyanya. Lebih-lebih lagi, istilah ini mempunyai banyak makna, tetapi bagi kami, sebagai bukan pakar, ia adalah dualiti langsung dan terbalik yang paling boleh difahami (bersyarat). Itu. dalam satu kes - salinan, dalam yang lain - bertentangan, terbalik, bahagian bayang-bayang. Jika dilihat dengan teliti, hampir setiap watak dalam drama tersebut mempunyai gandaan tersendiri. Dan walaupun tidak bersendirian. Seperti labirin cermin kembar. (Yuri Nikolaevich sekali lagi melukis corak cerdik dalam persembahan - saya tidak dapat mengenali segala-galanya). Saya tidak menjejaki urutan video dengan baik (anda terbawa-bawa dengan tindakan itu dan lupa untuk menjaga hidung anda ke angin) - / dinding belakang pentas, serta tirai cahaya turun ke proscenium dari atas, dari dari semasa ke semasa bertindak sebagai skrin - projektor video mencipta urutan video pada mereka / - tetapi dua hampir kembar pelacur (berpakaian hitam, cermin mata hitam) dengan latar belakang imej dua gadis kecil-kembar (sedih dan tersenyum ; ini ialah foto Diana Arbus "Kembar" (Diana Arbus - Kembar Seiras) Saya masih ingat. Dan inilah mereka, sepasang antagonis: zaman kanak-kanak - dewasa; tidak bersalah - kegembiraan dan kesedihan.
Lagi. Saya fikir: mengapa Alexander Arsentiev (Soon Yang) mempunyai mata merah. Mata merah.. “Inilah musuhku yang kuat iaitu syaitan. Saya melihat mata merahnya yang mengerikan .. "Dan kemudian -" "Elegy" Brodsky. Ya, ia adalah Seagull. Bekas juruterbang Sun Yang ialah "juruterbang pos" yang "sendirian, seperti malaikat yang jatuh, menjejalkan vodka." Malaikat Jatuh, Lucifer. Mata Sun Yang adalah mata merah Lucifer, yang dikatakan oleh Jiwa Dunia dalam monolog Nina Zarechnaya. Dan kemudian tarian Lucifer dengan Tuhan juga mengenai dualitas. Dan tentang perjuangan dan interaksi prinsip Terang dan Gelap dalam diri seseorang. Dan ia adalah yang dan yin simbol oriental, di mana setiap konsep membawa butiran yang bertentangan. Satu menimbulkan yang lain dan dirinya datang dari yang lain ini .. Dan inilah kehidupan (belon merah, melambangkan wain berkilauan pertama dalam gelas Sun, dan kemudian "berubah" menjadi perut Shen Te dan gadis Dewa, walaupun seseorang hamil daripada orang yang disayangi, dan yang lain mungkin dirogol). Dan jika kita terus mengembangkan tema Sun's Luciferism: lagipun, dia (sekali lagi bersyarat) bersaing dengan Tuhan dalam hak untuk Lelaki Baik, memanipulasi apa yang bagi seorang wanita adalah tenaga kehidupan, cinta. Secara umum, Shen Te mendapati dirinya berada dalam situasi yang sangat mengerikan itu, apabila semua orang memerlukan sesuatu DARIPADA anda, tetapi tiada siapa yang mengambil berat SEBELUM anda. Satu-satunya kawan, Wang, sekali lagi, cuba membantunya, akhirnya mendedahkannya, mendedahkan rahsianya. Sepanjang drama itu, tiada siapa yang bertanya pada dirinya sendiri: bagaimana keadaannya, apa yang dia fikirkan, apa yang dia rasa, sama ada dia berasa baik atau buruk. Sebenarnya, hanya Tuhan yang bercakap kepadanya tentang dia (keseluruhan adegan dialog antara Shen Te dan Cik Shin pada malam penahanan Shen Te ditulis semula oleh Yuri Butusov di bawah Shen Te dan Tuhan, “Saya akan berada di sana apabila ini berlaku ,” God Shen Te berkata, ini tentang bersalin, tetapi anda perlu memahami perkara ini dengan lebih meluas).
Lagi tentang beregu: Shen Te dengan anak lelakinya yang belum lahir, Cik Yang dengan anaknya, beregu Mi Ju (apabila dia berpakaian hitam dan membuai kayu birch yang dibalut dengan selimut). Ya, sebenarnya, kita semua adalah cermin dan kembar antara satu sama lain.
Dan saya tidak habis bercakap tentang God-girl. Pasangan beregu utama dan jelas dalam permainan, sudah tentu, adalah Shen Te dan Shui Ta (untuk beregu seperti itu yang bersembunyi di dalam orang itu sendiri, Wikipedia mencadangkan perkataan Jerman yang nyaring - Doppelganger). Tetapi pada penghujungnya, apabila Shen Te sudah mengandung 7 bulan (dan apabila dia telah lama menyamar sebagai abangnya, "godfather" dan raja tembakau Shui Ta), dia melihat ke dalam cermin, dan dia refleksi di cermin adalah seorang gadis- Tuhan dengan perut 7 bulan yang sama. Sebelum Shen Te kali terakhir memutuskan untuk mengambil kesempatan ke atas abangnya, gadis Tuhan itu akan berpakaian seperti Shui Ta (Shen Te mencadangkan bahawa ini harus dilakukan). Dia, gadis-Tuhan, akan melipat di atas lantai sama ada watak Cina (yang mana satu?), Atau rumah dari bungkus rokok kosong yang tertumpah di kepalanya sebagai hujan acuh tak acuh. Shen Te, dia adalah Shui Ta, Godfather dan raja tembakau - adalah Tuhan dalam kerajaan tembakaunya, menubuhkan peraturannya sendiri di sana, memperkenalkan Dekrinya sendiri .. Secara umum, senario yang sama seperti Dewa dengan peraturan dan Dekri mereka untuk dunia secara umum (rekursi, proses mengulang unsur-unsur dengan cara yang serupa sendiri). Dan semuanya musnah: dunia yang Tuhan bina, dan empayar tembakau yang Shui Ta cipta.
Kini terlintas di fikiran frasa yang indah: persembahan ini adalah tentang pencarian Tuhan untuk Manusia dan Manusia untuk Tuhan. Kedua-dua gadis, melalui siksaan dan penderitaan, sampai pada kesimpulan bahawa sesuatu perlu diubah dalam "peraturan interaksi" antara Tuhan dan Manusia.

Brecht membiarkan pengakhiran drama itu terbuka - soalan tidak dijawab. Tetapi Yuri Nikolayevich, walaupun Shen Te meminta bantuan, namun membuat final ditutup dan - memberi harapan, menawarkan versi sendiri jawapan kepada soalan "apa yang perlu dilakukan". Adegan terakhir yang indah (sekali lagi - seperti yang saya dengar, mungkin saya salah faham), di mana Shen Te yang malang memohon tuhan-tuhan untuk membiarkan dia menjadi Shui Ta yang kejam sekurang-kurangnya sekali seminggu: gadis Tuhan, tersenyum lembut, membenarkan (tidak tolak dengan ngeri kebenaran ini, seolah-olah tidak mahu mendengar apa-apa, seperti tuhan-tuhan Brecht, tetapi akan berkata dengan tenang dan sedar: “Jangan menyalahgunakannya. Sebulan sekali sudah memadai." Yuri Nikolayevich dengan bijak tidak mula membuat semula dunia ini (kerana kita sendiri mencipta realiti di sekeliling kita, ini adalah hasil kerja dan kepercayaan kita sendiri, dan bukan milik orang lain, dan jika mereka "milik orang lain", dan kita terus hidup pada mereka, maka mereka hanya sesuai untuk kita ("jika anda tidak bernasib baik hari ini, tiada apa-apa, anda akan bertuah esok; jika anda tidak bernasib baik esok, tiada apa-apa, anda akan bernasib baik lusa esok; jika anda tidak bernasib baik lusa, itu bermakna anda lebih sukakannya”); jadi kami akan membuat semula, Ya, kami akan memulangkan segala-galanya); tidak mengubah wira, kerana Shen Te, sebenarnya, mungkin spesimen terbaik umat manusia; tidak menghapuskan tuhan-tuhan (dan segala-galanya yang boleh dimasukkan ke dalam kumpulan dengan nama yang sama, iaitu konsep dalaman dan luaran) secara umum, kerana, malangnya, tanpa sebarang faktor yang menghalang, seseorang dengan cepat tidak menahan dirinya, melemparkan dunia menjadi huru-hara, dan ini adalah jalan langsung menuju kemusnahan diri. Yury Butusov menukar Resolusi. Tuhannya melembutkan keperluannya untuk seseorang, menurunkan bar yang tinggi yang tidak munasabah, membenarkan seseorang itu, dalam sempadan yang lebih luas, sifatnya: berbeza - baik, buruk, baik, jahat, kuat, lemah, dll. Dan Tuhan seperti itu diterima untuk Wang - mereka akan pergi, berpegangan tangan.

Ini, mungkin, adalah "mesej" Yuri Butusov kepada dunia, yang kini juga secara berbahaya menghampiri barisan:
“Manusia, jadilah seorang lelaki, dengan segala kelemahan, kelemahan dan ketidaksempurnaan manusia, tetapi tetap cuba menjadi seorang Lelaki, maka dunia ini masih mempunyai peluang untuk diselamatkan.”
“Awak boleh buat, Shen Te. Perkara utama adalah kekal baik."

Mungkin, tidak perlu mencintai semua Kemanusiaan, ia sangat abstrak dan tidak berguna. Anda boleh fokus pada bulatan yang lebih sempit, contohnya, pada mereka yang berdekatan. Dan jika ada peluang untuk melakukan sesuatu yang akan membantu orang lain atau sekurang-kurangnya hanya menggembirakan dia - mengapa tidak melakukannya? Kadangkala hanya mendengar sudah memadai. Perkara remeh dan remeh sebegini boleh menggembirakan seseorang - setiap kali saya terkejut, termasuk saya sendiri. Orang-orang kini sangat tidak bersatu, berjauhan antara satu sama lain, telah hilang kepercayaan bersama, tertutup dalam diri mereka sendiri, sifat utama hubungan adalah penggunaan bersama antara satu sama lain.
Sukar untuk hidup - semuanya benar, tetapi jika anda perhatikan, maka mereka yang mempunyai kehidupan yang paling sukar, atau yang sendiri mengalami sesuatu yang mengerikan, atas sebab tertentu, yang paling mampu belas kasihan dan penyertaan untuk orang lain. Apabila bantuan dikumpulkan di mana-mana pada musim panas untuk mangsa lemas Krasnodar, barang-barang lama yang usang - nenek pesara - dibawa ke tempat pengumpulan. Ia bukan tentang masa. "Itulah masanya." Masanya sentiasa sama ("Jangan katakan: Bagaimana mungkin hari-hari dahulu lebih baik daripada ini? Kerana bukan dari kebijaksanaan anda bertanya tentang perkara ini. " - Putera Ecclesiastes). Ada yang tak kena dengan diri kita.
(Mengasingkan daripada ketidakkonsistenan dan kekaburan konsep dan menggunakan pemahaman istilah biasa): baik, seperti kejahatan, mempunyai reaksi berantai (pemandu kenderaan tahu: jika anda membiarkan seseorang mendahului anda di jalan raya, maka, sebagai peraturan, dia akan segera biarkan seseorang mendahuluinya juga). Saya ulangi: kehidupan adalah satu perkara yang sukar, tetapi semasa kita berada di sini, entah bagaimana kita mesti menjalaninya. Dalam dunia di mana terdapat lebih banyak "rantaian yang baik", kehidupan lebih mudah.
Heroin Doronina dalam filem "Once Again About Love" menghantar poskad kepada semua rakannya untuk bercuti: "Orang ramai gembira apabila mereka diingati. Tidak banyak kehangatan dalam hidup. Ke masa lalu Tahun Baru menghantar 92 keping poskad.

DAN petikan terakhir. Chekhov, "Gooseberry":
- Pavel Konstantinovich! kata [Ivan Ivanovich] dengan suara merayu. "Jangan bertenang, jangan biarkan diri anda ditidurkan!" Selagi masih muda, kuat, ceria, jangan jemu berbuat baik! Kebahagiaan tidak ada dan tidak sepatutnya wujud, dan jika ada makna dan tujuan dalam hidup, maka makna dan tujuan ini sama sekali bukan dalam kebahagiaan kita, tetapi dalam sesuatu yang lebih munasabah dan lebih besar. Buat baik!

Yuri Butusov mementaskan persembahan berdasarkan lakonan Bertolt Brecht, disesuaikan dengan tahap isyarat, menakutkan dan cantik dalam kepastiannya.

Demi eksperimen sosial, dia membayangkan dirinya sebagai tuhan yang mampu mengajar orang bagaimana untuk keluar dari kemiskinan - punca segala kejahatan di bumi. Dan dia mengarang perumpamaan: dewa-dewa Cina bersedia untuk memaafkan manusia jika mereka dapat mencari sekurang-kurangnya seorang yang baik. Berpura-pura menjadi pengemis, mereka bertiga turun ke Sezuan, kelaparan akibat kegagalan tanaman, di mana mereka bertemu dengan seorang pelacur yang baik hati, Shen Te, yang membiarkan mereka di bawah bumbungnya. Jadi para dewa meletakkan semua tanggungjawab kepadanya: mereka berkata, ayuh, cepatlah berbuat baik, dan kita akan lihat. Shen Te dengan tekun mula mengagihkan nasi kepada orang yang kelaparan, tempat berteduh kepada gelandangan, sehingga kedua-duanya duduk di atas kepalanya secara serentak. Kemudian masuk perempuan yang baik"Saya" kedua beliau bangun - ahli perniagaan yang kuat dan bijak Shui Ta, yang mula mengeksploitasi dan mengaut keuntungan daripada lumpen ini.

"Mengedar atau mengeksploitasi" sama sekali bukan masalah yang membimbangkan siapa yang meletakkan "The Good Man from Sezuan". Adakah yang baik mungkin hari ini? Bagaimanakah seseorang yang tidak peduli dengan orang lain boleh bertahan? Dan adakah cinta kini terutamanya kelemahan?

Pengarah itu, bersama pengarang-pengarang scenografer Alexander Shishkin, membogelkan pentas, mengubahnya menjadi dunia gelap yang besar, berdenyut dengan kilatan cahaya dan irama yang keras. muzik elektronik Paul Dessau membuat persembahan secara langsung oleh Pure Music Ensemble. Di sini, tiada apa-apa yang mempunyai penutup: dalam kotak kosong tanpa dinding, pintu tidak menutup sesiapa pun daripada sesiapa, katil besi yang belum dibuat berdiri seolah-olah di dalam parit, pokok-pokok menggantung tanpa dedaunan. Penduduk, untuk sekurang-kurangnya bersembunyi di sebalik sesuatu, mengubah diri mereka menjadi topeng, aneh dan satu dimensi. Jadi, pelakon kejam Alexander Matrosov, di hadapan penonton, berubah menjadi bodoh yang lemah - penjual air Wang. Apabila orang kehilangan kata-kata kerana mati pucuk atau marah, mereka mula melaungkan Zong dalam bahasa Jerman, yang kedengarannya sukar, menuntut dan cantik. Dan ke dunia ini, Butusov melepaskan Tuhan yang kesepian - kaki yang rapuh dan berdarah untuk mencari orang yang baik, seorang gadis pendiam (). Dan dia bertemu dengan Shen Te () yang kesepian dan rapuh yang letih oleh keinginan orang lain. Dan mereka berdua memutuskan untuk menyayangi jiran mereka.

Ursulyak memainkan watak Shen Te, yang tidak bertukar menjadi Shui Ta seminit. Tetapi apabila keputusasaan muncul di kerongkongnya, dia membenarkan dirinya memakai topeng pragmatis yang sinis (hanya melekatkan misai kertas dan jambang pada dirinya) supaya dia mempunyai kekuatan untuk mengatakan tidak. Dan dalam topeng kejahatan, dia terus mengagihkan kekayaan yang diperolehnya kepada mereka yang memerlukan. Sebarkan tanpa nama, bukan kerana kesopanan, tetapi supaya tidak mendedahkan rahsia dan merosakkan perbuatan baik. Berjalan-jalan seperti seorang lelaki yang berbalut selendang, dia menyembunyikan semua mata penderitaan yang sama di bawah keningnya yang berkerut. Shen Te, walaupun seketika, masih dibenarkan untuk berbahagia: dia mengasihi seorang juruterbang yang menganggur, Yang Sun yang kacak, dan mendengar pengakuan timbal baliknya. Dan Shui Ta terpaksa mendengar pendedahan kurang ajar kekasihnya, yang ternyata hanya memerlukan wang. Alexander Arsentiev adalah satu-satunya yang memainkan Young tanpa topeng, kerana keegoannya sangat semula jadi.

Selepas keterlaluan, keterlaluan dan memandu masuk, dia membuat persembahan, menyesuaikan diri dengan isyarat, menakutkan dan cantik dalam kepastiannya, melemparkan orang yang baik hati ke atas pentas, seolah-olah ke atas bumbung merah panas. Tetapi Alexandra Ursulyak memainkan watak Shen Te tanpa rasa takut terbakar.

Foto oleh Sergey Petrov