Hva er «det virkelige liv» fra L. Tolstojs synspunkt? Hva er det virkelige liv? (basert på romanen av L.N.

Det virkelige liv i forståelsen av Tolstoj

Det virkelige liv Det er et liv uten lenker og begrensninger. Dette er følelsenes og sinnets overlegenhet over sekulær etikette.

Tolstoj kontrasterer "falskt liv" og "virkelig liv". Alle Tolstojs favorittkarakterer lever "Real Life". Tolstoj i de første kapitlene av hans arbeid viser oss bare "falsk liv" gjennom innbyggerne i det sekulære samfunnet: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. skarp motstand dette samfunnet er Rostov-familien. De lever bare av følelser og observerer kanskje ikke generell anstendighet. Så for eksempel Natasha Rostova, som løp ut i salen på navnedagen hennes og spurte høylytt hva slags dessert som skulle serveres. Dette er, ifølge Tolstoj, det virkelige liv.

Mest Beste tiden for å forstå det ubetydelige av alle problemer, er dette krig. I 1812 skyndte alle seg å kjempe mot Napoleon. I krigen glemte alle sine krangler og stridigheter. Alle tenkte bare på seier og fienden. Faktisk glemte til og med Pierre Bezukhov forskjellene sine med Dolokhov. Krig eliminerer alt som ikke er ekte, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for det, slik Nikolai Rostov og husarene til skvadronen hans føler det, de føler det i øyeblikket når det var umulig å ikke sette i gang et angrep. Helter som ikke spesifikt søker å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sitt eget normalt liv er de mest nyttige bidragsyterne. Kriteriet for det virkelige liv er ekte, oppriktige følelser.

Men Tolstoj har helter som lever etter fornuftens lover. Dette er Bolkonsky-familien, bortsett fra kanskje Marya. Men Tolstoj omtaler også disse heltene som «ekte». Prins Andrei Bolkonsky - veldig flink mann. Han lever i henhold til fornuftens lover og adlyder ikke følelser. Han fulgte sjelden etikette. Han kunne lett gå bort hvis han ikke var interessert. Prins Andrei ønsket å leve «ikke for seg selv alene». Han prøvde alltid å være hjelpsom.

Tolstoj viser oss også Pierre Bezukhov, som ble sett misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han, i motsetning til de andre, hilste ikke på den «unyttige tanten». Han gjorde det ikke av respektløshet, men kun fordi han ikke anså det som nødvendig. I bildet av Pierre henger to velgjørere sammen: intelligens og enkelhet. Med «enkelhet» mener jeg at han fritt kan uttrykke sine følelser og følelser. Pierre lette etter sin skjebne i lang tid og visste ikke hva han skulle gjøre. En enkel russisk bonde, Platon Karataev, hjalp ham med å finne ut av det. Han forklarte ham at det ikke er noe bedre enn frihet. Karataev ble for Pierre personifiseringen av enkelhet og klarhet i livets grunnleggende lover.

Det virkelige liv i forståelsen av Tolstoj

Det virkelige liv er et liv uten lenker og begrensninger. Dette er følelsenes og sinnets overlegenhet over sekulær etikette.

Tolstoj kontrasterer "falskt liv" og "virkelig liv". Alle Tolstojs favorittkarakterer lever "Real Life". Tolstoj i de første kapitlene av hans arbeid viser oss bare "falsk liv" gjennom innbyggerne i det sekulære samfunnet: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. En skarp kontrast til dette samfunnet er Rostov-familien. De lever bare av følelser og observerer kanskje ikke generell anstendighet. Så for eksempel Natasha Rostova, som løp ut i salen på navnedagen hennes og spurte høylytt hva slags dessert som skulle serveres. Dette er, ifølge Tolstoj, det virkelige liv.

Den beste tiden å forstå betydningen av alle problemer er krig. I 1812 skyndte alle seg å kjempe mot Napoleon. I krigen glemte alle sine krangler og stridigheter. Alle tenkte bare på seier og fienden. Faktisk glemte til og med Pierre Bezukhov forskjellene sine med Dolokhov. Krig eliminerer alt som ikke er ekte, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for det, slik Nikolai Rostov og husarene til skvadronen hans føler det, de føler det i øyeblikket når det var umulig å ikke sette i gang et angrep. Helter som ikke spesifikt søker å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sine normale liv, er de mest nyttige deltakerne i det. Kriteriet for det virkelige liv er ekte, oppriktige følelser.

Men Tolstoj har helter som lever etter fornuftens lover. Dette er Bolkonsky-familien, bortsett fra kanskje Marya. Men Tolstoj omtaler også disse heltene som «ekte». Prins Andrei Bolkonsky er en veldig intelligent person. Han lever i henhold til fornuftens lover og adlyder ikke følelser. Han fulgte sjelden etikette. Han kunne lett gå bort hvis han ikke var interessert. Prins Andrei ønsket å leve «ikke for seg selv alene». Han prøvde alltid å være hjelpsom.

Tolstoj viser oss også Pierre Bezukhov, som ble sett misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han, i motsetning til de andre, hilste ikke på den «unyttige tanten». Han gjorde det ikke av respektløshet, men kun fordi han ikke anså det som nødvendig. I bildet av Pierre henger to velgjørere sammen: intelligens og enkelhet. Med «enkelhet» mener jeg at han fritt kan uttrykke sine følelser og følelser. Pierre lette etter sin skjebne i lang tid og visste ikke hva han skulle gjøre. En enkel russisk bonde, Platon Karataev, hjalp ham med å finne ut av det. Han forklarte ham at det ikke er noe bedre enn frihet. Karataev ble for Pierre personifiseringen av enkelhet og klarhet i livets grunnleggende lover.

Makievskaya Chiara

Nedlasting:

Forhåndsvisning:

Sammensetningen av en elev i 10. klasse Makiyevskaya Chiara.

"Det virkelige liv" i forståelsen av L.N. Tolstoj.

Den mest kjente episke romanen av L.N. Tolstojs "Krig og fred" (1863-1869) kan ikke annet enn å forbløffe leseren med den utrolige variasjonen av problemer forfatteren tar opp i verket, og det er grunnen til at romanen "Krig og fred" kan sees fra helt andre posisjoner. Verket "Krig og fred" kombinerer harmonisk elementer av kjærlighet, psykologisk, filosofisk, sosial og historisk roman. I romanen til L.N. Tolstoj hever mye interessante spørsmål som er relevant for samfunnet på nåværende tidspunkt, men jeg ønsker å vurdere en av spørsmålene mer detaljert.

Hva er «det virkelige liv» i forståelsen av L.N. Tolstoj? Gjennom romanen kommer forfatteren tilbake til dette spørsmålet mer enn én gang, og selve spørsmålet har sitt utspring i tittelen på romanen. Tittelen på verket har dyp betydning og kjennetegner allerede delvis L.N. Tolstoy om "det virkelige liv". "Det virkelige liv" er den samme "verden". Det er ikke bare fraværet blodige kriger, men også den indre harmonien til en person med seg selv, harmoni, ro og "krig" er et "falsk liv", mangel på mening i livet, disharmoni.

Begrepet "det virkelige liv" er i stor grad assosiert med Rostov-familien, og spesielt med Natasha Rostova. Natasha kombinerer alle egenskapene som er nødvendige, ifølge Tolstoj, for å leve et «virkelig liv». Siden barndommen er hun oppriktig og direkte, kjærlig natur, fra fødselen av uforklarlig nærhet til menneskene. "Favoritt" helter av L.N. Tolstoy, inkludert Natasha, har en tendens til å gjøre feil, bli skuffet, men hver gang finner styrken til å gå videre. Natasha lever rikt liv, hun er heftig og begår ofte utslett. Natasha har en unik evne til å elske av hele sitt hjerte alle, alle, hun er barmhjertig og sjenerøs. I Natasha Rostova L.N. Tolstoj ser idealet om en jente, mor og kone. Oppriktighet, naturlighet, sjelens renhet, karakteristisk for Natasha og andre barn, ble oppmuntret i Rostov-familien. Relasjoner i familien ble bygget utelukkende på prinsippene om tillit og hjertets lover. Rostov-familien lever definitivt et "virkelig liv".

Et eksempel på et "falsk liv" er livet til Kuragin-familien. Forholdet deres er kaldt, bak masken ytre skjønnhet bare tomhet er skjult, i forholdet deres er det ingen oppriktighet, følelser, ingen gjensidig forståelse. I Rostov-familien er det motsatt. De føler med hverandre, viser følelser og setter pris på alt åndelig.

Også en viktig rolle i å forstå begrepet "det virkelige liv" spilles av karakterenes holdning til menneskene. Alle favorittkarakterene til L.N. Tolstoj kommer til «folkets tanke». Dette er ideen om enheten til folket og med folket. En slik idé blir sann mening livet til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. "National Thought" er også nær Rostov-familien. Rostovs oppfatter menneskene på et følelsesmessig nivå, som for eksempel kan sees på jaktscenen eller scenen til Natasjas dans. Forfatterens favoritthelter bekymrer seg oppriktig for hjemlandet og er sanne patrioter: Natasha insisterte på at familien ikke skulle redde eiendom, men de sårede, Nikolai kjemper i krigen, Petya dør i sitt første slag. Også L.N. Tolstoj viser falske patrioter i romanen. Typiske falske patrioter er besøkende på salongen til A.P. Sherer, som konstant snakker om politikk, men som egentlig ikke påvirker noe. Kommunikasjon i salongen foregår i hovedsak på fransk, som er forbudt å snakke i salongen først i 1812. Det er bemerkelsesverdig at Rostov-familien, for eksempel, sjelden bruker fransk. Også stabsoffiserer som går for å kjempe ikke for folket og friheten, men bare for å motta rekker og ordre, kan betraktes som falske patrioter. Andrei Bolkonsky, som en sann patriot, kjempet i forkant og tok aktiv del i alle fiendtligheter. Det er også naturlig at han dør i krigen.

«Det virkelige liv», ifølge Tolstoj, inkluderer enhet med naturen og kjærlighet til den. Helter som virkelig lever er i stand til å subtilt føle naturen. Dette bekreftes spesielt av scenen månelys natt i Otradnoye og en jaktscene, samt forståelsen av evigheten og naturens ubegripelige av prins Andrei, når han ser på himmelen over Austerlitz eller ser på et enormt eiketre på vei til Otradnoye og når han kommer tilbake fra eiendommen. Når han ser inn i himmelen over Austerlitz, forstår Andrey all meningsløsheten og uhensiktsmessigheten i krigen, forstår hvor ubetydelig det hele er, spesielt i sammenligning med den endeløse himmelen: "Hvordan kunne jeg ikke ha sett denne høye himmelen før? Og så glad jeg er for at jeg endelig ble kjent med ham. Ja! Alt er tomt, alt er løgn, bortsett fra denne endeløse himmelen. Ingenting, ingenting annet enn ham. Men selv det er ikke engang der, det er ingenting annet enn stillhet, ro.

En til viktig detalj er at helter som virkelig lever, ifølge Tolstoy, må forandre seg og være i en tilstand av uendelig leting. I et av brevene til L.N. Tolstoj skrev: «For å leve ærlig, må man rive, bli forvirret, kjempe, gjøre feil, begynne og slutte, og begynne på nytt, og slutte igjen, og alltid kjempe og tape. Og ro mental ondskap". Denne uttalelsen passer også perfekt med beskrivelsen av de lange livsveiene til favorittkarakterene hans. Hver av dem har gått gjennom sterke endringer, skuffelser, oppturer og nedturer. Bare indre tomme, åndelig dårlige karakterer forble statiske gjennom hele romanen, for eksempel Helen, de besøkende på Scherer-salongen, deres livsstil forble uendret.

Så oppsummert lærer vi fra romanen "Krig og fred" at ifølge Tolstoj er "det virkelige liv" frihet i manifestasjonen av følelser, gjensidig forståelse i familien, samhold med folket, evnen til empati og forståelse på et følelsesmessig nivå hva som skjer rundt. Bare en person som virkelig lever som er i stand til å beundre naturen til sitt moderland, elske hvert hjørne av det, være klar til å forene seg med folket og stå opp for sitt fedreland, selv om seier vil koste mange liv. "Det virkelige liv" er veldig rikt og mangefasettert, det innebærer ikke konstant suksess. Å feile er menneskelig, spørsmålet er bare hvordan han vil oppføre seg etterpå. Å feile, å bli skuffet, å håpe, å falle, å reise seg - dette er hva livet krever av en person. L.N. Tolstoy gjennom hele romanen kontrasterte mennesker som levde "det virkelige liv" og "falske liv". Takket være mottakelsen av antitese, klarer forfatteren å understreke egenskapene som er nødvendige for en ekte person. Problemet som forfatteren tok opp var relevant på tidspunktet for romanskrivingen og forble like relevant og viktig for samfunnet. Livet er gitt til en person en gang, og det er verdt å leve rikt og med verdighet, det er ingen vits i å kaste bort livet, og lykken ligger i det faktum at livet gir hver person et uendelig antall muligheter, men ikke alle bestemmer seg for å bruke dem.

Du kan ikke leve for deg selv alene - dette er åndelig død. "Livet er bare når du lever for andre," skrev Tolstoj. I romanen er dette prinsippet om det virkelige liv sentralt. Karataev betraktet det virkelige liv bare det som ikke gir mening som et separat liv. Det gir bare mening som en del av helheten.

Prins Andrei kan ikke være en slik partikkel. Han er en handlingens mann, han kom seg ut av samfunnets og livets rytme generelt. Bolkonsky går ikke med strømmen, men er heller klar til å legge livet under seg selv, men i dette tar han feil. Livet er gitt oss av Gud

Han kontrollerer oss, og derfor kan ikke livet underlegges seg selv.

Samtidig forsto Pierre, alltid med strømmen, selv essensen av livet: «Livet er alt. Livet er Gud. Alt beveger seg, beveger seg, og denne bevegelsen er Gud. Og så lenge det er liv, er det gleden av guddommens selvbevissthet. Å elske livet er å elske Gud." Han innså verdiløsheten i livet sitt, med dets svelging og svelging, men han fortsetter å fryde seg og gå. Selv om når Pierre forstår at man må leve for andre, prøver han å bygge skoler, gjøre livet lettere for bøndene, men, som vi ser, lykkes han ikke, fordi Pierre ikke gjorde noen innsats, men bukket under for plutselig

Impuls, hvis iver snart kjølnet. Tolstoj skrev: «Ikke gjør en innsats, lev med strømmen – og du lever ikke». Bezukhov visste hva det virkelige livet var, men gjorde ingenting for å leve det.

Prins Bolkonsky, tvert imot, bygger skoler, reduserer avgifter, frigjør livegne, det vil si at han gjør alt som Pierre ikke fullførte, men han lever ikke et ekte liv, fordi prinsippet hans er: "du må leve for deg selv. " Men livet for en selv er åndelig død.

I Krig og fred avslører Tolstoj hva det virkelige liv er, og viser dette på eksemplet med Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky. Han viste at det er umulig å leve som prins Andrei for seg selv alene, at det er umulig, som Pierre, å gå med strømmen uten å anstrenge seg, men som Andrei må man "rive seg, bli forvirret, kjempe, gjøre feil , begynne og slutte og igjen begynne og slutte igjen, og for alltid slite og tape. Og roen som Bolkonsky var i Bogucharovo eller Pierre i St. Petersburg er åndelig ondskap. Men, som Pierre, må man elske livet «i dets utallige, aldri utmattede manifestasjoner». Vi må leve, vi må elske, vi må tro.

«En levende person er den,» skrev Tolstoj, «som går fremover, der den lyses ... foran ham av en bevegelig lykt, og som aldri når det opplyste stedet, og det opplyste stedet går foran ham. Og sånn er livet. Og det er ingen annen." En person må søke og ikke finne fred, må strebe etter å nå målet sitt. Lykkelig er personen som oppnår planen sin hele livet, og vier hele livet til noe.

Imidlertid er det virkelige liv felles liv mennesker, "bringer personlig interesse i harmoni med alle menneskers felles interesser." Det virkelige liv er verden. Kriger, på den annen side, motsier menneskelig essens, kriger er et onde generert av mennesker selv. Ozhegov skrev at livet er menneskets og samfunnets aktivitet, det vil si den sammenkoblede aktiviteten til den helheten og dens partikler, som L. N. Tolstoy skrev om i romanen.

Vi må leve, vi må elske, vi må tro.

Det virkelige liv er et liv uten lenker og begrensninger. Dette er følelsenes og sinnets overlegenhet over sekulær etikette.
Tolstoj setter "falskt liv" og "virkelig liv" i kontrast. Alle Tolstoys favorittkarakterer lever "The Real Life". Tolstoy i de første kapitlene av hans arbeid viser oss bare "falsk liv" gjennom innbyggerne i det sekulære samfunnet: Anna Scherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. En skarp kontrast til dette samfunnet er Rostov-familien. De lever bare av følelser og overholder kanskje ikke det universelle

Anstendighet. Så. for eksempel Natasha Rostova, som løp ut i salen på navnedagen hennes og spurte høylytt hvilken dessert som skulle serveres. Dette. Ifølge Tolstoj er dette det virkelige liv.
Den beste tiden å forstå betydningen av alle problemer er krig. I 1812 skyndte alle seg å kjempe mot Napoleon. I krigen glemte alle sine krangler og stridigheter. Alle tenkte bare på seier og fienden. Faktisk glemte til og med Pierre Bezukhov forskjellene sine med Dolokhov. Krig eliminerer alt falskt, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for det, slik Nikolai Rostov og hussarene til skvadronen hans føler det, de føler det i øyeblikket da det var umulig ikke å sette i gang et angrep. Helter som ikke spesifikt søker å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sine normale liv, er de mest nyttige deltakerne i det. Kriteriet for det virkelige liv er ekte, oppriktige følelser.
Men Tolstoj har helter som lever etter fornuftens lover. Dette er Bolkonsky-familien, bortsett fra kanskje Marya. Men Tolstoj omtaler også disse heltene som "ekte". Prins Andrei Bolkonsky er en veldig intelligent person. Han lever i henhold til fornuftens lover og adlyder ikke følelser. Han fulgte sjelden etikette. Han kunne lett gå bort hvis han ikke var interessert. Prins Andrei ønsket å leve «ikke for seg selv alene». Han prøvde alltid å være hjelpsom.
Tolstoj viser oss også Pierre Bezukhov, som ble sett misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han, i motsetning til de andre, hilste ikke på den "unyttige tanten". Han gjorde det ikke av respektløshet, men kun fordi han ikke anså det som nødvendig. I bildet av Pierre henger to velgjørere sammen: intelligens og enkelhet. Med "enkelhet" mener jeg at han fritt kan uttrykke sine følelser og følelser. Pierre lette etter sin skjebne i lang tid og visste ikke hva han skulle gjøre. En enkel russisk bonde, Platon Karataev, hjalp ham med å finne ut av det. Han forklarte ham at det ikke er noe bedre enn frihet. Karataev ble for Pierre personifiseringen av enkelhet og klarhet i livets grunnleggende lover.
Alle Tolstoys favorittkarakterer elsker livet i alle dets manifestasjoner. Det virkelige liv er alltid naturlig. Tolstoj elsker det avbildede livet og karakterene som lever det.

(Ingen vurderinger ennå)

Essays om emner:

1. En utmerket kilde til åndelig forbedring er de russiske klassikerne fra andre halvdel av 1800-tallet, som avslørte mange fremragende genier av pennen fra den tiden. Turgenev...