O desejo de muito dinheiro como caminho para a solidão na história “O Cavalheiro de São Francisco. Os eternos problemas da humanidade na história "O Cavalheiro de São Francisco"
Dinheiro. O dinheiro governa o mundo. O dinheiro pode fazer tudo. Se as pessoas tratassem o dinheiro como meio de subsistência, então os ricos seriam muito mais felizes, porque pensariam mais nos outros, sua vida não seria do dinheiro, poderia ser bonita. Mas eles dedicam suas vidas a ganhar dinheiro, e então esse dinheiro os escraviza.
O mesmo acontece com o cavalheiro de São Francisco da história de A. Bunin. O dinheiro para ele é um objetivo, não um meio de realizar seus planos e desejos. É para isso que ele vive. A descrição de toda a sua vida (cinquenta e oito anos) é apenas meia página. Vemos que ele nunca teve uma mulher real, plena e feliz. Ele também está ciente disso e por isso marca uma viagem de dois anos para si mesmo, pensando que finalmente vai descansar, se divertir. Mas nunca aprendeu a aproveitar o sol, a manhã, não aprendeu a gostar de coisinhas agradáveis, sensações e sentimentos. Ele simplesmente não os tinha. Portanto, ele não sente alegria durante o descanso.
O cavalheiro de São Francisco sempre esteve convencido de que o prazer pode ser comprado e, agora que tem muito dinheiro, haverá muita alegria. Mas ele estava errado. Ele comprou charutos caros os melhores quartos, a companhia da "alta sociedade", comida cara. Mas ele não comprou o que realmente precisa - felicidade. Ele não estava acostumado com as alegrias, ficava adiando a vida para depois, mas quando esse "mais tarde" chegava, ele simplesmente não conseguia aproveitar.
Ele sabe exatamente o que fazer: comportar-se como o resto dos ricos, a chamada nata da sociedade. Ele vai ao teatro não porque quer curtir o espetáculo, mas porque os outros o fazem. Ele vai às igrejas não para admirar sua beleza e orar, mas porque é necessário. A igreja para ele é um vazio, monotonia, um lugar onde não há palavras e, portanto, enfadonho. Ele pensa que se fizer coisas que agradam aos outros, eles também o agradarão. O senhor de São Francisco não entende as alegrias dos outros, não entende porque é infeliz e isso o deixa irritado. Parece-lhe que só falta mudar de sítio, e será melhor para ele, que o tempo, a cidade, mas não ele, são os culpados de tudo. Ele nunca conseguiu se sentir feliz.
Um cavalheiro de San Francisco despreza as pessoas abaixo dele em posição, porque não podem pagar por tudo como ele. Eles existem para servi-lo ("Ele caminhou pelo corredor e os criados se apertaram contra as paredes, mas ele não os notou"). Não tem espiritualidade, nem senso de beleza. Ele não percebe a bela paisagem da janela aberta. (“Da escuridão, um ar suave soprou sobre ele, ele imaginou o topo de uma velha palmeira, espalhando suas folhas sobre as estrelas, que pareciam gigantescas, e ouviu o som distante e constante do mar”). O cavalheiro de San Francisco não vê a beleza da natureza, mas apenas ela permanecerá com ele após sua morte. A janela simboliza o mundo que está aberto diante dele, mas do qual ele não pode desfrutar.
O mesmo gesto simbólico é que ele fecha a janela de onde
cheira a comida e flores. O senhor de São Francisco vive uma vida comedida, sem sobressaltos, sem surpresas, nada muda na rotina diária. Ele come e bebe muito. Mas a comida lhe dá prazer? Provavelmente não. E se for, não muda nada. É que o estômago dele precisa de comida, muita comida, e o senhor de São Francisco o atende, o satisfaz. Ele não é mais um homem, sua vida flui automaticamente. Não é à toa que ele planejou tudo com antecedência por dois anos. “Ele esperava aproveitar o sol do sul da Itália em dezembro e janeiro, pensou em fazer um carnaval em Nice, em Monte Carlo, quis dedicar o início de março a Florença, para vir a Roma para a Paixão do Senhor. Veneza, Paris, touradas em Sevilha, natação nas Ilhas Inglesas, Atenas, Constantinopla, Palestina, Egito e até o Japão estavam incluídos em seus planos.
O casal "amor" no navio é muito simbólico. Eles fingem se amar por dinheiro e já estão terrivelmente cansados disso, mas provavelmente não querem fazer mais nada ou não sabem como fazer. (“Ele dançou apenas com ela, e tudo saiu tão sutil, charmoso que apenas um comandante sabia que esse casal foi contratado para brincar de amor por um bom dinheiro e já navegava há muito tempo em um navio, depois em outro.” ) Então o senhor de São Francisco, na verdade, faz a mesma coisa - ele finge viver. E assim como esse casal pode nunca conhecer o amor, o cavalheiro de São Francisco não está destinado a viver de verdade.
Em geral, o senhor de São Francisco é uma imagem generalizada, porque nem nome tem. Ele é o símbolo de toda uma classe. A ausência de um nome também fala da ausência de individualidade. Ele é apenas um típico homem rico. Ele morreu apenas começando, em sua opinião, a viver. Talvez seja por isso que ele morreu? Sua vida mudou, agora ele nem tem o objetivo de ganhar dinheiro. O senhor de São Francisco não era um homem digno, e aqueles que o respeitaram durante sua vida o desprezam após a morte.Luigi o retrata, ri dele. O dono do hotel, vendo que o senhor de São Francisco não é mais fonte de renda, se recusa a deixar seu corpo em um quarto decente. Eles não encontram um caixão decente para ele e o levam para casa em uma espécie de caixa de madeira. E quando os mortos jaziam em um quarto ruim, apenas a natureza, que ele rejeitou, permaneceu com ele e não se afastou dele ("Estrelas azuis olhavam para ele do céu, um grilo cantava com triste descuido na parede"). Só ela está triste depois de sua morte.
O cavalheiro de São Francisco é apenas mais uma vítima. Ele morreu muito antes da morte física. Primeiro houve a morte espiritual. A história termina onde começou, em Atlantis. "Atlantis" simboliza a fragilidade de tudo o que existe, nos lembra que tudo chegará ao fim. A composição do anel diz que a história de uma pessoa acabou, mas ainda existem muitas pessoas destinadas a viver ou simplesmente existir. As pessoas dependerão do dinheiro até que entendam seu verdadeiro significado.
Para o cavalheiro de São Francisco da história de Bunin, o dinheiro era um fim, não um meio de realizar seus planos e desejos. O dinheiro é o que ele vive. A descrição de toda a sua vida, cinquenta e oito anos, é apenas meia página. Vemos que ele nunca teve um verdadeiro, completo e vida feliz. Ele também vê isso e, portanto, organiza para si uma viagem de dois anos, férias. Ele acha que finalmente vai descansar, se divertir e viver para seu próprio prazer. Mas ao longo da vida não aprendeu a aproveitar a vida, o sol, a manhã, não aprendeu a gostar das coisinhas agradáveis, das sensações e dos sentimentos. Ele simplesmente não tinha sentimentos e sensações. Portanto, ele não sente alegria durante o descanso.
O cavalheiro de São Francisco sempre esteve convencido de que o prazer pode ser comprado e, agora que tem muito dinheiro, haverá muito prazer. Mas ele estava errado. Ele comprou charutos caros, os melhores quartos, companhia da alta sociedade, muita comida cara. Mas ele não comprou o que realmente precisa - felicidade. Ele não estava acostumado com as alegrias, ficava adiando a vida para depois, mas quando chegava mais tarde, como ele pensava, simplesmente não conseguia aproveitar.
Ele sabia exatamente o que fazer: comportar-se como o resto dos ricos, a chamada "nata da sociedade". Ele ia aos teatros não porque queria assistir a uma apresentação, mas porque outros o faziam. Ele ia às igrejas não para admirar sua beleza e orar, mas porque era necessário. As igrejas para ele são o vazio, a monotonia, um lugar chato. Ele pensou que, se fizesse coisas que agradassem aos outros, eles também o agradariam.
O senhor de São Francisco não entendia as alegrias dos outros, não entendia porque era infeliz e isso o irritava. Parecia-lhe que só faltava mudar de lugar, e seria melhor para ele, que o tempo, a cidade, mas não ele, fosse o culpado de tudo. Ele nunca conseguiu se sentir feliz.
O senhor de São Francisco desprezava as pessoas abaixo dele em posição, porque não podiam pagar por tudo, como ele. Eles existem para servi-lo ("Ele caminhou pelo corredor e os criados se apertaram contra as paredes, mas ele não os notou").
Não teve um começo espiritual, não havia senso de beleza. Ele não percebeu a bela paisagem da janela aberta. (“Da escuridão soprou sobre ele um ar suave, imaginou a copa de uma velha palmeira, estendendo suas folhas que pareciam gigantescas sobre as estrelas, ouviu ao longe o som constante do mar...”) O senhor de San Francisco não viu a beleza da natureza e, afinal, só ela permaneceu com ele após sua morte. janela aberta simboliza o mundo que está aberto para ele, mas do qual ele não pode desfrutar. Olha casualmente para o alemão na sala de leitura, “parecido com Ibsen, de óculos redondos prateados e olhos loucos e atônitos”, porque não quer pensar em como seria se tivesse começado a viver antes, se tivesse aprendido para se surpreender com o que está ao seu redor. o mundo. Ele simplesmente se fechou desse alemão, da janela, do mundo inteiro com um jornal. O mesmo gesto simbólico é que ele fechou a janela, que cheira a cozinha e flores.
O senhor de São Francisco viveu uma vida comedida, sem sobressaltos, sem surpresas, nunca mudando nada na rotina diária. Ele comia e bebia muito. Mas ele gostava de comida? Provavelmente não. E se assim for, não mudou nada. Só que seu estômago exigia comida, muita comida, e o senhor de São Francisco o servia, bajulava-o.
Ele não é mais um homem, sua vida fluiu automaticamente. Não é à toa que ele planejou sua vida com antecedência por dois anos. “Ele esperava aproveitar o sol do sul da Itália em dezembro e janeiro, pensou em fazer um carnaval em Nice, em Monte Carlo, quis dedicar o início de março a Florença, para vir a Roma às paixões do Senhor. Veneza, Paris e a batalha foram incluídas em seus planos touros em Sevilha e natação nas Antilhas, Atenas, Constantinopla, Palestina, Egito e até Japão.
O casal "amor" no navio é muito simbólico. Esse casal fingiu por dinheiro que se amava, e já estavam terrivelmente cansados disso, mas, provavelmente, não queriam ou não sabiam fazer mais nada ("Ele dançou só com ela, e tudo saiu deles de forma tão sutil, charmosa que apenas um comandante sabia que esse casal foi contratado para brincar de amor por um bom dinheiro e já navegava em um navio ou outro há muito tempo"). Isso é essencialmente o que o cavalheiro de São Francisco faz - ele finge viver. E assim como esse casal pode nunca conhecer o amor, o cavalheiro de São Francisco não está destinado a viver de verdade.
Em geral, o senhor de São Francisco é uma imagem simbólica, porque nem nome tem. Ele é o símbolo de toda uma classe. A ausência de um nome também fala da ausência de individualidade. Ele é apenas um típico homem rico.
Ele morreu apenas começando, em sua opinião, a viver. Talvez seja por isso que ele morreu? Sua vida mudou, agora ele nem tem o objetivo de ganhar dinheiro.
O senhor de São Francisco não era um homem digno, e aqueles que o respeitaram em vida, após a morte, o desprezam e riem dele. Luigi o imita, ri dele. O dono do hotel, vendo que o senhor de São Francisco não é mais fonte de renda, se recusa a deixar seu corpo em um quarto decente. Eles não encontram um caixão decente para ele e o levam para casa em uma espécie de caixa de madeira. E quando os mortos jaziam em um quarto ruim, apenas a natureza, que ele rejeitou, permaneceu com ele e não se afastou dele. ("As estrelas azuis olhavam para ele do céu, o grilo cantava com triste descuido na parede." Uma natureza experimenta tristeza após sua morte.
A história termina onde começou, em Atlantis. "Atlantis" simboliza a fragilidade de tudo o que existe, nos lembra que tudo chegará ao fim. A composição do anel diz que a história de uma pessoa acabou, mas ainda existem muitas pessoas destinadas a viver ou simplesmente existir. Dinheiro. O dinheiro governa o mundo. O dinheiro pode fazer tudo. Se as pessoas tratassem o dinheiro como um meio de subsistência, seriam muito mais felizes, sua vida seria muito mais gratificante, não pertenceria ao dinheiro, poderia ser bonita.
As pessoas dependerão do dinheiro até que entendam seu verdadeiro significado. O cavalheiro de San Francisco é apenas mais uma vítima deles. Ele morreu muito antes da morte física. Primeiro houve a morte espiritual.
“O Cavalheiro de São Francisco” é uma das histórias mais famosas do escritor de prosa russo Ivan Alekseevich Bunin. Foi publicado em 1915 e há muito se tornou um livro didático, é realizado em escolas e universidades. Por trás da aparente simplicidade desta obra se escondem significados profundos e questões que nunca perdem sua relevância.
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História da criação e enredo da história
Segundo o próprio Bunin, a inspiração para escrever "Sr...." foi a história de Thomas Mann, "Morte em Veneza". Naquela época, Ivan Alekseevich não lia a obra de seu colega alemão, mas apenas sabia que nela morria um americano na ilha de Capri. Portanto, “The Gentleman from San Francisco” e “Death in Venice” não estão conectados de forma alguma, exceto talvez por uma boa ideia.
Na história, um certo senhor de São Francisco, junto com sua esposa e filha, partiu em uma grande jornada do Novo Mundo para o Velho Mundo. O cavalheiro trabalhou toda a sua vida e acumulou uma sólida fortuna. Agora, como todas as pessoas de seu status, ele pode ter um merecido descanso. A família navega em um luxuoso navio chamado "Atlantis". O navio é mais como um hotel móvel chique, onde duram as férias eternas e tudo funciona para dar prazer aos seus passageiros obscenamente ricos.
O primeiro ponto turístico na rota de nossos viajantes é Nápoles, que os encontra desfavoravelmente - a cidade tem um clima nojento. Logo um cavalheiro de San Francisco deixa a cidade para ir para as praias da ensolarada Capri. Porém, ali, em uma aconchegante sala de leitura de um hotel da moda, morte inesperada de um ataque. O cavalheiro é transferido às pressas para o quarto mais barato (para não prejudicar a reputação do hotel) e em uma caixa morta, no porão do Atlantis, são mandados para casa em São Francisco.
Personagens principais: caracterização de imagens
senhor de são francisco
Conhecemos o senhor de São Francisco desde as primeiras páginas da história, porque ele é personagem central funciona. Surpreendentemente, o autor não homenageia seu herói com um nome. Ao longo da história, ele permanece "mestre" ou "senhor". Por que? Nisso, o escritor admite honestamente ao seu leitor - essa pessoa não tem rosto “no desejo de comprar amuletos com a riqueza que possui. Vida real”.
Antes de pendurar rótulos, vamos conhecer melhor este senhor. De repente ele não é tão ruim? Portanto, nosso herói trabalhou muito durante toda a vida (“os chineses, a quem ele ordenou que trabalhassem para ele aos milhares, sabiam disso muito bem”). Ele tem 58 anos e agora tem todo o direito material e moral de cuidar de si mesmo (e de sua família em meio período) ótimas férias.
“Até este momento, ele não viveu, mas apenas existiu, embora não mal, mas ainda depositando todas as suas esperanças no futuro”
Descrevendo a aparência de seu mestre sem nome, Bunin, que se distinguia por sua capacidade de perceber características individuais em todos, por algum motivo não encontra nada de especial nessa pessoa. Ele casualmente desenha um retrato dele - "seco, baixo, de corte desajeitado, mas bem costurado ... um rosto amarelado com bigodes prateados aparados ... dentes grandes ... uma careca forte". Parece que por trás dessa "munição" áspera, que é emitida completa com um estado sólido, é difícil considerar os pensamentos e sentimentos de uma pessoa e, talvez, tudo o que é sensual simplesmente azeda nessas condições de armazenamento.
Com um conhecimento mais próximo do mestre, ainda aprendemos pouco sobre ele. Sabemos que ele usa ternos elegantes e caros com golas sufocantes, sabemos que no jantar no Atlantis ele se empanturra, fuma charutos em brasa e se embriaga com licores, e isso dá prazer, mas na verdade não sabemos mais nada .
É incrível, mas o tempo todo ótima viagem no navio e ficar em Nápoles, nem uma única exclamação entusiasmada saiu dos lábios do mestre, ele não admira nada, não se surpreende com nada, não discute sobre nada. A viagem lhe traz muitos transtornos, mas ele não pode deixar de ir, porque todas as pessoas de sua categoria fazem isso. Portanto, é necessário - primeiro a Itália, depois a França, a Espanha, a Grécia, certamente o Egito e as Ilhas Britânicas, o exótico Japão no caminho de volta ...
Exausto pelo enjôo, ele embarca para a ilha de Capri (ponto obrigatório no caminho de qualquer turista que se preze). Em um quarto chique do melhor hotel da ilha, um senhor de São Francisco constantemente diz “Ah, isso é terrível!” Sem nem mesmo tentar entender o que exatamente é terrível. As erupções das abotoaduras, o abafamento do colarinho engomado, os dedos travessos e gotosos ... Prefiro ir para a sala de leitura e beber vinho local, todos os turistas respeitados com certeza bebem.
E tendo chegado à sua “meca” na sala de leitura do hotel, o senhor de São Francisco morre, mas não sentimos pena dele. Não, não, não queremos uma represália justa, simplesmente não nos importamos, como se uma cadeira fosse quebrada. Não derramaríamos lágrimas por causa de uma cadeira.
Em busca da riqueza tão profunda pessoa limitada não sabia administrar o dinheiro e, portanto, comprava o que a sociedade lhe impunha - roupas desconfortáveis, viagens desnecessárias, até a rotina diária, segundo a qual todos os viajantes eram obrigados a descansar. Levantar cedo, primeiro café da manhã, caminhar no convés ou “aproveitar” os pontos turísticos da cidade, segundo café da manhã, sono voluntário-compulsório (todos deveriam estar cansados a essa hora!), Reuniões e um jantar tão esperado, farto, satisfatório , bêbado. É assim que se parece a “liberdade” imaginária de um homem rico do Novo Mundo.
esposa do mestre
A esposa do senhor de São Francisco, infelizmente, também não tem nome. O autor a chama de "Sra" e a caracteriza como "uma mulher grande, larga e calma". Ela, como uma sombra sem rosto, segue seu esposo rico, caminha pelo convés, toma café da manhã, janta, “aproveita” as vistas. A escritora admite que não é muito impressionável, mas, como todas as idosas americanas, é uma viajante apaixonada ... Pelo menos deveria ser.
A única explosão emocional ocorre após a morte de um cônjuge. A sra. fica indignada com o fato de o gerente do hotel se recusar a colocar o corpo do falecido em quartos caros e deixá-lo “passar a noite” em um quartinho úmido e miserável. E nem uma palavra sobre a perda do cônjuge, eles perderam o respeito, o status - é isso que ocupa uma infeliz mulher.
filha do mestre
Essa doce saudade não causa emoções negativas. Ela não é caprichosa, nem arrogante, nem falante, pelo contrário, é muito reservada e tímida.
“Alto, magro, com cabelos magníficos, bem penteados, com hálito aromático de bolos de violeta e com as mais delicadas espinhas rosadas perto dos lábios e entre as omoplatas”
À primeira vista, o autor é favorável a essa pessoa adorável, mas nem mesmo dá um nome à filha, pois novamente não há nada de individual nela. Relembre o episódio em que ela treme enquanto conversa a bordo do Atlantis com o príncipe herdeiro, que viajava incógnito. Todos, é claro, sabiam que este era um príncipe oriental e sabiam o quão fabulosamente rico ele era. A jovem senhorita enlouqueceu de emoção quando ele a notou, talvez ela até tenha se apaixonado por ele. Enquanto isso, o príncipe oriental não era nada bonito - pequeno, como um menino, rosto magro com pele morena esticada, bigodes ralos, traje europeu nada atraente (ele viaja incógnito!). Apaixonar-se por príncipes deveria ser, mesmo que ele seja uma verdadeira aberração.
Outros personagens
Em contraste com nossa fria trindade, o autor intercala descrições de personagens do povo. Este é o barqueiro Lorenzo ("folião despreocupado e homem bonito"), e dois montanheses com gaitas de foles prontas e italianos simples encontrando o barco da costa. Todos eles são habitantes de um país alegre, alegre e bonito, são seus donos, seu suor e sangue. Eles não têm fortunas incalculáveis, colarinhos apertados e deveres sociais, mas em sua pobreza são mais ricos do que todos os cavalheiros de São Francisco juntos, suas esposas frias e filhas ternas.
Um senhor de São Francisco entende isso em algum nível subconsciente e intuitivo ... e odeia todos esses "homens que fedem a alho", porque ele não pode simplesmente correr descalço ao longo da costa - ele almoça no horário.
Análise da obra
A história pode ser condicionalmente dividida em duas partes desiguais - antes e depois da morte de um cavalheiro de São Francisco. Estamos testemunhando uma vívida metamorfose que ocorreu literalmente em tudo. Como o dinheiro e o status desse homem, esse autoproclamado governante da vida, se depreciaram instantaneamente. O gerente do hotel, que há poucas horas abriu um sorriso doce na frente de um hóspede rico, agora se permite uma familiaridade indisfarçável em relação à Sra., Srta. e ao falecido cavalheiro. Ora, não se trata de um hóspede de honra que deixará uma quantia substancial na caixa registradora, mas simplesmente de um cadáver, que corre o risco de lançar uma sombra sobre o hotel da alta sociedade.
Com golpes expressivos, Bunin atrai a indiferença arrepiante de todos ao redor para a morte de uma pessoa, começando pelos convidados, cuja noite agora está ofuscada, e terminando com sua esposa e filha, cuja jornada está irremediavelmente arruinada. Egoísmo feroz e frieza - todo mundo pensa apenas em si mesmo.
A alegoria generalizada desta sociedade burguesa completamente falsa é o navio "Atlantis". Também é dividido em classes por seus decks. Nos salões luxuosos, os ricos se divertem e se embebedam com seus companheiros e familiares, e nos porões, quem não é considerado pelos representantes da alta sociedade e pelo povo trabalha até suar. Mas o mundo do dinheiro e da falta de espiritualidade está condenado, e é por isso que o autor chama sua alegoria de navio em homenagem ao continente afundado de "Atlântida".
problemas do trabalho
Na história “O Cavalheiro de São Francisco”, Ivan Bunin levanta as seguintes questões:
- Qual é o verdadeiro significado do dinheiro na vida?
- Você pode comprar alegria e felicidade?
- Vale a pena suportar privações constantes por causa de uma recompensa ilusória?
- Quem é mais livre: o rico ou o pobre?
- Qual é o propósito do homem neste mundo?
A última questão é de particular interesse. Certamente não é novo - muitos escritores pensaram sobre qual é o significado da existência humana. Bunin não entra em uma filosofia complexa, sua conclusão é simples - uma pessoa deve viver de forma a deixar uma marca. Quer sejam obras de arte, reformas na vida de milhões ou uma lembrança brilhante no coração dos entes queridos, não importa. O senhor de São Francisco não deixou nada, ninguém vai chorar sinceramente por ele, nem mesmo sua esposa e filha.
Lugar na literatura: Literatura do século XX → Literatura russa do século XX → A obra de Ivan Bunin → A história “O Cavalheiro de São Francisco” (1915).
Recomendamos também a leitura da obra Pure Monday. Ivan Bunin considerou este trabalho seu melhor trabalho.
Ensaio baseado em uma obra sobre o tema: cavalheiro de San Francisco
Dinheiro. O dinheiro governa o mundo. O dinheiro pode fazer tudo. Se as pessoas tratassem o dinheiro como meio de subsistência, então os ricos seriam muito mais felizes, muito mais realizados, porque pensariam mais nos outros, sua vida não seria do dinheiro, poderia ser bonita. Mas eles dedicam suas vidas a ganhar dinheiro, para que depois possam viver com esse dinheiro. O mesmo acontece com o cavalheiro de San Francisco da história de Bunin. O dinheiro para ele é um objetivo, não um meio de realizar seus planos e desejos. O dinheiro é o que ele vive. A descrição de toda a sua vida, cinquenta e oito anos, é apenas meia página. Vemos que ele nunca teve uma vida real, plena e feliz. Ele também vê isso e, portanto, organiza para si uma jornada de dois anos dedicada a ???. Ele acha que finalmente vai descansar, se divertir e viver. Mas ao longo da vida não aprendeu a aproveitar a vida, o sol, a manhã, não aprendeu a gostar das coisinhas agradáveis, das sensações e dos sentimentos. Ele simplesmente não tinha sentimentos e sensações. Portanto, ele não sente alegria durante o descanso. O cavalheiro de São Francisco sempre esteve convencido de que o prazer pode ser comprado e, agora que tem muito dinheiro, haverá muito prazer. Mas ele estava errado. Ele comprou charutos caros, os melhores quartos, companhia da alta sociedade, muita comida cara. Mas ele não comprou o que realmente precisa - felicidade. Ele não estava acostumado com as alegrias, ficava adiando a vida para depois, mas quando chegava, como ele pensava, simplesmente não podia aproveitar. Ele sabe exatamente o que fazer: comportar-se como o resto dos ricos, a chamada "nata da sociedade". Ele vai ao teatro não porque quer curtir o espetáculo, mas porque os outros o fazem. Ele vai às igrejas não para admirar sua beleza e orar, mas porque é necessário. As igrejas para ele são um vazio, uma monotonia, um lugar onde não há palavras e, portanto, um tédio. Ele pensa que se fizer coisas que agradam aos outros, eles também o agradarão. O senhor de São Francisco não entende as alegrias dos outros, não entende porque é infeliz, e isso o deixa irritado. Parece-lhe que só falta mudar de sítio, e será melhor para ele, que o tempo, a cidade, mas não ele, são os culpados de tudo. Ele nunca conseguiu se sentir feliz.
Um cavalheiro de San Francisco despreza as pessoas abaixo dele em posição, porque não podem pagar por tudo como ele. Eles existem para servi-lo ("Ele caminhou pelo corredor e os criados se apertaram contra as paredes, mas ele não os notou").
Não tem espiritualidade, nem senso de beleza. Ele não percebe a bela paisagem da janela aberta. (“Da escuridão soprou sobre ele um ar suave, imaginou a copa de uma velha palmeira, estendendo as suas folhas sobre as estrelas, que lhe pareciam gigantescas, ouviu ao longe o som constante do mar...”) O senhor de São Francisco não vê a beleza da natureza e, afinal, só ela permanecerá com ele após sua morte. A janela aberta simboliza o mundo que está aberto diante dele, mas do qual ele não pode desfrutar. Ele olha casualmente para o alemão na sala de leitura, “que se parece com Isben, com óculos redondos de prata e olhos loucos e atônitos”, porque não quer pensar em como seria se tivesse começado a viver antes, se ele aprendera a se surpreender com o que o cercava, o mundo. Ele simplesmente se fechou desse alemão, da janela, do mundo inteiro com um jornal. O mesmo gesto simbólico é que ele fecha a janela, que cheira a cozinha e flores.
O senhor de São Francisco vive uma vida comedida, sem sobressaltos, sem surpresas, nada muda na rotina diária. Ele come e bebe muito. Mas a comida lhe dá prazer? Provavelmente não. E se for, não muda nada. É que o estômago dele precisa de comida, muita comida, e o senhor de São Francisco o atende, o satisfaz. Ele não é mais um homem, sua vida flui automaticamente. Não é à toa que ele planejou sua vida com antecedência por dois anos. “Ele esperava aproveitar o sol do sul da Itália em dezembro e janeiro, pensou em fazer um carnaval em Nice, em Monte Carlo, quis dedicar o início de março a Florença, para vir a Roma às paixões do Senhor. Veneza, Paris e a batalha foram incluídas em seus planos touros em Sevilha, e banhando-se nas Ilhas Inglesas, e Atenas, e Constantinopla, e Palestina, e Egito, e até mesmo o Japão." O casal "amor" no navio é muito simbólico. Esse casal finge se amar por dinheiro, e já estão terrivelmente cansados disso, mas, provavelmente, não querem ou não sabem fazer mais nada (“Ele dançou só com ela, e tudo saiu deles tão sutilmente, encantadoramente, que apenas um comandante sabia que este casal foi contratado para jogar amor por um bom dinheiro e estava navegando em um navio ou outro há muito tempo"). Isso é essencialmente o que o cavalheiro de São Francisco faz - ele finge viver. E assim como esse casal pode nunca conhecer o amor, o cavalheiro de São Francisco não está destinado a viver de verdade.
Em geral, o senhor de São Francisco é uma imagem simbólica, porque nem nome tem. Ele é o símbolo de toda uma classe. A ausência de um nome também fala da ausência de individualidade. Ele é apenas um típico homem rico.
Ele morreu apenas começando, em sua opinião, a viver. Talvez seja por isso que ele morreu? Sua vida mudou, agora ele nem tem o objetivo de ganhar dinheiro. O senhor de São Francisco não era um homem digno, e aqueles que o respeitaram em vida, após a morte, o desprezam e riem dele. Luigi o imita, ri dele. O dono do hotel, vendo que o senhor de São Francisco não é mais fonte de renda, se recusa a deixar seu corpo em um quarto decente. Eles não encontram um caixão decente para ele e o levam para casa em uma espécie de caixa de madeira. E quando os mortos jaziam em um quarto ruim, apenas a natureza, que ele rejeitou, permaneceu conosco e não se afastou dele. ("As estrelas azuis olhavam para ele do céu, o grilo cantava com triste descuido na parede." Uma natureza experimenta tristeza após sua morte.
A história termina onde começou, em Atlantis. "Atlantis" simboliza a fragilidade de tudo o que existe, nos lembra que tudo chegará ao fim. A composição do anel diz que a história de uma pessoa acabou, mas ainda existem muitas pessoas destinadas a viver ou simplesmente existir. As pessoas dependerão do dinheiro até que entendam seu verdadeiro significado. O cavalheiro de San Francisco é apenas mais uma vítima deles. Ele morreu muito antes da morte física. Primeiro houve a morte espiritual.
O cavalheiro de San Francisco é uma pessoa típica, mas como você é diferente dele? Talvez esta história ajude você a entender quem você realmente é e mudar sua vida.
Composição
A história de Bunin "The Gentleman from San Francisco" tem uma orientação social aguda, mas o significado dessas histórias não se limita à crítica do capitalismo e do colonialismo. Problemas sociais a sociedade capitalista é apenas um pano de fundo que permite a Bunin mostrar o agravamento dos problemas "eternos" da humanidade no desenvolvimento da civilização. Nos anos 1900, Bunin viajou pela Europa e Oriente, observando a vida e a ordem da sociedade capitalista na Europa e nos países coloniais da Ásia. Bunin está ciente de toda a imoralidade da ordem que prevalece em uma sociedade imperialista, onde todos trabalham apenas para enriquecer os monopólios. Os ricos capitalistas não se envergonham de nenhum meio de aumentar seu capital.
Esta história reflete todas as características da poética de Bunin e, ao mesmo tempo que é incomum para ele, seu significado é muito prosaico.
A história quase não tem enredo. As pessoas viajam, se apaixonam, ganham dinheiro, ou seja, criam a aparência de atividade, mas a trama pode ser resumida em poucas palavras: “Morreu um homem”. Bunin generaliza a imagem do cavalheiro de São Francisco a tal ponto que nem mesmo lhe dá um nome específico. Não sabemos muito sobre sua vida espiritual. Na verdade, essa vida não existia, ela se perdeu por trás dos milhares de detalhes do cotidiano que Bunin lista até os menores detalhes. Já no início vemos o contraste entre alegre e vida fácil nas cabines do navio e o horror que reina em suas profundezas: “A cada minuto a sirene gritava com uma melancolia infernal e gritava com uma raiva furiosa, mas poucos dos habitantes ouviram a sirene - ela foi abafada pelos sons de um belo orquestra de cordas ... "
A descrição da vida no navio é dada em uma imagem contrastante do convés superior e do porão do navio: “Caixas de fogo gigantes roncam surdamente, devorando pilhas de carvão em brasa, com um rugido lançado nelas por pessoas cobertas de cáustico, sujo suor e pessoas nuas até a cintura, roxas da chama; e aqui, no bar, eles descuidadamente jogavam as pernas nos braços das cadeiras, fumavam,
bebeu conhaque e licores ... ”Com essa transição abrupta, Bunin enfatiza que o luxo dos andares superiores, ou seja, a mais alta sociedade capitalista, só é alcançado por meio da exploração, escravização de pessoas que trabalham constantemente em condições infernais no porão do navio. E seu prazer é vazio e falso, significado simbólico a história é protagonizada por um casal contratado por Lloyd para "jogar o amor por um bom dinheiro".
Seguindo o exemplo do destino do cavalheiro de São Francisco, Bunin escreve sobre a falta de objetivo, o vazio, a inutilidade da vida. típico representante sociedade capitalista. O pensamento de morte, arrependimento, pecados, Deus nunca veio ao senhor de São Francisco. Durante toda a sua vida, ele se esforçou para se comparar com aqueles "que outrora tomou como modelo". Na velhice, não havia mais nada de humano nele. ele ficou tipo coisa cara, feito de ouro e marfim, um dos que sempre o cercaram: “seus dentes grandes brilhavam com obturações de ouro, sua calva forte era de marfim velho”.
A ideia de Bunin é clara. Ele fala sobre os problemas eternos da humanidade. Sobre o sentido da vida, sobre a espiritualidade da vida, sobre a relação do homem com Deus.
Dinheiro. O dinheiro governa o mundo. O dinheiro pode fazer tudo. Se as pessoas tratassem o dinheiro como meio de subsistência, então os ricos seriam muito mais felizes, muito mais realizados, porque pensariam mais nos outros, sua vida não seria do dinheiro, poderia ser bonita. Mas eles dedicam suas vidas a ganhar dinheiro, para que depois possam viver com esse dinheiro. O mesmo acontece com o cavalheiro de San Francisco da história de Bunin. O dinheiro para ele é um objetivo, não um meio de realizar seus planos e desejos. O dinheiro é o que ele vive. A descrição de toda a sua vida, cinquenta e oito anos, é apenas meia página. Vemos que ele nunca teve uma vida real, plena e feliz. Ele também vê isso e, portanto, organiza para si uma jornada de dois anos dedicada a ???.
Ele acha que finalmente vai descansar, se divertir e viver. Mas ao longo da vida não aprendeu a aproveitar a vida, o sol, a manhã, não aprendeu a gostar das coisinhas agradáveis, das sensações e dos sentimentos. Ele simplesmente não tinha sentimentos e sensações. Portanto, ele não sente alegria durante o descanso. O cavalheiro de São Francisco sempre esteve convencido de que o prazer pode ser comprado e, agora que tem muito dinheiro, haverá muito prazer. Mas ele estava errado. Ele comprou charutos caros, os melhores quartos, companhia da alta sociedade, muita comida cara.
Mas ele não comprou o que realmente precisa - felicidade. Ele não estava acostumado com as alegrias, ficava adiando a vida para depois, mas quando chegava, como ele pensava, simplesmente não podia aproveitar. Ele sabe exatamente o que fazer: comportar-se como o resto dos ricos, a chamada "nata da sociedade". Ele vai ao teatro não porque quer curtir o espetáculo, mas porque os outros o fazem. Ele vai às igrejas não para admirar sua beleza e orar, mas porque é necessário. As igrejas para ele são um vazio, uma monotonia, um lugar onde não há palavras e, portanto, um tédio. Ele pensa que se fizer coisas que agradam aos outros, eles também o agradarão. O senhor de São Francisco não entende as alegrias dos outros, não entende porque é infeliz, e isso o deixa irritado. Parece-lhe que só falta mudar de sítio, e será melhor para ele, que o tempo, a cidade, mas não ele, são os culpados de tudo. Ele nunca conseguiu se sentir feliz.
Um cavalheiro de San Francisco despreza as pessoas abaixo dele em posição, porque não podem pagar por tudo como ele. Eles existem para servi-lo ("Ele caminhou pelo corredor e os criados se apertaram contra as paredes, mas ele não os notou").
Não tem espiritualidade, nem senso de beleza. Ele não percebe a bela paisagem da janela aberta. (“Da escuridão soprou sobre ele um ar suave, imaginou a copa de uma velha palmeira, estendendo as suas folhas sobre as estrelas, que lhe pareciam gigantescas, ouviu ao longe o som constante do mar...”) O senhor de São Francisco não vê a beleza da natureza e, afinal, só ela permanecerá com ele após sua morte. A janela aberta simboliza o mundo que está aberto diante dele, mas do qual ele não pode desfrutar. Ele olha casualmente para o alemão na sala de leitura, “que se parece com Isben, com óculos redondos de prata e olhos loucos e atônitos”, porque não quer pensar em como seria se tivesse começado a viver antes, se aprendera a se surpreender com o que o cercava, o mundo. Ele simplesmente se fechou desse alemão, da janela, do mundo inteiro com um jornal. O mesmo gesto simbólico é que ele fecha a janela, que cheira a cozinha e flores.
O senhor de São Francisco vive uma vida comedida, sem sobressaltos, sem surpresas, nada muda na rotina diária. Ele come e bebe muito. Mas a comida lhe dá prazer? Provavelmente não. E se for, não muda nada. É que o estômago dele precisa de comida, muita comida, e o senhor de São Francisco o atende, o satisfaz. Ele não é mais um homem, sua vida flui automaticamente. Não é à toa que ele planejou sua vida com antecedência por dois anos. “Ele esperava aproveitar o sol do sul da Itália em dezembro e janeiro, pensou em fazer um carnaval em Nice, em Monte Carlo, quis dedicar o início de março a Florença, para vir a Roma às paixões do Senhor. Veneza, Paris e a batalha foram incluídas em seus planos touros em Sevilha, e banhando-se nas Ilhas Inglesas, e Atenas, e Constantinopla, e Palestina, e Egito, e até mesmo o Japão." O casal "amor" no navio é muito simbólico. Esse casal finge se amar por dinheiro, e já estão terrivelmente cansados disso, mas, provavelmente, não querem ou não sabem fazer mais nada (“Ele dançou só com ela, e tudo saiu deles tão sutilmente, encantadoramente, que apenas um comandante sabia que este casal foi contratado para jogar amor por um bom dinheiro e estava navegando em um navio ou outro há muito tempo"). Isso é essencialmente o que o cavalheiro de São Francisco faz - ele finge viver. E assim como esse casal pode nunca conhecer o amor, o cavalheiro de São Francisco não está destinado a viver de verdade.
Em geral, o senhor de São Francisco é uma imagem simbólica, porque nem nome tem. Ele é o símbolo de toda uma classe. A ausência de um nome também fala da ausência de individualidade. Ele é apenas um típico homem rico.
Ele morreu apenas começando, em sua opinião, a viver. Talvez seja por isso que ele morreu? Sua vida mudou, agora ele nem tem o objetivo de ganhar dinheiro. O senhor de São Francisco não era um homem digno, e aqueles que o respeitaram em vida, após a morte, o desprezam e riem dele. Luigi o imita, ri dele. O dono do hotel, vendo que o senhor de São Francisco não é mais fonte de renda, se recusa a deixar seu corpo em um quarto decente. Eles não encontram um caixão decente para ele e o levam para casa em uma espécie de caixa de madeira. E quando os mortos jaziam em um quarto ruim, apenas a natureza, que ele rejeitou, permaneceu conosco e não se afastou dele. ("As estrelas azuis olhavam para ele do céu, o grilo cantava com triste descuido na parede." Uma natureza experimenta tristeza após sua morte.
A história termina onde começou, em Atlantis. "Atlantis" simboliza a fragilidade de tudo o que existe, nos lembra que tudo chegará ao fim. A composição do anel diz que a história de uma pessoa acabou, mas ainda existem muitas pessoas destinadas a viver ou simplesmente existir. As pessoas dependerão do dinheiro até que entendam seu verdadeiro significado. O cavalheiro de San Francisco é apenas mais uma vítima deles. Ele morreu muito antes da morte física. Primeiro houve a morte espiritual.
O cavalheiro de San Francisco é uma pessoa típica, mas como você é diferente dele? Talvez esta história ajude você a entender quem você realmente é e mudar sua vida.
