Hvilke bønner bør leses hver dag. "Skje din vilje som i himmelen og på jorden"

Om morgenen, stå opp fra søvnen, fortsatt i sengen, kors deg med en bønn: Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg en synder.

Å stå opp av sengen og vaske ansiktet, og om kvelden, gå i dvale, stå med ærbødighet foran de hellige ikonene og, se på dem, rette tankene dine til den usynlige Gud og hans hellige, oppriktig, sakte, beskytte deg selv med korsets tegn og bøyning, si med ømhet tollerens bønn:

(Bue) (Bue). Jeg har syndet uten tall, Herre, miskunn og tilgi meg, en synder (Bue).

(bue er alltid jordisk).

(Bue) (Bue).

Herre forbarm deg, Herre forbarm deg, Herre forbarm deg (Bue).

Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, bønner for din mest rene mors skyld, ved kraften til det ærlige og livgivende kors, og min beskyttende hellige engel, og for alle de helliges skyld, ha barmhjertighet og frels meg en synder, for jeg er god og elsker mennesker. Amen. (bøy deg til jorden, uten korsets tegn).

Disse bønnene kalles "begynnende" eller "innkommende og utgående ære" fordi de utføres i begynnelsen og etter enhver bønnregel.

Etter det, gjenta tollerens bønn med buer:

Gud, vær meg en synder barmhjertig (Bue). Skap meg, Herre, og forbarm deg over meg (Bue). Jeg har syndet uten tall, Herre, miskunn og tilgi meg en synder (Bue).

Og med ærbødighet begynner morgenbønnen.

For våre helliges, våre fedres, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss. Amen (buen er alltid halvlang). Kryss deg selv og si tre ganger:

Ære være deg, vår Gud, ære være deg for enhver skyld.

Lengre: Gud, rens meg en synder, for jeg har ikke gjort noe godt for deg (Bue) men fri meg fra den onde, og la din vilje skje i meg (Bue) Må jeg åpne min uverdige munn uten fordømmelse og prise Ditt hellige navn: Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen (Bue).

Bønner sirklet med en linje leses ikke om kvelden.

Himmelens konge, trøster, sanne sjel, som er overalt og oppfyller alt, det godes skattkammer og livgiver, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o salige, vår sjel.

Hellige Gud, Hellige Sterke, Hellige Udødelige, forbarm deg over oss (tre ganger med buer). Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen. Hellige Treenighet, forbarm deg over oss. Herre, rens våre synder. Herre, tilgi våre misgjerninger. Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter, for ditt navns skyld. Herre vis nåde (tre ganger). Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen. Fader vår, som er i himmelen, må han være hellig navnet ditt Kom ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss vårt daglige brød i dag. Og tilgi oss vår skyld, som vi tilgir våre skyldnere. Og led oss ​​ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde. Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over oss. Amen. Herre vis nåde (12 ganger).

Hvis morgen - les:

Etter å ha stått opp fra søvnen, takker jeg Deg, Allhellige Treenighet, som om mange for godhetens og langmodighetens skyld ikke ble sinte på meg, en syndig og lat tjener for Din, og ikke ødela meg med mine misgjerninger, men filantropi. Og liggende i håpløshet, reis meg opp til morgenen og forherlig Din uovervinnelige kraft. Og nå, Herre, Aller helligste Gud, opplys mitt hjertes øyne og åpne min munn for å lære Dine ord og forstå Dine bud, og gjør Din vilje, og syng Deg i hjertets bekjennelse. Syng og forherlig Ditt mest ærefulle og storslåtte navn: Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og for alltid og alltid. Amen.

Hvis kvelden:

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd. Og nå, og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.

Kom, la oss tilbe vår Konge Gud (Bue). Kom, la oss tilbe Kristus, Kongen og vår Gud (Bue). Kom, la oss bøye oss og bøye oss for selveste Herre Jesus Kristus, Kongen og vår Gud (Bue).

SALME 50 (angrende)/>

Forbarm deg over meg, Gud, etter Din store barmhjertighet. Og utslett min misgjerning etter din store miskunnhet. Først av alt, vask meg fra min misgjerning og rens meg fra min synd. Som jeg kjenner min misgjerning, og min synd er tatt ut for meg. Jeg har syndet mot deg alene og gjort det onde foran deg. Som om du var rettferdiggjort i dine ord og erobret når du dømmer. Se, jeg ble unnfanget i misgjerning, og min mor fødte meg i synder. Se, du elsket sannheten; din ukjente og hemmelige visdom åpenbart for meg. Dryss meg med isop og jeg vil bli renset. Vask meg og jeg blir hvitere enn snø. Gi mine ører glede og fryd: de ydmyke ben skal juble. vende seg bort ditt ansikt rens meg fra mine synder og rens all min misgjerning. Skap et rent hjerte i meg, Gud, og forny en rett ånd i mitt liv. Ikke vend meg bort fra ditt ansikt, og ta ikke din Hellige Ånd fra meg. Gi meg gleden over Din frelse og styrk meg med en herskeånd. Jeg vil lære de ugudelige på din vei, og de ugudelige skal vende om til deg. Fri meg fra blodet, Gud, min frelses Gud! min tunge fryder seg over din rettferdighet. Herre, åpne min munn, så skal min munn forkynne din pris. Som om han ville ha ønsket et offer, ville han ha gitt det; ikke favorisere brennoffer. Offer til Gud - ånden er angrende: hjertet er angrende og ydmyk, Gud vil ikke forakte. Velsign, Herre, med din nåde Sion; og la Jerusalems murer bygges opp. Vær da glad i rettferdighetens offer, en opphøyelse og et brennoffer. Så skal de ofre en kalv på ditt alter.

Vi skjermer oss ærbødig med korsets tegn, og uttaler TROENS SYMBOL - ordene fra de hellige fedre i det første og andre økumeniske råd (korsets tegn uten å bøye seg):

Jeg tror på én Gud, den allmektige Far, himmelens og jordens skaper, synlig for alle og usynlig. Og i én Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, den enbårne, som ble født fra Faderen før alle tider. Lys fra lys, sann Gud fra sann Gud, født, ikke skapt, konsistent med Faderen, Han er all bysha. For oss, menneske, og for vår frelse, som steg ned fra himmelen og ble inkarnert av Den Hellige Ånd og Jomfru Maria ble menneske. Korsfestet for oss under Pontius Pilatus, lidende og begravet. Og oppstod på den tredje dag i henhold til Skriftene. Og steg opp til himmelen og satte seg ved Faderens høyre hånd. Og fremtidens flokker med herlighet for å dømme levende og døde, Hans rike har ingen ende. Og i Den Hellige Ånd, den sanne og livgivende Herre, som utgår fra Faderen, som sammen med Faderen og Sønnen blir tilbedt og herliggjort, som talte profetene. Og inn i én hellig katolsk og apostolisk kirke. Jeg bekjenner én dåp til syndenes forlatelse. Jeg te de dødes oppstandelse. Og livet til neste århundre. Amen.

Jomfru Guds mor, fryd deg, fryd Maria, Herren er med deg, velsignet er du i kvinner og velsignet er frukten av ditt liv, som om du fødte Kristus, Frelseren, våre sjelers Forløser (med buer tre ganger).

OM! Allsyngende Mati, som føder alle de hellige, det aller helligste Ord, ta imot det nåværende offeret, befri alle fra alle ulykker og den kommende pine, og rop til Ty: Alleluia (tre ganger, med buer til jorden).

Uovervinnelig og guddommelig kraft fra Herrens ærlige og livgivende kors, ikke etterlat meg en synder som stoler på deg (Bue). Min aller helligste frue Theotokos, ha barmhjertighet med meg, og frels meg, og hjelp meg nå, i dette livet, og i utfallet av min sjel, og i fremtiden (Bue). Alle himmelske krefter, hellige engler og erkeengler, kjeruber og serafer, forbarm deg over meg, og be for meg en synder til Herren Gud, og hjelp meg nå, i dette livet og i utfallet av min sjel, og i fremtiden (Bue). Kristi engel, min skytshelgen, ha barmhjertighet med meg og be for meg en synder til Herren Gud, og hjelp meg nå, i dette livet og i utfallet av min sjel og i fremtiden (Bue). Hellige store Johannes, profet og forløper for Herren, forbarm deg over meg, og be for meg en synder til Herren Gud, og hjelp meg nå, i dette livet og i utfallet av min sjel og i fremtiden (Bue). Hellige herlige apostler, profeter og martyrer, helgener, ærbødige og rettferdige og alle hellige, forbarm deg over meg, og be for meg en synder for Herren Gud, og hjelp meg nå, i dette livet og i min sjels bortgang, og i fremtiden (Bue).

Etter dette, be tre ganger med buer følgende bønner.

Hellige Treenighet vår Gud, ære være Deg. Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg en synder. Ære, Herre, til ditt hellige kors. Aller hellige frue Theotokos, frels meg, din syndige tjener. Kristi engel, mine helliges vokter, frels meg, din syndige tjener. Hellige erkeengler og engler, be til Gud for meg som synder. Hellige store Johannes, profet og forløper, Herrens døper, be til Gud for meg som synder. Hellige strålende profet Elia, be til Gud for meg en synder. Hellige forfedre, be til Gud for meg som synder. Hellige profeter, be til Gud for meg som synder. Hellige apostler, be til Gud for meg som synder. Holy Glory Apostler og evangelister: Matteus, Marko, Luko og Johannes teologen, be til Gud for meg som synder. Hellige Herlige Høyeste Apostler Peter og Paulus, be til Gud for meg som synder. Hellige store tre hierarker: Basil den store, teologen Gregor og Johannes Chrysostomos, be til Gud om at jeg er en synder. Saint Nicholas of Christ, be til Gud for meg som synder. Pastor Sergius, be til Gud for meg som synder. Hellige Hieromartyr og Bekjenner Avvakum, be til Gud for meg en synder. Hierark av Kristus og skriftefar Ambrosius, be til Gud for meg som synder. Våre ærverdige og gudsbærende fedre, universets hyrde og lærer, ber til Gud om at jeg er synder. Alle hellige, be til Gud for meg som synder.

Etter det, be til helgenen hvis navn du bærer, og helgenen som ble feiret på denne datoen, og også til andre helgener, til hvem du vil. Ikke glem å be og bot, hvilke æresbevisninger har du fra din åndelige far.

Be så for helsen til den regjerende biskopen, den åndelige faren, foreldrene, slektningene og venner, og uttal tre ganger med buer for helse og frelse:

Barmhjertige Herre, frels og forbarm deg over dine tjenere (bue) (nevn navnene du ber for). Befri dem fra all sorg, sinne og nød (Bue). Fra alle sykdommer i sinn og kropp (Bue). Og tilgi dem enhver synd, frivillig og ufrivillig (Bue). Og skape nyttige ting for sjelen vår (Bue).

Be så for hvilen til åndelige fedre, foreldre og kjære, og som du har iver for, og si tre ganger med buer:

Hvil, Herre, sjelen til den bortgangne ​​Din tjener (bue) (nevn navnene du ber for). Og grantreet i dette livet, som om folket har syndet, Du, som menneskehetens Gud, tilgi dem og miskunn (Bue). Lever evig pine (Bue). Kommunikatører skaper himmelriket (Bue). Og skape nyttige ting for sjelen vår (Bue).

Når du er ferdig med bønnene dine, si:

Herre, enten det er ved ord, gjerning eller tanke, jeg har syndet i hele mitt liv, forbarm deg over meg og tilgi meg for din barmhjertighets skyld (bøye seg til jorden). Jeg setter alt mitt håp til deg, Guds mor, bevar meg i ditt blod (bøye seg til jorden). Mitt håp er Gud, og min tilflukt er Kristus, og min beskytter er Den Hellige Ånd (bøye seg til jorden).

Det er verdig å spise, som virkelig velsigne deg, Theotokos, evig velsignet og ulastelig, og vår Guds mor. De ærligste kjeruber og de mest strålende sanne serafer, uten fordervelsen av Gud Ordet, som fødte, den nåværende Guds mor, ærer vi deg (bue er alltid jordisk).

Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd (Bue). Og nå og for alltid og for alltid og alltid, amen (Bue). Herre forbarm deg, Herre forbarm deg, Herre forbarm deg (Bue).

Og la være:/>

Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, bønner for Din mest rene Mors og våre ærverdige og gudsbærende fedre og alle de hellige, forbarm deg og frels meg en synder, for jeg er god og elsker mennesker. Amen.

Og, bøyd ned til bakken, uten å overskygge deg selv med korsets tegn, les tilgivelse:

Svekke, la gå, o Gud, mine synder, frie og ufrivillige, selv i ord og handling, og til og med i kunnskap og ikke i kunnskap, selv i sinn og i tanker, selv i dager og netter, tilgi oss alle , som om god og humanitær. Amen.

Stå opp, les denne bønnen med buer:

Tilgi de som hater og fornærmer oss, Herre, menneskekjæreste. Gjør godt mot dem som gjør godt, mot brødrene og alle våre slektninger, også de som er tilbaketrukket, gi dem alt, ja til frelse for begjæringer og evig liv (Bue). I vesens sykdommer, besøk og helbred, i den levende frihetens fangehull, på vannet i det flytende, våkner herskeren og de som reiser på veien, korrigerer og skynder seg (Bue). Husk, Herre, og våre fangede brødre, medtroende i den ortodokse troen, og befri dem fra enhver ond situasjon (Bue). Forbarm deg, Herre, over dem som ga oss almisser og befalte oss, de uverdige, å be for dem, tilgi dem og være barmhjertige (Bue). Forbarm deg, Herre, over dem som arbeider og tjener oss, som har barmhjertighet og nærer oss, og gi dem alt, ja til frelse, bønner og evig liv (Bue). Kom i hu, Herre, for de avdøde fedre og våre brødre, og inngi dem, hvor lyset fra ditt ansikt bor (Bue). Husk, Herre, både vår tynne og elendighet, og opplys våre sinn med lyset fra sinnet til Ditt hellige evangelium, og led oss ​​på Dine buds vei, med bønnene til Din mest rene Mor og alle Dine hellige, amen (Bue).

Disse bønnene slutter med den vanlige sju-utmattelsesbegynnelsen (se "innkommende og utgående utmattelser" i begynnelsen).

På slutten av bønnene, både om morgenen og om kvelden, vokt deg selv med brystkorset ditt, si: Herre, Jesus Kristus, Guds Sønn, velsign og hellig, og frels meg ved kraften til Ditt livgivende kors.

Så kysser du korset.

Og les bønnen til korset, kryss deg selv:

Måtte Gud stå opp og la hans fiender bli spredt, og måtte de som hater ham flykte fra hans ansikt, som om røyk forsvinner, må de forsvinne. Som voks smelter fra ildens ansikt, slik la demonene forgå fra ansiktet elske Gud, og betegnet med korsets tegn, og la oss glede oss mer: Gled oss, Herrens kors, som driver ut demoner ved vår Herre Jesu Kristi kraft, korsfestet på Deg, som steg ned til helvete, og korrigerte kraften til djevelen, og ga oss sitt ærede kors for å drive ut enhver motstander.

OM! Herrens hellige og livgivende kors, hjelp meg, med den aller helligste frue Theotokos, og med alle himmelens hellige krefter, alltid og nå og for alltid og alltid og alltid. Amen.

Livet til en troende kristen er uløselig forbundet med bønnpraksis. Spørsmålet om hvordan man skal be til Gud riktig, stilles av både de nye ortodokse og de som lenge har vært kirkelig.

Hva er bønn og hvorfor trenger vi det?

Ifølge de hellige fedre er bønn alle dyders mor. Dette er den eneste måten vi kan kommunisere med den allmektige. Et særtrekk ved kristendommen er at Herren Jesus Kristus oppfattes som den levende Gud, som en person som man alltid kan henvende seg til og som helt sikkert vil høre.

Jesus Kristus

Gud viste seg for mennesker gjennom Jesu Kristi inkarnasjon, og det er gjennom Kristus vi oppdager ham selv. En slik åpning er bare mulig gjennom bønn.

Viktig! Bønn er et redskap for enhet med Gud tilgjengelig for oss.

I vanlig forstand betraktes bønn ofte enten som en slags mystisk konspirasjon, eller som en måte å be Gud om noe nødvendig i jordelivet. Begge disse forståelsene er grunnleggende feil. De hellige fedre skriver ofte at når man vender seg til Herren, er det best å ikke be om noe i det hele tatt, men ganske enkelt å stå foran ham og omvende seg fra sine synder.

Les om botsbønner:

Hensikten med ortodoks bønn er å etablere en åndelig forbindelse med den Allmektige, å føle Ham i hjertet ditt. Herren kjenner alle våre behov og behov, han kan tilfredsstille dem uten vår forespørsel. Selvfølgelig er det ikke forbudt å be Gud om noen nødvendige verdslige velsignelser, men man kan ikke dvele ved en slik holdning og gjøre den til et mål.

Mange nybegynnere lurer ofte på hvorfor vi trenger å be hvis Herren selv vet alt vi trenger. Dette er sant, og mange helgener i sine appeller til Gud ba ikke om noe jordisk i det hele tatt. Å henvende seg til den allmektige er ikke nødvendig for å få noe ønsket. Hovedmålet er å få kontakt med Gud, å være sammen med ham hvert øyeblikk av livet ditt.

Når kan du be?

Bibelen inneholder ordene til apostelen Paulus, som kaller oss til konstant bønn. Johannes teologen argumenterer for at du trenger å vende deg til Kristus enda oftere enn å puste. Dermed er idealet når alle menneskelig liv går over til å stå for Herrens åsyn.

Det kan sies med sikkerhet at mange problemer kom nettopp fra det faktum at en person glemte den Allseende Herren. Det er vanskelig å se for seg en forbryter som begår en grusomhet med tanken på at Jesus blir korsfestet for sine egne synder.

Viktig! En person blir under påvirkning av synd nettopp når han mister minnet om Gud.

Siden moderne mennesker ikke har mulighet til å være i bønn hele dagen, må du finne en viss tid for det. Så, våkner om morgenen, selv mest opptatt mann kan finne et par minutter til å stå foran ikonene og be Herren om velsignelser for den nye dagen. I løpet av dagen kan du gjenta for deg selv korte bønner til Guds mor, Herren, hans skytsengel. Du kan gjøre dette mot deg selv, helt umerkelig mot andre.

Spesiell tid - før du legger deg. Det er da du må se på dagen du levde, trekke konklusjoner om hvor åndelig den ble brukt, hva vi syndet for. Bønn før du legger deg beroliger, eliminerer oppstyret fra den siste dagen, gjør deg klar for en rolig og fredelig søvn. Vi må ikke glemme å takke Herren for alle velsignelsene i løpet av dagen og for at den ble levd av oss.

Det kan virke for en nybegynner som det tar mye tid å gjøre dette, og nå er alle en mangelvare. Faktisk, uansett hvor raskt tempoet i livet vårt er, er det alltid pauser i det når vi kan huske Gud. Venting på transport, køer, trafikkork og mye mer kan gjøres om til irriterende faktorer i en tid når vi reiser tankene våre til himmelen.

Hva bør være ordene i bønnen for at Gud skal høre dem?

En vanlig årsak til at folk ikke vil henvende seg til Gud er uvitenhet om bønner eller en misforståelse av komplekse kirketekster. Faktisk, for at Herren skal høre oss, trenger han ingen ord i det hele tatt. I utøvelsen av kirkegudstjenesten brukes det kirkeslaviske språket, og selve gudstjenestens ritual er strengt definert. Men hjemme, i din personlige bønn, kan du bruke helt andre tekster.

Ordene i seg selv har ikke en avgjørende betydning, dette er ikke magiske konspirasjoner eller trollformler. Grunnlaget for bønn som Gud hører er rent og åpent hjerte mann som streber etter ham. Derfor kan personlig bønn preges av slike tegn:

• korthet;
• enkelhet;
• oppriktighet;
• Merk følgende;

Det er veldig viktig under bønn å ikke spre oppmerksomheten rundt, men fokusere den på det som blir sagt. Dette er ikke så lett å gjøre, så i begynnelsen av kristenlivet kan du velge flere korte bønner, som kan leses med maksimal oppmerksomhet, uten å bli distrahert av noe uvedkommende. Over tid, tilegne deg ferdigheter, kan du hele tiden utvide og øke regelen.

Interessant! I evangeliet ser vi bildet av tolleren som reddet hans sjel, hvis bønn var ekstremt kort: "Gud, vær meg, en synder barmhjertig."

Selvfølgelig er det en grunnleggende liste over bønner som alle som anser seg selv som en ortodoks kristen bør kunne utenat. Dette er i hvert fall «Fader vår», «Jeg tror», «Vår Frue, Jomfru, fryd deg ...», Jesus-bønnen. Når du kjenner disse tekstene utenat, kan du be om hjelp fra de himmelske kreftene i enhver situasjon.

Hvorfor er en bønneregel nødvendig?

Hvis den allmektige ikke trenger ord så mye, så oppstår spørsmålet, hvorfor ble da bønneregler og ferdige tekster oppfunnet, dessuten ofte lange og komplekse? De hellige fedre sier at dette er betalingen for vår ubotferdighet og hardhet i hjertet.

Hvis en person helt fra et rent hjerte kunne be den korteste bønnen "Herre, forbarm deg" - ville han allerede blitt frelst. Men saken er at vi ikke kan be så oppriktig. Og en person trenger virkelig utholdenhet og en spesiell rutine med bønnearbeid.

En bønnregel er en liste over tekster som en person leser regelmessig. Som oftest legges reglene fra bønnebøker til grunn, men du kan også velge en individuell liste for hver person. Det er tilrådelig å koordinere listen med den åndelige faren eller i det minste en prest som kan gi nyttige råd.

Om noen bønneregler:

• Bønneregel av Schema-Nunn Anthony for myrdede babyer

Overholdelse av bønneregelen hjelper en person til å organisere seg, bygge et liv tydeligere, planlagt. Regelen vil ikke alltid komme lett; kjas og mas i hverdagen fører ofte til latskap, tretthet, uvilje til å be. I dette tilfellet må du prøve å overmanne deg selv, å tvinge.

Viktig! Det er ord i evangeliet om at Guds rike blir tatt med makt - vi snakker ikke om fysisk styrke men om innsats for å endre eget liv og gamle vaner.

Du må velge en regel med omhu, og ta hensyn til dine åndelige evner. Hvis en nybegynner kristen får lydighet til å lese en for lang regel, vil dette raskt føre til tretthet, kjedsomhet og uoppmerksomhet. En person vil enten begynne å lese tekster mekanisk, eller vil helt forlate en slik aktivitet.

På den annen side er det ikke nyttig for en person som har vært kirkelig i lang tid å pålegge seg selv for liten og kort regel, da dette vil føre til avslapning i hans åndelige liv. Uansett hvilken regel du har, bør du aldri glemme at hovedbetingelsen for bønn som Gud hører, er den oppriktige innstillingen til hjertet til den som ber.

Hva er forskjellen mellom hjemme- og kirkebønn

Siden en ortodoks kristen blir kalt til å be konstant og kan gjøre det nesten hvor som helst, har mange mennesker et spørsmål om hvorfor det er nødvendig å be i templet. Det er en klar forskjell mellom kirkebønn og personlig bønn.

Kirken ble grunnlagt av vår Herre Jesus Kristus selv, derfor har ortodokse kristne siden antikken samlet seg i fellesskap for å ære Herren. Kirkens konsiliære bønn har stor kraft, og det er mange vitnesbyrd fra troende om nådefylt hjelp etter gudstjenesten i kirken.

Kirkelig nattverd forutsetter obligatorisk deltakelse i gudstjenester. Hvordan be om at Gud skal høre? For å gjøre dette, må du komme til templet og prøve å forstå essensen av tilbedelse. Til å begynne med kan det virke komplisert, men over tid vil alt bli klart. I tillegg gis det ut spesielle bøker for å hjelpe nybegynnere, som forklarer alt som skjer i kirken. Du kan kjøpe dem i ikonbutikken.

Bønn etter avtale - hva er det?

I tillegg til de vanlige personlige og kirkelige bønner i praksis ortodokse kirke det er begrepet bønn etter avtale. Dens essens ligger i det faktum at på samme tid forskjellige folk en og samme appell til Gud eller en helgen leses. Samtidig kan folk være helt inne forskjellige punkter fred - det er ikke nødvendig å samles.

Oftest gjøres slik handling for å hjelpe noen i ekstremt vanskelige eller vanskelige situasjoner. livssituasjoner. For eksempel, i tilfelle av alvorlige sykdommer hos en person, kan hans slektninger forenes og sammen be Herren om å gi helbredelse til den lidende personen. Kraften i et slikt kall er stor, fordi, med Herrens ord, "Hvor to eller tre er samlet i mitt navn, der er jeg blant dem."

På den annen side kan man ikke betrakte en slik appell til den allmektige som et slags ritual eller en måte å oppfylle ønsker på. Som allerede nevnt, kjenner Herren perfekt alle våre behov, og hvis vi ber om noe, må vi gjøre det med tillit til hans hellige vilje. Noen ganger hender det at bønn ikke gir den forventede frukten av en enkel grunn - en person ber om noe som er ekstremt ulønnsomt for sjelen hans. I dette tilfellet kan det virke som om Gud ikke svarer på forespørselen. Faktisk er det ikke slik - Gud vil definitivt sende oss noe som vil være til nytte.

Se en video om hvordan du ber til Gud på den rette måten.

Dessverre er troen til mange mennesker begrenset til setningene "Herre, hjelp" og "". Dessuten er uttalen av ordtak ikke alltid forbundet med minner om den allmektige. Dette er veldig trist. Denne situasjonen må rettes opp. Tross alt, uten Guds velsignelse er det ikke ment å starte en eneste bedrift. Til å begynne med bør du studere de viktigste ortodokse bønnene, eller i det minste lese dem i henhold til bønneboken til de er deponert i minnet.

Tre hovedbønner fra ortodokse troende

Det er mange bønner, og de har alle sin egen klassifisering, noen bør leses før du starter en virksomhet, andre på slutten, det er morgen og kveldsbønner, takksigelse og bot, før du spiser mat og som en oppfølging av nadverden. Men det er tre hovedbønner som du ikke kan klare deg uten, de er de viktigste og mest nødvendige. De kan leses i alle situasjoner, uavhengig av hvilke hendelser som har skjedd. Hvis du plutselig virkelig trenger å be om hjelp fra den allmektige, men du ikke fant de riktige ordene, så er en av tre bønner vil være til stor hjelp.

1. "Fader vår". I følge det hellige evangelium ble denne "Fader vår" gitt av Jesus til disiplene hans, som ba ham lære dem å be. Gud selv tillot folk å kalle ham far og proklamerte hele menneskeslekten til å være hans sønner. I denne bønnen finner den kristne frelse og mottar Guds nåde.

2. "Troens symbol". Bønn forente de grunnleggende dogmene i den kristne tro. Aspekter er akseptert av troende uten å kreve bevis og gjenta historien om hvordan inkarnert i menneskelig form Jesus Kristus viste seg for verden, ble korsfestet i navnet på å befri mennesker fra arvesyndens byrde, og gjenoppstod på den tredje dagen som et symbol på seier over døden.

3. Bønn til Herren Jesus. Vend deg til Jesus Kristus som Guds Sønn og bevis din tro på ham som sann Gud. Med denne bønnen ber de troende om hjelp og beskyttelse fra Herren.

Uansett hva som skjer, når som helst på dagen eller natten, husk Herren din Guds navn. Pris hans navn for hver Guds gjerning og for den gitte muligheten til å leve nok en lys og gledelig dag. Og etter å ha spurt om noe fra vår Skaper, ikke glem senere å takke vår raske hjelper og forbeder.

Ti viktige bønner for religiøse troende

Det er umulig å forestille seg valfartsdagen uten «Fader vår» eller «Troens symbol». Men det er, om enn sekundære, men fortsatt de samme grunnleggende ortodokse bønnene, som daglige og kveldsbønner består av. Folk finner trøst i å henvende seg til Skaperen. Man må bare begynne å lese bønneboken, da livet umiddelbart vil bli lettere og lettere. For det er ingen makt som er mer filantropisk og alt-tilgivende enn den rene kjærligheten til Herren Gud.

Før du begynner å be, bør du lære enda en bønn, den første (, Guds Sønn, bønner for Din mest rene Mors og alle de helliges skyld, forbarm deg over oss. Amen. Ære være Deg, vår Gud, ære til deg). Den leses etter tollerens bønn, men før alle andre. På vanlig språk er dette en slags introduksjon til en dialog med den allmektige.

Grunnleggende ortodokse bønner er det første trinnet på den religiøse stigen som leder langs veien til et fromt liv. Over tid vil andre bønner bli studert. Alle av dem er herlige og vakre, ettersom de er utstyrt med stor kjærlighet til Gud og et stort ønske om å tro, håpe, omvende seg, holde ut, tilgi og elske.

I alt som angår bønn og et fromt liv, kan Herren Jesus Kristus, apostlene og de hellige tjene som et eksempel for oss. Det står skrevet i evangeliet at Kristus ba i ensomhet i flere timer og til og med hele natten. Apostelen Paulus oppfordret til å be uten opphør, det vil si hele tiden. Er det en grense for lengden på bønnen?

Du kan henvende deg til Gud i bønn nesten overalt:

• i templet
• hvor de spiser
• På jobb
• og til og med på veien

Hjemme leser de hjemmebønner (morgen, kveld, før eller etter å ha spist mat). Med prestens velsignelse kan morgenbønn leses på vei til jobb. På kontoret kan du be før start og ved slutten av arbeidsdagen.

Under gudstjenester i templet utfører troende sammen en offentlig (ellers - kirkelig) bønn.

For å be alene i templet, må du komme utenfor tilbedelsen, kjøpe og tenne lys. Det er ikke nødvendig å tenne dem: prestene vil tenne dem før gudstjenesten starter. Deretter må du ære ikonet for dagen eller ferien - det ligger på en talerstol (et spesielt skrått bord) midt i templet - så vel som til helligdommene som kan være i templet: ærede ikoner, relikvier av helgener . Etter det kan du finne et sted å lese for deg selv (i en hvisking) enhver bønn du kan utenat, eller be med dine egne ord.

Hvor mange ganger om dagen bør de ortodokse be?

Bønn er en tid viet til Gud. Denne tiden bør være hver dag.

• om morgenen,
• Om kvelden,
• før måltider og etter
• før og etter fullføring av enhver virksomhet (for eksempel arbeid eller studier)
• for først å be Gud om velsignelser, og til slutt takke ham.

I tillegg er det viktig i templet å utføre kirkelig bønn og aksept. Ved behov, ved spesielle behov eller livsomstendigheter, kan du henvende deg til privat bønn (hjemme foran ikonene eller i kirken mellom gudstjenestene) til de hellige eller himmelske makter slik at de går i forbønn for den som ber før Herren.

Tid for å lese ortodokse bønner i kirken og hjemme

I gamle klostre ble det utført ni lange gudstjenester per dag, og mellom dem leste munkene alene salmer eller resiterte. Natt ble ansett som en spesielt fruktbar tid for ensom bønn.

Moderne lekfolk opptrer hjemme om morgenen, om kvelden, når de kommer hjem -. Hvis en person er svak eller har liten tid, kan han i stedet for morgen- og kveldsreglene lese St. Seraphim of Sarov i løpet av dagen.

Det er tilrådelig å diskutere varigheten av morgen- og kveldsbønner med presten, som sognebarnet bekjenner konstant med.

Lørdag kveld og på kvelden før kirkelige helligdager bør du delta på hele nattvaken i kirken, og på søndag morgen og helligdager - liturgien.

I løpet av de går oftere i kirken for å be: de første fire dagene prøver de å ikke gå glipp av kveldsgudstjenester- de serverer Great Compline med kanonen til Andrew av Kreta. Du bør også prøve å delta på så mange gudstjenester som mulig i den hellige uke før påskeferien. Under Holy Week serveres liturgi hver dag, og troende streber etter å besøke det for å ta del i Kristi hellige mysterier ikke bare på søndager, men også på en ukedag.

Morgenbønnestund

Morgenbønner leses hjemme, umiddelbart etter oppvåkning. Når du våkner, må du stå foran ikonene og begynne å lese bønner utenat eller i henhold til bønneboken.

Kveldsbønnestund

Kveldsbønner leses hjemme på slutten av dagen eller før sengetid. Kveldsregelen anbefales ikke å utsettes til senere, fordi jo senere, jo sterkere er trettheten og desto vanskeligere er det å konsentrere seg.

Rett før de legger seg, allerede liggende i sengen, sier de: "I dine hender, Herre min Gud, forråder jeg min ånd, du frelser meg, du forbarmer deg over meg og gir meg evig liv."

Bønn hele dagen lang

Den ortodokse kirken setter ingen streng tid for bønn. Vi må strebe etter å be konstant. For det første betyr dette å konstant huske Gud og fra tid til annen, hvis mulig, vende seg til ham i løpet av dagen med korte bønner (for eksempel Jesus-bønnen "Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg en synder" eller en kort takkebønn "Ære være deg, vår Gud, ære være deg!").

Kontinuerlig bønn

Du kan lese korte bønner kontinuerlig gjennom dagen, gjenta den samme bønnen mange ganger på rad og telle antall repetisjoner med en rosenkrans. Det er vanligvis slik Jesus-bønnen leses. Men for en slik bønn det er nødvendig å ta prestens velsignelse, Og antall repetisjoner er strengt regulert.

Det er mange restriksjoner på kontinuerlig bønn, den kan ikke leses ukontrollert.

St. Ambrosius av Optina beordret sine åndelige barn til å bare lese Jesus-bønnen høyt, fordi å lese for seg selv kan forårsake sterke følelsesmessige sensasjoner og føre til å falle i villfarelse. Sjarm betyr selvbedrag, opp til mental galskap.

Hvor lang skal en bønn være?

Varighetbønner er ikke styrt av regler.

• Det viktigste er fokuset på bønn, ikke dens varighet eller antall bønner.
• Du må be sakte, tenke på hvert ord.
• Antallet bønner skal tilsvare tiden vi kan bruke til dem.

Herren sa "Jeg vil ha barmhjertighet, ikke offer" (Matt. 9:13), derfor, hvis det er mangel på tid eller alvorlig tretthet, er det tillatt å forkorte bønneregelen for å kunne lese den med konsentrasjon.

Hvordan be og hvilke feil du bør unngå
Bønneregel
Hvilke bønner bør en lekmanns bønnregel bestå av?
Når du skal få bønnen din til å styre
Hvordan forberede seg til bønn
Hvordan lage din egen bønneregel hjemme
Hva du skal gjøre når du blir distrahert av bønn
Hvordan avslutte bønneregelen din
Hvordan lære å tilbringe dagen i bønn
Hvordan tvinge deg selv til å be
Hva du trenger for vellykket bønn

Hvordan man skal be og hvilke feil man bør unngå.

For å uttrykke overfor Gud vår ærbødighet for ham og ærbødighet for ham, står vi under bønn, ikke sitter: bare syke og svært gamle har lov til å be mens de sitter.
Når vi anerkjenner vår syndighet og uverdighet for Gud, ledsager vi bønn med buer, som et tegn på vår ydmykhet. De er midje, når vi bøyer oss ned til midjen, og jordiske, når vi bøyer og kneler bakken med hodet *.
Guds lov

[*] På søndager, så vel som fra dagen for St. påske til kvelden St. Treenighet, så vel som fra Kristi fødselsdag til dåpsdagen, også på dagen for forvandlingen og opphøyelsen (denne dagen er det ment å bare lage tre jordiske buer foran korset), Sts. apostlene forbød fullstendig å bøye kneet og legge ned til jorden ... for søndager og andre Herrens høytider inneholder minner om forsoning med Gud, ifølge apostelens ord: "Bær allerede en tjener, men en sønn" (Gal 4, 7); det passer ikke for sønner å skape slavisk tilbedelse.

Korsets tegn, i henhold til de hellige fedres lære, skal utføres som følger: etter å ha brettet høyre hånd med tre fingre, legg den på pannen, på livmoren, på høyre skulder og på venstre side, og så, etter å ha satt korsets tegn på seg selv, bøyer de seg ned. Om de som tegner seg med hele fem eller bøyer seg før de er ferdige med korset, eller vinker i luften eller på brystet, heter det i Chrysostomos: «Demonene gleder seg over den hektiske vinkingen». Tvert imot, korsets tegn, utført oppriktig med tro og ærbødighet, skremmer demoner, beroliger syndige lidenskaper og tiltrekker seg guddommelig nåde. Ortodokse bønnebok

De tre første fingrene brettet sammen (tommel, peker og midt) uttrykker vår tro på Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Den Hellige Ånd, som den konsubstantielle og udelelige treenigheten, og de to fingrene bøyd til håndflaten betyr at Sønnen til Gud, etter sin nedstigning til jorden, som Gud, ble et menneske, det vil si at Hans to naturer betyr - guddommelig og menneskelig.
Overskygger oss selv med korsets tegn, legger vi fingrene foldet slik på pannen - for å hellige vårt sinn, på livmoren (magen) - for å hellige våre indre følelser, deretter på høyre og venstre skuldre - for å hellige vår kropp. krefter.
Det er nødvendig å overskygge seg selv med korsets tegn, eller å bli døpt: i begynnelsen av bønn, under bønn og på slutten av bønn, så vel som når vi nærmer oss alt som er hellig: når vi går inn i templet, når vi kysser korset, til ikoner og i alle viktige tilfeller av livet vårt: i fare, i sorg, i glede, etc.
Guds lov

Når man nærmer seg bønn, må man alltid nøktere sine tanker, avlede dem fra jordiske anliggender og interesser, og for dette formål bør man stå stille, sitte eller gå rundt i rommet. Tenk så over hvem du har tenkt å stå foran og hvem du skal henvende deg til, slik at en følelse av ydmykhet og selvfornedring dukker opp. Etter det bør du legge noen buer og begynne å be, sakte, dykke ned i betydningen av hvert ord og bringe dem til hjertet. Når du leser, lærer de hellige fedre: rens oss fra all urenhet - føl din urenhet; du leser: tilgi oss vår gjeld, som vi tilgir våre skyldnere - i din sjel tilgi alle, og i ditt hjerte be Herren om tilgivelse osv. tankerekkefølge i bønn. Denne ordren ble en gang åpenbart av en engel til en hellig munk (Lestv. 28:7). Begynnelsen av bønn bør bestå av lovprisning til Gud, av takksigelse for hans utallige gode gjerninger; da må vi tilby Gud en oppriktig bekjennelse av våre synder i anger i hjertet, og avslutningsvis kan vi med stor ydmykhet uttrykke våre bønner for vår sjel og kropps behov, og ærbødig overlate oppfyllelsen og ikke-oppfyllelsen av disse bøndene til Hans vil. Hver slik bønn vil etterlate et spor av bønn i sjelen; daglig fortsettelse av det vil rote bønn, og tålmodighet, uten hvilken ingenting kan oppnås i livet, vil utvilsomt innpode en bønnfull ånd. Shmch. Met. Serafim Chichagov

Mennesket ser i ansiktet, men Gud ser på hjertet (1 Sam 16:7); men hos en mann er hjertets plassering mest i samsvar med ansiktsposisjonen, utseendet hans. Og derfor, under bønn, gi den mest ærbødige posisjonen til kroppen. Stå som en straffedømt, med bøyd hode, ikke tør å se på himmelen, med hendene ned... La lyden av stemmen din være den ynkelige lyden av gråt, stønn fra et dødelig våpen eller plaget av en voldsom sykdom . St. Ignaty Brianchaninov

Når du ber, gjør alt intelligent. Når du tilsetter olje til lampen, så forestill deg at Livgiveren hver dag og time, hvert minutt av livet ditt støtter livet ditt med Hans Ånd, og så å si hver dag gjennom søvn i kroppen, og gjennom bønn og Guds ord i åndelig forstand, øser inn i deg livets olje som brenner din sjel og kropp. Når du setter et lys foran ikonet, husk at livet ditt er som et brennende lys: det vil brenne ut og slukke; eller at andre får det til å brenne fortere enn det burde, med lidenskaper, polygami, vin og andre nytelser. St. rettigheter. John av Kronstadt

Stå foran Frelserens ikon, stå som foran Herren Jesus Kristus Selv, allestedsnærværende i henhold til guddommeligheten, og Hans ikon tilstede på stedet der det er plassert. Stå foran ikonet til Guds mor, stå som det var foran seg selv Den velsignede jomfru; men hold ditt sinn formløst: den største forskjellen er å være i Herrens nærhet og stå foran Herren, eller forestille seg Herren.
De eldste sa: ønsker ikke å se Kristus eller en engel sensuelt, slik at du ikke blir helt gal, aksepterer en ulv i stedet for en hyrde og tilber dine fiender, demoner.
Bare Guds hellige hellige, fornyet av Den Hellige Ånd, stiger opp til den overnaturlige tilstand. Mennesket, før det fornyes av Den Hellige Ånd, er ikke i stand til å kommunisere med hellige ånder. Han, ettersom han fortsatt er i de falne ånders rike, i fangenskap og i slaveri av dem, er i stand til å se bare dem, og de ser ofte i ham en høy oppfatning av seg selv og selvbedrag, og viser seg for ham i form av lyse engler, i form av Kristus selv, for ødeleggelse av hans sjel.
St. Ignaty Brianchaninov

Når du ber, vær oppmerksom på deg selv indre menneske du ba, ikke bare det ytre. Selv om han er syndig uten mål, men alle ber. Ikke se på djevelens tenning, list og fortvilelse, men overvinn og beseire hans intriger. Husk avgrunnen av filantropi og barmhjertighet til Spasov. Djevelen vil presentere Herrens ansikt for deg som formidabelt og ubarmhjertig, og avviser din bønn og din omvendelse, og du husker Frelserens ord, fylt for oss med alt håp og frimodighet: Den som kommer til meg vil jeg ikke få. ut av (Joh 6, 37), og - kom til Meg de som strever og er tynget av synder og misgjerninger, og djevelske lister og baktalelse, og jeg vil gi dere hvile (Matt. 11, 28). St. rettigheter. John av Kronstadt

Les bønner sakte, vær oppmerksom på hvert ord - bring tanken på hvert ord til hjertet, ellers: forstå det du leser, og føl det du forstår. Dette er hele poenget med å behage Gud og fruktbar lesing av bønn. St. Theophan the Recluse

Be om det som er verdig for Gud, ikke slutt å spør før du får det. Selv om det vil gå en måned og et år og tre år og flere år, inntil du mottar det, må du ikke trekke deg tilbake, men be i tro, og gjør godt uten opphør. St. Basilikum den store

Vær ikke hensynsløs i dine begjæringer, for ikke å irritere Gud med din dårskap: den som ber Kongenes Konge om noe ubetydelig, ydmyker ham. Israelittene ignorerte Guds mirakler som ble utført for dem i ørkenen, ba om oppfyllelsen av livmorens ønsker - og jeg eksisterer fortsatt i deres munn, Guds vrede løftes opp over dem (Sal. 77, 30- 31). Den som i bønn søker sine forgjengelige jordiske velsignelser, vekker den himmelske konges harme mot seg selv. Engler og erkeengler - disse hans adelsmenn - ser på deg under din bønn og ser på det du ber Gud om. De undrer seg og gleder seg når de ser en jordisk som har forlatt sin jord og kommer med en bønn om å motta noe himmelsk; de sørger tvert imot over den som forlot de himmelske ting uten oppmerksomhet, og som ber om sitt land og fordervelse. St. Ignaty Brianchaninov

Be til Herren, Guds mor eller hellige, husk alltid at Herren gir etter ditt hjerte (Herren vil gi deg etter ditt hjerte - Sl. 19, 5), hva er hjertet, slik er gaven; hvis du ber med tro, oppriktig, av hele ditt hjerte, uten hykleri, så vil i henhold til din tro, graden av ditt hjertes glød, en gave fra Herren bli gitt deg. Og omvendt, jo kaldere hjertet ditt er, jo mer vantro, hyklersk det er, jo mer ubrukelig er bønnen din, jo mer gjør den Herren sint ... Derfor, hvis du påkaller Herren, Guds mor, engler eller helgener - ring av hele ditt hjerte; enten du ber for noen av de levende eller døde, be for dem av hele ditt hjerte, og uttal navnene deres med hjertevarme; enten du ber om å gi deg selv eller en annen åndelig velsignelse, eller om å befri deg selv eller din neste fra enhver katastrofe eller fra synder og lidenskaper, dårlige vaner - be for dette av hele ditt hjerte, og ønsk av hele ditt hjerte for deg selv eller en annen det forespurte gode, ha en fast intensjon om å henge etter, eller ønske at andre skal bli befridd fra synder, lidenskaper og syndige vaner, og en gave etter ditt eget hjerte vil bli gitt deg fra Herren. St. rettigheter. John av Kronstadt

Begynnelsen av bønn er å drive bort innkommende tanker ved selve deres opptreden; midten er at sinnet er inneholdt i ordene vi uttaler eller tenker; og bønnens fullkommenhet er beundring for Herren. Rev. Johannes av stigen

Hvorfor lang bønn? For å varme opp våre kalde hjerter, forherdet i en lang forfengelighet, ved varigheten av inderlig bønn. For det er rart å tenke, desto mer å kreve, at et hjerte som har modnet i livets mas snart kan bli gjennomsyret av troens varme og kjærlighet til Gud under bønn. Nei, det krever arbeid og arbeid, tid og tid. St. rettigheter. John av Kronstadt

Hvis du forblir i bønn i lang tid og ikke ser frukten, ikke si: Jeg har ikke vunnet noe. For selve nærværet i bønn er allerede en gevinst; og hvilken nytte er høyere enn dette, å holde fast ved Herren og uopphørlig forbli i forening med ham? Rev. Johannes av stigen

På slutten av ditt hjem morgen- og kveldsbønn, påkall de hellige: patriarker, profeter, apostler, helgener, martyrer, bekjennere, ærbødige, abstinenser eller asketer, unlegesoldater, slik at du selv ser realiseringen av enhver dyd i dem. bli en imitator i enhver dyd. Lær av patriarkene barnlig tro og lydighet mot Herren; blant profetene og apostlene - nidkjærhet for Guds ære og for frelse av menneskesjeler; blant hierarkene - iver etter å forkynne Guds ord og generelt å bidra med skrifter til mulig forherligelse av Guds navn, til bekreftelse av tro, håp og kjærlighet hos kristne; blant martyrer og bekjennere - fasthet for tro og fromhet overfor vantro og ugudelige mennesker; for asketer - tidsplanen for kjødet med lidenskaper og lyster, bønn og kontemplasjon; blant de uinteresserte - ikke-besittelse og gratis hjelp til de som trenger det.

Når vi påkaller de hellige i bønn, betyr det å uttale deres navn fra hjertet å bringe dem nærmere vårt hjerte. Be så utvilsomt deres bønner og forbønn for deg selv - de vil høre deg og din bønn vil bli presentert for Herren snart, i et øyeblikk, som for den allestedsnærværende og alle Ledende. St. rettigheter. John av Kronstadt

En dag spurte brødrene Abba Agathon: hvilken dyd er den vanskeligste av alt? Han svarte: «Tilgi meg, jeg tror det vanskeligste er å be til Gud. Når en person ønsker å be, prøver fiendene å distrahere ham, fordi de vet at ingenting motvirker dem så mye som å be til Gud. I hver bragd, uansett hva en person foretar seg, får han fred etter hardt arbeid, og bønn til siste minutt av livet krever kamp. Rev. Abba Agathon

Bønneregel.

Hva er en bønnregel? Dette er bønner som en person leser regelmessig, daglig. Alles bønnregel er forskjellig. For noen tar morgen- eller kveldsregelen flere timer, for andre tar det flere minutter. Alt avhenger av en persons åndelige disposisjon, på graden av hans forankring i bønn, og på hvilken tid han har til rådighet.
Det er veldig viktig at en person oppfyller bønneregelen, selv den korteste, slik at det er regelmessighet og stabilitet i bønnen. Men regelen skal ikke bli til en formalitet. Erfaringen til mange troende viser at med konstant lesing av de samme bønnene, blir ordene deres misfarget, mister sin friskhet, og en person som blir vant til dem, slutter å fokusere på dem. Denne faren må unngås med alle midler.
Jeg husker da jeg avla munkeløfter (jeg var tjue år gammel da), jeg henvendte meg til en erfaren skriftefar for å få råd og spurte ham hva min bønneregel skulle være. Han sa: "Du må daglig lese morgen- og kveldsbønnene, tre kanoner og en akatist. Uansett hva som skjer, selv om du er veldig sliten, må du lese dem. for at regelen skal leses." Jeg prøvde. Ting fungerte ikke. Daglig lesing av de samme bønnene førte til at disse tekstene raskt ble lei. I tillegg tilbrakte jeg hver dag mange timer i templet på gudstjenester som åndelig næret meg, næret meg, inspirerte meg. Og lesningen av tre kanoner og en akatist ble til en slags unødvendig «vedheng». Jeg begynte å se etter andre råd, mer passende for meg. Og jeg fant det i verkene til St. Theophan the Recluse, en bemerkelsesverdig asket fra 1800-tallet. Han anbefalte at bønneregelen ikke skulle beregnes etter antall bønner, men etter den tiden vi er klare til å vie til Gud. For eksempel kan vi gjøre det til en regel å be om morgenen og om kvelden i en halvtime, men denne halvtimen må være fullstendig gitt til Gud. Og det er ikke så viktig om vi leser alle bønnene i løpet av disse minuttene eller bare ett, eller kanskje vi vil bruke en kveld helt til å lese Salmen, evangeliet eller bønnen med våre egne ord. Hovedsaken er at vi skal være fokusert på Gud, slik at vår oppmerksomhet ikke glipper og at hvert ord når våre hjerter. Dette rådet fungerte for meg. Jeg utelukker imidlertid ikke at for andre vil rådene til skriftefaren jeg fikk, være mer passende. Mye her avhenger av personens personlighet.
Det virker for meg at for en person som lever i verden, er ikke bare femten, men til og med fem minutter morgen- og kveldsbønn, hvis det selvfølgelig uttales med oppmerksomhet og følelse, nok til å være en ekte kristen. Det er bare viktig at tanken alltid svarer til ordene, hjertet svarer på bønnens ord, og hele livet svarer til bønnen.
Prøv å følge rådene fra St. Theophan the Recluse å sette av litt tid til bønn i løpet av dagen og til den daglige oppfyllelsen av bønneregelen. Og du vil se at det vil bære frukt veldig snart.

Hvilke bønner bør en lekmanns bønnregel bestå av?

Legebønnsregelen består av morgen- og kveldsbønner, som utføres daglig. Denne rytmen er nødvendig, for ellers faller sjelen lett ut av bønnens liv, som om den bare våkner fra tid til annen. I bønn, som i enhver stor og vanskelig oppgave, er ikke inspirasjon, humør og improvisasjon alene nok.

Det er tre grunnleggende bønnsregler:
1) en komplett bønneregel, designet for munker og åndelig erfarne lekfolk, som er trykt i den ortodokse bønneboken;
2) en kort bønneregel designet for alle troende; om morgenen: «Himmelens konge», Trisagion, «Fader vår», «Jomfru Guds mor», «Står opp fra søvnen», «Vær barmhjertig med meg, Gud», «Jeg tror», «Gud, rens», "Til deg, Mester", "Holy Angele", "Most Holy Lady", påkallelse av de hellige, bønn for de levende og de døde; om kvelden: «Himmelens konge», Trisagion, «Vår Fader», «Vær barmhjertig over oss, Herre», «Evig Gud», «Gode Konge», «Kristi engel», fra «Velg guvernør» til «Det er verdig å spise»; disse bønnene finnes i enhver bønnebok;
3) en kort bønn regel av St. Serafim av Sarov: tre ganger "Fader vår", tre ganger "Jomfru Guds mor" og en gang "jeg tror" - for de dagene og omstendighetene når en person er ekstremt sliten eller svært begrenset i tid.

Varigheten av bønner, deres antall bestemmes av de åndelige fedre, prester, under hensyntagen til livsstilen til hver og hans åndelige opplevelse.

Det er umulig å utelate bønneregelen helt. Selv om bønneregelen leses uten tilbørlig oppmerksomhet, har ordene i bønnene, som trenger inn i sjelen, sin rensende effekt.

St. Theophan skriver til en familieperson: «I nødstilfeller må man kunne forkorte regelen. Lite inn familie liv ulykker. Når ting ikke tillater deg å lage en fullstendig bønnregel, så gjør den forkortet.

Og man skal aldri forhaste seg... Regelen er ikke en vesentlig del av bønn, men er bare dens ytre side. Men det viktigste er - sinnets og hjertets bønn til Gud, ofret med lovprisning, takksigelse og bønn ... og til slutt med fullstendig overgivelse til Herren. Når det er slike bevegelser i hjertet, er det bønn der, og når det ikke er en slik bevegelse, er det ingen bønn, selv om man står på regelen i hele dager.

En spesiell bønneregel utføres under forberedelsene til bekjennelses- og nattverdsakramentene. På disse dagene (de kalles faste og varer i minst tre dager), er det vanlig å oppfylle bønnregelen mer flittig: de som vanligvis ikke leser alle morgen- og kveldsbønnene, la dem lese alt i sin helhet, de som gjør det ikke lese kanonene, la dem lese minst på disse dagene en kanon. På nattverdsaften må man være til kveldsgudstjeneste og lese hjemme, i tillegg til de vanlige bønnene for fremtiden, omvendelsens kanon, Guds mors kanon og skytsengelens kanon. Kanonen for nattverd leses også og, den som vil, en akatist til Jesus den Søteste. Om morgenen leses morgenbønn og alt det følgende til nattverd.

Under faste er bønnene spesielt lange, for, som den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt skriver, «for å spre våre kalde, forherdede hjerter i en lang forfengelighet. For det er rart å tenke, desto mer å kreve, at et hjerte som har modnet i livets mas snart kan bli gjennomsyret av troens varme og kjærlighet til Gud under bønn. Nei, det tar arbeid og tid. kongedømme Himmelsk kraft blir tatt, og de som bruker makt, gleder seg over det (Mt. 11, 12). Det er ikke snart at Guds rike kommer inn i hjertet når folk flykter fra det så flittig. Herren Gud har selv uttrykt sin vilje om at vi ikke skal be kort når han presenterer en enke som eksempel, i lang tid som gikk til dommeren og i lang tid (i lang tid) plaget ham med hennes anmodninger (Luk 18:2-6).

Når du skal få bønnen din til å styre.

Under forholdene i det moderne liv, gitt arbeidsmengden og akselerert tempo, er det ikke lett for lekfolket å sette av en viss tid til bønn. Det er nødvendig å utvikle strenge regler for bønnedisiplin og følge bønneregelen din sterkt.
Morgenbønner er best å lese før du starter en virksomhet. I ekstreme tilfeller uttales de på vei hjemmefra. Bønnelærere anbefaler å lese kveldsbønneregelen i friminutter før middag eller enda tidligere – sent på kvelden er det ofte vanskelig å konsentrere seg på grunn av tretthet.

Hvordan forberede seg til bønn.

De viktigste bønnene som utgjør morgen- og kveldsregelen bør være kjent utenat slik at de trenger dypere inn i hjertet og slik at de kan gjentas under alle omstendigheter. Først av alt, i fritid, er det tilrådelig å lese bønnene som er en del av regelen din, oversette teksten til bønnene for deg selv fra kirkeslavisk til russisk for å forstå betydningen av hvert ord og ikke uttale et enkelt ord meningsløst eller uten nøyaktig forståelse. Dette er hva kirkefedrene råder. «Ta bryet», skriver St. Nikodim den hellige fjellklatrer, «ikke i bønnens time, men på en annen fritid, for å tenke over og føle de foreskrevne bønnene. Når du har gjort dette, vil du ikke støte på noen problemer under bønnen med å gjengi innholdet i bønnen som leses i deg selv.

Det er veldig viktig at personen som nærmer seg bønn, fjerner harme, irritasjon og bitterhet fra hjertet. St. Tikhon fra Zadonsk lærer: "Før man ber, er det påkrevd å ikke være sint på noen, ikke være sint, men å forlate all krenkelse, slik at Gud selv vil forlate synder."

«Når du kommer til Velgjøreren, vær deg selv velvillig; nærmer seg det gode, vær god selv; nærmer deg den rettferdige, vær rettferdig selv; nærmer deg Pasienten, vær tålmodig selv; nærme seg det filantropiske, vær filantropisk; og vær også alt annet, nærmer deg den godhjertede, den velvillige, den omgjengelige i velsignelser, den barmhjertige av alle, og hvis noe annet blir sett på som det guddommelige, lik alt dette ved din egen vilje, skaff deg frimodighet til bønn." skriver St. Gregor av Nyssa .

Hvordan få bønnen til å styre hjemme.

Under bønn anbefales det å trekke seg tilbake, tenne en lampe eller et lys og stå foran ikonet. Avhengig av arten av relasjoner innen familie, kan man anbefale å lese bønneregelen sammen, med hele familien, eller for hvert familiemedlem separat. Felles bønn anbefales spesielt på høytidelige dager, før et festmåltid og ved andre lignende anledninger. familiebønn- dette er en slags kirke, offentlig (familien er en slags hjemmemenighet) og erstatter derfor ikke individuell bønn, men utfyller den.

Før bønn begynner bør man lage korsets tegn og lage flere buer, halvlange eller jordiske, og prøve å stille inn på en indre samtale med Gud. "Stå stille inntil følelsene avtar, sett deg selv i Guds nærhet til bevisstheten og følelsene til Ham med ærbødig frykt og reis i ditt hjerte en levende tro på at Gud hører og ser deg," står det i bønneboken i begynnelsen. Å be høyt eller lavt hjelper mange mennesker å fokusere.

«Når du begynner å be», råder den hellige Theophan den eneboer, «om morgenen eller om kvelden, stå litt, eller sitt eller gå rundt, og på dette tidspunktet tar du deg bryet med å nøktere opp tanken og avlede den fra alle jordiske anliggender og gjenstander. Tenk så på hvem som er den du vil henvende deg til i bønn, og hvem du er, nå må du begynne denne bønnfulle talen til ham - og vekke i din sjel den tilsvarende stemningen av selvnedsettende og ærbødig frykt gjennomsyret av å stå foran Gud i hjertet ditt. Dette er hele forberedelsen – til å stå ærbødig overfor Gud – liten, men ikke ubetydelig. Her er begynnelsen på bønn, men en god begynnelse er halve arbeidet.

Etter å ha etablert deg selv innvendig, stå foran ikonet og, etter å ha gjort flere buer, begynn den vanlige bønnen: "Ære være deg, vår Gud, ære være deg," "Himmelens konge, talsmann, sannhetens sjel," og så på. Les sakte, dykk ned i hvert ord, og bring tanken på hvert ord til hjertet, akkompagner det med buer. Dette er hele poenget med å lese en bønn som er behagelig og fruktbar for Gud. Dykk ned i hvert ord og bring tanken på ordet til hjertet, ellers - forstå hva du leser, og føl deg forståelig. Ingen andre regler kreves. Disse to - forstå og føle - utført på riktig måte, pryder enhver bønn med full verdighet og gir den all fruktbar handling. Du leser: "rens oss fra all urenhet" - føl din urenhet, begjær renhet og søk den med håp, det er hos Herren, Du leser: "tilgi oss vår skyld, som vi forlater våre skyldnere" - og tilgi i din sjel alle, og med et hjerte som har tilgitt alle, be Herren om tilgivelse. Du leser: "Skje din vilje" - og i ditt hjerte overgi deg fullstendig til Herren din skjebne og uttrykker en utvilsomt villighet til selvtilfreds å møte alt som Herren vil behage å sende deg.

Hvis du oppfører deg slik med hvert vers i bønnen din, vil du ha den rette bønnen.

I en annen av sine formaninger systematiserer St. Theophan så kort råd om å lese bønnens regel:
a) les aldri i hast, men les som med syngende stemme... I gammel tid ble alle bønner som ble lest hentet fra salmer... Men ingen steder ser jeg ordet "lese", men overalt "syng". ..
b) dykke ned i hvert ord og ikke bare reprodusere tanken på det du leser i tankene dine, men også vekke en tilsvarende følelse ...
c) for å kutte trangen til hastelesing, sett - ikke les dette og hint, men stå på lesebønnen et kvarter, en halv time, en time ... hvor lenge du pleier å stå . .. og så ikke bekymre deg ... hvor mange bønner du leser, - men når tiden er inne, hvis det ikke er noe ønske om å stå lenger, slutt å lese ...
d) etter å ha lagt dette fra deg, se imidlertid ikke på klokken, men stå slik for å stå i det uendelige: tanken vil ikke løpe fremover ...
e) for å fremme bevegelsen av bønnfulle følelser på fritiden, les og revurder alle bønnene som er inkludert i regelen din - og føl dem på nytt, slik at når du begynner å lese dem på regelen, vet du i fremme hvilken følelse som skal vekkes i hjertet .. .
f) les aldri bønner uten avbrudd, men avbryt dem alltid med din egen bønn, med buer, enten du skal gjøre dette midt i bønnen eller på slutten. Så snart noe faller inn i hjertet ditt, slutt umiddelbart å lese og bøy deg. Denne siste regelen er den mest nødvendige og mest nødvendige for å dyrke bønnens ånd... Hvis en annen følelse krever mye, vil du være med ham og bøye deg, og forlate lesingen ... så helt til slutten av tildelt tid.

Hva du skal gjøre når du blir distrahert av bønn.

Lenge ble det anbefalt å lese bønnen sakte, jevnt, for å «inneslutte oppmerksomheten i ord». Først når bønnen du ønsker å bringe til Gud er meningsfull nok og betyr mye for deg selv, vil du være i stand til å "nå ut" til Herren. Hvis du er uoppmerksom på ordene du uttaler, hvis ditt eget hjerte ikke reagerer på bønnens ord, vil dine forespørsler ikke nå Gud.
Metropolit Anthony av Surozh sa at faren hans, da han begynte å be, hengte et skilt på døren: «Jeg er hjemme. Men ikke prøv å banke, jeg vil ikke åpne den." Vladyka Anthony rådet selv sognebarnene sine før de begynte å be å tenke på hvor mye tid de har, stille på en vekkerklokke og be rolig til den ringer. «Det spiller ingen rolle», skrev han, «hvor mange bønner du har tid til å lese i løpet av denne tiden; det er viktig at du leser dem uten å bli distrahert av noe og uten å tenke på tid.

Å be er veldig vanskelig. Bønn er først og fremst et åndelig arbeid, derfor bør man ikke forvente umiddelbar åndelig glede av det. «Ikke se etter fornøyelser i bønn», skriver St. Ignatius (Brianchaninov), «de er på ingen måte karakteristiske for en synder. En synders ønske om å føle glede er allerede selvbedrag... Ikke søk for tidlig høye åndelige tilstander og bønnfulle gleder.»
Som regel kan oppmerksomhet på ord, bønner holdes i flere minutter, og så begynner tankene å vandre, øyet glir over ordene i bønnen - og våre hjerter og sinn er langt unna.
Hvis noen ber til Herren, men tenker på noe annet, så vil ikke Herren lytte til en slik bønn», skriver St. Silouan fra Athos.
I disse øyeblikkene anbefaler kirkefedrene å være spesielt oppmerksomme. St. Theophan the Recluse skriver at vi på forhånd må forberede oss på at når vi leser bønner, blir vi distrahert, ofte mekanisk leser ordene i en bønn. «Når en tanke løper bort under bønn, bring den tilbake. Løper tilbake igjen - tilbake igjen. Så hver gang. Hver gang det leses mens tankene løper bort og derfor, uten oppmerksomhet og følelse, ikke glem å lese på nytt. Og selv om tanken din går tilbake flere ganger på ett sted, les den flere ganger til du leser den med forståelse og følelse. Når du har overvunnet denne vanskeligheten, en annen gang, vil det kanskje ikke skje igjen, eller det vil ikke skje igjen med en slik kraft.
Hvis en bønn under lesingen av regelen bryter gjennom med ens egne ord, så, som St. Nikodemus sier, "ikke la denne anledningen gå flyktig, men dvel ved den."
Den samme tanken finner vi hos St. Theophan: «Et annet ord vil påvirke sjelen så sterkt at sjelen ikke vil forlenge seg lenger i bønn, og selv om tungen leser bønner, og tanken fortsetter å løpe tilbake til stedet som hadde slike en effekt på henne. I dette tilfellet, stopp, ikke les videre, men hold deg med oppmerksomhet og følelse på det stedet, mat sjelen din med dem, eller med de tankene den vil produsere. Og ikke skynd deg å rive deg bort fra denne tilstanden, så hvis tiden ikke varer, er det bedre å forlate en uferdig regel, og ikke ødelegge denne tilstanden. Det vil overskygge deg, kanskje hele dagen, som en skytsengel! Denne typen gunstig innflytelse på sjelen under bønn betyr at bønnens ånd begynner å slå rot, og at bevaring av denne tilstanden følgelig er det mest pålitelige middelet for å utdanne og styrke den bønnfulle ånden i oss.

Hvordan avslutte bønneregelen din.

Det er godt å avslutte bønnen med å takke Gud for gaven fellesskap og anger over ens uoppmerksomhet.
"Når du er ferdig med bønnene dine, ikke gå umiddelbart videre til dine egne aktiviteter, men også, i det minste litt, stopp opp og tenk på hva du har gjort og hva det forplikter deg til å gjøre, prøv hvis noe er gitt å føle under bønn, for å beholde den etter bønn», skriver St. Theophan the Recluse. «Ikke skynd deg umiddelbart inn i hverdagslige anliggender,» lærer St. Nikodim, «og aldri tro at etter å ha fullført bønneregelen din, har du fullført alt i forhold til Gud.»
For å komme i gang, må du først tenke på hva du har å si, gjøre, se i løpet av dagen, og be Gud om velsignelser og styrke til å følge hans vilje.

Hvordan lære å tilbringe dagen i bønn.

Etter å ha fullført morgenbønnen, skal vi ikke tro at alt er oppfylt i forhold til Gud, og bare om kvelden, under kveldsregelen, skal vi gå tilbake til bønn igjen.
Gode ​​følelser som oppsto under morgenbønnen vil overdøves i dagens mas og travelhet. På grunn av dette er det ikke noe ønske om å stå for kveldsbønnen.
Vi må prøve å få sjelen til å vende seg til Gud, ikke bare når vi står i bønn, men gjennom hele dagen.

Her er hvordan St. Theophan the Recluse anbefaler å lære dette:
«For det første er det nødvendig om dagen å rope til Gud oftere fra hjertet med korte ord, å dømme etter sjelens behov og aktuelle saker. Du starter noe, for eksempel si: "Velsign, Herre!". Når du er ferdig med jobben, si: "Ære være deg, Herre!", og ikke bare med tungen din, men også med følelsen av hjertet ditt. Hvilken lidenskap stiger, si: "Redd, Herre, jeg dør!" Finner mørket av forvirrende tanker, rop ut: "Bring sjelen min ut av fengselet!". Feil gjerninger kommer og synden tiltrekker seg dem, be: "Legg meg, Herre, på veien" eller "Gi ikke føttene mine i forvirring." Synder undertrykker og fører til fortvilelse, rop ut med en tollerstemme: «Gud, vær meg, en synder, nådig». Så uansett. Eller bare si ofte: «Herre, forbarm deg! Guds mor, forbarm deg over meg. Guds engel, min hellige vokter, beskytt meg, eller rop med et annet ord. Bare gjør disse appellene så ofte som mulig, og prøv på alle mulige måter slik at de kommer fra hjertet, som om de ble presset ut av det. Når du gjør dette, vil vi ofte gjøre intelligente oppstigninger til Gud fra hjertet, hyppige appeller til Gud, hyppig bønn, og denne økningen vil gi en vane med intelligent samtale med Gud.
Men for at sjelen skal begynne å rope slik, er det nødvendig på forhånd å tvinge den til å vende alt til Guds ære, alle dets gjerninger, store og små. Og dette er den andre måten å lære sjelen å vende seg til Gud oftere i løpet av dagen. For hvis vi gjør det til vår lov å oppfylle dette apostoliske budet, å gjøre alt til Guds ære, enten du spiser eller drikker eller gjør noe annet, så gjør du alt til Guds ære (1. Kor. 10:31). da vil vi helt sikkert huske Gud i enhver gjerning, og la oss huske ikke bare, men med bekymring, hvordan vi i alle fall ikke skal gjøre noe galt og ikke fornærme Gud på noen måte. Dette vil få deg til å vende deg til Gud med frykt og i bønn be om hjelp og formaning. Akkurat som vi gjør noe nesten ustanselig, vil vi nesten ustanselig vende oss til Gud i bønn, og følgelig vil vi nesten kontinuerlig gå gjennom vitenskapen om bønn i sjelen til opphøyelsens Gud.
Men for at sjelen skal oppfylle dette, det vil si å gjøre alt til Guds ære, slik den skal, må den være innrettet for dette fra tidlig morgen – helt fra dagens begynnelse, før en person går ut til sitt arbeid og til sitt arbeid til kvelden. Denne stemningen er produsert av tanken på Gud. Og dette er den tredje måten å trene sjelen til å vende seg ofte til Gud. Gudstenkning er en ærbødig refleksjon over de guddommelige egenskaper og handlinger og over hva kunnskapen om dem og deres holdning til oss forplikter oss, denne refleksjonen over Guds godhet, rettferdighet, visdom, allmakt, allestedsnærvær, allvitenhet, om skapelse og forsyn. , om frelsens utdeling i Herren Jesus Kristus, om Guds godhet og ord, om de hellige sakramenter, om himmelriket.
Hvilke av disse emnene du ikke begynner å reflektere over, denne refleksjonen vil helt sikkert fylle sjelen med en ærbødig følelse for Gud. Begynn å meditere for eksempel over Guds godhet - du vil se at du er omgitt av Guds nådegaver både kroppslig og åndelig, og med mindre du er en stein, for ikke å falle for Gud i en utstrømning av ydmykede følelser av takksigelse. Begynn å meditere over Guds allestedsnærvær, og du vil forstå at du er overalt før Gud og Gud er foran deg, og du kan ikke annet enn å bli fylt med ærbødig frykt. Begynn å meditere på Guds allvitenhet - du vil vite at ingenting i deg er skjult for Guds øye, og du vil definitivt bestemme deg for å være strengt oppmerksom på bevegelsene i ditt hjerte og sinn, for ikke å fornærme alt - å se Gud. Begynn å resonnere om Guds sannhet, og du vil være sikker på at ikke en eneste dårlig gjerning vil forbli ustraffet, og du vil absolutt sette ut for å rense alle dine synder med anger og omvendelse av ditt hjerte for Gud. Så uansett hvilken eiendom og handling til Gud du begynner å diskutere, vil enhver slik refleksjon fylle sjelen med ærbødige følelser og disposisjoner for Gud. Den leder hele mennesket direkte til Gud, og er derfor det mest direkte middelet for å venne sjelen til å stige opp til Gud.
Den mest anstendige, praktiske tiden for dette er morgenen, når sjelen ennå ikke er belastet med mange inntrykk og forretningsmessige bekymringer, og nettopp etter morgenbønnen. Når du er ferdig med å be, sett deg ned og, med en tanke helliggjort i bønn, begynn å meditere i dag over én ting, i morgen over en annen av Guds eiendom og handling, og lag en ordning i sjelen din deretter. «Gå,» sa St. Demetrius av Rostov, «gå, hellige kontemplasjon, og la oss stupe inn i betraktningen av Guds store gjerninger,» og han gikk gjennom tankene eller gjerningene til skaperverket og industrien, eller miraklene til Herre Frelser, eller hans lidelser, eller noe annet, rørte ved hjertet og begynte å utøse hans sjel i bønn. Så hvem som helst kan gjøre det. Det er lite arbeid, bare lyst og besluttsomhet som trengs; og mye frukt.
Så her er tre måter, i tillegg til regelen for bønn, for å lære sjelen å stige opp til Gud i bønn, nemlig: vie litt tid om morgenen til kontemplasjon, vende hver gjerning til Guds ære og ofte vende deg til Gud med korte oppfordringer.
Når kontemplasjon av Gud er godt utført om morgenen, vil det etterlate en dyp stemning for kontemplasjon av Gud. Å tenke på Gud vil tvinge sjelen til å utføre hver handling, både indre og ytre, forsiktig og vende den til Guds ære. Og begge vil sette sjelen i en slik posisjon at bønnfulle appeller til Gud ofte vil bli revet ut av den.
Disse tre er kontemplasjon av Gud, skapelse av alt til Guds ære, og hyppige påkallelser er de mest effektive instrumentene for intelligent og inderlig bønn. Hver av dem opphøyer sjelen til Gud. Den som setter ut for å praktisere dem, vil snart tilegne seg å tro i sitt hjerte vanen med å stige opp til Gud. Dette arbeidet er som å bestige et fjell. Jo høyere noen klatrer opp i fjellet, jo friere og lettere puster han. Så også her, jo mer man mestrer de viste øvelsene, jo høyere vil sjelen bli hevet, og jo høyere sjelen vil stige, jo friere vil bønn handle i den. Vår sjel er av natur en innbygger i den himmelske verden av det guddommelige. Der skulle hun ha vært ikke-opphav både i tanker og hjerte; men byrden av jordiske tanker og lidenskaper tiltrekker og belaster hennes dal. Metodene som vises er å rive den av bakken litt etter litt, og så vil den bli revet helt av. Når de er fullstendig revet av, da vil sjelen gå inn i sin egen region og vil søtt bo på fjellet - her hjertelig og mentalt, etter det, med selve sitt vesen, vil den være i stand til å forbli foran Guds ansikt i ansiktene av engler og helgener. Hva kan Herren gi dere alle med sin nåde. Amen".

Hvordan tvinge deg selv til å be.

Noen ganger kommer ikke bønn til tankene i det hele tatt. I dette tilfellet anbefaler St. Theophan å gjøre dette:
"Hvis dette er en bønn hjemme, så kan du utsette den litt, i noen minutter ... Hvis det ikke fungerer etter det ... tving deg selv til å oppfylle bønneregelen med makt, anstrengelse og forstå hva som er blir sagt, og føler ... som når et barn ikke vil bøye seg, tar de ham i forlokken og bøyer ham over... Ellers er det dette som kan skje... nå er det motvilje - i morgen er det motvilje, og så er bønnen helt over. Pass deg for dette... og tving deg selv til å be villig. Arbeidet med selvtvang overvinner alt."

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, som også råder til å tvinge seg selv i bønn når det ikke går, advarer:
"Tvungen bønn utvikler hykleri, gjør den ute av stand til noen yrke som krever refleksjon, og gjør en person treg til alt, selv til å utføre sine plikter. Dette burde overbevise alle som ber om å rette opp bønnen. Man bør be villig, med energi, fra hjertet. Be til Gud verken av sorg eller av nød (med tvang), - Alle gir etter hjertets innstilling, ikke med sorg og ikke med tvang; for Gud elsker en glad giver (2 Kor 9:7).

Hva som trengs for vellykket bønn.

«Ønsker og søker suksess i bønnens arbeid, tilpass alt annet til dette, slik at du ikke ødelegger med den ene hånden det den andre bygger opp.
1. Hold kroppen din strengt i mat, og i søvn og i hvile: ikke gi den noe bare fordi den vil ha det, som apostelen befaler: Gjør ikke kjødets bekymringer til lyster (Rom. 13,14) . Gi ikke kjødet hvile.
2. Reduser dine eksterne relasjoner til det mest uunngåelige. Dette er på tidspunktet for å lære deg selv å be. Etterpå vil bønn, som virker i deg, indikere hva som kan legges til uten å skade det. Pass spesielt på sansene, og blant dem mest - øynene, hørselen, binder tungen. Uten å observere dette, vil du ikke ta et skritt fremover når det gjelder bønn. Akkurat som et stearinlys ikke kan brenne i vind og regn, kan ikke bønn tennes av en bølge av inntrykk utenfra.
3. Bruk all fritid etter bønn til lesing og meditasjon. For lesing, velg hovedsakelig de bøkene som omhandler bønn og generelt om det indre åndelige livet. Mediter utelukkende over Gud og guddommelige ting, over vår frelses inkarnerte økonomi, og i den spesielt over Herrens Frelsers lidelse og død. Å gjøre dette vil stupe deg i havet guddommelig lys. Legg til dette å gå til kirken så snart du kan. Én tilstedeværelse i templet vil overskygge deg med en bønnsky. Hva vil du få hvis du står i en virkelig bønn stemning gjennom hele gudstjenesten!
4. Vit at du ikke kan lykkes i bønn uten å lykkes i kristenlivet generelt. Det er nødvendig at ikke en eneste synd ligger på sjelen som ikke er renset ved omvendelse; og hvis du i løpet av bønnens tid gjør noe som forvirrer din samvittighet, skynd deg å rense deg selv med omvendelse, slik at du frimodig kan se til Herren. Ha alltid ydmyk anger i hjertet ditt. Ikke gå glipp av en eneste kommende mulighet til å gjøre noe godt eller å vise noe godt sinn, spesielt ydmykhet, lydighet og forsakelse av egen vilje. Men det sier seg selv at iver etter frelse må brenne uslukkelig og fylle hele sjelen, i alt, fra smått til stort, må være det viktigste drivkraft med frykt for Gud og urokkelig håp.
5. Vær i et slikt humør, bry deg i bønnarbeid, be: enten med ferdige bønner, eller med dine egne, eller med korte påkallelser til Herren, eller med Jesus-bønnen, men uten å gå glipp av noe som kan bidra til dette arbeidet, og du vil få det du ser etter. La meg minne deg på hva Saint Macarius av Egypt sier: «Gud vil se at bønnen din fungerer og at du oppriktig ønsker suksess i bønn – og vil gi deg bønn. For vit at selv om bønn utført og oppnådd ved ens egen innsats er til behag for Gud, likevel ekte bønn den som bor i hjertet og blir nådeløs. Det er en Guds gave, et verk av Guds nåde. Derfor, når du ber om alt, ikke glem å be om bønn» (St. Nikodim den hellige fjellklatrer).