rumah › Tayar dan roda › Percanggahan jenayah dan hukuman dalam tingkah laku Raskolnikov. Apakah percanggahan dalaman Raskolnikov? Ketidakkonsistenan idea seorang wira

Percanggahan jenayah dan hukuman dalam tingkah laku Raskolnikov. Apakah percanggahan dalaman Raskolnikov? Ketidakkonsistenan idea seorang wira

Apa itu ketidakkonsistenan dalaman Raskolnikov Dalam kesusasteraan dunia, Dostoevsky mendapat penghormatan untuk menemui ketidakhabisan dan multidimensi jiwa manusia. Penulis menunjukkan kemungkinan menggabungkan rendah dan tinggi, tidak penting dan hebat, keji dan mulia dalam satu orang. Seseorang adalah misteri, terutamanya orang Rusia. “Rusia pada umumnya adalah orang yang luas... luas tanah mereka, dan sangat terdedah kepada fanatik, kepada tidak teratur; tetapi masalahnya adalah untuk menjadi luas tanpa genius istimewa, "kata Svidrigailov. Dalam kata-kata Arkady Ivanovich terletak kunci untuk memahami watak Raskolnikov. Nama pahlawan menunjukkan dualiti, kekaburan dalaman imej. Dan sekarang mari kita dengarkan pencirian yang Razumikhin berikan kepada Rodion Romanovich: "Saya telah mengenali Rodion selama satu setengah tahun: suram, muram, sombong dan bangga; V Kebelakangan ini... hypochondriac juga mencurigakan ... Walau bagaimanapun, kadang-kadang, dia bukan hypochondriac sama sekali, tetapi hanya dingin dan tidak sensitif kepada titik tidak berperikemanusiaan, betul, seolah-olah dalam dirinya dua watak yang bertentangan silih berganti ... dia menghargai dirinya dengan sangat tinggi dan, nampaknya, bukan tanpa hak untuknya." Perjuangan dalaman yang menyeksakan tidak reda seminit di Raskolnikov. Rodion Romanovich diseksa bukan oleh soalan primitif - untuk membunuh atau tidak membunuh, tetapi oleh masalah yang merangkumi semua: "Adakah seseorang itu bajingan, seluruh kaum secara umum, iaitu, umat manusia." Kisah Marmeladov tentang kehebatan pengorbanan Sonya, surat ibunya tentang nasib Dunechka, impian tentang Savraska - semua ini mengalir ke aliran kesedaran umum wira. Pertemuan dengan Lizaveta, kenangan perbualan baru-baru ini di kedai minuman antara seorang pelajar dan seorang pegawai tentang pembunuhan seorang pajak gadai tua membawa Raskolnikov kepada keputusan yang membawa maut untuknya. Perhatian Dostoevsky tertumpu kepada memahami punca jenayah Raskolnikov. Perkataan "bunuh" dan "merompak" boleh membawa pembaca ke jalan yang salah. Hakikatnya ialah Raskolnikov tidak membunuh sama sekali untuk merompak. Dan tidak sama sekali kerana dia hidup dalam kemiskinan, kerana "persekitaran tersekat". Tidakkah dia, tanpa menunggu wang daripada ibu dan kakaknya, mampu menyediakan dirinya dari segi kewangan, seperti yang dilakukan oleh Razumikhin? Menurut Dostoevsky, manusia pada mulanya bebas dan membuat pilihan sendiri. Ini terpakai sepenuhnya kepada Raskolnikov. Pembunuhan adalah hasil pilihan bebas. Walau bagaimanapun, jalan ke "darah dalam hati nurani" agak rumit dan panjang. Jenayah Raskolnikov termasuk penciptaan teori aritmetik "hak kepada darah". Tragedi dalaman dan ketidakkonsistenan imej terletak tepat pada penciptaan teori yang hampir kebal secara logik ini. "Idea hebat" itu sendiri adalah tindak balas kepada keadaan krisis dunia. Raskolnikov bukanlah satu fenomena yang unik. Ramai orang menyatakan pemikiran yang sama dalam novel: seorang pelajar di kedai minuman, Svidrigailov, malah Luzhin ... Wira itu menetapkan peruntukan utama teori tidak berperikemanusiaan dalam pengakuan kepada Sonya, dalam perbualan dengan Porfiry Petrovich, dan sebelum itu, dengan petunjuk - dalam artikel akhbar. Rodion Romanovich mengulas: "... orang yang luar biasa mempunyai hak ... untuk membenarkan hati nuraninya melangkah ... halangan lain, dan hanya jika pelaksanaan ideanya (kadang-kadang menyimpan untuk semua umat manusia) memerlukannya ... Orang, mengikut undang-undang alam, dibahagikan, secara umum, kepada dua kategori: yang paling rendah (biasa) ... dan sebenarnya orang ... "Raskolnikov, seperti yang kita lihat, membenarkan ideanya dengan merujuk kepada manfaat semua manusia, dikira secara aritmetik. Tetapi bolehkah kebahagiaan semua manusia berdasarkan darah, jenayah? Walau bagaimanapun, alasan pahlawan, yang mengimpikan "kebebasan dan kuasa ... ke atas semua makhluk yang gemetar," bukan tanpa mementingkan diri sendiri. "Inilah: Saya mahu menjadi Napoleon, itulah sebabnya saya membunuh," Raskolnikov mengakui. "Kamu telah meninggalkan Tuhan, dan Tuhan memukul kamu, menyerahkan kamu kepada syaitan!" - Sonya berkata dengan ngeri. Akibat moral dan psikologi jenayah adalah bertentangan secara langsung dengan apa yang diharapkan oleh Raskolnikov. Hubungan manusia asasi semakin berantakan. Wira itu mengaku kepada dirinya sendiri: "Ibu, kakak, betapa saya mengasihi mereka! Mengapa saya membenci mereka sekarang? Ya, saya membenci mereka, saya membenci mereka secara fizikal, saya tidak tahan mereka di sebelah saya ... "Pada masa yang sama, Rodion Romanovich secara tegas melebih-lebihkan skala keperibadiannya sendiri:" Wanita tua itu tidak masuk akal! .. The wanita tua hanya penyakit ... Saya mahu menyeberang secepat mungkin ... Saya bukan orang yang dibunuh, saya membunuh prinsip! Saya membunuh prinsip itu, tetapi saya tidak melangkah ke atasnya, saya kekal di sisi ini ... Eh, secara estetik saya kutu, dan tidak ada yang lain!" Harus diingat bahawa Raskolnikov tidak meninggalkan teori secara umum, dia hanya menafikan dirinya hak untuk membunuh, hanya mengeluarkan dirinya dari kategori "orang luar biasa." Teori individualistik adalah sumber penderitaan berterusan wira, sumber perjuangan dalaman yang berterusan. Tidak ada sanggahan logik yang konsisten tentang "idea perasaan" Raskolnikov dalam novel itu. Dan adakah mungkin? Namun begitu, teori Raskolnikov mempunyai beberapa kelemahan: bagaimana membezakan antara orang biasa dan luar biasa; Apa yang akan berlaku jika semua orang menganggap mereka adalah Napoleon? Ketidakkonsistenan teori juga didedahkan dalam hubungan dengan "realiti sebenar". Masa depan tidak boleh diramal secara aritmetik. "Aritmetik" yang sama yang dikatakan oleh pelajar yang tidak dikenali di kedai minuman mengalami keruntuhan sepenuhnya. Dalam mimpi Raskolnikov tentang pembunuhan seorang wanita tua, pukulan kapak tidak mencapai matlamat. “Dia ... secara senyap-senyap melepaskan kapak dari tali gantung dan memukul wanita tua itu di ubun-ubun kepala, sekali dua. Tetapi pelik: dia tidak bergerak dari pukulan itu, seperti pukulan kayu ... Wanita tua itu duduk dan ketawa ... "Impotensi Raskolnikov, ketidakpatuhan orang-orang di sekelilingnya kepada kehendaknya dinyatakan oleh simbolisme kiasan yang kompleks. Dunia jauh dari terungkai, tidak boleh dirungkai, hubungan sebab-akibat yang biasa tiada. "Bulan besar, bulat, berwarna tembaga memandang ke luar tingkap." "Sudah senyap sejak bulan itu," fikir Raskolnikov, "memang benar, sekarang dia meneka teka-teki." Oleh itu, teori itu tidak disangkal, tetapi, seolah-olah, dipaksa keluar dari kesedaran dan bawah sedar wira. Intipati kebangkitan rohani Raskolnikov adalah untuk memperoleh melalui penderitaan "kehidupan hidup", cinta, iman kepada Tuhan. Mimpi berhati-hati tentang wabak menandakan jalan keluar dari kegelapan labirin. Jurang antara wira dan banduan mudah berkurangan, ufuk keperibadian wira berkembang. Mari kita rumuskan beberapa keputusan. Tragedi dalaman Raskolnikov dikaitkan dengan pemisahan wira dari orang dan dengan penciptaan teori tidak berperikemanusiaan "darah menurut hati nurani". Dalam tindakannya, seseorang itu bebas dan bebas daripada keadaan sosial. Perjuangan dalaman yang berterusan menunjukkan bahawa dalam Rodion Romanovich, pada masa yang sama, impian seorang martir untuk menyelamatkan orang daripada penderitaan dan keyakinan ego terhadap hak mereka sendiri untuk "melangkah ke atas halangan lain" untuk "menjadi Napoleon" wujud bersama. Pada penghujung novel, Raskolnikov datang kepada kebangkitan rohani bukan akibat penolakan idea itu, tetapi melalui penderitaan, iman dan cinta. Perumpamaan Injil tentang kebangkitan Lazarus secara aneh dibiaskan dalam nasib Sonya dan Raskolnikov. "Mereka dibangkitkan oleh cinta, hati seseorang mengandungi sumber kehidupan yang tidak berkesudahan dari hati yang lain." Dalam epilog, penulis meninggalkan watak-watak di ambang kehidupan baru yang tidak diketahui. Sebelum Raskolnikov membuka prospek yang tidak terhingga pembangunan rohani. Ini menunjukkan kepercayaan penulis humanis terhadap seseorang - walaupun pada seorang pembunuh! - kepercayaan bahawa manusia belum lagi mengatakan perkataan utamanya. Semuanya di hadapan!

Apakah ketidakkonsistenan dalaman Raskolnikov

Dalam kesusasteraan dunia, Dostoevsky dikreditkan dengan menemui ketidakhabisan dan multidimensi jiwa manusia. Penulis menunjukkan kemungkinan menggabungkan rendah dan tinggi, tidak penting dan hebat, keji dan mulia dalam satu orang. Seseorang adalah misteri, terutamanya orang Rusia. “Rusia pada umumnya adalah orang yang luas... luas tanah mereka, dan sangat terdedah kepada fanatik, kepada tidak teratur; tetapi masalahnya adalah untuk menjadi luas tanpa genius istimewa, "kata Svidrigailov. Dalam kata-kata Arkady Ivanovich terletak kunci untuk memahami watak Raskolnikov. Nama pahlawan menunjukkan dualiti, kekaburan dalaman imej. Dan sekarang mari kita dengarkan pencirian yang Razumikhin berikan kepada Rodion Romanovich: "Saya telah mengenali Rodion selama satu setengah tahun: suram, muram, sombong dan bangga; akhir-akhir ini ... hypochondriac juga mencurigakan ... Kadang-kadang, bagaimanapun, dia bukan hypochondriac sama sekali, tetapi hanya dingin dan tidak sensitif kepada titik tidak berperikemanusiaan, benar-benar, seolah-olah dalam dirinya dua watak yang bertentangan silih berganti ... dia sangat menghargai dirinya dan, nampaknya, bukan tanpa hak untuk berbuat demikian.”

Perjuangan dalaman yang menyeksakan tidak reda seminit di Raskolnikov. Rodion Romanovich diseksa bukan oleh soalan primitif - untuk membunuh atau tidak membunuh, tetapi oleh masalah yang merangkumi semua: "Adakah seseorang itu bajingan, seluruh kaum secara umum, iaitu, umat manusia." Kisah Marmeladov tentang kehebatan pengorbanan Sonya, surat ibunya tentang nasib Dunechka, impian tentang Savraska - semua ini mengalir ke aliran umum kesedaran pahlawan. Pertemuan dengan Lizaveta, kenangan perbualan baru-baru ini di kedai minuman antara seorang pelajar dan seorang pegawai tentang pembunuhan seorang pajak gadai tua membawa Raskolnikov kepada keputusan yang membawa maut untuknya.

Perhatian Dostoevsky tertumpu kepada memahami punca jenayah Raskolnikov. Perkataan "bunuh" dan "merompak" boleh membawa pembaca ke jalan yang salah. Hakikatnya ialah Raskolnikov tidak membunuh sama sekali untuk merompak. Dan tidak sama sekali kerana dia hidup dalam kemiskinan, kerana "persekitaran tersekat". Tidakkah dia, tanpa menunggu wang daripada ibu dan kakaknya, mampu menyediakan dirinya dari segi kewangan, seperti yang dilakukan oleh Razumikhin? Menurut Dostoevsky, manusia pada mulanya bebas dan membuat pilihan sendiri. Ini terpakai sepenuhnya kepada Raskolnikov. Pembunuhan adalah hasil pilihan bebas. Walau bagaimanapun, jalan ke "darah dalam hati nurani" agak rumit dan panjang. Jenayah Raskolnikov termasuk penciptaan teori aritmetik "hak untuk darah". Tragedi dalaman dan ketidakkonsistenan imej terletak tepat pada penciptaan teori yang hampir kebal secara logik ini. "Idea hebat" itu sendiri adalah tindak balas kepada keadaan krisis dunia. Raskolnikov bukanlah satu fenomena yang unik. Ramai orang menyatakan pemikiran yang sama dalam novel: seorang pelajar di kedai minuman, Svidrigailov, malah Luzhin...

Wira itu menetapkan peruntukan utama teori tidak berperikemanusiaan dalam pengakuan kepada Sonya, dalam perbualan dengan Porfiry Petrovich, dan sebelum itu, dengan petunjuk, dalam artikel akhbar. Rodion Romanovich mengulas: "... orang yang luar biasa mempunyai hak ... untuk membenarkan hati nuraninya melangkah ... halangan lain, dan hanya jika pelaksanaan ideanya (kadang-kadang menyimpan untuk semua umat manusia) memerlukannya ... Orang, mengikut undang-undang alam, dibahagikan, secara umum, kepada dua kategori: yang paling rendah (biasa) ... dan sebenarnya orang ... "Raskolnikov, seperti yang kita lihat, membenarkan ideanya dengan merujuk kepada manfaat semua manusia, dikira secara aritmetik. Tetapi bolehkah kebahagiaan semua manusia berdasarkan darah, jenayah? Walau bagaimanapun, alasan pahlawan, yang mengimpikan "kebebasan dan kuasa ... ke atas semua makhluk yang gemetar," bukan tanpa mementingkan diri sendiri. "Inilah: Saya mahu menjadi Napoleon, itulah sebabnya saya membunuh," Raskolnikov mengakui. "Kamu telah meninggalkan Tuhan, dan Tuhan memukul kamu, menyerahkan kamu kepada syaitan!" - Sonya berkata dengan ngeri.

Akibat moral dan psikologi jenayah adalah bertentangan secara langsung dengan apa yang diharapkan oleh Raskolnikov. Hubungan manusia asasi semakin berantakan. Wira itu mengaku kepada dirinya sendiri: "Ibu, kakak, betapa saya mengasihi mereka! Mengapa saya membenci mereka sekarang? Ya, saya membenci mereka, saya membenci mereka secara fizikal, saya tidak tahan mereka di sebelah saya ... "Pada masa yang sama, Rodion Romanovich secara tegas melebih-lebihkan skala keperibadiannya sendiri:" Wanita tua itu tidak masuk akal! .. The wanita tua hanya penyakit ... Saya mahu menyeberang secepat mungkin ... Saya bukan orang yang dibunuh, saya membunuh prinsip! Saya membunuh prinsip itu, tetapi saya tidak melangkah ke atasnya, saya kekal di sisi ini ... Eh, secara estetik saya kutu, dan tidak ada yang lain!" Harus diingat bahawa Raskolnikov tidak meninggalkan teori secara umum, dia hanya menafikan dirinya hak untuk membunuh, hanya mengeluarkan dirinya dari kategori "orang luar biasa."

Teori individualistik adalah sumber penderitaan berterusan wira, sumber perjuangan dalaman yang berterusan. Tidak ada sanggahan logik yang konsisten tentang "perasaan idea" Raskolnikov dalam novel itu. Dan adakah mungkin? Namun begitu, teori Raskolnikov mempunyai beberapa kelemahan: bagaimana membezakan antara orang biasa dan luar biasa; Apa yang akan berlaku jika semua orang menganggap mereka adalah Napoleon? Ketidakkonsistenan teori juga didedahkan dalam hubungan dengan "realiti sebenar". Masa depan tidak boleh diramal secara aritmetik. "Aritmetik" yang sama yang dikatakan oleh pelajar yang tidak dikenali di kedai minuman mengalami keruntuhan sepenuhnya. Dalam mimpi Raskolnikov tentang pembunuhan seorang wanita tua, pukulan kapak tidak mencapai matlamat. “Dia ... secara senyap-senyap melepaskan kapak dari tali gantung dan memukul wanita tua itu di ubun-ubun kepala, sekali dua. Tetapi pelik: dia tidak bergerak dari pukulan itu, seperti pukulan kayu ... Wanita tua itu duduk dan ketawa ... "Impotensi Raskolnikov, ketidakpatuhan orang-orang di sekelilingnya kepada kehendaknya dinyatakan oleh simbolisme kiasan yang kompleks. Dunia jauh dari terungkai, tidak boleh dirungkai, hubungan sebab-akibat yang biasa tiada. "Bulan besar, bulat, merah tembaga memandang ke luar tingkap." "Sudah senyap sejak bulan itu," fikir Raskolnikov, "memang benar, sekarang dia meneka teka-teki." Oleh itu, teori itu tidak disangkal, tetapi, seolah-olah, dipaksa keluar dari kesedaran dan bawah sedar wira. Intipati kebangkitan rohani Raskolnikov adalah untuk memperoleh melalui penderitaan "kehidupan hidup", cinta, iman kepada Tuhan. Mimpi berhati-hati tentang wabak menandakan jalan keluar dari kegelapan labirin. Jurang antara wira dan banduan mudah berkurangan, ufuk keperibadian wira berkembang.

Mari kita rumuskan beberapa keputusan. Tragedi dalaman Raskolnikov dikaitkan dengan pemisahan wira dari orang dan dengan penciptaan teori tidak berperikemanusiaan "darah menurut hati nurani". Dalam tindakannya, seseorang itu bebas dan bebas daripada keadaan sosial. Perjuangan dalaman yang berterusan menunjukkan bahawa dalam Rodion Romanovich, pada masa yang sama, impian seorang martir untuk menyelamatkan orang daripada penderitaan dan keyakinan ego terhadap hak mereka sendiri untuk "melangkah ke atas halangan lain" untuk "menjadi Napoleon" wujud bersama. Pada penghujung novel, Raskolnikov datang kepada kebangkitan rohani bukan akibat penolakan idea itu, tetapi melalui penderitaan, iman dan cinta. Perumpamaan Injil tentang kebangkitan Lazarus secara aneh dibiaskan dalam nasib Sonya dan Raskolnikov. "Mereka dibangkitkan oleh cinta, hati seseorang mengandungi sumber kehidupan yang tidak berkesudahan dari hati yang lain." Dalam epilog, penulis meninggalkan watak-watak di ambang kehidupan baru yang tidak diketahui. Sebelum Raskolnikov membuka prospek pembangunan rohani yang tidak berkesudahan. Ini menunjukkan kepercayaan penulis humanis terhadap seseorang - walaupun pada seorang pembunuh! - kepercayaan bahawa manusia belum lagi mengatakan perkataan utamanya. Semuanya di hadapan!

Bibliografi

Untuk penyediaan kerja ini, bahan dari tapak http://ilib.ru/

Institusi pendidikan perbandaran

purata sekolah pendidikan dengan kajian mendalam tentang subjek kitaran artistik dan estetik No. 23

Projek berkaitan

"Apakah ketidakkonsistenan pemberontakan Rodion Romanovich Raskolnikov"

(berdasarkan novel oleh F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman")

Dilaksanakan:

Barannik Vitalina Igorevna

Pelajar tingkatan 11 B

Penyelia:

Myachina Ludmila Veniaminovna

guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

Dibenarkan untuk melindungi:

NAMA PENUH. ________________

"____" ______________ 20__

Komsomolsk-on-Amur

2016

Isi kandungan

2. Sejarah penciptaan novel

"Jenayah dan Hukuman", sejarah yang berlangsung hampir 7 tahun, adalah salah satu yang paling banyak novel terkenal Fyodor Dostoevsky, baik di Rusia dan di luar negara.Ia terbentuk daripada pengalaman rohani pengarang selama dia bekerja keras. Novel ini diterbitkan dalam majalah Russky Vestnik pada tahun 1866.Dalam penciptaan kesusasteraan Rusia klasik ini, bakatnya sebagai ahli psikologi dan ahli jiwa manusia telah didedahkan lebih daripada sebelumnya. Apa yang mendorong Dostoevsky menulis karya tentang seorang pembunuh dan kepedihan hati nurani, kerana topik ini bukan ciri kesusasteraan pada masa itu?

Terdapat segala-galanya dalam kehidupan Fyodor Mikhailovich Dostoevsky: kemasyhuran dan kemiskinan yang kuat, hari-hari gelap di Kubu Peter dan Paul dan bertahun-tahun bekerja keras, ketagihan kepada perjudian dan penukaran kepada kepercayaan Kristian.

Dalam kesusasteraan Rusia, Fyodor Mikhailovich diberi tempat ahli psikologi utama dan pakar dalam jiwa manusia. Beberapa pengkritik sastera(contohnya, Maxim Gorky), terutamanya zaman Soviet, menggelar Dostoevsky "seorang jenius yang jahat", kerana mereka percaya bahawa penulis dalam karyanya membela "orang kafir" pandangan politik- konservatif dan dalam beberapa tempoh kehidupan walaupun monarki. Walau bagaimanapun, seseorang boleh berhujah dengan ini: Novel Dostoevsky bukan politik, tetapi sentiasa sangat psikologi, matlamat mereka adalah untuk menunjukkan jiwa manusia dan kehidupan itu sendiri sebagaimana adanya. Dan karya "Jenayah dan Hukuman" adalah pengesahan yang paling menarik tentang ini.

Novel ini dicipta dalam era apabila undang-undang moral lama ditolak, dan yang baru tidak dikembangkan. Masyarakat telah kehilangan garis panduan moral yang terkandung dalam imej Kristus, dan Dostoevsky dapat menunjukkan kengerian penuh kehilangan ini. Dia menentang keganasan dan, dengan novelnya, berhujah dengan para revolusioner, yang berpendapat bahawa jalan menuju kebahagiaan sejagat adalah "memanggil Rus' kepada kapak." idea utama Dostoevsky: mustahil untuk menjadi baik melalui jenayah. Dia adalah orang pertama dalam kesusasteraan dunia yang menunjukkan kematian idea individualistik. personaliti yang kuat dan maksiat mereka.

Idea Raskolnikov tumbuh dari kedalaman kekecewaan sejarah yang dialami oleh generasi muda selepas kemalangan itu. situasi revolusioner 60-an, atas dasar krisis teori utopia. Pemberontakan ganasnya mewarisi kekuatan penolakan sosial pada tahun enam puluhan dan menjauhkan diri dari gerakan mereka dalam individualisme yang tertumpu. Semua utas cerita bertumpu pada Raskolnikov. Dia menyerap segala sesuatu di sekelilingnya (kesedihan, masalah dan ketidakadilan). Kami melihat bagaimana tragedi manusia, kemalangan - kedua-duanya sangat jauh (gadis di boulevard), dan mereka yang serius memasuki hidupnya (keluarga Marmeladov), dan mereka yang paling rapat dengannya (kisah Dunya) - menuduh wira dengan protes, terharu dengan keazaman.

Sepanjang bahagian pertama novel ini, penulis menjelaskan dengan jelas: bagi Raskolnikov, masalahnya bukan dalam membetulkan keadaan "melampau" sendiri .. Bagi Raskolnikov, dengan patuh menerima nasib kerana ia bermakna melepaskan sebarang hak untuk bertindak, hidup dan cinta. Protagonis tidak mempunyai kepekatan egosentrik yang sepenuhnya membentuk personaliti Luzhin dalam novel itu.

Raskolnikov adalah salah satu daripada mereka yang, pertama sekali, tidak mengambil dari orang lain, tetapi memberi mereka. Bagaimanapun, dia bersedia untuk melakukannya tanpa meminta - secara diktator, bertentangan dengan kehendak orang lain. Tenaga kebaikan bersedia untuk berubah menjadi kehendak diri, "kekerasan kebaikan".

4. Ketidakkonsistenan tindakan hero

Raskolnikov mahu berbuat baik, tetapi dengan semua ini untuk membunuh;

Wira itu mahu menyerah diri kepada polis, tetapi tidak masuk penjara;

Dia seorang yang maju dari segi mental, tetapi membuat keputusan yang tidak berperikemanusiaan;

Berhati-hati, tetapi bangga. (lihat lampiran 6)

Akibat moral dan psikologi jenayah adalah bertentangan secara langsung dengan apa yang diharapkan oleh Raskolnikov. Hubungan manusia asasi semakin berantakan.

Tragedi dalaman Raskolnikov dikaitkan dengan pemisahan wira dari orang dan dengan penciptaan teori tidak berperikemanusiaan "darah menurut hati nurani." Dalam tindakannya, seseorang itu bebas dan bebas daripada keadaan sosial. Perjuangan dalaman yang tidak putus-putus menunjukkan bahawa dalam Rodion Romanovich, pada masa yang sama, impian seorang martir untuk menyelamatkan orang daripada penderitaan dan keyakinan ego terhadap hak mereka sendiri untuk "melangkah ke atas halangan lain" untuk "menjadi Napoleon" wujud bersama.

Mana-mana teori adalah tidak masuk akal. Anda tidak boleh hidup dengan teori.

Penulis menggambarkan pertembungan teori dengan logik kehidupan. Pada pendapatnya, kehidupan sentiasa menyangkal mana-mana teori, walaupun teori revolusioner yang paling maju. dan jenayah. Tugas Dostoevsky adalah untuk menunjukkan kuasa yang boleh dimiliki oleh idea terhadap seseorang dan betapa dahsyat dan jenayahnya. Soalan falsafah di mana Raskolnikov menderita, menduduki fikiran ramai pemikir. Ahli falsafah Jerman F. Nietzsche mencipta teori "superman", yang kepadanya segala-galanya dibenarkan. Kemudian, ia menjadi asas kepada penciptaan ideologi fasis, yang membawa bencana yang tidak terhitung kepada semua manusia.

Kesilapan protagonis terletak pada fakta bahawa dia melihat punca kejahatan dalam sifat manusia, dan undang-undang yang memberikan hak. kuat dunia ini untuk melakukan kejahatan, dia menganggap kekal. Daripada melawan perintah tidak bermoral dan undang-undangnya, dia mengikuti mereka. Nampaknya Raskolnikov bahawa dia bertanggungjawab atas tindakannya hanya kepada dirinya sendiri dan mahkamah orang lain tidak peduli kepadanya. Rodion langsung tidak tersentuh dengan jenayah yang dilakukannya. Dia terlalu yakin dengan ketepatan ideanya, yakin dengan keaslian dan eksklusifnya.

Apa masalahnya jika dia membunuh? Dia membunuh hanya satu "kutu, yang paling tidak berguna daripada semua kutu." Apabila dia mendengar perkataan "jenayah", dia menjerit kembali: "Jenayah! Kejahatan apa?.. hakikat bahawa saya membunuh kutu jahat, berniat jahat, pajak gadai tua yang tidak diperlukan oleh sesiapa pun, yang akan diampuni untuk empat puluh dosa untuk membunuh, yang menghisap jus daripada orang miskin, dan ini adalah jenayah ? Saya tidak memikirkannya, dan saya tidak terfikir untuk membasuhnya!

Ya, dalam teori Raskolnikov terdapat pemikiran yang mungkin ada pada orang yang tidak normal, tetapi mereka segera ditindas oleh akal sehat dan undang-undang. Mungkin, jika teori itu hanya tinggal di atas kertas, ia akan kelihatan seperti hasil fantasi keletihan seorang miskin. Tetapi Raskolnikov mula melaksanakannya! Penggadai tua adalah "nanah yang perlu dibuang", dia tidak memberi manfaat kepada sesiapa pun, dia mesti mati, dia adalah "makhluk yang menggeletar" yang sama. Tetapi mengapa, dalam kes ini, Lizaveta yang tidak bersalah binasa? Jadi teori Raskolnikov mula runtuh secara beransur-ansur. Adalah mustahil untuk membahagikan orang hanya kepada "buruk" dan "baik", dan bukan urusan seseorang untuk menilai orang lain. Anda tidak boleh membunuh seseorang, walaupun demi matlamat yang hebat dan baik. Nyawa adalah perkara paling berharga yang kita miliki, dan tiada siapa yang berhak untuk menghakiminya begitu sahaja, atas kehendak mereka sendiri.

Pada penghujung novel, Raskolnikov datang kepada kebangkitan rohani bukan akibat penolakan idea itu, tetapi melalui penderitaan, iman dan cinta. Perumpamaan Injil tentang kebangkitan Lazarus secara aneh dibiaskan dalam nasib Sonya dan Raskolnikov. "Mereka dibangkitkan oleh cinta, hati seseorang mengandungi sumber kehidupan yang tidak berkesudahan dari hati yang lain." [1.33.]

"Apakah ketidakkonsistenan dalaman Raskolnikov?" (berdasarkan novel oleh F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman")

Dalam kesusasteraan dunia, Dostoevsky mempunyai penghormatan untuk menggambarkan ketidakhabisan dan multidimensi jiwa manusia. Penulis menunjukkan kemungkinan menggabungkan rendah dan tinggi, keji dan mulia dalam satu orang. Seseorang adalah misteri, terutamanya nama pahlawan menunjukkan dualiti, kekaburan dalaman imej. orang Rusia. Ini adalah kunci untuk memahami watak Raskolnikov. dirinya

Perjuangan dalaman yang menyakitkan tidak reda seminit dalam jiwa Raskolnikov. Dia diseksa bukan oleh soalan primitif - untuk membunuh atau tidak untuk membunuh, tetapi oleh masalah yang merangkumi semua: "Adakah seorang lelaki bajingan, seluruh kaum secara umum, iaitu, umat manusia."

Perhatian Dostoevsky tertumpu kepada memahami punca jenayah Raskolnikov. Intinya ialah Raskolnikov tidak membunuh sama sekali kerana dia hidup dalam kemiskinan. Tidakkah dia, tanpa menunggu wang daripada ibu dan kakaknya, mampu menyediakan dirinya dari segi kewangan, seperti yang dilakukan oleh Razumikhin? Menurut Dostoevsky, manusia pada mulanya bebas dan membuat pilihan sendiri. Ini terpakai sepenuhnya kepada Raskolnikov. Pembunuhan adalah hasil pilihan bebas. Walau bagaimanapun, jalan ke "darah dalam hati nurani" agak rumit dan panjang.

Jenayah Raskolnikov termasuk penciptaan teori aritmetik "hak untuk darah". Tragedi dalaman dan ketidakkonsistenan imej terletak tepat pada penciptaan teori yang hampir kebal secara logik ini. "Idea hebat" itu sendiri adalah tindak balas kepada keadaan krisis dunia.

Wira itu menetapkan peruntukan utama teorinya yang tidak berperikemanusiaan dalam pengakuan kepada Sonya dan dalam perbualan dengan Porfiry Petrovich. Raskolnikov menyokong ideanya dengan merujuk kepada manfaat semua manusia, dikira secara aritmetik. Tetapi bolehkah kebahagiaan semua manusia berdasarkan darah?

Akibat moral jenayah itu bertentangan secara langsung dengan apa yang diharapkan oleh Raskolnikov. Hubungan manusia asasi semakin berantakan. Wira bertanya pada dirinya sendiri: "Ibu, kakak, betapa saya mengasihi mereka! Mengapa saya membenci mereka sekarang? Pada masa yang sama, Rodion Romanovich dengan tegas melebih-lebihkan skala keperibadiannya sendiri: Walau bagaimanapun, dia tidak meninggalkan teori secara umum, dia hanya menafikan dirinya hak untuk membunuh, hanya mengeluarkan dirinya dari kategori "orang luar biasa."

Teori individualistik adalah sumber penderitaan berterusan wira, sumber perjuangan dalaman yang berterusan. Tidak ada sanggahan logik yang konsisten terhadap "perasaan idea" Raskolnikov dalam novel itu. Dan adakah mungkin? Namun teori Raskolnikov mempunyai beberapa kelemahan, sebagai contoh, bagaimana untuk membezakan antara orang "biasa" dan "luar biasa"? Ketidakkonsistenan teori juga didedahkan dalam hubungan dengan realiti.

Mati pucuk Raskolnikov, ketidakpatuhan orang-orang di sekelilingnya terhadap kehendak, dinyatakan oleh simbolisme kiasan yang kompleks. Dunia masih belum terungkai, tidak boleh terungkai, hubungan sebab-akibat yang biasa tiada. Oleh itu, teori itu tidak disangkal, tetapi, seolah-olah, dipaksa keluar dari alam bawah sedar wira. Intipati kebangkitan rohani Raskolnikov adalah untuk memperoleh melalui penderitaan "kehidupan hidup", cinta, iman kepada Tuhan. Mimpi berhati-hati tentang wabak menandakan jalan keluar dari kegelapan labirin. Jurang antara wira dan banduan biasa semakin mengecil, dan ufuk keperibadian wira semakin berkembang.

Mari kita rumuskan beberapa keputusan. Tragedi dalaman Raskolnikov dikaitkan dengan pemisahannya dari manusia dan dengan penciptaan teori tidak berperikemanusiaan "darah menurut hati nurani." Dalam tindakannya, seseorang itu bebas daripada keadaan sosial. Perjuangan dalaman yang berterusan menunjukkan bahawa wira pada masa yang sama wujud bersama impian syahid untuk menyelamatkan orang daripada penderitaan dan keyakinan ego dalam hak mereka sendiri untuk "melangkah ke atas halangan lain" untuk "menjadi Napoleon". Pada penghujung novel, Raskolnikov datang kepada kebangkitan rohani bukan akibat penolakan idea itu, tetapi melalui penderitaan, iman dan cinta. Dalam epilog, penulis meninggalkan watak-watak di ambang kehidupan baru. Sebelum Raskolnikov membuka prospek pembangunan rohani yang tidak berkesudahan. Ini menampakkan keimanan penulis humanis dalam diri manusia, kepercayaan bahawa manusia masih belum mengucapkan kata-kata utamanya. Semuanya di hadapan!

Institusi pendidikan perbandaran

sekolah menengah dengan kajian mata pelajaran yang mendalam

kitaran artistik dan estetik No. 23

Projek

Subjek : "Apakah ketidakkonsistenan pemberontakan Rodion Romanovich Raskolnikov" .

Dilaksanakan:

Pelajar 10 kelas "B".

Barannik Vitalina Igorevna

Penyelia:

Myachina Ludmila Veniaminovna

Kandungan

Bahagian 1

pengenalan:

Perkaitan

Objek dan subjek kajian

Tujuan, hipotesis, tugas

Bahagian 2

Maklumat asas tentang peristiwa dalam novel

Kehidupan seorang wira sebelum jenayah

Jenayah

Hukuman

Sebab utama tindakan protagonis

Punca sosial

Justifikasi falsafah

Asal-usul psikologi

Pertimbangan watak protagonis

Bahagian 3

Kesimpulan

Permohonan

Bahagian 1

pengenalan

Di satu pihak, protagonis novel itu boleh dipanggil baik, penyayang, insan mulia. Dia bersedia untuk memberikan segala-galanya "untuk kawan-kawannya." Namun, sebaliknya, dalam tindakannya kita melihat manifestasi kebanggaan, kebanggaan. Tetapi bagaimana sebenarnya Raskolnikov dan apakah sisi sebenar jiwanya?

R. Raskolnikov, watak utama novel oleh F.M. "Jenayah dan Hukuman" Dostoevsky, bukan sahaja komposisi, tetapi juga pusat rohani keseluruhan kerja. Rodion Romanovich mempunyai sifat yang sangat kontroversi dan misteri, oleh itu soalan utama, yang anda fikirkan semasa membaca novel - apakah yang menjelaskan dualiti dalaman wira ini?

Pengarang novel, dengan bantuan imej Raskolnikov, mendedahkan kepada pembaca kebenaran - dalam setiap kita ada sesuatu yang baik, dan sesuatu yang buruk, sesuatu yang keji dan mulia. Sisi sifat manusia ini sentiasa dan akan sentiasa ada, jadi kaitan masalah ini sangat tinggi dalam dunia moden.

Hipotesis

Pemberontakan R. R. Raskolnikov adalah protes terhadap keganasan terhadap seseorang, terhadap tuan kehidupan.

Sasaran

Tentukan apakah ketidakkonsistenan pemberontakan protagonis karya itu.

Tugasan

Ketahui intipati teori Raskolnikov

Ketahui apakah ketidakkonsistenan pemberontakan itu

Bahagian 2

Pemberontakan Raskolnikov

Idea Raskolnikov tumbuh dari kedalaman kekecewaan sejarah yang dialami oleh generasi muda selepas keruntuhan situasi revolusioner tahun 60-an, atas dasar krisis teori utopia. Pemberontakan ganasnya mewarisi kekuatan penolakan sosial pada tahun enam puluhan dan menjauhkan diri dari gerakan mereka dalam individualisme yang tertumpu. Semua utas cerita bertumpu pada Raskolnikov. Dia menyerap segala sesuatu di sekelilingnya (kesedihan, masalah dan ketidakadilan). Kami melihat bagaimana tragedi manusia, kemalangan - kedua-duanya sangat jauh (gadis di boulevard), dan mereka yang serius memasuki hidupnya (keluarga Marmeladov), dan mereka yang paling rapat dengannya (kisah Dunya) - menuduh wira dengan protes, terharu dengan keazaman. Sepanjang bahagian pertama novel, penulis menjelaskan dengan jelas: bagi Raskolnikov, masalahnya bukan dalam membetulkan keadaan "melampau"nya sendiri. . Bagi Raskolnikov untuk patuh menerima nasib sebagaimana adanya, bermakna melepaskan sebarang hak untuk bertindak, hidup dan mencintai. Protagonis tidak mempunyai kepekatan egosentrik yang sepenuhnya membentuk personaliti Luzhin dalam novel itu. Raskolnikov adalah salah satu daripada mereka yang, pertama sekali, tidak mengambil dari orang lain, tetapi memberi mereka. Bagaimanapun, dia bersedia untuk melakukannya tanpa meminta - secara diktator, bertentangan dengan kehendak orang lain. Tenaga kebaikan bersedia untuk berubah menjadi kehendak diri, "kekerasan kebaikan".

Kemungkinan untuk mengalihkan tanggungjawab kepada "undang-undang keadaan" luaran bercanggah dengan tuntutan kemerdekaan individu yang membanggakan. Raskolnikov, secara umum, tidak bersembunyi dalam kelemahan ini, tidak menerima justifikasi tindakannya oleh keabnormalan sosial umum yang meletakkannya dalam pengenaan tanpa harapan. Dia faham bahawa dia sendiri mesti menjawab semua yang dia lakukan - dia mesti "mengambil ke atas dirinya" darah yang ditumpahkan olehnya. Jenayah Raskolnikov tidak mempunyai satu motif, tetapi kompleks motif yang kompleks. Ini, tentu saja, sebahagiannya adalah pemberontakan sosial dan sejenis balas dendam sosial, percubaan untuk keluar dari lingkaran kehidupan yang telah ditetapkan, dirompak dan disempitkan oleh kuasa ketidakadilan sosial yang tidak dapat dielakkan. Punca paling dalam jenayah Raskolnikov, tentu saja, adalah usia "tidak teratur", "terkehel".

Bagaimanakah eksperimen Raskolnikov menahan keperibadiannya

Reaksi pertama hero terhadap pembunuhan yang telah dilakukan ialah reaksi alam, hati, reaksi itu benar dari segi moral. Dan perasaan perpisahan yang menyakitkan daripada orang yang berkobar dalam dirinya sejurus selepas pembunuhan itu juga adalah suara kebenaran dalaman. Sangat penting dalam pengertian ini ialah episod besar dan samar-samar di jambatan, di mana Raskolnikov menerima pukulan pertama dengan cambuk, kemudian sedekah dan mendapati dirinya (untuk satu-satunya kali dalam novel) bersemuka dengan "panorama indah" modal. Pembunuhan itu meletakkannya bukan sahaja bertentangan dengan undang-undang rasmi, kanun jenayah, yang mempunyai perenggan dan klausa, tetapi juga terhadap undang-undang lain yang tidak bertulis yang lebih mendalam dalam masyarakat manusia.

"Kebangkitan" Raskolnikov dalam epilog adalah hasil interaksi manusia hampir semua wira novel itu. Sonya Marmeladova memainkan peranan istimewa di sini. Dia mencapai dari Raskolnikov satu perkara yang sangat mudah dan sangat sukar: melangkahi kebanggaan, berpaling kepada orang untuk pengampunan dan menerima pengampunan ini. Tetapi pengarang menunjukkan ketidakupayaan orang ramai untuk memahami dorongan dalaman wira, kerana orang yang secara tidak sengaja mendapati diri mereka di dataran menganggap tindakannya sebagai helah aneh orang mabuk.

Apa yang menyebabkan pemberontakan Raskolnikov

keinginan untuk menjadi kaya

keinginan patologi untuk keganasan

kepahitan terhadap masyarakat dan akhlaknya

keinginan untuk menarik perhatian

Ketidakkonsistenan idea seorang wira

Berbuat baik untuk masyarakat, tetapi dengan bantuan pembunuhan

Serah kepada polis tanpa masuk penjara

Personaliti yang maju dari segi mental dengan keputusan yang tidak berperikemanusiaan

Insaf tetapi bangga

Wira menentang tuan kehidupan, melakukan pemberontakan yang menjadikannya penjenayah sebenar.

Dostoevsky dalam novelnya menggambarkan pertembungan teori dengan logik kehidupan. Menurut penulis, proses kehidupan yang hidup, iaitu, logik kehidupan, sentiasa menyangkal, menjadikan mana-mana teori bangkrut - kedua-duanya yang paling maju, revolusioner, dan paling jenayah. Jadi, adalah mustahil untuk membuat kehidupan mengikut teori. Dan oleh itu yang utama pemikiran falsafah novel itu didedahkan bukan dalam sistem

bukti logik dan penolakan, tetapi sebagai perlanggaran seseorang yang taksub dengan teori jenayah yang sangat, dengan proses kehidupan yang menyangkal teori ini.

Raskolnikov dan Napoleon

« Raskolnikov, VbezadaripadaNapoleon, terfikirmewajarkantertumpahmerekadarah... "(V.L. Kirpotin)

Raskolnikov bermimpi mengurus orang, mengarahkan pasukannya untuk mengubah dunia menjadi lebih baik. Dia melihat dalam tindakan Napoleon kewajaran untuk caranya mencapai transformasi ini. Untuk kedua-dua Napoleon dan wira datang "Toulon". Bagi Raskolnikov, ini adalah pembunuhan seorang wanita tua, iaitu, ujian diri wira: sama ada dia dapat menahan idea tentang hak keperibadian yang kuat untuk darah, sama ada dia seorang yang terpilih, orang yang luar biasa, Napoleon. Tidak tahan - tidak.

Popular dalam kategori: