Tolstoy om det virkelige livet til mennesker. "Det virkelige liv" i forståelsen av L.N.
Det virkelige liv i Tolstojs forståelse
Det virkelige liv er et liv uten lenker og begrensninger. Dette er følelsenes og sinnets overlegenhet over sekulær etikette.
Tolstoj setter «falsk liv» og «virkelig liv» i kontrast. Alle Tolstoys favoritthelter lever "Real Life". I de første kapitlene av arbeidet hans viser Tolstoy oss bare "falsk liv" gjennom innbyggerne i det sekulære samfunnet: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. Skarp kontrast Dette samfunnet er Rostov-familien. De lever bare av følelser og observerer kanskje ikke generell anstendighet. For eksempel Natasha Rostova, som på navnedagen løp inn i salen og spurte høylytt hvilken dessert som skulle serveres. Dette er ifølge Tolstoj det virkelige liv.
Det meste Beste tiden for å forstå det ubetydelige av alle problemer, er dette krig. I 1812 skyndte alle seg for å kjempe mot Napoleon. Under krigen glemte alle sine krangler og stridigheter. Alle tenkte bare på seier og på fienden. Faktisk glemte til og med Pierre Bezukhov forskjellene sine med Dolokhov. Krig luker ut alt uvirkelig, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for dette, slik Nikolai Rostov og hussarene til skvadronen hans føler det, føler det i øyeblikket da det var umulig ikke å sette i gang et angrep. Helter som ikke spesifikt streber etter å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sitt eget normalt liv, er de mest nyttige deltakerne. Kriteriet for det virkelige liv er ekte, oppriktige følelser.
Men Tolstoj har helter som lever etter fornuftens lover. Dette er Bolkonsky-familien, muligens med unntak av Marya. Men Tolstoj klassifiserer også disse heltene som «ekte». Prins Andrei Bolkonsky er veldig flink mann. Han lever i henhold til fornuftens lover og er ikke underlagt følelser. Han fulgte sjelden etikette. Han kunne lett flytte hvis han ikke var interessert. Prins Andrei ønsket å leve «ikke for seg selv alene». Han prøvde alltid å være hjelpsom.
Tolstoj viser oss også Pierre Bezukhov, som ble sett misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han, i motsetning til andre, hilste ikke på den «unyttige tanten». Han gjorde det ikke av respektløshet, men kun fordi han ikke anså det som nødvendig. Bildet av Pierre kombinerer to dyder: intelligens og enkelhet. Med "enkelhet" mener jeg at han fritt kan uttrykke sine følelser og følelser. Pierre søkte lenge etter hensikten og visste ikke hva han skulle gjøre. En enkel russisk mann, Platon Karataev, hjalp ham med å finne ut av det. Han forklarte ham at det ikke er noe bedre enn frihet. Karataev ble for Pierre personifiseringen av enkelheten og klarheten i livets grunnleggende lover.
Det virkelige liv er et liv uten lenker og begrensninger. Dette er følelsenes og sinnets overlegenhet over sekulær etikette.
Tolstoj setter «falsk liv» og «virkelig liv» i kontrast. Alle Tolstoys favoritthelter lever "Real Life". I de første kapitlene av arbeidet hans viser Tolstoy oss bare "falsk liv" gjennom innbyggerne i det sekulære samfunnet: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. En skarp kontrast til dette samfunnet er Rostov-familien. De lever bare av følelser og observerer kanskje ikke generell anstendighet. For eksempel Natasha Rostova, som på navnedagen løp inn i salen og spurte høylytt hvilken dessert som skulle serveres. Dette er, ifølge Tolstoj, det virkelige liv.
Den beste tiden å forstå betydningen av alle problemer er krig. I 1812 skyndte alle seg for å kjempe mot Napoleon. Under krigen glemte alle sine krangler og stridigheter. Alle tenkte bare på seier og på fienden. Faktisk glemte til og med Pierre Bezukhov forskjellene sine med Dolokhov. Krig luker ut alt uvirkelig, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for dette, slik Nikolai Rostov og hussarene til skvadronen hans føler det, føler det i øyeblikket da det var umulig ikke å sette i gang et angrep. Helter som ikke spesifikt streber etter å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sine normale liv, er dens mest nyttige deltakere. Kriteriet for det virkelige liv er ekte, oppriktige følelser.
Men Tolstoj har helter som lever etter fornuftens lover. Dette er Bolkonsky-familien, muligens med unntak av Marya. Men Tolstoj klassifiserer også disse heltene som «ekte». Prins Andrei Bolkonsky er en veldig smart mann. Han lever i henhold til fornuftens lover og er ikke underlagt følelser. Han fulgte sjelden etikette. Han kunne lett flytte hvis han ikke var interessert. Prins Andrei ønsket å leve «ikke for seg selv alene». Han prøvde alltid å være hjelpsom.
Tolstoj viser oss også Pierre Bezukhov, som ble sett misbilligende på i Anna Pavlovnas stue. Han, i motsetning til andre, hilste ikke på den «unyttige tanten». Han gjorde det ikke av respektløshet, men kun fordi han ikke anså det som nødvendig. Bildet av Pierre kombinerer to dyder: intelligens og enkelhet. Med "enkelhet" mener jeg at han fritt kan uttrykke sine følelser og følelser. Pierre søkte lenge etter hensikten og visste ikke hva han skulle gjøre. En enkel russisk mann, Platon Karataev, hjalp ham med å finne ut av det. Han forklarte ham at det ikke er noe bedre enn frihet. Karataev ble for Pierre personifiseringen av enkelheten og klarheten i livets grunnleggende lover.
Alle Tolstoys favoritthelter elsker livet i alle dets manifestasjoner. Det virkelige liv er alltid naturlig. Tolstoj elsker livet han skildrer og heltene som lever det.
L.N. Tolstoj er kjent over hele verden, ikke bare som forfatter, men også som filosof. Han skapte til og med sin egen filosofisk skole. Det er ikke overraskende at det i hans verk, i tillegg til sosiale og moralske spørsmål, også dukker opp filosofiske. Livets problem og dets mening opptar forfatterens arbeid hedersplass. I romanen "Krig og fred" L.N. Tolstoj deler helter inn i de som lever et "ekte" liv og et "falskt".
I salonger som Anna Pavlovna Sherers glemmer folk den sanne meningen med deres eksistens. De glemmer hvordan de kan hjelpe andre og bringe godt til verden. For dem er det ingenting annet enn makt, penger, intriger. Men alt dette er bare en illusjon av liv som kan kollapse i ett øyeblikk. Helter som lever et "falsk" liv ledes kun av deres trangsynte sinn. Hvorfor nærsynt? De klarer ikke å tenke bredere enn det sekulære rammeverket tillater. I romanen er slike karakterer Anna Pavlovna Sherer, Kuragin-familien, offiserer som for heroismens skyld er klare til å gå over hodet på andre.
Heltene fra krig og fred som lever "ekte" liv vet hvordan de skal lytte til følelsene deres. Dette er Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Veiledet av rådene fra deres hjerter, befinner disse heltene seg i vanskelige situasjoner i det sekulære samfunnet og får fiender i høye sirkler.
Et slående eksempel er kveldsscenen i Scherers salong. han er en "nybegynner" på denne mottakelsen, så han fornemmer subtilt det kunstige i dette samfunnet. Når alle reiser seg for å hilse på «tante», bør ikke Pierre vanlig eksempel. Denne handlingen betyr ikke respektløshet. Mannen føler rett og slett at han ikke vil gjøre dette. Bezukhov vekker forakt, men det forsvinner raskt, for den unge mannen har mye penger bak seg.
Og Marya Bolkonskaya er like i ånden. De handler i henhold til samvittighetens lover. Sinnet deres blir ofte overskygget av følelsene deres. Jenter vet hvordan de skal elske oppriktig, uavhengig av materielle omstendigheter eller rang. De lider av kjærlighet, men de lever livet til det fulle, i motsetning til den samme Helen Kuragina, som inntil slutten av sitt korte liv aldri lærte å virkelig elske.
Prinsen er en mann med et ekstraordinært sinn. Han lever også "på ekte", men handlingene hans styres ikke bare av følelser, men også av fornuft. Ved å bruke eksemplet til Bolkonsky, viser L.N. Tolstoy at fornuft, ikke viklet inn i løgner og intriger, kan føre en person til det "virkelige" livet. Prins Andrei er også en av få helter som den blir avslørt for sann mening menneskelig eksistens. Og hvis før Austerlitz såret sinnet ung mann blir overskygget av en tørst etter prestasjon og ære, så hjelper tragedien til å innse at man må leve for kjærlighetens skyld.
I romanen L.N. Tolstojs «Krig og fred» er «virkelig» liv. Noen helter lever det fra fødselen, andre setter foten på den sanne eksistensveien takket være personlige dramaer og tragedier. Karakterer som lever bak kunstige masker dør mentalt eller fysisk. Kontrasten mellom to grupper av helter gjør at forfatteren kan vise alle fasettene til to typer liv.
«Kunstnerens mål er ikke å unektelig løse problemet, men å få folk til å elske livet i dets utallige, aldri utømmelige manifestasjoner. Hvis de hadde fortalt meg at jeg kunne skrive en roman, som jeg unektelig ville slå fast det som for meg ser ut til å være det riktige synet på alle sosiale spørsmål, ville jeg ikke engang ha viet to timers arbeid til en slik roman, men hvis jeg hadde blitt fortalt at det jeg ville skrive ville være hvis dagens barn leste det om tjue år og vil gråte og le over det og elske livet, ville jeg vie hele livet mitt og all min styrke til det», skrev JI.H. Tolstoy i et av brevene hans i løpet av årene med arbeidet med romanen "Krig og fred".
Ideen til romanen avsløres i sammenligningen angitt i selve tittelen, i sammenligningen av "fred" og "krig" som liv og død, godt og ondt.
I begynnelsen av tredje del av det andre bindet gir Lev Nikolaevich en slags formel for "det virkelige liv": "Livet er i mellomtiden det virkelige livet til mennesker med deres grunnleggende interesser som helse, sykdom, arbeid, hvile, med deres interesser for tanker, vitenskap, poesi, musikk, kjærlighet, vennskap, hat, lidenskaper fortsatte, som alltid, uavhengig og utover politisk tilhørighet eller fiendskap med Napoleon Bonaparte, og utover alle mulige transformasjoner.»
Jakt og juletid, Natasjas første ball, Måneskinnsnatt i Otradnoye og jenta på vinduet, prins Andreis møter med et gammelt eiketre, Petya Rostovs død... Episodene er svært forskjellige, enten de relaterer seg til «krig» eller «fred», «historisk» eller «familie» ” linje, alle er viktige for skaperen av verket, for i hver av dem er den essensielle meningen med livet veldig fullt uttrykt.
De beste heltene Tolstoj gjentas av hans moralske kode, som er grunnen til at et av de grunnleggende prinsippene for Tolstojs skapelse godbiter er en skildring av dem i all deres åndelige kompleksitet, i en kontinuerlig søken etter sannhet. Tolstoj leder sine helter gjennom en kontinuerlig serie lidenskaper for det som virker mest interessant og betydningsfullt i menneskets og samfunnets eksistens. Disse hobbyene fører ofte med seg bitre skuffelser. "Betydende" viser seg ofte å være ubetydelig, uten virkelig menneskelig verdi. Og bare som et resultat av kollisjoner med verden, som et resultat av frigjøring fra illusjoner, oppdager Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov gradvis i livet hva som fra deres synspunkt er utvilsomt, ekte.
Kanskje hovedpoenget til Bolkonsky og Bezukhov er jeg og verden, forbindelsen mellom dem og menneskene rundt dem. Hvordan bli lykkelig selv og nødvendig, nødvendig for andre, uten å fornekte seg selv og uten å undertrykke andre? De er mennesker i «verden», men Tolstoj fornekter det sekulære samfunnets livsnormer og avslører, bak sin ytre anstendighet og nåde, tomhet, egoisme, grådighet og karriere. Livet til mennesker i den aristokratiske sirkelen er overveiende «rituelt», seremoniell i naturen: gjennomsyret av kulten av tomme konvensjoner, er det blottet for ekte menneskelige relasjoner, følelser og ambisjoner; Dette. ikke ekte, men kunstig liv.
Menneskets natur, ifølge Tolstoj, er mangefasettert, de fleste mennesker har godt og dårlig, menneskelig utvikling avhenger av kampen for disse prinsippene, og karakter bestemmes av hva som kommer først. Tolstoj ser den samme personen «nå som en skurk, nå som en engel, nå som en vismann, nå som en idiot, nå som en sterk mann, nå som en maktesløs skapning» (dagboknotat 21. mars 1898). Heltene hans gjør feil og plages av dette, de kjenner oppadgående impulser og bukker under påvirkningen fra lave lidenskaper. Pierres liv har vært fullt av slike motsetninger, høyder og sammenbrudd siden han kom tilbake til Russland. Prins Andrei opplever hobbyer og skuffelser mer enn én gang. Til Tolstojs favoritthelter høy grad preget av misnøye med seg selv, mangel på selvtilfredshet, og en kontinuerlig søken etter meningen med livet og en reell plass i den. «For å leve ærlig, må du slite, bli forvirret, slite, gjøre feil, begynne og slutte på nytt, og alltid slite og tape. Og ro - åndelig ondskap"- skrev Lev Nikolaevich i et av brevene.
På tampen av 1812, både Pierre og prins Andrei Igjen vil bli overbevist om den illusoriske naturen til deres hobbyer: både frimureriet og Speransky-komiteen vil vise seg å være "feil", uvirkelig. Nåtiden vil åpne seg inn Patriotisk krig. Forfatteren vil lede sine helter gjennom prøvelser som er felles for hele folket. I en samlet kamp mot den franske invasjonen faller interessene og oppførselen til Natasha Rostova, hennes brødre Peter og Nikolai, Pierre Bezukhov, Bolkonsky-familien, Kutuzov og Bagration, Dolokhov og Denisov sammen. Alle av dem er inkludert i "svermen" av mennesker som lager historie. Grunnlaget for nasjonal enhet er vanlige folk, som flertallet av nasjonen, men den beste delen av adelen streber også etter å delta i deres skjebne.
Det mest dyrebare for Tolstoj er den kjærlige enheten til mennesker hvis liv er underordnet et felles mål. Derfor, som forfatteren viser, var det i den nasjonale katastrofens tid det beste nasjonale trekk Russisk mann, det beste som var karakteristisk for Tolstoys favoritthelter ble avslørt.
Forfatteren kontrasterer krigens grusomme virksomhet med naturens fredelige liv, som gir glede til alt som lever på jorden. La oss huske den berømte jaktscenen. En følelse av livets fylde og kampglede utgår fra dette bildet.
Da Nikolai Rostov våknet og så ut av vinduet, så han en morgen som ikke kunne vært bedre for jakt. Og Natasha dukker umiddelbart opp med påstanden om at det er umulig å ikke gå. Denne overbevisningen deles av alle: jegeren Danila, den gamle onkelen og jakthundene, som da de så eieren, skyndte seg til ham i spenning og forsto ønsket hans. Fra de første minuttene av denne dagen lever alle i en spesiell atmosfære, med ivrig følelse det unike med det som skjer. Det som tidligere virket viktig, brakte sorg, bekymret, har nå, i denne enkle og klare verden, falt i bakgrunnen. Nikolai, som om han var fjern og illusorisk, husker feilene hans knyttet til Alexander I, med Dolokhov, og ber nå om det viktigste: "Bare én gang i livet mitt ville jeg jakte på en erfaren ulv." Og når han ser ulven, føler han at «den største lykke har skjedd». Og unge Natasha, og den gamle onkelen, og grev Rostov og livegen Mitka - alt i likt absorbert i forfølgelsen, beruset av det høye tempoet, spenningen i jakten og den friske høstluften.
En person blir en del av helheten – menneskene, naturen. Naturen, som er vakker fordi alt i den er naturlig, enkel, klar, og kommunikasjon med den løfter, renser en person og gir ham ekte lykke. Og det er ganske naturlig å høre slike merkelige appeller til hunder i spesielt spente øyeblikk: «Karayushka! Far”, “Kjære, mor!”, “Erzynka, søster!”. Og ingen er overrasket over at "Natasha, uten å trekke pusten, hylte gledelig og entusiastisk så skingrende at det ringte i ørene." I det kritiske øyeblikket av jakten etter ulven, som den gamle greven klarte å savne, truer den rasende jegeren Danilo ham med en hevet arapnik og forbanner ham med et sterkt ord. Og greven står som om han er straffet, og anerkjenner dermed Danilas rett i det øyeblikket til å behandle ham slik. Jakttid er en spesiell tid, med sine egne lover, når rollene skifter, det vanlige målet i alt blir forskjøvet - i følelser, oppførsel, til og med snakket språk. Gjennom dette dype skiftet oppnås "nåtiden", fylden og lysstyrken av opplevelser, renset fra interessene til livet som venter de samme menneskene utenfor den spesielle tiden med jakt.
"Jaktens ånd" fortsetter i påfølgende episoder, når Natasha og Nikolai besøker onkelen. I likhet med Danilo virker onkel for oss å være et levende stykke natur og menneskene. Som om en fortsettelse av alt Natasha og Nikolai så og opplevde mens de jaktet, lyder sangen hans:
Som pudder siden kvelden
Det ble bra...
"Onkel sang slik folk synger ... denne ubevisste melodien, som melodien til en fugl, var uvanlig bra for onkelen min." Og denne sangen vekket i Natasjas sjel noe viktig, ikonisk, kjært, som hun kanskje ikke visste eller tenkte på, og som ble levende manifestert i dansen hennes. Natasha "visste hvordan hun skulle forstå alt som var i Anisya, og i Anisyas far, og i tanten hennes, og i moren hennes og i enhver russisk person."
Rask, ekspansiv, «overfylt av liv», Natasha utrolig nok har alltid en sterk innflytelse på andre. Her vender Nikolai hjem etter et stort tap for Dolokhov. Han lovet å betale i morgen, ga sitt æresord og er forferdet over umuligheten av å holde det. I hans tilstand er det merkelig for Nikolai å se den vanlige fredelige hjemmekomforten: «De har alt det samme. De vet ingenting! Hvor burde jeg gå? Natasha skal synge, dette er uforståelig og irriterer ham: hvorfor kan hun være glad, en kule i pannen, og ikke synge. Nikolai ser ut til å være skilt fra sine kjære av ulykken som skjedde med ham, og gjennom denne ulykken oppfatter han sine vanlige omgivelser. Men så høres Natasjas sang... Og noe uventet skjer med ham: «Plutselig fokuserte hele verden på ham, og ventet på neste tone, neste frase... Eh, vårt dumme liv! - tenkte Nikolai. "Alt dette: ulykke, og penger, og Dolokhov, og sinne og ære - alt dette er tull ... men her er det - ekte." Nikolai, som nettopp hadde vært den mest ulykkelige personen, opplever et øyeblikk av fullstendig lykke.
Bare inntrykket av å møte Natasha bidro til en umiddelbar og fullstendig endring i prins Andreis verdensbilde. «Det gikk aldri opp for ham at han var forelsket i Rostova; han tenkte på henne; han bare forestilte seg henne, og som et resultat av dette virket hele livet hans i et nytt lys.»
På samme måte står Pierre overfor et forferdelig spørsmål: hvorfor? for hva? - som tidligere presenterte seg for ham midt i hver leksjon, ble nå erstattet for ham ikke av et annet spørsmål og ikke av et svar på det forrige spørsmålet, men av en presentasjon av henne." Han husket henne da han så henne inne sist, og tvilen som plaget ham forsvant. Natasjas ekstraordinære attraktivitet og sjarm ligger først og fremst i den åndelige naturligheten som hun oppfatter verden med, lever i den, i hennes oppriktighet og sannhet.
Leo Tolstoy viste poesi og prosa fra familielivet i deres uløselige forbindelse. Hans lykkelige familier har prosa, men ingen jordnærhet. Betydningen av et lykkelig familieliv i systemet med menneskelige hovedverdier understrekes av forfatteren med en referanse til Platon Karataev. Pierre husker ham og sier til Natasha: «Han ville godkjenne dette vårt familie liv. Han ville så gjerne se skjønnhet, lykke, ro i alt, og jeg ville stolt vise ham oss, det er en lykkelig familie er anerkjent av Pierre som en integrert komponent i et riktig (“pent”) liv.
Det fredelige livet i epilogen er det "virkelige livet" som heltene drømte om. Det inkluderer vanlige, naturlige menneskelige interesser: helse og sykdom til barn, voksnes arbeid, rekreasjon, vennskap, hat, lidenskaper, det vil si alt som ble vist i det andre bindet.
Men grunnleggende forskjell Dette livet er at her finner heltene allerede tilfredsstillelse, etter å ha følt seg som en del av folket som et resultat av krigen. Å "koble seg" til livet til folket i Borodino og i fangenskap endret Pierre. Tjenerne hans fant ut at han hadde brukt mye tid. "Nå spilte et smil av livsglede rundt munnen hans, og øynene hans lyste av bekymring for folk - spørsmålet: er de like glade som han er?" Hovedvisdommen kom han til: «... hvis ondskapsfulle mennesker er forbundet med hverandre og utgjør en kraft, så trenger ærlige mennesker bare gjøre det samme. Det er så enkelt."
Naturlig liv, ifølge Tolstoj, kan bli dypt menneskeliggjort, åndeliggjort, forutsatt at den belyses innenfra av lyset fra en høyere moralsk bevissthet. Forfatteren ser livets apoteose, dets mening, i harmoni med det fysiske og åndelige.
I L. Tolstojs verk er mye bygget på motsetninger. En av de viktigste er kontrasten mellom "det virkelige liv" og "falske liv". Samtidig kan heltene til "Krig og fred" deles inn i de som lever "uvirkelige liv" (disse er som regel mennesker av sekulære,
Petersburg-samfunnet: frøken Sherer, prins Vasily Kuragin, Helen Kuragina, generalguvernør Rostopchin), og de hvis liv er fylt med ekte mening.
Livet til Rostov-familien er veldig levende skildret i romanen. Rostovs er først og fremst mennesker med følelser, sensasjoner; refleksjon er uvanlig for dem. Hvert medlem av denne familien oppfatter livet på sin egen spesielle måte, men samtidig har de alle noe til felles som forener dem, og gjør dem virkelig til en familie. Og det er kjent hvilken betydning Tolstoj la til dette konseptet.
En uunnværlig betingelse for det virkelige liv, ifølge Tolstoj, er frigjøringen av en person som forstår konvensjoner og neglisjerer dem, og bygger sin oppførsel i samfunnet ikke på sekulære krav til anstendighet, men på andre grunnlag. På bursdagsmiddagen som finner sted i Rostovs hus, bestemmer Natasha seg for å være uforskammet: hun spør høyt, foran alle gjestene, moren om hva slags is som skal serveres. Og selv om grevinnen lot som hun var misfornøyd og rasende over datterens dårlige oppførsel, følte Natasha at hennes uforskammethet ble positivt mottatt av gjestene nettopp på grunn av hennes naturlighet og naturlighet. Anna Pavlovna Scherer blir skremt av Pierre Bezukhov som dukker opp i stua hennes, fordi han utmerker seg ved sin spontanitet og enkelhet i oppførsel og misforståelse av sekulær etikette, som krever at folk alltid hilser på den "unyttige tanten" bare i navnet til å observere noen ritual. Tolstoy skildrer veldig fargerikt oppførselens spontanitet i den russiske dansescenen til den gamle grev Ilya Andreevich Rostov og Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, strålende av glede, peker gjestene på faren. Tolstoj formidler følelsen av glede som grep greven selv, Natasha, Nikolai, Sonya, gjestene ... Dette, i forfatterens forståelse, er det sanne liv.
Også et uttrykksfullt eksempel på manifestasjonen av det virkelige liv er den berømte jaktscenen. Det ble besluttet å gå på jakt en annen dag, men morgenen var slik at Nikolai Rostov følte, som Tolstoj skriver, at "det var umulig å ikke gå." Uavhengig av ham opplever Natasha, Petya, den gamle greven og jegeren Danila denne følelsen. Under jakten blir alle konvensjoner forkastet og glemt, og Danila kan være frekk mot greven og til og med kalle ham frekke navn, og greven forstår dette, forstår at i en annen situasjon ville jegeren aldri tillate seg å gjøre dette, men jakten situasjonen frigjør Danila i alle betydninger av ordet, og det er ikke lenger greven som er hans herre, men han er selv herre over situasjonen, eieren av makt over alle. Deltakere i jakten opplever de samme følelsene, selv om hver person uttrykker det forskjellig. Da jegerne kjørte haren, hviner Natasha entusiastisk og høyt, alle forstår følelsene hennes, gleden som grep henne. Etter en slik frigjøring blir Natasjas dans mulig.
Kulminasjonen av Tolstojs epos er krigen i 1812. Det luker ut alt uvirkelig, falskt i folks liv, gir en person muligheten til å åpne opp til slutten, føle behovet for dette, slik Nikolai Rostov og hussarene til skvadronen hans føler det i øyeblikket når det er umulig å ikke lansere et angrep. Smolensk-kjøpmannen Ferapontov føler også behovet, brenner varene sine og deler dem ut til soldatene. Helter som ikke streber etter å være nyttige for det generelle hendelsesforløpet, men lever sine normale liv, er dens mest nyttige deltakere. Så ekte, oppriktige følelser er et umiskjennelig kriterium for det virkelige liv.
Men helter som heller lever etter fornuftens lover, er også i stand til det virkelige liv. Et eksempel på dette er Bolkonsky-familien. Ingen av dem, bortsett fra kanskje prinsesse Marya, er preget av en åpen manifestasjon av følelsene deres. Men prins Andrey og søsteren hans har sin egen vei til det virkelige liv. Og prinsen Andrey vil bestå gjennom striper av feil, men en feilfri moralsk sans vil hjelpe ham å styrte de falske avgudene han tilbad. Så Napoleon og Speransky vil bli avkreftet i hans sinn, i hans livet vil komme inn kjærlighet til Natasha, så forskjellig fra alle St. Petersburg-skjønnhetene. Natasha vil bli personifiseringen av det virkelige liv, og motsette seg verdens usannhet. Det er derfor Andrei vil tåle sviket hennes så smertefullt - fordi det vil være ensbetydende med idealets kollaps.
Men også her vil krigen sette alt på plass. Etter å ha brutt opp med Natasha, vil Andrei gå til krig, ikke lenger drevet av ambisiøse drømmer, men av en indre følelse av engasjement i folkets sak, saken til å forsvare Russland. Såret, før hans død tilgir han Natasha, fordi hun kommer til ham sann forståelse liv.
Tolstojs virkelige liv kan uttrykkes i følelsene til noen helter og i andres tanker. Dette er personifisert i romanen av Pierre Bezukhov, i hvis bilde begge disse prinsippene er kombinert, for han har både evnen til å styre følelsen, som Rostovs, og et skarpt analytisk sinn, som hans eldre venn Bolkonsky. Også han leter etter meningen med livet og går seg vill i søket, mister noen ganger alle slags retningslinjer, men følelse og tanke fører ham til nye oppdagelser, og denne veien fører ham til forståelse folks sjel. Dette er også tydelig under hans kommunikasjon med soldater på Borodino-feltet på kampdagen og i fangenskap, når han blir nær Platon Karataev. Platon blir for ham personifiseringen av enkelheten og klarheten i livets grunnleggende lover, svaret på alle tanker. Følelsen av det enorme livet i det sanne livet dekker Pierre når han ser på stjernehimmelen og er gjennomsyret av en følelse av sin enhet med hele universet. Vi kan si at han ser den samme himmelen som prins Andrei så på Austerlitz-marken. Og Pierre ler bare ved tanken på at en soldat kan låse ham, det vil si hele universet, og ikke slippe ham noe sted. Det er indre frihet karakteristisk ekte liv.
Tolstoys favoritthelter er enige i deres beundring for livet, ubevisste, som Natashas, eller omvendt, klart bevisste, som prins Andreis. Kommandanten Kutuzov, som forstår det uunngåelige i det som må skje, står i kontrast til Napoleon, som innbiller seg at han kontrollerer hendelsesforløpet, som om tankegangen kunne kontrolleres. Det virkelige liv er alltid enkelt og naturlig, uansett hvordan det utvikler seg eller manifesterer seg.
