Os personagens principais do romance "Guerra e Paz. "Guerra e Paz": personagens

Alexey Durnovo fala sobre os protótipos dos heróis do famoso épico de Leo Tolstoi.

Príncipe Andrei Bolkonsky

Nikolai Tuchkov

Um daqueles personagens cuja imagem é mais fictícia do que emprestada de pessoas específicas. Como um ideal moral inatingível, o príncipe Andrei, é claro, não poderia ter um protótipo definitivo. No entanto, nos fatos da biografia do personagem, pode-se encontrar muito em comum, por exemplo, com Nikolai Tuchkov.

Nikolai Rostov e a princesa Marya - os pais do escritor

Ele, assim como o príncipe Andrei, foi mortalmente ferido na Batalha de Borodino, da qual morreu em Yaroslavl três semanas depois. A cena do ferimento do Príncipe Andrei na Batalha de Austerlitz é provavelmente emprestada da biografia do Capitão Fyodor (Ferdinand) Tizenhausen. Ele morreu com um estandarte nas mãos, quando liderou o pequeno regimento de granadeiros russos às baionetas inimigas naquela mesma batalha. É possível que Tolstoi tenha dado à imagem do príncipe Andrei as feições de seu irmão, Sergei. Pelo menos isso se aplica à história do casamento fracassado de Bolkonsky e Natasha Rostova. Sergei Tolstoi estava noivo de Tatyana Bers, mas o casamento, adiado por um ano, nunca aconteceu. Seja por causa de comportamento inapropriado noiva, ou porque o noivo tinha uma cigana, de quem não queria se separar.

Natasha Rostova

Sofya Tolstaya - a esposa do escritor

Natasha tem dois protótipos ao mesmo tempo, a já mencionada Tatyana Bers e sua irmã Sophia Bers. Aqui deve-se notar que Sophia não é outra senão a esposa de Leo Tolstoi. Tatyana Bers casou-se com o senador Alexander Kuzminsky em 1867. Ela passou a maior parte de sua infância na família de um escritor e conseguiu fazer amizade com o autor de Guerra e Paz, mesmo sendo quase 20 anos mais nova que ele. Além disso, sob a influência de Tolstoi, a própria Kuzminskaya começou a trabalhar na literatura. Parece que toda pessoa que foi à escola conhece Sofya Andreevna Tolstaya. Ela realmente reescreveu Guerra e Paz, um romance cuja personagem principal tinha muitas semelhanças com a esposa do autor.

Rostov

Ilya Andreevich Tolstoy - o avô do escritor

O sobrenome Rostov foi formado substituindo a primeira e a última letras do sobrenome Tolstoi. "P" em vez de "t", "v" em vez de "d", bem, menos "l". Assim, a família, que ocupa um lugar importante no romance, ganhou um novo nome. Os Rostovs são os Tolstoi, ou melhor, os parentes paternos do escritor. Existe até coincidência nos nomes, como no caso do velho conde Rostov.

Mesmo Tolstoi não escondeu o fato de que Vasily Denisov é Denis Davydov

Este nome esconde o avô do escritor Ilya Andreevich Tolstoy. Esse homem, na verdade, levava um estilo de vida bastante esbanjador e gastava enormes somas em eventos de entretenimento. E, no entanto, este não é o bem-humorado Ilya Andreevich Rostov de Guerra e paz. O conde Tolstoi era o governador de Kazan e um suborno conhecido em toda a Rússia. Ele foi afastado do cargo depois que os auditores descobriram o roubo de quase 15 mil rublos do tesouro provincial. Tolstoi explicou a perda de dinheiro por "falta de conhecimento".

Nikolai Rostov é o pai do escritor Nikolai Ilyich Tolstoy. Existem semelhanças mais do que suficientes entre o protótipo e o herói de Guerra e Paz. Nikolai Tolstoi serviu nos hussardos e passou por todas as guerras napoleônicas, incluindo a Guerra Patriótica de 1812. Acredita-se que as descrições de cenas militares com a participação de Nikolai Rostov foram retiradas pelo escritor das memórias de seu pai. Além disso, Tolstoi Sr. completou o colapso financeiro da família com constantes perdas em cartões e dívidas e, para remediar a situação, casou-se com a feia e retraída princesa Maria Volkonskaya, quatro anos mais velha que ele.

Princesa Maria

A mãe de Leo Tolstoi, Maria Nikolaevna Volkonskaya, aliás, também é a homônima completa da heroína do livro. Ao contrário da princesa Marya, ela não tinha problemas com as ciências, em particular com matemática e geometria. Ela viveu 30 anos com o pai em Yasnaya Polyana (Bald Mountains do romance), mas nunca se casou, embora fosse uma noiva muito invejável. O fato é que o velho príncipe, de fato, tinha um caráter monstruoso, e sua filha era uma mulher fechada e rejeitou pessoalmente vários pretendentes.

O protótipo de Dolokhov provavelmente comeu seu próprio orangotango

A princesa Volkonskaya tinha até uma companheira - a senhorita Hanessen, um tanto parecida com Mademoiselle Bourienne do romance. Após a morte do pai, a filha começou literalmente a doar propriedades, após o que seus parentes intervieram, arranjando o casamento de Maria Nikolaevna com Nikolai Tolstoi. A julgar pelas memórias dos contemporâneos, o casamento arranjado acabou sendo muito feliz, mas de curta duração. Maria Volkonskaya morreu oito anos após o casamento, tendo conseguido dar à luz quatro filhos ao marido.

Velho Príncipe Bolkonsky

Nikolai Volkonsky, que deixou o serviço real para criar sua única filha

Nikolai Sergeevich Volkonsky - um general de infantaria que se destacou em várias batalhas e recebeu o apelido de "Rei da Prússia" de seus colegas. Em caráter, ele é muito parecido com o velho príncipe: orgulhoso, obstinado, mas não cruel. Ele deixou o serviço após a ascensão de Paulo I, retirou-se para Yasnaya Polyana e começou a criar sua filha.

O protótipo de Ilya Rostov é o avô de Tolstoi, que arruinou sua carreira

Por dias a fio ele melhorou sua casa e ensinou línguas e ciências à filha. Uma diferença importante em relação ao personagem do livro: o príncipe Nikolai sobreviveu perfeitamente à guerra de 1812 e morreu apenas nove anos depois, pouco menos de setenta.

sonia

Tatyana Ergolskaya é prima de segundo grau de Nikolai Tolstoi, que foi criada na casa de seu pai. Na juventude, eles tiveram um caso que nunca terminou em casamento. Não apenas os pais de Nikolai se opuseram ao casamento, mas a própria Yergolskaya. A última vez que ela rejeitou uma proposta de casamento de seu primo foi em 1836. A viúva Tolstoi pediu a mão de Yergolskaya, para que ela se tornasse sua esposa e substituísse a mãe de cinco filhos. Ergolskaya recusou, mas após a morte de Nikolai Tolstoi, ela realmente assumiu a educação de seus filhos e filha, dedicando o resto de sua vida a eles.

Dolokhov

Fedor Tolstoy-americano

Dolokhov também possui vários protótipos. Entre eles, por exemplo, o tenente-general e guerrilheiro Ivan Dorokhov, o herói de várias grandes campanhas, incluindo a guerra de 1812. Porém, se falamos de caráter, então Dolokhov tem mais semelhanças com Fedor Ivanovich Tolstoy-American, que ficou famoso em sua época como breter, jogador e amante de mulheres. Deve-se dizer que Tolstoi não é o único escritor que colocou o americano em suas obras. Fedor Ivanovich também é considerado o protótipo de Zaretsky, o segundo de Lensky de Eugene Onegin. Tolstoi ganhou esse apelido depois de fazer uma viagem à América, durante a qual foi retirado do navio e comeu seu próprio macaco.

Kuragis

Alexey Borisovich Kurakin

Nesse caso, é difícil falar de família, pois as imagens do Príncipe Vasily, Anatole e Helen são emprestadas de várias pessoas que não são parentes por parentesco. Kuragin Sr. é, sem dúvida, Alexei Borisovich Kurakin, um proeminente cortesão durante os reinados de Paulo I e Alexandre I, que fez uma carreira brilhante na corte e fez fortuna.

Protótipos de Helen - a esposa de Bagration e amante de um colega de classe de Pushkin

Ele teve três filhos, exatamente como o príncipe Vasily, dos quais sua filha lhe trouxe mais problemas. Alexandra Alekseevna realmente tinha uma reputação escandalosa, especialmente seu divórcio do marido fez muito barulho no mundo. O príncipe Kurakin, em uma de suas cartas, chegou a chamar sua filha de principal fardo de sua velhice. Parece um personagem de Guerra e Paz, não é? Embora, Vasily Kuragin falasse um pouco diferente.

Anatole Kuragin, aparentemente, não tem protótipo, exceto Anatoly Lvovich Shostak, que certa vez seduziu Tatyana Bers.

Ekaterina Skavronskaya-Bagration

Quanto a Helen, sua imagem é tirada de várias mulheres ao mesmo tempo. Além de algumas semelhanças com Alexandra Kurakina, ela tem muito em comum com Ekaterina Skvaronskaya (esposa de Bagration), conhecida por seu comportamento descuidado não só na Rússia, mas também na Europa. Em casa, ela era chamada de "Princesa Errante" e na Áustria era conhecida como amante de Clemens Metternich, o Ministro das Relações Exteriores do Império. Dele, Ekaterina Skavronskaya deu à luz - claro, fora do casamento - uma filha, Clementine. Talvez tenha sido a "Princesa Errante" que contribuiu para a entrada da Áustria na coalizão anti-napoleônica. Outra mulher de quem Tolstoi poderia emprestar os traços de Helen é Nadezhda Akinfova. Ela nasceu em 1840 e era muito famosa em São Petersburgo e Moscou como uma mulher de reputação escandalosa e disposição desenfreada. Ela ganhou grande popularidade graças a um caso com o chanceler Alexander Gorchakov, um colega de classe de Pushkin. A propósito, ele era 40 anos mais velho que Akinfova, o marido que era sobrinho-neto do chanceler.

Vasily Denisov

Denis Davydov

Todo aluno sabe que Denis Davydov era o protótipo de Vasily Denisov. O próprio Tolstoi reconheceu isso.

Julie Karagina

Há uma opinião de que Julie Karagina é Varvara Alexandrovna Lanskaya. Ela é conhecida exclusivamente pelo fato de ter mantido uma longa correspondência com sua amiga Maria Volkova. A partir dessas cartas, Tolstoi estudou a história da Guerra de 1812. Além disso, eles entraram quase completamente na Guerra e na Paz sob o disfarce de correspondência entre a princesa Marya e Julie Karagina.

Pierre Bezukhov

Petr Vyazemsky

Infelizmente, Pierre não possui nenhum protótipo óbvio ou mesmo aproximado. Esse personagem tem semelhanças tanto com o próprio Tolstoi quanto com muitas figuras históricas que viveram na época do escritor e durante a Guerra Patriótica. Existe, por exemplo, uma história curiosa sobre como o historiador e poeta Pyotr Vyazemsky foi ao local da Batalha de Borodino. Supostamente, esse incidente formou a base da história de como Pierre viajou para Borodino. Mas Vyazemsky era na época um militar e chegou ao campo de batalha não por uma chamada interna, mas por deveres oficiais.

O romance de Tolstoi mostra a evolução das heroínas. O autor não lhes nega a capacidade de pensar, eles estão, de fato, preocupados com problemas globais- problemas de felicidade, amor por servir às pessoas, etc. A ideia de "simples felicidade feminina" nas heroínas de Tolstoi acaba sendo através do sofrimento. As "melhores" amadas heroínas de Tolstoi, como os heróis masculinos, são capazes de se desenvolver.

Natasha é a heroína favorita de Tolstoi. A autora revela sua personagem em contínuo movimento externo e interno. Portanto, pela primeira vez no romance, ela não apenas aparece, mas “corre” para o corredor, uma garota espontânea e cheia de vitalidade. Natasha, que cresceu no ambiente moral e puro da família Rostov, imediatamente nos cativa com sinceridade, amor sem fim pela vida, pelas pessoas ao seu redor. Ela vive como seu coração lhe diz, porque desde o nascimento ela tem o que Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov procuram há tanto tempo - a naturalidade da alma, tão característica do mundo espiritual intocado das crianças Saburov A.A. "Guerra e Paz" L.N. Tolstói. Problemática e poética. - M.: Editora de Moscou. un-ta, 1959. - S. 210 .. É por isso que Tolstoi tantas vezes compara Natasha com uma criança. “O que se passava nessa alma receptiva infantil, que captava e assimilava com tanta avidez todas as mais variadas impressões da vida?” Tolstói L. N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 9: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 122. - pergunta o escritor com ternura. Admirando sua heroína, ele aprecia em sua simplicidade, gentileza e capacidade de sentir beleza e verdade.

Natasha Rostova não é uma força pequena; esta é uma deusa, uma natureza enérgica e dotada, da qual em outro tempo e em outro ambiente poderia ter saído uma mulher de muito notável, mas as condições fatais da vida feminina pesam sobre ela, e ela vive infrutiferamente e quase morre de excesso de suas forças não direcionadas. A autora retrata com amor especial a imagem dessa menina alegre e adorável em uma idade em que a menina não é mais criança, mas ainda não é menina, com suas travessuras infantis brincalhonas em que a futura mulher se expressa. Natasha cresce como um pássaro feliz e livre, uma criança amada em uma família amável e amigável de bares de Moscou, onde reina uma atmosfera constante de amor.

Natasha interna e externamente é um tanto semelhante, e isso não é coincidência, a Tatyana Larina. Tem a mesma abertura para o amor e a felicidade, a mesma conexão biológica e inconsciente com as tradições e princípios nacionais russos. Para Tolstoi, essa conexão espiritual entre a heroína e o povo é muito importante.

A imagem de Natasha é revelada na cena visitando o tio. O episódio final desta foto é a dança de Natasha ao som da música de seu tio, que se revelou um excelente violonista - um intérprete de canções russas. O tio, com tanta habilidade e sinceridade, tirou os primeiros acordes da famosa canção russa “On the Bridge Street”, que imediatamente tocaram o coração dos ouvintes, e Natasha não aguentou mais ficar parada, tirou o lenço e com sua dança levou ao espanto de todos os presentes. Ela, encantada e arrebatada pelo canto do tio, que “cantava como o povo canta”, não percebe como começa a dançar. E nesses momentos ela entende tudo o que "estava em Anisya, e no pai de Anisya, e em sua tia, e em sua mãe, e em cada russo". Nós, como a autora, ficamos surpresos, “onde, como, quando essa condessa, criada por um emigrante francês, sugou para dentro de si daquele ar russo que respirava, esse espírito ... Mas o espírito e os métodos eram os mesmos, inimitável, russo, que e seu tio estavam esperando por ela” Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 10: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 262 ..

Essas cenas de entretenimento na aldeia realmente aconteceram? Poderia um escritor em vida observar padrões semelhantes? Vamos citar as memórias de contemporâneos. Um deles escreve: “Às vezes acontece na aldeia que o velho senhor e a senhora idosa, como crianças, se divertem no círculo de seus fiéis servos: eles chamam as criadas, jovens e velhas, para a sala de jantar e cantam e dançam rapidamente dos pátios - e a diversão foi: e canções e danças - quais são os seus ciganos! .. A velha com participação segue todos os movimentos e saltos dos Duports rurais, a agitação da multidão em círculos e o baile de saída dos caseiros Fanny e Taglioni. O próprio velho, dançando ... aos poucos começa a puxar - ah! nas poças!.. uma bétula parou no campo... um ladrão de pardais... então se junta resolutamente ao coro e finalmente deixa de lado toda a grandeza do chefe de família, afogando-se em diversão, como queijo na manteiga!.. " Fotos da vida russa nos velhos tempos: das notas de N.V. Sushkova // Raut para 1852: Sáb. - M., 1852. - S. 482 - 483 ..

A cena da dança de Natasha durante a visita ao tio corresponde a um episódio real ocorrido com Tatyana Kuzminskaya na casa dos Dyakovs, vizinhos dos Tolstoi na propriedade.

Varvara Valentinovna Nagornova (sobrinha de Tolstoi) em 1916, em um apêndice do jornal Novoye Vremya, publicou um artigo “Original de Natasha Rostova”, no qual dizia:

“Na sexta figura da quadrilha, a orquestra começou a tocar “Kamarinsky”, Lev Nikolayevich começou a gritar quem sabia dançar “russo”, mas todos ficaram em silêncio. Em seguida, ele se voltou para Kolokoltsev com as palavras: "Ande pelo" russo ", você pode realmente ficar parado?" A orquestra levou mais e mais.

Bem, bem - instou o tio. Kolokoltsov deu um passo decisivo à frente e, descrevendo um círculo suave, parou na frente de Tanya.

Eu vi sua hesitação e temi por ela.”

Citando essas memórias, V.V. Nagornova no livro "Minha vida em Yasnaya Polyana", T.A. Kuzminskaya continua:

“Mas não apenas Varya, mas eu mesmo me sentia tímido e, ao mesmo tempo, mal conseguia ficar parado. Senti como meu coração tremia, como meus ombros, braços, pernas tremiam e como eles próprios, contra a minha vontade, podiam fazer o que precisavam.

Varenka escreve: “Seu rosto expressava determinação entusiástica e, de repente, akimbo com uma das mãos e levantando a outra, ela nadou com passos leves em direção a Kolokoltsev. Alguém jogou um lenço nela. Pegando-o na hora, ela não se importava mais com as pessoas ao seu redor, dançando como se nunca tivesse feito outra coisa. Todos aplaudiram” Kuzminskaya T.A. Minha vida em casa e em Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - S. 417 ..

A empolgação toma conta de Natasha durante a leitura do Manifesto. Nesses momentos, sua alma é tomada por um sentimento de grande amor pela pátria, por ela está pronta para qualquer sacrifício. Talvez o episódio mais marcante de toda uma série de maravilhosos pinturas de gênero dedicado a Natasha Rostova é um episódio da evacuação dos feridos de Moscou, no qual ela se mostrou uma verdadeira patriota. Esta cena foi escrita por Tolstoi com incrível habilidade. Na atitude de Natasha para com os soldados feridos, expressa-se uma ligação orgânica com a vida do povo, a vontade de dar tudo pelo bem do seu povo. Ela joga todas as suas forças para ajudá-los de alguma forma. Nesses momentos, o autor admira sua heroína Khalizev V.E., Kormilov S.I. Roman L. N. Tolstoi "Guerra e Paz": Proc. povoado - M.: Superior. escola, 1983. - S. 59 ..

O desinteresse de Natasha, sua vontade de dar tudo às pessoas que sofrem, sem pensar em seus infortúnios, ressoa no coração de todos os Rostovs.

As melhores características da família Rostov, ligada ao povo russo por alguns fios invisíveis, destacam-se com particular relevo, graças ao contraste entre eles e Berg, que nestes dias terríveis para o povo russo ainda se preocupa com apenas uma coisa: o ganho pessoal , a oportunidade de conseguir algo para si mesmo. .

É significativo notar que na versão inicial desta cena apareceu um oficial que apareceu de Rostopchin com ordem de devolver o transporte que havia chegado da aldeia para evacuar o ferido Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 14: Guerra e paz. Rascunhos de edições e variantes. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 365 .. Reformulando esta situação de enredo de forma radical, Tolstoi expressou de forma mais brilhante e profunda os sentimentos patrióticos de sua amada heroína Natasha e, ao contrário, removeu as cores da imagem de Rostopchin que eram completamente estranhos para ele.

A beleza espiritual de Natasha também se manifesta em relação à sua natureza nativa. Ouvimos entusiasmo sincero em sua voz à noite em Otradnoye. “Ah, que delícia! Afinal, uma noite tão linda nunca, nunca aconteceu ... Então ela se agachava, assim, agarrava-se aos joelhos - mais forte, o mais forte possível - e voava. Assim!" Tolstói L. N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 9: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 210. - exclama a menina. A conexão harmoniosa com a natureza dá a Natasha uma sensação de felicidade. Mas ela sabe não só ser feliz ela mesma, mas também fazer os outros felizes, sendo para eles algo como um anjo da guarda. Muitos episódios do romance contam como Natasha inspira as pessoas, sem perceber ela mesma, torna-as melhores, mais gentis.

O autor não considera sua heroína inteligente, prudente, adaptada à vida. Mas sua simplicidade, espiritualidade do coração derrotam a mente, aprendizado e boas maneiras. Apesar de sua aparência, claramente feia na infância e adolescência, Natasha atrai até pessoas desconhecidas. Ao contrário da “beleza brilhante” Helen, ela não impressiona com sua beleza externa e, no entanto, é verdadeiramente bela, porque sua alma, seu mundo interior é belo. Como são expressivos os seus olhos, cheios de sentimentos humanos vivos: sofrimento, alegria, amor, esperança. Eles são "radiantes", "curiosos", "implorando", "assustados" e "atenciosos". Que riqueza do mundo espiritual se expressa nestes olhos. A heroína é sempre charmosa, e nos momentos de felicidade ela é simplesmente cheia de energia que fascina e atrai. Com isso, Natasha fascina Andrei Bolkonsky, conhecido de quem se torna um novo ponto de partida em sua vida. Um sentimento real e grande nasce nele - o amor. A necessidade e a capacidade de amar sempre viveram em Natasha. Toda a sua essência é o amor. Mas o amor pelo pai e pela mãe, por Nikolai e Sonya, até mesmo seu amor “infantil” por Boris, difere do novo e profundo sentimento que surge nela, tornando-a ainda mais bonita.

Mas Tolstói não apenas admira as nobres ações, a aparência e o mundo interior de sua heroína, mas também a compreende naqueles momentos da vida em que ela comete erros, dá passos errados. Afinal, isso é inevitável nessa idade, durante a formação do caráter, a formação da personalidade. Natasha de forma alguma por malícia decide fugir com o falador ocioso, o folião Anatole Kuragin. Ela faz isso por sua inexperiência, credulidade. Embora mesmo assim ele não deixe de amar e respeitar o príncipe Andrei. Então, percebendo seu erro, Natasha permanece fiel a Bolkonsky até o fim de sua vida Bocharov S.G. "Guerra e Paz" L.N. Tolstoi // Três obras-primas dos clássicos russos. - M.: Artista. literatura, 1971. - S. 69 ..

A emocional e animada Natasha é contrastada no romance pela mansa e gentil princesa Marya, em quem a humildade e a contenção se combinam com a sede da simples felicidade humana.

Diferentemente dos Rostovs, Tolstoi desenha a atmosfera da propriedade Bolkonsky, na qual a princesa Marya vive e é criada. Muitos episódios da novela falam de como a filha era despótica e rígida com o pai, amando-a à sua maneira e desejando-lhe o bem. No retrato de Marya Bolkonskaya, como sempre com Tolstoi, extremamente lacônico, são lembrados seus olhos radiantes, que tornavam belo o rosto feio da princesa em momentos de forte elevação espiritual. O velho príncipe Nikolai Bolkonsky procura dar uma educação séria à filha, dando-lhe ele mesmo aulas. Se Marya Volkonskaya é certamente inteligente, então Pierre responde perfeitamente à pergunta sobre as habilidades intelectuais de Natasha Rostova, dizendo que ela "não se digna a ser inteligente", porque ela é muito mais alta e complexa do que os conceitos de inteligência e estupidez Bursov B.I. L.N. Tolstói: Seminário. - L.: Uchpedgiz. Leningrado. departamento, 1963. - S. 94 ..

A princesa Maria submete-se resignadamente ao pai excêntrico e despótico, não só por medo, mas também por um sentimento de dever de filha que não tem o direito moral de julgar o pai. À primeira vista, ela parece tímida e oprimida. Mas em sua personagem há um orgulho hereditário de Bolkon, um senso inato de auto-estima, que se manifesta, por exemplo, em sua recusa da proposta de Anatole Kuragin. Apesar do desejo de uma felicidade familiar tranquila, que esta garota feia está profundamente preocupada, ela não quer se tornar a esposa de um belo homem secular à custa de humilhação e insulto à sua dignidade. Com particular força, a firmeza e a força de caráter dessa menina modesta e tímida são reveladas durante a Guerra Patriótica de 1812. Quando a companheira francesa prometeu à princesa Maria, que se encontrava em situação difícil, a proteção de seus compatriotas, ela parou de se comunicar com ela e deixou Bogucharovo, pois seu sentimento patriótico foi ofendido.

Contida, retraída, egocêntrica, a princesa Marya leva uma vida monótona de aldeia, pobre em eventos externos. Suas buscas, descobertas e decepções ocorrem com mais frequência em sua alma, em seu rico e rico mundo interior Saburov A.A. "Guerra e Paz" L.N. Tolstói. Problemática e poética. - M.: Editora de Moscou. un-ta, 1959. - S. 185 ..

A aparência feia da princesa Marya, cuja falta de atratividade ela exagera para si mesma, torna impossível para ela amar um homem e a felicidade da família. Ela vê nisso o dedo de Deus, que traçou seu caminho na vida, e sufoca em si o menor sonho de felicidade, como uma obsessão diabólica: “minha vida é uma vida de abnegação e amor”, diz ela, e transfere sua sede de amor para algumas pessoas próximas. , pai, irmão, sobrinho, e dá toda a sua vida a eles, mas seu auto-sacrifício é infrutífero e seu amor não lhe traz nada além de sofrimento. Ela adora apaixonadamente o pai e sofre.

Seu pai, um homem influente sob Catarina e exilado sob Paulo no campo, como todas as pessoas ambiciosas e enérgicas condenadas à inatividade forçada, desperdiça sua necessidade de atividade e habilidades administrativas em ninharias, que, não encontrando seu próprio solo, degeneram em mesquinharias, despotismo inexorável e egoísmo. Tudo na casa se curva diante de sua vontade de ferro, tudo estremece em seu olhar, a vida da casa deve seguir, como uma máquina bem arranjada, pelo caminho por ele indicado. Atividade é felicidade, diz ele, e o dia inteiro é ocupado; ele tem todos os horários fixos: para afiar, construir, estudar com a filha, fazer anotações - e ele imagina que está fazendo negócios, como um esquilo em uma roda imagina que está correndo. Ele arranja a mesma felicidade para sua filha. A princesa Maria suporta tudo com resignação: não só não ousa reclamar, como ficaria feliz em suportar até isso, se ao menos seu adorado pai a olhasse com amor, lhe dissesse uma palavra afetuosa; em seu amor por ele, ela chega à completa humilhação da dignidade humana, à própria subserviência servil.

Seu pai a chama de tola, a repreende pela feiúra e ela não pensa em ficar indignada; ela não apenas não se permite entender as deficiências do pai, mas desvia deliberadamente os olhos para não vê-las; seu pai, em um momento de raiva, bate em um velho servo fiel, e ela é atormentada por um pensamento, como se comportar decentemente em tal ocasião: manter um olhar triste para mostrar simpatia pela má disposição de seu pai e assim provocar a reprovação usual de que ela está sempre pronta para choramingar, ou fingir que ele não percebe nada, e isso, pior ainda, o faz suspeitar de indiferença criminosa para desgosto de seu pai.

Quando um velho enlouquecido, com raiva do odiado casamento de seu filho, aproxima-se dele o inteligente intrigante Bourien, que, aproveitando-se de sua fraqueza, quer se sustentar com lucro, ela se recrimina com pensamentos negros. E como recompensa por essa devoção sem limites, que leva seus melhores anos, ela vê o descaso, a frieza; ela sente que nunca haverá aquela ligação forte entre ela e seu pai, como entre ele e seu irmão; ela percebe que para seu pai ela não é mais do que um insignificante parafuso em uma máquina, que ele precisa dela apenas para passar as horas prescritas com ela nas aulas de geometria e ver seu rosto em seu lugar habitual, como um acessório indispensável de ordem doméstica - e sofre.

Ela adora o irmão e a nora e sofre por suas discórdias, cujos motivos ela não consegue entender; ela sofre duplamente, sentindo que, apesar de todo o amor pelo irmão, ela não pode ser nada na vida dele, que ele tem seu próprio mundo de ideias, atividades, planos nos quais ela não tem lugar; ela sofre com os infortúnios do irmão, mas não pode consolá-lo: só pode chorar com ele e mostrar-lhe o caminho em que encontrou consolo, que não pode consolar o irmão. Ela se apega apaixonadamente ao sobrinho, mas seu amor e devoção altruísta são inúteis e até prejudiciais para a criança, e ela mesma sofre um novo tormento. Ela é atormentada tanto pela saúde da criança quanto por seu ensino. Ela mesma o ensina, mas esse amor doloroso aumenta sua irritabilidade, consequência inevitável de sua vida, opressão e medo; ela, por sua vez, intimida a criança e a repele do aprendizado; a preguiça é seguida por um castigo inevitável, após o qual ela fica horrorizada com sua raiva e derrama lágrimas de arrependimento, e a criança sai correndo do canto para confortá-la. Enquanto isso, a educação dos filhos é exatamente aquela coisa, sempre disponível para uma mulher, na qual a natureza amorosa da princesa Maria poderia encontrar o propósito da vida; mas, para ser educadora, ela primeiro teve que se reeducar, e isso é o destino de algumas naturezas fortes, ou crescer ela mesma nas mãos de educadores que a olhariam não como um material vivo para se vestir de acordo com a uma ou outra teoria, mas como uma pessoa que tem seus próprios direitos, dos quais é necessário preparar um membro útil da sociedade. O príncipe Andrei, para que seu filho não se torne uma "velha chorosa", como diz o velho Bolkonsky, se apressa em levá-lo a um tutor, e a princesa Maria só tem uma coisa a fazer - expressar seus sentimentos em correspondência com um amigo e em oração.

Um golpe é desferido com seu pai e, durante sua doença, a princesa Mary enfrenta aquela luta dolorosa que milhares de mulheres enfrentam e terão de suportar ao ver que a vida é livre, a vida sem opressão eterna e o medo é revelado a eles apenas pela morte. de uma pessoa querida e próxima, com a qual estão ligados por um dever sagrado e terrível para eles. A princesa Marya cuida do pai com toda a sua devoção que não muda por um momento, mas é terrível dizer, apesar de todo o seu amor apaixonado pelo pai, apesar de toda a sua religiosidade, ela experimenta uma sensação estranha: alívio ao ver de seu pai moribundo. E muitas vezes ela segue o pai involuntariamente, não com a esperança de encontrar sinais de alívio da doença, mas desejando encontrar sinais do fim que se aproxima. Foi terrível para a princesa Mary reconhecer esse sentimento em si mesma, mas estava nela. “E o que foi ainda mais terrível para a princesa Maria”, diz ainda a autora, “foi que desde a época da doença de seu pai (ainda quase antes, quando ela, esperando algo, ficou com ele), tudo despertou nela. caído adormecidos, desejos e esperanças pessoais esquecidos. O que não lhe passava pela cabeça há anos era a ideia de vida livre sem o medo do pai, até pensamentos sobre a possibilidade de amor e felicidade familiar, como as tentações do diabo, constantemente corriam em sua imaginação ”Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 11: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 174 ..

Um lugar muito grande na divulgação das personagens femininas centrais do romance - Natasha Rostova e Marya Bolkonskaya - tem um epílogo. Tendo retratado criticamente a nobreza da capital, Tolstoi no epílogo do romance deu um certo ideal de famílias nobres - esta é a família de Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya e a família de Pierre Bezukhov e Natasha Rostova. A todos os enganosos, egoístas e imorais inerentes ao grande mundo, Tolstoi contrastou o simples, não sofisticado e harmonioso na vida imobiliária dos Rostovs e Bezukhovs.

Tolstoi escreve: "Como em todo família real, vários mundos completamente diferentes viviam juntos na casa de Lysogorsky, que, cada um com sua peculiaridade e fazendo concessões um ao outro, se fundiam em um todo harmonioso ”Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 12: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 273 ..

O que encanta especialmente o romancista na vida desses dois ninhos familiares semelhantes? Em primeiro lugar, a simplicidade e naturalidade de todo o processo da vida familiar. Nikolai Rostov revelou-se, como mencionado acima, um excelente anfitrião que encontrou o caminho para o coração do camponês; A princesa Mary é uma esposa amorosa e uma mãe virtuosa. “Nikolai vivia tão bem com a esposa que nem mesmo Sonya e a velha condessa, que por ciúmes queriam desentendimentos entre eles, encontravam pretexto para reprovação” Ibid. - P. 262 .. E se às vezes surgiam relações hostis entre eles, então isso enfatizava a plenitude de sua vida feliz do que ameaçava com consequências sérias. O amor abnegado e terno da princesa Maria por seu marido e filhos cria uma atmosfera de espiritualidade na família, enobrece Nicolau, que sente a sublimidade e a alta moralidade do mundo em que vive sua esposa.

A vida de casado de Natasha e Pierre também é um idílio de felicidade familiar. Tendo passado por todas as provações da vida, a heroína de Tolstoi não perde toda a sua melhores qualidades: bondade, ternura, capacidade de resposta, dedicação. Ela se torna mais forte e corajosa. Tem sabedoria nisso. E, finalmente, Natasha encontra o sentido da vida. Tudo de si, toda a sua alma, até o canto mais escondido, ela dá a Pierre. Família é escravidão mútua e voluntária quando você ama e é amado. Na família, ela encontra a tão esperada paz e felicidade.

O renascimento completo de Natasha, ocorrido após seu casamento, mais de uma vez causou duras críticas a Tolstoi pelo fato de ele ter transformado a feiticeira Natasha, cheia de charme e graça, no casamento em apenas "uma mulher forte e prolífica".

Na literatura sobre "Guerra e Paz", foi repetidamente escrito que Tolstoi, ao resolver a "questão das mulheres", discutiu com os democratas revolucionários. Em contraste com sua ampla propaganda da emancipação das mulheres dos laços familiares escravizados, o direito das mulheres ao ensino superior, atividades sociais etc., Tolstoi desenha seu ideal de uma mulher russa - Natasha.

Descrito no epílogo vida familiar Para sua amada heroína, Tolstoi dá uma série de teses jornalísticas sobre a essência e o propósito do casamento, os fundamentos da vida familiar, a nomeação de uma mulher na família, etc. A ideia principal de Tolstoi em questões de família e casamento se resume ao reconhecimento da total incompatibilidade dos deveres de esposa e mãe com quaisquer outros hobbies. esposa exemplar e a mãe, segundo Tolstói, está tão absorta nas responsabilidades familiares que não tem e não pode ter tempo livre para mais nada: “... Ela (Natasha), carregando, dando à luz e alimentando os filhos e participando de cada minuto da vida de seu marido, não poderia satisfazer essas necessidades senão recusando a luz "Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 12: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 266 ..

O escritor explica o comportamento de sua heroína pela capacidade da natureza humana de estar completamente imerso em um objeto. “O assunto que Natasha mergulhou completamente foi a família, ou seja, um marido que deveria ser mantido de forma que pertencesse inseparavelmente a ela, à casa - e filhos que deveriam ser carregados, nascidos, alimentados e educados ”Ibid. - S. 267 ..

Todos esses argumentos de Tolstoi mostram que ele chegou a uma conclusão categórica sobre a incompatibilidade dos deveres conjugais de esposa e mãe com quaisquer outros interesses. A mulher nasceu para apenas uma coisa: tendo atingido a idade em que seu desenvolvimento físico lhe permite casar, ela deve constituir família e concentrar toda a sua atenção e energia na criação de um ninho familiar, no nascimento dos filhos e na sua educação. Tal missão da mulher, segundo a escritora, decorre de sua própria natureza.

Tolstoi entra em uma polêmica aguda e decisiva com aqueles que tentam desviar uma mulher desse caminho, de uma vez por todas destinado a ela. Ele escreve: “A conversa e o raciocínio sobre os direitos das mulheres, sobre o relacionamento dos cônjuges, sobre sua liberdade e direitos, embora ainda não tenham sido chamados, como agora, questões, eram exatamente os mesmos de agora; mas essas questões não só não interessavam a Natasha, como ela decididamente não as entendia.

Essas questões, então, como agora, existiam apenas para aquelas pessoas que veem no casamento apenas o prazer que os cônjuges recebem um do outro, ou seja, um começo de casamento, e não todo o seu significado, consistindo na família "Tolstoi L.N. . Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 12: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 267 - 268 ..

Devo dizer que além das imagens femininas centrais são mostradas no romance e pessoas simples do povo. Assim, a cena na casa do tio é linda em sua simplicidade e poesia. Nele, Tolstoi expressou seu amor por tudo o que é russo. O próprio tio - esse típico proprietário de terras provinciano russo de mão mediana - é cheio de charme poético. Ele era amado em toda a província como o excêntrico mais nobre e desinteressado. Tolstói diz que “foi chamado para julgar casos de família, foi feito executor, segredos foram confiados a ele, foi eleito para juízes e outros cargos ...” Ibid. - T. 10. - S. 264 ..

Cheia de poesia, charme e beleza russa, a serva Anisya Fedorovna. Aqui está o retrato dela: “... Entrou uma mulher gorda, rosada e bonita de cerca de 40 anos, com queixo duplo e lábios carnudos e rosados. Com representatividade hospitaleira e atratividade em seus olhos e em cada movimento, ela olhou em volta dos convidados e se curvou respeitosamente com um sorriso afetuoso. - S. 263 ..

A beleza e o encanto do tio e de Anisya Fedorovna são complementados pela hospitalidade verdadeiramente russa, aquela cordialidade, cuja marca está em cada prato da cozinha da aldeia, preparada com tanto amor pelos hóspedes bem-vindos.

Assim, conceitos como “alma”, “beleza”, “natureza” estão associados às “melhores” mulheres do romance, elas são uma percepção mais emocional do mundo do que os homens. A função da mulher no romance é regeneradora. Então, Natasha ajuda o príncipe Andrei a sair crise espiritual, em que acabou após a morte de sua esposa, Marya Bolkonskaya "resgata" Nikolai Rostov.

2 .3 Personagens femininos estáticos no romance

As “melhores” e amadas personagens femininas de Tolstoi se opõem no romance a personagens femininas não desenvolvidas, aquelas que vivem apenas sozinhas. Esta é Lisa Bolkonskaya, Sonya, Helen.

Vamos começar com a imagem de Lisa Bolkonskaya.

A princesinha Bolkonskaya é uma das mulheres mais charmosas de Petersburgo; quando ela fala, seus lábios de esquilo tocam tão graciosamente o inferior, seus olhos são tão brilhantes, suas travessuras infantilmente caprichosas são tão doces, a coqueteria é tão lúdica: tudo isso deve ser mencionado, porque nesta esponja, olhos, travessuras e coqueteria - toda a princesinha. Ela é uma daquelas lindas flores cujo propósito é enfeitar a vida, uma daquelas bonecas fofas para quem a vida hoje é um baile com uma princesa, amanhã uma recepção com outra, multidão de admiradores, vestidos, conversas sobre a última apresentação e um anedota na corte e uma leve calúnia sobre a dentadura postiça de uma condessa e o cabelo de outra. Nem um único pensamento sério cintilou naqueles olhos brilhantes, nem uma única pergunta sobre o sentido da vida voou desse lábio graciosamente arrebitado. Esta linda flor foi transferida da estufa que a criou e adorna a vida do príncipe Andrei Bolkonsky, esta criança-pupa é esposa e se prepara para ser mãe.

O príncipe Andrei é um homem pensante; ele está acostumado a parar diante de todos os fenômenos da vida, a estar ciente de cada impressão e levá-la até o ponto da dor, e esse homem é marido de uma boneca encantadora. Como isso aconteceu, o autor não nos conta. Provavelmente, ele, como todo mortal, se deixou levar pelo coquete lúdico de uma linda boneca e, graças ao espírito romântico da época, adornou sua paixão com o alto nome do amor, encontrou sentido nessa tagarelice e riso infantis, em esses olhos lindos há muito sentimento e pensamento, e imaginou que essa boneca é exatamente uma namorada criada para ele. Claro, ele não demorou a perceber seu erro. Nós os encontramos seis meses após o casamento. A linda boneca permaneceu a mesma boneca bonita mesmo depois de seu casamento. A intimidade com uma pessoa como o príncipe Andrei não trouxe absolutamente nada para a princesinha. Ela faz aquelas coisinhas fofas de coquetel inocentemente brincalhão com o marido, como fez com o idiota Ippolit Kuragin; seu marido a trata com fria cortesia, como se ela fosse uma estranha. Ele está cansado da vida, onde não há espaço para suas forças, ele sonha com glórias, com façanhas, e ela o importuna com reprovações, por isso nós, mulheres, nos contentamos com tudo e não queremos nada; ele vai para o exército, porque a guerra é a única forma de ele atingir seus objetivos, e ela chora em tom de criança ofendida, por que ele deixa a esposa em tal posição - e sem isso, com com a ajuda de seu tio, ele poderia imaginar uma carreira brilhante e ser um ajudante de campo! A discórdia entre eles cresce, ambos sofrem. A princesinha sofre tanto quanto pode sofrer; quando se esquece dos bailes, dos admiradores e das novidades da quadra; ela ainda ama o marido, tanto quanto seu coraçãozinho é capaz de amar, como amaria qualquer bela homem jovem que se tornaria seu marido. Mimada pelo mundo, provavelmente mimada em casa, como todas as noivas bonitas, acostumada ao culto, à adoração, ela esperava o mesmo do marido, ofendia-se com a frieza e o descaso dele. “Por que você mudou para mim, eu não fiz nada para você”, ela repreende. E, de fato, por que ele teve que mudar para ela. Seus olhos são tão brilhantes, seu coquete é tão docemente brincalhão, seu lábio de esquilo, ainda voando graciosamente, toca o inferior, ela ainda é charmosa, seus admiradores constantemente a asseguram de que por que seu marido não deveria amá-la, especialmente agora que ela está adquirindo novos direitos para amá-lo, preparando-se para ser a mãe de seu filho? Sua linda cabeça nunca vai entender isso.

L. Tolstoi mostra sua atitude para com essas mulheres nas palavras do príncipe Andrei: “Egoísmo, vaidade, estupidez - são mulheres quando se mostram como são” e o seguinte conselho a um amigo: “Nunca case, irmão, até você diz para si mesmo que fez tudo o que podia, e até deixar de amar a mulher que escolheu, até vê-la com clareza. Case-se com um velho que não serve para nada, senão tudo o que é bom e alto em você se perderá, tudo será gasto em ninharias ”Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 9: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 75 ..

A partir dessas palavras, pode-se ter a impressão de que Tolstoi, que as colocou na boca do príncipe Andrei, considera o amor algo como uma água escura que obscurece a visão e uma força fatal e irresistível que vira toda a pessoa de cabeça para baixo. “Se você espera algo de si mesmo à frente”, ele continua suas reclamações, “então a cada passo você sentirá que tudo está fechado para você, exceto a sala de estar, onde você ficará no mesmo quadro com um lacaio e um idiota .” Ibidem. - P. 76 .. É difícil entender por que um casamento malsucedido pode fechar tudo o que uma pessoa aspirava. Mas talvez isso expresse a atitude do autor para com esse tipo de mulher?

"Sala de estar, fofocas, bailes - este é o mundo do qual não consigo sair" Ibid. - S. 79., - O príncipe Andrei reclama ainda mais. Mas por que? Se sua esposa não podia viver sem este mundo de salas de estar, fofocas e bailes, então ela não poderia viver neles sem ele? Afinal, ele mesmo sabia que sua esposa era “uma daquelas raras mulheres com quem um marido pode ficar tranquilo por sua honra”, a princesinha não se deixou contagiar pela licenciosidade moral de seu círculo, cujo brilhante representante era a magnífica beleza Helena Bezukhova. Seu coração de marionete não podia ser levado por um forte sentimento por uma pessoa que poderia inspirá-lo. Caso contrário, ela teria entendido e apreciado seu marido, e não haveria necessidade de procurar muito. Helen Bezukhova - uma mulher bonita cercada por admiradores, inevitavelmente se torna assunto de fofoca.

O príncipe Andrei, desprezando em palavras este mundo de salas de estar, bailes e fofocas, de fato se curvou diante de suas leis. Por isso, partindo para o exército, age com a esposa como um completo déspota: leva a grávida ao pai, de quem ela tem muito medo, separa-a dos amigos, dos hábitos, para salvá-la de o namoro do idiota Hipólito. A princesinha, arrancada à força de seu mundo natal, está insuportavelmente entediada na aldeia, embora a consciência de que ela se prepara para ser mãe possa abrir para ela outro mundo de sensações, esperanças, pensamentos, que transformou mais de uma criança em um mulher. A autora frequentemente menciona seu olhar feliz e calmo de grávida, que olha para dentro de si, mas esse olhar não reflete um único pensamento razoável sobre os deveres que a esperam, nenhuma ansiedade sobre se ela é digna deles, nem uma única palavra provando que isso se rompe com sua esponja de esquilo agora desajeitadamente prolongada; ela até fica zangada com sua posição quando a chegada de uma bela socialite a lembra de seu mundo natal de salas de estar, sucessos, admiradores, e ela, como um "cavalo de guerra, tendo ouvido a trombeta", se prepara para se entregar ao habitual galope de coqueteria e sente o quanto isso interfere em sua doce infantilidade e travessuras brincalhonas de paquera. Mesmo no momento da permissão, em que ela poderia se preparar, ela continua a mesma criança lamentável: ela se assusta e chora com lágrimas infantis, caprichosas e até um tanto fingidas, implorando a todos que a dissuadam de que não é isso, "não é terrível , inevitável isso." Ela morre no parto. O marido retorna com um sentimento de amor ressuscitado pela esposa-crisálida. Sangrando nas colinas de Pratsensky e sentindo a morte sobre ele, decepcionado com seus sonhos de glória, o príncipe Andrei de repente sentiu que a vida era querida para ele e querida precisamente para sua família e esposa. Sob a influência desse sentimento, o príncipe Andrei também queria viver para sua esposa, essa mulher vazia e insignificante, a quem ele não queria confiar a educação de seu filho (para sua filha, essa mulher vazia e insignificante era uma excelente professor), e sua própria frieza e negligência para com a esposa-boneca pareciam cruéis e injustas.

Como pôde a morte da crisálida produzir tal revolução? Sob a influência de sua natureza nervosa e impressionável, ainda fraca por causa da doença e do ferimento recente, o príncipe Andrei lê no rosto de sua falecida esposa toda uma história de profundo sofrimento oculto, que a princesinha nunca foi capaz de sentir. Ela ficou naturalmente chateada com a frieza do marido, sua negligência ofensiva, ela se sentiu insultada, mas infantilmente, fugazmente e, tendo corado um pouco, em um minuto ela estava pronta para rir alto pela centésima vez, falando sobre a dentadura postiça de uma condessa, sobre o cabelo de outra. Ela amava o marido; mas os bailes, vestidos e sucessos do mundo são os mesmos; e se ela tivesse que escolher entre o marido e tudo isso, ela seria ainda mais infeliz, tendo perdido tudo isso, do que o amor do marido. A princesinha não era de natureza profunda, mas, mesmo assim, o seu grito da alma, que a princesinha não soube expressar conscientemente na vida - “Por que me escolheste quando não podias amar uma mulher como eu? Eu não te prometi nada, eu não sabia de nada, mas você, você homem esperto, você, que tem experiência e conhecimento da vida e das pessoas, por que imaginou que eu poderia ser a esposa de que você precisa, prometeu-me amor e felicidade para depois me rejeitar com desprezo ”Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 10: Guerra e paz. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 159. - refletido no rosto de uma moribunda, é absolutamente justo. Se a princesinha tivesse sobrevivido, depois das primeiras alegrias do encontro, a vida deles teria continuado como antes. Sombras escuras e angularidades, suavizadas pela distância, teriam aparecido novamente, como antes, sua doce infantilidade e coquetel lúdico teriam começado a abalar o príncipe Andrei com dor; exceto que, sob a influência de um remorso moribundo e sentimentos por ela como a mãe de seu filho, ele se tornaria mais hábil em esconder seu desdém pela linda esposa-boneca e lançar-lhe carícias indulgentes; mas uma mulher, mesmo uma boneca como uma princesinha, é difícil de enganar a esse respeito e, novamente bufando com raiva uma esponja de esquilo, a princesinha com uma voz infantilmente caprichosa censuraria o marido por não amá-la e se perguntava por que são os homens que não se contentam com nada, e nós, mulheres, não precisamos de nada na vida. E o arrependimento do Príncipe Andrei, e o amor que ressuscitou nas alturas de Pratsensky - tudo teria sido apagado antes da influência onipotente diária da vida, antes daqueles insultos imparciais não intencionais que pessoas de personagens completamente diferentes, conceitos inevitavelmente infligem uns aos outros, vinculados juntos por correntes inseparáveis ​​para eles. Mas a princesinha morreu, deixando para trás a reputação de um anjo que partiu, que toda mulher jovem e bonita sempre deixa para as almas sensíveis, a menos que ela seja positivamente uma bruxa, mas em seus numerosos admiradores - a memória de uma bela flor, ceifada tão cedo pela mão impiedosa da morte. Mas nós; infelizmente, tão insensível que não podemos reconhecer esta mão como muito implacável.

É impossível não falar sobre outra imagem feminina do romance - Sonya. Percebemos como ao longo da história o autor compara constante e persistentemente duas heroínas: Sonya e Natasha. Natasha é animada, direta, amante da vida, às vezes até obstinada. Sonya, por outro lado, parece um animal inofensivo e indefeso, não é à toa que Tolstoi a compara a um gatinho, que mais tarde se tornará um lindo gato. Isso se expressa na suavidade, suavidade, flexibilidade de seus movimentos, em alguma astúcia e moderação de maneiras. Ela é inacessível àqueles "picos de sentimento" que Natasha possui, carece de entusiasmo e naturalidade. Ela é muito fundamentada, muito imersa na vida cotidiana. É Sonya quem impede a fuga vergonhosa de Natasha com Anatole. Mas as simpatias do autor neste momento não estão do lado dela, ele simpatiza não com a prudente e sensata Sonya, mas com a "criminosa" Natasha. A amada heroína de Tolstoi experimenta seu ato com tanta força de vergonha e desespero que se torna superior à virtuosa Sonya, com sua prudência e falsa dedicação Lomunov K.N. Leo Tolstoi: Ensaio sobre a vida e a obra. - 2ª ed., add. - M.: Det. literatura, 1984. - S. 184 ..

É verdade que o autor dá a Sonya momentos alegres da vida, mas são apenas momentos. Ela ama Nikolai Rostov e, a princípio, ele retribui seus sentimentos. Todas as suas melhores e mais queridas lembranças estão associadas a ele: brincadeiras e brincadeiras comuns da infância, época de Natal com leitura da sorte e fingimentos, o impulso amoroso de Nikolai, o primeiro beijo. Mas na família Rostov eles entendem que seu casamento é impossível. A condessa está tentando convencer Sonya a responder à proposta de Dolokhov, porque ele é "um par decente e, em alguns casos, brilhante para o dote, a órfã Sonya".

Uma observação importante deve ser feita aqui. Há duas noivas muito jovens na casa dos Rostovs. Dolokhov pede Sonya, de dezesseis anos, em casamento, e Denisov pede Natasha, que ainda não tinha dezesseis anos, em casamento.

Notas de contemporâneos confirmam a fidelidade histórica desse fenômeno. Naquela época, as meninas se casavam quase na adolescência. Assim, por exemplo, D. Blagovo escreve: “O noivo tinha vinte e cinco anos, a noiva quinze; de acordo com a época, era tão aceito que as meninas eram dadas cedo em casamento; disseram-me que a mãe de minha mãe, a princesa Meshcherskaya, tinha doze anos quando se casou.As histórias da avó, das memórias de cinco gerações, registradas e coletadas por seu neto D. Blagovo. - São Petersburgo, 1885. - S. 52 - 53 ..

Sonya se recusa a se casar com Dolokhov. Ela promete a Nikolai: "Eu te amo como um irmão e sempre vou te amar, e não preciso de mais nada." Ela não tem essa vontade e aqueles força mental que Natasha tem, para lutar pelo seu amor, Sonya escreve uma carta a Nikolai, na qual lhe dá total liberdade, embora no fundo, claro, não queira desistir, apesar dos pedidos da condessa. Ela, por assim dizer, faz uma concessão, esperando que Andrei Bolkonsky se recupere e que ela e Natasha se casem. E isso significa que o casamento de Nicolau e da princesa Marya se tornará impossível, pois neste caso eles serão considerados parentes. Mas todo o problema é que o próprio Nikolai não ama mais Sonya, mas pensa apenas na princesa Marya: “Deve ser uma garota maravilhosa! É isso, anjo! Por que não estou livre, por que me apressei com Sonya? As esperanças da heroína não são justificadas: o príncipe Andrei morre e Nikolai Rostov conecta seu destino a Marya. E Sonya só pode amar silenciosa e humildemente aquele de quem ela não pode recusar. E depois do casamento de Nikolai, a pobre moça não para de pensar nele.

Sonya, é claro, não pode ser comparada com as heroínas favoritas de Tolstoi, mas isso é mais um infortúnio dela do que uma culpa dela. Ela é uma flor vazia. A vida de parente pobre, o sentimento de dependência constante não permitiam que sua alma se abrisse totalmente. Karpenko (editor responsável) e outros - Kiev: escola Vishcha, 1978. - S. 173 ..

O próximo tipo de mulher no romance que não tem desenvolvimento são inúmeras beldades da alta sociedade, donas de salões magníficos em São Petersburgo e Moscou - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; a fria e apática Vera Berg sonha com seu próprio salão.

A sociedade secular está imersa na vaidade eterna. No retrato da bela Helen, Tolstoi vê a brancura dos ombros, o brilho de seus cabelos e diamantes, um peito e costas muito abertos e um sorriso congelado. Tais detalhes permitem ao artista enfatizar o vazio interior, a insignificância da leoa da alta sociedade. O lugar dos sentimentos humanos genuínos nas luxuosas salas de estar é ocupado pelo cálculo monetário. O casamento de Helen, que escolheu o rico Pierre como marido, é uma clara confirmação disso.

O casamento da filha do príncipe Vasily Helen com o rico herdeiro das propriedades de Bezukhov que Pierre leva no romance lugar significativo e revela a face moral da alta sociedade, mostra a essência do casamento nesta sociedade, onde em nome da riqueza, em nome da vida sibarita, cometem qualquer crime moral.

Pierre Bezukhov e Helen são antípodas em sua constituição mental e moral. E se o caso com o legado do velho Bezukhov tivesse sido diferente, então nem o príncipe Vasily, nem uma certa parte da nobreza de São Petersburgo jamais teria pensado na possibilidade do casamento de Helen com Pierre. Mas Pierre de repente ficou extraordinariamente rico; se transformou em um dos pretendentes mais "brilhantes" da Rússia. A nova posição de Pierre mudou decisivamente a atitude das pessoas ao seu redor: “Ele precisava ... aceitar muitas pessoas que antes não queriam saber de sua existência, e agora ficariam ofendidas e chateadas se ele não o fizesse. Eu não quero vê-los” Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 9: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 244 ..

A relação entre Pierre e Helene, antes e depois do casamento, baseava-se em falsas premissas. Pierre não amava e não podia amar Helen, não havia nem sombra de parentesco espiritual entre eles. Pierre é uma natureza nobre e positiva, com um coração bondoso e simpático. Helen, ao contrário, é fria, cruel, egoísta, prudente e hábil em suas aventuras seculares. Toda a sua natureza encontrou uma definição exata na observação de Napoleão: "C" est un superbe animal "(" Este é um belo animal "). Ela sabia que era deslumbrantemente bela e que tal aparência poderia ser usada como o poder de um predador animal devorando uma vítima descuidada. Ela não resistiu à sua beleza e boa índole Pierre."... Ele viu e sentiu todo o encanto de seu corpo, que estava coberto apenas por roupas ... "Então você ainda não percebeu como eu sou bonita? - Helen parecia dizer. - Você não percebeu "O que eu sou uma mulher? Sim, eu sou uma mulher que pode pertencer a qualquer um, e a você também", disse seu olhar. momento Pierre sentiu que Helen não só poderia, mas deveria ter sido sua esposa ... "Ibid. . - S. 249 - 250 ..

Aqui está a visão de um brilhante representante do grande mundo sobre uma das principais questões vida humana- a questão da felicidade conjugal. Aqui está um exemplo de profanação cínica do relacionamento dos jovens! Em vez de um sentimento sincero de amor - um sinal: "Vende-se a um preço razoável" Myshkovskaya L.M. Maestria de L.N. Tolstói. - M.: Sov. escritor, 1958. - S. 149 ..

A fidelidade da imagem desenhada por Tolstoi é confirmada nas páginas das obras de seus grandes predecessores - Griboyedov, Pushkin, Lermontov.

Refira-se à resposta de Famusov a Sophia sobre um possível noivo para ela: “Quem é pobre não combina com você” e vice-versa;

Seja pobre, sim se você conseguir

Almas de mil e duas tribais,

Isso e o noivo.

A heroína de Pushkin, Tatyana Larina, fala com profunda tristeza sobre seu casamento:

Eu com lágrimas de feitiços

Mãe rezou pela pobre Tanya

Todos os lotes eram iguais...

Os mesmos pensamentos tristes são expressos pela Baronesa Shtral, a heroína do drama "Masquerade" de Lermontov:

O que é uma mulher? Ela desde a juventude

Na venda de benefícios, como vítima, eles são afastados.

Como você pode ver, a analogia é completa, com a única diferença de que as heroínas das obras citadas agem como vítimas da moralidade vil da alta sociedade, enquanto em Tolstoi, os princípios do príncipe Vasily são totalmente professados ​​por sua filha Helen.

Tolstoi mostra que o comportamento da filha do príncipe Vasily não é um desvio da norma, mas a norma de vida da sociedade à qual ela pertence. De fato, Julie Karagina se comporta de maneira diferente, tendo, graças à sua riqueza, uma escolha suficiente de pretendentes; ou Anna Mikhailovna Drubetskaya, colocando seu filho na guarda? Mesmo em frente à cama do moribundo conde Bezukhov, pai de Pierre, Anna Mikhailovna não sente compaixão, mas teme que Boris fique sem herança.

Tolstoi também mostra Helen na vida familiar. Família, filhos não desempenham um papel significativo em sua vida. Helen acha engraçadas as palavras de Pierre de que os cônjuges podem e devem estar ligados por sentimentos de afeto e amor sinceros. A condessa Bezukhova pensa com desgosto na possibilidade de ter filhos. Com uma facilidade surpreendente, ela deixa o marido. Helen é uma manifestação concentrada de completa falta de espiritualidade, vazio, vaidade.

A emancipação excessiva leva a mulher, segundo Tolstoi, a uma incompreensão de seu próprio papel. No salão de Helen e Anna Pavlovna Scherer, há disputas políticas, julgamentos sobre Napoleão, sobre a posição do exército russo. Sentimento falso patriotismo obriga-os a falar exclusivamente em russo durante o período da invasão francesa. As belezas da alta sociedade perderam em grande parte as principais características inerentes a uma mulher real.

Helen Bezukhova não é uma mulher, ela é um animal superbe. Nenhum romancista conheceu ainda esse tipo de prostituta do grande mundo, que na vida não ama nada além de seu corpo, deixa o irmão beijar seus ombros e não dá dinheiro, escolhe a sangue frio seus amantes, como pratos em um mapa, e não é tão tolo desejar ter filhos; que sabe manter o respeito do mundo e até adquirir fama de mulher inteligente graças ao seu ar de fria dignidade e tato social. Esse tipo só pode ser desenvolvido no círculo onde Helen morava; esta adoração do próprio corpo só pode desenvolver-se onde a ociosidade e o luxo dão plena expressão a todos os impulsos sensuais; esta calma desavergonhada - onde uma posição elevada, proporcionando impunidade, ensina a negligenciar o respeito da sociedade, onde riqueza e conexões fornecem todos os meios para esconder intrigas e calar bocas tagarelas.

Outro personagem negativo do romance é Julie Kuragina. Um dos atos na cadeia geral de aspirações e ações egoístas de Boris Drubetskoy foi seu casamento com a meia-idade e feia, mas rica Julie Karagina. Boris não a amava e não podia amá-la, mas as propriedades de Penza e Nizhny Novgorod não lhe davam paz. Apesar de sua repulsa por Julie, Boris a pediu em casamento. Julie não só aceitou a oferta, mas, admirando o belo e jovem noivo, obrigou-o a expressar tudo o que se dizia nesses casos, embora estivesse convencida da total insinceridade de suas palavras. Tolstoi observa que "ela poderia exigir isso para as propriedades de Penza e as florestas de Nizhny Novgorod, e ela conseguiu o que exigia" Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 10: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 314 ..

Os argumentos sobre esta questão por M.A. Volkova em uma carta para sua amiga, V.I. Lanskoy: “Antes você dizia que a riqueza é a última coisa no casamento; se você conhece uma pessoa digna e se apaixona por ela, pode se contentar com poucos recursos e ser mil vezes mais feliz do que quem vive no luxo. Então você discutiu três anos atrás. Como seus pontos de vista mudaram desde que você viveu no luxo e na vaidade! É impossível viver sem riqueza? Será que todos aqueles que têm quinze mil por ano são realmente infelizes? - 1874. - No. 9. - S. 150 ..

E alhures: “Conheço jovens que têm mais de 15 mil por ano, que não ousaram casar com moças, também não sem fortuna, mas, na opinião deles, não ricos o suficiente para eles; ou seja, acreditam que é impossível viver com uma família sem ter de oitenta a cem mil rendas ”Vestnik Evropy. - 1874. - No. 9. - S. 156 ..

Considerava-se necessário ter uma casa luxuosa com móveis bonitos e caros, aproximadamente os mesmos que D. Blagovo descreve em suas notas: “Até 1812, a casa era decorada de acordo com as figuras então muito bem estucadas; o interior da casa do conde: pisos de peças, móveis dourados; mesas de mármore, lustres de cristal, tapeçarias de damasco, enfim, tudo estava em ordem ... ”As histórias de uma avó, das memórias de cinco gerações, registradas e coletadas por seu neto D. Blagovo. - São Petersburgo, 1885. - S. 283 ..

A casa estava mobiliada adequadamente, caso contrário, você poderia perder rapidamente a reputação de seu nome de família. Mas não se tratava apenas de ambientes luxuosos, jantares ou roupas caras. Tudo isso, talvez, não pudesse causar despesas tão colossais. Tratava-se também de queimar a vida, num jogo de cartas, em que fortunas inteiras se perdiam da noite para o dia. Tolstoi não exagera em nada, colocando palavras tristes sobre seu filho rebelde Anatole na boca do príncipe Vasily: "Não, você sabe que este Anatole me custa 40.000 por ano ..." Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 9: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 8 ..

M-lle Bourienne é exposta à mesma luz imprópria.

Tolstoi cria dois episódios significativos: Príncipe Andrei e m-lle Bourienne e Anatole e m-lle Bourienne.

A companheira da princesa Mary, m-lle Bourienne, não sem intenção durante o dia, tenta três vezes em lugares isolados chamar a atenção do príncipe Andrei. Mas, vendo o rosto severo do jovem príncipe, sem dizer uma palavra, ele sai rapidamente. O mesmo m-lle Bourienne "conquista" Anatole em poucas horas, encontrando-se em seus braços no primeiro encontro solitário. Este ato impróprio do noivo da princesa Maria não é de forma alguma um passo acidental ou impensado. Anatole, vendo uma noiva feia, mas rica e uma bela jovem francesa, “decidiu que aqui, nas montanhas carecas, não seria chato. "Muito estúpido! - pensou, olhando para ela, - esta demoiselle de compagnie (companheira) é muito bonita. Espero que ela a leve com ela quando se casar comigo, pensou ele, la petite est gentille (pequena doçura) ”Tolstoi L.N. Completo col. cit.: [edição do Jubileu 1828 - 1928]: Em 90 volumes Série 1: Obras. T. 9: Guerra e paz. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 270 - 271 ..

Assim, vemos que Tolstoi não tenta criar ideais, mas leva a vida como ela é. Vemos que são mulheres vivas, que é exatamente assim que devem sentir, pensar, agir, e qualquer outra imagem delas seria falsa. Na verdade, não há naturezas femininas conscientemente heróicas na obra, como a Marianne de Turgenev do romance "Nov" ou Elena Stakhova de "On the Eve". Desnecessário dizer que as heroínas favoritas de Tolstoi são desprovidas de euforia romântica? A espiritualidade feminina não reside na vida intelectual, nem na paixão de Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina por questões políticas e outras questões masculinas, mas exclusivamente na capacidade de amar, na devoção ao lar da família. Filha, irmã, esposa, mãe - essas são as principais posições de vida em que se revela o caráter das heroínas favoritas de Tolstói.

Em geral, Tolstoi pintou um quadro historicamente correto da posição de uma nobre nas condições de vida da alta sociedade e da nobreza da propriedade. Mas, tendo condenado devidamente o primeiro, revelou-se injusto em suas tentativas de cercar o último com uma auréola de virtude suprema. Tolstoi estava profundamente convencido de que uma mulher, dedicando-se totalmente à família, criando os filhos, realiza um trabalho de grande importância social. E nisso ele certamente está certo. É impossível concordar com o escritor apenas no sentido de que todos os interesses de uma mulher devem se limitar à família.

A solução da questão feminina no romance causou julgamentos críticos agudos já entre os contemporâneos de Tolstoi, S.I. Sychevsky escreveu: “Agora, de tudo o que foi dito acima, tentaremos determinar a atitude da autora, como uma pessoa de mente e talento maravilhosos, para com a chamada questão feminina. Nenhuma das mulheres é totalmente independente nele, com exceção da depravada Helen. Todos os outros são adequados apenas para complementar um homem. Nenhum deles interfere na atividade civil. A mais brilhante de todas as mulheres do romance "Guerra e Paz" - Natasha - está feliz com as alegrias da família e da vida pessoal ... Em uma palavra, o Sr. Tolstoi resolve o problema das mulheres na chamada rotina retrógrada sentido "Kandiev B.I. Romance épico de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz": Comentário. - M.: Iluminismo, 1967. - S. 334 ..

Mas Tolstoi permaneceu fiel ao seu ponto de vista sobre a questão das mulheres até o fim de sua vida.

Hoje eles são os heróis das obras de Leo Tolstoi.
"Guerra e Paz"
"Ele (o autor) se espalhou com uma camada fina sobre todos os personagens. Sobre cada um ele poderia dizer em um grau ou outro: "Sou eu". É por isso que os personagens do romance são muito vivos e muito ativos.
E, a propósito, muito jovem. Quer queira quer não, apresentamos Pierre Bezukhov como um homem bonito de quarenta anos - o inteligente Sergei Bondarchuk. Mas no início da história, ele tinha acabado de completar dezessete anos!

Os personagens centrais são a família Rostov. Entre todos os heróis do romance, este sobrenome sofreu a maior, mas bastante óbvia alteração: Rostov - Tolstov - Tolstoi. O protótipo de Ilya Andreevich Rostov era o avô do escritor, Ivan Andreevich Tolstoy. O protótipo de sua esposa é a avó do escritor Pelageya Nikolaevna Tolstaya.
Nikolai Rostov é "eliminado" pelo pai do escritor, Nikolai Ivanovich Tolstoi. E sua perda grandiosa e inesperada nas cartas é um episódio da vida do próprio Leo Tolstoi.
O protótipo de Natasha Rostova, a heroína favorita do escritor, era simultaneamente duas mulheres próximas a ele - sua esposa Sofya Andreevna, nee Bers, e sua irmã, Tatyana Andreevna Kuzminskaya-Bers.

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Tatyana Bers era o maior amor do irmão do grande escritor Leo Tolstoi - Sergei, a quem o futuro clássico adorava.
Ela não era bonita, mas era tão doce e charmosa! A naturalidade dos modos, os erros no francês, o desejo apaixonado de amor e felicidade inerente à verdadeira Tatyana Bers completavam a imagem de Rostova.

"Estou gravando todos vocês!" Leo Tolstoi disse à nora. Sob sua caneta, a imagem de Natasha Rostova foi gradualmente nascendo, "Feia, com uma boca grande, uma garota viva de olhos negros", uma jovem criatura encantadora, brilhando por dentro com felicidade e sinceridade.

E essa imagem de Tanya aparentemente inspirou uma cena de caça.

Primeiro amor, e depois de um período considerável de tempo - o marido de Tanya era seu primo Alexander Kuzminsky. São seus traços que são visíveis em Boris Drubetsky, para quem Natasha virou a cabeça devido ao seu entusiasmo juvenil e frivolidade juvenil.

Outra família, os príncipes Bolkonsky, Leo Tolstoy "copiou" da linha materna de sua espécie. Sua mãe é Maria Nikolaevna, nee Volkonskaya. - um protótipo da princesa Marya, que mais tarde se tornou esposa de Nikolai Rostov (cujo protótipo, como foi dito acima, era o pai do escritor). O protótipo do "velho príncipe", Nikolai Andreevich Bolkonsky, é o avô materno do escritor, Nikolai Sergeevich Volkonsky.

Mas Andrei Bolkonsky não tem protótipos óbvios. Existem analogias com o destino de Nikolai Tuchkov, falecido em 1812, existem analogias com outros militares da época.

Sim, e por si mesmo, por sua experiência militar, como já mencionado, Leo Tolstoy escreveu muito ao desenhar o príncipe Andrei. Sua trágica morte foi "eliminada" da biografia do príncipe Golitsyn.
O príncipe Dmitry Nikolaevich Golitsyn nasceu em 1786 na família do aristocrata Nikolai Alekseevich Golitsyn, que passou a maior parte de sua vida na corte e no exterior, foi embaixador na Suécia por 7 anos, tinha o título de senador e o posto de conselheiro particular. Ele era dono da propriedade de Arkhangelsk, perto de Moscou, onde até as pessoas mais importantes eram recebidas.

Pierre Bezukhov, como Andrei Bolkonsky, não possui protótipos reais. Ele foi "feito" de vários jovens da época e, naturalmente, do próprio Lev Nikolayevich com suas vagas aspirações de justiça e bem comum (bem como com ultrajes e escândalos juvenis que também aconteceram). Muitos críticos literários apontam para Pyotr Andreevich Vyazemsky, que usava óculos e participou da Batalha de Borodino, embora não como civil, mas como militar.

O chanceler Alexander Andreevich Bezborodko (1747 - 1799) é considerado um provável protótipo de seu pai, o conde Kirill Vladimirovich Bezukhov. Pelo menos o sobrenome sobre isso é "falado"
Os Drubetskys e Dolokhovs também atuam no romance. Seus sobrenomes, como não é difícil de entender, o autor derivou das conhecidas famílias nobres de sua época, os Trubetskoy e os Dorokhovs. Os protótipos de Dolokhov eram os partidários Ivan Dorokhov e Alexander Figner, bem como o famoso duelista e lutador da época, Fyodor Tolstoy-American, que era um parente distante de Lev Nikolaevich.
Denisov é definitivamente Denis Davydov.

Mesmo assim, deve-se ter em mente que nenhum dos heróis é "copiado" um a um. Mesmo Napoleão da vida real, Alexandre I, Kutuzov e Barclay de Tolly são ainda mais heróis de Leo Tolstoi, e não retratos de figuras políticas e militares."
http://www.topauthor.ru/u_geroev_voyni_i_mira_est_prototipi_589a.html

"Domingo"
Inicialmente, a obra foi escrita sob o título "Conto de Konev", pois em junho de 1887, Anatoly Fedorovich Koni contou uma história na frente de Tolstoi sobre como um dos jurados durante o julgamento reconheceu a mulher que ele havia seduzido em uma prostituta acusada de roubando.

Essa mulher chamava-se Rosalie Oni e era uma prostituta de categoria inferior, com o rosto desfigurado. Mas o sedutor, que provavelmente já a amou, decidiu se casar com ela e trabalhou muito. Sua façanha não foi concluída: a mulher morreu na prisão.
É geralmente aceito que a imagem de Nekhlyudov é amplamente autobiográfica. A cena da sedução de Katyusha é criada por Tolstoi com base nas memórias pessoais de seu relacionamento juvenil com uma empregada chamada Gasha, que morava na casa de sua tia. Pouco antes de sua morte, Tolstoi contou a seu biógrafo P. I. Biryukov sobre o "crime" que cometeu na juventude, seduzindo Gasha: "ela era inocente, eu a seduzi, ela foi expulsa e morreu".
Sofya Tolstaya também escreveu sobre isso em seus diários: "Eu sei, ele mesmo me contou em detalhes que Lev Nikolayevich nesta cena descreve seu relacionamento com a empregada de sua irmã em Pirogovo". obras: "Infância", "Manhã do fazendeiro", "Lucerna" e aot em "Domingo". Os pesquisadores também costumam acreditar que essa imagem é amplamente descartada do irmão do escritor (Dmitry?)

"Ana Karenina"
O retrato do personagem principal é baseado na filha de Pushkin, Maria Pushkina - Gartung. Aparência filha mais velha O grande poeta ficou tão impressionado com a escritora que capturou seus traços na imagem de Anna Karenina. Ela o serviu como o tipo de Anna Karenina, não no personagem, não na vida, mas na aparência, ele mesmo admitiu isso.
O protótipo da vida (destino) da heroína de Tolstói também poderia ser Alexandra Alekseevna Obolenskaya (em sintonia com Nome de solteira Anna - Oblonskaya) e Anna Stepanovna Pirogova, cujo amor infeliz levou à morte - ela se jogou sob um trem de carga.
Mas o fato de a aparência de Anna Karenina ter sido anulada pela filha mais velha de Pushkin é incondicional. São seus olhos cinzas brilhantes que parecem escuros com cílios longos, e seus lábios vermelhos curvos e ombros de marfim.

Compare o retrato de Maria de Makarov (pintado em 1860) e a descrição de Anna no romance “Na cabeça, no cabelo preto, havia uma pequena guirlanda de amores-perfeitos e a mesma em um cinto de fita preta entre renda branca. Havia um colar de pérolas em um pescoço forte e cinzelado. Um a um.

É possível que Praskovya Uvarova tenha se inspirado na imagem de Kitty Shcherbatskaya. Aqui está uma anotação da mesma época no diário de L. Tolstoi: "Com tédio e sonolência, fui para os Ryumins", escreve ele em 30 de janeiro de 1858, e de repente tomou conta de mim. P.S. fofura. Diversão o dia todo."
Praskovia Sergeevna Uvarova (Shcherbatova) (1840-1924)

Veja também "Guerra e Paz" A imagem do mundo interior de uma pessoa em uma das obras da literatura russa do século XIX (baseada no romance de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz") Opção 2 A imagem do mundo interior de uma pessoa em uma das obras da literatura russa do século XIX (baseada no romance de L.N. Tolstoi "Guerra e Paz") Opção 1 Caracterização de guerra e paz da imagem de Marya Dmitrievna Akhrosimova

Como tudo no épico Guerra e Paz, o sistema de personagens é extremamente complexo e muito simples ao mesmo tempo.

É complexo porque a composição do livro é multifigurada, dezenas de enredos, entrelaçados, formam seu denso tecido artístico. Simplesmente porque todos os heróis heterogêneos pertencentes a círculos de classe, culturais e de propriedade incompatíveis são claramente divididos em vários grupos. E encontramos essa divisão em todos os níveis, em todas as partes do épico.

Quais são esses grupos? E com base em que os distinguimos? São grupos de heróis igualmente distantes da vida do povo, do movimento espontâneo da história, da verdade, ou igualmente próximos deles.

Acabamos de dizer: o romance épico de Tolstói é permeado pelo pensamento de que o processo histórico incognoscível e objetivo é diretamente controlado por Deus; que uma pessoa pode escolher o caminho certo tanto na vida privada quanto na grande história não com a ajuda de uma mente orgulhosa, mas com a ajuda de um coração sensível. Aquele que acertou, sentiu o misterioso curso da história e não menos misteriosas as leis da vida cotidiana, ele é sábio e grande, mesmo que seja pequeno em sua posição social. Aquele que se vangloria de seu poder sobre a natureza das coisas, que egoisticamente impõe seus interesses pessoais à vida, é mesquinho, mesmo que seja grande em sua posição social.

De acordo com essa rígida oposição, os heróis de Tolstoi são "distribuídos" em vários tipos, em vários grupos.

Para entender exatamente como esses grupos interagem, vamos concordar com os conceitos que usaremos ao analisar o épico multifigurado de Tolstoi. Esses conceitos são condicionais, mas facilitam a compreensão da tipologia dos personagens (lembre-se do que significa a palavra "tipologia", se você esqueceu, procure o significado no dicionário).

Aqueles que, do ponto de vista do autor, estão mais longe de uma compreensão correta da ordem mundial, concordaremos em chamar de queimadores de vida. Aqueles que, como Napoleão, pensam que estão no controle da história, chamaremos de líderes. Eles se opõem aos sábios, que compreenderam o principal segredo da vida, entenderam que uma pessoa deve se submeter à vontade invisível da Providência. Aqueles que simplesmente vivem, ouvindo a voz de seus próprios corações, mas não se esforçam particularmente por nada, chamaremos de pessoas comuns. Aqueles - entes queridos heróis de tolstói! - que busca dolorosamente a verdade, definimos como buscadores da verdade. E, por fim, Natasha Rostova não se enquadra em nenhum desses grupos, e isso é fundamental para Tolstoi, sobre o qual também falaremos.

Então, quem são eles, os heróis de Tolstoi?

Queimadores de vida. Eles estão ocupados apenas conversando, organizando seus assuntos pessoais, atendendo a seus caprichos mesquinhos, seus desejos egocêntricos. E a qualquer custo, independentemente do destino de outras pessoas. Este é o mais baixo de todos os níveis na hierarquia tolstoiana. Os personagens a ele relacionados são sempre do mesmo tipo; para caracterizá-los, o narrador usa desafiadoramente o mesmo detalhe de vez em quando.

Anna Pavlovna Sherer, a chefe do salão de Moscou, aparecendo nas páginas de Guerra e paz, sempre com um sorriso antinatural, move-se de um círculo para outro e trata os convidados com um visitante interessante. Ela tem certeza de que forma a opinião pública e influencia o curso das coisas (embora ela mesma mude suas crenças justamente na esteira da moda).

O diplomata Bilibin está convencido de que são eles, os diplomatas, que dirigem o processo histórico (e na verdade ele está ocupado com conversa fiada); de uma cena para outra, Bilibin recolhe rugas na testa e profere uma palavra afiada preparada com antecedência.

A mãe de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, que teimosamente promove seu filho, acompanha todas as suas conversas com um sorriso triste. No próprio Boris Drubetsky, assim que aparece nas páginas do épico, o narrador sempre destaca uma característica: sua calma indiferente de carreirista inteligente e orgulhoso.

Assim que o narrador começar a falar sobre a predatória Helen Kuragina, certamente mencionará seus ombros e busto luxuosos. E com qualquer aparição da jovem esposa de Andrei Bolkonsky, a princesinha, o narrador vai prestar atenção em seu lábio entreaberto com bigode. Essa monotonia do dispositivo narrativo atesta não a pobreza do arsenal artístico, mas, ao contrário, o objetivo deliberado que o autor estabelece. Os próprios playboys são monótonos e imutáveis; apenas seus pontos de vista mudam, o ser permanece o mesmo. Eles não se desenvolvem. E a imobilidade de suas imagens, a semelhança com máscaras mortais, é precisamente enfatizada estilisticamente.

O único dos personagens épicos pertencentes a este grupo que é dotado de um personagem móvel e animado é Fedor Dolokhov. “Oficial de Semenovsky, famoso jogador e breter”, ele se distingue por uma aparência extraordinária - e isso por si só o distingue da série geral de playboys.

Além disso: Dolokhov está definhando, entediado naquele redemoinho da vida mundana que suga o resto dos “queimadores”. É por isso que ele se entrega a tudo sério, se envolve em histórias escandalosas (a trama com um urso e um quartel-general na primeira parte, pela qual Dolokhov foi rebaixado à base). Nas cenas de batalha, nos tornamos testemunhas do destemor de Dolokhov, então vemos como ele trata sua mãe com ternura ... Mas seu destemor é sem objetivo, a ternura de Dolokhov é uma exceção às suas próprias regras. E a regra se torna ódio e desprezo pelas pessoas.

Isso se manifesta plenamente no episódio com Pierre (tornando-se amante de Helen, Dolokhov provoca Bezukhov para um duelo), e no momento em que Dolokhov ajuda Anatole Kuragin a preparar o sequestro de Natasha. E especialmente na cena do jogo de cartas: Fedor espanca cruel e desonestamente Nikolai Rostov, descontando vilmente nele sua raiva de Sonya, que recusou Dolokhov.

A rebelião de Dolokhovsky contra o mundo (e este também é o "mundo"!) dos queimadores de vida se transforma no fato de que ele mesmo queima sua vida, deixa-a borrifar. E é especialmente ofensivo perceber o narrador, que, ao destacar Dolokhov da série geral, como se lhe desse a chance de sair do círculo terrível.

E no centro desse círculo, desse funil que suga as almas humanas, está a família Kuragin.

A principal qualidade "genérica" ​​de toda a família é o egoísmo frio. Ele é especialmente inerente a seu pai, o príncipe Vasily, com sua autoconsciência cortês. Não sem razão, pela primeira vez, o príncipe aparece diante do leitor precisamente “em um uniforme da corte, bordado, de meia, de sapato, com estrelas, com uma expressão brilhante de rosto achatado”. O próprio Príncipe Vasily não calcula nada, não planeja com antecedência, pode-se dizer que o instinto age por ele: quando ele tenta casar seu filho Anatole com a princesa Mary, e quando ele tenta privar Pierre de sua herança, e quando, tendo sofrido uma derrota involuntária ao longo do caminho, ele impõe a Pierre sua filha Helen.

Helen, cujo “sorriso imutável” enfatiza a singularidade, a unidimensionalidade dessa heroína, parecia ter congelado por anos no mesmo estado: beleza estática e mortalmente escultural. Ela também não planeja nada especificamente, também obedece a um instinto quase animal: aproximar o marido e separá-lo, fazer amantes e pretender se converter ao catolicismo, preparar o terreno para o divórcio e começar dois romances ao mesmo tempo, um dos quais (qualquer) deve ser coroado com o casamento.

A beleza externa substitui o conteúdo interno de Helen. Essa característica se estende a seu irmão, Anatol Kuragin. Um homem alto e bonito com “lindos olhos grandes”, ele não é dotado de uma mente (embora não tão estúpido quanto seu irmão Ippolit), mas “por outro lado, ele também tinha a capacidade de calma, preciosa para a luz e imutável confiança." Essa confiança é semelhante ao instinto de lucro, que possui as almas do príncipe Vasily e Helen. E embora Anatole não busque ganhos pessoais, ele busca prazeres com a mesma paixão insaciável e com a mesma prontidão para sacrificar qualquer vizinho. Assim ele faz com Natasha Rostova, apaixonando-se por ela, preparando-se para levá-la embora e não pensando no destino dela, no destino de Andrei Bolkonsky, com quem Natasha vai se casar ...

Os Kuragins desempenham o mesmo papel na vã dimensão do mundo que Napoleão desempenha na dimensão “militar”: eles personificam a indiferença secular ao bem e ao mal. Por capricho, os Kuragins envolvem a vida circundante em um redemoinho terrível. Esta família é como uma piscina. Aproximando-se dele a uma distância perigosa, é fácil morrer - apenas um milagre salva Pierre, Natasha e Andrei Bolkonsky (que certamente teria desafiado Anatole para um duelo, se não fosse pelas circunstâncias da guerra).

Líderes. A "categoria" mais baixa de heróis - queimadores de vida no épico de Tolstoi corresponde à categoria superior de heróis - líderes. A forma como são retratados é a mesma: o narrador chama a atenção para um único traço de caráter, comportamento ou aparência do personagem. E toda vez que o leitor encontra esse herói, ele teimosamente, quase intrusivamente, aponta para essa característica.

Os playboys pertencem ao "mundo" na pior das suas acepções, nada na história depende deles, eles giram no vazio da cabana. Os líderes estão inextricavelmente ligados à guerra (novamente, no mau sentido da palavra); eles estão à frente de colisões históricas, separados dos mortais comuns por um véu impenetrável de sua própria grandeza. Mas se os Kuragis realmente envolvem a vida circundante no redemoinho mundano, então os líderes dos povos pensam apenas que estão envolvendo a humanidade no redemoinho histórico. Na verdade, eles são apenas brinquedos do acaso, ferramentas miseráveis ​​nas mãos invisíveis da Providência.

E aqui vamos parar por um segundo para concordar em uma coisa. regra importante. E de uma vez por todas. Na ficção, você já conheceu e encontrará imagens de figuras históricas reais mais de uma vez. No épico de Tolstoi, este é o imperador Alexandre I, Napoleão, Barclay de Tolly, generais russos e franceses e o governador-geral de Moscou Rostopchin. Mas não devemos, não temos o direito de confundir figuras históricas "reais" com suas imagens convencionais que operam em romances, contos e poemas. E o imperador, Napoleão e Rostopchin, e especialmente Barclay de Tolly, e outros personagens de Tolstoi, criados em Guerra e Paz, são os mesmos personagens fictícios de Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ou Anatole Kuragin.

O contorno externo de suas biografias pode ser reproduzido em uma obra literária com precisão científica escrupulosa - mas o conteúdo interno é “incorporado” nelas pelo escritor, inventado de acordo com a imagem da vida que ele cria em sua obra. E, portanto, eles se parecem com figuras históricas reais não muito mais do que Fedor Dolokhov se parece com seu protótipo, folião e temerário R. I. Dolokhov, e Vasily Denisov se parece com o poeta partidário D. V. Davydov.

Só tendo dominado esta regra de ferro e irrevogável, poderemos seguir em frente.

Assim, discutindo a categoria mais baixa dos heróis de Guerra e Paz, chegamos à conclusão de que ela tem sua própria massa (Anna Pavlovna Sherer ou, por exemplo, Berg), seu próprio centro (Kuragins) e sua própria periferia (Dolokhov) . De acordo com o mesmo princípio, o posto mais alto é organizado e organizado.

O chefe dos líderes e, portanto, o mais perigoso, o mais enganador deles, é Napoleão.

Existem duas imagens napoleônicas no épico de Tolstoi. Odin vive na lenda do grande comandante, que é contada entre si por diferentes personagens e na qual ele aparece como um gênio poderoso ou como um vilão poderoso. nesta lenda estágios diferentes não apenas os visitantes do salão de Anna Pavlovna Scherer acreditam em seu caminho, mas também Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov. A princípio, vemos Napoleão através de seus olhos, imaginamo-lo à luz de seu ideal de vida.

E outra imagem é um personagem atuando nas páginas do épico e mostrado pelos olhos do narrador e dos heróis que de repente o encontram nos campos de batalha. Pela primeira vez, Napoleão como personagem de "Guerra e Paz" aparece nos capítulos dedicados à batalha de Austerlitz; primeiro, o narrador o descreve, depois o vemos do ponto de vista do Príncipe Andrei.

O ferido Bolkonsky, que recentemente idolatrava o líder dos povos, nota no rosto de Napoleão, curvado sobre ele, "um esplendor de complacência e felicidade". Tendo acabado de passar por uma convulsão espiritual, ele olha nos olhos de seu antigo ídolo e pensa "na insignificância da grandeza, na insignificância da vida, cujo significado ninguém conseguia entender". E “seu próprio herói parecia tão mesquinho para ele, com essa mesquinha vaidade e alegria da vitória, em comparação com aquele céu alto, justo e gentil que ele via e compreendia”.

O narrador, nos capítulos de Austerlitz, nos capítulos de Tilsit e nos capítulos de Borodino, invariavelmente enfatiza a cotidianidade e a insignificância cômica da aparência de uma pessoa idolatrada e odiada por todo o mundo. Uma figura “gorda e baixa”, “com ombros largos e grossos e barriga e peito involuntariamente salientes, tinha aquela aparência representativa e corpulenta que as pessoas de quarenta anos têm no salão”.

Na nova imagem de Napoleão não há vestígio desse poder, que está contido em sua imagem lendária. Para Tolstoi, apenas uma coisa importa: Napoleão, que se imaginava o motor da história, é de fato lamentável e especialmente insignificante. O destino impessoal (ou a vontade incognoscível da Providência) fez dele uma ferramenta processo histórico, e ele se imaginou o criador de suas vitórias. É a Napoleão que se referem as palavras do final historiosófico do livro: “Para nós, com a medida do bem e do mal que nos foi dada por Cristo, nada há de imensurável. E não há grandeza onde não há simplicidade, bondade e verdade.

Uma cópia reduzida e degradada de Napoleão, uma paródia dele - o prefeito de Moscou Rostopchin. Ele se agita, pisca, pendura pôsteres, briga com Kutuzov, pensando que o destino dos moscovitas, o destino da Rússia, depende de suas decisões. Mas o narrador explica ao leitor com severidade e firmeza que os moradores de Moscou começaram a deixar a capital, não porque alguém os chamou para fazer isso, mas porque obedeceram à vontade da Providência que adivinharam. E o incêndio estourou em Moscou não porque Rostopchin queria assim (e ainda mais não contrariando suas ordens), mas porque não podia deixar de queimar: nas casas de madeira abandonadas onde os invasores se instalaram, o fogo irrompe inevitavelmente cedo ou tarde.

Rostopchin tem a mesma relação com a partida dos moscovitas e os incêndios de Moscou que Napoleão tem com a vitória em Austerlitz ou com a fuga do valente exército francês da Rússia. A única coisa que está verdadeiramente em seu poder (assim como no poder de Napoleão) é proteger a vida dos habitantes da cidade e das milícias confiadas a ele, ou espalhá-los por capricho ou medo.

A cena-chave em que se concentra a atitude do narrador em relação aos "líderes" em geral e à imagem de Rostopchin em particular é o linchamento do filho do comerciante, Vereshchagin (volume III, parte três, capítulos XXIV-XXV). Nele, o governante é revelado como uma pessoa cruel e fraca que tem medo mortal de uma multidão enfurecida e, horrorizada diante dela, está pronta para derramar sangue sem julgamento ou investigação.

O narrador parece extremamente objetivo, não mostra sua atitude pessoal diante das ações do prefeito, não as comenta. Mas, ao mesmo tempo, ele contrasta consistentemente a indiferença da "voz de metal" do "líder" - a singularidade de uma vida humana separada. Vereshchagin é descrito em muitos detalhes, com óbvia compaixão ("dedilhando com algemas ... pressionando a gola de um casaco de pele de carneiro ... com um gesto submisso"). Mas, afinal, Rostopchin não olha para sua futura vítima - o narrador repete especificamente várias vezes, com pressão: “Rostopchin não olhou para ele”.

Mesmo a multidão furiosa e sombria no pátio da casa de Rostopchinsky não quer correr para Vereshchagin, acusado de traição. Rostopchin é forçada a repetir várias vezes, colocando-a contra o filho do comerciante: "Vença-o! ... Deixe o traidor morrer e não envergonhe o nome do russo!" ...Corte! Eu ordeno!". Ho, e depois dessa ordem de chamada direta "a multidão gemeu e avançou, mas parou novamente". Ela ainda vê um homem em Vereshchagin e não se atreve a correr para ele: "Um sujeito alto, com uma expressão petrificada no rosto e com a mão levantada parada, estava ao lado de Vereshchagin." Só depois, em obediência à ordem do oficial, o soldado "com uma raiva distorcida atingiu Vereshchagin na cabeça com uma espada larga cega" e o filho do comerciante com um casaco de pele de carneiro de raposa "brevemente e o mais alto grau a barreira do sentimento humano, que ainda segurava a multidão, rompeu instantaneamente. Os líderes tratam as pessoas não como seres vivos, mas como instrumentos de seu poder. E, portanto, eles são piores do que a multidão, mais terríveis do que ela.

As imagens de Napoleão e Rostopchin situam-se em pólos opostos deste grupo de heróis em Guerra e Paz. E a principal "massa" de líderes aqui é formada por todos os tipos de generais, chefes de todos os matizes. Todos eles, como um só, não entendem as leis inescrutáveis ​​​​da história, pensam que o resultado da batalha depende apenas deles, de seus talentos militares ou habilidades políticas. Não importa qual exército eles servem ao mesmo tempo - francês, austríaco ou russo. E no épico Barclay de Tolly, um alemão seco no serviço russo, torna-se a personificação de toda essa massa de generais. Ele não entende nada do espírito do povo e, junto com outros alemães, acredita no esquema da disposição correta.

O verdadeiro comandante russo Barclay de Tolly, em contraste com a imagem artística criada por Tolstoi, não era alemão (ele veio de uma família escocesa, aliás, russificada há muito tempo). E em seu trabalho ele nunca confiou em um esquema. Mas aqui reside a linha entre a figura histórica e sua imagem, que é criada pela literatura. Na imagem do mundo de Tolstói, os alemães não são representantes reais de um povo real, mas um símbolo de estranheza e racionalismo frio, que apenas atrapalha a compreensão do curso natural das coisas. Portanto, Barclay de Tolly, como um herói de romance, se transforma em um "alemão" seco, que na realidade não era.

E bem no limite desse grupo de heróis, na fronteira que separa os falsos líderes dos sábios (falaremos deles um pouco mais tarde), está a imagem do czar russo Alexandre I. Ele está tão isolado de a série geral que a princípio até parece que sua imagem é desprovida de ambigüidade enfadonha, que é complexa e multifacetada. Além disso: a imagem de Alexandre I é invariavelmente servida por uma auréola de admiração.

Agora vamos nos perguntar: de quem é a admiração, do narrador ou dos personagens? E então tudo se encaixará imediatamente.

Aqui vemos Alexandre pela primeira vez durante a revisão das tropas austríacas e russas (Volume I, Parte Três, Capítulo VIII). A princípio, o narrador o descreve de forma neutra: "O belo e jovem imperador Alexandre ... atraiu todo o poder de atenção com seu rosto agradável e voz sonora e tranquila." Então começamos a olhar para o czar pelos olhos de Nikolai Rostov, que está apaixonado por ele: “Nicolau claramente, em todos os detalhes, examinou o rosto bonito, jovem e feliz do imperador, experimentou um sentimento de ternura e deleite, como ele nunca havia experimentado. Tudo - cada traço, cada movimento - parecia encantador para ele no soberano. O narrador descobre em Alexandre as características habituais: bonito, agradável. E Nikolai Rostov descobre neles uma qualidade completamente diferente, um grau superlativo: parecem-lhe lindos, “encantadores”.

Ho aqui é o capítulo XV da mesma parte; aqui o narrador e o príncipe Andrei, que não está de forma alguma apaixonado pelo soberano, olham alternadamente para Alexandre I. Desta vez, não existe essa lacuna interna nas avaliações emocionais. O soberano se encontra com Kutuzov, de quem ele claramente não gosta (e ainda não sabemos o quanto o narrador aprecia Kutuzov).

Parece que o narrador é novamente objetivo e neutro:

“Uma impressão desagradável, apenas como restos de névoa em um céu claro, percorreu o rosto jovem e feliz do imperador e desapareceu ... a mesma combinação encantadora de majestade e mansidão estava em seus belos olhos cinzentos e em lábios finos a mesma possibilidade de várias expressões e a expressão prevalecente de juventude inocente e bem-humorada.

Novamente o “rosto jovem e feliz”, novamente a aparência encantadora... E, no entanto, preste atenção: o narrador levanta o véu sobre sua própria atitude para com todas essas qualidades do rei. Ele diz sem rodeios: "nos lábios finos" havia "a possibilidade de várias expressões". E a “expressão de juventude complacente e inocente” é apenas a predominante, mas de forma alguma a única. Ou seja, Alexandre I sempre usa máscaras, atrás das quais seu rosto real está escondido.

O que é esse rosto? É contraditório. Tem bondade, sinceridade - e falsidade, mentiras. Mas o fato é que Alexandre se opõe a Napoleão; Tolstói não quer menosprezar sua imagem, mas não pode exaltá-la. Portanto, ele recorre ao único caminho possível: ele mostra o rei, antes de tudo, pelos olhos dos heróis que se dedicam a ele e adoram seu gênio. São eles que, cegos por seu amor e devoção, prestam atenção apenas às melhores manifestações das várias faces de Alexandre; são eles que reconhecem nele o verdadeiro líder.

No capítulo XVIII (volume um, parte três), Rostov vê novamente o czar: “O soberano estava pálido, suas bochechas estavam encovadas e seus olhos encovados; mas quanto mais charme, mansidão estava em suas feições. Este é um visual típico de Rostov - o visual de um oficial honesto, mas superficial, apaixonado por seu soberano. No entanto, agora Nikolai Rostov encontra o czar longe dos nobres, dos milhares de olhos fixos nele; na frente dele está um simples mortal sofredor, lamentando a derrota do exército: "Apenas algo longo e fervoroso falou ao soberano", e ele, "aparentemente chorando, fechou os olhos com a mão e apertou a mão de Tolya". Então veremos o czar pelos olhos do obsequiosamente orgulhoso Drubetskoy (volume III, primeira parte, capítulo III), o entusiasmado Petya Rostov (volume III, primeira parte, capítulo XXI), Pierre Bezukhov no momento em que é capturado por o entusiasmo geral durante a reunião de Moscou do soberano com deputações da nobreza e mercadores (volume III, primeira parte, capítulo XXIII)...

O narrador, com sua atitude, permanece por enquanto nas sombras. Ele apenas diz entre dentes no início do terceiro volume: “O czar é um escravo da história”, mas se abstém de avaliações diretas sobre a personalidade de Alexandre I até o final do quarto volume, quando o czar confronta diretamente Kutuzov (capítulos X e XI, quarta parte). Somente aqui, e apenas por um curto período de tempo, o narrador mostra sua desaprovação contida. Afinal nós estamos falando sobre a renúncia de Kutuzov, que acabara de vencer Napoleão junto com todo o povo russo!

E o resultado da trama de "Alexandre" será resumido apenas no Epílogo, onde o narrador fará o possível para manter a justiça em relação ao rei, aproximar sua imagem da imagem de Kutuzov: esta última era necessária para o movimento dos povos de oeste para leste, e o primeiro - para o movimento de retorno dos povos de leste a oeste.

Pessoas comuns. Tanto os playboys quanto os líderes do romance enfrentam a oposição de “pessoas comuns”, lideradas pela buscadora da verdade, a amante de Moscou Marya Dmitrievna Akhrosimova. Em seu mundo, ela desempenha o mesmo papel que a senhora de São Petersburgo Anna Pavlovna Sherer desempenha no pequeno mundo dos Kuragins e Bilibins. As pessoas comuns não se elevaram acima do nível geral de seu tempo, de sua época, não chegaram a conhecer a verdade da vida das pessoas, mas vivem instintivamente em acordo condicional com ela. Embora às vezes ajam incorretamente, as fraquezas humanas são totalmente inerentes a eles.

Isso é uma incompatibilidade, essa diferença de potenciais, uma combinação em uma personalidade qualidades diferentes, bom e não, distingue favoravelmente as pessoas comuns de playboys e líderes. Os heróis atribuídos a esta categoria, via de regra, são pessoas superficiais, mas seus retratos são pintados em cores diferentes, obviamente desprovidos de inequívoco, uniformidade.

Em geral, essa é a hospitaleira família de Moscou dos Rostovs, uma imagem espelhada do clã de Petersburgo dos Kuragins.

O velho conde Ilya Andreevich, pai de Natasha, Nikolai, Petya, Vera, é um homem fraco, permite que os gerentes o roubem, sofre ao pensar que está arruinando os filhos, mas não pode fazer nada a respeito. Partida para a aldeia por dois anos, uma tentativa de se mudar para São Petersburgo e conseguir uma pequena mudança no estado geral das coisas.

O conde não é muito inteligente, mas ao mesmo tempo é totalmente dotado por Deus de dons de coração - hospitalidade, cordialidade, amor pela família e pelos filhos. Duas cenas o caracterizam deste lado, e ambas são permeadas de lirismo, êxtase de deleite: a descrição de um jantar em uma casa de Rostov em homenagem a Bagration e a descrição de uma caçada de cães.

E mais uma cena é extraordinariamente importante para a compreensão da imagem do velho conde: a saída da Moscou em chamas. É ele quem primeiro dá a ordem imprudente (do ponto de vista do bom senso) para deixar os feridos entrarem nas carroças. Tendo removido a propriedade adquirida do carrinho para o bem dos oficiais e soldados russos, os Rostovs desferem o último golpe irreparável em sua própria condição ... Mas não apenas salvam várias vidas, mas também, inesperadamente para eles, dão a Natasha uma chance de reconciliar com Andrei.

A esposa de Ilya Andreevich, a condessa Rostova, também não se distingue por uma mente especial - aquela mente científica abstrata, à qual o narrador trata com óbvia desconfiança. Ela estava desesperadamente para trás vida moderna; e quando a família finalmente está arruinada, a condessa nem consegue entender por que eles devem desistir de sua própria carruagem e não podem enviar uma carruagem para uma de suas amigas. Além disso, vemos a injustiça, às vezes a crueldade da condessa em relação a Sonya - completamente inocente no fato de ser um dote.

E, no entanto, ela também tem um dom especial de humanidade, que a separa da multidão de playboys, a aproxima da verdade da vida. É um presente de amor para os próprios filhos; amor instintivamente sábio, profundo e altruísta. As decisões que ela toma em relação aos filhos são ditadas não apenas pelo desejo de lucro e de salvar a família da ruína (embora também para ela); eles visam organizar a vida das próprias crianças a melhor maneira. E quando a condessa fica sabendo da morte de seu amado filho mais novo na guerra, sua vida, em essência, acaba; mal evitando a loucura, ela envelhece instantaneamente e perde o interesse ativo pelo que está acontecendo ao seu redor.

Todas as melhores qualidades de Rostov foram transmitidas aos filhos, exceto a seca, prudente e, portanto, não amada Vera. Tendo se casado com Berg, ela naturalmente passou da categoria de "pessoas comuns" para o número de "queimadores de vida" e "alemães". E também - exceto a aluna dos Rostovs Sonya, que, apesar de toda a sua bondade e sacrifício, acaba sendo uma "flor vazia" e aos poucos, seguindo Vera, desliza do mundo redondo das pessoas comuns para o plano da vida- queimadores.

Especialmente comovente é o mais novo, Petya, que absorveu completamente a atmosfera da casa de Rostov. Assim como seu pai e sua mãe, ele não é muito inteligente, mas é extremamente sincero e sincero; essa sinceridade se expressa de forma especial em sua musicalidade. Petya se rende instantaneamente ao impulso do coração; portanto, é de seu ponto de vista que olhamos para o czar Alexandre I da multidão patriótica de Moscou e compartilhamos seu genuíno entusiasmo juvenil. Embora sintamos que a atitude do narrador para com o imperador não é tão inequívoca quanto a do jovem personagem. A morte de Petya por uma bala inimiga é um dos episódios mais penetrantes e memoráveis ​​​​do épico de Tolstoi.

Mas assim como os playboys, os líderes, têm seu próprio centro, o mesmo acontece com as pessoas comuns que povoam as páginas de Guerra e paz. Este centro é Nikolai Rostov e Marya Bolkonskaya, cujas linhas de vida, separadas ao longo de três volumes, eventualmente se cruzam de qualquer maneira, obedecendo à lei não escrita da afinidade.

“Jovem baixinho, encaracolado e de expressão aberta”, distingue-se pela “rapidez e entusiasmo”. Nikolai, como sempre, é superficial (“ele tinha aquele senso comum de mediocridade, que lhe dizia o que deveria ser”, diz o narrador sem rodeios). Ho, por outro lado, é muito emotivo, impulsivo, cordial e, portanto, musical, como todos os Rostovs.

Um dos principais episódios do enredo de Nikolai Rostov é a travessia de Enns e, em seguida, um ferimento na mão durante a batalha de Shengraben. Aqui o herói encontra pela primeira vez uma contradição insolúvel em sua alma; ele, que se considerava um patriota destemido, de repente descobre que tem medo da morte e que a própria ideia da morte é absurda - ele, a quem "todos amam tanto". Essa experiência não só não reduz a imagem do herói, pelo contrário: é nesse momento que ocorre seu amadurecimento espiritual.

E, no entanto, não é à toa que Nikolai gosta tanto no exército e tão desconfortável na vida cotidiana. O regimento é um mundo especial (outro mundo no meio da guerra), no qual tudo é organizado de forma lógica, simples e inequívoca. Existem subordinados, existe um comandante e existe um comandante dos comandantes - o imperador soberano, a quem é tão natural e tão agradável adorar. E toda a vida dos civis consiste em intrincados intrincados, de simpatias e antipatias humanas, o choque de interesses privados e os objetivos comuns da classe. Chegando em casa de férias, Rostov se envolve em seu relacionamento com Sonya ou perde completamente para Dolokhov, o que coloca a família à beira de um desastre financeiro e, na verdade, foge da vida cotidiana para o regimento, como um monge para seu mosteiro. (O fato de que as mesmas regras se aplicam no exército, ele parece não perceber; quando no regimento ele tem que resolver problemas morais complexos, por exemplo, com o oficial Telyanin, que roubou uma carteira, Rostov está completamente perdido.)

Como qualquer herói que reivindica uma linha independente no espaço do romance e uma participação ativa no desenvolvimento da intriga principal, Nikolai é dotado de uma trama de amor. Ele é um pouco gentil Homem justo, e, portanto, tendo feito uma promessa juvenil de se casar com o dote Sonya, ele se considera vinculado pelo resto de sua vida. E nenhuma persuasão da mãe, nenhuma insinuação de parentes sobre a necessidade de encontrar uma noiva rica pode abalá-lo. Além disso, seu sentimento por Sonya passa por diferentes estágios, desaparecendo completamente, retornando novamente e desaparecendo novamente.

Portanto, o momento mais dramático no destino de Nikolai ocorre após o encontro em Bogucharov. Aqui, durante os trágicos acontecimentos do verão de 1812, ele acidentalmente conhece a princesa Marya Bolkonskaya, uma das noivas mais ricas da Rússia, com quem eles sonhariam em se casar com ele. Rostov ajuda abnegadamente os Bolkonskys a sair de Bogucharov, e ambos, Nikolai e Marya, de repente sentem uma atração mútua. Mas o que é considerado a norma entre os “suspense da vida” (e a maioria das “pessoas comuns” também) acaba sendo um obstáculo quase intransponível para eles: ela é rica, ele é pobre.

Somente a recusa de Sonya à palavra dada a ela por Rostov e a força do sentimento natural são capazes de superar essa barreira; Tendo se casado, Rostov e a princesa Marya vivem alma a alma, já que Kitty e Levin viverão em Anna Karenina. No entanto, a diferença entre a mediocridade honesta e o impulso de buscar a verdade reside no fato de que a primeira não conhece o desenvolvimento, não reconhece as dúvidas. Como já observamos, na primeira parte do Epílogo entre Nikolai Rostov, por um lado, Pierre Bezukhov e Nikolenka Bolkonsky, por outro, um conflito invisível está se formando, cuja linha se estende ao longe, além da trama Ação.

Pierre, à custa de novos tormentos morais, novos erros e novas buscas, é atraído para a próxima virada de uma grande história: ele se torna membro das primeiras organizações pré-dezembristas. Nikolenka está completamente do seu lado; é fácil calcular que na época do levante na Praça do Senado ele será um jovem, provavelmente um oficial, e com um senso moral tão aguçado estará do lado dos rebeldes. E o sincero, respeitável e tacanho Nikolai, que parou de uma vez por todas no desenvolvimento, sabe de antemão que, nesse caso, atirará nos oponentes do governante legítimo, seu amado soberano ...

Buscadores da verdade. Este é o mais importante dos escalões; sem os heróis que buscam a verdade, não haveria o épico "Guerra e Paz". Apenas dois personagens, dois amigos íntimos, Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov, têm o direito de reivindicar este título especial. Eles também não podem ser chamados de positivos incondicionalmente; para criar suas imagens, o narrador utiliza uma variedade de cores, mas é justamente pela ambigüidade que elas parecem especialmente volumosas e brilhantes.

Ambos, o príncipe Andrei e o conde Pierre, são ricos (Bolkonsky - inicialmente, o ilegítimo Bezukhov - após a morte repentina de seu pai); inteligentes, embora de maneiras diferentes. A mente de Bolkonsky é fria e afiada; A mente de Bezukhov é ingênua, mas orgânica. Como muitos jovens do século XIX, eles estão maravilhados com Napoleão; o orgulhoso sonho de um papel especial na história mundial, o que significa que a convicção de que é o indivíduo que controla o curso das coisas é igualmente inerente a Bolkonsky e a Bezukhov. A partir desse ponto comum, o narrador traça duas histórias muito diferentes, que a princípio divergem muito, para depois se reconectarem, cruzando-se no espaço da verdade.

Mas aqui é apenas revelado que eles se tornam buscadores da verdade contra sua vontade. Nem um nem outro vão buscar a verdade, não buscam a perfeição moral e, a princípio, têm certeza de que a verdade lhes foi revelada à imagem de Napoleão. Eles são levados a uma busca intensa pela verdade por circunstâncias externas e talvez pela própria Providência. É que as qualidades espirituais de Andrei e Pierre são tais que cada um deles é capaz de responder ao desafio do destino, de responder à sua pergunta silenciosa; essa é a única razão pela qual eles finalmente se elevam acima do nível geral.

Príncipe André. Bolkonsky está infeliz no início do livro; ele não ama sua doce mas vazia esposa; indiferente ao nascituro, e após seu nascimento não demonstra sentimentos paternos especiais. O "instinto" familiar é tão estranho para ele quanto o "instinto" secular; ele não pode ser incluído na categoria de pessoas "comuns" pelas mesmas razões que não pode ser incluído na categoria de "queimadores de vida". Mas ele não só poderia quebrar o número de "líderes" eleitos, mas gostaria muito. Napoleão, repetimos sempre, é um exemplo de vida e um guia para ele.

Tendo aprendido com Bilibin que o exército russo (ocorre em 1805) estava em uma situação desesperadora, o Príncipe Andrei está quase feliz com a trágica notícia. “... Ocorreu-lhe que era precisamente para ele que se pretendia tirar o exército russo desta situação, que aqui estava, aquele Toulon, que o tiraria das fileiras de oficiais desconhecidos e abriria o primeiro caminho para a glória para ele!” (volume I, segunda parte, capítulo XII).

Como terminou, você já sabe, analisamos detalhadamente a cena com o céu eterno de Austerlitz. A verdade é revelada ao próprio príncipe Andrei, sem nenhum esforço de sua parte; ele não chega gradualmente à conclusão sobre a insignificância de todos os heróis narcísicos diante da eternidade - essa conclusão aparece para ele imediatamente e em sua totalidade.

Parece que o enredo de Bolkonsky já se esgotou no final do primeiro volume, e o autor não tem escolha a não ser declarar o herói morto. E aqui, ao contrário da lógica comum, começa o mais importante - a busca da verdade. Tendo aceitado a verdade imediatamente e em sua totalidade, o Príncipe Andrei de repente a perde e inicia uma longa e dolorosa busca, voltando por uma estrada secundária ao sentimento que um dia o visitou no campo de Austerlitz.

Chegando em casa, onde todos o consideravam morto, Andrei fica sabendo do nascimento de seu filho e - logo - da morte de sua esposa: a princesinha de lábio superior curto desaparece de seu horizonte de vida no exato momento em que ele está pronto para finalmente abrir seu coração para ela! Essa notícia choca o herói e desperta nele um sentimento de culpa diante da falecida esposa; deixando o serviço militar (junto com um sonho vão de grandeza pessoal), Bolkonsky se estabelece em Bogucharovo, faz trabalhos domésticos, lê e cria seu filho.

Parece que ele antecipa o caminho que Nikolai Rostov seguirá no final do quarto volume junto com a irmã de Andrei, a princesa Marya. Compare as descrições das tarefas domésticas de Bolkonsky em Bogucharov e Rostov em Lysy Gory por conta própria. Você ficará convencido da semelhança não aleatória, encontrará outro enredo paralelo. Mas essa é a diferença entre os heróis "comuns" de "Guerra e Paz" e os buscadores da verdade, que os primeiros param onde os últimos continuam seu movimento imparável.

Bolkonsky, que aprendeu a verdade sobre o céu eterno, pensa que basta abrir mão do orgulho pessoal para encontrar paz de espírito. Ho, de fato, a vida na aldeia não pode acomodar sua energia não gasta. E a verdade, recebida como um dom, não sofrida pessoalmente, não encontrada como resultado de uma longa busca, começa a iludi-lo. Andrei está definhando na aldeia, sua alma parece estar secando. Pierre, que chegou a Bogucharovo, fica impressionado com a terrível mudança que ocorreu em um amigo. Apenas por um momento o príncipe desperta um feliz sentimento de pertencer à verdade - quando pela primeira vez, após ser ferido, presta atenção ao céu eterno. E então o véu da desesperança novamente cobre seu horizonte de vida.

O que aconteceu? Por que o autor "condena" seu herói a um tormento inexplicável? Em primeiro lugar, porque o herói deve “amadurecer” de forma independente para a verdade que lhe foi revelada pela vontade da Providência. O príncipe Andrei tem um trabalho difícil pela frente, ele terá que passar por inúmeras provações antes de recuperar o senso de verdade inabalável. E a partir desse momento, o enredo do Príncipe Andrei é comparado a uma espiral: ele segue uma nova curva, repetindo a etapa anterior de seu destino em um nível mais complexo. Ele está destinado a se apaixonar novamente, novamente a se entregar a pensamentos ambiciosos, novamente a se decepcionar tanto no amor quanto nos pensamentos. E, finalmente, volte para a verdade.

A terceira parte do segundo volume abre com uma descrição simbólica da viagem do Príncipe Andrei às propriedades de Ryazan. A primavera está chegando; na entrada da floresta, ele percebe um velho carvalho à beira da estrada.

“Provavelmente dez vezes mais velha que as bétulas que compunham a floresta, era dez vezes mais espessa e duas vezes mais alta que cada bétula. Era um enorme carvalho de duas circunferências, com galhos quebrados, que podem ser vistos por muito tempo, e com casca quebrada, coberta de feridas antigas. Com suas mãos e dedos desajeitados, desajeitados e assimétricos, ele se postou entre bétulas sorridentes como uma aberração velha, zangada e desdenhosa. Só ele sozinho não queria se submeter ao encanto da primavera e não queria ver nem a primavera nem o sol.

É claro que o próprio Príncipe Andrei é personificado na imagem deste carvalho, cuja alma não responde à alegria eterna de renovar a vida, morreu e se extinguiu. Ho, sobre os assuntos das propriedades de Ryazan, Bolkonsky deveria se encontrar com Ilya Andreevich Rostov - e, tendo passado a noite na casa dos Rostovs, o príncipe novamente percebe um céu de primavera brilhante, quase sem estrelas. E então ele acidentalmente ouve uma conversa animada entre Sonya e Natasha (volume II, parte três, capítulo II).

Um sentimento de amor desperta latentemente no coração de Andrei (embora o próprio herói ainda não entenda isso). Como um personagem de um conto popular, ele parece ser borrifado com água viva - e na volta, já no início de junho, o príncipe volta a ver o carvalho, personificando-se, e relembra o céu de Austerlitz.

Voltando a São Petersburgo, Bolkonsky está envolvido em atividades sociais com vigor renovado; acredita que agora não é movido pela vaidade pessoal, nem pelo orgulho, nem pelo "napoleonismo", mas por uma vontade desinteressada de servir ao povo, de servir à Pátria. Seu novo herói, ídolo, é o jovem e enérgico reformador Speransky. Bolkonsky está pronto para seguir Speransky, que sonha em transformar a Rússia, assim como estava pronto para imitar Napoleão em tudo, que queria jogar todo o Universo a seus pés.

Ho Tolstoy constrói o enredo de tal forma que o leitor desde o início sente que algo não está totalmente certo; Andrei vê um herói em Speransky, e o narrador vê outro líder.

O julgamento sobre o "seminarista insignificante" que tem o destino da Rússia em suas mãos, é claro, expressa a posição do fascinado Bolkonsky, que ele mesmo não percebe como transfere as feições de Napoleão para Speransky. Um esclarecimento zombeteiro - "como pensava Bolkonsky" - vem do narrador. A "calma desdenhosa" de Speransky é notada pelo príncipe Andrei, e a arrogância do "líder" ("de uma altura incomensurável ...") é notada pelo narrador.

Em outras palavras, o príncipe Andrei, em uma nova rodada de sua biografia, repete o erro de sua juventude; ele é novamente cegado pelo falso exemplo do orgulho de outra pessoa, no qual seu próprio orgulho encontra seu alimento. Mas aqui na vida de Bolkonsky ocorre um encontro significativo - ele conhece a própria Natasha Rostova, cuja voz noite de lua cheia na propriedade Ryazan o trouxe de volta à vida. Apaixonar-se é inevitável; o casamento é uma conclusão precipitada. Mas como o pai severo, o velho Bolkonsky, não dá consentimento para um casamento precoce, Andrei é forçado a ir para o exterior e parar de trabalhar com Speransky, o que poderia tentá-lo, atraí-lo para seu antigo caminho. E o rompimento dramático com a noiva após sua fuga fracassada com Kuragin empurra completamente o príncipe Andrei, ao que parece, para a margem do processo histórico, para a periferia do império. Ele está novamente sob o comando de Kutuzov.

Ho, de fato, Deus continua a conduzir Bolkonsky de uma maneira especial, somente a Ele. Tendo vencido a tentação pelo exemplo de Napoleão, felizmente evitado a tentação pelo exemplo de Speransky, tendo mais uma vez perdido a esperança na felicidade da família, o Príncipe Andrei repete pela terceira vez o “desenho” do seu destino. Porque, tendo caído sob o comando de Kutuzov, ele está imperceptivelmente carregado com a energia silenciosa do velho comandante sábio, como antes era carregado com a energia tempestuosa de Napoleão e a energia fria de Speransky.

Não é por acaso que Tolstoi usa o princípio folclórico do triplo teste do herói: afinal, ao contrário de Napoleão e Speransky, Kutuzov está verdadeiramente próximo do povo, é um com eles. Até agora, Bolkonsky sabia que adorava Napoleão, ele adivinhou que estava imitando secretamente Speransky. E o herói nem suspeita que segue o exemplo de Kutuzov em tudo. O trabalho espiritual de auto-educação procede nele de forma latente, implícita.

Além disso, Bolkonsky tem certeza de que a decisão de deixar o quartel-general de Kutuzov e ir para a frente, para se lançar no meio das batalhas, chega a ele espontaneamente, por si só. Na verdade, ele assume do grande comandante uma visão sábia de personagem popular guerra, incompatível com as intrigas da corte e o orgulho dos "líderes". Se o desejo heróico de levantar a bandeira do regimento no campo de Austerlitz foi o "Toulon" do Príncipe Andrei, então a decisão sacrificial de participar das batalhas da Guerra Patriótica é, se preferir, seu "Borodino", comparável em um pequeno nível de uma vida humana individual com a grande batalha de Borodino, moralmente venceu Kutuzov.

É na véspera da Batalha de Borodino que Andrei conhece Pierre; entre eles há uma terceira (novamente número folclórico!) conversa significativa. O primeiro aconteceu em São Petersburgo (volume I, parte um, capítulo VI) - durante ele, Andrei pela primeira vez tirou a máscara de homem secular desdenhoso e disse francamente a um amigo que estava imitando Napoleão. Durante o segundo (Volume II, Parte Dois, Capítulo XI), realizado em Bogucharovo, Pierre viu diante de si um homem que duvidava tristemente do sentido da vida, da existência de Deus, que havia se tornado morto internamente e perdido o incentivo para se mover. Este encontro com um amigo tornou-se para o Príncipe Andrei "uma época a partir da qual, embora na aparência seja a mesma, mas no mundo interior, começou a sua nova vida".

E aqui está a terceira conversa (Volume III, Parte Dois, Capítulo XXV). Superada uma alienação involuntária, na véspera do dia em que, talvez, os dois morrerão, os amigos mais uma vez discutem francamente os temas mais sutis e importantes. Eles não filosofam - não há tempo nem energia para filosofar; mas cada uma de suas palavras, mesmo muito injustas (como a opinião de Andrey sobre os prisioneiros), é pesada em balanças especiais. E a passagem final de Bolkonsky soa como uma premonição de morte iminente:

“Oh, minha alma, ultimamente tornou-se difícil para mim viver. Vejo que comecei a entender demais. E não é bom para uma pessoa comer da árvore do conhecimento do bem e do mal ... Bem, não por muito tempo! ele adicionou.

A lesão no campo de Borodin repete em composição a cena da lesão de Andrey no campo de Austerlitz; e ali, e aqui a verdade é repentinamente revelada ao herói. Esta verdade é amor, compaixão, fé em Deus. (Aqui está outro enredo paralelo.) Ho, no primeiro volume, tivemos um personagem para quem a verdade apareceu contra todas as probabilidades; agora vemos Bolkonsky, que conseguiu se preparar para a aceitação da verdade à custa de angústia mental e arremesso. Observe: a última pessoa que Andrei vê no campo de Austerlitz é o insignificante Napoleão, que parecia grande para ele; e o último que vê no campo de Borodino é seu inimigo, Anatole Kuragin, também gravemente ferido ... (Este é outro paralelo de enredo que nos permite mostrar como o herói mudou ao longo do tempo que passou entre três encontros.)

Andrey tem um novo encontro com Natasha pela frente; última data. Além disso, o princípio folclórico da tripla repetição “funciona” aqui também. Pela primeira vez, Andrey ouve Natasha (sem vê-la) em Otradnoe. Então ele se apaixona por ela durante o primeiro baile de Natasha (Volume II, Parte Três, Capítulo XVII), conversa com ela e faz uma oferta. E aqui está o Bolkonsky ferido em Moscou, perto da casa dos Rostovs, no exato momento em que Natasha ordena que as carroças sejam entregues aos feridos. O significado deste encontro final é o perdão e a reconciliação; tendo perdoado Natasha, reconciliado com ela, Andrey finalmente compreendeu o significado do amor e, portanto, está pronto para se separar da vida terrena ... Sua morte é retratada não como uma tragédia irreparável, mas como um resultado solenemente triste da carreira terrena que ele passou .

Não admira que seja aqui que Tolstoi introduz cuidadosamente o tema do Evangelho no tecido de sua narrativa.

Já estamos acostumados com o fato de que os heróis da literatura russa do segundo metade do XIX os séculos costumam pegar este livro principal do cristianismo, que fala sobre a vida terrena, ensino e ressurreição de Jesus Cristo; lembre-se pelo menos do romance Crime e Castigo de Dostoiévski. No entanto, Dostoiévski escreveu sobre seu próprio tempo, enquanto Tolstoi voltou-se para os eventos do início do século, quando pessoas educadas da alta sociedade se voltaram para o Evangelho com muito menos frequência. Na maioria das vezes, eles liam mal o eslavo eclesiástico, raramente recorriam à versão francesa; somente após a Segunda Guerra Mundial começaram os trabalhos de tradução do Evangelho para o russo vivo. Era chefiado pelo futuro Metropolita de Moscou Filaret (Drozdov); O lançamento do Evangelho Russo em 1819 influenciou muitos escritores, incluindo Pushkin e Vyazemsky.

O príncipe Andrei está destinado a morrer em 1812; No entanto, Tolstói violou decisivamente a cronologia e, nos últimos pensamentos de Bolkonsky, colocou citações do Evangelho russo: "Os pássaros do céu não semeiam, não colhem, mas seu Pai os alimenta ..." Por quê? Sim, pela simples razão que Tolstoi quer mostrar: a sabedoria do evangelho entrou na alma de Andrei, passou a fazer parte de seus próprios pensamentos, ele lê o Evangelho como uma explicação de sua própria vida e de sua própria morte. Se o escritor "forçasse" o herói a citar o Evangelho em francês ou mesmo em eslavo eclesiástico, isso separaria imediatamente o mundo interior de Bolkonsky do mundo do Evangelho. (Em geral, no romance, os personagens falam francês com mais frequência, quanto mais longe estão da verdade nacional; Natasha Rostova geralmente fala apenas uma linha em francês em quatro volumes!) Mas o objetivo de Tolstoi é exatamente o oposto: ele procura ligar para sempre a imagem de Andrei, que encontrou a verdade, com o tema do evangelho.

Pierre Bezukhov. Se o enredo do Príncipe Andrei é espiral, e cada estágio subseqüente de sua vida repete o estágio anterior em um novo turno, então o enredo de Pierre - até o Epílogo - parece um círculo estreito com a figura do camponês Platon Karataev no centro .

Esse círculo no início do épico é imensuravelmente amplo, quase como o próprio Pierre - "um jovem gordo e maciço com a cabeça cortada e de óculos". Como o príncipe Andrei, Bezukhov não se sente um buscador da verdade; ele também considera Napoleão um grande homem e se contenta com a ideia difundida de que grandes pessoas, heróis, governam a história.

Conhecemos Pierre no exato momento em que, por excesso de vitalidade, ele participa de farras e quase roubos (a história do bairro). força vital- sua vantagem sobre a luz morta (Andrey diz que Pierre é a única "pessoa viva"). E este é o seu principal problema, já que Bezukhov não sabe onde aplicar sua força heróica, é sem rumo, há algo de Nozdrevskoe nele. Demandas espirituais e mentais especiais são inerentes a Pierre desde o início (é por isso que ele escolhe Andrei como amigo), mas estão dispersas, não revestidas de uma forma clara e distinta.

Pierre se distingue pela energia, sensualidade, paixão altruísta, extrema engenhosidade e miopia (em direção direta e figurativamente); tudo isso condena Pierre a passos precipitados. Assim que Bezukhov se torna o herdeiro de uma grande fortuna, os "queimadores de vida" imediatamente o enredam com suas redes, o príncipe Vasily casa Pierre com Helen. Claro, a vida familiar não é dada; aceitar as regras pelas quais vivem os "queimadores" da alta sociedade, Pierre não pode. E agora, tendo se separado de Helen, pela primeira vez ele conscientemente começa a buscar uma resposta para as perguntas que o atormentam sobre o sentido da vida, sobre o destino do homem.

"O que está errado? O que bem? O que você deve amar, o que você deve odiar? Por que viver e o que sou eu? O que é a vida, o que é a morte? Que poder controla tudo? ele se perguntou. E não havia resposta para nenhuma dessas perguntas, exceto uma, não uma resposta lógica, nem um pouco para essas perguntas. Esta resposta foi: “Se você morrer, tudo vai acabar. Você vai morrer e saberá de tudo, ou vai parar de perguntar.” Mas foi terrível morrer” (Volume II, Parte Dois, Capítulo I).

E então, em seu caminho de vida, ele conhece um velho mentor maçom Osip Alekseevich. (Os maçons eram membros de organizações religiosas e políticas, “ordens”, “lojas”, que se propunham o objetivo do autoaperfeiçoamento moral e pretendiam transformar a sociedade e o estado com base nisso.) Metáfora caminho da vida a estrada pela qual Pierre viaja serve ao épico; O próprio Osip Alekseevich aborda Bezukhov na estação de correios em Torzhok e inicia uma conversa com ele sobre o misterioso destino do homem. Da sombra de gênero do romance familiar, passamos imediatamente para o espaço do romance de educação; Tolstoi quase não estiliza os capítulos "maçônicos" como uma nova prosa do final do século 18 - início do século 19. Assim, na cena do conhecimento de Pierre com Osip Alekseevich, muito nos faz lembrar da "Viagem de São Petersburgo a Moscou" de A. N. Radishchev.

Em conversas, conversas, leituras e reflexões maçônicas, Pierre revela a mesma verdade que apareceu no campo de Austerlitz ao Príncipe Andrei (que, talvez, também tenha passado pelo “julgamento maçônico” em algum momento; em uma conversa com Pierre, Bolkonsky zombeteiramente menciona luvas, que os maçons recebem antes do casamento para o seu escolhido). O sentido da vida não está em um feito heróico, não em se tornar um líder, como Napoleão, mas em servir as pessoas, sentindo-se envolvido na eternidade ...

Mas a verdade se revela um pouco, soa abafada, como um eco distante. E gradualmente, cada vez mais dolorosamente, Bezukhov sente o engano da maioria dos maçons, a discrepância entre sua mesquinha vida secular e os ideais universais proclamados. Sim, Osip Alekseevich permanece para sempre uma autoridade moral para ele, mas a própria Maçonaria acaba deixando de atender às necessidades espirituais de Pierre. Além disso, a reconciliação com Helen, para a qual ele foi sob a influência maçônica, não leva a nada de bom. E tendo dado um passo no campo social na direção traçada pelos maçons, tendo iniciado uma reforma em suas propriedades, Pierre sofre uma derrota inevitável: sua impraticabilidade, credulidade e condenação assistemática do experimento da terra ao fracasso.

Bezukhov desapontado a princípio se transforma em uma sombra bem-humorada de sua esposa predatória; parece que o redemoinho de "queimadores de vida" está prestes a se fechar sobre ele. Então ele novamente começa a beber, se divertir, retorna aos hábitos de solteiro de sua juventude e, eventualmente, se muda de São Petersburgo para Moscou. Observamos mais de uma vez que, na literatura russa do século XIX, Petersburgo era associada ao centro europeu da vida burocrática, política, vida cultural Rússia; Moscou - com um habitat rural tradicionalmente russo de nobres aposentados e mocassins nobres. A transformação de Pierre de São Petersburgo em moscovita equivale à sua rejeição de quaisquer aspirações de vida.

E aqui se aproximam os acontecimentos trágicos e purificadores da Guerra Patriótica de 1812. Para Bezukhov, eles têm uma experiência muito especial, significado pessoal. Afinal, ele está apaixonado por Natasha Rostov há muito tempo, as esperanças de uma aliança com quem são duas vezes frustradas por seu casamento com Helen e a promessa de Natasha ao príncipe Andrei. Somente após a história com Kuragin, superando as consequências das quais Pierre desempenhou um grande papel, ele realmente confessa seu amor por Natasha (Volume II, Parte Cinco, Capítulo XXII).

Não é por acaso que imediatamente após a cena da explicação com Natasha Tolstaya, os olhos de Pierre mostram o famoso cometa de 1811, que prenunciou o início da guerra: “Pareceu a Pierre que esta estrela correspondia totalmente ao que estava em seu amolecido e alma encorajada que floresceu em uma nova vida.” O tema do teste nacional e o tema da salvação pessoal se fundem neste episódio.

Passo a passo, o teimoso autor leva seu amado herói a compreender duas "verdades" inextricavelmente ligadas: a verdade da vida familiar sincera e a verdade da unidade nacional. Por curiosidade, Pierre vai ao campo de Borodino logo na véspera da grande batalha; observando, comunicando-se com os soldados, ele prepara sua mente e seu coração para perceber o pensamento que Bolkonsky lhe expressará durante sua última conversa em Borodino: a verdade é onde eles estão, soldados comuns, russos comuns.

As opiniões que Bezukhov professava no início de Guerra e Paz estão sendo revertidas; antes via em Napoleão a fonte do movimento histórico, agora vê nele a fonte do mal supra-histórico, a encarnação do Anticristo. E ele está pronto para se sacrificar pela salvação da humanidade. O leitor deve compreender: caminho espiritual Pierre passou apenas para o meio; o herói ainda não “cresceu” do ponto de vista do narrador, que está convencido (e convence o leitor) de que a questão não é Napoleão, que o imperador francês é apenas um brinquedo nas mãos da Providência. Mas as experiências que aconteceram com Bezukhov no cativeiro francês e, o mais importante, seu conhecimento de Platon Karataev, completarão o trabalho que já começou nele.

Durante a execução dos prisioneiros (cena que refuta os argumentos cruéis de Andrei durante a última conversa de Borodino), o próprio Pierre se reconhece como um instrumento nas mãos dos outros; sua vida e sua morte realmente não dependem dele. E a comunicação com um simples camponês, um soldado “arredondado” do regimento Apsheron, Platon Karataev, finalmente revela a ele a perspectiva de uma nova filosofia de vida. O propósito de uma pessoa não é se tornar uma personalidade brilhante, separada de todas as outras personalidades, mas refletir em si mesma a vida das pessoas em sua totalidade, tornar-se parte do universo. Só então alguém pode se sentir verdadeiramente imortal:

“Há, há, há! Pierre riu. E disse em voz alta para si mesmo: - Não deixe o soldado me deixar entrar. Me pegou, me prendeu. Estou sendo mantido em cativeiro. Quem eu? Meu? Eu - minha alma imortal! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - ele riu com lágrimas nos olhos ... Pierre olhou para o céu, para as profundezas das estrelas que partiam, brincando. “E tudo isso é meu, e tudo isso está em mim, e tudo isso sou eu!..” (Volume IV, Parte Dois, Capítulo XIV).

Não é à toa que essas reflexões de Pierre soam quase como versos folclóricos, enfatizam, fortalecem o ritmo interno irregular:

O soldado não me deixou entrar.
Me pegou, me prendeu.
Estou sendo mantido em cativeiro.
Quem eu? Meu?

A verdade soa como canção popular, e o céu, para o qual Pierre dirige o olhar, faz com que o leitor atento se lembre do final do terceiro volume, a visão do cometa e, o mais importante, do céu de Austerlitz. Mas a diferença entre a cena de Austerlitz e a experiência que visitou Pierre no cativeiro é fundamental. Andrei, como já sabemos, ao final do primeiro volume se depara com a verdade, contrariando suas próprias intenções. Ele só tem um caminho longo e indireto para chegar lá. E Pierre pela primeira vez a compreende como resultado de buscas dolorosas.

Mas não há nada definitivo no épico de Tolstoi. Lembre-se, dissemos que o enredo de Pierre parece ser apenas circular, que se você olhar para o Epílogo, a imagem muda um pouco? Agora leia o episódio da chegada de Bezukhov de São Petersburgo e especialmente a cena de uma conversa no escritório com Nikolai Rostov, Denisov e Nikolenka Bolkonsky (capítulos XIV-XVI do primeiro Epílogo). Pierre, o mesmo Pierre Bezukhov, que já compreendeu a plenitude da verdade pública, que renunciou às ambições pessoais, volta a falar sobre a necessidade de corrigir o mal-estar social, sobre a necessidade de neutralizar os erros do governo. Não é difícil adivinhar que ele se tornou membro das primeiras sociedades dezembristas e que uma nova tempestade começou a surgir no horizonte histórico da Rússia.

Natasha, com seu instinto feminino, adivinha a pergunta que o próprio narrador obviamente gostaria de fazer a Pierre:

“Sabe no que estou pensando? - disse ela, - sobre Platon Karataev. Como ele está? Ele aprovaria você agora?

Não, eu não aprovaria - disse Pierre, pensando. - O que ele aprovaria é a nossa vida familiar. Ele desejava tanto ver beleza, felicidade, tranquilidade em tudo, e eu orgulhosamente mostrava-lhe nós.

O que acontece? O herói começou a se esquivar da verdade que ganhou e sofreu? E a pessoa “comum”, “comum” Nikolai Rostov está certa, que fala com desaprovação dos planos de Pierre e seus novos camaradas? Então Nikolai está agora mais perto de Platon Karataev do que o próprio Pierre?

Sim e não. Sim, porque Pierre sem dúvida se desvia do ideal "redondo", familiar, pacífico nacional, ele está pronto para entrar na "guerra". Sim, porque ele já havia passado pela tentação de lutar pelo bem público em seu período maçônico, e pela tentação de ambições pessoais - no momento em que "contou" o número da besta em nome de Napoleão e se convenceu que era ele, Pierre, quem estava destinado a salvar a humanidade desse vilão. Não, porque todo o épico "Guerra e Paz" está permeado por um pensamento que Rostov não consegue compreender: não somos livres em nossos desejos, em nossa escolha, de participar ou não das convulsões históricas.

Pierre está muito mais próximo do que Rostov desse nervo da história; entre outras coisas, Karataev o ensinou com seu exemplo a se submeter às circunstâncias, a aceitá-las como são. Entrando em uma sociedade secreta, Pierre se afasta do ideal e entra em em certo sentido retorna em seu desenvolvimento alguns passos atrás, mas não porque quer, mas porque não pode desviar-se do curso objetivo das coisas. E, talvez, tendo perdido parcialmente a verdade, ele a conhecerá ainda mais profundamente ao final de seu novo caminho.

Assim, a epopeia termina com um raciocínio historiosófico global, cujo sentido se formula na sua última frase: “é preciso abandonar a liberdade consciente e reconhecer a dependência que não sentimos”.

Sábios. Falamos sobre playboys, sobre líderes, sobre pessoas comuns, sobre buscadores da verdade. Ho existe em "Guerra e Paz" outra categoria de heróis, oposta aos líderes. Estes são os sábios. Ou seja, personagens que compreenderam a verdade da vida pública e são um exemplo para outros heróis que buscam a verdade. Estes são, em primeiro lugar, o capitão Tushin, Platon Karataev e Kutuzov.

O capitão da equipe Tushin aparece pela primeira vez na cena da Batalha de Shengraben; nós o vemos primeiro pelos olhos do Príncipe Andrei - e isso não é acidental. Se as circunstâncias tivessem sido diferentes e Bolkonsky estivesse internamente pronto para este encontro, ela poderia ter desempenhado em sua vida o mesmo papel que o encontro com Platon Karataev desempenhou na vida de Pierre. No entanto, infelizmente, Andrei ainda está cego pelo sonho de seu próprio Toulon. Tendo defendido Tushin (volume I, parte dois, capítulo XXI), quando ele se cala culposamente diante de Bagration e não quer trair seu chefe, o príncipe Andrei não entende que por trás desse silêncio não está o servilismo, mas a compreensão do ética oculta da vida popular. Bolkonsky ainda não está pronto para se encontrar com "seu próprio Karataev".

"Um pequeno homem de ombros redondos", o comandante de uma bateria de artilharia, Tushin desde o início causa uma impressão muito favorável no leitor; a estranheza externa apenas desencadeia sua mente natural indubitável. Não sem razão, caracterizando Tushin, Tolstoi recorre à sua técnica favorita, chama a atenção para os olhos do herói, este é um espelho da alma: “Silenciosamente e sorrindo, Tushin, passando de pé descalço para pé, olhou inquisitivamente com grandes, inteligentes e olhos bondosos...” (volume I, parte dois, capítulo XV).

Mas por que o autor dá atenção a uma figura tão insignificante, aliás, na cena que se segue imediatamente ao capítulo dedicado ao próprio Napoleão? O palpite não chega ao leitor imediatamente. Somente quando ele atinge o capítulo XX, a imagem do capitão do estado-maior gradualmente começa a ganhar proporções simbólicas.

“Pequeno Tushin com o cachimbo mordido de um lado” junto com sua bateria é esquecido e deixado sem cobertura; ele praticamente não percebe isso, porque está totalmente absorto na causa comum, sente-se parte integrante de todo o povo. Na véspera da batalha, esse homenzinho desajeitado falou do medo da morte e da total incerteza sobre a vida eterna; Agora ele está se transformando diante de nossos olhos.

O narrador mostra isso homem pequeno close-up: “... Seu próprio mundo fantástico foi estabelecido em sua cabeça, que era seu prazer naquele momento. Os canhões inimigos em sua imaginação não eram canhões, mas cachimbos dos quais um fumante invisível emitia fumaça em raras baforadas. Neste momento, não são os exércitos russo e francês que se enfrentam; confrontando-se está o pequeno Napoleão, que se imagina grande, e o pequeno Tushin, que ascendeu à verdadeira grandeza. O capitão do estado-maior não tem medo da morte, ele só tem medo de seus superiores, e imediatamente fica tímido quando um coronel aparece na bateria. Então (Glavka XXI) Tushin ajuda cordialmente todos os feridos (incluindo Nikolai Rostov).

No segundo volume, nos encontraremos novamente com o capitão Tushin, que perdeu o braço na guerra.

Tanto Tushin quanto outro sábio tolstoiano, Platon Karataev, são dotados da mesma propriedades físicas: são de estatura pequena, têm caráter semelhante: são afetuosos e bem-humorados. Ho Tushin se sente parte integrante da vida das pessoas comuns apenas no meio da guerra, e em circunstâncias pacíficas ele é uma pessoa simples, gentil, tímida e muito comum. E Platão está sempre envolvido nesta vida, em quaisquer circunstâncias. E na guerra, e especialmente em estado de paz. Porque ele carrega o mundo na alma.

Pierre conhece Platão em um momento difícil de sua vida - no cativeiro, quando seu destino está em jogo e depende de muitos acidentes. A primeira coisa que chama sua atenção (e estranhamente o acalma) é a redondeza de Karataev, a combinação harmoniosa da aparência externa e interna. Em Platão, tudo é redondo - tanto os movimentos quanto a vida que ele estabelece ao seu redor, e até o cheiro de casa. O narrador, com sua persistência característica, repete as palavras "redondo", "redondo" com a mesma frequência com que na cena do campo de Austerlitz repetiu a palavra "céu".

Andrei Bolkonsky durante a batalha de Shengraben não estava pronto para se encontrar com "seu próprio Karataev", o capitão da equipe Tushin. E Pierre, na época dos eventos de Moscou, havia amadurecido para aprender muito com Platão. E acima de tudo, uma verdadeira atitude perante a vida. É por isso que Karataev "permaneceu para sempre na alma de Pierre a mais forte e querida memória e personificação de tudo o que é russo, gentil e redondo". Afinal, no caminho de volta de Borodino para Moscou, Bezukhov teve um sonho durante o qual ouviu uma voz:

“A guerra é a sujeição mais difícil da liberdade humana às leis de Deus”, disse a voz. - Simplicidade é obediência a Deus, não dá para fugir Dele. E eles são simples. Eles não falam, eles fazem. A palavra falada é de prata, e o não dito é de ouro. Uma pessoa não pode possuir nada enquanto tem medo da morte. E quem não tem medo dela, tudo é dele ... Unir tudo? Pierre disse para si mesmo. - Não, não conecte. Você não pode conectar pensamentos, mas conectar todos esses pensamentos - é disso que você precisa! Sim, você precisa combinar, você precisa combinar! (volume III, parte três, capítulo IX).

Platon Karataev é a personificação desse sonho; tudo está conectado nele, ele não tem medo da morte, ele pensa em provérbios, nos quais o antigo Sabedoria popular, - não sem razão, e em um sonho, Pierre ouve o provérbio "A palavra falada é de prata e o não dito é de ouro."

Platon Karataev pode ser chamado de personalidade brilhante? Sem chance. Pelo contrário: ele não é uma pessoa de forma alguma, porque não tem seu próprio especial, separado das pessoas, necessidades espirituais, não há aspirações e desejos. Para Tolstoi, ele é mais do que uma personalidade; ele é uma parte da alma das pessoas. Karataev não se lembra de suas próprias palavras ditas um minuto atrás, porque não pensa no sentido usual dessa palavra. Ou seja, ele não constrói seu raciocínio em uma cadeia lógica. Assim como você diria pessoas modernas, sua mente está conectada à consciência pública, e os julgamentos de Platão se reproduzem sobre a sabedoria popular pessoal.

Karataev não tem um amor “especial” pelas pessoas - ele trata todos os seres vivos com igual amor. E ao mestre Pierre, e ao soldado francês, que mandou Platão costurar uma camisa, e ao cachorro raquítico que o pregou. Não sendo uma pessoa, ele também não vê personalidades ao seu redor, todos que ele encontra são a mesma partícula de um único universo que ele. A morte ou a separação não têm, portanto, importância para ele; Karataev não fica chateado ao saber que a pessoa de quem se tornou próximo desapareceu repentinamente - afinal, nada muda com isso! vida imortal pessoas continua, e em cada nova pessoa que você encontrar, sua presença imutável será revelada.

A principal lição que Bezukhov aprende com a comunicação com Karataev, a principal qualidade que busca aprender com seu "professor" é a dependência voluntária da vida eterna do povo. Só que dá à pessoa uma sensação real de liberdade. E quando Karataev, tendo adoecido, começa a ficar atrás da coluna de prisioneiros e é baleado como um cachorro, Pierre não fica muito chateado. A vida individual de Karataev acabou, mas a eterna, nacional, na qual ele está envolvido, continua, e não terá fim. É por isso que Tolstoi completa o enredo de Karataev com o segundo sonho de Pierre, que foi visto pelo cativo Bezukhov na aldeia de Shamshevo:

E de repente Pierre se apresentou como um velho professor vivo, há muito esquecido e manso que ensinou geografia a Pierre na Suíça ... ele mostrou a Pierre um globo. Este globo era uma bola viva, oscilante, sem dimensões. Toda a superfície da esfera consistia em gotas fortemente comprimidas. E todas essas gotas se moveram, se moveram e depois se fundiram de várias em uma, então de uma elas se dividiram em muitas. Cada gota se esforçou para se derramar, para capturar o maior espaço, mas outras, lutando pelo mesmo, espremeram-na, às vezes destruíram-na, às vezes se fundiram com ela.

A vida é assim - disse o velho professor ...

Deus está no meio, e cada gota procura se expandir para refleti-lo no maior tamanho ... Aqui está ele, Karataev, agora ele se derramou e desapareceu ”(Volume IV, Parte Três, Capítulo XV).

Na metáfora da vida como uma "bola líquida oscilante" composta de gotas individuais, todas imagens simbólicas"Guerra e paz", de que falamos acima: e o fuso, e o relógio, e o formigueiro; um movimento circular que conecta tudo com tudo - essa é a ideia de Tolstoi sobre o povo, a história, a família. O encontro de Platon Karataev aproxima Pierre de compreender essa verdade.

Da imagem do capitão Tushin, subimos, como se estivéssemos em um degrau, para a imagem de Platon Karataev. Ho e de Platão no espaço do épico mais um passo conduz. A imagem do marechal de campo do povo Kutuzov é colocada aqui em uma altura inatingível. Este velho, de cabelos grisalhos, gordo, andando pesadamente, com o rosto desfigurado por um ferimento, eleva-se sobre o capitão Tushin e até sobre Platon Karataev. A verdade da nacionalidade, percebida por eles instintivamente, ele a compreendeu conscientemente e a elevou ao princípio de sua vida e de sua atividade militar.

O principal para Kutuzov (ao contrário de todos os líderes chefiados por Napoleão) é desviar-se de uma decisão pessoal orgulhosa, adivinhar o curso certo dos acontecimentos e não impedi-los de se desenvolverem de acordo com a vontade de Deus, na verdade. Nós o encontramos pela primeira vez no primeiro volume, no cenário da revista perto de Brenau. Diante de nós está um velho distraído e astuto, um velho militante, que se distingue por um "carinho de respeito". Imediatamente entendemos que a máscara de um ativista irracional, que Kutuzov coloca ao se aproximar de governantes, especialmente o czar, é apenas uma das muitas formas de sua autodefesa. Afinal, ele não pode, não deve permitir a interferência real desses presunçosos no curso dos acontecimentos, e por isso é obrigado a evadir-se afetuosamente de sua vontade, sem contradizê-la com palavras. Assim, ele escapará da batalha com Napoleão durante a Guerra Patriótica.

Kutuzov, como aparece nas cenas de batalha do terceiro e quarto volumes, não é um executor, mas um contemplador, ele está convencido de que a vitória não requer a mente, não o esquema, mas "algo mais, independente da mente e do conhecimento ." E acima de tudo - "você precisa de paciência e tempo". O velho comandante tem ambos em abundância; ele é dotado do dom da "contemplação calma do curso dos acontecimentos" e vê seu principal objetivo em não causar danos. Ou seja, ouça todos os relatos, todas as principais considerações: apoie os úteis (isto é, os que concordam com o curso natural das coisas), rejeite os nocivos.

A segredo principal, que Kutuzov compreendeu, como é retratado em Guerra e Paz, é o segredo de manter o espírito nacional, força principal na luta contra qualquer inimigo da Pátria.

É por isso que essa pessoa velha, frágil e voluptuosa incorpora a ideia de política ideal de Tolstoi, que compreendeu a sabedoria principal: uma pessoa não pode influenciar o curso eventos históricos e deve renunciar à ideia de liberdade em favor da ideia de necessidade. Tolstoi “instrui” Bolkonsky a expressar este pensamento: observando Kutuzov depois que ele foi nomeado comandante-chefe, o príncipe Andrei reflete: “Ele não terá nada próprio ... Ele entende que há algo mais forte e significativo do que seu vontade - este é o curso inevitável dos acontecimentos ... E o mais importante ... que ele é russo, apesar do romance de Janlis e dos ditados franceses ”(Volume III, Parte Dois, Capítulo XVI).

Sem a figura de Kutuzov, Tolstoi não teria resolvido uma das principais tarefas artísticas de seu épico: opor-se à “forma enganosa de um herói europeu que supostamente controla as pessoas, que a história inventou”, “uma forma simples, modesta e portanto, figura verdadeiramente majestosa” herói popular, que nunca se acomodará nessa "forma enganosa".

Natasha Rostov. Se traduzirmos a tipologia dos heróis do épico para a linguagem tradicional dos termos literários, um padrão interno será revelado por si só. O mundo da vida cotidiana e o mundo da mentira se opõem a personagens dramáticos e épicos. Os personagens dramáticos de Pierre e Andrei estão cheios de contradições internas, estão sempre em movimento e desenvolvimento; os personagens épicos de Karataev e Kutuzov surpreendem com sua integridade. Ho está na galeria de retratos criada por Tolstoi em Guerra e paz, personagem que não se enquadra em nenhuma das categorias listadas. Este é o personagem lírico da personagem principal do épico, Natasha Rostova.

Ela pertence aos "queimadores de vida"? É impossível pensar nisso. Com sua sinceridade, com seu elevado senso de justiça! Ela pertence a "pessoas comuns", como seus parentes, os Rostovs? De muitas maneiras, sim; e, no entanto, não é à toa que tanto Pierre quanto Andrey procuram seu amor, são atraídos por ela, distintos das fileiras gerais. Ao mesmo tempo, você não pode chamá-la de buscadora da verdade. Por mais que relemos as cenas em que Natasha atua, jamais encontraremos um indício de busca ideal moral, verdade, verdade. E no Epílogo, depois do casamento, ela perde até o brilho de seu temperamento, a espiritualidade de sua aparência; fraldas de bebê substituem para ela o que Pierre e Andrei recebem reflexões sobre a verdade e o propósito da vida.

Como o resto dos Rostovs, Natasha não é dotada de uma mente perspicaz; quando no capítulo XVII da parte quatro último volume, e então no Epílogo a vemos ao lado da mulher enfaticamente inteligente Marya Bolkonskaya-Rostova, essa diferença é especialmente marcante. Natasha, como enfatiza o narrador, simplesmente "não se dignou a ser esperta". Por outro lado, é dotado de algo mais, que para Tolstoi é mais importante do que uma mente abstrata, ainda mais importante do que a busca da verdade: o instinto de conhecer a vida empiricamente. É essa qualidade inexplicável que aproxima a imagem de Natasha dos "sábios", principalmente de Kutuzov, apesar de em tudo o mais ela estar mais próxima das pessoas comuns. É simplesmente impossível "atribuí-lo" a qualquer categoria: não obedece a nenhuma classificação, rompe os limites de qualquer definição.

Natasha, "de olhos negros, boca grande, feia, mas viva", a mais emotiva de todas as personagens da epopeia; portanto ela é a mais musical de todos os Rostovs. O elemento da música mora não só em seu canto, que todos ao redor reconhecem como maravilhoso, mas também na própria voz de Natasha. Lembre-se, afinal, o coração de Andrei estremeceu pela primeira vez ao ouvir a conversa de Natasha com Sonya em uma noite de luar, sem ver as meninas conversando. O canto de Natasha cura o irmão Nikolai, que cai em desespero depois de perder 43 mil, o que arruinou a família Rostov.

De uma raiz emocional, sensível e intuitiva, tanto seu egoísmo, totalmente revelado na história com Anatole Kuragin, quanto seu altruísmo, que se manifesta tanto na cena com carroças para feridos em Moscou em chamas, quanto nos episódios em que é mostrado como ela cuida do moribundo Andrei, como ele cuida de sua mãe, chocado com a notícia da morte de Petya.

E o principal presente que lhe é dado e que a eleva acima de todos os outros heróis da epopeia, mesmo os melhores, é um presente especial de felicidade. Todos eles sofrem, sofrem, buscam a verdade ou, como o impessoal Platon Karataev, a possuem afetuosamente. Apenas Natasha aproveita a vida de forma altruísta, sente seu pulso febril e generosamente compartilha sua felicidade com todos ao seu redor. Sua felicidade está em sua naturalidade; é por isso que o narrador contrasta tão duramente a cena do primeiro baile de Natasha Rostova com o episódio de seu conhecimento e de seu amor por Anatole Kuragin. Observe: esse conhecimento ocorre no teatro (volume II, parte cinco, capítulo IX). Ou seja, onde reina o jogo, o fingimento. Isso não é suficiente para Tolstoi; ele faz o narrador épico "descer" os degraus das emoções, usa o sarcasmo nas descrições do que está acontecendo, enfatiza fortemente a ideia da atmosfera antinatural em que nascem os sentimentos de Natasha por Kuragin.

Não é à toa que a comparação mais famosa de "Guerra e Paz" é atribuída à heroína lírica, Natasha. No momento em que Pierre, após uma longa separação, encontra Rostova com a princesa Marya, ele não reconhece Natasha, e de repente “um rosto com olhos atentos com dificuldade, com esforço, como uma porta enferrujada se abre, sorriu, e dessa porta dissolvida de repente cheirou e encharcou Pierre de felicidade esquecida ... Cheirou, engolfou e engoliu todo ele ”(Volume IV, Parte Quatro, Capítulo XV).

A verdadeira vocação de Ho Natasha, como mostra Tolstoi no Epílogo (e inesperadamente para muitos leitores), foi revelada apenas na maternidade. Tendo entrado em filhos, ela se realiza neles e por meio deles; e isso não é por acaso: afinal, a família para Tolstói é o mesmo cosmos, o mesmo mundo integral e salvífico, como a fé cristã, como a vida das pessoas.

Ele não apenas escreveu uma obra maravilhosa "Guerra e Paz", mas também mostrou a vida russa por várias décadas. Pesquisadores da obra de Tolstoi calcularam que o escritor retratou mais de 600 personagens nas páginas de seu romance. Além disso, cada um desses personagens tem uma descrição clara e precisa do escritor. Isso permite ao leitor desenhar um retrato detalhado de cada personagem.

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Sistema de personagens no romance "Guerra e Paz"

Claro, o personagem principal da obra de Tolstoi é o povo. Segundo o autor, esta é a melhor coisa da nação russa. Segundo o romance, o povo inclui não apenas pessoas comuns que não têm nada, mas também nobres que vivem não para si, mas para os outros. Mas as pessoas do romance se opõem aos aristocratas:

1. Kuragis.
2. Visitantes do salão Anna Scherer.

Pode ser imediatamente determinado a partir da descrição que todos esses personagens são os personagens negativos do romance. Sua vida não é espiritual e mecânica, eles realizam ações artificiais e sem vida, são incapazes de compaixão, são egoístas. Esses heróis não podem mudar mesmo sob a influência da vida.

De uma forma completamente diferente, Lev Nikolayevich retrata seus personagens positivos. Suas ações são guiadas pelo coração. Esses atores positivos incluem:

1. Kutuzov.
2. Natasha Rostov.
3. Platão Karataev.
4. Alpatich.
5. Oficial Timokhin.
6. Oficial Tushin.
7. Pierre Bezukhov.
8. Andrei Bolkonsky.

Todos esses heróis capaz de empatizar, desenvolver e mudar. Mas é a guerra de 1812, as provações que ela trouxe, que permite entender a que campo os personagens do romance de Tolstói podem ser atribuídos.

Pyotr Rostov é o personagem central do romance

O conde Peter Rostov é o filho mais novo da família, irmão de Natasha. No início do romance, o leitor o vê como uma criança muito pequena. Então, em 1805 ele tinha apenas 9 anos. E se nessa idade o escritor só percebe que está gordo, então a caracterização de Peter aos 13 anos se soma ao fato de o adolescente se revelar bonito e alegre.

Aos 16 anos, Peter vai para a guerra, embora tenha que ir para a universidade, e logo se torna um homem de verdade, um oficial. Ele é um patriota e se preocupa com o destino de sua pátria. Petya falava francês excelente e sentia pena do menino francês capturado. Indo para a guerra, Petya sonha em fazer algo heróico.

E apesar de a princípio seus pais não quererem deixá-lo ir ao serviço militar, e depois encontrarem um lugar onde fosse mais seguro, ele ainda se junta ao exército com um amigo. Assim que foi nomeado assistente geral, foi imediatamente feito prisioneiro. Decidindo participar da batalha com os franceses, ajudando Dolokhov, Petya morre, ferido na cabeça.

Natasha Rostova dará seu nome a seu único filho, que nunca será capaz de esquecer seu irmão, de quem ela era tão próxima.

Personagens masculinos menores

Existem muitos personagens secundários no romance "Guerra e Paz". Entre eles, destacam-se os seguintes personagens:

1. Drubetskoy Boris.
2. Dolokhov.

O alto e loiro Boris Drubetsky foi criado na família Rostov e estava apaixonado por Natasha. Sua mãe, a princesa Drubetskaya, era uma parente distante da família Rostov. Ele é orgulhoso e sonha com a carreira militar.

Tendo entrado na guarda graças aos esforços de sua mãe, ele também participa da campanha militar de 1805. A caracterização dele pelo escritor não é lisonjeira, já que Boris tenta fazer apenas conhecidos "úteis". Então, ele está pronto para gastar todo o dinheiro para se passar por um homem rico. Ele se torna marido de Julie Kuragina, pois ela é rica.

O oficial da guarda Dolokhov é um personagem secundário brilhante no romance. No início do romance, Fyodor Ivanovich tem 25 anos. Ele nasceu uma respeitável senhora Marya Ivanovna, pertencente a uma pobre família nobre. As mulheres gostavam do oficial do regimento Semyonovsky, porque ele era bonito: estatura mediana, cabelos cacheados e olhos azuis. Uma voz firme e um olhar frio combinaram-se harmoniosamente em Dolokhov com sua educação e inteligência. Apesar de Dolokhov ser um jogador e adorar uma vida de folia, ele ainda é respeitado na sociedade.

Pais das famílias Rostov e Bolkonsky

O general Bolkonsky está aposentado há muito tempo. Ele é rico e respeitado na sociedade. Ele prestou seu serviço durante o reinado de Catarina II, então Kutuzov é seu bom amigo. Mas o caráter do pai da família Bolkonsky é difícil. Nikolai Andreevich acontece não apenas rigoroso, mas também severo. Ele cuida de sua saúde e aprecia a ordem em tudo.

O conde Ilya Andreevich Rostov é um herói positivo e brilhante do romance. Sua esposa é Anna Mikhailovna Shinshina. Ilya Andreevich está criando cinco filhos. Ele é rico e alegre, gentil e autoconfiante de caráter. O velho príncipe é muito confiante e facilmente enganado.

Ilya Andreevich é uma pessoa simpática, um patriota. Ele recebe soldados feridos em sua casa. Mas ele não acompanhou de forma alguma o estado da família, por isso se torna o culpado da ruína. O príncipe morre em 1813, tentando sobreviver às tragédias de seus filhos.

personagens femininas menores

Na obra de Leo Tolstoi existem muitos personagens secundários que permitem entender os acontecimentos que o autor descreve. Na obra "Guerra e Paz" as personagens femininas são representadas pelas seguintes heroínas:

1. Sônia Rostova.
2. Julie Kuragin.
3. Vera Rostova.

Sonya Rostova é prima de segundo grau de Natasha Rostova, protagonista do romance Guerra e Paz. Sofya Alexandrovna é órfã e dote. Pela primeira vez, os leitores a veem no início do romance. Então, em 1805, ela mal tinha 15 anos. Sonya estava linda: sua cintura era fina e em miniatura, uma trança preta grande e grossa enrolada duas vezes em sua cabeça. Até o olhar, suave e retraído, enfeitiçava.

Quanto mais velha a garota ficava, mais bonita ela parecia. E aos 22 anos, de acordo com a descrição de Tolstoi, ela se parecia um pouco com um gato: lisa, flexível e macia. Ela estava apaixonada por Nikolenka Rostov. Ela até recusa seu amor ao “brilhante” noivo Dolokhov. Sonya sabia ler com habilidade para diferentes públicos. Ela geralmente lia com uma voz fina e muito diligentemente.

Mas Nicholas escolheu se casar Marya Bolkonskaya. E a econômica e paciente Sonya, que administrava a casa com tanta habilidade, ficou morando na casa da jovem família Rostov, ajudando-os. No final do romance, o escritor a mostra aos 30 anos, mas ela também não é casada, mas está ocupada com os filhos de Rostov e cuidando da princesa doente.

Julie Kuragina é uma heroína menor no romance. Sabe-se que após a morte de seus irmãos na guerra, deixados com a mãe, a menina se torna uma rica herdeira. No início do romance, Julie já tem 20 anos e o leitor fica sabendo que ela vem de uma família nobre decente. Seus pais virtuosos a criaram e, em geral, Julie era familiar da família Rostov desde a infância.

Julie não tinha nenhum dado externo especial. A menina era gordinha e feia. Mas ela se vestia na moda e sempre tentava sorrir. Por causa de seu rosto vermelho, mal coberto de pó e olhos úmidos, ninguém queria se casar com ela. Julie é um pouco ingênua e muito estúpida. Ela tenta não perder um único baile ou uma apresentação teatral.

A propósito, a condessa Rostova sonhava em casar Nikolai com Julie. Mas por uma questão de dinheiro, Boris Drubetskoy se casa com ela, que odeia Julie e espera vê-la muito raramente após o casamento.

Outra personagem feminina menor no romance "Guerra e Paz" de Leo Tolstoi é Vera Rostova. Esta é a filha mais velha e não amada da princesa Rostova. Após o casamento, ela se tornou Vera Berg. No início do romance, ela tinha 20 anos e a menina era quatro anos mais velha que sua irmã Natasha. Vera é uma menina bonita, inteligente, bem-educada e educada, com uma voz agradável. Tanto Natasha quanto Nikolai acreditavam que ela era muito correta e de alguma forma insensível, como se não tivesse coração algum.