Diaspora Jepun terbesar di luar Jepun. Lihat apa "Bahasa Jepun di Brazil" dalam kamus lain Berapa ramai orang Jepun yang tinggal di Brazil

Bukan rahsia lagi bahawa pada tahun 2008, Jepun Brazil menyambut ulang tahun ke-100 penghijrahan Jepun ke Brazil. Tetapi sedikit orang yang tahu tentang sebab-sebab penghijrahan ini.

Tarikh permulaan dasar emigrasi Jepun boleh dipertimbangkan pada tahun 1868. Pada tahun 1868 Jepun menamatkan dasar pengasingan diri. Jadi apa yang berlaku? Sempadan menjadi terbuka dan Jepun ditelan dunia moden dengan kehidupannya yang sibuk. Sebilangan besar petani Jepun bersedia untuk penghijrahan antarabangsa, dan Jepun yang berpendidikan segera pergi untuk belajar dan berlatih di negara lain.

Lelaki yang memulakan penghijrahan Jepun secara besar-besaran ialah Eugene M. Van Reed. Pada tahun 1968, beliau menghantar lima puluh orang Jepun ke Kepulauan Hawaii dan lima puluh orang lagi di Guam as tenaga kerja. Kedudukan orang Jepun di Guam dan Kepulauan Hawaii tidak dapat dicemburui. Malah, status mereka sama dengan status hamba. Apabila mengetahui perkara ini, kerajaan Jepun segera mengeluarkan larangan ke atas penghijrah ke luar negara.

Walau bagaimanapun, semua peristiwa ini hanyalah prasyarat untuk penghijrahan global Jepun. Pada tahun 1885, Konvensyen Imigresen telah dimuktamadkan antara Amerika Syarikat dan Jepun. Konvensyen itu menyatakan bahawa 30 ribu orang Jepun boleh memasuki kontrak selama tiga tahun dan bekerja di ladang gula di Kepulauan Hawaii. Orang Jepun juga mula mengembara ke banyak negara di rantau Pasifik Selatan.

Walau bagaimanapun, penganjuran Persatuan Kolonial pada tahun 1893 boleh dipanggil satu kejayaan dalam dasar emigrasi Jepun. Walau bagaimanapun, perkataan koloni tidak boleh diambil secara literal. Masyarakat itu terutamanya terlibat dalam menganjurkan penempatan orang Jepun di negara lain untuk mengembangkan pengaruh ekonominya. Projek pertama pertubuhan itu adalah untuk mewujudkan tanah jajahan pertanian di Mexico, tetapi projek itu gagal, tetapi terima kasih kepada itu, beberapa orang Jepun berakhir di negara Amerika Latin.

Sememangnya, sudah pada awal abad ke-20, ramai orang Jepun mula pergi belajar di Amerika Syarikat dan Kanada. Benar, Amerika Syarikat tidak lama lagi mula melaksanakan dasar anti-Jepun, yang membawa kepada larangan ke atas imigresen Jepun ke Amerika Syarikat dan pengharaman separa ke atas imigresen mereka ke Kanada pada tahun 1923.

Namun, pihak Jepun tidak berputus asa. Memandangkan laluan ke Amerika tertutup kepada mereka, mereka memutuskan untuk terus berhijrah ke negara lain. Pada masa inilah penghijrahan beramai-ramai orang Jepun ke Brazil bermula. Tetapi ini bukanlah kumpulan pertama orang Jepun yang menjejakkan kaki di bumi Brazil. Pada tahun 1908, keluarga Jepun pertama pergi ke Brazil. Di Brazil, orang Jepun bekerja di ladang kopi. Apabila kontrak tamat, ramai orang Jepun memutuskan untuk tinggal di negara ini. By the way, ramai yang percaya bahawa salah satu sebab orang Jepun berhijrah ke Brazil adalah tarian samba.

Selepas 80 tahun, penghijrahan terbalik dari Brazil ke Jepun bermula. Pada tahun 1990, 230 ribu rakyat Brazil berketurunan Jepun, anak-anak Jepun yang bekerja di ladang kopi di Brazil, berhijrah ke Jepun untuk mendapatkan wang. Kebanyakan kontrak tamat pada tahun 2004 dan ramai rakyat Brazil berketurunan Jepun kembali ke tanah air mereka yang hangat.

Bahan tersebut disediakan khusus untuk laman web World of Japan.

Orang yang berkaitan

Kepekatan terbesar orang Jepun-Brazil ditemui di negeri São Paulo dan Paraná.

cerita

Pekerja Jepun di Coffee Sieving.jpg

Pendatang Jepun bekerja di ladang kopi.

Integrasi dan perkahwinan campur

agama

Bahasa

Wilayah kediaman

Keluarga pendatang Jepun di Brazil 01.jpg

Keluarga Jepun di Brazil

Keluarga pendatang Jepun di Brazil 02.jpg

Keluarga Jepun di Brazil

Jepun tiada brasil.jpg

pendatang Jepun di Brazil

Jepun di Maringa

Dekasegi

Identiti orang Brazil di Jepun

Abad

lihat juga

Tulis ulasan artikel "Jepun di Brazil"

Nota

Pautan

• di YouTube - Televisyen Baharu Dinasti Tang

Dasar Perlambangan Geografi Ekonomi cerita Penduduk budaya Sains dan teknologi

Petikan yang mencirikan orang Jepun di Brazil

"Tidak, dia tidak faham atau berpura-pura," fikir Pierre. "Lebih baik jangan beritahu dia juga."
Puteri juga menyediakan bekal untuk perjalanan Pierre.
"Betapa baiknya mereka semua," fikir Pierre, "bahawa sekarang, apabila mereka mungkin tidak berminat dengan ini, mereka melakukan semua ini. Dan segala-galanya untuk saya; Itulah yang menakjubkan.”
Pada hari yang sama, ketua polis datang kepada Pierre dengan cadangan untuk menghantar seorang pemegang amanah ke Dewan Bersegi untuk menerima barang-barang yang kini sedang diagihkan kepada pemilik.
“Yang ini juga,” fikir Pierre sambil memandang ke wajah ketua polis itu, “pegawai yang baik, kacak dan baik hati!” Sekarang dia berurusan dengan perkara remeh itu. Mereka juga mengatakan bahawa dia tidak jujur ​​dan mengambil kesempatan ke atasnya. mengarut sungguh! Tetapi mengapa dia tidak menggunakannya? Begitulah dia dibesarkan. Dan semua orang melakukannya. Dan wajah yang menyenangkan, baik, dan senyuman, memandang saya.”
Pierre pergi makan malam bersama Puteri Marya.
Memandu melalui jalan-jalan di antara rumah-rumah yang terbakar, dia kagum dengan keindahan runtuhan ini. Cerobong asap rumah dan dinding yang runtuh, dengan indah mengingatkan Rhine dan Colosseum, terbentang, menyembunyikan satu sama lain, di sepanjang blok yang terbakar. Pemandu teksi dan penunggang yang kami temui, tukang kayu yang memotong rumah kayu, peniaga dan pekedai, semuanya dengan wajah ceria dan berseri-seri, memandang Pierre dan berkata seolah-olah: “Ah, ini dia! Mari kita lihat apa yang terhasil daripada ini."
Apabila memasuki rumah Puteri Marya, Pierre dipenuhi dengan keraguan tentang keadilan fakta bahawa dia berada di sini semalam, melihat Natasha dan bercakap dengannya. “Mungkin saya mengada-ada. Mungkin saya akan masuk dan tidak melihat sesiapa pun." Tetapi sebelum dia sempat masuk ke dalam bilik itu, dalam seluruh tubuhnya, selepas kehilangan kebebasan serta-merta, dia merasakan kehadirannya. Dia memakai gaun hitam yang sama dengan lipatan lembut dan gaya rambut yang sama seperti semalam, tetapi dia sama sekali berbeza. Jika dia seperti ini semalam ketika dia memasuki bilik, dia tidak mungkin gagal untuk mengenalinya untuk seketika.
Dia adalah sama seperti dia mengenalinya hampir sebagai seorang kanak-kanak dan kemudian sebagai pengantin perempuan Putera Andrei. Kilauan ceria dan penuh persoalan terpancar di matanya; ada riak wajah yang lembut dan pelik main-main.
Pierre makan malam dan akan duduk di sana sepanjang petang; tetapi Puteri Marya akan pergi berjaga sepanjang malam, dan Pierre pergi bersama mereka.
Keesokan harinya Pierre tiba awal, makan malam dan duduk di sana sepanjang petang. Walaupun pada hakikatnya Puteri Marya dan Natasha jelas gembira dengan tetamu itu; walaupun fakta bahawa seluruh minat hidup Pierre kini tertumpu di rumah ini, pada waktu petang mereka telah membincangkan segala-galanya, dan perbualan sentiasa berpindah dari satu subjek yang tidak penting kepada yang lain dan sering terganggu. Pierre berjaga lewat petang itu sehingga Puteri Marya dan Natasha saling berpandangan, jelas menunggu untuk melihat sama ada dia akan pergi tidak lama lagi. Pierre melihat ini dan tidak boleh pergi. Dia berasa berat dan janggal, tetapi dia terus duduk kerana dia tidak boleh bangun dan pergi.
Puteri Marya, tidak meramalkan akan berakhirnya ini, adalah yang pertama bangun dan, mengadu migrain, mula mengucapkan selamat tinggal.
– Jadi anda akan ke St. Petersburg esok? – kata ok.
"Tidak, saya tidak akan pergi," kata Pierre tergesa-gesa, dengan terkejut dan seolah-olah tersinggung. - Tidak, ke St. Petersburg? Esok; Saya hanya tidak mengucapkan selamat tinggal. "Saya akan datang untuk komisen," katanya, berdiri di hadapan Puteri Marya, memerah dan tidak pergi.
Natasha memberikan tangannya dan pergi. Puteri Marya, sebaliknya, bukannya pergi, tenggelam ke kerusi dan memandang dengan tegas dan berhati-hati pada Pierre dengan pandangannya yang bersinar dan dalam. Kepenatan yang jelas ditunjukkannya sebelum ini kini hilang sepenuhnya. Dia menarik nafas panjang, dalam-dalam, seolah-olah bersedia untuk perbualan yang panjang.
Segala rasa malu dan kejanggalan Pierre, apabila Natasha dikeluarkan, hilang serta-merta dan digantikan dengan animasi teruja. Dia cepat-cepat mengalihkan kerusi itu sangat dekat dengan Puteri Marya.
"Ya, itulah yang saya ingin beritahu anda," katanya, menjawab pandangannya seolah-olah dalam kata-kata. - Puteri, tolong saya. Apa patut saya buat? Bolehkah saya berharap? Puteri, kawan saya, dengarkan saya. Saya tahu segalanya. Saya tahu saya tidak layak untuknya; Saya tahu mustahil untuk bercakap mengenainya sekarang. Tapi saya nak jadi abang dia. Tidak, saya tidak mahu... Saya tidak boleh...
Dia berhenti dan menggosok muka dan matanya dengan tangannya.
"Nah, di sini," dia menyambung, nampaknya berusaha sendiri untuk bercakap dengan koheren. "Saya tidak tahu sejak bila saya mencintainya." Tetapi saya hanya mencintai dia, hanya seorang, sepanjang hidup saya dan sangat menyayanginya sehingga saya tidak dapat membayangkan hidup tanpa dia. Sekarang saya tidak berani meminta tangannya; tetapi pemikiran bahawa mungkin dia boleh menjadi milik saya dan saya akan melepaskan peluang ini... peluang... amat mengerikan. Beritahu saya, bolehkah saya mempunyai harapan? Beritahu saya apa yang perlu saya lakukan? "Puteri yang dikasihi," katanya, selepas diam seketika dan menyentuh tangannya, kerana dia tidak menjawab.
"Saya sedang memikirkan apa yang awak beritahu saya," jawab Puteri Marya. - Saya akan memberitahu anda apa. Awak betul, apa yang perlu saya beritahu dia tentang cinta sekarang... - Puteri berhenti. Dia ingin berkata: kini mustahil untuk bercakap dengannya tentang cinta; tetapi dia berhenti kerana untuk hari ketiga dia melihat dari perubahan mendadak Natasha yang bukan sahaja Natasha tidak akan tersinggung jika Pierre menyatakan cintanya kepadanya, tetapi ini sahaja yang dia mahukan.
"Mustahil untuk memberitahunya sekarang," kata Puteri Marya.
- Tetapi apa yang perlu saya lakukan?
"Percayakan ini kepada saya," kata Puteri Marya. - Saya tahu…

Memang sesak di Jepun. Terdapat banyak ciri fizikal, sebenar, Jepun, contohnya, terdapat banyak gempa bumi di Jepun. Semalam juga ada satu perkara - tidak besar, tetapi tahan lama. Tepat pada masanya masa kerja, dan pejabat kami terletak di bangunan pencakar langit, yang semasa gempa bumi mula bergoyang dari sisi ke sisi. Pada kesempatan obon, hanya ada gaijin yang tinggal di pejabat dan hanya seorang daripada orang Jepun termuda, yang ditinggalkan tanpa obon untuk menjawab telefon, dan gaijin takut gempa bumi. Orang Jepun duduk diam - baik, ia bergegar, baik, ia bergegar, apa bezanya? Dan kemudian, dengan cara itu, papak dari dinding jatuh dan jatuh, jadi saya gembira. Dan orang di luar tingkap turun dari bas dan melihat - "Adakah panas yang membuat kepala saya kabur - atau adakah bangunan pencakar langit itu bergoyang kerana gempa bumi?" Mereka menyebalkan, mereka tidak boleh memahami dari bawah.

Jadi - gempa bumi adalah harta fizikal. Secara rapat - psikologi. Jika anda meminta seorang gaijin untuk mengatakan satu perkataan mengenai topik jenis Jepun itu, dia akan berkata - tidak stabil. Dan orang Jepun akan berkata - ia sempit. Untuk minum bir syarikat yang ceria perbualan yang sama sentiasa bermula

Ini anda, orang asing, tetapi anda suka di Jepun, bukan?

Saya suka, sudah tentu, semuanya hebat di sini.

Cuma pangsapurinya kecil kan? Ini kerana ia sangat sesak. Jepun sangat kecil. Amerika besar, tetapi Jepun tidak. sebab tu...

Di Jepun, sudah tentu kepadatan penduduk tidak sama seperti di Siberia. Tetapi kepadatan penduduk Jepun jauh lebih rendah daripada kepadatan beberapa negara Eropah Barat, dan beberapa negara Asia, dan Israel. Di Jepun, hanya tiga jam dengan kereta api dari Tokyo, terdapat ruang besar di mana tidak ada orang yang tinggal sama sekali, kerana di sana sejuk, di Jepun populasi tidak bertambah, tetapi jatuh, seperti di setiap negara maju, dan kawasan Jepun sama sekali tidak sekecil yang kelihatan di permukaan. peta dan, sebagai contoh, jauh lebih besar daripada kawasan New Zealand. Tetapi, bagaimanapun, ia sempit. Kerajaan sedang menjalankan tinjauan terhadap penduduk - patutkah Jepun menerima lebih ramai warga asing untuk membangunkan ekonominya? Tidak, kata penduduk, mustahil, Jepun sudah sesak. Dan ya, penduduk berkata dan kerajaan berkata, pulau-pulau utara ini masih perlu dibawa balik dari Rusia, kerana ia terlalu sesak.

Dan ia sempit - ia ada dalam kepala kita. Di Tokyo, rumah-rumah kecil terletak berdekatan antara satu sama lain, bukan kerana tiada ruang, tetapi kerana rumah besar tidak dibina. Nazi di Jepun menjelaskan perkara ini dengan teliti dalam yang kedua perang Dunia keperluan untuk menakluk semua jiran negara Asia dan membunuh atau bertukar menjadi hamba semua jiran mereka - orang Jepun memerlukan ruang hidup. Atas sebab yang sama, semasa era Tokugawa, Jepun sebahagiannya memusnahkan dan sebahagiannya bertukar menjadi hamba yang digunakan orang Ainu untuk memancing - orang kulit putih Kaukasia India yang tinggal pada zaman purba di pulau paling utara Hokkaido, sebelum Jepun datang ke sana. Tiada siapa yang tahu dengan tepat berapa ramai Ainu yang tinggal sekarang, kerana ramai Ainu atau separa Ainu sendiri tidak tahu tentang asal usul mereka; ibu bapa mereka sering menyembunyikan kewarganegaraan mereka daripada mereka untuk melindungi mereka daripada perkauman.

Tetapi nampaknya trend yang lebih unik di Jepun bukanlah untuk merampas wilayah lain; mungkin tidak ada negara dalam sejarah umat manusia yang terlepas trend ini, tetapi cuba mengusir beberapa warganya. Sesetengah negara bersungguh-sungguh tidak membenarkan mereka keluar, tetapi mereka masih melarikan diri daripada mereka, sementara yang lain bersungguh-sungguh membiarkan mereka keluar, walaupun ia tidak selalu berhasil. Pada tahun 80-an, Kementerian Perdagangan tempatan cuba melaksanakan projek untuk membina seluruh bandar persaraan di Australia - di mana puluhan ribu lelaki tua dan wanita tua Jepun akan dipindahkan - mereka mengatakan bahawa tidak ada ruang yang mencukupi Jepun, dan tidak ada faedah daripada mereka. Benar, kemudian krisis itu tiba dan wang kehabisan.

Selepas Revolusi Meiji, kerajaan Jepun cuba menyingkirkan ramai petani. Jepun menyerah kepada feudalisme dan memasuki era baru, di mana Jepun sepatutnya menjadi terkenal dengan pengeluaran dan teknologinya, dan bukan kerana nasi yang lazat, yang seolah-olah menjadi tidak berguna kepada sesiapa sahaja, dan ia terlalu sempit. Kerajaan menganjurkan negara khas "Syarikat Imigresen Imperial", yang sepatutnya mencari tempat untuk menghantar orang Jepun tambahan. Brazil menjadi tempat sedemikian - di mana pada masa itu terdapat cukup pembajak di ladang kopi. Kerajaan Brazil menetapkan kuota untuk kemasukan orang Jepun, yang, selepas berpindah, dikehendaki bekerja kira-kira 5 tahun sebagai buruh hamba di ladang kopi, selepas itu mereka yang terselamat menerima kebebasan dan kewarganegaraan baru. Kapal Jepun pertama "Kasato Maru" tiba pada 18 Julai 1908, 165 keluarga Jepun pada tanah baru. Dengan rehat untuk Perang Dunia II, kira-kira 260 ribu orang berpindah ke Brazil, dan kini lebih daripada sejuta keturunan Jepun tinggal di Brazil. Generasi kedua (Nisei), ketiga (Sansei) dan... kini generasi kelima (Gosei) Jepun-Brazil membentuk komuniti terbesar Jepun yang tinggal di luar Jepun. Oleh itu, secara semula jadi Jepun moden Terdapat juga banyak barangan Brazil - pekerja Brazil, barangan Brazil, akhbar Brazil, syarikat telefon Brazil dan bank Brazil. Karnival jalanan Samba secara tradisinya mengakhiri penghujung musim panas di Asakusa (saya perlu pergi dan melihatnya), tetapi semasa ia sangat panas, saya secara ringkas melihat karnival di dalam hanya sebuah kedai yang besar - tidak begitu menarik, tetapi, pada sebaliknya, ia sejuk dari penghawa dingin.

Liberdade ialah kejiranan Asia di bandar Sao Paulo, Brazil. "Liberdade" diterjemahkan dari bahasa Portugis sebagai "kebebasan". Walaupun ia adalah rumah kepada pelbagai komuniti Asia, bahasa yang paling kerap digunakan di sini adalah bahasa Jepun, dan oleh itu biasanya dirujuk sebagai kawasan Jepun. Ia juga patut disebut diaspora Jepun, yang telah menetap di sini, adalah yang paling banyak di luar Negara matahari terbit dan mempunyai kira-kira satu setengah juta orang.

Anda boleh pergi ke Liberdade dengan menaiki metro, kerana kawasan itu mempunyai stesennya sendiri, yang terletak di tengah-tengah kawasan itu.

Selain banyak kedai Asia, anda boleh melawat di sini Muzium Sejarah Imigresen Jepun di Brazil (São Rua Joaquim, 381), serta pasaran tempatan.

Sejarah wilayah Liberdade

Pendatang Jepun pertama tiba di Brazil pada tahun 1908 untuk bekerja di ladang kopi di tenggara, khususnya di negeri São Paulo. Secara beransur-ansur, kumpulan pendatang mula menetap di ibu negeri, São Paulo. Apabila perniagaan kopi berkembang, begitu juga diaspora Jepun.

Menjelang 1912, kawasan yang kini dikenali sebagai Liberdad telah menjadi destinasi popular di kalangan pendatang Jepun yang mencari perumahan yang murah.

Pada tahun 1940, Liberdade merupakan kawasan yang berkembang maju dengan sejumlah besar perniagaan, termasuk masyarakat Jepun. Sekolah Jepun muncul, permainan besbol mula diadakan pada hujung minggu, dan akhbar diterbitkan pada Jepun.

Pada tahun 1941, kerajaan Brazil menggantung penerbitan semua akhbar berbahasa Jepun. Selepas pentadbiran presiden memutuskan hubungan diplomatik dengan Jepun pada tahun 1942, semua penduduk enklaf Jepun di wilayah Liberdade telah diusir dari rumah mereka, di mana mereka dapat kembali hanya selepas berakhirnya Perang Dunia II.

Pada tahun 60-70an, perubahan dramatik berlaku di rantau Liberdade. Pendatang Cina dan Korea berpusu-pusu di sini dahulu. Tidak lama kemudian, metro bandar telah siap dan sebuah stesen muncul di sini. Jalan-jalan di kawasan itu mula dihiasi dengan gaya Asia, tergantung lampu jalan. Pada tahun-tahun yang sama, kawasan itu menerima nama semasa.

Kebanyakan penambahbaikan yang dilakukan di sini dibuat terima kasih kepada ahli perniagaan Jepun Tsuyoshi Mizumoto, yang ingin menghormati tanah airnya dan pada masa yang sama memberi kembali kepada negara yang menjadi rumah keduanya.

Perayaan yang diadakan di kawasan Liberdade

Beberapa perayaan diadakan di Dataran Liberdade dan jalan-jalan di sekitarnya. Yang paling popular adalah Cina Tahun Baru dan Sendai Tanabata Matsuri, yang disambut pada bulan Julai.

Hak cipta ilustrasi Imej Getty Kapsyen imej Di wilayah São Paulo di Liberdade, tradisi samba dan seni rakyat Okinawa

Di daerah Liberdade di São Paulo, mudah untuk membayangkan anda berada di Tokyo. Kawasan membeli-belah yang sibuk ini mempunyai... Bandar besar Di Brazil, kesan imigresen Jepun amat ketara sehingga hari ini.

Hak cipta ilustrasi Imej Getty Kapsyen imej Masakan dan makanan Jepun agak popular di Brazil

Banyak papan tanda kedai masih dalam bahasa Jepun. Barangan tradisional Jepun yang terdiri daripada barangan runcit hingga peralatan dapur dijual di dalamnya.

Gerbang jalan yang dicat merah dan taman dalaman memikat pengunjung ke sudut yang jarang ditemui di Jepun di Sao Paulo ini.

Hak cipta ilustrasi Imej Getty Kapsyen imej Di Sao Paulo, gerbang Jepun berwarna merah di jalanan adalah perkara biasa

Permulaan penghijrahan Jepun ke Brazil disambut setiap tahun pada 18 Jun - pada hari itu pada tahun 1908, kapal wap Jepun pertama, Kasato Maru, tiba di pelabuhan Santos, selatan Sao Paulo. Dia membawa 780 pendatang Jepun yang pertama berkat perjanjian antara kedua-dua negara.

Kira-kira separuh daripada penumpang adalah dari bahagian selatan Okinawa, yang terletak 640 km dari pantai Jepun. Di pulau besar ini, penduduk sehingga baru-baru ini bercakap pelbagai dialek Jepun Lama, yang digunakan secara meluas di sana sehingga pengilhakan pulau itu oleh Jepun pada tahun 1879.

• Mata kail tertua di dunia ditemui di Jepun
• Lima negara di mana rahsia umur panjang telah ditemui

Dan hari ini, Brazil adalah rumah kepada komuniti terbesar di dunia keturunan pendatang Jepun di luar Jepun. Ia berjumlah satu setengah juta orang.

Apa yang menyebabkan mereka meninggalkan Okinawa?

Sehingga akhir 1960-an, pihak berkuasa Jepun menjalankan dasar menggalakkan penghijrahan dari negara itu dalam usaha untuk menyelesaikan masalah kemiskinan dan lebihan penduduk. Penghijrahan petani miskin dari kawasan luar bandar amat dialu-alukan.

Hak cipta ilustrasi Imej Getty Kapsyen imej Terdapat ramai pendatang dari Jepun di Brazil

Di bawah dasar ini, pendatang Jepun dihantar dengan lewat XIX berabad-abad ke Kepulauan Hawaii untuk mengusahakan ladang tebu, ke tanah besar Amerika Syarikat dan pantai barat Kanada, dan dalam skala terhad ke Mexico.

Tetapi negara-negara ini mula mengenakan sekatan ke atas imigresen, dan pihak berkuasa Jepun mula mencari rakan kongsi yang lebih dipercayai dalam menerima pendatang.

Di Brazil, di mana perhambaan hanya dihapuskan pada tahun 1888, terdapat kekurangan buruh yang teruk pada masa itu, terutamanya di ladang kopi di tenggara negara itu.

Pendatang Jepun pada mulanya datang ke negara ini secara khusus untuk bekerja di ladang-ladang ini, tetapi dengan cepat ramai daripada mereka menyedari bahawa ia adalah lebih menguntungkan untuk bekerja di tanah mereka sendiri.

Tidak lama kemudian, petani Jepun benar-benar mengubah tanah pengairan yang subur di negeri São Paulo. Mereka mula menggunakan kaedah lanjutan penanaman sayur-sayuran dan padi di sini, dan banyak jenis sayuran hijau yang eksotik sebelum ini dibawa oleh pendatang dari Okinawa buat kali pertama dalam sejarah Brazil.

Tanah pada masa itu sangat murah di bahagian ini, dan tidak lama kemudian orang Jepun tempatan mula makmur.

Tidak seperti tanah air mereka, di mana, selepas pengilhakan pulau itu, pihak berkuasa Jepun melarang penduduk bercakap dialek tempatan, di Brazil, orang dari Okinawa boleh bercakap dengan fasih. Bahasa asal dan mematuhi adat resam tradisional.

Apakah yang berlaku kepada bahasa Okinawa di Okinawa?

Yoko Gushiken, kini berusia 70 tahun, tiba di Brazil ketika dia baru berusia 10 tahun.

Kapsyen imej Yoko Gushiken (paling kanan di barisan atas) masih menjadi ahli kumpulan itu selepas berhijrah tarian rakyat

"Jika kami bercakap bahasa Okinawan di sekolah, kami dihukum, tetapi di rumah saya bercakap bahasa itu di kalangan orang saya sendiri," katanya tentang zaman kanak-kanaknya.

Dia berkata dia dan abangnya, juga dibawa ke Brazil, masih bercakap Okinawan antara satu sama lain.

Walau bagaimanapun, di Jepun sendiri, pelbagai dialek bahasa Okinawa semakin berkurangan - penuturnya semakin berkurangan. Ini memaksa UNESCO memasukkan bahasa Okinawa dalam senarai "Atlas Bahasa-bahasa Dunia dalam Kepupusan Terancam."

Yoko Gushiken berkata bahawa kakaknya, yang tinggal di Okinawa, mengalami kesukaran memahami bahasa itu.

"Apabila saya melawatnya, kami pergi ke teater bersama-sama. Drama itu di Okinawan, dan saya memahami segala-galanya, tetapi dia tidak."

Budaya pop atau tradisi?

DALAM tahun lepas Terdapat minat yang semakin meningkat dalam bahasa dan budaya lama di kalangan orang muda yang membesar di Okinawa. Pelajar Okinawa Mei Nakamura dan Momoka Shimabukuro datang ke Sao Paulo untuk mengetahui lebih lanjut tentang asal usul mereka.

Kapsyen imej Pelajar Okinawa Mei Nakamura dan Momoka Shimabukuro ingin mengetahui lebih lanjut tentang asal usul mereka, dan datang ke Sao Paulo khusus untuk tujuan ini.

Mei Nakamura sedang belajar psikologi di universiti dan berkata dia mahu mengkaji sejarah imigrasi Jepun ke Brazil - terutamanya bagaimana peneroka Okinawan berjaya mengekalkan bahasa dan budaya mereka.

Tetapi Momoka Shimabukuro berkata bahawa dia didorong oleh motif peribadi: "Saya dilahirkan dan dibesarkan di Kina, sebuah bandar kecil di Okinawa. Saya ingin cuba melihat sejarah dari luar dan mencari akar saya sendiri di dalamnya. Mungkin saya boleh mencari kebahagiaan.”

Kini di Okinawa, sikap Tokyo terhadap bahasa tempatan juga telah berubah. Pihak berkuasa Jepun berminat untuk menekankan mereka sikap berhati-hati Kepada budaya tradisional penduduk pulau

"Mereka cuba mencipta imej menarik Okinawa melalui muzik pop dan filem anime," kata Ricardo Sorgon Pires, ahli sejarah Brazil di Universiti Sao Paulo.

"Terdapat minat yang semakin meningkat di kalangan orang Okinawan dalam asal usul mereka, yang bermakna mereka juga mula berminat dengan apa yang berlaku kepada orang Okinawan di Brazil," jelas Pires.

Siapa yang menyanyi dalam Okinawan?

Penyanyi muda Megumi Gushi juga tiba di Brazil dari Okinawa dengan matlamat untuk menemui budaya yang dilupakan oleh nenek moyangnya.

Hak cipta ilustrasi Persatuan Okinawana Kenjin do Brasil Kapsyen imej Megumi Gushi memainkan sanshin dan menyanyi di Okinawan

Dia datang ke Brazil untuk program pertukaran budaya dan ingin memperbaiki sebutannya supaya dia boleh menyanyi dalam Okinawan.

Di São Paulo, dia menghabiskan banyak masa dengan pendatang yang lebih tua dan juga bertemu dengan ahli kumpulan rakyat yang masih menggunakan muzik rakyat lama dalam persembahan mereka. alat tiga tali sanshin, yang badannya dilitupi kulit ular.

Terio Uehara ialah presiden Persatuan Okinawa Villa Carrao City, yang mengambil bahagian dalam program pertukaran budaya.

Dia percaya bahawa budaya tradisional Okinawa telah bertahan di Brazil kerana penduduk pulau sentiasa berusaha untuk mengekalkan akar mereka, walaupun mereka jauh dari tanah air mereka.

"Di Okinawa, akar keluarga mempunyai nilai istimewa," katanya. "Dan di Brazil, kebanyakan keturunan penduduk pulau mengingati dengan tepat dari mana asal nenek moyang mereka, mereka mengingati sejarah keluarga."

Orang Okinawa kini berasa sangat kuat tentang perpaduan mereka, dan apabila mereka pergi ke luar negara, mereka perlu memikirkan lebih lanjut tentang asal usul mereka."