Mongolske, tibetanske manns- og kvinnenavn. Mongolske navn: Hvordan navngi barnet ditt? Mongolske navn og deres betydning

Det er ingen dumhet her. Jeg vil ta med godt eksempel for å gjøre det tydeligere hva jeg snakket om. De turkiske folkene er også klar over sin enhet, men samtidig glemmer de ikke deres etniske særpreg. Enda enklere - jeg er en tyrker og jeg er en kasakhisk, den ene forstyrrer ikke den andre, men utfyller til og med.

Prosessene med deling og forening av den mongolske monolitten fant sted lenge før fremveksten av selve ideen om kommunisme i slitne europeiske hjerner. Hvorfor anklage RCP (b) for en ikke-eksisterende synd? Ja, de brukte forskjellene som var nødvendige for sin nasjonale politikk, men å splitte en enkelt etnisk gruppe er for mye.

La meg gi deg et eksempel til - I Kina, rett ved grensen til Kasakhstan, i Dzhungar-porten (Alashankou-stasjonen), er det Bortala-Mongolsk autonome region. Innbyggerne i denne regionen, etterkommerne av Dzhungars, skiller seg fra mongolene i indre Mongolia og Republikken Moldova, og kaller dem (vi snakket kasakhisk) mongoler, og seg selv Kalmaks. Dette betyr at de føler seg som et eget folk, selv om regionen kalles mongolsk. Det er absolutt ingenting å klandre de russiske kommunistene for her.

Og det siste, personlig fra meg selv. Jeg vet ikke hvorfor, men jeg må hele tiden rettferdiggjøre meg selv for deg i forskjellige synder, noe som bare er litt irriterende. Jeg foreslår følgende - per definisjon, tenk på at jeg ikke prøver å fornærme mongolene, og kanskje med varierende hell, men jeg prøver å være objektiv. Han kalte i hvert fall ingen hund. På denne måten vil samtalen gå lettere.

ladno, budu nadeyat "sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih mongolov, tam jivut potomki chaharov kotorye byli poslany tuda Cinskim pravitel "stvom nesti ohrannuyu slujbu granicy s Rossiei. Chahary poddannye poslednego velikogo hana Ligdena. "oni ochen teglicirat" silo podveracirat" å chto est" razlichie mezhdu kalmykami i buryatami i halhascami ochevidnyi faktum.

ingen yavlyayas" oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i mongolom.

mongoly iz vnutrennei mongolii i oiraty iz sin"czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i buryatshskii ochentakii posth" op.

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol "ko yazyk (proshu ne kidat" kamnyami eto ya k slovu :)). a nas vse(no pochti vse identifikatory etnichnosti).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat" chto vpervuyu okered" vy Kazahi, Kyrgyzi, Usbeki a potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu okered" stoit Mongol. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

iz za plohogo znanii velikogo moguchego inogda ne mogu tochno sformulirovat" svoe mnenie. esli est" voprosy budu rad otvechat" i otstaivat" svoyu tochku zrenii.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!

MONGOLSKE TRADISJONER

Om noen mongolske egennavn

Navnene på mongolene er interessante og originale i sin opprinnelse og betydning. Deres trekk og opprinnelse ble gjentatte ganger nevnt i verkene deres av mange orientalister, A.M. Pozdneev, Yu.N. Roerich. De mongolske navnene reflekterte skikker, verdensbilde, tradisjoner, livsstil, ulike kulturelle og historiske faktorer, religiøse ideer til det mongolske folket.

Det personlige navnet har en stor og symbolsk betydning for mongolene, som forsterkes av sjelden bruk i Hverdagen etternavn og patronymer (nesten oftere brukes vitenskapelige grader, militære grader osv. sammen med et personnavn). Mongolske navn og navn som kom gjennom mongolene brukes ikke bare i Mongolia: frem til midten av 1900-tallet vant de absolutt over navn av en annen opprinnelse blant kalmykere, buryater og tuvaner, delvis altaiere og andre folk i Sør-Sibir i Russland , og fortsatt råder i mongolbefolkede områder av Kina, både blant mongolene og blant buryatene, Oiratene og til dels Evenks. En rekke etternavn rundt om i verden er avledet fra mongolske fornavn.

Mongolske personnavn, på grunn av deres spesifisitet, er også rikt materiale for historien til det mongolske språket. For de er i stand til å "bevare" visse språklige fenomener i lang tid, noe som tiltrekker seg stor oppmerksomhet fra forskere.

NAVN GRUPPER

Rollen som kristen kultur spilte for russerne (opphav i Midtøsten og kom til Russland gjennom Roma og Bysans), buddhistisk kultur spilte for de mongolske folkene. Buddhismen kom til mongolene fra India indirekte gjennom Khotan og Tibet. Personnavn gjenspeiler som riktig mongolsk eldgammel kultur, og buddhismens kulturelle og religiøse innflytelse, først og fremst dens tibetanske tradisjon.

Opprinnelse mongolene skiller seg ut navn: faktisk mongolske; mongolsk, som er en oversettelse fra tibetansk; kombinert mongolsk-tibetansk og mongolsk-sanskrit; tibetansk; indisk. En liten prosentandel er historisk sett kinesiske, tyrkiske og russiske navn assosiert med blandede ekteskap, politiske kurs osv.


Etter komposisjon. Fra tiden av sen middelalder(omtrent fra 1600-tallet) navn fra to betydningsfulle komponenter, tostavelser (i den gamle skriftlige skrivemåten), eller en kombinasjon av tostavelser og enstavelser (eksempel: Tsagaan "hvit" + Dorzh "vajra" = Tsagaandorzh eller Dorzhkhuu "vajra + godt gjort") . Det er også tre-komponent, og til og med fire-komponent navn [kilde?].


Etter sosial status. Navnet kan si at dens bærer er en jeger, en reindriftsutøver (navn knyttet til ville dyr), en enkel pastoralist fra villmarken (kort, men ofte tibetansk); en person fra en familie hvor historien til Mongolia (navn på khaner og statsmenn) eller Buddhas lære (navn på lærere i buddhisme, guder, hellige bøker) er mest verdsatt.


Etter funksjon navn kan spille rollen som en talisman, for eksempel i en familie der barn ofte døde eller en nyfødt (opptil 3 år) var syk, fikk han et navn som ikke tiltrakk seg onde ånder: Enabish (ikke denne) , Terbish (ikke den), etc. For identifikasjon i fravær av etternavn ble alle barn i familien ofte gitt navn som hadde samme første komponent: Tumenbaatar, Tumenolziy, Tumendelger.

PERSONLIG NAVN

Ved å undersøke mongolske antroponymer kan man observere at ord som betegner et bredt spekter av objekter og konsepter kan gå inn i deres kategori. Dette betyr at personnavnene til mongolene oppsto på grunnlag av nytenking av vanlige navn. Det store flertallet av mongolske egennavn sammenfaller absolutt i strukturelle og fonetiske termer med de vanlige ordene som egennavn ble dannet fra. Oftest emosjonelt mettede ord, som er navnene på attraktive gjenstander, ord som tjener til å betegne gjenstander av materiell og åndelig verden person.

De opprinnelige personnavnene til mongolene oppsto i antikken. Hvis kvinnelige navn symboliserer skjønnhet, majestet, vennlighet, saktmodighet, så uttrykker mannlige navn hovedsakelig styrke, mot, mot og tapperhet.

BUDDHISTISKE NAVN

Blant buddhistiske navn er det grupper av synonyme navn: fra Skt. vajra stammer fra Ochir (lånt gjennom Sogdian og Uighur-språkene), Bazaar (gjennom tibetansk), Dorzh (tibetansk oversettelse av ordet vajra, vanligvis overført på russisk som Dorje, Dorje), fra ratna (juvel) - Erdene, Radna, Rinchen ( tibetansk oversettelse) osv. Hvert av disse alternativene kan eksistere uavhengig, eller være en av komponentene i flerkomponentnavn: Ochirbat (-flaggermus på mongolsk betyr "sterk", det finnes også separat: Bat, Batu / Baty), Bazarkhүү (-хүү "godt gjort" ), Khanddorzh (den første delen i dette tilfellet er også tibetansk), etc.

Noen av navnene kommer fra navnene og bildene til den buddhistiske hellige kanon: Jadamba (Åtte tusendel, Sutra av Prajnaparamita i 8000 strofer), Ganjuur, Danjuur, Altangerel («gyldent lys», til ære for Golden Light Sutra), ev. Badamtsetseg (lotusblomst). Det siste eksemplet indikerer det faktum at dette er et kvinnenavn avledet fra navnet på en blomst, men navnet på lotusen (Skt. Padma) (og dens symbolsk betydning) brakt av buddhismen.

Navnene på statusene til prester kan også bli navn: Bagsha, Khuvrag, Bandi, Khamba, Khutagt

Nylig, ifølge statistikk, mongolene begynte i økende grad å forlate utenlandske navn, inkludert tibetansk. I dag får beboerne navn med trekk av nasjonal tradisjon og historie.

MONGOLSKE NAVN KNYTTET TIL PLANTENAVN

La oss se nærmere på navnene knyttet til navnene på planter. Dette er stort sett kvinnenavn. Ønsker for jenter - å bli vakre, attraktive, ømme - danner en omfattende gruppe navn dannet av navnene på planter, for eksempel: Sarnay - Rose, Khongorzul - Tulip, Zambaga - Magnolia, Saikhantsetseg - Vakker blomst, Bolortsetseg - Krystallblomst, Munkhnavch - Evig blad og andre

Kvinnelige personnavn kan indikere en holdning til planten: Urgamal (Plante), Navch, Navchaa, Navchin (Løv), Delbee (Petal), Navchtsetseg (Løvblomst), Alimtsetseg (Epleblomst), etc.

Det er personlige navn som indikerer tidspunktet for babyens utseende: Davaatsetseg (mandagsblomst), Byam-batsetseg (lørdagsblomst). Mongolernes personlige navn kan også uttrykke situasjonen der barnet ble født: Amartsetseg (Rolig blomst) , Uugantsetseg ( første blomst).

Navnene på barn kan assosieres med stemningen eller ønskene til foreldrene: Bayartsetseg (Blomsterglede) Tumentsetseg (ti tusen blomster), Tsetsegzhargal. (Lykkeblomst), Goyetsetseg (Vakker blomst). Slike navn som Munkhtsetseg - Eternal Flower, Enkhtsetseg - Peaceful Flower, uttrykker ønsket om langt liv og helse. Ønsker om lykke, suksess i livet, velvære gjenspeiles i følgende navn: Bayantsetseg - Rik blomst. Buyannavch - Listvelgjører, Urantsetseg - Kunstig blomst, Battsetseg - Sterk blomst.

Ønsket om å se jentene sine grasiøse og attraktive ligger i navnene Khongorzul Tulip, Oyuunnavch - Turkis blad, Ariun-tsetseg - Hellig blomst.

Det er personnavn som har oppstått i forbindelse med dyrkelsen av Solen, Månen, stjerner, Jorden osv. Narantsetseg - Solblomst, Odontsetseg - Stjerneblomst, Tuyaatsetseg - Strålende Blomst, Gereltsetseg - Lysblomst, Baigaltsetseg - Natur - Blomst, Khurantsetseg - Regn - blomst, etc.

Fra gammelt av festet mongolene hellige symboler til forskjellige farger. Kanskje i forbindelse med dette dukket det opp personnavn som betegner farger: Tsagaantsetseg - Hvit blomst, Yagaantsetseg - Rosa blomst, Ulaantsetseg - Rød blomst, etc. I fargesymbolikk fungerer den røde fargen som et symbol på kjærlighet, så personnavnet Ulaantsetseg kan bety "Favorittblomst". Den hvite fargen, som du vet, regnes blant mongolene for å bringe lykke og velstand, noe som betyr at Tsagaantsetseg er den "glade blomsten".

Og til slutt kan personlige navn indikere holdningen til materialet: Erdene-tsetseg - Edelblomst, Suvdantsetseg - Perleblomst, Mungunnavch - Sølvblad, Shurentsetseg - Korallblomst, etc.

Som en del av personnavnene som er oppført ovenfor, er det mest populære, ofte forekommende ordet "tsetseg" - en blomst. Som du kan se, uttrykker dette ordet, som er inkludert i personlige navn med en kompleks struktur, hovedsakelig en positiv følelsesmessig farge og en kjærlig konnotasjon.

Det er på sin plass å merke seg her at plantenavn er ekstremt sjeldne i mannsnavn. For eksempel: Gond - Spisskummen, Arvay - Bygg, Undes - Rot.

Blant de mongolske personnavnene knyttet til navnene på planter, er det navn av utenlandsk opprinnelse. For eksempel inkluderer personnavn på sanskrit Udval (grønnbladet nedslagsfelt), Badma (Lotus), kinesisk - Lyanhua (Lotus), tibetansk - Ninzhbad gar (badedrakt), Serzhmyadag (valmue), Zhamyanmyadag (Sosuria), etc.

UVANLIGE NAVN

Uvanlige navn blir oftest gitt av mongolene til barn som blir syke i ung alder - det antas at dette vil hjelpe barnet til å komme seg. De vanligste navnene er Byaslag - ost, Tugal - kalv, Ongots - fly. Navn som er dannet fra navn på blomster blir ofte forlatt - blomster er ikke evige. For at en person skal leve lykkelig alle sine dager, gir de langt navn- for eksempel - Luvsandenzenpiljinjigmed. Lamaen blir ofte konsultert for å få råd.

NAVN

Navnet kan gis av en buddhistisk prest som sjekker horoskopet, foreldre, eldre slektninger, basert på fødselsdato, gode og dårlige varsler, jordbrukssesongen, stamme- og familieopprinnelse, minnet om forfedre, hendelser i landet og i utlandet osv.

Navn på barn blir vanligvis gitt til ære for eldre slektninger, kjente lamaer, buddhistiske guder og helgener, noen ganger blir et nytt navn oppfunnet i forbindelse med en spesifikk situasjon. Etter sammenbruddet av det sovjetiske systemet ble navnene på khanene i det mongolske riket populært.

Spesielt å merke seg er skikken med å navngi tvillinger. Fødselen av tvillingbarn blant mongolene tolkes som et positivt fenomen, noe som gjenspeiles i deres uunnværlige samnavn: hvis begge jentene er Badraltsetseg ("Inspirasjon er en blomst), Orgiltsetseg ("Topp er en blomst"), hvis en gutt og jente er Unur (rik) og Unurtsetseg (rik blomst), etc.
Leserne har tydeligvis lagt merke til det personlige navn det er ingen grammatisk kategori av kjønn. I motsetning til russisk, skiller mongolske kvinnelige og mannlige personnavn seg bare leksikalsk.

PATRONYMID, ETTERNAVN

Fram til begynnelsen av 1900-tallet bestod navnet på en velfødt mongol av tre deler: et familienavn, et patronym, et personnavn. Under sosialismen ble generiske navn forbudt "for å utrydde den føydale arven", og kun patronymer og personnavn ble brukt, og det var sistnevnte som var personens identifikator. For eksempel kan navnet på kosmonauten Gurragchaa (Zhүgderdemidiin Gүrragchaa) (uten feil, først patronymet, som er et navn i genitivkasus, deretter navnet) forkortes som Zh. Gүrragchaa, men ikke Zhүgderdemidiin G.

Siden 2000 har etternavn kommet i bruk igjen i Mongolia; delvis representerer de de tidligere slektsnavnene, men folk tar ikke alltid som etternavn det slektsnavnet som deres forfedre bar før revolusjonen; det kan være glemt, det kan være fraværende på grunn av enkel opprinnelse. Det vanligste blant mongolene er mongolenes tilhørighet til slekten Borjigin (Mong. Borzhgon), noe som er et spørsmål om stolthet, men som etternavn ikke gir en egen familieegenhet. Mange finner opp etternavn etter type aktivitet. Så den allerede nevnte kosmonauten Gurragcha tok etternavnet Sansar (i oversettelse - "mellomrom")

DE VANLIGSTE MONGOLSKE NAVN

De vanligste navnene er Solongo, Bat-Erdene. Slike mennesker kommer ofte med mellomnavn - for å gjøre det mer praktisk.

S. Nyamtsetseg, spesialist ved hovedavdelingen for sivilregistrering: «Dette er de vanligste navnene og de korteste i landet. Omtrent 10 navn er mye brukt i Mongolia. For eksempel er 13 395 borgere med navnet Bat-Erdene registrert.»

Det er også registrert 11 029 Otgonbayarer og 10 536 Batbayarer. Rangeringen av de mest populære kvinnenavnene ble ledet av Altantsetseg og Oyuunchimeg.

Brukte materialer Sh.NARANCHIMEG. Sh.NARANTUYAA.
"Nyheter om Mongolia" Ed. Byråer MONTSAME

Mongolsk antroponymi sent XIX- begynnelsen av det tjuende århundre

Dette er et fragment av boken "Cultural Constants of Russia and Mongolia: Essays on History and Theory"

(under redaksjon av Shishin M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 sider)

< ... >Nanomastikk generelt og antroponymisk vokabular spesielt fikser på den ene siden eksistensen av visse tradisjoner, på den andre siden er de følsomme for endringene som skjer i kulturen. Studiet av mongolsk antroponymi gir oss verdifull informasjon om folkets historie, hverdagsliv, deres psykologi, religion, eksterne kontakter, om måtene å identifisere en person på i en gitt kultur, om en persons oppfatning av verden rundt. , etc.

Materialet i studien var personnavnene til befolkningen i Tsetseg nuuryn khoshun i den nåværende Tsetseg somon fra Khovd aimag (i 1925, Khantayshir uulyn aimak), oppnådd som et resultat av folketellingen i 1925 [Baatar, 2004, s. 67-83]. Vi har studert 2659 personnavn, hvorav 1391 er menn, 1268 er kvinner.

For å unngå terminologisk forvirring er det nødvendig å gi noen kommentarer til den territorielle-administrative inndelingen av moderne Mongolia og det samme landet i perioden snu XIX-XXårhundrer: khoshuun - en territoriell-administrativ enhet i det førrevolusjonære Mongolia; for øyeblikket, i stedet for khoshuun, er det vedtatt en territoriell-administrativ inndeling i soumer, korrelert i størrelse med distrikter i fagene Den russiske føderasjonen; aimag - en moderne enhet for territoriell-administrativ inndeling av Mongolia, korrelert med kanten, regionen i den russiske føderasjonen.

Somon Tsetseg-nuuryn khoshuun ligger vest i Mongolia, befolkningen inkluderer bare Khalkhas, det vil si nasjonaliteten som utgjør hoveddelen av befolkningen i Mongolia. Somon Tsetseg grenser direkte i vest og nord til Altai-, Most-, Mankhan- og Zereg-somonene, hvis befolkning består av Zakhchins som snakker Oirat-dialekten. De originale mongolske antroponymene (vi vil også bruke begrepet "navneord") blant zakhchinene er noe forskjellige fra personnavnene til Khalkhaene. I følge våre data hentet fra antroponymiske materialer som et resultat av folketellingen i 1925, er det nesten ingen antroponymer som er karakteristiske for Zakhchi-folket blant personnavnene til det studerte området. Dette indikerer en ganske klar, territorielt og leksikalsk fiksert selvidentifikasjon av representanter for ulike etniske grupper i Mongolia på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet.

I følge våre beregninger, blant det antroponyme vokabularet til Khoshuun Tsetseg-befolkningen, er et stort lag okkupert av tibetansk-sanskritlån, som utgjør 71,5 % av totalt antall personlige navn. Dette skyldes penetrasjonen av den tibetanske formen for buddhisme i Mongolia siden 1200-tallet [Nyambuu, 1991, s. 52; Luvsanzhav, 1970]. I 1925 var befolkningen i Mongolia fortsatt dypt religiøs og lamaer fikk rett til å gi navn til en nyfødt. Prosessen med navngivning blir fortsatt oppfattet som en dypt hellig handling som påvirker hele det påfølgende livet til en person. Tibetansk-sanskrit lån er ujevnt fordelt mellom mannlige og kvinnelige personnavn. De utgjør 78 % for menn, 64,7 % for kvinner av det totale antallet tilsvarende personnavn. Etter vår mening forklares dette med tradisjonen som har eksistert siden lamaismens utvidelse til Mongolia, for å gi den første sønnen i familien til lamaer, og dermed sikre familiens ve og vel.

Kjønnsspesifikasjonen av området for det hellige påvirket også prosessen med nominasjon utenfor religion. Opprinnelig Mongolske navn utgjør 23,9 % av det totale antallet personnavn: 17,1 % av dem for menn, 31,4 % for kvinner, noe som indikerer en tendens til å gi nyfødte jenter mongolske navn oftere. Sekulære mennesker fikk også gi navn til nyfødte. Blant dem hadde jordmødre og «deres avga» (storonkel), det vil si den eldste farbroren, rett til å gå foran. Etter jordmor og «deres August» var retten til å gi navn til nyfødte «deres nagaz», d.v.s. morbror eller andre slektninger, inkludert foreldre. Noen ganger ble navnet gitt av tilfeldige personer.

Dermed kan vi si at det fortsatt ikke var noen streng regel i prosessen med navngivning, noe som indikerer den relative eksistensen av hellige prosesser. Dette er også bevist av blandede navn av typen: tibetansk-sanskrit + opprinnelig mongolsk eller opprinnelig mongolsk + tibetansk-sanskrit. For eksempel Sainnorzhin (lit. god Norzhin), Galsankhuu (lit. Galsan + sønn). Når det gjelder sammensetning, er det også tre-komponent blandingsnavn av typen: tibetansk-sanskrit + opprinnelig mongolsk + opprinnelig mongolsk: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + hvit + stein). Blandede navn utgjør 4,6 % av alle personnavn. Blant antroponymene er det enkeltord av russisk, kinesisk og kasakhisk opprinnelse, som indikerer hovedkontaktene til den etniske gruppen. For eksempel russere: Peodor, Puydor (Fyodor eller Peter), Andrey, Saandar (Alexander). Kinesisk: Vandan, Emboo, kasakhisk: Moldoo (Molda). I komposisjon er dette en-, to-, tre-, til og med fire-komponent navn, der hver av komponentene kan tjene som et uavhengig antroponym. For eksempel trekomponenten (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), firekomponenten Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), der sistnevnte er personnavnet til den siste noyon (herskeren) Tsetseg nuuryn khoshuun . Det er bemerkelsesverdig at alle deler av dette navnet, inkludert navnet noyon, er av tibetansk-sanskrit opprinnelse, som etter vår mening forklares av den ekstraordinære aktiviteten til buddhistisk ekspansjon over flere århundrer.

Følgende navne-suffikser skilles ut i henhold til avledningstrekk: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlai, Khaltay, Magnai, Haltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee), -dai ( Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -h (Nuudelch), -t (Baast ).

Noen av disse suffiksene er av tibetansk opprinnelse. For eksempel betyr suffikset -maa, som nesten utelukkende finnes i kvinnelige personnavn, "mor" på tibetansk. Overgangen av uavhengige leksemer til suffikser observeres også blant andre ord (opprinnelig mongolsk og tibetansk-sanskrit). Disse inkluderer den mongolske "huu" (sønn) og den tibetanske "zhav" (frelse), "drakk" (bli rik, formere seg), etc.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Spesifisiteten til slekten blant mongolene gjenspeiles paradoksalt nok i antroponymer. Selv om det mongolske ordet "huu" (sønn) refererer til mannlige mennesker, brukes det ofte i likt deltar i dannelsen av kvinnelige personnavn. Dette ordet er mye brukt som en leksikalsk enhet i det mongolske språket, men forekommer ikke uavhengig på hovedspråket. leksikalsk betydning som personnavn, men brukes her kun som suffiks.

Blant antroponymene er det også de som gjenspeiler særegenhetene til mongolenes verdensbilde og igjen understreker nominasjonens hellighet, evnen til å påvirke de kosmiske kreftene som er ansvarlige for skjebnen til familien som helhet. Så i tilfelle av tidligere barns død, for å beskytte den nyfødte mot "onde ånder", ga de ham et navn med nedsettende semantikk [Nyambuu, 1991, s. 51; Aldarova, 1979, s. 6]. Blant de personlige navnene til khoshun Tsetseg er det for eksempel Nokhoi (hund), Muukhuu (dårlig sønn). Haltar (skitten, skitten), Baast (med avføring), Golgi (valp). Navnet Otgon forekommer flere ganger, som betyr "den mest (th), den yngste (th)." Et slikt navn ble gitt (og finnes fortsatt) når det blir nødvendig å avbryte fødselen av barn i familien, når kvinnen allerede er lei av morsrollen. Det er også navnet Sol (endre, endre). Dette navnet ble sannsynligvis gitt i tilfeller der foreldre ønsket å få et barn av et annet kjønn, da det bare ble født jenter eller gutter i familien.

Mongolene kjenner til tilfeller av en person som har fått et annet navn (kallenavn). Bevis på dette er navnet på morfaren til forfatteren av denne teksten. Bestefar i khoshuun Tsetseg ble kalt Duuch (sanger). Han var fra naboen Khoshuun Darvi. Da han kom til khoshuun Tsetseg med søsteren sin, sang han sanger. Fra da av begynte de å kalle ham Duuch, selv om han egentlig heter Samdan. En av egenskapene til personnavnene til Khalkhas sammenlignet med andre mongolske etniske grupper er at alle i dem har en mellomnavnsforstørrelse, lik hvordan russere kalles ved navn og fedreland. Disse eufemistiske navnene er assosiert med tabuet om navn på eldre slektninger og bekjente. Det er to eufemiske navn på listen vår: Oozhoo (53 år), Manzhaa (54 år). Ved å kalle eldre mennesker med navneforstørrelse, vet yngre mennesker ofte ikke deres virkelige navn. Det er mulig at de som førte folketellingen ikke kjente de offisielle navnene til disse to personene.

De fleste av de originale mongolske navnene vi har studert semantisk har betydningen av velvilje: Bayar (glede), Burenzhargal (full lykke), Amar (ro), Olonbayar (mange gleder), Chimgee (dekorasjon), etc.

Resten av de opprinnelige mongolske navnene til Khalkhas kan grupperes semantisk som følger:

Plantenavn: Navch (blader), Moog (sopp);

Beskrivelse av en persons utseende: Monkhor (pukkelrygget nese), Tsookhorbandi (fregnet), Khunkhur (hule øyne), Shoovoy (klemt hode), Toodon (kort mann), Magnai (panna), Khalzan (skallet), Nudenhoo (storøyet) );

Dyrenavn: Bulgan (sabel), Shonkhor (falk, gyrfalk), Sogoo (hjort), Golgi (valp),

Nokhoi (hund), Gavar (reveunge), Tuulaihoo (hare), Khulgana (mus), Mondul (tarbaganunge),

Buur (kamelprodusent);

Navn på geografiske objekter og våpen: Tomor (jern), Chuluun (stein), Hadaakhuu (stein), Altankhuu (gull), Zevseg (verktøy), Dar (krutt), Sokh, Sohee (øks), Zevgee (buespiss);

Navn på naturfenomener: Dalai (hav);

Fargenavn: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (hvit), Boroo, Borhoo, Herenkhuu (brun), Nomin hoh (lapis lazuli), Sharbandi (gul).

De semantiske gruppene av innfødte mongolske navn blant Khalkhaene formidler detaljene ved dannelsen av noen kulturelle konstanter i denne etniske gruppen. Selve opprettelsen av en liste over semantiske grupper av antroponymer gjør det mulig å anvende en fortolkende tilnærming til oppdagelsen av disse konstantene aktualisert i språket.

Det er bemerkelsesverdig at personnavn av tibetansk-sanskrit opprinnelse er de samme blant morsmålsspråklige på det mongolske språket [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. Dette er lån som kom til Mongolia i forbindelse med adopsjonen av buddhismen, semantisk assosiert med navn på guder og gudinner (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), religiøse og filosofiske ideer og buddhismens terminologi (Gaanzhuur, Genden), navn på ukedagene (Nyam, Byamba, Purev), ønsker om det gode, lykke, lang levetid (Dash, Sharav), etc.

Litteratur:

Baatar Ch. Tobhiin Khurangui. Ulaanbaatar, 2004.

Nyambuu X. Hamgiin erkhem yoson. Ulaanbaatar, 1991.

Luvsanjaw Choi. Oros-mongolsk obormots khellegiin tol (russisk-mongolsk fraseologisk ordbok). Ulaanbaatar, 1970.

Aldarova N.B. Buryat antroponymisk vokabular. Originale personnavn: sammendrag av avhandlingen for graden av kandidat filologiske vitenskaper. M., 1979.

Moderne mongolske navn for gutter og jenter har en overraskende rik symbolsk betydning. De er veldig informative og gjennomtenkte. Lokal tro og skikker tillot dem å bli det. I Mongolia er navnet på en person tradisjonelt gitt stor oppmerksomhet. Innbyggerne i denne staten tror oppriktig at den spiller en avgjørende rolle i et barns liv. I tillegg er etternavn og patronymer praktisk talt ikke brukt her. Denne omstendigheten gjør vakre kvinnelige og mannlige mongolske navn enda viktigere og viktigere for deres bærere.

Betydningen av de mongolske navnene på gutter og jenter

Avhengig av deres betydning, mannlige og kvinnelige mongolske navn kan deles inn i flere kategorier:

• Beskyttende navn (Terbish, Enebish, Nokhoi, etc.). De skulle beskytte barnet mot onde ånder.
• Mongolske navn og etternavn, hvis betydning tilsvarer tidspunktet for fødselen av barnet. For eksempel tolkes Nyamtso som "søndag", og Byamba - "lørdag".
• Navn knyttet til blomster og juveler (Suvdaa = "perle", Tsagaantsetseg = "hvit blomst", etc.). Oftest kalles de jenter.
• Mannlige og kvinnelige mongolske navn som indikerer en persons sosiale eller profesjonelle tilhørighet.
• Buddhistiske navn (Ganzhuur, Zhadamba, etc.). Mange av dem tilsvarer navnene på guddommer, lamaer, hellige bøker, helgener osv.
• Mongolske navn på gutter og jenter som angir dyr, himmellegemer og ulike naturfenomener. For eksempel betyr Tsogtgerel "flammelys", og Nugai betyr "hund".
• Navn som indikerer de personlige egenskapene til en person.

Vurdering av vakre mongolske navn for gutter

1. Altai. Oversatt til russisk betyr "gyllen måne"
2. Amgalan. Mongolsk guttenavn som betyr "rolig"
3. Barlas. Tolkes som "uredd"
4. Batu. Oversatt til russisk betyr "sterk"
5. Dalai. Mongolsk mannsnavn som betyr "hav"
6. Naran. Tolkes som "sol"
7. Ok. Oversatt til russisk betyr "forståelse"
8. Tarkhan. Mongolsk guttenavn som betyr = "håndverker"
9. Tsagaan. Betyr "hvit"
10. Sean. Oversatt til russisk betyr "ulv"

Toppen av de beste mongolske navnene for jenter

1. Alimtsetseg. Tolkes som "epleblomst"
2. Aryuna. Mongolsk jentenavn som betyr "ren"
3. Gerel. Oversatt til russisk betyr "ren"
4. Delbee. Tolkes som "kronblad"
5. Jargal. Mongolsk kvinnenavn som betyr "lykke"
6. Sayna. Fra mongolsk "god"
7. Sarana. Oversatt til russisk betyr "lilje"
8. Tungalag. Mongolsk jentenavn som betyr = "klart"
9. Tseren. Tolkes som "langvarig"
10. Erdene. Oversatt til russisk betyr "juvel"

Velge et moderne mongolsk navn for en gutt og en jente

Mongolske foreldre prøver å navngi barna sine til ære for eldre slektninger, kjente personligheter eller buddhistiske guder. Jenter får populære kvinnelige mongolske navn,

Hvordan navngi barnet ditt? Hvis en regnbue dukket opp på himmelen på datterens bursdag, vil datteren mest sannsynlig bli kalt Solongo("solongo" - regnbue). Hvis sønnen ble født på en solrik dag, vil han sannsynligvis få et navn Naran eller Naranbaatar("naran" - solen, "baatar" - helten).

Født på natten fra søndag til mandag vil bli kalt Nyamdavaa eller Davaanyam("nam" - søndag, "davaa" - mandag). Lhagwa Og Lhagwasuren ble født på onsdag ("lhagva" - onsdag), Purevbaatar- en helt født på torsdag ("Purev" - torsdag), Byamba Og Byambatsetseg- på lørdag ("byamba" - lørdag, "tsetseg" - blomst).

Jenter får ofte navn knyttet til blomster. For eksempel navn Bolortsetseg betyr "Crystal Flower" ("bolor" - krystall), Tsagantsetseg- "Hvit blomst", Ulaantsetseg- "Rød blomst", Battsetseg- Sterk blomst Urantsetseg- "kunstnerisk blomst", Ariuntsetseg- Hellig blomst Erdenetsetseg- Edel blomst Suvdantsetseg- "Perleblomst" Shurentsetseg- Korallblomst. Listen over farger er uendelig. Navnet på blomstene kan også brukes som navn. For eksempel navn Hongorzul oversettes som tulipan.

Fødselen av et barn er alltid en høytid. Derfor kan sønnen kalles bayar("bayar" - en ferie) eller Batbayar("flaggermus" - sterk, pålitelig), eller Bayarkhuu("huu" - sønn). Og jenta - Tsengelmaa("tsengel" - moro, underholdning, moro). For at skjebnen til barnet skal utvikle seg, kan du navngi ham Azzhargal("az" - lykke, flaks; "zhargal" - lykke, lykke, nytelse).

Nyamzhargal- Søndagslykke ("nam" - søndag; "zhargal" - lykke). Fint navn, ikke sant? For å få en gutt til å vokse sterk, kan du ringe ham Ganzorig("gan" - stål; "zorig" - mot, mot, viljestyrke). Dette er forresten navnet på direktøren for gruve- og prosessanlegget. Kanskje det riktige valget av navn tillot ham å lykkes og bli en leder.

Navn på underdirektør - Ganbaatar- oversettes som en stålhelt. Også en veldig respektert person. Her heter en gutt Dolgoon, mest sannsynlig, vil vokse opp rolig, stille og mild. Tross alt er det slik ordet oversettes. Delger- omfattende, romslig, bred, rikelig. Jeg kjenner en mann med det navnet, han er skikkelig høy, stor og bred i skuldrene. Dette navnet kan også betraktes som en sammensatt: "del" - nasjonale klær, "ger" - yurt. Amarbat vil vokse opp velstående og pålitelig ("amar" - rolig, velstående; "flaggermus" - solid, sterk, holdbar, pålitelig). For at en jente skal vokse opp ærlig og ren, vil hun bli kalt Ariunaa eller Ariun-Erdene("ariun" - ren, hellig, hellig, ærlig; "erdene" - juvel, skatt). Eller Tselmag, som oversettes som klar, ren.

Hvis foreldre vil se datteren sin smart, vil de gi henne et navn Oyun eller Oyuuntsetseg("oyun" - sinn, sinn, intellekt). Jenta med navnet Enkhtuvshin vil være rolig og fredelig ("enkh" - ro, fred; "tuvshin" - fredelig, rolig, stille). Personlige navn inneholder ofte ordene "erdene" - en juvel, skatt, "zhargal" - lykke, "monkh" - evig, udødelig, for alltid, "suvd" - perler. Kvinnenavn Suvdaa betyr perle. Navn Baigalmaa fra ordet "baigal" - natur. Også ofte i personlige navn er det ordet "zayaa" - skjebne, skjebne. Interessant navn vert, oversatt som et par skjebne ("khos" - et par, et par).

For mange jenter slutter navnet med "tuyaa" - oversatt som "stråle". Navn Narantuya betyr en solstråle ("nar" - solen, "naran" - solenergi), Altantuya- en gylden stråle ("alt" - gull, "altan" - gylden), Ariuntuyaa- hellig stråle ("ariun" - hellig, hellig). Mer interessante navn: Altankhuyag- gyllen ringbrynje ("altan" - gull; "khuyag" - skall, rustning, ringbrynje). Ganhuyag- ringbrynje i stål. Mongonzagaer- sølvfisk ("mongon" - sølv, "zagas" - fisk).

Det viser seg at i Mongolia er nesten alle navn uforlignelige og unike. Og hvert barn vokser opp spesielt, ikke som noen andre.