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Qual é a inconsistência da rebelião de Rodion Romanovich Raskolnikov. Um projeto sobre o tema "qual é a inconsistência da rebelião de Raskolnikov" O que explica a inconsistência interna do exame de Rodion Raskolnikov

Na seção sobre a questão, que contradições no comportamento de Raskolnikov você encontrou? Socorro, preciso muito!! dado pelo autor VERÔNICA a melhor resposta é Acho que você está interessado no herói do romance "Crime e Castigo" de F. M. Dostoiévski.
As contradições no comportamento de Rodion Romanovich Raskolnikov se devem principalmente ao fato de que sua natureza compassiva humana está lutando com sua teoria desumana.
Raskolnikov se considera forte do mundo isso, ou seja, ele acredita que, segundo sua própria teoria, se refere a pessoas que têm o direito de falar sua própria palavra, a pessoas como Licurgo, Napoleão, e ele mesmo mostra pena dos Marmeladovs, uma garota bêbada no boulevard, é o primeiro a dar seus últimos copeques, paga taxista para levar a moça para casa. A cada vez, mostrando misericórdia, Rodion se levanta, se condena, porque nem Licurgo nem Napoleão perceberiam o sofrimento dos pequeninos. Não é por acaso que imediatamente após o ato misericordioso de Raskolnikov, seguem-se suas reflexões desdenhosas, por exemplo, sobre a menina: “Deixe estar! Isso, dizem eles, é como deveria ser. Essa porcentagem, dizem eles, deveria ir todos os anos ... em algum lugar ... para o inferno ... "
As contradições da natureza do protagonista do romance de Dostoiévski também se manifestam na motivação do crime. "Mas as motivações para o comportamento do herói no romance são constantemente bifurcadas, porque o próprio herói, capturado por uma ideia desumana, é privado de integridade. Duas pessoas vivem e agem ao mesmo tempo: um "eu" de Raskolnikov é controlado pela consciência do herói, e o outro "eu" ao mesmo tempo. é hora de fazer movimentos e ações mentais inconscientes. Não é por acaso que o amigo de Raskolnikov, Razumikhin, diz que os "dois personagens opostos de Rodion são substituídos alternadamente"". (Citação do site).

o que explica inconsistência interna Rodion Raskólnikov?

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Todas as pessoas são inerentemente contraditórias: em cada um de nós, qualidades como misericórdia e crueldade, bondade e crueldade coexistem. FM Dostoiévski, um escritor-psicólogo mundialmente famoso, em sua obra “Crime e Castigo” criou a imagem de um herói polêmico, que ao mesmo tempo tem boa índole e misantropia, capacidade de compaixão e egoísmo ... Voltemo-nos para a análise de o romance a fim de compreender o que explica o caráter de inconsistência interna.

Já o nome do herói indica sua cisão interna, separação, falta de integridade. A exposição apresenta um retrato ex-estudante Raskolnikov: este é um jovem de aparência agradável, com traços delicados. Ele estava vestido com trapos, nos quais uma pessoa decente teria vergonha de sair para a rua, na cabeça um velho chapéu vermelho, cheio de buracos e puído. Raskolnikov não estava preocupado com a forma como os outros o viam. Sua modesta habitação lembrava um caixão: é um pequeno armário miserável de teto baixo. O autor dedica muita atenção ao interior e à paisagem para mostrar ao leitor em que estado irritável, "semelhante à hipocondria", era personagem principal. Ele foi esmagado pela pobreza, estava em exaustão espiritual.

Uma luta interna ocorreu na alma do herói: ambiente, egoísmo, injustiça social e em parte a pobreza sufocava nele um homem generoso e educado. Raskolnikov fica obcecado com a teoria "napoleônica" de que existem pessoas "extraordinárias" que têm o direito de sacrificar a vida de outras pessoas pelo bem comum. Mas matar em nome de ajudar a humanidade não pode ser justificado: a balança com certeza vai pender Para um lado.

Seguindo a teoria, o aluno se pergunta quem é ele mesmo: "tendo o direito" ou "uma criatura trêmula". Para respondê-lo, Raskolnikov decide matar uma velha penhorista que, sendo ela mesma uma "piolho", decide o destino de muitas pessoas que recorrem a ela. A teoria está fadada ao fracasso. Recordemos o estado psicológico do herói antes e depois do assassinato. A luta em sua alma o levou a um frenesi, um estado febril. Todo o seu ser se opunha à teoria. Para mostrar isso, o autor utiliza vários elementos do psicologismo: o sistema de duplos (os personagens Svidrigailov e Lujin representam uma forma extrema de autoafirmação), característica de fala(segunda-feira interna

Critério

2 de 3 K1 Profundidade de compreensão do tema e capacidade de persuasão dos argumentos
2 de 2 K2 Nível de conhecimento teórico e literário
3 de 3 K3 A validade de atrair o texto da obra
2 de 3 K4 Integridade composicional e apresentação lógica
3 de 3 K5 Seguindo as regras do discurso
TOTAL: 12 de 14

Instituição municipal de ensino

média escola educacional com um estudo aprofundado de assuntos do ciclo artístico e estético nº 23

Projeto relacionado

"Qual é a inconsistência da rebelião de Rodion Romanovich Raskolnikov"

(baseado no romance de F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo”)

Realizado:

Barannik Vitalina Igorevna

aluno B do 11º ano

Supervisor:

Myachina Ludmila Veniaminovna

professor de língua e literatura russa

Permitido proteger:

NOME COMPLETO. __________________

"____" ______________ 20__

Komsomolsk-on-Amur

2016

Índice

2. História da criação do romance

"Crime e Castigo", cuja história durou quase 7 anos, é um dos mais romances famosos Fyodor Dostoevsky, tanto na Rússia quanto no exterior.Foi formado a partir da experiência espiritual do autor durante sua estada em trabalhos forçados. O romance foi publicado na revista Russky Vestnik em 1866.Nesta criação do clássico da literatura russa, seu talento como psicólogo e conhecedor das almas humanas foi revelado mais do que nunca. O que levou Dostoiévski a escrever uma obra sobre um assassino e dores de consciência, porque esse tema não era característico da literatura da época?

Havia de tudo na vida de Fyodor Mikhailovich Dostoiévski: fama alta e pobreza, dias sombrios em Fortaleza de Pedro e Paulo e muitos anos de trabalho duro, vício em jogatina e a conversão à fé cristã.

Na literatura russa, Fyodor Mikhailovich ocupa o lugar do principal psicólogo e especialista em almas humanas. Alguns críticos literários(por exemplo, Maxim Gorky), especialmente período soviético, chamavam Dostoiévski de "um gênio do mal", pois acreditavam que o escritor em suas obras defendia os "infiéis" Ideologia política- conservador e em algum período da vida até monárquico. No entanto, pode-se argumentar com isso: os romances de Dostoiévski não são políticos, mas sempre profundamente psicológicos, seu objetivo é mostrar a alma humana e a própria vida como ela é. E a obra “Crime e Castigo” é a confirmação mais contundente disso.

O romance foi criado em uma época em que as antigas leis morais eram rejeitadas e as novas não eram desenvolvidas. A sociedade perdeu as diretrizes morais incorporadas à imagem de Cristo, e Dostoiévski foi capaz de mostrar todo o horror dessa perda. Ele era contra a violência e, com seu romance, discutia com os revolucionários, que argumentavam que o caminho para a felicidade universal era “chamar a Rus' ao machado”. idéia principal Dostoiévski: é impossível chegar ao bem por meio do crime. Ele foi o primeiro na literatura mundial a mostrar a fatalidade das ideias individualistas. personalidade forte e sua imoralidade.

A ideia de Raskolnikov surge das profundezas da decepção histórica experimentada pela geração mais jovem após o crash. situação revolucionária anos 60, com base na crise das teorias utópicas. Sua rebelião violenta herda a força da negação social dos anos sessenta e se distancia de seu movimento em seu individualismo concentrado. Todos os fios da história convergem para Raskolnikov. Ele absorve tudo ao seu redor (dor, problemas e injustiça). Vemos como as tragédias humanas, os acidentes - tanto muito distantes (a garota do bulevar), quanto os que entram seriamente em sua vida (a família Marmeladov), e os mais próximos a ele (a história de Dunya) - carregam o herói de protesto, oprimem com determinação.

Ao longo da primeira parte do romance, o escritor deixa claro: para Raskolnikov, o problema não está em corrigir suas próprias circunstâncias "extremas". Para Raskolnikov, aceitar obedientemente o destino como ele é significa abrir mão de qualquer direito de agir, viver e amor. O protagonista carece daquela concentração egocêntrica que forma completamente a personalidade de Lujin no romance.

Raskolnikov é um daqueles que, antes de tudo, não tira dos outros, mas dá. Porém, ele está pronto para fazer isso sem pedir - ditatorialmente, contra a vontade de outra pessoa. A energia da bondade está pronta para se transformar em obstinação, “violência da bondade”.

4. A inconsistência das ações do herói

Raskolnikov queria fazer o bem, mas com tudo isso para matar;

O herói queria se entregar à polícia, mas não ir para a cadeia;

Ele era uma pessoa mentalmente desenvolvida, mas tomou uma decisão desumana;

Consciente, mas orgulhoso. (ver apêndice 6)

As consequências morais e psicológicas do crime são diretamente opostas às esperadas por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando.

A tragédia interna de Raskolnikov está ligada à separação do herói das pessoas e à criação da teoria desumana do "sangue de acordo com a consciência". Em suas ações, uma pessoa é livre e independente das circunstâncias sociais. A incessante luta interna indica que em Rodion Romanovich, ao mesmo tempo, coexistem o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta no próprio direito de "passar por cima de outros obstáculos" para "tornar-se um Napoleão".

Qualquer teoria é absurda. Você não pode viver pela teoria.

O escritor retrata a colisão da teoria com a lógica da vida. Em sua opinião, a vida sempre refuta qualquer teoria, mesmo a revolucionária mais avançada. e criminoso. A tarefa de Dostoiévski é mostrar que poder uma ideia pode ter sobre uma pessoa e como ela pode se tornar terrível e criminosa. questões filosóficas sobre o qual Raskolnikov sofreu, ocupou a mente de muitos pensadores. O filósofo alemão F. Nietzsche criou a teoria do “super-homem”, a quem tudo é permitido. Mais tarde, serviu de base para a criação de uma ideologia fascista, que trouxe inúmeros desastres para toda a humanidade.

O erro do protagonista reside no fato de ver a causa do mal na própria natureza do homem, e considerar eterna a lei que dá aos poderosos deste mundo o direito de praticar o mal. Em vez de lutar contra a ordem imoral e suas leis, ele as segue. Parece a Raskolnikov que ele é responsável por suas ações apenas para si mesmo e o tribunal dos outros é indiferente a ele. Rodion não se comove com o crime que cometeu. Ele está muito confiante na correção de suas ideias, confiante em sua originalidade e exclusividade.

Qual é o problema se ele matou? Ele matou apenas um "piolho, o mais inútil de todos os piolhos". Ao ouvir a palavra "crime", ele grita de volta: "Crime! Que crime?.. o fato de eu ter matado um piolho nojento e malicioso, um velho penhorista que ninguém precisa, que será perdoado por quarenta pecados para matar, que sugou o suco dos pobres, e isso é um crime ? Não penso nisso e não penso em lavá-lo!

Sim, na teoria de Raskolnikov existem pensamentos que uma pessoa anormal pode ter, mas são imediatamente suprimidos pelo bom senso e pela lei. Talvez, se a teoria tivesse permanecido apenas no papel, pareceria o produto da fantasia esgotada de um pobre homem. Mas Raskolnikov começou a implementá-lo! A velha penhorista é “um abscesso que precisa ser retirado”, ela não beneficia ninguém, ela deve morrer, ela é a mesma “criatura trêmula”. Mas por que, neste caso, morre a inocente Lizaveta? Assim, a teoria de Raskolnikov começa a entrar em colapso gradualmente. É impossível dividir as pessoas apenas em “más” e “boas”, e não cabe a uma pessoa julgar as outras. Você não pode matar uma pessoa, mesmo por causa de grandes e bons objetivos. A vida é a coisa mais valiosa que temos, e ninguém tem o direito de julgá-la assim, por vontade própria.

No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. A parábola evangélica da ressurreição de Lázaro é bizarramente refratada nos destinos de Sonya e Raskolnikov. "Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um continha as infinitas fontes de vida do coração do outro." [1.33.]

Qual é a inconsistência interna de Raskolnikov

Na literatura mundial, Dostoiévski é creditado com a descoberta da inesgotabilidade e da multidimensionalidade. alma humana. O escritor mostrou a possibilidade de combinar baixo e alto, insignificante e grande, vil e nobre em uma pessoa. Uma pessoa é um mistério, especialmente uma pessoa russa. “O povo russo em geral é um povo amplo... amplo como sua terra, e extremamente propenso a fanáticos, a desordeiros; mas o problema é ser amplo sem gênio especial ”, diz Svidrigailov. Nas palavras de Arkady Ivanovich está a chave para entender o personagem de Raskolnikov. O próprio nome do herói indica a dualidade, a ambiguidade interna da imagem. E agora vamos ouvir a caracterização que Razumikhin dá a Rodion Romanovich: “Conheço Rodion há um ano e meio: sombrio, sombrio, arrogante e orgulhoso; V Ultimamente... um hipocondríaco também é suspeito ... Às vezes, porém, ele não é hipocondríaco de jeito nenhum, mas simplesmente frio e insensível a ponto da desumanidade, né, como se nele dois personagens opostos se alternassem ... ele se valoriza terrivelmente e, ao que parece, não sem alguns direitos a isso."

A atormentadora luta interna não diminui por um minuto em Raskolnikov. Rodion Romanovich é atormentado não pela questão primitiva - matar ou não matar, mas pelo problema abrangente: "Uma pessoa é um canalha, toda a raça em geral, ou seja, a raça humana." A história de Marmeladov sobre a grandeza do sacrifício de Sonya, a carta de sua mãe sobre o destino de Dunechka, o sonho de Savraska - tudo isso flui para o fluxo geral da consciência do herói. Um encontro com Lizaveta, as lembranças de uma conversa recente em uma taverna entre um estudante e um oficial sobre o assassinato de um velho penhorista levam Raskolnikov a uma decisão fatal para ele.

A atenção de Dostoiévski está voltada para a compreensão das causas profundas do crime de Raskólnikov. As palavras "matar" e "roubar" podem levar o leitor ao caminho errado. O fato é que Raskolnikov não mata para roubar. E nem um pouco porque vive na pobreza, porque “o meio ambiente está parado”. Ele não poderia, sem esperar pelo dinheiro da mãe e da irmã, se sustentar financeiramente, como fez Razumikhin? Segundo Dostoiévski, o homem é inicialmente livre e faz sua própria escolha. Isso se aplica totalmente a Raskolnikov. O assassinato é o resultado da livre escolha. No entanto, o caminho para o "sangue na consciência" é bastante complicado e demorado. O crime de Raskolnikov inclui a criação de uma teoria aritmética do "direito ao sangue". A tragédia interna e a inconsistência da imagem residem justamente na criação dessa teoria logicamente quase invulnerável. A “grande ideia” em si é uma resposta ao estado de crise do mundo. Raskolnikov não é de forma alguma um fenômeno único. Muitas pessoas expressam pensamentos semelhantes no romance: um estudante em uma taverna, Svidrigailov, até Lujin...

O herói expõe as principais disposições de sua teoria desumana em confissões a Sonya, em conversas com Porfiry Petrovich e, antes disso, com insinuações, em artigo de jornal. Rodion Romanovich comenta: “... uma pessoa extraordinária tem o direito ... de permitir que sua consciência ultrapasse ... outros obstáculos, e somente se a execução de sua ideia (às vezes salvando para toda a humanidade) o exigir ... Pessoas , de acordo com a lei da natureza, são divididas, em geral, em duas categorias: as mais baixas (comuns) ... e na verdade pessoas ... ”Raskolnikov, como vemos, justifica sua ideia com uma referência ao benefício de toda a humanidade, calculada aritmeticamente. Mas pode a felicidade de toda a humanidade ser baseada no sangue, no crime? Porém, o raciocínio do herói, que sonha com “liberdade e poder ... sobre todas as criaturas trêmulas”, não é isento de egoísmo. “Aqui está: eu queria me tornar Napoleão, é por isso que matei”, admite Raskolnikov. “Você se afastou de Deus, e Deus te feriu, te entregou ao diabo!” - Sonya diz com horror.

As consequências morais e psicológicas do crime são diretamente opostas às esperadas por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando. O herói confessa a si mesmo: “Mãe, irmã, como eu os amava! Por que eu os odeio agora? Sim, eu os odeio, os odeio fisicamente, não os suporto perto de mim ... ”Ao mesmo tempo, Rodion Romanovich superestima decisivamente a escala de sua própria personalidade:“ A velha é um absurdo! .. O velha era só uma doença... eu queria atravessar o mais rápido possível... eu não sou uma pessoa morta, eu matei o princípio! Matei o princípio, mas não passei por cima dele, fiquei deste lado... Eh, esteticamente sou um piolho, e nada mais!” Deve-se notar que Raskolnikov não renuncia à teoria em geral, apenas nega a si mesmo o direito de matar, apenas se retira da categoria de "pessoas extraordinárias".

A teoria individualista é a fonte do sofrimento constante do herói, a fonte da contínua luta interior. Não há refutação lógica consistente do "sentimento de ideia" de Raskolnikov no romance. E é possível? E, no entanto, a teoria de Raskolnikov tem várias vulnerabilidades: como distinguir entre pessoas comuns e extraordinárias; O que acontecerá se todos pensarem que são Napoleões? A inconsistência da teoria também se revela no contato com a “realidade real”. O futuro não pode ser previsto aritmeticamente. A mesma “aritmética” de que falava um aluno desconhecido em uma taverna sofre um colapso total. No sonho de Raskolnikov sobre o assassinato de uma velha, os golpes do machado não atingem o alvo. “Ele ... silenciosamente soltou o machado do laço e atingiu a velha no topo da cabeça, uma e duas vezes. Mas é estranho: ela nem se mexeu com os golpes, como uma de madeira ... A velha sentou e riu ... ”A impotência de Raskolnikov, a insubordinação dos que o cercam à vontade é expressa por um simbolismo figurativo complexo. O mundo está longe de ser desvendado, não pode ser desvendado, as relações habituais de causa e efeito estão ausentes. “Uma lua enorme, redonda e vermelho-cobre olhava diretamente pela janela.” “Tem sido um silêncio desde o mês”, pensou Raskolnikov, “é verdade, agora ele está adivinhando um enigma”. Assim, a teoria não é refutada, mas, por assim dizer, é forçada a sair da consciência e do subconsciente do herói. A essência da ressurreição espiritual de Raskolnikov é ganhar através do sofrimento "vida viva", amor, fé em Deus. Um sonho cauteloso sobre uma pestilência marca a saída da escuridão do labirinto. O abismo entre o herói e os simples condenados diminui, os horizontes da personalidade do herói se expandem.

Vamos resumir alguns resultados. A tragédia interior de Raskolnikov está ligada à separação do herói das pessoas e à criação da teoria desumana do “sangue de acordo com a consciência”. Em suas ações, uma pessoa é livre e independente das circunstâncias sociais. A luta interna em curso indica que em Rodion Romanovich, ao mesmo tempo, coexistem o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta no próprio direito de “passar por cima de outros obstáculos” para “tornar-se um Napoleão”. No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. A parábola evangélica da ressurreição de Lázaro é bizarramente refratada nos destinos de Sonya e Raskolnikov. "Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um continha as infinitas fontes de vida do coração do outro." No epílogo, o escritor deixa os personagens no limiar de uma vida nova e desconhecida. Antes de Raskolnikov abrir a perspectiva de um infinito desenvolvimento espiritual. Isso mostra a fé do escritor humanista em uma pessoa - até mesmo em um assassino! - a crença de que a humanidade ainda não disse sua palavra principal. Tudo pela frente!