hjem › Lys og glass › Hvorfor ble Andriy en forræder? basert på historien av Taras Bulba (Gogol N.)

Hvorfor ble Andriy en forræder? basert på historien av Taras Bulba (Gogol N.)

Retningen til lojalitet og svik er godt avslørt i Gogols historie "Taras Bulba". Spesielt viktig her er problemet med lojalitet og forræderi mot moderlandet. I historien kan vi diskutere disse problemstillingene fra ulike vinkler. For eksempel ser vi på den ene siden stort bilde. Kosakkene går gjennom en vanskelig fase, hvor de må forsvare sine rettigheter og forsvare hjemlandet sitt igjen og igjen. På den annen side observerer vi den personlige historien til Taras Bulba og hans familie.

For å skrive et kvalitetsessay om troskap og forræderi i Taras Bulba, må du bruke følgende argumenter:

1. Taras Bulba er sterk mann som alltid holder fast ved sin tro. Han er tro mot seg selv, sin overbevisning og sitt moderland. MED tidlige år han dyrket disse egenskapene i sine sønner. Taras kranglet med vennene sine hvis de gikk over til fiendens side, ga avkall på den ortodokse troen. Overbevisning og lojalitet var hovedprioriteten i hovedpersonens liv.

2. Forræderi og svik vises i "Taras Bulba" på eksemplet med sønnen til Taras Andriy.

Det var god mann som utmerket seg på mange områder. Men en dag sto han overfor et valg - enten vil han gå over til fiendens side av hensyn til sin elskede, eller forbli trofast mot sin familie og hjemland. Andrew valgte det første alternativet.

3. Den eldste sønnen til Taras, Ostap, blir ikke avslørt for oss i historien på samme måte, men fra forfatterens ord forstår vi tydelig at han overtok alle prinsippene fra sin far. Det er dens fortsettelse.

4. Den viktigste tragedien historien var kampen mellom Taras og Andriy. Han kunne ikke se sviket til sønnen sin, og selv kunne han ikke forråde sin plikt og moderlandet. Så han dreper sønnen sin. Dette resultatet viser hvor sterkt hovedperson. Tross alt har farskjærligheten ikke gått noen vei.

Han elsker sønnen sin, men slikt svik gir ham ikke noe valg.

5. På slutten av historien dør Taras. Når han ser døden til begge sønnene, holder han også ut forferdelig henrettelse- brenner levende Men i bildet av Taras er det ingen anger. Han vet at han gjorde alt riktig. Han var trofast mot sitt moderland, sin tro, sine prinsipper.

Taras Bulba er perfekt stykke for å skrive et essay i retning av lojalitet og forræderi.

Effektiv forberedelse til eksamen (alle fag) - begynn å forberede

Oppdatert: 2017-11-14

Merk følgende!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og trykker Ctrl+Enter.
Dermed vil du gi uvurderlig nytte for prosjektet og andre lesere.

Takk for din oppmerksomhet.

I scenen med den avgjørende forklaringen med Andriy er bildet hennes viftet med lyrikk, ordene hennes flyter som musikk: «Hun kastet lommetørkleet fra seg, trakk tilbake langt hår flettene hennes og alt fløt over i ynkelige taler, og uttalte dem med en stille, stille stemme: «Er jeg ikke verdig til evige klager? Er ikke moren som fødte meg ulykkelig? Var det ikke en bitter skjebne for meg? Er du ikke min voldsomme bøddel, min grusomme skjebne?

Andriy, i de første minuttene av møtet, kunne ikke finne ord for å svare damen tilstrekkelig på uttrykket hennes takknemlighet og "var indignert over hans kosakk-natur." Dette er en bemerkning som bør legges merke til, siden den indikerer at Andriy, som pleide å drømme om å bli en kosakk, nå ser etter et annet mål på verdier for seg selv og skammer seg over å være en kosakk. Da han så i øynene til den polske kvinnen mer enn takknemlighet, mistet han hodet fullstendig og var klar for alt. Dette er bevist av ordene til Andriy, adressert til polakken: "Hva trenger du? Hva vil du? Kommander meg! Gi meg den mest umulige tjenesten i verden - jeg vil løpe for å oppfylle den! Fortell meg å gjøre det ingen kan gjøre - jeg vil gjøre det, jeg vil ødelegge meg selv. Jeg vil tape, jeg vil tape." Alle merker ofte selv at det er polakken som minner Andrsho om hva som er hans plikt og pakt, ”minner om at Andria kalles “far, kamerater, fedreland”, og polakkene og hun er deres fiender.

Hva er Andriys svar? Selvfølgelig er dette allerede irettesettelsen fra en forræder: "Og hva med min far, kamerater, fedreland? .. Så i så fall, så er dette hva: Jeg har ingen! Ingen, ingen!.. Hvem sa at mitt hjemland er Ukraina? Hvem ga det til meg i hjemlandet? Fedrelandet er det vår sjel søker, som er søtere for det enn noe annet. Mitt moderland er deg! Her er mitt hjemland! Og jeg skal bære hjemlandet som er i mitt hjerte, jeg skal bære det til det blir min alder, og jeg skal se om en av kosakkene vil rive det ut derfra! Og alt som er, vil jeg selge, gi, ødelegge for et slikt hjemland!

Læreren vil trekke lesernes oppmerksomhet til det faktum at Andriy åpent bekrefter disse moralske prinsipper, som bestemmer oppførselen. For ham er det bare personlige ønsker og ambisjoner som betyr noe ("Fedreland er det vår sjel leter etter, som er søtere for det enn noe annet"). Fremdriften ved å bekrefte disse prinsippene kommer til uttrykk i Andriis tale, som samsvarer med hans karakter og den gitte situasjonen. Andriy er helt i kraften av spenningen som har grepet ham, i kraften til følelsen som har blusset opp i ham; han er patetisk i sin tilståelse. Hans tale "fylt med utropstoner, synonymer kolliderer i den: "Jeg vil selge, jeg vil gi, jeg vil ødelegge"; det er tvingende setninger-repetisjoner: "Jeg vil bære det i hjertet mitt", "Jeg vil bære det til det blir mitt århundre", "Vi får se om en av Kozaks vil kaste opp ...", etc.
Hvordan opplever forfatteren det som skjedde? Hvordan føler vi det? Som svar på spørsmålene som stilles, vil læreren lese en lyrisk digresjon full av bitter anger: «Og kosakken døde! Tapt for hele kosakkridderskapet! Han vil aldri se Zaporozhye igjen, verken farens gårder eller Guds kirke! Ukraina vil heller ikke se de modigste av sine barn som påtok seg å forsvare det. Gamle Taras vil rive ut en grå hårtot fra chuprinaen sin og forbanne både dagen og timen da han fødte en slik sønn til skamme.

Når du leser, må du formidle et høyt til leserne emosjonell stemning dette digresjon, der hun fant et så uttømmende uttrykk for bitterheten over tapet av de modigste av kosakkene og tragedien med Andriys svik. Fra nå av vil Andriy for alltid og ugjenkallelig bli utvist fra kosakkenes rekker, han er ikke lenger en kosakk. Han blir avvist av moderlandet. Han vil bli forbannet av sin far, av sine kamerater.

Det virker for oss som akkurat nå øyeblikket er kommet for en stor og seriøs samtale om hva slags person Andriy er. Hvorfor ble han, den modigste av kosakkridderskapet, ikke hans ære og stolthet? Det blir også tydelig hvilke moralske og estetiske prinsipper han er representant for og hva vår holdning til disse prinsippene er. Hvilken moralsk leksjon bør trekkes fra den dramatiske situasjonen der Andria har blitt kastet ut i livet? For å svare fullt ut på disse spørsmålene har vi tidligere sporet prosessen med dannelsen av Andriys personlighet, funnet ut egenskapene til hans natur og karakter.

Hva ble egentlig avslørt? Det viser seg at Andriy mener at han er en fri person, at han er fri til å disponere over seg selv som han vil, til å gjøre som han vil. Han anser bare sine ønsker for å være loven for seg selv. Han ønsker ikke å gi noen redegjørelse for sine ambisjoner og tilbøyeligheter. Disse prinsippene er hans moralske guide. Ung, ivrig, overga han seg uten å nøle og uten å nøle til sitt hjertes ønske. Hadde han ikke rett til det? - kan protestere mot oss. Og lidenskapen for den polske kvinnen inspirerer ikke Andrii, beriker ham åndelig verden, gir den ikke kraften til å erobre sjarm?

Men tross alt lever et menneske i samfunnet, og samfunnet har rett til å kreve av individet det samme som hun krever av samfunnet: respekt, forståelse for samfunnets interesser. Individet og samfunnet henger uløselig sammen. Og først når det generelle og det personlige er i en organisk kombinasjon – først da, sier Belinsky, er det et liv fullt av dypt og fornuftig innhold – både personlig og generelt. Hvis de ikke er sammenfallende, er i uforsonlig motsetning, så er en kollisjon uunngåelig, og da er en enkeltperson enten en vinner eller en taper.

I full overensstemmelse med denne uttalelsen vurderes også arten av Andriys følelser for polakken. I Kvelder på en gård nær Dikapkp er kjærlighet en stor, vakker følelse. Det adler en person, avslører hans beste egenskaper (Vakula, Levko). Kjærligheten, som eier Andrn, inkluderte den ikke i den vide verden. Tvert imot, den skjermet både verden og mennesker fra ham. Uten hensyn til annet enn følelsene hans, frigjorde Andriy seg fra ansvar overfor kameratene. Og dette førte Andrii til tap av ære og kjærlighet, som bringer vanære til en person, er kriminelt.Forfatteren leder leseren til en slik idé.

Samtalen om hvordan Andriy kom til svik ender med å lese opp ordene han sa til gjestgiveren Yankel: «Fortell faren din, fortell broren din, fortell kosakkene, fortell kosakkene, fortell alle at far ikke lenger er min far, bror er ikke bror, en kamerat er ikke en kamerat, og at jeg vil kjempe med dem med alle. Dette blir allerede sagt av en bevisst fiende, for hvem det ikke finnes og ikke kan være rettferdiggjørelse.

Med henvisning direkte til episoden av Andriys møte med den polske kvinnen, snakker læreren om det uforlignelige inntrykket den polske kvinnen gjorde på ham, og bokstavelig talt blendet den unge mannen med sin glitrende skjønnhet. Andriy elsker henne lidenskapelig, full av ærbødig glede. Vi spør leserne: Er det ille? Nei, det er ikke noe galt med Andriys følelse selv. Tvert imot, evnen til en stor og sterk følelse pryder Andriy. Og hvis vi sammenligner holdningen til kvinnene Andriy og kosakkene,. sammenligningen vil være i hans favør. Hvis for kosakkene er en kvinne en slave, så er hun for Andriy dronningen av hans sjel, som han er klar til å tjene med glede. Gjør han seg ikke til en slave av lidenskapen sin? Det bør bemerkes i en samtale med studenter at den vakre polske kvinnen selv ikke er skyldig i noe, at hun vises i historien i en romantisk glorie av perfekt kvinnelig skjønnhet. I scenen med den avgjørende forklaringen med Andriy er bildet hennes viftet med lyrikk, ordene hennes flyter som musikk: «Hun kastet lommetørkleet, trakk tilbake det lange håret som hadde falt over øynene hennes, og veltet over alt i ynkelige taler, uttaler dem med en stille, stille stemme: «Er jeg ikke verdig evige klager? Er ikke moren som fødte meg ulykkelig? Var det ikke en bitter skjebne for meg? Er du ikke min voldsomme bøddel, min grusomme skjebne? Andriy, i de første minuttene av møtet, kunne ikke finne ord for å svare damen tilstrekkelig på uttrykket hennes takknemlighet og "var indignert over hans kosakk-natur." Dette er en bemerkning som bør legges merke til, siden den indikerer at Andriy, som pleide å drømme om å bli en kosakk, nå ser etter et annet mål på verdier for seg selv og skammer seg over å være en kosakk. Da han så i øynene til den polske kvinnen mer enn takknemlighet, mistet han hodet fullstendig og var klar for alt. Dette er bevist av ordene til Andriy, adressert til polakken: "Hva trenger du? Hva vil du? Kommander meg! Gi meg den mest umulige tjenesten i verden - jeg vil løpe for å oppfylle den! Fortell meg å gjøre det ingen kan gjøre - jeg vil gjøre det, jeg vil ødelegge meg selv. Jeg vil tape, jeg vil tape." Alle merker ofte selv at det er polakken som minner Andrsho om hva som er hans plikt og pakt, ”minner om at Andria kalles “far, kamerater, fedreland”, og polakkene og hun er deres fiender. Hva er Andriys svar? Selvfølgelig er dette allerede irettesettelsen fra en forræder: "Og hva med min far, kamerater, fedreland? .. Så i så fall, så er dette hva: Jeg har ingen! Ingen, ingen!.. Hvem sa at mitt hjemland er Ukraina? Hvem ga det til meg i hjemlandet? Fedrelandet er det vår sjel søker, som er søtere for det enn noe annet. Mitt moderland er deg! Her er mitt hjemland! Og jeg skal bære hjemlandet som er i mitt hjerte, jeg skal bære det til det blir min alder, og jeg skal se om en av kosakkene vil rive det ut derfra! Og alt som er, vil jeg selge, gi, ødelegge for et slikt hjemland! Læreren vil trekke lesernes oppmerksomhet til det faktum at Andriy åpent bekrefter de moralske prinsippene som bestemmer oppførselen hans. For ham er det bare personlige ønsker og ambisjoner som betyr noe ("Fedreland er det vår sjel leter etter, som er søtere for det enn noe annet"). Fremdriften ved å bekrefte disse prinsippene kommer til uttrykk i Andriis tale, som samsvarer med hans karakter og den gitte situasjonen. Andriy er helt i kraften av spenningen som har grepet ham, i kraften til følelsen som har blusset opp i ham; han er patetisk i sin tilståelse. Hans tale "fylt med utropstoner, synonymer kolliderer i den: "Jeg vil selge, jeg vil gi, jeg vil ødelegge"; det er tvingende setninger-repetisjoner: "Jeg vil bære det i hjertet mitt", "Jeg vil bære det til det blir min alder", "vi får se om en av Kozaks kaster opp ...", osv. Hvordan gjør forfatteren føler om hva som skjedde? Hvordan føler vi det? Som svar på spørsmålene som stilles, vil læreren lese en lyrisk digresjon full av bitter anger: «Og kosakken døde! Tapt for hele kosakkridderskapet! Han vil aldri se Zaporozhye igjen, verken farens gårder eller Guds kirke! Ukraina vil heller ikke se de modigste av sine barn som påtok seg å forsvare det. Gamle Taras vil rive ut en grå hårtot fra chuprinaen sin og forbanne både dagen og timen da han fødte en slik sønn til skamme. Når du leser, er det nødvendig å formidle til leserne den høye emosjonelle stemningen i denne lyriske digresjonen, der bitterheten over tapet av de modigste av kosakkene og tragedien i Andriys svik fikk et så uttømmende uttrykk i sin fullstendighet. Fra nå av vil Andriy for alltid og ugjenkallelig bli utvist fra kosakkenes rekker, han er ikke lenger en kosakk. Han blir avvist av moderlandet. Han vil bli forbannet av sin far, av sine kamerater. Det virker for oss som akkurat nå øyeblikket er kommet for en stor og seriøs samtale om hva slags person Andriy er. Hvorfor ble han, den modigste av kosakkridderskapet, ikke hans ære og stolthet? Det blir også tydelig hvilke moralske og estetiske prinsipper han er representant for og hva vår holdning til disse prinsippene er. Hvilken moralsk lærdom bør trekkes fra den dramatiske situasjonen der livet har styrtet Andria? For å svare fullt ut på disse spørsmålene har vi tidligere sporet prosessen med dannelsen av Andriys personlighet, funnet ut egenskapene til hans natur og karakter. Hva ble egentlig avslørt? Det viser seg at Andriy mener at han er en fri person, at han er fri til å disponere over seg selv som han vil, til å gjøre som han vil. Han anser bare sine ønsker for å være loven for seg selv. Han ønsker ikke å gi noen redegjørelse for sine ambisjoner og tilbøyeligheter. Disse prinsippene er hans moralske guide. Ung, ivrig, overga han seg uten å nøle og uten å nøle til sitt hjertes ønske. Hadde han ikke rett til det? - kan protestere mot oss. Og inspirerer ikke lidenskapen for polakken Andrii, beriker hans åndelige verden, gir ham kraften til fengslende sjarm? Men tross alt lever et menneske i samfunnet, og samfunnet har rett til å kreve av individet det samme som hun krever av samfunnet: respekt, forståelse for samfunnets interesser. Individet og samfunnet henger uløselig sammen. Og først når det generelle og det personlige er i en organisk kombinasjon – først da, sier Belinsky, er det et liv fullt av dypt og fornuftig innhold – både personlig og generelt. Hvis de ikke er sammenfallende, er i uforsonlig motsetning, så er en kollisjon uunngåelig, og da er en enkeltperson enten en vinner eller en taper. I full overensstemmelse med denne uttalelsen vurderes også arten av Andriys følelser for polakken. I Kvelder på en gård nær Dikapkp er kjærlighet en stor, vakker følelse. Det adler en person, avslører hans beste egenskaper (Vakula, Levko). Kjærligheten, som eier Andrn, inkluderte den ikke i den vide verden. Tvert imot, den skjermet både verden og mennesker fra ham. Uten hensyn til annet enn følelsene hans, frigjorde Andriy seg fra ansvar overfor kameratene. Og dette førte Andrii til tap av ære ", og kjærlighet, som bringer vanære til en person, er kriminelt. Forfatteren leder leseren til en slik idé. Samtalen om hvordan Andriy kom til svik ender med å lese opp ordene han sa til gjestgiveren Yankel: " Fortell din far, fortell din bror, fortell kosakkene, fortell kosakkene fortell alle at faren min ikke lenger er min far, min bror er ikke min bror, min kamerat er ikke min kamerat, og at jeg vil kjempe med dem alle.» Dette blir allerede sagt av en bevisst fiende, for hvem det ikke finnes og ikke kan være rettferdiggjørelse.

I scenen med den avgjørende forklaringen med Andriy er bildet hennes viftet med lyrikk, ordene hennes flyter som musikk: «Hun kastet lommetørkleet, trakk tilbake det lange håret som hadde falt over øynene hennes, og veltet over alt i ynkelige taler, uttaler dem med en stille, stille stemme: «Er jeg ikke verdig evige klager? Er ikke moren som fødte meg ulykkelig? Var det ikke en bitter skjebne for meg? Er du ikke min voldsomme bøddel, min grusomme skjebne?

Læreren vil trekke lesernes oppmerksomhet til det faktum at Andriy åpent bekrefter de moralske prinsippene som bestemmer oppførselen hans. For ham er det bare personlige ønsker og ambisjoner som betyr noe ("Fedreland er det vår sjel leter etter, som er søtere for det enn noe annet"). Fremdriften ved å bekrefte disse prinsippene kommer til uttrykk i Andriis tale, som samsvarer med hans karakter og den gitte situasjonen. Andriy er helt i kraften av spenningen som har grepet ham, i kraften til følelsen som har blusset opp i ham; han er patetisk i sin tilståelse. Hans tale "fylt med utropstoner, synonymer kolliderer i den: "Jeg vil selge, jeg vil gi, jeg vil ødelegge"; det er tvingende setninger-repetisjoner: "Jeg vil bære det i hjertet mitt", "Jeg vil bære det til det blir mitt århundre", "Vi får se om en av Kozaks vil kaste opp ...", etc.
Hvordan opplever forfatteren det som skjedde? Hvordan føler vi det? Som svar på spørsmålene som stilles, vil læreren lese en lyrisk digresjon full av bitter anger: «Og kosakken døde! Tapt for hele kosakkridderskapet! Han vil aldri se Zaporozhye igjen, verken farens gårder eller Guds kirke! Ukraina vil heller ikke se de modigste av sine barn som påtok seg å forsvare det. Gamle Taras vil rive ut en grå hårtot fra chuprinaen sin og forbanne både dagen og timen da han fødte en slik sønn til skamme.

Når du leser, er det nødvendig å formidle til leserne den høye emosjonelle stemningen i denne lyriske digresjonen, der bitterheten over tapet av de modigste av kosakkene og tragedien i Andriys svik fikk et så uttømmende uttrykk i sin fullstendighet. Fra nå av vil Andriy for alltid og ugjenkallelig bli utvist fra kosakkenes rekker, han er ikke lenger en kosakk. Han blir avvist av moderlandet. Han vil bli forbannet av sin far, av sine kamerater.

Det virker for oss som akkurat nå øyeblikket er kommet for en stor og seriøs samtale om hva slags person Andriy er. Hvorfor ble han, den modigste av kosakkridderskapet, ikke hans ære og stolthet? Det blir også tydelig hvilke moralske og estetiske prinsipper han er representant for og hva vår holdning til disse prinsippene er. Hvilken moralsk lærdom bør trekkes fra den dramatiske situasjonen der livet har styrtet Andria? For å svare fullt ut på disse spørsmålene har vi tidligere sporet prosessen med dannelsen av Andriys personlighet, funnet ut egenskapene til hans natur og karakter.

Hva ble egentlig avslørt? Det viser seg at Andriy mener at han er en fri person, at han er fri til å disponere over seg selv som han vil, til å gjøre som han vil. Han anser bare sine ønsker for å være loven for seg selv. Han ønsker ikke å gi noen redegjørelse for sine ambisjoner og tilbøyeligheter. Disse prinsippene er hans moralske guide. Ung, ivrig, overga han seg uten å nøle og uten å nøle til sitt hjertes ønske. Hadde han ikke rett til det? - kan protestere mot oss. Og inspirerer ikke lidenskapen for polakken Andrii, beriker hans åndelige verden, gir ham kraften til fengslende sjarm?

I historien "Taras Bulba" beskriver N. V. Gogol livet til Zaporizhzhya-kosakkene, deres kamp for frihet og uavhengighet.

Et av hovedtemaene i arbeidet er temaet lojalitet og svik. Blant kosakkene kjærlighet for hjemland, troskap mot militær plikt, en følelse av kameratskap ble æret som de viktigste egenskapene.

På tampen av en vanskelig kamp, sier sjefen ataman Taras Bulba til kosakkene: "Det er ingen bånd som er helligere enn kameratskap." Han bærer troskap til denne følelsen gjennom alle kamper og prøvelser. I slaget nær Dubno skyndte han seg å redde kameratene mer enn en gang. I de siste minuttene av sitt liv tenker han ikke på plagene han vil måtte tåle på bålet, men på hvordan kosakkene kan reddes. "Brannen steg allerede over ilden og fanget bena hans," og øynene til den gamle obersten blinket av glede, fordi han så: kosakkene var allerede på Dnjestr, "kuler regnet ned på dem ovenfra, men gjorde det ikke nå dem."

Den eldste sønnen til Taras Bulba Ostap er trofast mot sin militære plikt. Han er en modig kriger som må «måle ut all fare og alle tilstander». Men i en vanskelig kamp "slot de med Ostap nesten åtte ganger" og tok ham til fange. TIL sted for henrettelse de fangede kosakkene, blant dem var Ostap, «gikk ikke sjenert, ikke mutt, med en slags stille stolthet». Troen på rettferdigheten i deres sak, som de ga livet for, ga kosakkene styrke, bidro til å tåle henrettelsens kvaler. Ostap appellerte til kameratene sine med en appell: "Gud gi at alle kjettere, uansett hvilke kjettere er, ikke hører, de onde, hvordan en kristen plages!"

Lojalitet til hjemlandet høres ut med ordene til den blødende Kukubenko: «La dem leve enda bedre etter oss enn vi gjør, og la det russiske landet for alltid elsket av Kristus flake!

Kosakkene elsket uselvisk hjemlandet og foraktet forræderne. Og så vondt det var for Taras da hans yngste sønn viste seg å være en forræder! Andriy var en modig kriger. Da han observerte hvilke mirakler Andriy utførte med sitt ene rasende angrep, undret gamle Taras seg og sa: «Og dette er bra - fienden ville ikke ha tatt ham! - kriger! Ikke Ostap, men en snill, snill kriger også. Men unge Bulba var mest tiltrukket av selve slaget, og ikke til målet det ble kjempet for. I kamp hørte han «den sjarmerende musikken til kuler og sverd», susende som «full, i kules fløyte, i sabelglans og i sin egen hete». Det er derfor, da en vakker polsk kvinne ba Andria om hjelp, forrådte han kameratene og gikk over til fiendens side. For Taras var denne handlingen til sønnen hans en tung sorg. Den gamle obersten kan ikke tilgi svik til noen og dreper Andriy og sier samtidig: "Jeg fødte deg, jeg vil drepe deg!"

Kjærlighet til deres hjemland, lojalitet til folket deres, en følelse av kameratskap gjør kosakkene uovervinnelige. N.V. Gogol uttrykte sin beundring for kosakkene med følgende ord: "Finnes det virkelig slike branner, plager og en slik styrke i verden som ville overmanne den russiske styrken!"

Populær i kategorien: