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Câncer Ward Solzhenitsyn. Romance autobiográfico

À obra do grande gênio, laureado premio Nobel, um homem sobre o qual tanto se falou, é terrível de tocar, mas não posso deixar de escrever sobre sua história " corpo de câncer"- uma obra à qual deu, ainda que pequena, mas parte da sua vida, da qual tentaram privá-lo longos anos. Mas ele se agarrou à vida e suportou todas as agruras dos campos de concentração, todo o seu horror; ele trouxe para si suas próprias opiniões sobre o que está acontecendo ao redor, não emprestadas de ninguém; ele expressou essas opiniões em sua história.
Um de seus temas é que, seja qual for a pessoa, boa ou má, que recebeu ensino superior ou, inversamente, sem instrução; não importa a posição que ocupe, quando compreende quase doença incurável, ele deixa de ser um funcionário de alto escalão, transforma-se em pessoa comum que só quer viver. Solzhenitsyn descreveu a vida em uma enfermaria de câncer, no mais terrível dos hospitais, onde as pessoas estão condenadas à morte. Além de descrever a luta de uma pessoa pela vida, pelo desejo de simplesmente coexistir sem dor, sem tormento, Solzhenitsyn, sempre e em qualquer circunstância, distinguido pelo desejo de viver, levantou muitos problemas. Seu alcance é bastante amplo: desde o sentido da vida, a relação entre um homem e uma mulher até o propósito da literatura.
Solzhenitsyn empurra as pessoas juntas em uma das câmaras nacionalidades diferentes, profissões comprometidas com ideias diferentes. Um desses pacientes era Oleg Kostoglotov, um exilado, ex-presidiário, e o outro era Rusanov, o completo oposto de Kostoglotov: um líder do partido, “um trabalhador valioso, uma pessoa honrada”, devotado ao partido. Tendo mostrado os eventos primeiro pelos olhos de Rusanov e depois pela percepção de Kostoglotov, Solzhenitsyn deixou claro que o poder mudaria gradualmente, que os Rusanovs com sua “economia de questionário”, com seus métodos de vários avisos, deixariam de existir e viveriam os Kostoglotovs, que não aceitavam conceitos como "resquícios da consciência burguesa" e "origem social". Solzhenitsyn escreveu a história, tentando mostrar diferentes pontos de vista sobre a vida: tanto do ponto de vista de Bega quanto do ponto de vista de Asya, Dema, Vadim e muitos outros. De certa forma, seus pontos de vista são semelhantes, de certa forma eles diferem. Mas basicamente Solzhenitsyn quer mostrar o erro daqueles que pensam como a filha de Rusanov, o próprio Rusanov. Eles estão acostumados a procurar pessoas em algum lugar necessariamente abaixo; pense apenas em você, sem pensar nos outros. Kostoglotov - o porta-voz das ideias de Solzhenitsyn; pelas disputas de Oleg com o enfermo, pelas conversas nos campos, ele revela o caráter paradoxal da vida, ou melhor, que não havia sentido em tal vida, assim como não há sentido na literatura que Avieta exalta. Segundo ela, a sinceridade na literatura é prejudicial. “A literatura é para nos entreter quando estamos de mau humor”, diz Avieta, sem perceber que a literatura é mesmo uma mestra de vida. E se você tiver que escrever sobre o que deveria ser, isso significa que nunca haverá verdade, pois ninguém pode dizer exatamente o que acontecerá. E nem todos podem ver e descrever o que é, e é improvável que Avieta consiga imaginar pelo menos um centésimo do horror quando uma mulher deixa de ser mulher, mas se torna um burro de carga, que posteriormente não pode ter filhos. Zoya revela a Kostoglotov todo o horror da terapia hormonal; e o fato de ser privado do direito de continuar o horroriza: “Primeiro me privaram de minha própria vida. Agora eles estão privando-os do direito de ... continuarem. Para quem e por que serei agora?... A pior das aberrações! Por misericórdia? .. Por esmola? .. ”E não importa o quanto Ephraim, Vadim, Rusanov discutam sobre o sentido da vida, não importa o quanto falem sobre ele, para todos ele permanecerá o mesmo - deixe alguém para trás. Kostoglotov passou por tudo, e isso deixou marcas em seu sistema de valores, em seu conceito de vida.
Aquele Solzhenitsyn por muito tempo passou nos campos, também influenciou sua linguagem e estilo de escrever a história. Mas a obra só ganha com isso, pois tudo o que ele escreve fica à disposição da pessoa, ela é como que transferida para um hospital e participa de tudo o que acontece. Mas é improvável que qualquer um de nós consiga entender totalmente Kostoglotov, que vê uma prisão em todos os lugares, tenta encontrar e encontra uma abordagem de acampamento em tudo, até mesmo em um zoológico. O acampamento prejudicou sua vida e ele entende que dificilmente conseguirá começar sua vida anterior, que o caminho de volta está fechado para ele. E mais milhões das mesmas pessoas perdidas foram jogadas na vastidão do país, pessoas que, comunicando-se com quem não tocou no acampamento, entendem que sempre haverá um muro de mal-entendidos entre eles, assim como Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova não fez entender.
Lamentamos que essas pessoas, que foram aleijadas pela vida, desfiguradas pelo regime, que mostraram uma sede irreprimível de viver, experimentaram sofrimentos terríveis, sejam agora obrigadas a suportar a exclusão da sociedade. Eles têm que desistir da vida que há muito buscam, que merecem.

É terrível tocar na obra do grande gênio, ganhador do Prêmio Nobel, um homem sobre o qual tanto se falou, mas não posso deixar de escrever sobre sua história "Cancer Ward" - obra à qual deu, ainda que pequena , mas parte de sua vida, da qual tentou privar por muitos anos. Mas ele se agarrou à vida e suportou todas as agruras dos campos de concentração, todo o seu horror; ele trouxe para si suas próprias opiniões sobre o que está acontecendo ao redor, não emprestadas de ninguém; ele expressou essas opiniões em sua história.

Um de seus temas é que não importa o que uma pessoa seja, boa ou má, educada ou, inversamente, sem instrução; não importa o cargo que ocupe, quando uma doença quase incurável se abate sobre ele, ele deixa de ser um alto funcionário, torna-se uma pessoa comum que só quer viver. Solzhenitsyn descreveu a vida em uma enfermaria de câncer, no mais terrível dos hospitais, onde as pessoas estão condenadas à morte. Além de descrever a luta de uma pessoa pela vida, pelo desejo de simplesmente coexistir sem dor, sem tormento, Solzhenitsyn, sempre e em qualquer circunstância, distinguido pelo desejo de viver, levantou muitos problemas. Seu alcance é bastante amplo: desde o sentido da vida, a relação entre um homem e uma mulher até o propósito da literatura.

Solzhenitsyn reúne em uma das câmaras pessoas de diferentes nacionalidades, profissões, comprometidas com diferentes ideias. Um desses pacientes era Oleg Kostoglotov, um exilado, ex-presidiário, e o outro era Rusanov, exatamente o oposto de Kostoglotov: um líder partidário, “um trabalhador valioso, uma pessoa honrada”, devotado ao partido. Tendo mostrado os acontecimentos da história primeiro pelos olhos de Rusanov e depois pela percepção de Kostoglotov, Solzhenitsyn deixou claro que o poder mudaria gradualmente, que os Rusanovs com sua “economia de questionário”, com seus métodos de vários avisos, iriam deixariam de existir e viveriam os Kostoglotovs, que não aceitavam conceitos como "resquícios da consciência burguesa" e "origem social". Solzhenitsyn escreveu a história, tentando mostrar diferentes pontos de vista sobre a vida: tanto do ponto de vista de Bega quanto do ponto de vista de Asya, Dema, Vadim e muitos outros. De certa forma, seus pontos de vista são semelhantes, de certa forma eles diferem. Mas basicamente Solzhenitsyn quer mostrar o erro daqueles que pensam como a filha de Rusanov, o próprio Rusanov. Eles estão acostumados a procurar pessoas em algum lugar necessariamente abaixo; pense apenas em você, sem pensar nos outros. Kostoglotov - o porta-voz das ideias de Solzhenitsyn; pelas disputas de Oleg com o enfermo, pelas conversas nos campos, ele revela o caráter paradoxal da vida, ou melhor, que não havia sentido em tal vida, assim como não há sentido na literatura que Avieta exalta. Segundo ela, a sinceridade na literatura é prejudicial. “A literatura é para nos entreter quando estamos de mau humor”, diz Avieta, sem perceber que a literatura é mesmo uma mestra de vida. E se você tiver que escrever sobre o que deveria ser, isso significa que nunca haverá verdade, pois ninguém pode dizer exatamente o que acontecerá. E nem todos podem ver e descrever o que é, e é improvável que Avieta consiga imaginar pelo menos um centésimo do horror quando uma mulher deixa de ser mulher, mas se torna um burro de carga, que posteriormente não pode ter filhos. Zoya revela a Kostoglotov todo o horror da terapia hormonal; e o fato de ser privado do direito de continuar ele mesmo o horroriza: “Primeiro eles me privaram da minha própria vida. Agora eles também estão privando-os do direito de ... continuarem. Para quem e por que serei agora?... A pior das aberrações! Por misericórdia? .. Por esmola? .. ”E não importa o quanto Ephraim, Vadim, Rusanov discutam sobre o sentido da vida, não importa o quanto falem sobre ele, para todos ele permanecerá o mesmo - deixe alguém para trás. Kostoglotov passou por tudo, e isso deixou marcas em seu sistema de valores, em seu conceito de vida.

O fato de Solzhenitsyn ter passado muito tempo nos campos também influenciou sua linguagem e estilo de escrever a história. Mas a obra só ganha com isso, pois tudo o que ele escreve fica à disposição da pessoa, ela é como que transferida para um hospital e participa de tudo o que acontece. Mas é improvável que qualquer um de nós consiga entender totalmente Kostoglotov, que vê uma prisão em todos os lugares, tenta encontrar e encontra uma abordagem de acampamento em tudo, até mesmo em um zoológico. O acampamento prejudicou sua vida e ele entende que dificilmente conseguirá começar sua vida anterior, que o caminho de volta está fechado para ele. E mais milhões das mesmas pessoas perdidas foram jogadas na vastidão do país, pessoas que, comunicando-se com quem não tocou no acampamento, entendem que sempre haverá um muro de mal-entendidos entre eles, assim como Lyudmila Afanasyevna Kostoglotova não fez entender.

Lamentamos que essas pessoas, que foram aleijadas pela vida, desfiguradas pelo regime, que mostraram uma sede irreprimível de viver, experimentaram sofrimentos terríveis, sejam agora obrigadas a suportar a exclusão da sociedade. Eles têm que desistir da vida que há muito buscam, que merecem.

Resenha do livro Cancer Ward de Alexander Solzhenitsyn, escrito como parte da competição Bookshelf #1.

Até recentemente, eu tentava evitar literatura nacional por motivos que são inexplicáveis até para mim, mas a Ala do Câncer já estava nos meus planos há muito tempo e ficava numa imaginária “quero ler-estante” nas primeiras filas honorárias. A razão para isso foi a seguinte…

Somente no título da história de Alexander Solzhenitsyn, um medo imenso, dor e amargura sem fim, amargura para uma pessoa estão concentrados ...

Então não consegui passar. melhores livros virar você do avesso. E este fez, apesar da minha vontade, apesar do fato de eu perceber o quão difícil seria. A obra de Alexander Isaevich foi a primeira a me fazer chorar. A situação foi agravada pelo fato de a história ser em grande parte autobiográfica. Solzhenitsyn é um escritor que passou por muitas adversidades e adversidades em sua vida: desde a guerra, prisão, críticas e expulsão do país, e terminando com o câncer, que serviu de base, não terei medo desta palavra, uma grande obra . E foi aqui, nas paredes rachadas da enfermaria do cancro, que o escritor concluiu todos os seus pensamentos e experiências que o acompanharam ao longo do longo e difícil percurso, o percurso até ao edifício número treze.

“Durante este outono, aprendi por conta própria que uma pessoa pode cruzar a linha da morte, mesmo quando seu corpo não morreu. Há algo mais em você que circula sangue ou digere - e você já passou, psicologicamente, por toda a preparação para a morte. E sobreviveu à própria morte.

Foi com tais pensamentos que uma pessoa que uma vez ouviu três palavras terríveis "você tem câncer", cruza o limiar do departamento de oncologia. E não importa se você é velho ou jovem, mulher ou homem, militante exemplar - filho do sistema ou preso condenado à eterno link - a doença não vai escolher.

E parece-me que todo o horror de qualquer doença - e mais ainda do câncer - reside, apesar da humildade acima, na descrença humana comum, no notório "talvez". Todos nós, como os heróis da história de Solzhenitsyn, estamos tentando afastá-lo, rejeitá-lo, convencer-nos de que em nenhuma circunstância nos acontecerá tal dor, que está fervilhando por toda parte.

“... já está chupando um travesseiro de oxigênio, mal mexe os olhos, mas prova tudo com a língua: não vou morrer! Eu não tenho câncer!"

E quando ainda acreditamos, e o mais importante aceitar doença - então, novamente, resignados, começamos a perguntar por que somos tão injustos, mas vasculhamos nosso passado, como se estivéssemos em um buraco negro e tentamos no escuro em nome da justificação encontrar não menos podridão negra, da qual esta ferida mortal caiu sobre nós. Simplesmente não encontramos nada, porque, repito, a doença não importa. E nós sabemos disso. Mas acho que esta é a nossa natureza humana - procurar uma desculpa para tudo. Uma desculpa para si mesmo e cuspa no resto ...

"Os problemas de todos são mais irritantes."

Seu próprio infortúnio e seu próprio caminho levam ao décimo terceiro edifício de cada um dos heróis da história de "Solzhenitsyn". É incrível, até que ponto pessoas diferentes talvez um belo (ou nem tanto) dia o destino traga. Em momentos como este, você realmente começa a acreditar nela. Portanto, aqui, na enfermaria do câncer, Rusanov e Kostoglotov se encontram - duas pessoas diferentes do mesmo sistema poderoso. Pavel Nikolaevich Rusanov é seu adepto, um fervoroso defensor. Oleg Kostoglotov é uma vítima, um homem forçado a arrastar sua existência em exílios e campos (como falando sobrenome!). Mas o principal não é Onde eles se encontram (o corpo de câncer está aqui apenas como decoração, se você quiser). Mais importante aqui, é claro, Quando! A década de 1950 é um ponto de viragem na história da União e, mais importante, na história de dois pessoas especificas- Rusanova e Kostoglotova. A morte de Stalin, a conversa emergente sobre a exposição do culto à personalidade, a mudança de poder - tudo isso é claramente expresso em suas reações: para um - um colapso inevitável, quase o fim da vida, e para o outro - um caminho há muito esperado para a libertação.

E quando irrompe no meio da enfermaria de doentes irremediáveis contendas inúteis sobre um regime que quebra destinos, quando um está disposto a informar as autoridades sobre o outro “se ao menos estivessem em outro lugar”, quando alguém que concorda com você ao mesmo tempo quer discutir - então é tão certo e oportuno, embora pela força, pareça voz rouca vizinho de Efraim:

"Para que as pessoas estão vivas?"

E, apesar da antipatia e dos conflitos, unidos diante da morte, cada um responderá à pergunta à sua maneira, se, é claro, puder responder. Alguns dirão - comida e roupas, o outro - o mais jovem, Dyomka - ar e água, alguém - qualificações ou pátria, Rusanov - bem público e ideologia. E é improvável que você encontre a resposta certa. Não vale a pena procurar. Acho que um dia ele vai te encontrar.

Duro. Sinceramente, é difícil para mim perceber como uma pessoa, à beira da morte, pode pensar por um minuto no sentido da vida. E assim é com toda a história: é fácil de ler, e você lentamente nada ao longo das linhas, e quer ler, ler, ler, e quando você imagina o paciente, você olha em seus olhos vazios, ouve o palavras, mergulhe na piscina de seus pensamentos desordenados, talvez incorretos, mas na loucura de pensamentos fortes - então as lágrimas brotam e você para, como se tivesse medo de continuar.

Mas há um pequeno fio que se estende até o final da história, que, ao que parece, foi criado para salvar. Claro, é sobre amor. Sobre o amor simples e verdadeiro, sem enfeites, sobre o amor infeliz e contraditório, mas extraordinariamente caloroso, sobre o amor amargo e não dito, mas ainda salvador.

E por isso quero dizer que a vida vence, e quero me encher de muita esperança, e então diante dos meus olhos um doente terminal, seu espesso histórico médico, metástases e um atestado com a inscrição tumor cordis, casus inoperabilis(um tumor do coração, um caso não passível de cirurgia). E lágrimas.

Concluindo, já tendo saído da enfermaria do câncer, quero dizer que agradeço a Alexander Isaevich por um pensamento cuidadosamente apresentado, no qual percebi minha atitude em relação à literatura, mas, felizmente, não às pessoas. Eu tenho que digerir isso.

- E quais são os ídolos do teatro?

— Oh, quantas vezes!

- E às vezes - o que ele mesmo experimentou, mas é mais conveniente não acreditar em si mesmo.

E eu já vi aqueles...

- Outro ídolo do teatro é a falta de moderação de acordo com os argumentos da ciência. Em uma palavra, são as ilusões voluntariamente aceitas dos outros.

Não posso deixar de acrescentar que senti uma vergonha inextirpável diante do livro e do escritor nos intervalos da leitura. A Ala do Câncer é uma história difícil, por isso deixá-la e voltar para o verdadeiro mundo “light” foi embaraçoso, repito, envergonhado, mas teve que ser feito por motivos óbvios.

A enfermaria do câncer é o lugar para onde, infelizmente, as pessoas curadas costumam voltar. Provavelmente não voltarei ao livro. Eu não posso. E eu não recomendaria a todos. Mas provavelmente continuarei conhecendo Alexander Isaevich Solzhenitsyn. Mais tarde.

É terrível tocar na obra do grande gênio, ganhador do Prêmio Nobel, um homem de quem tanto se falou, mas não posso deixar de escrever sobre sua história "Cancer Ward" - obra à qual deu, ainda que pequena, mas parte de sua vida, da qual tentou privar por muitos anos. Mas ele se agarrou à vida e suportou todas as agruras dos campos de concentração, todo o seu horror; ele trouxe para si suas próprias opiniões sobre o que está acontecendo ao redor, não emprestadas de ninguém; ele expressou essas opiniões em sua história.

Um de seus temas é

Isto é, seja qual for a pessoa, boa ou má, educada ou, inversamente, sem instrução; não importa o cargo que ocupe, quando uma doença quase incurável se abate sobre ele, ele deixa de ser um alto funcionário, torna-se uma pessoa comum que só quer viver. Solzhenitsyn descreveu a vida em uma enfermaria de câncer, no mais terrível dos hospitais, onde as pessoas estão condenadas à morte. Além de descrever a luta de uma pessoa pela vida, pelo desejo de simplesmente coexistir sem dor, sem tormento, Solzhenitsyn, sempre e em qualquer circunstância, distinguido pelo desejo de viver, levantou muitos problemas. Seu alcance é bastante amplo: desde o sentido da vida, a relação entre um homem e uma mulher até o propósito da literatura.

Solzhenitsyn reúne em uma das câmaras pessoas de diferentes nacionalidades, profissões, comprometidas com diferentes ideias. Um desses pacientes era Oleg Kostoglotov, um exilado, ex-presidiário, e o outro era Rusanov, o completo oposto de Kostoglotov: um líder do partido, “um trabalhador valioso, uma pessoa honrada”, devotado ao partido. Tendo mostrado os acontecimentos da história primeiro pelos olhos de Rusanov e depois pela percepção de Kostoglotov, Solzhenitsyn deixou claro que o poder mudaria gradualmente, que os Rusanovs com sua “economia de questionário”, com seus métodos de vários avisos, iriam deixariam de existir e viveriam os Kostoglotovs, que não aceitavam conceitos como "resquícios da consciência burguesa" e "origem social". Solzhenitsyn escreveu a história, tentando mostrar diferentes pontos de vista sobre a vida: tanto do ponto de vista de Bega quanto do ponto de vista de Asya, Dema, Vadim e muitos outros. De certa forma, seus pontos de vista são semelhantes, de certa forma eles diferem. Mas basicamente Solzhenitsyn quer mostrar o erro daqueles que pensam como a filha de Rusanov, o próprio Rusanov. Eles estão acostumados a procurar pessoas em algum lugar necessariamente abaixo; pense apenas em você, sem pensar nos outros. Kostoglotov - o porta-voz das ideias de Solzhenitsyn; pelas disputas de Oleg com o enfermo, pelas conversas nos campos, ele revela o caráter paradoxal da vida, ou melhor, que não havia sentido em tal vida, assim como não há sentido na literatura que Avieta exalta. Segundo ela, a sinceridade na literatura é prejudicial. “A literatura é para nos entreter quando estamos de mau humor”, diz Avieta, sem perceber que a literatura é mesmo uma mestra de vida. E se você tiver que escrever sobre o que deveria ser, isso significa que nunca haverá verdade, pois ninguém pode dizer exatamente o que acontecerá. E nem todos podem ver e descrever o que é, e é improvável que Avieta consiga imaginar pelo menos um centésimo do horror quando uma mulher deixa de ser mulher, mas se torna um burro de carga, que posteriormente não pode ter filhos. Zoya revela a Kostoglotov todo o horror da terapia hormonal; e o fato de ser privado do direito de continuar ele mesmo o horroriza: “Primeiro eles me privaram da minha própria vida. Agora eles também estão privando-os do direito de ... continuarem. Para quem e por que serei agora?... A pior das aberrações! Por misericórdia? .. Por esmola? .. ”E não importa o quanto Ephraim, Vadim, Rusanov discutam sobre o sentido da vida, não importa o quanto falem sobre ele, para todos ele permanecerá o mesmo - deixe alguém para trás. Kostoglotov passou por tudo, e isso deixou marcas em seu sistema de valores, em seu conceito de vida.

"Cancer Ward" de A. Solzhenitsyn é um daqueles obras literárias que não só desempenhou um papel importante processo literário a segunda metade do século 20, mas também teve um grande impacto nas mentes dos contemporâneos e, ao mesmo tempo, no curso da história russa.

Depois de publicado na revista Novo Mundo” da história “Um dia na vida de Ivan Denisovich”, Solzhenitsyn ofereceu ao editor-chefe da revista A. Tvardovsky o texto da história “Cancer Ward”, previamente preparado pelo autor para publicação na União Soviética , ou seja, ajustado para censura. Um acordo com a editora foi assinado, mas o auge da existência legal soviética da Cancer Ward foi o conjunto dos primeiros capítulos para publicação em Novy Mir. Depois disso, por ordem das autoridades, a impressão foi interrompida e o conjunto foi espalhado. A obra começou a ser distribuída ativamente em samizdat e também foi publicada no Ocidente, traduzida para o línguas estrangeiras e se tornou um dos motivos para conceder a Solzhenitsyn o Prêmio Nobel.

A primeira história de Solzhenitsyn que apareceu na imprensa transformou a literatura e vida pública na União Soviética. Na história "Um dia na vida de Ivan Denisovich" (cujo título original era "Shch-854"), pela primeira vez, falou abertamente sobre a vida no campo, uma vida que milhões de pessoas viveram em todo o país. Só isso já seria suficiente para fazer pensar toda uma geração, para obrigá-la a olhar a realidade e a história com outros olhos. Em seguida, outras histórias de Solzhenitsyn foram publicadas em Novy Mir, e sua peça Candle in the Wind foi aceita para produção no Teatro nomeado após Lenin Komsomol. Ao mesmo tempo, a história "The Cancer Ward", cujo tema principal é o tema da vida e da morte, a busca espiritual de uma pessoa e a busca de uma resposta para a questão de como uma pessoa vive, foi banida e foi publicado pela primeira vez na Rússia apenas em 1990.

Um dos principais temas da história é a impotência de uma pessoa diante da doença e da morte. Qualquer que seja a pessoa, boa ou má, educada ou, pelo contrário, sem instrução, qualquer que seja a posição que ocupe, quando uma doença quase incurável se abate sobre ela, ela deixa de ser um alto funcionário, torna-se uma pessoa comum que só quer viver. Além de descrever a luta de uma pessoa pela vida, pelo desejo de simplesmente coexistir sem dor, sem tormento, Solzhenitsyn, sempre e em qualquer circunstância, distinguido pelo desejo de viver, levantou muitos problemas. Seu alcance é bastante amplo: desde o sentido da vida, a relação entre um homem e uma mulher até o propósito da literatura.

Solzhenitsyn reúne em uma das câmaras pessoas de diferentes nacionalidades, profissões, comprometidas com diferentes ideias. Um desses pacientes era Oleg Kostoglotov, um exilado, ex-presidiário, e o outro era Rusanov, exatamente o oposto de Kostoglotov: um líder partidário, “um trabalhador valioso, uma pessoa honrada”, devotado ao partido. Tendo mostrado os acontecimentos da história primeiro pelos olhos de Rusanov e depois pela percepção de Kostoglotov, Solzhenitsyn deixou claro que o poder mudaria gradualmente, que os Rusanovs com sua “economia de questionário”, com seus métodos de vários avisos, iriam deixariam de existir e viveriam os Kostoglotovs, que não aceitavam conceitos como "resquícios da consciência burguesa" e "origem social". Solzhenitsyn escreveu a história, tentando mostrar diferentes pontos de vista sobre a vida: do ponto de vista de Vega e do ponto de vista de Asya, Dema, Vadim e muitos outros. De certa forma, seus pontos de vista são semelhantes, de certa forma eles diferem. Mas basicamente Solzhenitsyn quer mostrar o erro daqueles que pensam como a filha de Rusanov, o próprio Rusanov. Eles estão acostumados a procurar pessoas em algum lugar necessariamente abaixo; pense apenas em você, sem pensar nos outros. Kostoglotov é o porta-voz das ideias de Solzhenitsyn. Pelas disputas de Oleg com o enfermo, pelas conversas nos campos, ele revela o paradoxo da vida, ou melhor, que não havia sentido em tal vida, assim como não há sentido na literatura que Avieta exalta. Segundo ela, a sinceridade na literatura é prejudicial. “A literatura é para nos entreter quando estamos de mau humor”, diz Avieta. E se você tiver que escrever sobre o que deveria ser, isso significa que nunca haverá verdade, pois ninguém pode dizer exatamente o que acontecerá. E nem todos podem ver e descrever o que é, e é improvável que Avieta consiga imaginar pelo menos um centésimo do horror quando uma mulher deixa de ser mulher, mas se torna um burro de carga, que posteriormente não pode ter filhos. Zoya revela a Kostoglotov todo o horror da terapia hormonal; e o fato de ser privado do direito de continuar ele mesmo o horroriza: “Primeiro eles me privaram da minha própria vida. Agora eles também estão privando-os do direito de ... continuarem. Para quem e por que serei agora? A pior das aberrações! Por misericórdia? Para caridade?" E não importa o quanto Ephraim, Vadim, Rusanov discutam sobre o sentido da vida, não importa o quanto falem sobre ele, para todos ele permanecerá o mesmo - deixe alguém para trás. Kostoglotov passou por tudo, e isso deixou marcas em seu sistema de valores, em sua compreensão da vida.

Questão central, a resposta que todos os heróis procuram, é formulada pelo título da história de Leo Tolstoi, que acidentalmente caiu nas mãos de um dos pacientes, Efrem Podduev: “Como vive uma pessoa?”. Uma das histórias posteriores de Tolstói, que abre um ciclo dedicado à interpretação do Evangelho, impressiona fortemente o herói, que, antes da doença, pouco pensava em problemas profundos. E agora, dia após dia, toda a câmara tenta encontrar a resposta para a pergunta: “Como vive uma pessoa?”. Todos respondem a esta pergunta de acordo com suas crenças, princípios de vida, Educação, experiência de vida. O trabalhador da nomenclatura soviética e golpista Rusanov tem certeza de que "as pessoas vivem: pela ideologia e pelo bem público". Claro, ele aprendeu essa formulação comum há muito tempo e até pensa pouco sobre seu significado. O geólogo Vadim Zatsyrko afirma que uma pessoa está viva com criatividade. Ele gostaria de fazer muito na vida, concluir suas grandes e significativas pesquisas, realizar cada vez mais novos projetos. Vadim Zatsyrko é um herói da fronteira. Suas convicções, trazidas por seu pai, que se curvou diante de Stalin, estão de acordo com a ideologia dominante. No entanto, a própria ideologia é para Vadim apenas um apêndice da única coisa importante em sua vida - científica, trabalho de pesquisa. A pergunta, por que uma pessoa ainda está viva, soa constantemente nas páginas da história e encontra cada vez mais respostas. Os heróis não veem o sentido da vida em nada: no amor, no salário, nas qualificações, na terra natal e em Deus. Essa pergunta é respondida não apenas por pacientes do corpo de câncer, mas também por oncologistas que lutam pela vida de pacientes que enfrentam a morte todos os dias.

Por fim, no último terço da história, surge um herói que merece atenção especial - Shulubin. Se posição de vida e as crenças de Rusanov no romance se opõem à verdade que Kosoglotov entende, então uma conversa com Shulubin faz o herói pensar em outra coisa. Com traidores, bajuladores, oportunistas, informantes e afins, tudo é óbvio e não precisa de explicação. Mas a verdade da vida de Shulubin mostra a Kosoglotov uma posição diferente, na qual ele não pensou.

Shulubin nunca denunciou ninguém, não zombou, não rastejou perante as autoridades, mas mesmo assim nunca tentou se opor a isso: “Quanto ao resto, vou te dizer o seguinte: pelo menos você mentiu menos, entendeu? pelo menos você dobrou menos, valeu! Você foi preso e fomos levados a reuniões: para trabalhar em você. Você foi executado - e fomos forçados a nos levantar e bater palmas pelos veredictos anunciados. Sim, não bata palmas, mas - exija execução, exija! A posição de Shulubin é, de fato, sempre a posição da maioria. O medo por si mesmo, pela família e, finalmente, o medo de ficar sozinho, "fora do time" silenciou milhões. Shulubin cita o poema de Pushkin:

Em nossa era feia...

Em todos os elementos, homem -

Tirano, traidor ou prisioneiro.

E então segue a conclusão lógica: “E se eu me lembro que não estive na prisão, e sei firmemente que não fui um tirano, então ...” E uma pessoa que não traiu ninguém pessoalmente, não escreveu denúncias e não denunciou seus companheiros, ainda traidores.

A história de Shulubin faz Kosoglotov, e com ele o leitor, pensar sobre o outro lado da questão da distribuição de papéis na sociedade soviética.

Além de numerosos estudos literários e artigos dedicados à "Ala do Câncer", o artigo de L. Durnov, acadêmico da Academia Russa de Ciências Médicas, professor, oncologista, merece atenção. Este é o ponto de vista do médico, uma tentativa de analisar a Enfermaria do Câncer do ponto de vista da deontologia médica. L. Durnov afirma que a "Ala do Câncer" é "não apenas peça de arte mas também um guia para o médico. Ele se debruça em detalhes sobre a terminologia médica da história, enfatizando como Solzhenitsyn descreve correta e precisamente os sintomas de vários doenças oncológicas. “A sensação de que a história foi escrita por um médico certificado e experiente não me deixa”, escreve Durnov.

Em geral, o tema da relação entre o médico e o paciente, a deontologia médica é uma das protagonistas da Enfermaria de Oncologia. E não é por acaso que o papel de Vera Gangart (Vega, como Kosoglotov a chama, dando-lhe o nome de maior, estrela Guia) na busca espiritual de Kosoglotov. É ela quem se torna a personificação da vida e da feminilidade. Não mundano, corporal, como a enfermeira Zoya, mas verdadeiro.

Porém, nem o romance com Zoya, nem a admiração de Kostoglotov por Vega levam à união dos heróis, pois Oleg, que mesmo derrotado na doença, não consegue superar a alienação e o vazio espiritual adquiridos nas prisões, campos e exílio. A visita fracassada a Vega mostra ao herói o quão longe ele está do habitual Vida cotidiana. Na loja de departamentos, Kosoglotov se sente um alienígena. Ele está tão acostumado a uma vida em que comprar uma lamparina a óleo é uma grande alegria e um ferro de passar é um sucesso incrível, que as roupas mais comuns lhe pareciam um luxo incompreensível, que, no entanto, está ao alcance de todos. Mas não para ele, porque seu trabalho, trabalho de exilado, é praticamente de graça. E ele só pode comer um palito de churrasco e comprar um par de pequenos buquês de violetas, que acabam indo para duas garotas que passam. Oleg entende que não pode simplesmente vir para Vega assim, confessar seus sentimentos a ela e pedir que ela o aceite - um exílio tão eterno, aliás, um paciente com câncer. Ele sai da cidade sem vê-lo, sem se explicar para Vega.

Alusões literárias e reminiscências desempenham um papel significativo na história. A história de Tolstoi já foi mencionada no início da obra. Vale a pena notar os outros apelos de Solzhenitsyn ao tema da literatura, seu papel e lugar na vida da sociedade e de cada pessoa. Por exemplo, os personagens do romance discutem o artigo de Pomerantsev "Sobre a sinceridade na literatura", publicado em Novy Mir em 1953. Essa conversa com a filha de Rusanov, Avieta, permite ao autor mostrar uma atitude tacanha em relação à literatura: “De onde vem essa falsa exigência da chamada “dura verdade”? Por que a verdade tem que ser dura de repente? Por que não deveria ser brilhante, emocionante, otimista! Toda a nossa literatura deve tornar-se festiva! No final, as pessoas ficam ofendidas quando suas vidas são escritas de maneira sombria. Eles gostam quando escrevem sobre isso, decorando-o.” literatura soviética deve ser otimista. Nada escuro, nenhum horror. A literatura é fonte de inspiração, principal auxiliar na luta ideológica.

Solzhenitsyn contrasta essa opinião com a própria vida de seus heróis na enfermaria do câncer. A mesma história de Tolstoi acaba sendo a chave para entender a vida para eles, ajudando-os a resolver questões importantes, enquanto os próprios personagens estão à beira da vida ou da morte. E acontece que o papel da literatura não pode ser reduzido nem a mentoria, nem a entretenimento, nem a argumento em disputa ideológica. E o mais próximo da verdade é Dyoma, que afirma: "A literatura é a mestra da vida".

Os motivos do evangelho ocupam um lugar especial na história. Assim, por exemplo, os pesquisadores comparam Efraim Podduev com um ladrão arrependido crucificado junto com o Salvador. A busca de Kostoglotov eventualmente o leva a um renascimento espiritual, e capitulo final A história se chama "O Último Dia". No último dia da criação, Deus soprou vida no homem.

Na "alma viva" - amor, que para Tolstoi significa lutar por Deus e pela misericórdia, e para os heróis de Solzhenitsyn - consciência e "disposição mútua" das pessoas umas para as outras, garantindo a justiça.

Construção do campo de câncer de Solzhenitsyn

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