Conquistas culturais das civilizações pré-colombianas da América. Resumo: Civilizações pré-colombianas da América

Na época em que os europeus chegaram à América, ela era habitada por um grande número de tribos indígenas. Os índios receberam esse nome devido ao fato de Colombo acreditar ter descoberto a Índia ocidental (ou seja, situada a oeste da Europa). Até o momento, nenhum sítio paleolítico foi encontrado no território de ambas as Américas - Norte e Sul - além disso, não há primatas superiores ali. Consequentemente, a América não pode pretender ser o berço da humanidade. As pessoas apareceram aqui mais tarde do que no Velho Mundo. A colonização deste continente começou há cerca de 40 a 35 mil anos. Naquela época, o nível do oceano estava 60 m mais baixo, então havia um istmo no local do Estreito de Bering. Esta distância foi percorrida pelos primeiros colonos da Ásia. Eram tribos de caçadores-coletores. Eles cruzaram de um continente para outro, aparentemente perseguindo rebanhos de animais. Os primeiros habitantes do continente americano levavam um estilo de vida nômade. Para o desenvolvimento completo desta parte do mundo, os “migrantes asiáticos” levaram cerca de 18 mil anos, o que corresponde a uma mudança de quase 600 gerações.
Uma característica de várias tribos de índios americanos é que nunca fizeram a transição para uma vida sedentária. Até as conquistas dos europeus, eles se dedicavam à caça e coleta, e nas áreas costeiras - à pesca. As áreas mais favoráveis ​​para a agricultura foram a Mesoamérica (atualmente é Centro e Sul do México, Guatemala, Belize e parte de El Salvador e Honduras), bem como os Andes Centrais. Foi nessas regiões que surgiram e floresceram as civilizações do Novo Mundo. O período de sua existência é de meados do 2º milênio aC. até meados do II milênio DC. Na época da chegada dos europeus, cerca de dois terços da população viviam nos territórios da Mesoamérica e na cordilheira dos Andes, embora em termos de área esses territórios representem 6,2% da área total de ambas as Américas.
A cultura dos olmecas (olmecas, traduzido da língua maia - “povo do clã do caracol”) floresceu nos séculos VIII a IV. BC. na costa sudeste do México. Eram tribos agrícolas, também envolvidas na pesca. Para uma agricultura bem-sucedida, eles precisavam de conhecimento astronômico. A semeadura precoce ou tardia de acordo com a estação chuvosa pode levar à perda de colheitas e fome.
Os olmecas eram liderados por governantes-sacerdotes. Com toda a probabilidade, era uma sociedade socialmente desenvolvida, onde estavam representados estratos sociais como a nobreza militar, o sacerdócio, camponeses, numerosos artesãos e comerciantes.
Os olmecas tinham uma arquitetura bem desenvolvida. A cidade de La Venta foi construída de acordo com um plano claro. Os edifícios mais importantes foram construídos em telhados planos pirâmides e foram orientados para os pontos cardeais. O lugar principal era ocupado pela Grande Pirâmide de 33 m de altura, que bem poderia servir de torre de vigia, pois dela se avistava perfeitamente todos os arredores. O encanamento também pode ser atribuído às realizações arquitetônicas. Era feito de lajes de basalto colocadas verticalmente, muito unidas umas às outras, e cobertas com lajes de pedra no topo. A praça principal da cidade foi decorada com um belo pavimento de mosaico, ocupando 5 m2, sobre o qual foi disposta a cabeça de uma onça, o animal sagrado dos olmecas, em serpentina verde. No lugar dos olhos e da boca, foram deixadas depressões especiais, preenchidas com areia laranja. Um dos principais motivos para pintar entre os olmecas era a imagem de onças.
Outra cidade - San Lorenzo - foi erguida em um planalto artificial de 50 m de altura, aparentemente, isso foi feito para que pessoas e edifícios não sofressem durante a estação chuvosa.
É impossível ignorar Tres Zapotes, cuja área era de cerca de 3 km2 e onde havia cinquenta pirâmides de 12 metros. Numerosas estelas e cabeças gigantes com capacetes foram erguidas em torno dessas pirâmides. Assim, é conhecida uma estátua de 4,5 metros e cinquenta toneladas, representando um homem caucasiano com barba de "cabra". Ela foi chamada de brincadeira de "Tio Sam" pelos arqueólogos. Enormes cabeças de basalto preto impressionam principalmente pelo tamanho: sua altura é de 1,5 a 3 m e seu peso é de 5 a 40 toneladas. Por causa de suas características faciais, são chamadas de cabeças de "Negroide" ou "Africano" tipo. Essas cabeças estavam localizadas a uma distância de até 100 km das pedreiras onde o basalto era extraído. Isso atesta o sistema de controle olmeca bem estabelecido, já que eles não tinham animais de tração.
Os olmecas eram excelentes artistas. É especialmente necessário observar os lapidários que, do jade, o material preferido dos olmecas, esculpiram figuras incríveis, não inferiores em beleza e perfeição à fina arte plástica dos mestres chineses do período Zhou. As estátuas dos olmecas se distinguiam pelo realismo, muitas vezes feitas com braços móveis. As tribos olmecas, tendo aparecido repentinamente no cenário histórico, também desapareceram repentinamente no século III aC. DE ANÚNCIOS
A cultura das tribos indígenas Anasazi (Pueblo) pode ser considerada tipicamente agrícola precoce. Essas tribos habitavam os territórios dos estados modernos do Arizona e Novo México (EUA). Sua cultura atingiu o auge nos séculos 10 a 13. É típico de construções feitas ao longo das margens íngremes de cânions, em cavernas, em galpões rochosos. No estado do Arizona, por exemplo, existem cidades Anasazi quase inexpugnáveis. Você pode entrar nessas cidades apenas por cordas ou escadas. Mesmo de andar em andar, os moradores se moviam com a ajuda dessas escadas. Grandes cidades de cavernas podiam acomodar até 400 pessoas e consistiam em 200 quartos, como o Rock Palace no Colorado Canyon. Essas cidades davam a impressão de estarem suspensas no ar.
Uma característica comum da cultura Anasazi é a ausência de portões nas paredes externas. Às vezes, esses assentamentos pareciam anfiteatros, onde 4 a 5 andares de edifícios residenciais e públicos desciam em saliências. O andar inferior servia, via de regra, para depósito de mantimentos. Os telhados do andar de baixo eram a rua para o andar de cima e a fundação de suas casas.
Kivas também foram organizados no subsolo. Até mil pessoas viviam nessas cidades. A maior delas é Pueblo Bonito, com população de até 1200 pessoas e cerca de 800 cômodos. A cultura Anasazi (Pueblo) foi prejudicada pela Grande Seca (1276-1298). Os conquistadores europeus não a encontraram mais.
A civilização da América pré-colombiana atingiu seu apogeu entre os maias, incas e astecas. Essas civilizações estão intimamente ligadas por uma cultura urbana comum. Aqui a criação de cidades procedeu sem influência de outras civilizações. Este é um exemplo de desenvolvimento cultural de enclave. Enquanto isso, a semelhança de muitas características das civilizações dos séculos X-XI da América pré-colombiana. e civilizações do Antigo Oriente é impressionante. Assim, podemos dizer que na América, como na Mesopotâmia, floresceram cidades-estado (raio do círculo de até 15 km). Eles incluíam não apenas a residência do governante, mas também complexos de templos. Os antigos arquitetos indianos não conheciam os conceitos de arcos e abóbadas. Quando o edifício foi coberto, as partes superiores da alvenaria das paredes opostas aproximaram-se gradualmente, e então o espaço não ficou tão estreito que pudesse ser coberto com uma laje de pedra. Isso levou ao fato de que o volume interno dos edifícios era muito pequeno em comparação com o externo.
As características da arquitetura da América pré-colombiana incluem o fato de que os templos e palácios sempre foram construídos sobre estilóbatas - enormes montes de terra e entulho, cobertos com gesso ou revestidos de pedra, enquanto os montes recebiam a forma desejada.
Entre os índios, podem ser distinguidos três tipos de estruturas arquitetônicas de pedra. Em primeiro lugar, são pirâmides escalonadas tetraédricas, em cujos topos truncados pequenos templos estavam localizados. Em segundo lugar, edifícios ou estádios para jogar bola, que eram duas paredes maciças paralelas entre si, limitando o campo de jogo. Os espectadores, subindo as escadas saindo do lado externo das paredes, foram colocados no topo. Em terceiro lugar, edifícios estreitos e alongados, divididos por dentro em várias salas. Com toda a probabilidade, essas eram as residências da elite espiritual e secular.
Os elementos culturais comuns da Mesoamérica incluem a escrita hieroglífica, a compilação de livros ilustrados (códices), um calendário, sacrifícios humanos, jogos de bola rituais, crença na vida após a morte e o difícil caminho do falecido para o outro mundo, pirâmides escalonadas, etc. .
A maior parte da população eram membros da comunidade envolvidos em vários tipos de produção agrícola. Assim, o Velho Mundo recebeu dos índios como "presente": batata, tomate, cacau, girassol, abacaxi, feijão, abóbora, baunilha, felpudo e tabaco. Dos índios ficou conhecido sobre a seringueira. De várias fábricas começaram a receber medicamentos (estricnina, quinina), bem como drogas, em particular cocaína.
No III - II milênio aC. Os índios começaram a produzir cerâmica. Antes disso, a cabaça era usada na forma de pratos e recipientes. Mas não havia roda de oleiro. Os índios eram muito despretensiosos na vida cotidiana. Das roupas usavam apenas tangas e capas de tecido de algodão. É verdade que os chapéus eram muito diversos.
Os maias foram os primeiros povos que os espanhóis encontraram na América Central. Eles estavam engajados na agricultura de corte e queima. A principal cultura de grãos foi o milho (milho), que deu altos rendimentos. Além disso, os maias eram excelentes jardineiros: cultivavam pelo menos três dúzias de hortaliças diferentes e plantavam hortas. Seu alimento principal eram as tortillas, que só eram comestíveis quando quentes. Além disso, eles cozinharam um ensopado de tomate, feijão e abóbora. Mingau líquido e bebidas alcoólicas (pinole, balche) eram feitos de milho. Os maias também gostavam muito de chocolate quente. A partir de animais domésticos de "carne", pequenos cães "sem pêlo" foram criados, eles ainda são preservados no México, assim como os perus. Às vezes, os maias domesticavam veados e texugos, mas em geral, antes da chegada dos europeus, eles não desenvolveram a pecuária. Há uma suposição de que a falta de carne pode ser uma das razões para a morte das cidades maias.
A caça foi muito desenvolvida, na qual participaram até 50-100 pessoas ao mesmo tempo. Era a carne obtida pela caça e era comida com mais frequência. O principal animal de caça era o veado. Os pássaros eram caçados não apenas pela carne, mas também pelas penas. Eles estavam envolvidos na pesca e na apicultura. Os maias eram conhecidos pela apicultura. Eles até trouxeram dois tipos de abelhas sem ferrão. Eles também comiam “produtos” exóticos como gafanhotos, lagartas e formigas. Algumas espécies deste último foram chamadas de "doces vivas" devido ao fato de armazenarem mel no estômago. Eles foram comidos inteiros.
Os maias comiam sentados em uma esteira ou no chão, era costume lavar as mãos antes de uma refeição e enxaguar a boca após o término. Mulheres e homens não comiam juntos.
A função do dinheiro era mais frequentemente desempenhada pelos grãos de cacau. Um escravo custava em média 100 feijões. Eles podiam pagar com sinos e machados de cobre, conchas vermelhas, contas de jade.
O território habitado pelo povo maia era de cerca de 300 mil km2 - isso é mais do que a Itália. Todo o poder estava concentrado nas mãos de um governante sagrado. O poder do halach-vinik, o governante da cidade-estado, era hereditário e absoluto. O halach-vinik foi construído especialmente com um nariz, que com o tempo adquiriu a aparência de um bico de pássaro, e os dentes torneados foram incrustados com jade. Ele usava túnicas de pele de onça enfeitadas com penas de quetzal. Os cargos de maior responsabilidade eram ocupados por parentes do halach-vinik. O sumo sacerdote era o principal conselheiro do halach-vinik. Os sacerdotes ocupavam um lugar muito honroso na sociedade maia. Eles tinham uma hierarquia rígida - do sumo sacerdote aos jovens servos. A ciência e a educação eram monopolizadas pelos padres. Os maias também tinham polícia. O tribunal maia não conhecia recurso. O assassinato era punido com a morte e o roubo com a escravidão.
Há evidências de que, na virada da nova era, os maias tinham um culto aos ancestrais reais, que, aparentemente, acabou se tornando a religião do estado. A religião penetrou em todos os aspectos da vida desse povo. O panteão dos deuses era muito grande. São conhecidos dezenas de nomes de deuses, que, dependendo de suas funções, podem ser divididos em grupos: deuses da fertilidade e da água, caça, fogo, estrelas e planetas, morte, guerra, etc. Entre as divindades celestiais, as principais eram o governante do mundo Itzamna, Ish-Chel - a deusa da Lua, a padroeira do parto, da medicina e da tecelagem, Kukul-kan - o deus do vento. O senhor do céu Osh-lahun-Ti-Ku e o senhor do submundo Bolon-Ti-Ku estavam em inimizade um com o outro.
O ritual religioso dos antigos maias era muito complexo e sofisticado. Entre os ritos estavam: incenso de resinas, orações, danças e cânticos de culto, jejuns, vigílias e sacrifícios dos mais diversos tipos. Falando em religião, refira-se que durante o período do Império Novo (X - início do século XVI), os sacrifícios humanos eram os mais comuns. Acreditava-se que os deuses se alimentavam apenas de sangue humano. O coração da vítima poderia ser arrancado e, em seguida, a pele que o padre usava também era arrancada. Eles podiam atirar de um arco por muito tempo, para que o sangue fosse gota a gota para os deuses. Eles poderiam ter sido jogados no poço sagrado (sinot) em Chichen Itza. E podiam, mesmo sem matar, simplesmente fazer uma incisão no corpo para dar sangue à divindade.
O universo maia, como o dos astecas, consistia em 13 céus e 9 submundos. Uma característica de todos os povos da Mesoamérica era a divisão da história do universo em certos períodos ou ciclos, substituindo-se sucessivamente. Cada ciclo tinha seu patrono (deus) e terminava com uma catástrofe global: incêndio, inundação, terremoto, etc. O ciclo atual deveria terminar com a morte do Universo.
Os maias prestavam muita atenção ao calendário e à cronologia. Ninguém na América tinha um calendário e um sistema de cálculo tão perfeitos quanto os maias do período clássico. Coincidiu com o moderno até terços de segundo. A princípio, o calendário surgiu por necessidade prática, depois esteve intimamente ligado à doutrina religiosa da mudança dos deuses que regem o Universo, e depois ao culto ao governante da cidade-estado.
As áreas mais famosas da cultura maia são a arquitetura e as artes plásticas. A arquitetura estava intimamente associada a uma determinada data ou fenômeno astronômico. Os edifícios foram construídos em intervalos regulares - 5, 20, 50 anos. E cada edifício (pedra) desempenhava a função não só de habitação, mas também de templo, bem como de calendário. Evidências arqueológicas sugerem que os maias recolocavam suas pirâmides a cada 52 anos e erguiam estelas (altares) a cada 5 anos. Os dados escritos neles sempre foram associados a um evento específico. Não existe tal subordinação da cultura artística ao calendário em nenhum lugar do mundo. O tema principal dos padres e artistas era a passagem do tempo.
Os maias tinham cidades-estado. Eles fizeram excelente uso da paisagem no planejamento das cidades. As paredes dos palácios e templos de pedra eram pintadas de branco ou escarlate, o que era muito bonito contra o fundo de um céu azul brilhante ou selva esmeralda. Nas cidades, adotou-se a disposição dos edifícios em torno de pátios e praças retangulares. O período do Império Antigo (séculos I - IX) foi caracterizado pela construção de estruturas arquitetônicas monumentais para cerimônias religiosas, que formavam conjuntos majestosos no centro das cidades-estado.
Centros culturais maias - Tikal, Copan, Palenque (Antigo Reino), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (Novo Reino). Os cientistas chamam de Ti-Kal o lugar onde as vozes dos espíritos são ouvidas. Ocupava uma área de 16 km2 e abrigava cerca de 3.000 edifícios. Entre eles estavam pirâmides, observatórios, palácios e banhos, estádios e túmulos, sem contar edifícios residenciais. Aparentemente, cerca de 10 mil pessoas viviam na cidade. Copan foi nomeado Alexandria do Novo Mundo. Ele competiu com Tikal. Esta cidade, por assim dizer, guardava as fronteiras do sul da civilização maia. Foi aqui que se localizou o maior observatório deste povo. A prosperidade desta cidade-estado dependia em grande parte de sua localização excepcionalmente vantajosa. Era um pequeno vale (30 km2) entre serras, com um clima muito saudável. Os agricultores do Copan podiam colher até 4 safras de milho por ano. Claro, o templo construído aqui com a escada hieroglífica pode ser chamado de obra de arte.
Uma das inovações arquitetônicas únicas no Novo Mundo foi a conclusão do rio Otolum, que atravessa a cidade de Palenque, em um cano de pedra (semelhante ao Neglinka de Moscou). Em Palenque, também foi construído um prédio de quatro andares, que não tem análogos entre os maias. torre quadrada em um palácio. A atração desta cidade é o Templo das Inscrições na pirâmide de degraus. A arquitetura de culto inclui pirâmides truncadas escalonadas com um templo no topo e edifícios longos e estreitos de um andar. As pirâmides não eram tumbas, exceto uma - em Palenque, no Templo das Inscrições.
Os prédios eram ricamente decorados por fora, mas não por dentro. Os quartos eram escuros, pois os maias não conheciam (não faziam) janelas. Em vez de portas, cortinas e tapetes foram usados.
Os estádios onde jogavam pok-ta-pok também eram comuns. Este é um jogo de bola em equipe (havia de 2 a 3 atletas em cada equipe), que deveria ser jogado em um anel suspenso verticalmente sem a ajuda das mãos. Sabe-se que às vezes os vencedores (os vencidos?) foram sacrificados. No estádio de Chichen Itza, observa-se um fenômeno acústico incrível: duas pessoas localizadas em arquibancadas opostas (norte - sul) podem conversar sem levantar a voz. Além disso, a conversa deles não pode ser ouvida a menos que você esteja próximo.

Pirâmide Mágica. Uxmal

Desenho da imagem na tampa do sarcófago do Templo das Inscrições. palenque
Grande atenção foi dada à construção de estradas. A estrada principal do país tinha mais de 100 km de extensão. O aterro era feito de brita, seixos e depois forrado com lajes de calcário. Freqüentemente, as estradas conectavam não apenas cidades, mas também aldeias.
A cultura artística dos maias atingiu grandes alturas. A escultura está no auge no final do primeiro milênio dC. Altares e estelas foram decorados com composições multifiguradas, altos relevos, que se combinaram com relevos planos, que criaram uma perspectiva peculiar. Os escultores prestaram muita atenção às expressões faciais e aos detalhes das roupas. Freqüentemente, pequenos itens de plástico com cabeças, braços ou pernas móveis eram criados.
A pintura refletia apenas assuntos mitológicos ou históricos. E embora a perspectiva não fosse familiar aos pintores maias, ela é vista no fato de que as imagens inferiores eram consideradas mais próximas e as superiores mais distantes do observador. A pintura a fresco sobrevivente permite afirmar que os maias atingiram a perfeição nesta forma de arte. A pintura da parede do templo na cidade de Bonampak foi preservada melhor do que outras. Os afrescos falam principalmente sobre a guerra. Na primeira sala são apresentados os preparativos para a batalha, na segunda - a própria batalha, e na terceira - o triunfo dos vencedores. Nos afrescos de Bonampak, a imagem tradicional é preservada: os rostos são sempre apresentados apenas de perfil e o tronco - rosto inteiro.
Pouquíssimas fontes escritas maias chegaram até os tempos modernos. Basicamente, são inscrições nas paredes com datas e nomes de deuses e governantes. Segundo as memórias dos conquistadores espanhóis, os maias possuíam excelentes bibliotecas que foram queimadas por ordem dos missionários católicos. Apenas alguns manuscritos maias sobreviveram até hoje. O papel foi feito por eles de ficus bast. Eles escreveram nos dois lados da folha e os hieróglifos foram complementados por belos desenhos multicoloridos. O manuscrito era dobrado em "leque" e colocado em um estojo de couro ou madeira. A escrita desse povo foi decifrada em 1951 pelo cientista soviético Yu. V. Knorozov. Os tempos pré-colombianos incluem 10 "códigos" indianos antigos que sobreviveram até hoje e estão localizados em várias bibliotecas do mundo. Além deles, a literatura dos antigos índios é representada por cerca de 30 outros "códigos", que são cópias de obras antigas.
De considerável interesse são as lendas épicas compostas pelos maias nos tempos antigos sobre o destino de certas tribos, mitos, contos de fadas, canções trabalhistas, militares e de amor, enigmas e provérbios.
O famoso épico "Popol Vuh" sobreviveu até hoje. Ele fala sobre a criação do mundo e sobre as façanhas de dois gêmeos divinos. Este épico tem certos paralelos com algumas obras do Velho Mundo: a Teogonia de Hesíodo, o Antigo Testamento, Kalevala, etc.
Muito reconhecido pelos maias e arte dramática. A maioria das apresentações eram balés com texto extenso. O drama bem preservado "Rabinal-Achi" está bem próximo antigas tragédias gregas. Isso indica certos padrões no desenvolvimento desse tipo de arte. No decorrer da ação, o ator que interpretou um dos personagens principais, Keche-achi, morreu (ele foi morto) no altar.
O calendário consistia em dezoito meses de 20 dias. Cada mês tinha um nome correspondente a um determinado tipo de trabalho agrícola. Havia 365 dias em um ano. O calendário astrológico também foi lindamente projetado. No entanto, o destino poderia ser enganado ao concordar com os padres que eles não marcariam o aniversário, mas o dia em que a criança fosse levada ao templo. Os maias foram os primeiros no planeta a usar o conceito de zero. Sabe-se que na Índia eles abordaram isso apenas no século VIII. AD, e esse conhecimento chegou à Europa apenas no Renascimento - no século XV. Zero foi descrito como uma concha. O ponto representava 1 e o traço - 5. Observatórios nas pirâmides permitiam observar as estrelas e o Sol das "fendas" durante os períodos críticos das estações.
Os maias desenvolveram a medicina e a história. Eles tinham um conhecimento prático de geografia, geodésia, meteorologia, climatologia, sismologia e mineralogia. Esse conhecimento não só estava intimamente ligado às crenças religiosas, como também foi registrado quase em criptografia: a linguagem de apresentação era extremamente confusa e repleta de várias referências mitológicas.
Quanto à medicina, não só os diagnósticos estavam bem desenvolvidos, como também havia uma especialização dos médicos de acordo com os tipos de doenças. Técnicas puramente cirúrgicas foram amplamente utilizadas: feridas foram costuradas com cabelos, talas foram aplicadas para fraturas, tumores e abscessos foram abertos, cataratas foram raspadas com facas de obsidiana. Os cirurgiões realizaram craniotomia, cirurgia plástica, em particular rinoplastia. Durante operações complexas, o paciente recebia substâncias narcóticas que atenuavam a dor (narcose). A farmacopeia usou as propriedades de mais de 400 plantas. Alguns deles mais tarde entraram na medicina européia. A anatomia maia era bem conhecida, isso foi facilitado pela prática do constante sacrifício humano.
Para decoração, use uma tatuagem. Cortar a pele era muito doloroso, então quanto mais um homem era tatuado, mais corajoso ele era considerado. As mulheres tatuavam apenas a parte superior do corpo. O estrabismo era considerado muito bonito e desenvolvido especialmente em bebês. O osso frontal do crânio também foi deformado para alongá-lo. Também tinha um significado prático: era mais conveniente prender as alças das cestas atrás da testa larga, que eles carregavam sozinhos, porque aqui não havia animais de tração, ao contrário do Velho Mundo. Para não deixar a barba crescer, os adolescentes queimavam o queixo e as bochechas com toalhas embebidas em água fervente. Os mortos eram queimados ou enterrados sob o chão da casa, e nem sempre a casa era abandonada pelos moradores.
Chichen Itza torna-se a capital durante o período do Novo Império (séculos X-XVI). É conhecida por seu templo piramidal, onde cada uma das quatro escadas tem 365 degraus, o maior estádio da Mesoamérica e o maior Poço de sacrifícios - com mais de 60 m de diâmetro. Tinha 31 m de profundidade e a distância até a superfície de a água da borda do poço é de 21 m .Nos séculos X - XII. Chichen Itza foi a maior e mais próspera cidade dos maias. Mas no final do século XII. Os governantes mayapan da dinastia Kokom tomaram o poder e destruíram Chichen Itza. Seu reinado continuou até 1461, quando a cidade de Uxmal foi elevada. Toda a história do Novo Reino é uma longa guerra civil para o domínio, que já se tornou um “modo de vida”.
Os maias eram muitas vezes referidos como os "gregos do Novo Mundo". Em 3 de março de 1517, os espanhóis apareceram nos territórios maias. Os maias resistiram aos europeus por mais tempo do que outras tribos indígenas. A cidade-ilha de Thaya-sal no Lago Peten Itza caiu apenas em 1697!
Dentro dos limites do México moderno, houve uma vez uma civilização dos astecas, que se estabeleceu em uma grande área.
Os astecas emprestaram muito dos toltecas, cuja cultura se desenvolveu paralelamente à dos astecas. Por exemplo, no século XIII. eles aceitaram o ciclo mítico sobre uma das principais divindades dos toltecas - Quetzalcoatl - o criador do mundo, o criador da cultura e do homem. Aparentemente, na imagem desse deus, as características de um verdadeiro governante que viveu no século 10 foram incorporadas. DE ANÚNCIOS

Reconstrução do estádio da bola. Chichen Itza
No reinado de Quetzalcoatl, a capital Tula (Tollan) era uma bela cidade. Os palácios para o sacerdote-governante foram construídos, como diz a lenda, com pedras preciosas, prata, conchas multicoloridas e penas. A terra trouxe frutos incomuns e abundantes. Mas com o tempo, três feiticeiros se manifestaram contra Quetzalcoatl e o forçaram a deixar Tula. Deixando os índios, o deus governante prometeu voltar.
Essa crença teve um efeito dramático no destino dos índios mexicanos, que confundiram os conquistadores espanhóis, em particular E. Cortes, com Deus e sua comitiva (Quetzalcoatl era retratado como de rosto claro e barba).
Os astecas chegaram da pátria semi-lendária de Aztlan (o lugar da garça) e se estabeleceram em uma das ilhas do lago Texoco, onde fundaram a cidade de Tenochtitlan. Podemos falar da existência de um proto-estado entre os astecas com capital em Tenochtitlan. Ele surpreendeu os conquistadores com sua grandeza, beleza e conveniências da vida na cidade. Na cidade no início do século XVI. mais de 300 mil pessoas viviam. Os boticários fizeram a transição para uma vida sedentária e agricultura avançada entre 2300 e 1500 a.C. BC. Este período é considerado um ponto de virada na história da América pré-hispânica. Os astecas eram excelentes agricultores. Cultivavam milho, feijão, variedades de melão, pimenta, etc. A terra era propriedade da comunidade.
Para ocupar uma posição dominante entre os povos vizinhos, eles colocaram seu insignificante deus tribal Huitzilopochtli em primeiro lugar no panteão dos deuses: ele não participou da criação dos sóis. Os astecas enfatizaram de todas as maneiras possíveis a conexão espiritual com os toltecas e introduziram seus deuses em seu panteão divino. Huitzilopochtli exigiu sacrifícios sangrentos: prisioneiros de guerra, escravos e até crianças foram sacrificados a ele. Normalmente, o rito do sacrifício consistia em arrancar o coração de uma ou mais vítimas. Mas às vezes havia sacrifícios em massa. Assim, em 1487, mais de 20.000 pessoas foram assassinadas ritualmente. Os sacrifícios eram necessários para dar ao deus sol uma bebida vivificante - o sangue, pois, segundo a lenda, disso dependia o movimento do sol no céu e, conseqüentemente, a existência do mundo. Por causa dos sacrifícios, muitas vezes era necessário travar guerras.
Na época das conquistas dos espanhóis, o governante dos astecas era chamado de rei, mas a instituição do poder hereditário ainda não havia se desenvolvido totalmente. Ao contrário dos maias e dos incas, o estado asteca estava em sua infância. A segunda pessoa e principal assistente do governante dos astecas era considerada uma pessoa que carregava o título de Mulher Cobra. Havia também um conselho real e uma extensa rede de protoministérios: militar, agrícola, judicial, etc. A hierarquia também foi traçada entre os sacerdotes. Durante a época de E. Cortes, o "imperador" dos astecas era o lendário Montezuma II (1502-1520). De acordo com as regras da rígida etiqueta da corte, até mesmo os cortesãos tinham que abaixar os olhos na presença de seu imperador.

Templo Pirâmide. Chichen Itza
Os astecas, como os maias, construíram pirâmides decoradas com afrescos, esculturas, repletas de estatuetas rituais feitas de ouro, prata e platina. Uma enorme quantidade de pedras preciosas e penas não menos preciosas foram colocadas ali. Todos esses tesouros foram percebidos pelos espanhóis quase como um sonho.
É significativo que a arte dos astecas fosse chamada de "flores e canções". Ajudou-os a encontrar respostas para muitas questões do ser, em que tudo é sonho, tudo é frágil, tudo é como as penas de um pássaro quetzal. Os artistas, criando suas obras, voltaram-se para os temas da vida e da morte humanas.
Os astecas também atribuíam grande importância ao calendário, que expressava sua visão do cosmos. Os conceitos de tempo e espaço foram associados a ele, idéias sobre os deuses e suas esferas de atividade foram refletidas nele.
O nível de civilização dos incas era superior ao dos astecas. Eles criaram um império grandioso cobrindo um território de 1 milhão de km2, sua extensão de norte a sul era de mais de 5 mil km. Durante seu apogeu, de 8 a 15 milhões de pessoas viviam aqui. A capital do império dos "filhos do Sol" - Cusco não foi em vão chamada de Roma da América Antiga. Em Cuzco, convergiram as fronteiras das quatro partes mais importantes do império, e foi daqui que divergiram as quatro estradas grandiosas - rodovias militares.
O poder supremo pertencia inteiramente a Sapa Inca - esse era o nome do imperador. Os incas tinham um despotismo teocrático. Como regra, o Sapa Inca nomeou seu sucessor durante sua vida. Ao mesmo tempo, as habilidades, e não a antiguidade do futuro governante, foram levadas em consideração em primeiro lugar. O novo Sapa Inca herdou apenas o poder, foi obrigado a transferir todos os bens de seu pai para seus numerosos filhos e esposas. Cada Sapa Inca construiu seu próprio palácio, ricamente decorado de acordo com seu gosto. Hábeis artesãos-joalheiros fizeram para ele um novo trono de ouro, ricamente decorado com pedras preciosas, na maioria das vezes esmeraldas. Uma bandagem feita de fios de lã vermelha com penas de uma raríssima ave korinkenke servia de coroa. O corte das roupas do governante Inca não diferia do corte das roupas dos súditos, mas era costurado com um material de lã tão macio que parecia seda ao toque. O sumo sacerdote foi nomeado da família do governante Sapa Inca. Uma nutricionista especial monitorou a dieta do governante. Apenas esposas e concubinas tinham o direito de cozinhar para os Sapa Incas. As refeições eram servidas a ele apenas em pratos de ouro, e os restos da refeição eram sempre queimados.
Tupac Yupanqui (1471–1493) é um dos Sapa Incas mais proeminentes. Sob ele, foram realizadas as campanhas militares mais ambiciosas, e então terminou a expansão militar dos incas. Pode ser comparado com Alexandre, o Grande.
O ouro desempenhou um papel excepcional no Império Inca. Neste "país de ouro" desempenhava várias funções, mas não era um meio de pagamento. Os incas viviam bem sem dinheiro porque um de seus princípios fundamentais era o princípio da autossuficiência. Todo o império era, por assim dizer, uma enorme economia de subsistência. Não havia mercado interno propriamente dito, mas comércio internacional estava bem desenvolvido, pois a nobreza precisava de bens de luxo.
A vida da nobreza e do plebeu era muito diferente. Este último comia duas vezes ao dia - batata e milho, às vezes carne de porquinho da índia, vestida de maneira primitiva: calças curtas e camisa sem mangas para homens e vestidos longos de lã (de lã de lhama) para mulheres. As habitações eram tão simples que não tinham janelas nem móveis.
Os incas tinham um talento organizacional incrível. O Estado interveio ativamente privacidade. Determinado o tipo de atividade, local de residência (na verdade, registro). Monitorou meticulosamente a participação de todos na solução dos problemas sociais. Ninguém foi deixado para trás. Os súditos tinham duas tarefas principais: trabalhar para o bem do estado e cumprir o serviço militar.
Os homens incas foram divididos por 10 categorias de idade. Cada um dos grupos etários tinha responsabilidades específicas para com o Estado. Mesmo os idosos e deficientes tiveram que fazer o possível para beneficiar a sociedade. Para as mulheres, a divisão era um pouco diferente, mas o mesmo princípio foi preservado. A aristocracia e o sacerdócio não pagavam impostos, como no Velho Mundo.
Ao mesmo tempo, para prevenir o descontentamento social, o Estado, por sua vez, cumpria certos deveres para com seus súditos. Ninguém foi deixado de fora para obter o mínimo necessário para a vida. Havia semelhanças de pensões para doentes, idosos, veteranos militares. Das "caixas da pátria" recebiam roupas, sapatos, comida.
O sistema social era protegido não apenas pelo exército, pela religião, mas também por leis que não eram fixadas por escrito. No entanto, a justiça baseava-se em princípios claros e precisos. Numerosos aparatos de controle monitoravam a implementação das leis. A falta de um representante da elite qualificava-se como uma ofensa mais grave do que a falta de um plebeu. Se o crime foi cometido por iniciativa não do infrator, mas de outra pessoa, essa pessoa foi punida. As sentenças, via de regra, não eram variadas e eram duras. Na maioria das vezes, a pena de morte aguardava o perpetrador (as câmaras de morte estavam repletas de animais selvagens, cobras, insetos venenosos), mas também havia prisões. Mesmo o crime mais insignificante era condenado publicamente e considerado um ataque à integridade do império. As leis eram muito eficazes e o estado de direito era respeitado por quase todos.
O principal Inca era a divindade do Sol - Inga. A religião era heliocêntrica. Esta não era apenas a religião oficial, mas também a ideologia dominante. O sol governava todo o mundo supramundano. Os Sapa Incas consideravam Inti como seu ancestral. Todos os que não adoravam Inti eram vistos pelos incas como bárbaros. Imagens de Inti foram decoradas com discos de ouro.
No santuário de Korikang, perto da imagem do deus sol, havia tronos de ouro puro, onde se sentavam as múmias dos Sapa Incas mortos. O trono do reinante Sapa Inca também estava localizado aqui. Adjacente a Korikanga ficava o Jardim Dourado, considerado uma "maravilha do mundo". Tudo nele era feito de ouro, que era um símbolo do pai celestial. Tudo o que rodeava os Incas foi recriado neste jardim: desde terras aráveis, manadas de lhamas, meninas colhendo frutas douradas de macieiras, até arbustos, flores, cobras e borboletas.
A riqueza dourada dos Incas atingiu seu apogeu durante o reinado de Huayn Capac (1493-152?). Ele não apenas revestiu as paredes e telhados de seus palácios e templos com ouro, mas literalmente dourou tudo o que pôde em Cuzco. As portas eram emolduradas com molduras douradas, decoradas com mármore e jaspe. Todo o palácio real foi inundado com animais dourados como aqueles no jardim dourado de Korikanga. Durante as cerimônias solenes, 50 mil soldados estavam armados com armas de ouro. Um enorme trono dourado com uma capa de penas preciosas foi colocado no centro da cidade em frente ao palácio residencial.
Tudo isso foi saqueado pelos conquistadores da expedição de Pizarro. Também é lamentável que essas obras de arte tenham sido derretidas em lingotes antes de serem enviadas para a Espanha. Mas muito permanece escondido e ainda não foi descoberto.
As culturas atingiram grandes alturas em seu desenvolvimento. Ao contrário do Velho Mundo, os povos da América pré-colombiana não conheciam a roda e o malandro, os índios não sabiam o que era uma produção de cavalo e ferro, construção em arco, eles tinham enormes sacrifícios humanos. No entanto, em termos de nível de desenvolvimento da matemática, astronomia e medicina, eles ultrapassaram a Europa contemporânea.
As conquistas dos europeus trouxeram o cristianismo a esses povos, mas foi plantado a fogo e espada. Em geral, essas conquistas interromperam o curso natural do desenvolvimento de quase todas as tribos indígenas do Novo Mundo.

Tópico 5. Cultura do Renascimento

Quando os primeiros europeus chegaram ao continente americano, encontraram uma civilização muito diferente de tudo que já haviam visto antes. Os habitantes locais não tinham ideia de muitos conceitos que há muito se enraizaram no Velho Mundo. Os povos da América pré-colombiana não usavam a roda, não faziam ferramentas de ferro e não andavam a cavalo.

O mais surpreendente é o fato de que os índios, como os europeus os chamavam, conseguiram construir várias civilizações bastante avançadas. Eles tinham cidades, estados, longas estradas pavimentadas entre assentamentos, escrita, astronomia e artefatos de arte únicos.

As civilizações da América pré-colombiana surgiram independentemente umas das outras em duas regiões geográficas - na Mesoamérica e nos Andes. Até a conquista espanhola, essas áreas eram os centros da vida intelectual e cultural do continente.

Mesoamérica

Esta área geográfica abrange os territórios do centro e sul do México, Belize, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicarágua e Costa Rica. As primeiras pessoas apareceram aqui no 12º milênio aC. Cidades e estados surgiram no terceiro milênio aC. Desde então até o início da colonização espanhola, várias culturas avançadas surgiram na Mesoamérica.

A civilização mais antiga foi a dos olmecas, que viviam na costa do Golfo do México. Eles tiveram um grande impacto nas tradições de todos os povos subseqüentes que se estabeleceram nesta região.

cultura olmeca

Maioria Arte antiga A América pré-colombiana é representada por artefatos muito incomuns e misteriosos. pelo mais famoso monumento As civilizações olmecas são cabeças gigantes feitas de pedras de basalto. Seus tamanhos variam de um metro e meio a 3,4 metros e pesam de 25 a 55 toneladas. Como os olmecas não tinham uma linguagem escrita, o propósito dessas cabeças é desconhecido. A maioria dos cientistas está inclinada à versão de que esses são provavelmente retratos de governantes antigos. Isso é indicado pelos detalhes dos cocares, bem como pelo fato de os rostos das esculturas não se assemelharem.

Outra direção da arte olmeca são as máscaras de jade. Eles foram feitos com muita habilidade. Já após o desaparecimento da civilização olmeca, essas máscaras foram descobertas pelos astecas, que as coletaram e armazenaram como artefatos valiosos. Em geral, a cultura da América pré-colombiana foi formada sob forte influência desse povo antigo. Desenhos, estatuetas e esculturas dos olmecas são encontrados a centenas de quilômetros dos territórios outrora habitados por eles.

civilização maia

A próxima grande cultura da Mesoamérica surgiu por volta de 2000 aC e durou até a era do colonialismo europeu. Foi a civilização maia que deixou para trás um grande número de obras de arte e monumentos arquitetônicos. O maior aumento da cultura maia ocorreu no período de 200 a 900 dC. Durante esta época, a América pré-colombiana experimentou o auge do desenvolvimento urbano.

Os afrescos, baixos-relevos e esculturas dos maias são feitos com grande graça. Eles transmitem com bastante precisão as proporções do corpo humano. Os maias tinham uma linguagem escrita e um calendário, também criavam um mapa detalhado do céu estrelado e eram capazes de prever a trajetória dos planetas.

arte maia

As imagens coloridas não se sustentam bem em climas úmidos. Portanto, nem tantas pinturas murais maias sobreviveram até hoje. No entanto, fragmentos dessas imagens são encontrados em todas as cidades antigas desse povo. Os fragmentos sobreviventes testemunham que a arte da América pré-colombiana não era inferior à os melhores trabalhos civilizações clássicas do Velho Mundo.

Os maias alcançaram grande habilidade na fabricação de cerâmicas, inclusive pintadas. Do barro, eles esculpiram não apenas pratos, mas também estatuetas representando deuses, governantes, bem como cenas da vida cotidiana. Os maias faziam joias com pedras preciosas e se dedicavam à escultura em madeira.

Muitas esculturas e baixos-relevos foram preservados, que refletem a história da América pré-colombiana desse período. Os artistas maias muitas vezes deixaram eventos importantes impressos em pedras. vida pública. Existem inscrições em muitas imagens, o que ajuda muito os historiadores na interpretação dos enredos nelas apresentados.

arquitetura maia

A cultura da América durante os maias viveu seu apogeu, que não poderia deixar de se refletir na arquitetura. Nas cidades, além dos prédios residenciais, havia muitos prédios especializados. Gostando de astrônomos, os maias construíram observatórios para observar objetos celestes. Eles também tinham quadras de bola. Eles podem ser considerados os precursores dos campos de futebol modernos. As próprias bolas eram feitas da seiva da seringueira.

Os maias ergueram templos em forma de santuário sobre os quais. Também foram construídas plataformas especiais, que atingem quatro metros de altura e destinadas a cerimônias públicas e ritos religiosos.

Teotihuacán

No território do México moderno, existe uma cidade abandonada dos antigos índios com edifícios bem preservados. Em nenhum lugar a arquitetura da América pré-colombiana atingiu tais alturas (direta e figurativamente), como em Teotihuacán. Aqui está localizada a Pirâmide do Sol - uma estrutura gigante de 64 metros de altura e com uma base de mais de 200 metros. Anteriormente, havia um templo de madeira em seu topo.

Perto está a Pirâmide da Lua. Este é o segundo maior edifício em Teotihuacan. Foi construído mais tarde e foi dedicado à grande deusa da terra e da fertilidade. Além de dois grandes, a cidade possui várias estruturas escalonadas menores de quatro níveis.

Imagens em Teotihuacán

Quase todos os edifícios da cidade têm afrescos. O fundo é geralmente vermelho. Outras cores são usadas para representar personagens e outros detalhes do desenho. Os temas dos afrescos são principalmente simbólicos e religiosos, ilustrando os mitos da América pré-colombiana, mas também há cenas de atividades cotidianas. Há também imagens de governantes e guerreiros em luta. Existem muitas esculturas em Teotihuacan, incluindo aquelas que são elementos da arquitetura dos edifícios.

cultura tolteca

Pouco se sabe hoje sobre como era a América pré-colombiana entre o declínio da civilização maia e a ascensão dos astecas. Acredita-se que nessa época os toltecas viviam na Mesoamérica. Os cientistas modernos extraem informações sobre eles principalmente das lendas astecas, nas quais os fatos reais costumam se misturar com a ficção. Mas achados arqueológicos ainda fornecem algumas informações confiáveis.

A capital dos toltecas era a cidade de Tula, localizada no território do atual México. Em seu lugar, foram preservados os restos de duas pirâmides, uma das quais dedicada ao deus Quetzalcoatl (Serpente Emplumada). No topo estão quatro figuras enormes representando guerreiros toltecas.

cultura asteca

Quando os espanhóis navegaram para a América Central, encontraram um poderoso império lá. Este era o estado dos astecas. Podemos julgar a cultura desse povo não apenas pelos monumentos arquitetônicos. Graças aos cronistas espanhóis, que descreveram a civilização que viram, as informações sobre a arte poética, musical e teatral dos astecas foram preservadas.

poesia asteca

A arte poética da América pré-colombiana parece ter uma longa tradição. De qualquer forma, quando os espanhóis apareceram, os astecas já tinham concursos de poesia com grande multidão de pessoas. Nos poemas, via de regra, havia metáforas, palavras e frases com duplo sentido. Havia vários gêneros literários: poesia lírica, baladas militares, contos mitológicos, etc.

Artes visuais e arquitetura dos astecas

Tenochtitlan era a capital do Império Asteca. Seus edifícios foram dominados por formas arquitetônicas que foram inventadas pelas civilizações anteriores da América pré-colombiana. Em particular, uma pirâmide de 50 metros se elevava sobre a cidade, lembrando estruturas maias semelhantes.

Desenhos e baixos-relevos dos astecas retratam cenas da vida cotidiana e vários eventos históricos e religiosos. Há também imagens de sacrifícios humanos que aconteciam durante as festividades religiosas.

Um dos artefatos mais incomuns e misteriosos dos astecas é a Pedra do Sol - uma grande escultura redonda com quase 12 metros de diâmetro. No centro dela está o deus do sol, cercado pelos símbolos das quatro eras passadas. Um calendário é inscrito em torno da divindade. Acredita-se que serviu como altar de sacrifício. Neste artefato, a cultura da América pré-colombiana revela várias de suas facetas ao mesmo tempo - conhecimento astronômico, rituais cruéis, habilidades artísticas se fundem em um único todo.

cultura inca

Os povos da América pré-colombiana alcançaram um alto nível de desenvolvimento não apenas na parte central do continente. No sul, nos Andes, floresceu a civilização única dos Incas. Este povo foi geograficamente separado das culturas mesoamericanas e desenvolvido separadamente.

Os incas alcançaram grande habilidade em muitas artes. De grande interesse são seus padrões em tecidos, chamados tokaku. Seu objetivo não era apenas tornar as roupas mais elegantes. Cada um dos elementos do padrão também era um símbolo denotando uma palavra. Dispostos em uma determinada sequência, eles formaram frases e sentenças.

Música dos Incas

A arte musical da América pré-colombiana foi parcialmente preservada nos Andes, onde vivem os descendentes dos incas, até hoje. Existem também fontes literárias da época da colonização. A partir deles sabemos que os incas usavam uma variedade de ventos e instrumentos de percussão. A música acompanhava as cerimônias religiosas, muitas canções eram associadas a um ciclo de trabalho de campo.

Machu Picchu

Os incas também eram famosos cidade única construído no alto das montanhas. Foi descoberto em 1911 já abandonado, pelo que não se sabe o seu verdadeiro nome. Machu Picchu significa "velho pico" na língua dos índios locais. Os edifícios da cidade são feitos de pedra. Os blocos são ajustados com tanta precisão uns aos outros que a habilidade dos antigos construtores surpreende até os especialistas modernos.

Cultura da América do Norte

Os índios ao norte do que hoje é o México não construíram estruturas de pedra como a Pirâmide do Sol ou Machu Picchu. Mas também são bastante interessantes as realizações artísticas dos povos da América pré-colombiana, que viveram na região e no Missouri. Muitos montes antigos foram preservados nesta região.

Além de montes simples em forma de colina, no vale do rio Mississippi existem plataformas escalonadas, bem como montes, em cujos contornos se adivinham as figuras de vários animais, em particular cobras e crocodilos.

A influência da arte da América pré-colombiana na modernidade

Os índios são coisa do passado. Mas a cultura atual da América carrega a marca de antigas tradições pré-coloniais. Assim, os trajes nacionais dos povos indígenas do Chile e do Peru são muito parecidos com as roupas dos incas. Nas pinturas de artistas mexicanos, são frequentemente encontrados recursos estilísticos característicos das belas-artes maias. E nos livros de escritores colombianos, eventos fantásticos são intricadamente entrelaçados em um enredo realista com facilidade familiar à poesia asteca.

ASTECA, nome dos povos que habitavam o Vale do México pouco antes da conquista espanhola do México em 1521. Este etnônimo reúne muitos grupos tribais que falavam a língua náuatle e apresentavam características de uma comunidade cultural, embora tivessem suas próprias cidades-estado e realeza dinastias. Entre essas tribos, os tenochki dominavam, e apenas esse último povo às vezes era chamado de "astecas". Os astecas também significam a poderosa aliança tripartida criada pelos Tenochtitlan Tenochtitlan, Texcoco Acolua e Tlacopan Tepanecs, que estabeleceram seu domínio no centro e sul do México no período de 1430 a 1521.

As cidades-estados astecas surgiram em um vasto planalto montanhoso chamado Vale do México, onde hoje está localizada a capital do México. Este vale fértil com uma área de cerca de 6500 m2. km se estende por aproximadamente 50 km de comprimento e largura. Encontra-se a uma altitude de 2300 m acima do nível do mar e é cercada por todos os lados por montanhas de origem vulcânica, atingindo uma altura de 5000 m. No tempo dos astecas, a paisagem foi dotada de originalidade por uma cadeia de lagos que ligam com o o mais extenso deles, o Lago Texcoco. Os lagos eram alimentados por escoamentos de montanhas e riachos, e inundações periódicas criavam problemas constantes para a população que vivia em suas margens. Ao mesmo tempo, os lagos forneciam água potável, ali viviam peixes, aves aquáticas e mamíferos, os barcos serviam como meio de transporte conveniente.

A história dos astecas (astecas, nahua) (espanhol astecas), povo indiano. Outros nomes são tenochki e mexica), assim como outros povos do centro do México, antes da chegada dos europeus, sabe-se de suas lendas registradas por cronistas espanhóis e indígenas (B. Sahagun, D. Duran, F. Alvarado Tesosomok, F. . de Alva Ixtlilxochitl, A. D. Chimalpain, J. Bautista Pomar, D. Munoz Camargo e outros) após a conquista. Os europeus receberam as primeiras informações sobre os astecas durante o período da conquista, quando Hernan Cortes enviou cinco cartas de relatórios ao rei espanhol sobre o andamento da conquista do México. Aproximadamente 40 anos depois, um membro da expedição de Cortes, o soldado Bernal Diaz del Castillo, compilou história verdadeira conquista da Nova Espanha(Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa), onde descreveu tenochkov e os povos vizinhos de maneira vívida e completa. Informações sobre vários aspectos da cultura asteca chegaram nos séculos XVI e início do século XVII séculos a partir de crônicas e descrições etnográficas elaboradas pela nobreza asteca e monges espanhóis. Das obras desse tipo, a mais valiosa é o multivolume História Geral das Coisas da Nova Espanha (Historia general de las cosas de Nueva Espaa) Monge franciscano Bernardino de Sahagun, contendo uma variedade de informações - desde histórias sobre os deuses e governantes astecas até descrições de flora e fauna.

Contexto histórico. A cultura asteca foi o último elo de uma longa cadeia de civilizações avançadas que floresceram e declinaram na Mesoamérica pré-colombiana. A mais antiga delas, a cultura olmeca, desenvolveu-se na costa do Golfo do México nos séculos XIV-III. BC. Os olmecas abriram caminho para a formação de civilizações subseqüentes, então a era de sua existência é chamada de pré-clássica. Eles tinham uma mitologia desenvolvida com um extenso panteão de deuses, erguiam enormes estruturas de pedra, eram hábeis em escultura em pedra e cerâmica. Sua sociedade era hierárquica e estritamente profissionalizada; este último manifestou-se, em particular, no fato de pessoas especialmente treinadas lidarem com questões religiosas, administrativas e econômicas.

Essas características da sociedade olmeca foram desenvolvidas nas civilizações subsequentes. Nas florestas tropicais do sul da Mesoamérica, a civilização maia floresceu por um período histórico relativamente curto, deixando para trás vastas cidades e muitas obras de arte magníficas. Mais ou menos na mesma época, uma civilização semelhante da era clássica surgiu no Vale do México, em Teotihuacan, uma enorme cidade com uma área de 26 a 28 metros quadrados. km e com uma população de até 100 mil pessoas.

No início do século VII Teotihuacan foi destruída durante a guerra. Foi substituído pela cultura tolteca, que floresceu nos séculos IX-XII. Os toltecas e outras civilizações clássicas tardias (incluindo a asteca) continuaram as tendências estabelecidas nas eras pré-clássica e clássica. Os excedentes agrícolas contribuíram para o crescimento da população e das cidades, riqueza e poder foram cada vez mais concentrados em camadas superiores sociedade, o que levou à formação de dinastias hereditárias de governantes de cidades-estados. As cerimônias religiosas baseadas no politeísmo tornaram-se mais complicadas. Extensos estratos profissionais de pessoas engajadas no trabalho intelectual e no comércio surgiram, e o comércio e as conquistas espalharam essa cultura por um vasto território e levaram à formação de impérios. A posição dominante de centros culturais individuais não interferiu na existência de outras cidades e assentamentos. Um sistema tão complexo de relações sociais já estava firmemente estabelecido em toda a Mesoamérica na época em que os astecas chegaram aqui.

As andanças dos astecas. O nome "astecas" (lit. "povo de Aztlan") lembra o lendário lar ancestral da tribo Tenochki, de onde fizeram uma difícil jornada até o vale do México. Os astecas foram uma das muitas tribos chichimecas nômades ou semi-sedentárias que migraram das regiões desérticas do norte do México (ou ainda mais remotas) para as férteis regiões agrícolas do México Central.

mitológico e fontes históricas indicam que o tenochki errante levou mais de 200 anos desde o início ou meados do século XII. até 1325. Saindo da ilha de Astlan (“Lugar das Garças”), os tenochki chegaram a Chicomostok (“Sete Cavernas”), o mítico ponto de partida das andanças de muitas tribos errantes, incluindo os Tlaxcalans, Tepanecs, Xochimilcos e Chalcos, cada um dos quais uma vez deixou Chicomostoc para uma longa jornada ao sul, no vale do México e nos vales próximos.

Os Tenochki foram os últimos a deixar as Sete Cavernas, liderados pela principal divindade de sua tribo, Huitzilopochtli ("Beija-flor do Lado Esquerdo"). Sua jornada não foi tranquila e ininterrupta, pois de vez em quando paravam por muito tempo para construir um templo ou resolver conflitos intratribais com armas. As tribos aparentadas dos Tenochs, já estabelecidas no Vale do México, os receberam com sentimentos contraditórios. Por um lado, eles eram desejáveis ​​como bravos guerreiros que cidades-estados em guerra poderiam usar como mercenários. Por outro lado, foram condenados por ritos e costumes cruéis. O primeiro santuário dos tenochki foi erguido na colina de Chapultepec (“colina do gafanhoto”), depois eles se mudaram de uma cidade para outra, até que em 1325 escolheram duas ilhotas no lago Texcoco para assentamento.

Essa escolha, por conveniência prática, teve um fundo mítico. Na bacia do lago densamente povoada, as ilhas eram o único lugar livre. Eles poderiam ser expandidos com ilhas artificiais (chinampa), e os barcos serviam como um meio de transporte fácil e conveniente. Existe uma lenda segundo a qual Huitzilopochtli ordenou aos tenochki que se instalassem onde vissem uma águia sentada em um cacto com uma cobra nas garras (este símbolo foi incluído no emblema do estado do México). Nesse local, foi fundada a cidade de tenochkov, Tenochtitlan.

De 1325 a 1430 tenochki estavam a serviço, inclusive como mercenários militares, na cidade-estado mais poderosa do Vale do México, Azcapotzalco. Como recompensa por seus serviços, receberam terras e acesso a recursos naturais. Com extraordinária diligência, eles reconstruíram a cidade e expandiram suas posses com a ajuda de ilhas artificiais de chinampa. Eles fizeram alianças, na maioria das vezes por meio de casamentos, com as dinastias dominantes dos povos vizinhos, que remontam aos toltecas.

Criação de um império. Em 1428, os tenochki fizeram uma aliança com os Acolua da cidade-estado de Texcoco, localizada a leste de Tenochtitlan, se rebelaram contra os Tepaneks de Azcapotzalco e os derrotaram em 1430. Depois disso, os Tepaneks da vizinha Tlacopan se juntaram à aliança militar de os Tenochki e Acolua. Assim, foi criada uma poderosa força político-militar - uma aliança tripartite voltada para guerras de conquista e controle dos recursos econômicos de um vasto território.

O governante dos tenochki, Itzcoatl, que foi o primeiro a liderar a aliança tripartida, subjugou as outras cidades-estado do Vale do México. Cada um dos cinco governantes subseqüentes expandiu o território do império. No entanto, o último dos imperadores astecas, Motekusoma Shokoyotzin (Montezuma II), estava empenhado não tanto em capturar novos territórios, mas em consolidar o império e suprimir revoltas. Mas Montezuma, como seus predecessores, falhou em subjugar os tarascos nas fronteiras ocidentais do império e os tlaxcalanos no leste. Este último forneceu enorme assistência militar aos conquistadores espanhóis liderados por Cortés na conquista do império asteca.

Tendo formado uma coalizão com os povos vizinhos Acolhua (Texcoco) e Tepanecs (Tlacopan), eles lutaram com outros povos Nahua, bem como com os Otomi no norte, os Huastecs e Totonacs no leste, os Zapotecs e Mixtecs no o sul e os Tarascans no oeste. O reinado de Montezuma I foi especialmente bem-sucedido.O papel de Tenochtitlan na união das três cidades aumentou. A capital dos astecas, Tenochtitlan, foi totalmente destruída pelos conquistadores. Os restos de estruturas antigas não chamaram a atenção até que, em 1790, durante as obras de terraplenagem, as chamadas. Pedra do Sol e uma estátua de 17 toneladas da deusa Coatlicue. O interesse arqueológico na cultura asteca surgiu depois que um canto do templo principal foi descoberto em 1900, mas as escavações arqueológicas em grande escala do templo foram realizadas apenas em 1978-1982. Em seguida, os arqueólogos conseguiram expor sete segmentos separados do templo e extrair mais de 7.000 itens de arte asteca e da vida cotidiana de centenas de enterros. Escavações arqueológicas posteriores revelaram várias estruturas antigas grandes e pequenas sob a capital mexicana.

Outros governantes continuaram a expandir os limites das possessões astecas. Em alguns casos, as colônias astecas estavam localizadas nas terras dos povos derrotados. A Tríplice Aliança subjugou ao seu poder um imenso território desde as regiões do norte do atual México até as fronteiras da Guatemala, que incluíam uma variedade de paisagens e áreas naturais - as regiões relativamente áridas do norte do Vale do México, os desfiladeiros das montanhas dos atuais estados de Oaxaca e Guerrero, as cordilheiras do Pacífico, as planícies costeiras do Golfo do México, as exuberantes e úmidas florestas tropicais da Península de Yucatán. Assim, os astecas ganharam acesso a uma variedade de recursos naturais que não estavam em seus locais de residência original.

Os habitantes do Vale do México e de algumas outras áreas (por exemplo, os tlaxcalanos que viviam no território dos atuais estados de Puebla e Tlaxcala) falavam dialetos da língua náuatle (literalmente, "harmonia", "fala dobrada"). Foi adotada como segunda língua pelos afluentes astecas e tornou-se a língua intermediária de quase todo o México durante o período colonial (1521-1821). Traços desta língua são encontrados em numerosos topônimos como Acapulco ou Oaxaca. De acordo com algumas estimativas, cerca de 1,3 milhão de pessoas ainda falam nahuatl ou sua variante nahuat, mais comumente chamada de "mexicano". Este idioma faz parte da família Macro-Naua do ramo uto-asteca, que se distribui do Canadá à América Central e inclui cerca de 30 idiomas relacionados. Assim, uma associação política foi criada, estendendo-se às margens do Golfo do México a leste e ao Oceano Pacífico a oeste. Desde 1503, os astecas foram governados por Montezuma II; ele foi capturado pelos espanhóis e morto durante uma batalha em 1520.

Economia. A base da dieta asteca era milho, feijão, abóbora, inúmeras variedades de pimenta malagueta, tomate e outros vegetais, além de sementes de chia e amaranto, uma variedade de frutas da zona tropical e um cacto nopal em forma de pera espinhosa. em semi-desertos. A alimentação vegetal era suplementada pela carne de perus e cães domesticados, caça e peixe. De todos esses componentes, os astecas conseguiram preparar ensopados, cereais e molhos muito nutritivos e saudáveis. Dos grãos de cacau prepararam uma bebida espumosa perfumada destinada à nobreza. A bebida alcoólica pulque (futura mezcal e tequila) era preparada a partir do suco de agave. Os astecas criaram perus, gansos e patos, bem como cochonilha em um dos tipos de cactos, cães mantidos.

O agave também fornecia fibra de madeira para fazer roupas grosseiras, cordas, redes, bolsas e sandálias. Uma fibra mais fina era obtida do algodão, que era cultivado fora do Vale do México e importado para a capital asteca. Apenas pessoas nobres tinham o direito de usar roupas feitas de tecidos de algodão. Chapéus e tangas masculinos, saias e blusas femininas eram frequentemente cobertos com padrões intrincados.

Localizado na ilha de Tenochtitlan, expandiu-se devido aos “jardins flutuantes” do chinampa, uma faixa de terra com várias dezenas de metros de comprimento e até 10 metros de largura, projetando-se na água do canal. Ela foi deitada com uma camada de grama, juncos e lodo; rega foi realizada, se necessário. Chinampa reteve a fertilidade por muito tempo, era possível colher várias vezes ao ano. Agricultores astecas os construíram em águas rasas com cestos amarrados de lodo e algas e os fortaleceram plantando salgueiros nas bordas. Aqueles. A base da existência dos astecas era a agricultura irrigada produtiva nas chinampas. Entre as ilhas artificiais formou-se uma rede de canais interligados, que serviam para irrigação e transporte de mercadorias e sustentavam o habitat de peixes e aves aquáticas. A agricultura no chinampa só era possível nas proximidades de Tenochtitlan e nos lagos do sul, perto das cidades de Xochimilco e Chalco, pois as nascentes aqui mantinham a água fresca, enquanto na parte central do lago Texcoco era mais salgada e, portanto, inadequada para a agricultura. Em meados do século XV. os astecas construíram uma poderosa represa no lago para salvar água fresca para Tenochtitlan e proteger a cidade das inundações. As realizações de engenharia e arquitetura dos astecas, que não conheciam animais de carga, rodas e ferramentas de metal, baseavam-se exclusivamente na organização eficiente do trabalho.

No entanto, os chinampas e as terras do Vale do México não conseguiam alimentar a crescente população urbana. Em 1519, de 150 a 200 mil pessoas viviam em Tenochtitlan, a população da segunda maior cidade, Texcoco, chegava a 30 mil, e de 10 a 25 mil pessoas viviam em outras cidades. A proporção da aristocracia aumentou e, entre outros estratos urbanos, uma proporção significativa era de quem consumia, mas não produzia alimentos: artesãos, comerciantes, escribas, professores, padres e chefes militares.

A comida era entregue nas cidades como tributo cobrado dos povos conquistados, ou trazida por mercadores e fazendeiros locais para ser vendida no mercado. Nas grandes cidades, os mercados funcionavam diariamente e nas pequenas abriam a cada cinco ou vinte dias. O maior mercado do estado asteca foi organizado na cidade satélite de Tenochtitlan - Tlatelolco: de acordo com as estimativas do conquistador espanhol, de 20 a 25 mil pessoas se reuniam aqui diariamente. Você pode comprar qualquer coisa aqui - de tortilhas e penas a pedras preciosas e escravos. Ao serviço dos visitantes estiveram sempre barbeiros, porteiros e juízes que fiscalizaram a ordem e a lisura das transacções.

Os povos conquistados regularmente, uma vez a cada três meses ou a cada seis meses, prestavam homenagem aos astecas. Eles entregaram comida, roupas, paramentos militares, contas de jadeíta polidas e penas brilhantes de pássaros tropicais para as cidades da tríplice aliança, e também prestaram vários serviços, incluindo escoltar cativos que foram designados para serem sacrificados.

Os comerciantes empreendiam viagens longas e perigosas para trazer mercadorias valiosas para as cidades astecas, e muitos acumularam riquezas consideráveis. Comerciantes costumavam servir como informantes e embaixadores em terras fora do império. O comércio era tanto escambo quanto por meio de equivalentes comuns (grãos de cacau, pedaços de tecidos de algodão, machados de cobre ou facas em forma de foice, tubos de penas de pássaros com areia dourada).

asteca artesãos eles habilmente processavam pedra, teciam, costuravam roupas, faziam joias, erguiam edifícios, processavam cobre, ouro e prata - tanto por forjamento a frio quanto por fusão (eles sabiam como ligar ouro com cobre). Cocares complexos e mantos feitos de penas multicoloridas eram muito valorizados. Os astecas também eram famosos por seus produtos de mosaico, tanto na decoração de esculturas de madeira ou pedra quanto na arquitetura. Na fabricação de pratos de cerâmica, os astecas, como a maioria dos outros povos da América, não usavam uma roda de oleiro. Eles decoraram seus vasos com desenhos de plantas, pássaros e peixes.

Guerras de conquista e gerenciamento de impérios. Cada cidade-estado asteca tinha um ou mais governantes chamados "tlatoani" ("orador"). O poder era hereditário e passado de irmão para irmão ou de pai para filho. No entanto, a herança de títulos honoríficos não ocorria automaticamente, mas exigia a aprovação dos mais altos círculos da nobreza da cidade. Assim, a legitimidade do poder de cada novo governante era assegurada tanto pelo direito divino da sucessão quanto pelo reconhecimento público de seus méritos. Os governantes viviam no luxo, mas não na ociosidade, pois eram obrigados a exercer o controle, aprovar veredictos em casos legais difíceis, supervisionar a execução adequada dos rituais religiosos e proteger os súditos. Como algumas cidades-estados caíram sob o domínio de outras, alguns governantes foram considerados superiores a outros, e o governante de Tenochtitlan foi reconhecido como o principal.

A serviço dos governantes estavam conselheiros, comandantes, sacerdotes, juízes, escribas e outros oficiais. As conquistas imperiais exigiram uma expansão da burocracia com coletores de tributos, governadores e comandantes de guarnição. Os povos conquistados gozavam de relativa liberdade. As cidades-estado eram geralmente autorizadas a manter dinastias governantes com a condição de que os tributos fossem pagos com cuidado. Novos territórios foram incluídos no império de várias maneiras - alguns povos conquistaram tenochki e os forçaram a pagar tributos regulares, outros foram persuadidos a uma aliança por negociações, laços de casamento e presentes. Cidades-estados conquistadas pela tríplice aliança no início de sua existência, no início do século XVI. já estavam profundamente integrados na estrutura imperial. Seus governantes participaram das guerras tenochki de conquista, recebendo recompensas na forma de títulos e terras.

a guerra foi área crítica vida dos astecas. Guerras bem-sucedidas enriqueceram o império e proporcionaram uma oportunidade para guerreiros individuais subirem na escala social. A principal virtude era a captura de um prisioneiro para sacrifício; um guerreiro que capturasse quatro guerreiros inimigos subia na hierarquia.A arma principal era um arco com flechas com ponta de pedra, osso ou pederneira e obsidiana. Os astecas também usavam lançadores de lança e espadas de madeira com forros de obsidiana cortantes. Um escudo de vime servia como arma de proteção e, para a nobreza, uma casca de algodão e um elmo de madeira. Para representantes da mais alta nobreza, a concha poderia ser feita de placas de ouro.

organização social. A sociedade asteca era estritamente hierárquica e dividida em duas classes principais - a aristocracia hereditária e a plebe. A nobreza asteca vivia com luxo em palácios opulentos e tinha muitos privilégios, incluindo o uso de túnicas e insígnias especiais, e a poligamia, por meio da qual eram estabelecidas alianças com a aristocracia de outras cidades-estado. A nobreza destinava-se aos altos cargos e às atividades de maior prestígio, era composta por chefes militares, juízes, padres, professores e escrivães.

A classe baixa consistia em agricultores, pescadores, artesãos, comerciantes. Em Tenochtitlan e nas cidades vizinhas, eles viviam em bairros especiais chamados "calpulli" - uma espécie de comunidade. Cada kalpulli tinha seu próprio lote de terra e seu próprio deus patrono, sua própria escola, pagava o imposto comunitário e exibia guerreiros. Muitos kalpulli foram formados por afiliação profissional. Assim, por exemplo, artesãos no curativo de penas de pássaros, escultores de pedra ou comerciantes viviam em áreas especiais. Alguns fazendeiros foram designados para as posses de aristocratas, que recebiam mais trabalho e impostos do que o estado.

No entanto, apesar de toda a sua força, as barreiras de classe puderam ser superadas. Na maioria das vezes, o caminho para o topo foi aberto por proezas militares e captura de prisioneiros no campo de batalha. Às vezes, o filho de um plebeu, dedicado a um templo, acabava se tornando sacerdote. Artesãos habilidosos que fabricavam artigos de luxo, ou comerciantes, podiam, apesar da falta de direitos hereditários, ganhar o favor do governante e ficar ricos.

A escravidão era generalizada na sociedade asteca. Como punição por roubo ou não pagamento de uma dívida, o culpado poderia ser temporariamente escravizado pela vítima. Muitas vezes acontecia quando uma pessoa, em condições acordadas, vendia a si mesma ou a seus familiares como escravos. Às vezes, os escravos eram comprados nos mercados para sacrifício humano. O dono de um escravo não tinha o direito de matá-lo e só poderia vendê-lo a outra pessoa com o seu consentimento (do escravo). Um escravo poderia começar uma família e ter propriedades. Ele poderia ganhar liberdade pagando uma dívida, ou o preço pago uma vez por ela, e de algumas outras maneiras. A escravidão não era hereditária - os filhos dos escravos se tornavam Mayeks

Mayeks são astecas livres que, por algum motivo, se encontraram fora do Calpulli. Trabalhavam como carregadores ou cultivavam as terras recebidas de templos ou mestres, pelas quais davam parte da colheita (grande). Eles não podiam deixar a terra em que foram plantados. Durante a guerra, eles eram membros da milícia.

Os astecas viviam praticamente em uma cidade e seus arredores, formando uma cidade-estado. A unidade mais baixa da sociedade asteca é geralmente considerada o "calpulli", comunidades de bairro. Elas eram proprietárias da terra, que forneciam para uso dos homens chefes de família. A terra foi herdada por um filho, irmão mais novo ou sobrinho. A terra poderia ser arrendada a outra pessoa de calpulli, mas não vendida e devolvida a calpulli se não fosse cultivada por dois anos ou se a linhagem masculina de seus proprietários se degenerasse. Calpulli tinha terras gratuitas, que foram fornecidas conforme necessário. Parte das terras comunais foi cultivada em conjunto. A colheita deles foi para o pagamento de impostos e manutenção do chefe do calpulli e funcionários superiores.

Havia propriedade e diferenciação social. Pessoas nobres começaram a alocar terras para seu serviço. Essas terras foram concedidas para uso vitalício e deveriam ser transferidas para o sucessor no cargo. Mas os filhos freqüentemente se tornavam tais sucessores, e as terras se tornavam hereditárias. Guerreiros ilustres receberam terras no território dos povos indígenas, também passaram de pai para filho.

Os chefes de família compunham o conselho de anciãos da comunidade, chefiado por um calpullek. Ele foi eleito pelo conselho, mas, via de regra, entre os filhos do líder anterior. Ele distribuiu terras, resolveu disputas, administrou depósitos públicos. Calpulli também tinha um líder militar que ensinava jovens e desempenhava funções policiais. Ele também liderou os guerreiros Calpulli durante a luta. Cada calpulli tinha seus próprios templos e alguns edifícios públicos. Eles estavam localizados ao redor da praça, que se tornou o centro da comunidade. Os astecas tinham 20 calpulli. No conselho tribal, o calpulli era representado por um homem chamado orador.

A maioria dos astecas livres eram agricultores. Eles pagavam impostos, realizavam todos os tipos de deveres. Entre eles destacava-se uma camada de idosos que eram isentos de impostos e não participavam do trabalho produtivo. Também incluiu soldados ilustres que receberam terras para uso vitalício. Estratos especiais entre os livres eram artesãos e comerciantes.

A camada inferior da nobreza era formada por pessoas que se destacaram nas guerras, no cumprimento do dever ou com especial zelo religioso. Eles estavam isentos de certos impostos, tinham direito a usar roupas de algodão fino, joias de ouro e pedras preciosas, sinais especiais que indicavam sua condição. Normalmente eram eleitos para cargos de responsabilidade. Sua posição não era hereditária.

A classe dos padres era formada pelos filhos mais novos da nobreza. Dentre eles, vários degraus se destacavam. Os mais altos hierarcas eram os sacerdotes dos deuses Huitzilopochtli e Tlaloc. Eles eram conselheiros do governante supremo e membros do conselho tribal.

Um conselho de 20 oradores decidia os assuntos comuns do estado, declarava guerra e fazia a paz, resolvia disputas entre Calpulli e entre indivíduos de diferentes Calpulli. As questões mais importantes, incluindo a eleição do governante supremo, foram decididas por um grande conselho, que também incluía os líderes civis e militares dos calpulli, os líderes militares das fratrias e alguns outros oficiais, bem como o mais alto clero.

20 calpulli eram 4 fratrias. Cada fratria tinha seus próprios templos, arsenais com armas. Eles eram liderados por líderes militares que eram conselheiros do governante supremo. O governante supremo dos astecas era chamado de "tlacatecuhtli" (líder dos homens). Sua posição era enfatizada por roupas especiais e pompa de joias, forma de comunicação com as pessoas ao seu redor, método de movimento (ele era carregado em uma maca) e algumas outras formas. Ele estava encarregado de arrecadar impostos, receber embaixadores, organizar recepções em homenagem a embaixadores e nobres. Ele era o líder militar da confederação. A influência dos governantes supremos aumentou especialmente nos anos anteriores ao aparecimento dos espanhóis. Tlacatecuhtli tinha um co-regente; ele aceitou e distribuiu tributos, presidiu o conselho tribal e durante as guerras liderou as tropas astecas.

As relações entre as pessoas eram reguladas por um sistema de prescrições e proibições e punições por sua violação. Não houve rixa de sangue. As punições eram de vários tipos: corporal, confisco de propriedade, escravização, prisão curta, ridicularização pública. Mas, na maioria dos casos, os perpetradores eram punidos com a pena de morte, variando de crimes contra o Estado a violações de prazos de colheita. Os culpados podiam ser enforcados, decapitados, estrangulados, açoitados ou esquartejados. O adultério era punido com a queima em uma estaca, apedrejamento, etc.

Os astecas tinham escolas públicas nas quais os meninos aprendiam artes marciais, canto, dança e oratória. Os filhos da nobreza frequentavam a escola dos padres, onde estudavam redação, versificação, conhecimento astronômico e história e se juntou aos cânones religiosos.

As meninas se casavam aos 16-18 anos e os meninos aos 20-22. papel principal pais jogaram no casamento. Havia algumas restrições na escolha do parceiro - era impossível casar parentes próximos tanto na linha masculina quanto na feminina, bem como dentro do calpulli. A cerimônia de casamento incluía uma refeição conjunta, dança, visita aos noivos, derramamento de sangue, etc. A poligamia era conhecida, especialmente nos estratos superiores. Quando divorciados, os filhos ficavam com o pai, as filhas com a mãe. Uma mulher divorciada voltava para seu calpulli e podia se casar novamente. Após a morte de seu marido, sua viúva permaneceu no calpulli de seu marido e se casou com um de seus membros.

Religião. Os astecas reverenciavam muitos deuses de diferentes níveis e significados - pessoais, domésticos, comunais, bem como os astecas em geral. Entre estes últimos, um lugar especial foi ocupado pelo deus da guerra Witzilopchtli (associado ao Sol) , o deus da noite e do destino, Tezcatlipoca ("Espelho Fumegante"), o deus da chuva, água, trovão e montanhas Tlaloc, o deus do fogo Xiutecutli, o deus do vento e patrono dos sacerdotes Quetzalcoatl ("Serpente Emplumada", “quem deu milho às pessoas”). Shipe era o deus da agricultura. Eles também reverenciavam o deus e a deusa do milho. Havia deuses que patrocinavam a arte de tecer, curar, colher, etc.

Os astecas erguiam templos para cada divindade, onde sacerdotes e sacerdotisas o adoravam. O templo principal de Tenochtitlan (46 m de altura) foi coroado com dois santuários dedicados a Huitzilopochtli e ao deus da chuva Tlaloc. Este templo ergueu-se no meio de uma vasta área fechada contendo outros templos, câmaras de guerreiros, uma escola sacerdotal e uma quadra de bola ritual. Rituais religiosos sofisticados incluíam festividades, jejuns, cânticos, danças, queima de incenso e borracha, bem como performances rituais dramáticas, muitas vezes com sacrifícios humanos.

Segundo a mitologia asteca, o universo era dividido em treze céus e nove submundos. O mundo criado passou por quatro épocas de desenvolvimento, cada uma das quais terminou com a morte da raça humana: a primeira - das onças, a segunda - dos furacões, a terceira - do fogo universal, a quarta - do dilúvio. A era asteca moderna do "Quinto Sol" deveria terminar com terríveis terremotos.

Os sacrifícios humanos parte essencial Os ritos religiosos astecas eram praticados para fornecer energia aos deuses e, assim, retardar a morte inevitável da raça humana. Sacrifícios, acreditavam os astecas, eram necessários para manter um ciclo de vida sustentável; o sangue humano alimentou o Sol, causou chuvas e garantiu a existência terrena do homem. Algumas formas de sacrifício limitavam-se a derramamento de sangue pelos espinhos da planta maguey, mas muitas vezes os sacerdotes matavam a vítima abrindo o peito com uma faca e arrancando o coração. Em alguns ritos, sacrificava-se um escolhido, que tinha a honra de encarnar uma divindade, enquanto em outros muitos cativos eram mortos.

Os astecas acreditavam que, dependendo do tipo de morte, as almas dos mortos eram enviadas para submundo, ou para o país do deus Tlaloc, considerado um paraíso terrestre, ou para a morada celestial do deus sol. Esta maior honra foi concedida a bravos guerreiros, pessoas que foram sacrificadas e mulheres que morreram no parto.

Os astecas tinham um complexo sistema de rituais, consistindo em um ciclo de festividades ligadas principalmente ao calendário agrícola. Diversas danças e jogos de bola faziam parte desses rituais. Um ritual importante era a oferta de sangue humano aos deuses. Os astecas acreditavam que apenas um fluxo constante de sangue mantinha os deuses jovens e fortes. A sangria era amplamente praticada, para a qual a língua, os lóbulos das orelhas, os membros e até os órgãos genitais eram perfurados. Os padres recorriam a essas operações várias vezes ao dia. Acima de tudo, os deuses exigiam sacrifícios humanos. Eles aconteceram no topo das pirâmides no templo de uma ou outra divindade. Vários métodos de matar a vítima eram conhecidos. Às vezes, até seis padres participavam do ritual. Cinco seguraram a vítima de costas para a pedra ritual - quatro segurados pelos membros, um pela cabeça. O sexto abriu o baú com uma faca, arrancou o coração, mostrou-o ao sol e o colocou em um vaso que ficava diante da imagem da divindade. O corpo sem cabeça foi jogado no chão. Foi recolhido pela pessoa que entregou a vítima ou a capturou. Ele levou o corpo para casa, onde separou os membros e com eles preparou a comida ritual, que dividiu com parentes e amigos. Acreditava-se que comer a vítima, que, segundo os astecas, personificava Deus, apegava-se ao próprio Deus. Acredita-se que o número de pessoas sacrificadas por ano pode chegar a 2,5 mil pessoas.

Educação e estilo de vida. O tratamento incluía meios mágicos e habilidades práticas. Eles sabiam como consertar ossos quebrados, estancar o sangue, costurar feridas. Conhecia uma variedade propriedades medicinais plantas.Até cerca dos 15 anos, as crianças eram educadas em casa. Os meninos dominavam os assuntos militares e aprendiam a administrar a casa, e as meninas, que muitas vezes eram dadas em casamento nessa idade, sabiam cozinhar, fiar e administrar a casa. Além disso, ambos receberam habilidades profissionais em cerâmica e na arte de enfeitar penas de pássaros.

A maioria dos adolescentes foi para a escola aos 15 anos, embora alguns tenham começado a estudar aos 8. Os filhos da nobreza eram enviados para Kalmekak, onde, sob a orientação de padres, estudavam assuntos militares, história, astronomia, administração, instituições sociais e rituais. Suas funções também eram a coleta de lenha, a limpeza dos templos, a participação em várias obras públicas e a doação de sangue durante os ritos religiosos. Os filhos dos plebeus frequentavam o telpochkalli do bairro da cidade, onde estudavam principalmente assuntos militares. Meninos e meninas também frequentavam escolas chamadas "kuikakalli" ("casa da música"), destinadas a ensinar cantos e danças litúrgicas.

As mulheres, via de regra, estavam envolvidas na criação dos filhos e nas tarefas domésticas. Algumas foram treinadas em ofícios e obstetrícia, ou iniciadas nos mistérios religiosos, após o que se tornaram sacerdotisas. Ao chegar aos 70 anos, homens e mulheres eram cercados de honra e recebiam uma série de privilégios, inclusive a permissão para beber pulque sem restrições.

A crença na vida após a morte foi acompanhada por certas idéias sobre o que espera o falecido. Esperava-se que um guerreiro que morresse em batalha ou fosse sacrificado tivesse a honra de acompanhar o Sol em seu caminho desde o nascer do sol até o zênite. As mulheres que morreram no parto - por assim dizer, no campo de batalha - acompanharam o Sol do zênite ao pôr do sol. Os afogados e os mortos por raios caíram em um paraíso florescente, a morada do deus da chuva Tlalocan. A maioria dos astecas mortos, acreditava-se, não foi além do submundo inferior, Mictlan, onde o deus e a deusa da morte governavam.

Para calcular o tempo, os astecas usavam dois calendários, um ritual de 260 dias e um solar, que tinha 18 meses de vinte dias e 5 dias de azar. Os nomes dos meses correspondiam aos nomes das plantas agrícolas. O calendário solar foi aplicado ao ciclo agrícola e aos principais ritos religiosos. O calendário ritual usado para profecias e previsões do destino humano continha 20 nomes de dias do mês (“coelho”, “chuva” etc.) em combinação com números de 1 a 13. Um recém-nascido, junto com o nome de seu aniversário (como “Two Deer "ou" Ten Eagle ") também recebeu uma previsão de seu destino. Então, acreditava-se que Two Rabbits seria um bêbado, e One Snake ganharia fama e fortuna. Ambos os calendários foram combinados em um ciclo de 52 anos, ao final do qual os anos vividos desapareceram, assim como o vento carrega um feixe de 52 juncos e um novo ciclo começou. O fim de cada ciclo de 52 anos ameaçava a morte do universo.

Para registrar eventos históricos, calendários e fenômenos astronômicos e rituais relacionados, bem como contabilizar doações de terras e impostos, os astecas usavam uma escrita que combinava princípios hieroglíficos e pictográficos. As letras foram aplicadas com um pincel de caneta sobre pele de veado, tecido ou papel maguey. Vários documentos astecas sobreviveram até hoje, aparentemente compilados após a chegada dos espanhóis. A história preservou os nomes de várias dezenas de poetas de povos que falavam as línguas nahuas. O mais célebre deles foi Nezahualcoyotl (1402-1472), governante de Texcoco.

Os astecas eram grandes amantes da literatura e colecionavam bibliotecas de livros pictográficos (os chamados códigos) com descrições de ritos religiosos e acontecimentos históricos, ou que representavam registros de arrecadação de tributos. Papel para códices foi feito a partir da casca. A grande maioria desses livros foi destruída durante a conquista ou imediatamente após ela. Em geral, em toda a Mesoamérica (este é o nome do território desde o norte do Vale do México até as fronteiras meridionais de Honduras e El Salvador), não sobreviveram mais de duas dezenas de códices indígenas. Alguns estudiosos argumentam que nem um único código asteca da era pré-hispânica sobreviveu até hoje, outros acreditam que existem dois deles - o Código Bourbon e o Registro de Impostos. Seja como for, mesmo após a conquista, a tradição escrita asteca não morreu e foi utilizada para diversos fins. Os escribas astecas registravam títulos e posses hereditárias, compilavam relatórios para o rei espanhol e, com mais frequência, descreviam a vida e as crenças de outros membros da tribo para os monges espanhóis, a fim de facilitar a cristianização dos índios.

Os astecas criaram um extenso corpo de literatura oral, representado pelos gêneros de épica, hino e poesia lírica, cantos religiosos, drama, lendas e contos. Em termos de tom e assunto, esta literatura também é muito diversa e varia desde o canto de proezas militares e as façanhas dos ancestrais até a contemplação e reflexão sobre a essência da vida e o destino do homem. Exercícios e disputas poéticas eram constantemente praticados entre a nobreza.

Os astecas se mostraram os mais habilidosos construtores, escultores, escultores de pedra, ceramistas, joalheiros, tecelões. A arte de fabricar produtos com penas brilhantes de pássaros tropicais gozava de uma honra especial. Penas eram usadas para decorar escudos, roupas, estandartes e cocares dos guerreiros. Os joalheiros trabalhavam com ouro, jadeíta, cristal de rocha e turquesa, demonstrando uma habilidade extraordinária na criação de mosaicos e ornamentos.

maia - povos indígenas históricos e modernos que criaram uma das civilizações mais desenvolvidas da América e de todo o Mundo Antigo. Algumas tradições culturais dos antigos maias são preservadas por cerca de 2,5 milhões de seus descendentes modernos, representando mais de 30 grupos étnicos e dialetos linguísticos.

Durante o I - o início do II milênio DC. o povo maia, falando vários idiomas da família maya-kiche, estabeleceu-se em um vasto território, incluindo os estados do sul do México (Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan e Quintana Roo), os atuais países de Belize e Guatemala e as regiões ocidentais de El Salvador e Honduras. Esses territórios, localizados na zona tropical, se distinguem por uma variedade de paisagens. No sul montanhoso estende-se uma cadeia de vulcões, alguns ativos. Antigamente, poderosas florestas de coníferas cresciam aqui em generosos solos vulcânicos. A norte, os vulcões passam para as montanhas calcárias de Alta Verapaz, que mais a norte formam o planalto calcário de Petén, caracterizado por um clima quente e húmido. Aqui foi formado o centro de desenvolvimento da civilização maia da era clássica. A parte ocidental do planalto de Petén é drenada pelos rios Pasion e Usumacinta, que desembocam no Golfo do México, e a parte oriental por rios que levam água ao Mar do Caribe. Ao norte do Planalto de Peten, a umidade diminui com a altura da cobertura florestal. No norte das planícies de Yucatec, as florestas tropicais dão lugar a arbustos, e nas colinas de Puuk o clima é tão seco que nos tempos antigos as pessoas se estabeleceram aqui ao longo das margens dos lagos cársticos (cenote) ou armazenaram água em reservatórios subterrâneos (chultun). Na costa norte da península de Yucatán, os antigos maias extraíam sal e o comercializavam com os habitantes do interior.

Os arqueólogos conhecem centenas de assentamentos da época e dezenas de capitais de cidades-estado, entre as quais existem dois grupos. Mais antigos, do sul, incluem Copan, Tikal, Vashaktun, Yashchilan e Palenque, etc. Eles se originam em 1 mil aC. e. e atingem a maturidade entre o século II. BC. e 7º c. DE ANÚNCIOS Mais ao norte - na Península de Yucatán - Uxmal, Kabakh, Labna, Chichen Itza, etc. Seu apogeu ocorre após o século VII. n. e.

Até o final do 1º milênio DC. muitos grandes cidades os maias das regiões do sul (atual Belize, Guatemala e sul do México) estavam desertos, em outros a vida mal brilhava. Várias razões foram apresentadas para explicar este fato: mudança climática, terremoto, esgotamento do solo e esgotamento dos recursos alimentares não agrícolas, doenças epidêmicas, revoltas, invasão de estrangeiros. Fontes indianas, assim como dados arqueológicos, falam de uma invasão de Yucatán pelos toltecas e povos próximos a eles (em particular, os pipils) no final do século X. Estudiosos estão cada vez mais chegando à conclusão de que as cidades maias do período clássico podem ter perecido como resultado de uma combinação de vários fatores de ordem econômica e social, interligados.

Inicialmente, acreditava-se que os maias viviam em vastas áreas de planícies tropicais em pequenos grupos, envolvidos na agricultura de corte e queima. Com o rápido esgotamento do solo, isso os obrigou a mudar frequentemente de local de assentamento. Os maias eram pacíficos e mostravam um interesse especial pela astronomia, e suas cidades com altas pirâmides e edifícios de pedra também serviam como centros cerimoniais sacerdotais onde as pessoas se reuniam para observar fenômenos celestes incomuns.

De acordo com estimativas modernas, o antigo povo maia contava com mais de 3 milhões de pessoas. No passado distante, seu país era a zona tropical mais densamente povoada. Os maias conseguiram manter a fertilidade do solo por vários séculos e transformar terras de pouco uso para a agricultura em plantações onde cultivavam milho, feijão, abóbora, algodão, cacau e diversos frutas tropicais. A escrita maia era baseada em um sistema fonético e sintático estrito. A decifração de antigas inscrições hieroglíficas refutou ideias anteriores sobre a paz maia: muitas dessas inscrições relatam guerras entre cidades-estado e sobre cativos sacrificados aos deuses. A única coisa que não foi revisada das idéias anteriores é o interesse excepcional dos antigos maias pelo movimento dos corpos celestes. Seus astrônomos calcularam com muita precisão os ciclos de movimento do Sol, Lua, Vênus e algumas constelações (em particular, a Via Láctea). A civilização maia, em suas características, revela uma semelhança com as antigas civilizações mais próximas das terras altas mexicanas, bem como com as distantes civilizações da Mesopotâmia, da Grécia antiga e da China antiga.

Periodização da história maia. No período arcaico (2.000-1.500 aC) e nos primeiros períodos de formação (1.500-1.000 aC) da era pré-clássica, pequenas tribos semi-errantes de caçadores e coletores viviam nas terras baixas da Guatemala, comendo frutas e raízes comestíveis silvestres, bem como jogo e peixe. Eles deixaram para trás apenas ferramentas de pedra raras e alguns assentamentos definitivamente datados dessa época. O Período Formativo Médio (1000-400 aC) é a primeira época relativamente bem documentada na história maia. Nesta época surgem pequenos povoados agrícolas, dispersos na selva e ao longo das margens dos rios do planalto de Petén e no norte de Belize (Cuelho, Colha, Kashob). Evidências arqueológicas sugerem que nesta época os maias não tinham arquitetura pomposa, divisão em classes e poder centralizado.

No entanto, no subseqüente período formativo tardio da era pré-clássica (400 aC - 250 dC), grandes mudanças ocorreram na vida dos maias. Nessa época, estruturas monumentais estavam sendo construídas - estilobates, pirâmides, quadras de bola e cidades cresciam rapidamente. Complexos arquitetônicos impressionantes estão sendo construídos em cidades como Calakmul e Tzibilchaltun no norte da Península de Yucatán (México), El Mirador, Yashaktun, Tikal, Nakbe e Tintal nas selvas de Peten (Guatemala), Cerros, Cuello, Lamanay e Nomul (Belize), Chalchuapa (Salvador). Há um rápido crescimento de assentamentos que surgiram durante este período, como Kashob no norte de Belize. No final do período formativo tardio, o comércio de escambo se desenvolveu entre assentamentos distantes uns dos outros. Produtos de jade e obsidiana, conchas do mar e penas do pássaro quetzal são os mais valorizados. Neste momento, pela primeira vez, ferramentas de sílex afiadas e os chamados. excêntricos - produtos de pedra da forma mais bizarra, às vezes na forma de um tridente ou perfil rosto humano. Ao mesmo tempo, tomou forma a prática de consagrar prédios, arranjando esconderijos, onde eram colocados produtos de jade e outros objetos de valor.

Durante o subsequente período clássico inicial (250-600 d.C.) da era clássica, a sociedade maia desenvolveu-se em um sistema de cidades-estado rivais, cada uma com suas próprias características. dinastia real. Essas formações políticas mostraram semelhanças tanto no sistema de governo quanto na cultura (língua, escrita, conhecimento astronômico, calendário, etc.). O início do início do período clássico coincide aproximadamente com uma das datas mais antigas registradas na estela da cidade de Tikal - 292 DC, que, de acordo com o chamado. A "contagem longa maia" é expressa nos números 8.12.14.8.5.

As possessões de cidades-estados individuais da era clássica se estendiam em média por 2.000 metros quadrados. km, e algumas cidades, como Tikal ou Calakmul, controlavam significativamente grandes territórios. Político e centros culturais cada formação de estado eram cidades com edifícios magníficos, cuja arquitetura era uma variação local ou zonal do estilo geral da arquitetura maia. Os edifícios foram dispostos em torno de uma vasta praça central retangular. Suas fachadas eram geralmente decoradas com máscaras dos principais deuses e personagens mitológicos, esculpidas em pedra ou feitas na técnica de relevo em estuque. As paredes das salas longas e estreitas dentro dos edifícios eram frequentemente pintadas com afrescos representando rituais, feriados e cenas militares. Lintéis de janela, lintéis, escadarias de palácios, bem como estelas independentes foram cobertos com textos hieroglíficos, às vezes com retratos intercalados, contando sobre os feitos dos governantes. No lintel 26 em Yashchilan, a esposa do governante, Shield Jaguar, é retratada ajudando o marido a vestir a insígnia militar.

No centro das cidades maias da era clássica, erguiam-se pirâmides de até 15 m de altura. Essas estruturas muitas vezes serviam de tumbas para pessoas reverenciadas, então reis e sacerdotes praticavam aqui rituais que visavam estabelecer uma conexão mágica com os espíritos de seus ancestrais.

O enterro de Pakal, o governante de Palenque, descoberto no "Templo das Inscrições", forneceu muitas informações valiosas sobre a prática de homenagear os ancestrais reais. A inscrição na tampa do sarcófago diz que Pacal nasceu (de acordo com nossos cálculos) em 603 e morreu em 683. O falecido foi decorado com um colar de jade, brincos maciços (sinal de bravura militar), pulseiras, uma máscara de mosaico feito de mais de 200 peças de jade. Pacal foi enterrado em um sarcófago de pedra, no qual foram esculpidos os nomes e retratos de seus ilustres ancestrais, como sua bisavó Kan-Ik, que tinha considerável poder. Recipientes, aparentemente com comida e bebida, eram geralmente colocados nos enterros, destinados a alimentar o falecido em seu caminho para a vida após a morte.

Nas cidades maias, destaca-se a parte central, onde os governantes viviam com seus parentes e comitiva. Assim são o complexo palaciano de Palenque, a acrópole de Tikal, a zona das Sepulturas de Copan. Os governantes e seus parentes mais próximos estavam envolvidos exclusivamente em assuntos de estado - eles organizaram e lideraram ataques militares contra cidades-estado vizinhas, organizaram festividades magníficas e participaram de rituais. Membros da família real também se tornaram escribas, sacerdotes, adivinhos, artistas, escultores e arquitetos. Assim, na Casa dos Bakabs em Kopan viviam escribas do mais alto escalão.

Para além dos limites da cidade, a população dispersava-se em pequenas aldeias rodeadas de jardins e campos. As pessoas viviam em grandes famílias em casas de madeira cobertas com palha ou palha. Uma dessas aldeias da era clássica foi preservada em Serena (El Salvador), onde o vulcão Laguna Caldera teria entrado em erupção no verão de 590. As cinzas quentes cobriram as casas próximas, uma lareira na cozinha e um nicho na parede com pratos e garrafas de abóbora pintadas, plantas, árvores, campos, incluindo um campo com brotos de milho. Em muitos assentamentos antigos, os edifícios são agrupados em torno do pátio central, onde o trabalho conjunto foi realizado. A propriedade da terra era de natureza comunitária.

No final do período clássico (650-950), a população das regiões baixas da Guatemala atingiu 3 milhões de pessoas. O aumento da demanda por produtos agrícolas obrigou os agricultores a drenar os pântanos e aplicar a agricultura em terraços em áreas montanhosas, por exemplo, ao longo das margens do Rio Bec.

No final do período clássico, novas cidades começaram a emergir das cidades-estados estabelecidas. Assim, a cidade de Himbal saiu do controle de Tikal, que é proclamada na linguagem dos hieróglifos nas estruturas arquitetônicas. Durante o período em análise, a epigrafia maia atinge o seu auge, mas o conteúdo das inscrições nos monumentos está a mudar. Se prevaleciam relatos anteriores sobre a trajetória de vida dos governantes com datas de nascimento, casamento, ascensão ao trono, morte, agora a atenção principal é dada às guerras, conquistas, capturas de cativos para sacrifícios.

Por volta de 850, muitas cidades no sul da zona de várzea foram abandonadas. A construção está completamente parada em Palenque, Tikal, Copan. As razões para o que aconteceu ainda não estão claras. O declínio dessas cidades pode ser causado por revoltas, invasões inimigas, epidemias ou crises ecológicas. O centro de desenvolvimento da civilização maia mudou-se para o norte da Península de Yucatán e as terras altas ocidentais - áreas que receberam várias ondas de influências culturais mexicanas. Aqui, por um curto período, florescem as cidades de Uxmal, Sayil, Kabah, Labna e Chichen Itza. Essas cidades opulentas ultrapassavam suas alturas anteriores, com palácios de muitos cômodos, abóbadas mais altas e largas, esculturas de pedra intrincadas e frisos de mosaico e enormes quadras de bola.

Conhecimento. Na estrutura social hierárquica das cidades-estados maias, havia uma clero sacerdotal, cujos membros ( ahkins) armazenou esse conhecimento, usou-o para prever fenômenos astronômicos, compilar calendários, construir centros cerimoniais, observatórios astronômicos.

Cosmogonia Maya era um sistema complexo baseado em três teorias da criação: dois deles foram destruídos por enchentes, e apenas o terceiro se tornou realidade. Na visão dos maias Universo tive forma quadrada, verticalmente consistia em treze esferas celestiais, cada um dos quais tinha seu próprio patrono. As representações esotéricas, teogônicas e cosmogônicas dos maias foram registradas não apenas em monumentos individuais, mas também em conjuntos arquitetônicos inteiros, por exemplo, na construção matematicamente rigorosa de um quadrado orientado para os pontos cardeais no centro antigo Washactun.

Mas essa fixação foi funcional: na pesquisa-ritual, em particular, os pontos de nascer do sol durante os períodos solstício E equinócios. É difícil explicar as conquistas dos maias na compilação de calendários e no desenvolvimento de sistemas de contagem. Para comparação, damos a definição da duração do ano em diferentes calendários: a duração do ano de acordo com dados modernos - 365,2422 dias; ancestral ano juliano - 365,2510 dia; moderno ano gregoriano - 365,2425 dias; ano maia - 365,2420 dias.

O ano maia consistia em 18 meses ( 20 dias em cada). Dias especiais foram adicionados para igualar o ano solar. Os maias também tinham unidades de tempo maiores que o ano, que atingiam valores ( alautun), que incluiu 239 dias. Todas as datas maias têm solteiro ponto de referência (" ano um"). De acordo com a cronologia moderna, cai em 3113 aC. (ou de acordo com outra correlação - 3373 aC). É curioso que esteja perto o suficiente do primeiro ano calendário judaico- 3761 aC

Maya combinou habilmente dois calendário: haab - ensolarado, consiste em 365 dias e tzolkin - religioso - 260 dias. Quando combinados, um ciclo foi formado a partir de 18 890 dias, somente após o que o nome e o número do dia voltaram a coincidir com o mesmo nome do mês.

Maya projetado vinte casas decimais um sistema de contagem usando zero, enquanto o conjunto de números era mais do que modesto - havia dois deles: ponto E característica(zero).

Na época em que os espanhóis apareceram nas terras maias, havia uma dúzia e meia de pequenos estados que lutaram entre si para capturar saques e escravos. As primeiras expedições espanholas chegaram às margens do Yucatán em 1517 e 1518. (F. Hernandez de Cordova e J. de Grijalva). Em 1519, Cortés passou ao longo da costa desta península. Somente após a captura da capital asteca de Tenochtitlan e as conquistas no centro do México, os espanhóis começaram a conquistar os maias. Em 1523-1524, P. de Alvarado abriu caminho para a Guatemala e fundou a cidade de Santiago de Caballeros de Guatemala. Em 1527, os espanhóis fizeram uma tentativa malsucedida de conquistar o Yucatán. A segunda tentativa também não teve sucesso, embora os espanhóis temporariamente (1532-1533) possuíssem a cidade de Chichen Itza. Alguns anos depois, os espanhóis voltaram a atacar os habitantes de Yucatán, e em meados do século XVI. quase toda a península foi dominada por alienígenas. A exceção foram os Itza, que mantiveram sua independência até 1697, quando sua capital Tayasal caiu.

Como resultado de guerras e doenças trazidas pelos conquistadores, muitas terras maias foram devastadas. Em algumas áreas (o nordeste do Yucatán, sua costa leste, bem como a parte central da bacia dos rios Petén e Usumacinta), as perdas demográficas durante o século chegaram a 90%. Somente no final do século XVIII - início do século XIX. A população maia começou a aumentar novamente. Durante o período colonial, a sociedade e a cultura dos povos maias sofreram fortes mudanças. A nobreza local, que resistia, foi destruída, o poder supremo estava nas mãos dos oficiais espanhóis. O catolicismo foi plantado, antigas crenças foram desenraizadas por métodos violentos - imagens de divindades, altares e templos foram destruídos, manuscritos foram queimados.

Uma característica da cultura dos antigos maias, em comparação com outras culturas da América, é que ela atingiu seu auge nas florestas tropicais. Os maias praticavam a agricultura de corte e queima. Segundo observações etnográficas, sabe-se que este tipo de agricultura por si só, sem outras fontes de alimentação, não pode garantir a estabilidade dos assentamentos, pois os solos nas áreas ao redor dos assentamentos se esgotam rapidamente e é necessário mudar de habitat. Ao mesmo tempo, há poucas oportunidades para desenvolver o artesanato, construir edifícios religiosos monumentais, etc., ou seja, apoiar artesãos e comerciantes, assim como o sacerdócio e a nobreza. Nos últimos anos, começaram a surgir informações sobre achados em diferentes lugares do antigo habitat maia de vestígios de recuperação de terras, o que deveria aumentar significativamente os rendimentos. Mas essa evidência não é reconhecida por todos os arqueólogos. O sistema de calendário desenvolvido poderia desempenhar um papel compensatório, o que permitia planejar e executar os trabalhos do ciclo agrícola anual no tempo (incluindo a derrubada de árvores e arbustos, sua queima na estação seca, plantio antes do início das chuvas , cuidar de plantas, colheita), bem como altos rendimentos das culturas. . Os maias cultivavam milho, feijão, abóbora, tomate, pimento, algumas raízes (inhame, mandioca e jicama), plantas de especiarias, bem como algodão, tabaco e eneken. Nas terras costeiras do Oceano Pacífico e do Golfo do México, o cacau era cultivado. Talvez eles cuidassem de árvores frutíferas. As ferramentas agrícolas eram um machado de pedra para cortar árvores e uma estaca pontiaguda para plantar sementes e extrair raízes.

Os maias caçavam vários animais com lanças, dardos de arremesso e arco com flechas, além de canos de arremesso de flechas (dos quais a vítima era atingida por bolas de barro), fundas, laços e outras armadilhas. Veados, anta, queixadas, tatus, iguanas, além de aves serviram de presas. Nas áreas costeiras, os peixes-boi eram caçados. Os peixes eram espancados com lanças e arcos, apanhados com redes e anzóis. Estes últimos eram feitos de concha, também podiam ser de cobre. Os maias criavam cães, perus e abelhas. A comida principal era o milho. Bolos foram assados ​​​​com massa de milho e vários pratos e uma bebida nutritiva foram preparados. Outra bebida era feita de cacau moído. Feijão cozido ou moído era comido com outras verduras ou com carne. Também se comiam vários tipos de abóboras, assim como tubérculos, tomates e outros.Os maias conheciam muitas frutas - abacate, annona, goiaba, etc. A comida era aromatizada com especiarias, em particular, diversas variedades de pimenta. Além dos refrigerantes, os maias preparavam diversos drinks alcoólicos.

Os maias viviam em vários tipos de assentamentos, desde pequenas aldeias com algumas cabanas até grandes centros urbanos. Ao contrário dos centros urbanos das terras altas mexicanas, as cidades maias eram coleções irregulares de plataformas, palácios, templos, quadras de futebol, praças e estradas. A maior cidade do período clássico foi, aparentemente, Zibilchaltun, que foi uma das maiores cidades da América pré-colombiana. Sua área era de cerca de 50 m². km, com uma densidade de construção provável de 1 mil estruturas por 2 km quadrados. km. Uma das cidades maias mais famosas foi Mayapan, na Península de Yucatán. Ele estava cercado por uma parede comprimento total 9 km com 12 portões. Na cidade, os arqueólogos encontraram vestígios de cerca de 4 mil edifícios, dos quais cerca de 140 eram estruturas cerimoniais, e o restante - grupos de casas de vários tamanhos e qualidade de construção, cercadas por cercas de pedra; enquanto os melhores (cerca de 50) estavam em elevações naturais e os piores - nas terras baixas. O layout da cidade era apenas que os edifícios cerimoniais mais impressionantes estavam localizados no centro e ao redor deles - as casas da nobreza. Os palácios foram quase sempre colocados em uma elevação artificial. Eles tinham um ou vários andares; uma estrutura de cinco andares foi encontrada em Tikal, construída em uma saliência em uma encosta. Alguns palácios podem ter até 60 quartos. Os maias, como outros povos da América, não conheciam o arco, bloqueavam os tetos com vigas de madeira ou erguiam abóbadas escalonadas de pedra. Maya pintou e decorou suas instalações com esculturas. Celeiros para armazenar milho, piscinas para coletar água contíguas a edifícios residenciais. Dependências podem ter incluído banhos de vapor e banheiros. Nas cidades, os edifícios foram erguidos em calcário, e detalhes arquitetônicos (batentes e vergas), bem como altares, estátuas e estelas foram cortados. Nos locais onde não havia pedra, os tijolos de barro cozido serviam de material de construção. As habitações rurais maias do período clássico são bem estudadas na montanhosa Guatemala. Primeiro, a plataforma foi nivelada e compactada, foi feita uma fogueira e o solo foi calcinado, formando uma camada resistente de 5 a 8 cm de espessura. As bases das paredes foram erguidas de grandes seixos de rio ou pedaços de pedra-pomes. As próprias paredes consistiam em postes finos e pedaços de pedra-pomes unidos com argila. Toda a parede também foi revestida de barro. A forma das habitações era retangular.

Os maias desenvolveram uma variedade de ofícios, incluindo o processamento de pedras. Sem ferramentas de metal, os maias processavam pederneira e obsidiana, obtendo delas diversas ferramentas (facas, machados, etc.), armas (pontas de flechas e lanças, placas de inserção) e joias. Machados e cinzéis eram feitos de diorita e serpentina, e diademas, pingentes complexos de orelha e nariz, placas de peito, máscaras, etc. eram feitos de barro. Muitas plantas silvestres serviram como matéria-prima técnica - em particular, o papel foi obtido a partir da casca encharcada e quebrada de algumas figueiras. Das árvores, além de servirem de material de construção, extraíam-se resinas utilizadas para diversos fins (incenso, borracha, cosméticos, pastilhas elásticas), bem como corantes diversos.

Os maias do período clássico, aparentemente, não conheciam o processamento de metais. Itens feitos de ouro e ligas de ouro e cobre (principalmente joias) encontrados em seu território vêm da América Central. Também eram conhecidos produtos de cobre - enxós, pinças e ganchos. Os maias sabiam tecer. As roupas diferiam significativamente entre os membros da comunidade e a nobreza. Os primeiros podiam usar uma tanga, enquanto os cavalheiros, além dela, usavam sandálias, saias de contas, capas elegantes ou peles de onça, bem como cocares complexos, incluindo tiaras de jade, turbantes, plumas, chapéus, etc. uma jaqueta de renda, uma saia, uma túnica longa e uma pequena capa.

O desenvolvimento do artesanato, bem como as diferentes condições geográficas em que os diferentes grupos maias estavam localizados, facilitou o comércio tanto entre os assentamentos maias individuais quanto com os vizinhos. Eles comercializavam artesanato e matérias-primas (pederneira, obsidiana, sal, algodão, cacau). Do México Central e Costa Rica e Panamá, jade, obsidiana, ouro, cobre e cerâmica chegaram aos maias. Os escravos também eram um artigo de comércio. Por terra, as mercadorias eram transportadas por caminhos e estradas, ao longo dos rios e ao longo da costa marítima - em barcos de uma só árvore. Basicamente, as transações comerciais eram realizadas por meio da troca de mercadorias, mas também havia equivalentes geralmente aceitos que serviam como dinheiro - grãos de cacau, conchas vermelhas, contas de jade, pequenos machados e sinos de bronze.

Os maias, como outros povos da América, não conheciam animais de tração, veículos com rodas e implementos agrícolas.

De acordo com uma série de sinais, pode-se julgar que a estratificação social da sociedade maia do período clássico foi longe. Isso se reflete nas cenas dos murais de quartos e desenhos em cerâmica. Nos murais de Bonampak, destacam-se o governante supremo, governantes de nível inferior, nobreza da corte, líderes militares, guerreiros, comerciantes e músicos (em um grupo) e servos. Eles diferiam em roupas, joias e outros atributos externos. Os textos dos manuscritos lidos também falam da estratificação da sociedade maia, na qual se podem encontrar informações sobre governantes, sacerdócio, nobreza militar e da corte, artesãos livres, várias categorias de população dependente e escravos.

Visão de mundo. Entre os maias, conhecimento e religião eram inseparáveis ​​um do outro e constituíam uma única visão de mundo, que se refletia em sua arte. Idéias sobre a diversidade do mundo circundante foram personificadas nas imagens de inúmeras divindades, que podem ser combinadas em vários grupos principais correspondentes a Áreas diferentes experiência das pessoas: os deuses da caça, os deuses da fertilidade, os deuses de vários elementos, os deuses dos corpos celestes, os deuses da guerra, os deuses da morte e assim por diante. Em diferentes períodos da história maia, esses ou outros deuses podem ter significados diferentes para seus adoradores. Os maias acreditavam que o universo consistia em 13 céus e 9 submundos. No centro da terra havia uma árvore que passava por todas as esferas celestiais. Em cada um dos quatro lados da terra havia outra árvore, simbolizando os países do mundo - o leste correspondia ao mogno, o sul - amarelo, o oeste - preto e o norte - branco. Cada lado do mundo tinha vários deuses (donos do vento, da chuva e do céu), que tinham a cor correspondente. Um dos deuses importantes dos maias do período clássico era o deus do milho, representado na forma de um jovem com um cocar alto. Na época da chegada dos espanhóis, Itzamna, representado como um velho de nariz adunco e barba, era considerado outra divindade importante. Via de regra, as imagens das divindades maias incluíam uma variedade de simbolismo, que fala da complexidade do pensamento dos clientes e executores de esculturas, relevos ou desenhos e nem sempre é claro para nossos contemporâneos. Então, o deus do sol tinha grandes presas tortas, sua boca era contornada por uma faixa de círculos. Os olhos e a boca de outra divindade são representados como cobras enroladas, etc. Entre as divindades femininas, a “deusa vermelha”, esposa do deus da chuva, era especialmente significativa, a julgar pelos códigos; ela foi retratada com uma cobra na cabeça e com as patas de algum predador em vez de pernas. A esposa de Itzamna era a deusa da lua Ish-Chel; acreditava-se que ajudava no parto, na tecelagem e na medicina. Alguns deuses maias eram representados na forma de animais ou pássaros: uma onça, uma águia. No período tolteca da história maia, a veneração de divindades de origem mexicana central se espalhou entre eles. Um dos deuses mais respeitados desse tipo foi Kukulkan, em cuja imagem são evidentes os elementos do deus Quetzalcoatl dos povos Nahua.

Um exemplo da mitologia maia do período pré-hispânico é o épico de um dos povos da Guatemala, o Quiche, Popol-Vuh (Popol-Vuh), o épico dos índios Quiche (Guatemala), preservado desde os tempos coloniais. com letras latinas Tudo está. século XVI; a primeira publicação científica foi em 1861. O monumento é baseado em contos míticos e lendas históricas. Refletiu a formação do sistema de classes inicial do povo Quiche antes da Conquista). Contém tramas da criação do mundo e das pessoas, a origem dos heróis gêmeos, sua luta com os senhores subterrâneos, etc.

A adoração maia às divindades era expressa em rituais complexos, parte dos quais eram sacrifícios (incluindo humanos) e um jogo de bola.

Por muito tempo acreditou-se que os maias eram os inventores da escrita e do sistema de calendário. No entanto, depois disso

Como era a América antes de sua abertura oficial? Multifacetado, misterioso e muito incomum.

1. Os cientistas acreditam que os ancestrais dos primeiros índios se estabeleceram na América há 30 mil anos. Hoje costuma-se dizer que mais de 20 tribos habitavam o continente, que viviam em diferentes partes dele.

2. As tribos mais guerreiras dos índios - os iroqueses - viviam de acordo com sua própria Constituição, que foi "registrada" com o auxílio de conchas e miçangas.

3. O penteado "mecha do couro cabeludo" não era tão "curvilíneo" quanto o moicano moderno. A cabeça dos índios era raspada suavemente, deixando apenas uma mecha de cabelo amarrada em um coque bem apertado na nuca.

4. As máscaras rituais dos iroqueses são únicas. Não há dois iguais. A única "característica" é o nariz de crochê. Era esse perfil que tinha o gigante das lendas nativas americanas, que jurou proteger o povo do norte.

5. Com toda a brutalidade dos homens iroqueses, as mulheres da tribo eram donas da terra e, portanto, podiam dispor dela, e também elegiam um líder, que, se desejado, poderia ser removido. Acredita-se que foi em uma das tribos iroquesas - os Seneca - que se originou o movimento feminista.

6. Mohawks - outra tribo dos iroqueses - eram famosos por sua coragem, bem como por uma habilidade única - a ausência de acrofobia. Por não terem medo de altura, esses nativos foram posteriormente recrutados para construir os arranha-céus de Nova York.

7. As estradas construídas pelos incas eram superiores em qualidade às romanas e européias. E os russos, aparentemente, ainda mais.

8. Os mapuches não eram canibais, embora honrassem sagradamente a tradição - atordoar o cativo com uma clava, arrancar seu coração e comê-lo. Acreditava-se que era assim que a coragem e a bravura de um guerreiro derrotado encontrariam um “novo lar”.

9. As disputas em torno da língua única dos índios aimarás do oeste da América do Sul não param até agora. Sua gramática é virada de cabeça para baixo. Quando falam sobre o futuro, apontam para o passado e, quando pensam no passado, descrevem uma situação que percebemos como futuro. Em geral, na tentativa de entender o que se passa em suas mentes, é fácil confundir a sua.

10. Nomeado pelos espanhóis, o Lago Titicaca na língua das tribos Aymara e Quechua era chamado de "Mamakota" - "Mãe Água". Em uma das inúmeras ilhas do lago, você pode encontrar restos de torres funerárias - chulpas - de até 12 metros de altura. Seus autores são os Aymars que viveram na era pré-Inca.

11. Palpa - um planalto desértico no sul do Peru - atrai todos os amantes dos mistérios do mundo com uma coleção única de geoglifos - enormes desenhos que são visíveis apenas do ponto de vista de um pássaro. Existem mais de 200 versões de sua origem. Segundo um deles, o “planejamento paisagístico” foi realizado pelo povo Paracas, que viveu no território do Peru moderno na era pré-incaica. Eles aprenderam a embalsamar os mortos muito antes dos egípcios, mas não inventaram a escrita, então as informações sobre eles são extremamente escassas.

12. Literalmente, o nome de outro pelemen de língua iroquesa - Tuscarora, que já viveu no território da moderna Carolina do Leste - significa "colhedores de cânhamo".

13. A hierarquia social na América pré-colombiana não é vista com frequência. Por exemplo, na tribo Natchi. Todas as manhãs, o líder do Grande Sol saía de sua luxuosa casa e indicava a seu irmão celestial, o Sol, qual caminho seguir - de leste a oeste. Para uma grande honra da época, o “rei” reclinou-se na cama e “conduziu” michmichguli - “fedorento”. Então os "cavalheiros" chamavam seus companheiros de tribo.

14. Todo inverno, sob a lua cheia, os índios Nootka, que viviam no noroeste da América, realizavam um "kulvana" - um rito de passagem para jovens guerreiros. Os jovens se vestiam de lobo e passavam por difíceis testes de destreza e coragem.

15. As bonecas kachina tatem, que são feitas pelos Hopi há séculos, certamente encontrarão viajantes modernos no nordeste do Arizona. Segundo a lenda, foram os espíritos kachina que salvaram os ancestrais dos Hopi do naufrágio de Atlanta, transferindo-os em "escudos voadores" (externamente lembrando meia abóbora) para a costa sul da América.

16. A extinta tribo Waorani, que vive na selva amazônica, ainda hoje caça com a ajuda das armas de seus ancestrais - uma lança e uma zarabatana, "cuspindo" dela o veneno curare, preparado de acordo com sua própria receita. Os Huaorani acreditam que seu povo descende da onça, então caçar esse felino sempre foi um tabu.

17. Uma das tribos mais poderosas da América do Norte - os Hurons - perdeu completamente sua língua. Seus ancestrais iniciavam cada nova década com uma "festa dos mortos", que culminou com a transferência da vala comum dos ancestrais falecidos nos últimos dez anos para um novo local.

18. Os chefes tribais dos moicanos - os sachems - herdaram o poder pela linha materna. Ao determinar os líderes militares, foi usado um método mais democrático - eleições.

19. Os Comanches dificilmente puniam seus filhos, acreditando que eles eram um presente do Grande Espírito. Para apaziguar as pessoas travessas, eles tinham pessoas especiais - "homens fantasmas", que retratavam diligentemente espíritos raivosos. Se tal técnica pedagógica funcionou, infelizmente, não se sabe.

20. O símbolo heráldico de uma das mais numerosas nações a parte norte da América pré-colombiana - a tribo Ojibwe - é uma águia.

21. Um dos rituais mais sinistros dos índios Shuar e Achuar era "tsantsa" - secar a cabeça do inimigo até o tamanho de um punho. Alvo? Destrua uma alma vingativa. O processo foi documentado em vídeo apenas uma vez, em 1961.

22. Por 10 mil anos, o território moderno do estado de Wisconsin foi habitado pelo Menominee. A gestão da tribo era realizada por representantes das cinco irmandades. Os ursos resolveram disputas civis, as águias - militares, os lobos conseguiram comida, os guindastes se envolveram na construção, incluindo a fabricação de canoas e armadilhas. Por fim, Elks cultivava, colhia e armazenava arroz.

23. A tribo dos índios Creek, que vivia antes da colonização no sudeste dos Estados Unidos, diferia vantajosamente dos povos norte-americanos em uma figura imponente e alto crescimento.

24. Timucua vivia no norte da península da Flórida. Os homens dessa tribo usavam penteados altos para, segundo os pesquisadores, aumentar visualmente a altura. Os corpos dos Timucua, incluindo os das crianças, eram decorados com inúmeras tatuagens, cada uma delas aplicada para uma ação específica.

25. Olmecas - uma das civilizações mais antigas da América pré-colombiana, desapareceu mil e quinhentos anos antes do advento dos astecas. Acredita-se que foi dos olmecas que vieram todos os outros grandes povos da era pré-colonial: os toltecas, os astecas, os maias, os zapotecas. Um dos principais mistérios dos olmecas são as "cabeças de pedra". Apesar de numerosos estudos, ainda não é possível estabelecer exatamente onde a civilização se originou e como exatamente se desenvolveu.

26. Muitos povos pré-colombianos dos Andes adoravam o criador do mundo chamado Viracocha.

27. Segundo uma das lendas, Viracocha causou a inundação de Unu-Pachacuti, com a qual todos os habitantes do Lago Titicaca foram destruídos. Apenas dois sobreviveram. Foram eles que se tornaram os progenitores de uma nova civilização. Não te lembra nada?

28. Ao longo dos leitos dos rios que se estendem no leste, norte e no centro dos futuros Estados Unidos em 200-500 DC. funcionava o chamado sistema de troca Hopewell - uma rota que permitia que várias tribos indígenas negociassem com sucesso.

29. Uma das maiores culturas históricas de Mogollon estava localizada no sudoeste dos EUA modernos. Segundo os cientistas, seus descendentes podem muito bem ser os índios Hopi.

30. A cultura indiana pré-histórica dos Anasazi supostamente se originou no século XII aC. A vila de Taos (Novo México), construída no período de 1000 a 1450, sobreviveu até hoje. DE ANÚNCIOS A comunidade de Taos hoje não favorece estranhos e é famosa por suas visões conservadoras. Por exemplo, as casas não podem usar eletricidade e água corrente.

Em 1532, os conquistadores espanhóis invadiram o Império Inca, que se estendia ao longo da costa do Pacífico da América do Sul, desde as impenetráveis ​​florestas da Colômbia até o deserto de Atacama, no Chile. Os tesouros saqueados por eles superaram as expectativas mais loucas, mas a sede insaciável de ouro continuou a levar os conquistadores cada vez mais para dentro da selva amazônica.

O brilho da criação dos povos que habitavam o império do Sol cegou tanto os europeus que, durante vários séculos após a conquista espanhola, praticamente nada se sabia sobre as civilizações pré-incas. Um mérito considerável nisso pertence à historiografia oficial dos Incas, segundo a qual, antes da chegada dos “filhos do Sol”, a selvageria e a barbárie reinavam ali. Os primeiros cronistas espanhóis, que deixaram descrições de muitas ruínas majestosas, não duvidaram de que se tratava de criações dos incas ou, novamente seguindo a tradição inca, atribuíram sua criação a alguns gigantes antediluvianos.

Enquanto isso, o país guardava uma enorme riqueza em suas profundezas. Em todos os lugares, os viajantes viram as misteriosas ruínas de épocas passadas, as ruínas de assentamentos sem nome, túmulos e antigos santuários funerários - "huaca" na língua quíchua. Ladrões de túmulos profissionais - waqueros por sua própria conta e risco desenterraram ruínas antigas em busca de tesouros. Durante muitos anos, as peças que obtiveram foram vendidas no mercado negro e acabaram em coleções particulares, nada acrescentando ao tesouro de conhecimento sobre as civilizações pré-colombianas da América do Sul. Somente com o início de escavações arqueológicas regulares no Peru e na Bolívia, ficou claro que esses países podem ser chamados de eldorado arqueológico.

exploradores do século 19 - A. von Humboldt, A. D. D "Orbigny, E. J. Squier e outros - cuidadosamente examinaram e esboçaram monumentos antigos, mas os atribuíram ao período do império Inca. Para desmascarar a lenda "negra" sobre a selvageria dos povos pré-incas do Peru e da Bolívia, exigiu o esforço de várias gerações de cientistas. "O pai da arqueologia peruana" foi o alemão Max Ole. Suas escavações na bacia do Lago Titicaca e na costa do Peru foram coroadas com. Toda uma galáxia de arqueólogos: o francês A. Bandelier, o sueco E. Nordenskiöld, os norte-americanos A. L. Kroeber, W. K. Bennett e J. X. Rowe, os alemães G. Ubellode-Dering e M. Reiche, os peruanos X. S. Tello, R. L. Oyle e L. Valkar- sel, o boliviano D. E. Ibarra- Grasso - continuou a pesquisa de Ole Hoje, ninguém duvida que antes da chegada dos incas, reinos poderosos floresceram em suas terras, e os incas construíram seu estado sobre uma base sólida de culturas anteriores que surgiram no oeste encostas e nos vales montanhosos dos Andes.