hjem › Chassis › Betydningen av tittelen på historien The Enchanted Wanderer er kort. Betydningen av tittelen på romanen av Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer"

Betydningen av tittelen på historien The Enchanted Wanderer er kort. Betydningen av tittelen på romanen av Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer"

Betydningen av tittelen på historien av N.S. Leskov "The Enchanted Wanderer"

Ikke alltid inne literært arbeid betydningen av navnet er tydelig. Etter å ha lest Leskovs historie, skjønte jeg først ikke hva forfatteren egentlig ville si med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den originale tittelen på The Enchanted Wanderer er Black Earth Telemak. Hvorfor virket det nye for Leskov mer romslig og presist? Jeg prøvde å finne ut av det.
Betydningen av ordet "Wanderer" er klar ved første øyekast: det brukes i direkte mening, det vil si at det betegner en person som reiste mye, vandret i livet sitt, som så mye, lærte om verden. Men ved ettertanke innså jeg at det ikke er så enkelt. Flyagin er en person som ikke bare vandrer inn verden utenfor men også på innsiden, utforske de hemmelige hjørnene av hans sjel og sjelene til andre mennesker. Hele livet til en person er stort eventyr fra begynnelse til slutt, fra fødsel til død. Forfatteren leder sin helt fra begivenhet til begivenhet og bringer ham «til den siste verdslige brygge – til klosteret». For meg virker det som om ordet «vandrer» i tittelen på verket inneholder begge betydningene.
Ordet «fortryllet» har også en vid betydning. Dens betydning er relatert til verbet "forhekset". Helten i historien reagerer på skjønnhet, setter pris på den, kan beskrive den, enten det er skjønnheten til et dyr eller en kvinne. Han er betatt av skjønnheten innfødt natur, skjønnheten til hesten Dido, skjønnheten til den unge sigøyneren Pære - "..."

Flyagins liv var veldig vanskelig, det var mye sorg og vanskeligheter i det, men han er fascinert av livet selv, han merker noe godt i alt.
Adjektivet "fortryllet" kan også assosieres med ordene "forhekset", "nummhet". Faktisk begår hovedpersonen ubevisste handlinger (drap en munk, redde en greve, stjele hester, etc.)
Til slutt kan «fortryllet» sammenlignes med ordet «fortryllelse». Hovedperson trodde at skjebnen, skjebnen, foreldrenes skjebne er årsakene til alt som skjedde med ham: "... Jeg gjorde mange ting, ikke engang etter min egen vilje ..."
Så den Enchanted Wanderer er en person som er kalt til å gå gjennom livet, akseptere det som det er, være under sjarmen, gjøre alt som er ment for ham.

Som du vet bærer tittelen på verket en stor semantisk og symbolsk belastning. Ofte inneholder den ikke bare emnet, men også hovedide eller konflikt. Det gjorde også N.S. Leskov investerer mye stor sans i tittelen på historien hans moderne forfatter Ilya Muromets - "Den fortryllede vandreren".

Ivan Severyanovich Flyagin ... Han personifiserer den russiske karakteren. Denne helten er konstant på vandring og søker etter seg selv. Dette er en bred russisk natur som krever utvikling. Vi kan si at i jakten på åndelig perfeksjon stikker Flyagin som en blind kattunge i forskjellige retninger. Leskov beskriver livet til Ivan Flyagin, og får helten til å vandre, møte med forskjellige folk og hele nasjoner. Så på sidene i boken passerer leseren ikke ett, men hundrevis av liv, skrevet nøye og genialt, og dessuten på et helt enkelt språk.

Men faktum er at den spesielle ferdigheten til forfatteren ligger i det faktum at helten hans ikke er en oppfunnet type, men en mann fra folket. Karakteren hans er tro til minste detalj. Vi, leserne, opplever med Flyagin hans vandringer på jorden, vi kan legge merke til et mønster i krøllene til skjebnen hans, vi kan merke at for eksempel fangenskapet til en helt ikke er et tilfeldig fenomen, men et naturlig fenomen. Dermed betaler Flyagin for drapet, som han, selv om det ikke var av ondskap, begikk. Og helten selv oppfatter alt som skjer med ham som en skjebne, en utallig rekke hendelser som på ingen måte er forbundet med hverandre.

Dermed kontrollerer ikke Leskov heltens tanker, "hjelper" ham ikke med å forstå seg selv, tar ikke på seg rollen som en usynlig stemme som forklarer alt og alt. Helten selv prøver etter beste evne å forstå livets lover, og sammen med dette meningen med universell eksistens. Det er derfor Ivan Severyanovich kan kalles med selvtillit en vandrer i livet, og en vandrer som er nøyaktig fortryllet, det vil si underlagt trolldom.

I livet hans går helten gjennom forskjellige "tester": kjærlighet, holdning til en kvinne, til et barn. Han prøver å rømme fra skjebnens fortryllelse og haster rundt. En uhemmet blind kraft koker i ham, og Flyagin vet ikke hvordan han skal takle det. Derfor dreper han for eksempel en nonne for ingenting. Og på slutten av historien ser vi denne helten i skikkelse av en nybegynner. Her er Flyagin en bedende sønn.

Spørsmålet oppstår: "Hvorfor trenger han et kloster?" Selv heller ikke for hva, men hvorfor? Men helten tenker ikke, reflekterer ikke, føler han. Føles til slutten, uten å se tilbake, uten tvil. Hjertet hans er så oppriktig at helten ikke kan gjøre det det ber ham om å gjøre, og sannsynligvis vet han ikke hvordan.

Hele livet døde Flyagin, men døde ikke. Han er fortsatt full av energi, med overraskelse og beundring verden. Helten bryter ut av hjulsporet, som så å si ble lagt ut for ham av skjebnen: "Tross alt skjedde jeg mye, jeg var tilfeldigvis på hester og under hester, og ble tatt til fange og kjempet, og Selv slo jeg folk, og jeg ble lemlestet, så kanskje ikke alle hadde holdt ut...

– Og når dro du til klosteret?
- Det er nylig...
Følte du deg også kalt til det?
"Mmmm, jeg vet ikke hvordan jeg skal forklare det, men man må anta at han hadde det."

Her er den, nøkkelfrasen - "Jeg vet ikke"!!! Flyagin vet ikke, føler han, han gjør alt på et innfall. Derfor anser han seg selv fortryllet, så å si "fatal", det vil si skjebneutsatt. Men det kunne ikke vært annerledes. Tross alt, hvis en person ikke engang prøver å forstå, i det minste for seg selv, handlingskjeden, tidenes sammenheng, vil han oppfatte alt som skjer med ham som en annens vilje eller vilje ovenfra, guddommelig, skjebnesvanger .. .

Men selv i klosteret går heltens krefter, lidenskapene koker. Det er en mann i kraften til forutsagte, uforståelige sjarm og «vandringer». Helt og helt, martyr og morder på samme tid. En enkel russisk mann som lengter etter en bragd, ydmyker seg i Guds eller folks navn ...

"Visst, sir: Jeg vil virkelig dø for folket," sier helten på slutten av historien. Igjen følelse, igjen impuls. Men hvis han overlever i krigen, da også, sannsynligvis, da vil han bli overrasket i lang tid, hvorfor var det at han ble trukket til krigen?! Men vi, leserne, får aldri vite det. Historien slutter, helten forlater vårt synsfelt. Går på tur...

Det kan sies at helten selv, og ikke forfatteren, anser seg selv som en fortryllet vandrer. Du kan ikke si om det er bra eller dårlig. Tross alt, selv om Ivan så mye sorg fordi han "ikke visste", men derfor visste han hvordan han skulle føle skjønnheten i verden, berolige dyr, til og med snakke samme språk med dem.

Helten som forsvarte hjemland, og morderen ... Her er det et paradoks som selv Leskov ikke kunne forklare. Hvordan kunne en dirrende følelse for livet til et barn og forakt for en annens liv sameksistere i en person? Egentlig, hva er skjebne?

Betydningen av tittelen på romanen av Nikolai Leskov 8220 The Enchanted Wanderer 8221

Nøkkelproblemet i arbeidet til N. S. Leskov er problemet med individet, å bli kvitt klasselenkene. Dette spørsmålet historisk loddet til de sosiale bevegelsene som skjedde i Russland etter avskaffelsen av livegenskapet. Historien "The Enchanted Wanderer", som er inkludert i syklusen av verk om de rettferdige i det russiske landet, er spesielt viktig for å forstå betydningen og forløpet til denne oppgaven. A. M. Gorky sa: "Leskov er en forfatter som oppdaget de rettferdige i hver eiendom, i alle grupper." Historien "The Enchanted Wanderer" er fascinerende nettopp fordi hovedpersonen, "Black Earth Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, overvinner en lang og vanskelig vei for å bli en person, finne sannhet og sannhet, støtte i livet. Denne svartjordsbogatyren, som minner om den legendariske Ilya Muromets, en kjenner av hester, en "ikke-dødelig" eventyrer, blir en svartjordsmunk først etter tusen eventyr, da han allerede hadde "ingensteds å gå". Heltens historie-tilståelse om disse vandringene er fylt med spesiell mening. Utgangspunktet for disse vandringene er festningen, gårdsplassen til helten. Leskov trekker her den bitre sannheten om livegneforhold. Flyagin, på bekostning av umåtelig uselviskhet, reddet livet til sin herre, men han kan nådeløst bli pisket og sendt til et arbeid som er ydmykende for ham (for å bane veien til mesterens hus) bare fordi han ikke gledet mesterens katt . (Her oppstår temaet krenket menneskeverd.)

Betydningen av navnet er ikke alltid åpenbar i et litterært verk. Etter å ha lest Leskovs historie, forsto jeg først ikke hva forfatteren ønsket å si med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den originale tittelen på historien "The Enchanted Wanderer" er "Black Earth Telemak". Hvorfor virket det nye for Leskov mer romslig og presist? Jeg prøvde å finne ut av det.

Betydningen av ordet "vandrer" er klar ved første øyekast: det brukes i sin direkte betydning, det vil si at det betegner en person som reiste mye, vandret i livet sitt, som så mye, lærte om verden. Men ved ettertanke innså jeg at det ikke er så enkelt. Flyagin er en person som vandrer ikke bare i den ytre verden, men også i den indre, og utforsker de hemmelige hjørnene av sjelen hans og andre menneskers sjel. Hele livet til en person er en stor reise fra begynnelse til slutt, fra fødsel til død. Forfatteren leder sin helt fra begivenhet til begivenhet og bringer ham «til livets siste brygge – til klosteret». For meg virker det som om ordet «vandrer» i tittelen på verket inneholder begge betydningene.

Ordet "fortryllet" har også en vid betydning. Dens betydning er relatert til verbet "forhekset". Helten i historien reagerer på skjønnhet, setter pris på den, kan beskrive den, enten det er skjønnheten til et dyr eller en kvinne. Han er fascinert av skjønnheten i sin opprinnelige natur, skjønnheten til hesten Dido, skjønnheten til den unge sigøynerpære. Flyagins liv var veldig vanskelig, det var mye sorg og vanskeligheter i det, men han er fascinert av livet selv, han merker noe godt i alt.

Adjektivet "fortryllet" kan også assosieres med ordene "forhekset", "nummhet". Faktisk utfører hovedpersonen ubevisste handlinger (drap en munk, redde en greve, stjele hester, etc.) Til slutt kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "sjarm". Hovedpersonen mente at skjebnen, skjebnen, foreldrenes skjebne er årsakene til alt som skjedde med ham: "... Jeg gjorde mange ting, ikke engang av min egen vilje ..." Men hele poenget med Flyagins vandringer er at helten anskaffer fortsatt disse moralske standarder. Og for forfatteren er det spesielt viktig hvordan han tilegner seg dem.

Så i det tatariske fangenskapet (hvor Flyagin havnet på grunn av sin egen dumhet og hensynsløshet), er den fortsatt ubevisste kjærligheten til moderlandet, for tro, for frihet født i heltens sjel. I luftspeilinger og visjoner vises bilder av ortodokse kirker med forgylte kupler, med en dvelende klokkeringing, foran Ivan Severyanych. Og ønsket om å rømme fra fangenskap for enhver pris tar ham i besittelse. Igjen, en sjanse hjelper helten til å frigjøre seg fra et hatet ti år langt fangenskap: fyrverkeri og kjeks som er etterlatt av tilfeldigvis besøkende misjonærer, redder livet hans og gir ham en etterlengtet løslatelse.

Kulminasjonen av vandrerens åndelige drama er møtet med sigøyneren Grusha. I en annen person, i kjærlighet og respekt, fant vandreren de første trådene av forbindelse med verden, funnet i høy lidenskap, helt fri fra egoistisk eksklusivitet, og hans personlighet, den høye verdien av hans egen menneskelige individualitet. Herfra - en direkte vei til en annen kjærlighet, til kjærlighet til folket, for moderlandet, bredere og mer omfattende. Etter døden til Pear, den forferdelige synden med drap, forstår Flyagin syndigheten i hans eksistens og søker å sone for sin skyld foran seg selv og overfor Gud. Igjen, tilfeldighetene eller forsynet hjelper ham i dette: han går til Kaukasisk krig i stedet for sønnen til to gamle menn som reddet ham, under navnet Peter Serdjukov. I krigen oppnår Flyagin en bragd - han etablerer en kryssing over elven, og det ser ut for ham i det øyeblikket han svømmer over elven under et hagl av fiendtlige kuler som den usynlige og usynlige sjelen til Pære har spredt sine vinger, beskytte ham. I krigen steg helten til rang av adel. Men en slik "økning" i status gir ham bare problemer: han kan ikke finne en jobb, en stilling som ville gi ham mat. Og igjen vandrende: jobbe som småtjenestemann, tjeneste i teateret. Den «ikke-dødelige» Ivan Flyagin tålte mye før han havnet i et kloster. Og så åpnet sjelen til Ivan Flyagin seg endelig: han forsto endelig sin skjebne, fant til slutt fred og meningen med livet. Og denne betydningen er enkel: den er i uselvisk tjeneste for mennesker, i sann tro, i kjærlighet til moderlandet. Helt på slutten av historien spør lytterne Flyagin hvorfor han ikke vil ta seniortonsuren. Til det svarer han lett: «Jeg vil virkelig dø for hjemlandet mitt.» Og hvis en vanskelig tid kommer, begynner en krig, så vil Flyagin ta av seg kassen og ta på seg en "amunichka".

Dette betyr at "å gå gjennom plagene" falt i rangeringen av tragedien med å finne veier for Russlands tjeneste. Og Flyagin, uvitende om dette, ble initiativtakeren til høye moralske menneskelige egenskaper.

| Skriv ut |

Nøkkelproblemet i arbeidet til N. S. Leskov er problemet med individet, å bli kvitt klasselenkene. Dette problemet er historisk smeltet sammen med de sosiale trendene som skjedde i Russland etter avskaffelsen av livegenskap. Historien "The Enchanted Wanderer", som er inkludert i syklusen av verk om de rettferdige i det russiske landet, er spesielt viktig for å forstå betydningen og forløpet til denne oppgaven. A. M. Gorky sa: "Leskov er en forfatter som oppdaget de rettferdige i hver eiendom, i alle grupper." Historien "The Enchanted Wanderer" er fascinerende nettopp fordi hovedpersonen, "den svarte jorden Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, overvinner en lang og vanskelig vei for å bli en person, søke etter sannhet og sannhet, støtte i livet. Denne svartjords-bogatyren, som minner om den legendariske Ilya Muromets, en kjenner av hester, en "ikke-dødelig" eventyrer, blir en svart-jord-munk først etter tusen eventyr, da han allerede "ikke hadde noe sted å gå." Heltens historie-tilståelse om disse vandringene er fylt med spesiell mening. Utgangspunktet for disse vandringene er festningen, gårdsplassen til helten. Leskov trekker her den bitre sannheten om livegneforhold. Flyagin, på bekostning av umåtelig uselviskhet, reddet livet til sin herre, men han kan nådeløst bli pisket og sendt til et arbeid som er ydmykende for ham (for å bane veien til mesterens hus) bare fordi han ikke gledet mesterens katt . (Her oppstår temaet krenket menneskeverd.)

Betydningen av navnet er ikke alltid åpenbar i et litterært verk. Etter å ha lest Leskovs historie, skjønte jeg først ikke hva forfatteren egentlig ville si med ordene "fortryllet" og "vandrer"? Den originale tittelen på historien "The Enchanted Wanderer" er "Black Earth Telemak". Hvorfor virket det nye for Leskov mer romslig og presist? Jeg prøvde å finne ut av det.

Betydningen av ordet "vandrer" ved første øyekast er klar: det brukes i sin direkte betydning, det vil si at det betegner en person som reiste mye, vandret i livet sitt, som så mye, lærte om verden. Men ved ettertanke innså jeg at det ikke er så enkelt. Flyagin er en person som vandrer ikke bare i den ytre verden, men også i den indre, og utforsker de hemmelige hjørnene av sjelen hans og andre menneskers sjel. Hele livet til en person er en stor reise fra begynnelse til slutt, fra fødsel til død. Forfatteren leder sin helt fra begivenhet til begivenhet og bringer ham «til den siste verdslige brygge – til klosteret». For meg virker det som om ordet «vandrer» i tittelen på verket inneholder begge betydningene.

Ordet «fortryllet» har også en vid betydning. Dens betydning er relatert til verbet "forhekset". Helten i historien reagerer på skjønnhet, setter pris på den, kan beskrive den, enten det er skjønnheten til et dyr eller en kvinne. Han er fascinert av skjønnheten i sin opprinnelige natur, skjønnheten til hesten Dido, skjønnheten til den unge sigøynerpære. Flyagins liv var veldig vanskelig, det var mye sorg og vanskeligheter i det, men han er fascinert av livet selv, han merker noe godt i alt.

Adjektivet "fortryllet" kan også assosieres med ordene "forhekset", "nummhet". Faktisk utfører hovedpersonen ubevisste handlinger (drap en munk, redde en greve, stjele hester, etc.) Til slutt kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "sjarm". Hovedpersonen mente at skjebnen, skjebnen, foreldrenes skjebne var årsakene til alt som skjedde med ham: "... Jeg gjorde mange ting, ikke engang etter min egen vilje ..." Men hele poenget med Flyagins vandringer er at helten tilegner seg likevel disse moralske normene. Og for forfatteren er det spesielt viktig hvordan han tilegner seg dem.

Kulminasjonen av vandrerens åndelige drama er møtet med sigøyneren Grusha. I en annen person, i kjærlighet og respekt, fant vandreren de første trådene av forbindelse med verden, funnet i høy lidenskap, helt fri fra egoistisk eksklusivitet, og hans personlighet, den høye verdien av hans egen menneskelige individualitet. Herfra - en direkte vei til en annen kjærlighet, til kjærlighet til folket, for moderlandet, bredere og mer omfattende. Etter Pears død, en forferdelig synd
mord, forstår Flyagin syndigheten i hans eksistens og søker å sone for sin skyld overfor seg selv og overfor Gud. Igjen, tilfeldighetene eller forsynet hjelper ham i dette: han drar til den kaukasiske krigen i stedet for sønnen til to gamle menn som reddet ham, under navnet Peter Serdyukov. I krigen oppnår Flyagin en bragd - han etablerer en kryssing over elven, og det ser ut for ham i det øyeblikket han svømmer over elven under et hagl av fiendtlige kuler som den usynlige og usynlige sjelen til Pære har spredt sine vinger, beskytte ham. I krigen steg helten til rang av adel. Men en slik "økning" i status gir ham bare problemer: han kan ikke finne en jobb, en stilling som ville gi ham næring. Og igjen vandrende: jobbe som småtjenestemann, tjeneste i teateret. Den «ikke-dødelige» Ivan Flyagin tålte mye før han havnet i et kloster. Og så ble sjelen til Ivan Flyagin endelig avslørt: til slutt forsto han sin skjebne, endelig fant han fred og meningen med livet. Og denne betydningen er enkel: den er i uselvisk tjeneste for mennesker, i sann tro, i kjærlighet til moderlandet. Helt på slutten av historien spør lytterne Flyagin hvorfor han ikke vil ta seniortonsuren. Til det svarer han gjerne: «Jeg vil virkelig dø for mitt hjemland». Og hvis det kommer en vanskelig tid, begynner en krig, så vil Flyagin ta av seg kassen og ta på seg en "amunichka".

Dette betyr at "å gå gjennom strupen" falt i rangeringen av tragedien med å finne veier til Russlands tjeneste. Og Flyagin, uvitende om dette, ble initiativtakeren til høye moralske menneskelige egenskaper.

Relaterte essays:
"The Mysterious Russian Soul" i Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" Bildet av Ivan Flyagin i Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" Bildet av Lefty i Leskovs historie "Lefty"
Anbefalt:
Russisk virkelighet i historien om N. S. Leskov "Det gamle geni" Hvem har skylden for lidelsen til heltinnen? (ifølge historien om N. S. Leskov "Det gamle geni")
Neste side

Adjektivet "fortryllet" kan også assosieres med ordene "forhekset", "nummhet". Faktisk utfører hovedpersonen ubevisste handlinger (drap en munk, redde en greve, stjele hester, etc.) Til slutt kan "fortryllet" sammenlignes med ordet "sjarm". Hovedpersonen mente at skjebnen, skjebnen, foreldrenes skjebne var årsakene til alt som skjedde med ham: "... Jeg gjorde mange ting, ikke engang etter min egen vilje ..." Men hele poenget med Flyagins vandringer er at helten tilegner seg fortsatt disse moralske normene. Og for forfatteren er det spesielt viktig hvordan han tilegner seg dem.

Kulminasjonen av vandrerens åndelige drama er møtet med sigøyneren Grusha. I en annen person, i kjærlighet og respekt, fant vandreren de første trådene av forbindelse med verden, funnet i høy lidenskap, helt fri fra egoistisk eksklusivitet, og hans personlighet, den høye verdien av hans egen menneskelige individualitet. Herfra - en direkte vei til en annen kjærlighet, til kjærlighet til folket, for moderlandet, bredere og mer omfattende. Etter døden til Pear, den forferdelige synden med drap, forstår Flyagin syndigheten i hans eksistens og søker å sone for sin skyld foran seg selv og overfor Gud. Igjen, tilfeldighetene eller forsynet hjelper ham i dette: han drar til den kaukasiske krigen i stedet for sønnen til to gamle menn som reddet ham, under navnet Peter Serdyukov. I krigen oppnår Flyagin en bragd - han etablerer en kryssing over elven, og det ser ut for ham i det øyeblikket han svømmer over elven under et hagl av fiendtlige kuler som den usynlige og usynlige sjelen til Pære har spredt sine vinger, beskytte ham. I krigen steg helten til rang av adel. Men en slik "økning" i status gir ham bare problemer: han kan ikke finne en jobb, en stilling som ville gi ham næring. Og igjen vandrende: jobbe som småtjenestemann, tjeneste i teateret. Den «ikke-dødelige» Ivan Flyagin tålte mye før han havnet i et kloster. Og så ble sjelen til Ivan Flyagin endelig avslørt: til slutt forsto han sin skjebne, endelig fant han fred og meningen med livet. Og denne betydningen er enkel: den er i uselvisk tjeneste for mennesker, i sann tro, i kjærlighet til moderlandet. Helt på slutten av historien spør lytterne Flyagin hvorfor han ikke vil ta seniortonsuren. Til det svarer han gjerne: «Jeg vil virkelig dø for mitt hjemland». Og hvis det kommer en vanskelig tid, begynner en krig, så vil Flyagin ta av seg kassen og ta på seg en "amunichka".

Populær i kategorien: