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A antiga pátria dos Mansi do sul. Patrimônio cultural de yugra

Existem várias versões. Segundo um deles, vagando amplamente pela selva da Internet, na língua dos nativos do norte dos Urais, a primeira palavra "homem" significava "pequeno", mas "si" pode significar "pessoas". De fato, as pessoas não são altas, mas vigorosas, fortes. Sim, em nossa área montanhosa de taiga é mais fácil sobreviver apenas para pessoas tão fortes, fortes, mas ágeis.

De acordo com outra versão, provavelmente mais confiável, o nome próprio "Mansi" deve ser traduzido simplesmente como "pessoas". Anteriormente, o povo Komi e os colonos russos nos Urais chamavam as tribos Mansi de Voguls (da palavra vegul - selvagem). Os Pelym Mansi foram erroneamente chamados de Ostyaks, misturando-os assim com o grupo étnico fino-úgrico relacionado mais ao norte - o Khanty.

Em geral, a presença dos Mansi nos Urais é cercada por um halo de mistérios e segredos. Parece que a razão para isso pode ser o baixo nível de conhecimento sobre o assunto, a má compreensão da história e da mentalidade nacional do povo pelos pesquisadores modernos. As pessoas que vivem em lugares de difícil acesso permaneceram fechadas para estudar por muitos séculos. Isso permitiu preservar em grande parte a identidade, o conhecimento e a cultura antigos.

Não há consenso entre os cientistas sobre a época exata da formação do povo Mansi nos Urais. Acredita-se que os Mansi e os Khanty relacionados surgiram da fusão dos antigos povo úgrico e tribos indígenas dos Urais há cerca de três mil anos. Os ugrianos que habitavam o sul da Sibéria Ocidental e o norte do Cazaquistão, como resultado da “Grande Migração de Povos” que começou no alvorecer da Nova Era, foram forçados a migrar de seus lugares de origem (estepes siberianas) para o norte e oeste, para a área da Hungria moderna, o Kuban, o Mar Negro. Por vários milênios, as tribos de criadores de gado úgricos chegaram aos Urais, misturadas com as tribos indígenas de caçadores e pescadores.

Desde o século 15, os Voguls, que viviam nos Urais e nos Cis-Urais, usavam roupas feitas de peles e "peles de peixe", adoravam ídolos de madeira, foram atraídos para relações comerciais animadas com os colonos russos.

Lendas de Mansi

O mito mais antigo dos Urais nativos, que surgiu aproximadamente no 4º-6º milênio aC, fala de um pássaro mergulhador, um mergulhão. O pássaro, enviado pelo deus supremo Nomi-Torum, mergulhou, tirou um pedaço de lodo do fundo do oceano, depois outro. O caroço aumentou gradualmente, primeiro até o tamanho de uma protuberância, depois uma ilha. No décimo dia tudo se tornou terra.

Tudo isso é bastante consistente com o antigo processos geológicos ocorrendo durante a formação dos Montes Urais. Como resultado disso, o fundo do oceano atingiu uma altura de vários quilômetros. Agora, essas rochas fazem parte das cadeias montanhosas dos Urais.

Como resultado da fusão dos ugrianos e das tribos dos Urais, dois povos foram formados - os Mansi, que ocuparam os Urais, os Urais, a bacia de Kama, os Trans-Urais e os Khanty - o Ob médio e inferior.

De acordo com as idéias xamânicas, originalmente existia na Terra Grande espirito, Como resultado do desenvolvimento do Universo, nasceram cinco Mães da Natureza - Fogo, Ar, Água, Terra, Espaço. Essas cinco mães preenchem todas as coisas e objetos do mundo com uma essência invisível. Como resultado de sua interação sem fim, nasceram inúmeros pequenos espíritos que uma pessoa encontra em todos os lugares - os espíritos do rio, floresta, lagos, rochas, etc.

... Mergulhemos um pouco mais uma vez nas origens do paganismo, na selva escura dos séculos. Os povos antigos foram divididos em dois grupos, as chamadas fratrias. Um era formado por alienígenas úgricos "fratria Mos", o outro - aborígenes Urais "fratria Por". De acordo com o costume que sobreviveu até hoje, os casamentos devem ser celebrados entre pessoas de diferentes fratrias. Houve uma constante mistura de pessoas para evitar a extinção da nação. Cada fratria era personificada por sua besta-ídolo. O ancestral de Por era um urso, e Mos é uma mulher Kaltash, manifestada na forma de um ganso, uma borboleta, uma lebre. Recebemos informações sobre a veneração de animais ancestrais, a proibição de caçá-los.

xamãs

A restauração, o estudo e a veneração das raízes tribais eram realizadas pelos xamãs, que acreditavam firmemente na herança do conhecimento de seus ancestrais pelos povos. Todos nomes próprios, como eram chamadas as crianças, eram coordenadas pelo xamã com os espíritos. Uma vez que cada nome tem um certo poder totêmico sob ele - o nome de um antigo animal, planta ou seus atributos. Acreditava-se que com esse nome as qualidades desse personagem totêmico são transmitidas a uma pessoa. Em troca, uma pessoa deve de todas as maneiras possíveis proteger e proteger a espécie de seu animal ou planta, preservá-la, adorá-la. Somente durante um ritual especial era permitido comer pedaços de um animal ou planta totêmica para restaurar as forças perdidas há muito tempo. Com eles, a pessoa recebia a força e a energia desse tipo de animal. Afinal, a base do conhecimento dos antigos xamãs é a ligação inseparável entre o Homem e a Natureza. Tudo o que uma pessoa faz se reflete em natureza e vice versa. Os eventos que ocorrem no Universo se sobrepõem a uma pessoa e influenciam seu destino. Uma atitude respeitosa para com o mundo da natureza permitiu que as tribos dos Urais Mansi vivessem por milhares de anos sem consequências negativas para si e para ambiente. Uma das principais tarefas do chefe do clã e do xamã em todos os momentos era manter o equilíbrio na natureza e na sociedade. O chefe do clã às vezes era ao mesmo tempo um xamã, um intermediário entre os deuses e o mundo das pessoas. Os xamãs transmitiam seus conhecimentos a seus herdeiros. Eles sabiam entender a linguagem dos animais, os movimentos secretos almas humanas, desvendar os sinais do futuro e revelá-los a quem precisa caminho da vida. Eles tinham a capacidade de curar.

Fé e religião

No início, as autoridades eram bastante leais à antiga fé pagã. Os primeiros batismos dos Mansi foram como um feriado, eles receberam ricos presentes, foram convidados a continuar a adorar apenas o deus russo e a se esconder ... Tal ação ocorreu em Chusovaya em 1603. Provavelmente, desde aquela época, em alguns clãs Mansi, os deuses russos começaram a desempenhar o papel de bons espíritos auxiliares. Nos feriados pagãos, eles manchavam os lábios com sangue nos ícones, traziam um coração recém-esculpido de um cervo sacrificial, serviam um copo de vodca e traziam doces.

Em 1751, um batismo em massa do Vishera Mansi ocorreu em Starye Sypuchi. Ao mesmo tempo, as relíquias alienígenas foram destruídas. Por exemplo, em 1723, um grande número de cabeças-duras domésticas foi coletado e queimado pela administração russa em Berezov (ídolos de madeira e ferro). Mas a fé cristã implantada obstinadamente não queria criar raízes. Apesar do fato de que o Mansi batizado passou a ser isento de pagar yasak por um período de um ano. Os aborígenes não perdoaram os peitos destruídos aos russos. A erradicação do paganismo continuou na era soviética, com exatamente o mesmo resultado. Ainda hoje, no funeral de Mansi, dá para ver como colocaram uma cruz baixa na sepultura, o que simboliza que a pessoa "um pouco" acreditava no deus russo.

A consequência disso foi a transferência de santuários Mansi abertos, localizados em assentamentos paul, para locais remotos de taiga. Como o tempo mostrou, a Ortodoxia não se enraizou no norte dos Urais e na Sibéria. Mansi, como antes, visitava templos, tanto espíritos locais quanto divindades tribais comuns. Formalmente, eles foram batizados na missa geral e receberam nomes russos.

Em geral, essa situação continua até hoje. De um povo poderoso do passado, havia um punhado muito pequeno de pessoas vivendo em lugares de difícil acesso nos montanhosos Urais. Os ex-proprietários dos Montes Urais, agora sem áreas de caça, sem peixes, florestas, sem a ajuda do Estado, vivem como eremitas em "yurts" solitários e, na linguagem oficial, "assentamentos compactos". Mas a antiga fé pagã continua viva, não importa o que aconteça.

Feriados e rituais

Mais tarde, surgiram ritos sagrados, “feriados para ursos”, cujo significado era pedir às pessoas que as culpassem por uma caçada bem-sucedida ao urso. Afinal, essa produção forneceu alimentos, roupas, remédios por muito tempo para várias famílias. Outras cerimônias de limpeza também foram realizadas, para as quais foram convidadas pessoas de aldeias vizinhas. Os residentes se reuniram na casa do caçador para um banquete festivo. O urso foi dado o papel principal- a cabeça e a pele foram colocadas na casa em um lugar de honra. Uma guloseima foi colocada na frente dele, presentes - pedaços de pano, moedas. O feriado durou de 3 a 7 dias. Eles cantaram canções, contaram contos de fadas e histórias de caça, dançaram cenas de caça. Nos primeiros dias de agosto era realizada uma festa de oferendas aos Espíritos da Terra.

Quase todos os habitantes de um ou vários clãs se reuniram. Em um lugar de honra estava um deus em vestes pretas ou escuras. Quase coberto para ele mesa festiva, um pouco mais longe - para as pessoas. Carne de veado cozida, vodca e sangue fresco foram servidos em três pratos. Eles trouxeram cervos de sacrifício. A imagem do espírito, lendo uma oração, foi circulada três vezes ao redor da cabeça. Um animal foi abatido com golpes da coronha de um machado. Crânios com chifres com fitas penduradas nas árvores. Branco (espíritos do céu), vermelho (espíritos da terra), preto (espíritos do submundo). Todos os presentes devem amarrar sua própria fita. As mulheres não foram autorizadas a participar da cerimônia.

Mansi acreditava que uma pessoa tem várias almas, os homens têm cinco, as mulheres têm quatro. Eles acreditavam que em cabelo longo, que era usado por heróis e xamãs masculinos, é o poder principal e a alma vive. Um homem privado de cabelo perdia seu poder masculino e de caça. Após a morte, eles têm um destino diferente. Um deles permanece para sempre na terra, tornando-se um dos espíritos dos ancestrais. O espírito tribal não perde contato com seus descendentes e demais parentes, tornando-se protetor e auxiliador. Depois de um lapso de tempo, de cerca de um ano a vários séculos, os espíritos não estão mais próximos de Paulo, mas, no entanto, participam da ajuda aos vivos. Eles encontram abrigos naturais para si mesmos - uma rocha, uma árvore, uma nascente, etc. Literalmente, algumas décadas atrás, os Mansi em Vizhay construíram um celeiro especial para os espíritos de seus ancestrais. Pequeno, com menos de um metro, de perna alta, servia de refúgio para ele e, quando necessário, pedia socorro. Assim, o espírito do ancestral permaneceu para sempre em nosso mundo "meio".

A segunda alma é responsável pela capacidade de manter a vida no corpo, respirar e se mover. Ela está incorporada em um dos descendentes de uma pessoa, após cuja morte ela retorna na forma de um pássaro para a Árvore do Mundo. Ou seja, ele vive no mundo "superior".

O terceiro constitui a personalidade de uma pessoa e contém o conhecimento coletivo das gerações anteriores. Localizado no mundo "inferior", entre ressurreições às vezes retorna ao nosso mundo na forma de um fantasma, provavelmente para ver parentes.

Da história do Vishera Mansi

Nos séculos 15 a 16, ocorreu uma conquista russa parcial das terras de Mansi. Mansi são obrigados a pagar yasak, sable por pessoa por ano. Em troca, o estado ofereceu proteção contra ataques de outros inimigos do leste.

Em 1607, o czar Vasily Shuisky impôs yasak a 35 homens Mansi que viviam em Vishera: 4 pegas e 15 sables, ou seja, 175 peles sable. Nada menos que isso, as autoridades locais aceitaram. E em 1599, o voivode de Verkhoturye escreveu a Moscou uma carta de “transmissão”: “Estou enviando com o escriturário com Ondrey, com Yermolin nosso yasak e tesouros de comemoração e décimo deveres trinta e quarenta e vinte e quatro sables, incluindo dois quarenta e sete sables com umbigos, vinte e duas pegas e dezesseis martas, quatro nedokuns, vinte e quatro castores, dez gagche yarets, onze lontras, dois underhairs, setenta raposas vermelhas, seiscentos e cinquenta e nove esquilos, dois lobos, shubenko linho, barrigas sem umbigos, noventa e oito umbigos de zibelina...” Esta é apenas uma parte do yasak entregue por 120-150 homens Mansi.

Em 1787, ainda havia três aldeias vogul em Vishera e, cem anos depois, o professor Krylov, viajando ao longo de Vishera, escreveu: “Anteriormente, os voguls levavam uma vida semi-nômade aqui, que cerca de duzentos anos atrás possuíam as regiões superiores deste rio, partindo do Pisanoy Kamen, localizado perto da aldeia de Pisana. Atualmente, existem poucos vestígios de sua estada em Vishera, enquanto em memória das pessoas ainda existem memórias bastante vivas dos locais da antiga residência dos Voguls e das relações com eles. Alguns velhos caçadores, que vivem até hoje, em sua juventude viram os vestígios arruinados pelo tempo de alguns Vogul yurts espalhados ao longo das margens do Vishera e seus afluentes, acima vila moderna Akchima. Assim, cerca de trinta milhas rio acima desta aldeia havia um yurt - na margem direita do rio, outro no local onde agora está localizada a aldeia de Ust-Uls; cinco verstas acima, a terceira, que pertencia ao Vogul Kondrat, como os russos o chamavam; duas verstas ainda mais altas - a yurt de Loginov, cujos restos eram visíveis há cerca de 35 anos ... Como uma lista funerária, o professor lista os restos mortais das yurts Mansi (Vogul). Apenas a aldeia Mansi semi-russificada de Ust-Uls permaneceu em Vishera. Mansi foi para o leste e ali se dividiu parcialmente em pequenos grupos, assentados no solo, perdendo gradativamente sua aparência e caráter nacional. Agora, os descendentes dessas pessoas não podiam mais ser distinguidos da população russa circundante. Apenas numerosas palavras Mansi incluídas no léxico população do norte, indique a mistura que ocorreu. Mas a parte mais significativa do Mansi foi para a taiga, subiu nas favelas dos surdos.

Família Bakhtiyarov

O Vishersky Ural é a última área no Território de Perm onde representantes de povos antigos Mansi. Toda a parte sul e central da reserva, que se estende das montanhas Martai e Nyatai Tump até Bolshaya Capelin e Niols, são as terras ancestrais da família Mansi dos Bakhtiyarovs. Ao norte deles estão as terras do clã vizinho dos Lozvinsky Mansi - Anyamovs.

O atual chefe da família Vishera Mansi, Alexei Nikolaevich Bakhtiyarov, tem 60 anos (nascido em 1955). Ele reside permanentemente no cordão Listvennichny, trabalha como assistente de laboratório no departamento científico da reserva e realiza observações da natureza durante todo o ano. Junto com ele, em uma pequena cabana de taiga aninhada na margem direita do riacho Bolshoi Larch, viviam sua esposa Nina Nikolaevna (1957-2015) e seu filho de 25 anos, Nikolai (nascido em 1987). No verão, as filhas costumam visitar eremitas da floresta: Anna (n. 1985), que mora na vila de Vaya, distrito de Krasnovishersky, e Elizaveta (n. 1990). Seu primo Mikhail Petrovich Bakhtiyarov (nascido em 1965) trabalha como inspetor de segurança na base da antiga estação meteorológica "Moiva".

Todo verão porque Cordilheira dos Urais parentes próximos dos Bakhtiyarovs, que moram no distrito de Ivdelsky, na região de Sverdlovsk, vêm visitar a reserva: os irmãos Timofey e Andrey. A esposa de Timofey, Tatyana, com seu filho Alexei, a filha de Mikhail, Nina, e outros.

Esta é, em termos gerais, a situação atual dos últimos representantes da antiga etnia dos Urais no nordeste das terras de Perm. Após a morte em 1997 do chefe anterior da família, Nikolai Yakimovich Bakhtiyarov, seus filhos adultos finalmente abandonaram seu antigo negócio de criação de renas. O outrora numeroso gado de veados domésticos desapareceu rapidamente. Agora, os Vishera Bakhtiyarovs não têm rebanho próprio e se sustentam principalmente trabalhando na reserva. Portanto, nas extensões da tundra local, você não encontrará mais as silhuetas distantes de tendas de criação de renas e equipes de Mansi deslizando pelos topos dos planaltos das montanhas. EM ambiente moderno Dificilmente existem muitos entusiastas do Vishersko-Lozva Mansi que estão prontos para trocar uma vida relativamente tranquila em uma aldeia na floresta ou em um cordão reservado pelo trabalho mais árduo de um pastor de renas sempre itinerante.

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A ANTIGA PÁTRIA DE MANSI DO SUL

Santuário Pesyanka

Voltando da expedição, discutimos com os colegas os resultados do trabalho de campo, novas descobertas. Entre outras notícias, soube que S. G. Parkhimovich está passando por uma temporada de muito sucesso, que, junto com seu amigo I. A. Buslov, descobriu um antigo santuário no lago Andreevsky. E foi ainda mais notável porque, em primeiro lugar, nos lagos Andreevsky por muitas décadas, os arqueólogos têm explorado assentamentos e cemitérios da era primitiva, e ninguém ouviu falar dos santuários. Em segundo lugar, os santuários são sempre uma raridade. Locais de comunicação com deuses e espíritos foram protegidos da intrusão de estranhos, colocando-os em áreas discretas e externamente remotas. Na superfície, os templos geralmente não têm sinais e são descobertos apenas por acaso, não cedendo a uma busca arqueológica direcionada.

A pequena expedição baseou-se na reserva-museu. O destacamento era uma companhia próxima de arqueólogos, seus amigos, membros da família, vários alunos e crianças em idade escolar. Quando chegamos lá, o grupo se dirigia ao local da escavação com pás nas mãos. Sergey Grigoryevich Parkhimovich veio ao nosso encontro, magro, barbudo, sorridente e reservado, com a aparência de um experiente viajante da taiga. Há algo em comum no aparecimento de geólogos, garimpeiros, arqueólogos que passaram muitos anos no Norte. Ele está "doente" com o Norte há muito tempo, viajou milhares de quilômetros ao longo dos rios da taiga, descobriu centenas de monumentos antigos perdidos nas florestas. E a deusa da Arqueologia, grata por sua devoção, não o priva da boa sorte.

Fiel ao seu tema - o estudo da cultura dos Ob Ugrians na véspera de ingressar na Rússia, ele também não se desviou dela aqui. As contas coletadas na poeira da estrada, fragmentos de pratos de prata e dentes de animais o interessaram porque o pensamento brilhou de que essas coisas eram semelhantes aos achados nos santuários que são frequentes no Ob North. Sim, e o local é adequado: uma pequena colina no lago.

O palpite de Sergei Grigorievich foi confirmado logo no primeiro dia das escavações. Assim que o gramado foi removido na trincheira de exploração, uma camada cultural medieval foi descoberta, saturada de ossos queimados e achados. Aos poucos, quatro grandes acúmulos de ossos de animais foram revelados: pernas, dentes, mandíbulas pertencentes a cavalos, um lobo, um urso e um alce, localizados aproximadamente à mesma distância um do outro. Os restos de ossos de cada visita foram amontoados, e ao lado deles havia acúmulos de armas e joias. Havia pontas de flechas de ferro, duas lanças, distintivos de botão de bronze, pingentes de “sinos”, peças de bronze e placas de prata, placas de cinto, máscaras de ídolos e vasos. Esqueceram-se um pouco das pás, concentrando-se centímetro a centímetro na limpeza do terreno com faca e pincel.

Listras longas e finas de prata com furos nas pontas são meus velhos "conhecidos". A princípio, não ficou claro como eles foram usados. Mas há 12 anos, um funcionário do Museu do Distrito de Yamalo-Nenets veio à nossa universidade para pedir conselhos: vale a pena comprar uma coleção de antiguidades coletadas por ele na região de Ob de um historiador local amador? A maior parte desta maravilhosa coleção produtos de arte Lembro-me de longas tiras de prata do mesmo tamanho com riscos de gravura. Bastou colocá-los em uma certa ordem, como um mosaico disperso, e acabou sendo um prato com a imagem do Xá na caça cerimonial do palácio. Famosos pratos de prata sassânida gravados! Eles foram entregues aos Urais e à Sibéria do Irã em troca de peles e foram guardados por séculos. A propósito, a coleção de prata artística do Hermitage do Departamento Oriental consiste quase inteiramente em achados no Ob e na região de Kama. Os Ob Ugrians usavam pratos de prata em cultos, pendurando-os em uma árvore sagrada, e então, aparentemente, alguns espécimes tiveram problemas, e o herói podia se dar ao luxo de fazer uma decoração de concha com eles.

E aqui novamente achado interessante! Todos se reuniram em torno do aluno, que estava limpando um pequeno círculo preto com um padrão ou uma inscrição. Aos poucos, fica claro que esta moeda é um dirham de prata, que o dono usava como pingente. Em ambos os lados há inscrições em escrita árabe. Então, após a restauração, Sergei Grigorievich estabelecerá que foi cunhado por Pukh ibn Nasser por volta de 950. E assim, o monumento surgiu na segunda metade do século X.

Com o mesmo prazer de um belo ornamento ou máscara de bronze, imagem de um espírito poderoso do panteão dos habitantes desses lugares, o arqueólogo recolhe fragmentos modelados. Só eles o ajudarão a resolver o problema principal e a estabelecer quem é o dono do santuário. Na cerâmica dos antigos monumentos Mansi há uma característica muito expressiva: um ornamento feito de impressões de uma corda grossa ou bastão, imitando grosseiramente uma corda. Eles estão nos potes de Pesyanka.

Pontas de flecha (Santuário de Pesyanka).

Isso significa que o santuário no lago Andreevsky pertencia ao antigo Mansi. E os acúmulos de coisas são restos de celeiros que desabaram de tempos em tempos, guardando imagens de espíritos e fetiches. Parece que as lanças eram os principais fetiches aqui. Em sua adoração, o culto às armas militares e rituais encontrou expressão. Por exemplo, nas proximidades de Pelym, de acordo com Grigory Novitsky, o Mansi "... o adorador tem uma única cópia, ouriço tendo um ídolo real, reverenciado pela antiguidade de seus anciãos. Toda vez Oo, que tipo de gado será sacrificado para este desagradável, geralmente um cavalo ... Eles pensam em sua maldade, como se esse espírito deles idolatrado nesta cópia fosse consolado oferecendo um sacrifício de caridade. Pelas notas de G.F. Miller, sabe-se que no Grande Atlym "... duas lanças de ferro serviam como shaitan", guardadas em uma bolsa de casca de bétula. As descobertas de Pesyanka são muito semelhantes ao conteúdo do celeiro examinado por I. N. Gemuev perto de Saranpaul. Havia também uma lança, pontas de flechas, moedas, imagens de animais, pratos.

No passado, os Mansi tinham locais de culto onde adoravam o ancestral - o patrono da aldeia, que recebia características heróicas. Portanto, ele foi acompanhado por armas afiadas, shell, capacete. No centro do local havia esculturas de madeira representando o espírito patrono e sua esposa; celeiros com ofertas; árvores, nas quais amarraram presentes e penduraram os crânios de animais de sacrifício e um urso. Ao longe havia uma fogueira, e na orla - areia sagrada, na qual as mulheres não podiam pisar, contornando-a na água. V.F. Zuev, que visitou os Mansi no século 18, observou que “... todos os lugares que são reservados para os deuses na floresta ... eles permanecem com um respeito tão sagrado que não apenas não levam qualquer coisa, mas eles nem se atrevem a colher grama .... eles passarão os limites de suas fronteiras com tanto cuidado que não passarão perto da costa, não tocarão o solo com um remo.

Pesyanka era uma “erva dourada, lugar sagrado” - “Yal-pyn-ma”.

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Uma rocha foi removida, na qual você pode ver a entrada da caverna

Os Bakhtiyarovs, aliás, eram considerados uma família xamânica, respeitada nas encostas oeste e leste da Cordilheira dos Urais. As fontes mencionam um certo Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov, que nasceu em 1873 e viveu na região de Ivdel. Em 1938, ele foi condenado a cinco anos nos campos.

O certificado da prisão de Bakhtiyarov diz: “Ele é condenado por ser um xamã ilegal entre o povo Mansi, um grande punho que possui grandes rebanhos de veados até então desconhecidos das autoridades soviéticas, em cujo pasto ele explora o pobre Mansi. Ele conduz agitação anti-soviética entre os Mansi contra a associação dos Mansi em fazendas coletivas, contra a vida sedentária, incita o ódio entre os Mansi pelos russos e pelo sistema soviético existente, declarando que os russos só trazem a morte para os Mansi. Todos os anos, Bakhtiyarov reúne todos os Mansi em um dos contrafortes da Cordilheira dos Urais, chamado Vizhay, onde ele lidera e dirige sacrifícios por ocasião de um feriado religioso que dura até duas semanas.

No entanto, em abril de 1959, todas as suspeitas com os Mansi foram removidas. E em maio do mesmo ano, o processo criminal pela morte de turistas na encosta do Monte Otorten foi encerrado com a redação: “A causa da morte foi uma força natural, que eles não conseguiram superar”. “O investigador [Vladimir] Korotaev [que inicialmente liderou este caso] lembrou que eles estavam inclinados a torturar os Mansi e até começaram essas ações duras. Mas a situação foi salva por uma das costureiras (a mulher foi à delegacia de Ivdel e acidentalmente viu a barraca de turistas mortos secando ali - ed.), que disse que a barraca foi cortada por dentro. Portanto, se eles (os dyatlovitas - ed.) saíram por conta própria, não houve ataque e ninguém interferiu com eles ”, Yuri Kuntsevich, um dos principais especialistas no caso, chefe da Fundação de Memória do Grupo Dyatlov, explicou ao Znak.com.

Foto tirada em 1959 pelos motores de busca da encosta do Monte Otorten. Vista da tenda Dyatlov

Kuntsevich diz que não há evidências de que os dyatlovitas tenham visitado qualquer santuário Mansi. “Dos diários que foram publicados no processo criminal e dos que temos no fundo, nada foi dito [sobre a visita aos santuários Mansi], nem mesmo uma dica foi feita. O que é este santuário? Abrigo, este é um galpão - é compreensível. Eles também encontraram armazéns Mansi lá”, diz Kuntsevich. Ele tem certeza de que os membros do grupo Dyatlov, simplesmente por razões morais e éticas, não conseguiram saquear o santuário de Mansi. Kuntsevich lembra como, junto com os dyatlovitas, fez viagens de campanha a aldeias remotas da região de Sverdlovsk com shows: “Era um jovem avançado. Tudo é baseado em puro interesse – espiritual e cultural.”

O chefe da fundação também lembra que os membros do grupo de turismo "aprenderam a língua Mansi" - "cada um tinha algumas palavras Mansi escritas em seu diário para cumprimentar e se comunicar". “Eles não tiveram nenhuma agressão contra os pequenos povos”, enfatiza o interlocutor. Além disso, parte do grupo, incluindo o próprio Dyatlov, teve experiência com Mansi. “Eles estiveram lá um ano antes em Chistop (pico vizinho com Otorten - ed.)”, explicou Kuntsevich.

caverna Ushminskaya

No entanto, os participantes da caminhada podem profanar o santuário involuntariamente. Havia pelo menos um desses lugares na rota do grupo Dyatlov. Esta é a chamada caverna Ushminskaya, também conhecida como Lozvinskaya e Shaitan-pit. Aqui está o que é dito sobre isso no livro “Monumentos Cult of the Mountain-Forest Urals” (edição de 2004, compilada por funcionários do Instituto de História e Arqueologia do Ramo Ural da Academia Russa de Ciências): “Localizado no encosta oriental dos Urais do Norte no território município Ivdel. A caverna foi desenvolvida em uma rocha calcária relativamente baixa na margem direita do rio. Lozva, cerca de 20 km. a jusante do Ushma (agora a vila nacional de Mansi - ed.) ”.

Fotos do local onde foram encontrados os corpos dos turistas mortos

Além disso: “As primeiras informações sobre o uso desta caverna pelos Mansi na prática do culto foram coletadas por V.N. Chernetsov (um conhecido arqueólogo e etnógrafo nos Urais - ed.), viajando em 1937 nos Urais Médio e Norte. Os guias disseram a ele que o santuário familiar da família Bakhtiyarov ficava aqui. Este objeto foi introduzido na circulação científica mais tarde, depois que as primeiras escavações foram realizadas aqui em 1991 por uma equipe do Instituto de História e Arqueologia do Ramo Ural da Academia Russa de Ciências sob a liderança de Sergey Chairkin. Segundo as descobertas dos pesquisadores, o complexo do santuário funcionou aqui quase desde o Paleolítico, ou seja, pelo menos nos últimos 10 mil anos.

Perto da caverna Ushminskaya, os dyatlovitas poderiam estar em 26 ou 27 de janeiro de 1959. A julgar pelas descrições disponíveis, não muito longe do santuário, em 1959, havia um acampamento madeireiro, conhecido como "41º quartel". O grupo Dyatlov chegou lá em um passeio de Ivdel na noite de 26 de janeiro de 1959. No dia seguinte, eles fizeram o primeiro pé cruzando o Lozva através da vila de Ushma até a vila abandonada de garimpeiros Vtorny Severny subindo o Lozva. O chefe do lote da floresta, Razhev, até deu aos turistas um guia e uma carroça com cavalo, para não carregar mochilas.

A publicação “Monumentos Cult of the Mountain-Forest Urals” contém pelo menos mais dois pontos dignos de nota sobre a Caverna Ushminskaya. Em primeiro lugar, as mulheres eram estritamente proibidas de entrar lá. “Mansi, viajando ao longo de Lozva, passando por este santuário, deixou todas as mulheres e crianças a 2 km da rocha. Eles tiveram que contornar o local sagrado pela margem oposta pantanosa e densamente arborizada, era proibido até mesmo olhar na direção do templo”, diz o livro. Havia duas garotas no grupo Dyatlov: Zinaida Kolmogorova (ela congelou na encosta de Otorten perto do local onde o corpo de Dyatlov foi encontrado) e Lyudmila Dubinina. As lesões registradas no corpo deste último, ainda em 1959, sugeriam um assassinato ritual. O ato médico forense do exame do cadáver lista: sem globos oculares, cartilagens do nariz achatadas, sem tecidos moles do lábio superior à direita com exposição da mandíbula superior e dentes, sem língua na cavidade oral.

O segundo aspecto curioso diz respeito à estrutura da caverna Ushminskaya. É de dois níveis, o nível inferior é separado do superior por um poço cheio de água com um sifão. Alegadamente moradores locais, só se chega sem equipamento especial no inverno, quando o nível da água cai (coincide com a época da campanha do grupo Dyatlov). Foi nesta gruta (a partir de 1978) que havia objetos do culto sacrificial Mansi. Em 2000, os arqueólogos também encontraram três crânios de urso com furos nas costas, o que também atesta a favor do uso ritual do local.

Difícil Mansi

Acrescentamos que a imagem de caçadores pacíficos, que os oponentes de Mansi da versão de sua participação no massacre de turistas em 1959, não corresponde à realidade. No século 15, os principados de Mansi lutaram com sucesso contra os russos, atacando seus assentamentos em região de Perm. Isso vem de uma história distante, mas mesmo no século 20 as relações com os povos do norte não são fáceis. Assim, entre os pesquisadores das circunstâncias da morte do grupo Dyatlov, uma referência à declaração do então secretário do comitê da cidade de Ivdel do partido Prodanov é frequentemente mencionada. Alega-se que ele lembrou a investigação do caso de 1939, quando o Mansi afogou uma geóloga sob o Monte Otorten, amarrando suas mãos e pés. Sua execução também foi supostamente ritual - por violar os limites proibidos para as mulheres.

É possível, no entanto, que isso seja uma farsa. O que não pode ser dito sobre os chamados levantes de Kazym de 1931-1934 de Khanty e Nenets contra o regime soviético (eles ocorreram no território do atual distrito de Berezovsky do Okrug Autônomo de Khanty-Mansi). Quem pode garantir que a investigação sobre os Mansi em 1959, especialmente se eles foram feridos lugares sagrados, não levaria a uma agitação generalizada dos cidadãos na fronteira da região de Sverdlovsk e Khanty-Mansi Autonomous Okrug? Nesse caso, a decisão de encerrar a investigação nesse sentido, na ausência de evidências claras, parece bastante lógica.

Mansi assina - "katpos"

No entanto, todos os itens acima nada mais são do que uma versão que precisa de verificação cuidadosa. Um de muitos.

“Suposições de que isso não foi feito pelos Mansi são, é claro, um pouco forçadas. O que você está contando, tudo se encaixa ”, admitiu Kuntsevich no final da conversa. E ele nos pediu para fazer um relatório em 2 de fevereiro na conferência anual de pesquisadores sobre a morte do grupo Dyatlov.

Mansi - as pessoas que compõem povo indígena Este é um povo fino-úgrico, são descendentes diretos dos húngaros (pertencem ao grupo úgrico: húngaros, mansi, khanty).

Inicialmente, o povo Mansi vivia nos Urais e suas encostas ocidentais, mas os Komi e os russos os expulsaram para os Trans-Urais nos séculos XI-XIV. Os primeiros contatos com os russos, principalmente com os novgorodianos, datam do século XI. Com a anexação da Sibéria à estado russo no final do século XVI, a colonização russa se intensificou, e já em final do século XVII século, o número de russos excedeu o número da população indígena. Os Mansi foram gradualmente forçados a sair para o norte e leste, parcialmente assimilados, e no século 18 foram formalmente convertidos ao cristianismo. A formação étnica dos Mansi foi influenciada por vários povos. EM Literatura científica o povo Mansi, junto com o povo Khanty, está unido sob o nome comum de Ob Ugrians.

Na região de Sverdlovsk, os Mansi vivem em assentamentos florestais - yurts, nos quais vivem de uma a 8 famílias. Os mais famosos são: Yurta Anyamova (aldeia Treskolie), Yurta Bakhtiyarova, Yurta Pakina (aldeia Poma), Yurta Samindalova (aldeia Suevatpaul), Yurta Kurikova e outros. , na cidade de Ivdel, bem como na aldeia de Umsha (veja a foto).

Residência de Mansi, vila de Treskolye

casca de bétula

Nyankur - forno para assar pão

Labaz, ou Sumyakh para armazenamento de alimentos

Soumyakh da família Pakin, rio Poma. Do arquivo da expedição de pesquisa "Mansi - pessoas da floresta" empresa de viagens " "Equipas de Aventureiros"

Este filme foi rodado com base nos materiais da expedição "Mansi - povo da floresta" da "Equipe de Aventureiros (Yekaterinburg). Autores - Vladislav Petrov e Alexei Slepukhin com grande amor conte sobre a vida difícil dos Mansi no mundo moderno em constante mudança.

Não há consenso entre os cientistas sobre a época exata da formação do povo Mansi nos Urais. Acredita-se que os Mansi e seus parentes Khanty surgiram da fusão do antigo povo Ugric e das tribos indígenas dos Urais cerca de três mil anos atrás. Os ugrianos que habitavam o sul da Sibéria Ocidental e o norte do Cazaquistão, devido às mudanças climáticas na Terra, foram forçados a vagar para o norte e mais a noroeste, para a área da Hungria moderna, o Kuban e o Negro Região do mar. Por vários milênios, as tribos de criadores de gado úgricos chegaram aos Urais, misturadas com as tribos indígenas de caçadores e pescadores.

Os povos antigos foram divididos em dois grupos, as chamadas fratrias. Um era formado por alienígenas úgricos "fratria Mos", o outro - aborígenes Urais "fratria Por". De acordo com o costume que sobreviveu até hoje, os casamentos devem ser celebrados entre pessoas de diferentes fratrias. Houve uma constante mistura de pessoas para evitar a extinção da nação. Cada fratria era personificada por sua besta-ídolo. O ancestral de Por era um urso, e Mos é uma mulher Kaltash, manifestada na forma de um ganso, uma borboleta, uma lebre. Recebemos informações sobre a veneração de animais ancestrais, a proibição de caçá-los. A julgar pelos achados arqueológicos, que serão discutidos a seguir, o povo Mansi participou ativamente das hostilidades junto com os povos vizinhos, eles conheciam as táticas. Eles também distinguiam as propriedades dos príncipes (governador), heróis, combatentes. Tudo isso se reflete no folclore. Por muito tempo, cada fratria teve seu próprio local central de oração, um dos quais é o santuário no rio Lyapin. As pessoas se reuniram lá de muitos pauls ao longo de Sosva, Lyapin, Ob.

Um dos santuários mais antigos que sobreviveram até hoje é a pedra Pisany em Vishera. Funcionou por muito tempo - 5-6 mil anos no Neolítico, Eneolítico e Idade Média. Em penhascos quase íngremes, os caçadores pintaram imagens de espíritos e deuses com ocre. Perto dali, em inúmeras “prateleiras” naturais, as oferendas foram empilhadas: pratos de prata, pratos de cobre, ferramentas de sílex. Os arqueólogos sugerem que parte do antigo mapa dos Urais está criptografado nos desenhos. A propósito, os cientistas sugerem que muitos nomes de rios e montanhas (por exemplo, Vishera, Lozva) são pré-mansi, ou seja, têm raízes muito mais antigas do que geralmente se acredita.

Na caverna Chanvenskaya (Vogulskaya), localizada perto da aldeia de Vsevolodo-Vilva no Território de Perm, foram encontrados vestígios dos Voguls. Segundo historiadores locais, a caverna era um templo (santuário pagão) dos Mansi, onde eram realizadas cerimônias rituais. Crânios de urso com vestígios de golpes foram encontrados na caverna machados de pedra e lanças, cacos de vasos de cerâmica, pontas de flechas de osso e ferro, placas de bronze do estilo animal permiano representando um homem-alce em pé sobre um pangolim, joias de prata e bronze.

A língua Mansi pertence ao grupo Ob-Ugric da família de línguas Ural (de acordo com outra classificação, o Ural-Yukagir). Dialetos: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odin-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky. A escrita Mansi existe desde 1931. palavra russa"mammoth" presumivelmente vem do Mansi "mang ont" - "chifre da terra". Através do russo, esta palavra Mansi entrou na maioria línguas europeias(em inglês mamute).

Fontes: 12,13 e 14 fotos são tiradas da série "Suyvatpaul, primavera de 1958", pertencem à família de Yuri Mikhailovich Krivonosov, o famoso fotógrafo soviético. Ele trabalhou por muitos anos na revista "Soviet Photo".

Sites: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

A ANTIGA PÁTRIA DE MANSI DO SUL

Santuário Pesyanka

Listras longas e finas de prata com furos nas pontas são meus velhos "conhecidos". A princípio, não ficou claro como eles foram usados. Mas há 12 anos, um funcionário do Museu do Distrito de Yamalo-Nenets veio à nossa universidade para pedir conselhos: vale a pena comprar uma coleção de antiguidades coletadas por ele na região de Ob de um historiador local amador? O que mais me lembro dessa maravilhosa coleção de peças de arte são longas tiras de prata do mesmo tamanho com riscos de gravura. Bastou colocá-los em uma certa ordem, como um mosaico disperso, e acabou sendo um prato com a imagem do Xá na caça cerimonial do palácio. Famosos pratos de prata sassânida gravados! Eles foram entregues aos Urais e à Sibéria do Irã em troca de peles e foram guardados por séculos. A propósito, a coleção de prata artística do Hermitage do Departamento Oriental consiste quase inteiramente em achados no Ob e na região de Kama. Os Ob Ugrians usavam pratos de prata em cultos, pendurando-os em uma árvore sagrada, e então, aparentemente, alguns espécimes tiveram problemas, e o herói podia se dar ao luxo de fazer uma decoração de concha com eles.

Aqui está outro achado interessante! Todos se reuniram em torno do aluno, que estava limpando um pequeno círculo preto com um padrão ou uma inscrição. Aos poucos, fica claro que esta moeda é um dirham de prata, que o dono usava como pingente. Em ambos os lados há inscrições em escrita árabe. Então, após a restauração, Sergei Grigorievich estabelecerá que foi cunhado por Pukh ibn Nasser por volta de 950. E assim, o monumento surgiu na segunda metade do século X.

Pontas de flecha (Santuário de Pesyanka).

Pesyanka era uma “erva dourada, lugar sagrado” - “Yal-pyn-ma”.

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