Qual é a contradição interna de Raskolnikov? Qual é a inconsistência interna de Raskolnikov Qual é a inconsistência interna de Raskolnikov.

Instituição municipal de ensino

média escola educacional com um estudo aprofundado de assuntos do ciclo artístico e estético nº 23

Projeto relacionado

"Qual é a inconsistência da rebelião de Rodion Romanovich Raskolnikov"

(baseado no romance de F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo”)

Realizado:

Barannik Vitalina Igorevna

aluno B do 11º ano

Supervisor:

Myachina Ludmila Veniaminovna

professor de língua e literatura russa

Permitido proteger:

NOME COMPLETO. __________________

"____" ______________ 20__

Komsomolsk-on-Amur

2016

Índice

2. História da criação do romance

"Crime e Castigo", cuja história durou quase 7 anos, é um dos mais romances famosos Fyodor Dostoevsky, tanto na Rússia quanto no exterior.Foi formado a partir da experiência espiritual do autor durante sua estada em trabalhos forçados. O romance foi publicado na revista Russky Vestnik em 1866.Nesta criação do clássico da literatura russa, seu talento como psicólogo e conhecedor das almas humanas foi revelado mais do que nunca. O que levou Dostoiévski a escrever uma obra sobre um assassino e dores de consciência, porque esse tema não era característico da literatura da época?

Havia de tudo na vida de Fyodor Mikhailovich Dostoiévski: fama alta e pobreza, dias sombrios em Fortaleza de Pedro e Paulo e muitos anos de trabalho duro, vício em jogatina e a conversão à fé cristã.

Na literatura russa, Fyodor Mikhailovich ocupa o lugar do principal psicólogo e especialista em almas humanas. Alguns críticos literários(por exemplo, Maxim Gorky), especialmente período soviético, chamavam Dostoiévski de "um gênio do mal", pois acreditavam que o escritor em suas obras defendia os "infiéis" Ideologia política- conservador e em algum período da vida até monárquico. No entanto, pode-se argumentar com isso: os romances de Dostoiévski não são políticos, mas sempre profundamente psicológicos, seu objetivo é mostrar a alma humana e a própria vida como ela é. E a obra “Crime e Castigo” é a confirmação mais contundente disso.

O romance foi criado em uma época em que as antigas leis morais eram rejeitadas e as novas não eram desenvolvidas. A sociedade perdeu as diretrizes morais incorporadas à imagem de Cristo, e Dostoiévski foi capaz de mostrar todo o horror dessa perda. Ele era contra a violência e, com seu romance, discutia com os revolucionários, que argumentavam que o caminho para a felicidade universal era “chamar a Rus' ao machado”. idéia principal Dostoiévski: é impossível chegar ao bem por meio do crime. Ele foi o primeiro na literatura mundial a mostrar a fatalidade das ideias individualistas de uma “personalidade forte” e sua imoralidade.

A ideia de Raskolnikov surge das profundezas da decepção histórica experimentada pela geração mais jovem após o crash. situação revolucionária anos 60, com base na crise das teorias utópicas. Sua rebelião violenta herda a força da negação social dos anos sessenta e se distancia de seu movimento em seu individualismo concentrado. Todos os fios da história convergem para Raskolnikov. Ele absorve tudo ao seu redor (dor, problemas e injustiça). Vemos como as tragédias humanas, os acidentes - tanto muito distantes (a garota do bulevar), quanto os que entram seriamente em sua vida (a família Marmeladov), e os mais próximos a ele (a história de Dunya) - carregam o herói de protesto, oprimem com determinação.

Ao longo da primeira parte do romance, o escritor deixa claro: para Raskolnikov, o problema não está em corrigir suas próprias circunstâncias "extremas". Para Raskolnikov, aceitar obedientemente o destino como ele é significa abrir mão de qualquer direito de agir, viver e amor. O protagonista carece daquela concentração egocêntrica que forma completamente a personalidade de Lujin no romance.

Raskolnikov é um daqueles que, antes de tudo, não tira dos outros, mas dá. Porém, ele está pronto para fazer isso sem pedir - ditatorialmente, contra a vontade de outra pessoa. A energia da bondade está pronta para se transformar em obstinação, “violência da bondade”.

4. A inconsistência das ações do herói

Raskolnikov queria fazer o bem, mas com tudo isso para matar;

O herói queria se entregar à polícia, mas não ir para a cadeia;

Ele era uma pessoa mentalmente desenvolvida, mas tomou uma decisão desumana;

Consciente, mas orgulhoso. (ver apêndice 6)

As consequências morais e psicológicas do crime são diretamente opostas às esperadas por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando.

A tragédia interna de Raskolnikov está ligada à separação do herói das pessoas e à criação da teoria desumana do "sangue de acordo com a consciência". Em suas ações, uma pessoa é livre e independente das circunstâncias sociais. A incessante luta interna indica que em Rodion Romanovich, ao mesmo tempo, coexistem o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta no próprio direito de "passar por cima de outros obstáculos" para "tornar-se um Napoleão".

Qualquer teoria é absurda. Você não pode viver pela teoria.

O escritor retrata a colisão da teoria com a lógica da vida. Em sua opinião, a vida sempre refuta qualquer teoria, mesmo a revolucionária mais avançada. e criminoso. A tarefa de Dostoiévski é mostrar que poder uma ideia pode ter sobre uma pessoa e como ela pode se tornar terrível e criminosa. questões filosóficas sobre o qual Raskolnikov sofreu, ocupou a mente de muitos pensadores. O filósofo alemão F. Nietzsche criou a teoria do “super-homem”, a quem tudo é permitido. Mais tarde, serviu de base para a criação de uma ideologia fascista, que trouxe inúmeros desastres para toda a humanidade.

O erro do protagonista reside no fato de ele ver a causa do mal na própria natureza do homem, e a lei que dá o direito forte do mundo isso para fazer o mal, ele considera eterno. Em vez de lutar contra a ordem imoral e suas leis, ele as segue. Parece a Raskolnikov que ele é responsável por suas ações apenas para si mesmo e o tribunal dos outros é indiferente a ele. Rodion não se comove com o crime que cometeu. Ele está muito confiante na correção de suas ideias, confiante em sua originalidade e exclusividade.

Qual é o problema se ele matou? Ele matou apenas um "piolho, o mais inútil de todos os piolhos". Ao ouvir a palavra "crime", ele grita de volta: "Crime! Que crime?.. o fato de eu ter matado um piolho nojento e malicioso, um velho penhorista que ninguém precisa, que será perdoado por quarenta pecados para matar, que sugou o suco dos pobres, e isso é um crime ? Não penso nisso e não penso em lavá-lo!

Sim, na teoria de Raskolnikov existem pensamentos que uma pessoa anormal pode ter, mas são imediatamente suprimidos pelo bom senso e pela lei. Talvez, se a teoria tivesse permanecido apenas no papel, pareceria o produto da fantasia esgotada de um pobre homem. Mas Raskolnikov começou a implementá-lo! A velha penhorista é “um abscesso que precisa ser retirado”, ela não beneficia ninguém, ela deve morrer, ela é a mesma “criatura trêmula”. Mas por que, neste caso, morre a inocente Lizaveta? Assim, a teoria de Raskolnikov começa a entrar em colapso gradualmente. É impossível dividir as pessoas apenas em “más” e “boas”, e não cabe a uma pessoa julgar as outras. Você não pode matar uma pessoa, mesmo por causa de grandes e bons objetivos. A vida é a coisa mais valiosa que temos, e ninguém tem o direito de julgá-la assim, por vontade própria.

A teoria individualista é a fonte do sofrimento constante do herói, a fonte da contínua luta interior. Não há refutação lógica consistente do "sentimento de ideia" de Raskolnikov no romance. E é possível? E, no entanto, a teoria de Raskolnikov tem várias vulnerabilidades: como distinguir entre pessoas comuns e extraordinárias; O que acontecerá se todos pensarem que são Napoleões? A inconsistência da teoria também se revela no contato com a "realidade real". O futuro não pode ser previsto aritmeticamente. Vemos que a própria “aritmética” de que falava o aluno desconhecido na taverna está sofrendo um colapso total.

No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. A parábola evangélica da ressurreição de Lázaro é bizarramente refratada nos destinos de Sonya e Raskolnikov. "Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um continha as infinitas fontes de vida do coração do outro." [1.33.]

o que explica inconsistência interna Rodion Raskólnikov?

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Todas as pessoas são inerentemente contraditórias: em cada um de nós, qualidades como misericórdia e crueldade, bondade e crueldade coexistem. FM Dostoiévski, um escritor-psicólogo mundialmente famoso, em sua obra “Crime e Castigo” criou a imagem de um herói polêmico, que ao mesmo tempo tem boa índole e misantropia, capacidade de compaixão e egoísmo ... Voltemo-nos para a análise de o romance a fim de compreender o que explica o caráter de inconsistência interna.

Já o nome do herói indica sua cisão interna, separação, falta de integridade. A exposição apresenta um retrato ex-estudante Raskolnikov: este é um jovem de aparência agradável, com traços delicados. Ele estava vestido com trapos, nos quais uma pessoa decente teria vergonha de sair para a rua, na cabeça um velho chapéu vermelho, cheio de buracos e puído. Raskolnikov não estava preocupado com a forma como os outros o viam. Sua modesta habitação lembrava um caixão: é um pequeno armário miserável de teto baixo. O autor dedica muita atenção ao interior e à paisagem para mostrar ao leitor em que estado irritável, "semelhante à hipocondria", era personagem principal. Ele foi esmagado pela pobreza, estava em exaustão espiritual.

Uma luta interna ocorreu na alma do herói: ambiente, egoísmo, injustiça social e em parte a pobreza sufocava nele um homem generoso e educado. Raskolnikov fica obcecado com a teoria "napoleônica" de que existem pessoas "extraordinárias" que têm o direito de sacrificar a vida de outras pessoas pelo bem comum. Mas matar em nome de ajudar a humanidade não pode ser justificado: a balança com certeza vai pender Para um lado.

Seguindo a teoria, o aluno se pergunta quem é ele mesmo: "tendo o direito" ou "uma criatura trêmula". Para respondê-lo, Raskolnikov decide matar uma velha penhorista que, sendo ela mesma uma "piolho", decide o destino de muitas pessoas que recorrem a ela. A teoria está fadada ao fracasso. Recordemos o estado psicológico do herói antes e depois do assassinato. A luta em sua alma o levou a um frenesi, um estado febril. Todo o seu ser se opunha à teoria. Para mostrar isso, o autor utiliza vários elementos do psicologismo: o sistema de duplos (os personagens Svidrigailov e Lujin representam uma forma extrema de autoafirmação), característica de fala(segunda-feira interna

Critério

• 2 de 3 K1 Profundidade de compreensão do tema e capacidade de persuasão dos argumentos
• 2 de 2 K2 Nível de conhecimento teórico e literário
• 3 de 3 K3 A validade de atrair o texto da obra
• 2 de 3 K4 Integridade composicional e apresentação lógica
• 3 de 3 K5 Seguindo as regras do discurso
• TOTAL: 12 de 14

Primeiro, vamos relembrar o que é típico dos anos 60 na Rússia. As ideias fundamentais do populismo, formuladas pela primeira vez por A.I. Herzen e posteriormente desenvolvido por N.G. Chernyshevsky, desde o início dos anos 60 foram adotados por quase todos os revolucionários russos. As principais dessas ideias são as seguintes: a Rússia pode e deve, em benefício de seu povo, passar para o socialismo, contornando o capitalismo (como se saltasse sobre ele até se estabelecer em solo russo) e contando com isso no camponês a comunidade como germe do socialismo; para isso, é preciso não só cancelar servidão, mas também para transferir toda a terra para os camponeses com a destruição incondicional da propriedade da terra, derrubar a autocracia e colocar no poder os escolhidos do próprio povo.

Depois que os revolucionários russos viram que a reforma camponesa de 1861 acabou sendo indiferente, eles ficaram desiludidos com as reformas e consideraram que uma revolução pelas forças do campesinato era um meio mais confiável de alcançar o objetivo, e foram eles , os populistas, que tiveram que levantar os camponeses para a revolução. A verdade é, Como para preparar uma revolução camponesa, as opiniões dos populistas divergiram. Enquanto os camponeses se revoltavam, e desde a primavera de 1861 começou uma agitação estudantil sem precedentes na Rússia, os populistas consideraram possível criação uma ampla frente antigovernamental que pudesse contar com a vontade do povo e derrubar o governo. Por isso, eles se voltaram com proclamações para os “camponeses nobres”, “classes educadas”, “para geração jovem"," para os oficiais. Os contemporâneos até chamaram o início dos anos 60 de "a era das proclamações". Numa época em que a liberdade de expressão era punida como crime de Estado, cada proclamação se tornava um acontecimento. Enquanto isso, em 1861-1862. eles apareceram um após o outro, impressos em gráficas underground ou no exterior, contendo uma ampla gama de ideias, e distribuídos em grandes tiragens para a época - em milhares de exemplares. Assim, a proclamação "Jovem Rússia" foi enviada pelo correio, espalhada na Universidade de Moscou e direto nas ruas, bulevares, nas entradas das casas. O "Grande Russo" ofereceu às classes instruídas a organização de uma campanha antigovernamental exigindo uma constituição. A proclamação "À Geração Jovem" exigia uma renovação completa do país, até a instauração de uma república, de preferência por meios pacíficos, mas com a ressalva: se for impossível de outra forma, convocamos de bom grado a revolução para ajudar o povo . A "Jovem Rússia" defendeu incondicionalmente uma revolução, sangrenta e inexorável - uma revolução que deveria mudar radicalmente tudo, tudo sem exceção, a saber: destruir a autocracia (exterminando "toda a casa dos Romanov" sem exceção) e a propriedade da terra, secularizar a propriedade da igreja e do mosteiro, até mesmo liquidar o casamento e a família, os únicos que poderiam, de acordo com a Jovem Rússia, libertar a mulher na futura república social e democrática da Rússia. "Jovem Rússia" não apenas amargurada poder real mas também chocou os revolucionários.

O romance de F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo” mostra o personagem de um representante da juventude Raznochinskaya dos anos 60 do século XIX. Raskolnikov é um estudante pobre de Petersburgo. Mas ele mundo espiritual de maneira complexa correlacionada no romance não apenas com o mundo espiritual de sua geração contemporânea, mas também com imagens históricas do passado, parcialmente nomeado (Napoleão, Maomé, os heróis de Schiller) e parcialmente não nomeado no romance (Hermann de Pushkin, Boris Godunov, o Pretendente; Rastignac de Balzac, etc.). Isso permitiu ao autor expandir e aprofundar ao máximo a imagem do protagonista, para dar-lhe a escala filosófica desejada.

Vamos prestar atenção ao nome do personagem principal - Raskolnikov. Ela é extremamente versátil. Em primeiro lugar, ela aponta para cismáticos que não obedeceram às decisões dos conselhos da igreja e se desviaram do caminho Igreja Ortodoxa, ou seja opunham sua opinião à conciliar. Em segundo lugar, aponta para uma divisão na própria essência do herói, que é verdadeiramente um herói trágico - pois ele, tendo se rebelado contra a sociedade e Deus, ainda não pode rejeitar, como sem valor, os valores associados a Deus e à sociedade. É precisamente uma divisão, uma rachadura que se forma no sistema de valores de Raskolnikov, mas o sistema não desmorona com isso.

O amigo de Raskolnikov, Razumikhin, também fala da inconsistência do personagem de Raskolnikov: “ Há um ano e meio conheço Rodion: sombrio, sombrio, arrogante e orgulhoso; V Ultimamente(e talvez muito antes) hipocondríaco também é hipocondríaco. Magnânimo e orgulhoso. Ele não gosta de expressar seus sentimentos e prefere fazer crueldade do que o coração expressar em palavras. Às vezes, em outros assuntos, ele não é hipocondríaco, mas simplesmente frio e insensível ao ponto da desumanidade, realmente, como se nele dois personagens opostos fossem substituídos alternadamente. Às vezes terrivelmente taciturno! Ele não tem tempo para tudo, todos interferem nele, mas ele mesmo mente, não faz nada. Não zombeteiro, e não porque não houvesse inteligência suficiente, mas como se não tivesse tempo para tais ninharias. Não ouve o que eles dizem. Nunca interessado no que todo mundo está interessado no momento. Ele se valoriza terrivelmente e, ao que parece, não sem algum direito de fazê-lo..

A inconsistência, a dualidade de Raskolnikov é sua fraqueza como ideólogo, é isso que o destrói. As ações de Raskolnikov são contraditórias, agora ele está sozinho, em uma hora já está diferente. Ele lamenta sinceramente a garota enganada no bulevar, dá os últimos centavos aos Marmeladovs, salva dois bebês de uma casa em chamas. Até seus sonhos são como uma continuação da luta dos dois lados de seu ser a favor e contra o crime: em um ele tenta salvar um cavalo da morte, no outro ele mata novamente. O segundo lado positivo do herói não permite que ele morra completamente.

Raskolnikov também é dual, como a imagem de São Petersburgo no romance. “Ele é extraordinariamente bonito, com lindos olhos escuros, loiro escuro, mais alto que a média, magro e esguio”; sonhador, romântico, espírito altivo e orgulhoso, nobre e personalidade forte. Mas este homem tem seu próprio Sennaya, seu próprio subterrâneo sujo - o pensamento de assassinato e roubo.

Raskólnikov é novo tipo herói do tempo. O herói é dado na véspera de uma explosão mental.

O tema da punição na interpretação de Dostoiévski. O estado moral de Raskolnikov. A habilidade psicológica de Dostoiévski em retratar a luta mental do herói. A função ideológica e artística dos sonhos simbólicos de Raskólnikov.

A punição no romance se manifesta por meio do estado moral, alienação e sonhos de Raskolnikov.

O castigo é o sofrimento que recai sobre Raskolnikov, que a própria natureza inevitavelmente impõe àqueles que se rebelam contra ela, contra uma nova vida, por menor e imanifesta que pareça.

Comecemos pelo estado moral do protagonista. Dostoiévski não economiza em caracterizar o estado anormal de Raskolnikov: febre, estupor, esquecimento pesado, sensação de que está enlouquecendo. A punição começa imediatamente após o assassinato. A parte central do romance é ocupada principalmente com a descrição de convulsões e que mágoa em que se manifesta o despertar da consciência. Um por um, Dostoiévski descreve a mudança dos mesmos sentimentos: “O medo se apoderou dele cada vez mais, principalmente após este segundo assassinato completamente inesperado”, “... alguma distração, como se até mesmo consideração, começou a se apossar dele aos poucos: por minutos ele pareceu esquecer …” , “sua cabeça parecia começar a girar novamente”, “ele estava deitado de costas no sofá, ainda estupefato pelo esquecimento recente”, “um frio terrível o apoderou-se; mas o resfriado também vinha de uma febre que há muito começara com ele em um sonho. , “... o sono e o delírio novamente o apoderaram de uma vez. Esqueceu-se de si mesmo”, “novamente o frio insuportável o congelou”, “... seu coração batia tão forte que até doía”, “ele sentia uma terrível desordem em tudo. Ele tinha medo de não conseguir se controlar. Ele tentou se agarrar a algo e pensar em algo completamente estranho, mas não conseguiu, "" seus pensamentos, já doentes e incoerentes, começaram a interferir cada vez mais ... " , “de repente seus lábios tremiam, seus olhos brilhavam de raiva ...”, “às vezes ele era tomado por uma ansiedade dolorosamente dolorosa, degenerando até em medo de pânico”.

Solidão e alienação tomaram conta de seu coração: “… até então, seu coração estava repentinamente vazio. Um sentimento sombrio de solidão e alienação dolorosa e infinita de repente afetou conscientemente sua alma.. Tendo cometido um crime, Raskolnikov se separou dos vivos e pessoas saudáveis, e agora cada toque da vida o afeta dolorosamente. Ele não pode ver seu amigo ou seus parentes, pois eles o incomodam, isso é uma tortura para ele (“... ele ficou como se estivesse morto; uma consciência repentina insuportável o atingiu como um trovão. E seus braços não se levantaram para abraçá-los: eles não podiam ... Ele deu um passo, balançou e caiu no chão desmaiado ”).

No entanto, a alma do criminoso desperta e protesta contra a violência cometida contra ela. Por exemplo, sobre a morte de Marmeladov, ele fica feliz em cuidar dos outros. Além disso, a cena entre ele e a garota Poley, a quem ele pede para orar por ele.

Depois de uma conversa com Zametov “Ele saiu tremendo de uma espécie de sensação histérica selvagem, na qual, entretanto, havia uma parte de um prazer insuportável - porém, sombrio, terrivelmente cansado. Seu rosto estava contorcido, como se tivesse sofrido algum tipo de convulsão. Sua fadiga aumentou rapidamente. Suas forças estavam excitadas e agora vieram de repente, com o primeiro choque, com a primeira sensação irritante, e tão rapidamente enfraqueceram quanto a sensação enfraqueceu..

Dostoiévski descreve com maestria os monólogos internos de Raskólnikov. Entre os pensamentos incoerentes do meio delirante Raskolnikov, sua alma irrompe:

“Pobre Lizaveta! Por que ela apareceu aqui!... É estranho, porém, porque mal penso nela, como se não a tivesse matado... Lizaveta! Sônia! pobre, manso, de olhos mansos... Queridos! Por que eles não choram. Por que eles não gemem. Eles dão tudo ... eles parecem mansos e quietos ... Sonya, Sonya! sonia quieta!..”, “Mas por que eles mesmos me amam tanto se eu não valho a pena!”, “Eu a amo, ou algo assim? Afinal, não, não? ... E ousei esperar que sim para mim, então sonhe comigo mesmo, sou um mendigo, um insignificante eu, um canalha, um canalha!

Os sonhos de Raskolnikov são profundamente simbólicos. Dostoiévski escreve: “Os sonhos em estado de doença são frequentemente distinguidos por sua extraordinária convexidade, brilho e extrema semelhança com a realidade. Às vezes, uma imagem monstruosa é formada, mas a situação e todo o processo de toda a representação são tão prováveis ​​​​e com detalhes sutis, inesperados, mas artísticos correspondentes a toda a integridade da imagem, que não podem ser inventados na realidade pelo mesmo sonhador, seja ele o mesmo artista, como Pushkin ou Turgenev. Tais sonhos, sonhos dolorosos, sempre são lembrados por muito tempo e causam uma forte impressão no corpo humano já perturbado e excitado..

O primeiro sonho de Raskolnikov sobre sua infância. Aqui você pode aplicar uma interpretação multinível do sono.

Primeiro nível - histórico. O episódio com a batida de um cavalo no sonho de Raskolnikov é tradicionalmente considerado uma alusão ao poema de Nekrasov "On the Weather". Acontece que Dostoiévski ficou maravilhado com o fato retratado no poema de Nekrasov a tal ponto que considerou necessário duplicar o que Nekrasov disse em seu romance.

Dostoiévski, é claro, viu tais cenas na realidade, mas se ele considerou necessário “referir” tão claramente a uma obra de arte, então, aparentemente, não porque ficou surpreso com o fato refletido nela, mas porque viu o trabalhar em si como alguns fato novo vida, realmente o impressionou.

Este fato novo consistia, em primeiro lugar, no propósito com que os fatos eram escolhidos da realidade e coletados por aqueles que deveriam incitar seus leitores de uma certa maneira; em segundo lugar, na proporção do que está realmente acontecendo e percebido por uma pessoa que está sintonizada de uma determinada maneira. A percepção "Nekrasov" de um cavalo tentando empurrar uma carroça insuportável ("Nekrasov" - entre aspas, porque esta é a percepção dos leitores de Nekrasov, e não do próprio poeta), um cavalo, como se personificasse o sofrimento e o infortúnio de este mundo, sua injustiça e crueldade, além disso - a própria existência deste cavalo, fraco e oprimido - todos esses são os fatos do sonho de Raskolnikov. O pobre Savraska, atrelado a um enorme carrinho, no qual uma multidão de bêbados entrou, é apenas a ideia de Raskolnikov sobre o estado do mundo. Aqui está o que realmente existe: “... um bêbado, que, não se sabe por que e para onde, estava sendo transportado naquela época pela rua em uma enorme carroça puxada por um enorme cavalo de tração ...”. Este carrinho nas primeiras páginas de "Crime e Castigo" parecia estar saindo do sonho de Raskolnikov.

Assim, percebe-se adequadamente apenas o tamanho da carroça, mas não a carga e nem a força do cavalo atrelado a esta carroça, ou seja, o desafio a Deus é lançado com base em injustiças inexistentes, pois a todos é dado um fardo de acordo com suas forças e ninguém recebe mais do que pode suportar.

Um análogo de um cavalo de um sonho é Katerina Ivanovna no romance, caindo sob o peso de seus problemas e preocupações irreais, que são muito grandes, mas suportáveis ​​\u200b\u200b(especialmente porque Deus não tira a mão, e quando chega o limite, há sempre uma assistente: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov), e sob o peso de problemas e preocupações que ela imaginou romanticamente para si mesma, e é precisamente desses problemas, insultos e tristezas que existem quase apenas em seu cérebro inflamado que ela acabou morre - como um "cavalo conduzido". Katerina Ivanovna exclama para si mesma: "Eles deixaram o nag!". E, de fato, ela chuta, lutando contra o horror da vida com suas últimas forças, como um cavalo do sonho de Raskolnikov. (“... uma égua tão olhando, e ainda chutando! ... Ela se acomoda com as costas inteiras, mas pula e puxa, puxa com toda a força em direções diferentes ... ", mas esses golpes, atingindo as pessoas vivas ao seu redor, costumam ser tão esmagadores quanto os golpes dos cascos dos cavalos que esmagaram o peito de Marmeladov (por exemplo, seu ato com Sonya).

Segundo nível - moral. É revelado ao comparar os nomes de Mikolka do sonho e Nikolai (Mikolai) o tintureiro. Raskolnikov joga seus punhos no assassino Mikolka para puni-lo ( “... de repente pula e em um frenesi corre com os punhos para Mikolka”. O tintureiro Nikolka assumirá o pecado e a culpa do assassino Raskolnikov, defendendo-o com seu testemunho inesperado no momento mais terrível para ele da tortura de Porfiry Petrovich e de uma confissão forçada ( "Eu ... o assassino ... Alena Ivanovna e sua irmã, Lizaveta Ivanovna, eu ... matei ... com um machado"). Nesse nível, o pensamento acalentado de Dostoiévski é revelado de que todos são culpados por todos, que existe apenas um verdadeira atitude ao pecado do próximo é assumir o pecado dele sobre si, assumir o crime e a culpa dele - pelo menos por um tempo, carregue o fardo dele para que ele não caia em desespero de um fardo insuportável, mas veja uma mão amiga e o caminho da ressurreição.

Terceiro nivel - alegórico. Aqui o pensamento do segundo nível se desenvolve e é complementado: não apenas todos são culpados por todos, mas todos são culpados por todos. Torturador e vítima podem trocar de lugar a qualquer momento. No sonho de Raskolnikov, pessoas jovens, bem alimentadas, bêbadas e alegres matam um cavalo arregalado - na nova realidade, o bêbado e exausto Marmeladov morre sob os cascos de cavalos jovens, fortes, bem alimentados e bem tratados. Além disso, sua morte não é menos terrível do que a morte de um cavalo: “Todo o baú estava mutilado, amassado e rasgado; várias costelas do lado direito estão quebradas. Do lado esquerdo, bem no coração, havia uma mancha sinistra, grande, preto-amarelada, um golpe cruel com um casco ... o homem esmagado foi capturado por uma roda e arrastado, girando, cerca de trinta passos ao longo da calçada ” .

quarto nível (mais importante para entender o significado do romance) é simbólico, e é nesse nível que os sonhos de Raskólnikov estão interligados em um sistema. Acordando após um sonho de matar um cavalo, Raskolnikov fala como se se identificasse com quem matou, mas treme ao mesmo tempo como se todos os golpes que caíram sobre o infeliz cavalo o tivessem atingido.

Talvez a resolução dessa contradição esteja nas seguintes palavras de Raskolnikov: “Sim, o que eu sou! continuou ele, levantando-se novamente e como se estivesse em profundo espanto, “afinal, eu sabia que não iria aguentar, então por que me torturo até agora? Afinal, ontem, ontem, quando fui fazer esse ... teste, afinal, ontem entendi perfeitamente que não aguentava ... Por que estou agora? O que ainda estou duvidando?. Ele, de fato, é um “cavalo” e um assassino-Mikolka, exigindo que o cavalo atrelado a uma carroça insuportável “salte”. O símbolo do cavaleiro é o mais famoso símbolo cristão o espírito que governa a carne. Este é seu espírito, obstinado e ousado, tentando forçar sua natureza, sua carne a fazer o que não pode, o que a repugna, contra a qual se rebela. Ele vai dizer isso: “Afinal, de um pensamento na realidade fiquei doente e horrorizado ...».É sobre isso que Porfiry Petrovich contará mais tarde a Raskolnikov: “Ele, digamos, vai mentir, ou seja, uma pessoa com alguma coisa, um caso especial, algo incógnito, e vai mentir perfeitamente, da maneira mais astuta; aqui, ao que parece, seria um triunfo, e aproveitaria os frutos de sua inteligência, e ele bateria palmas! Sim, no lugar mais interessante, no lugar mais escandaloso, e ele desmaiará. Digamos que seja uma doença, às vezes também acontece entupimento nos quartos, mas mesmo assim, senhor! Ainda tenho a ideia! Ele mentiu incomparavelmente, mas não conseguiu calcular a natureza ”\u003e.

Na segunda vez, ele tem um sonho em que mata sua vítima pela segunda vez. Isso acontece depois que um comerciante o chama de "assassino". O final do sonho é uma alusão ao "Boris Godunov" de Pushkin ("Ele correu para correr, mas todo o corredor já está cheio de gente, as portas da escada estão escancaradas, e no patamar, e na escada e lá em baixo - toda a gente, cabeça com cabeça, todos olham - mas todos se escondem e esperam, estão calados!..”). Essa alusão enfatiza o motivo da impostura do herói.

Outro sonho que Rodion Raskolnikov tem no epílogo do romance é um pesadelo que descreve o estado apocalíptico do mundo, onde a vinda do Anticristo parece se espalhar para toda a humanidade - todos se tornam o Anticristo, um pregador de sua própria verdade, verdade em seu próprio nome. “Ele sonhou em sua doença que o mundo inteiro estava condenado ao sacrifício de alguma pestilência terrível, inédita e sem precedentes vindo das profundezas da Ásia para a Europa. Todos deveriam perecer, exceto alguns, alguns muito seletos.".

Contente:

Na literatura mundial, Dostoiévski é creditado com a descoberta da inesgotabilidade e da multidimensionalidade. alma humana. O escritor mostrou a possibilidade de combinar baixo e alto, insignificante e grande, vil e nobre em uma pessoa. O homem é um mistério, especialmente o homem russo. “O povo russo em geral é um povo amplo ... amplo, como sua terra, e extremamente propenso a fanáticos, a desordenados; mas é um infortúnio ser amplo sem muito gênio”, diz Svidrigailov. Nas palavras de Arkady Ivanovich está a chave para entender o personagem de Raskolnikov. O próprio nome do herói indica a dualidade, a ambiguidade interna da imagem. A
agora vamos ouvir a caracterização que Razumikhin dá a Rodion Romanovich: “Conheço Rodion há um ano e meio: sombrio, sombrio, arrogante e orgulhoso; ultimamente ... um hipocondríaco também é suspeito ... Às vezes, porém, nem um pouco hipocondríaco, mas simplesmente frio e
insensível ao ponto da desumanidade, certo, como se nele dois personagens opostos fossem substituídos alternadamente ... se valoriza terrivelmente e, ao que parece, não sem algum direito de
Que".
A atormentadora luta interna não diminui por um minuto em Raskolnikov. Rodion Romanovich é atormentado não por uma questão primitiva - matar ou não matar, mas por um problema abrangente: "Uma pessoa é um canalha, toda a raça em geral, ou seja, a raça humana." A história de Marmeladov sobre a grandeza do sacrifício de Sonya, a carta de sua mãe sobre o destino de Dunechka, o sonho de Savraska - tudo isso flui para o fluxo geral de consciência do herói.
Encontro com Lizaveta, memórias de uma conversa recente numa taberna de um estudante e
oficial sobre o assassinato de um velho penhorista, Raskolnikov é levado a uma morte fatal
decisão.
A atenção de Dostoiévski está voltada para a compreensão das causas profundas do crime de Raskólnikov.
As palavras "matar" e "roubar" podem levar o leitor ao caminho errado.
O fato é que Raskolnikov não mata para roubar.
E nem um pouco porque vive na pobreza, porque "o meio ambiente está parado". Não poderia ele, sem esperar o dinheiro da mãe e da irmã, prover-se financeiramente, como fez
Razumíkhin? Segundo Dostoiévski, o homem inicialmente é livre e faz sua própria
escolha. Isso se aplica totalmente a Raskolnikov. Assassinato é o resultado
livre escolha. No entanto, o caminho para o "sangue na consciência" é bastante complicado e demorado.
O crime de Raskolnikov inclui a criação teoria aritmética"direitos de
sangue". A tragédia interna e a inconsistência da imagem residem
precisamente na criação desta teoria logicamente quase invulnerável. A mesma "grande ideia"
é uma resposta ao estado de crise do mundo. Raskolnikov não é de forma alguma um fenômeno
exclusivo. Muitas pessoas expressam pensamentos semelhantes no romance: um estudante em uma taverna,
Svidrigailov, mesmo Lujin...
O herói expõe as principais disposições de sua teoria desumana em confissões a Sonya, em conversas com Porfiry Petrovich e, antes disso, com insinuações, em artigo de jornal. Rodion Romanovich comenta: “... uma pessoa extraordinária tem o direito ... de permitir que sua consciência ultrapasse ... outros obstáculos, e somente se a execução de sua ideia (às vezes salvando para toda a humanidade) o exigir .. . As pessoas, de acordo com a lei da natureza, são divididas, em geral , em duas categorias: as mais baixas (comuns) ... e na verdade pessoas ... ”Raskolnikov, como vemos, justifica sua ideia com referência ao benefício de toda a humanidade, calculada aritmeticamente. Mas pode a felicidade de toda a humanidade ser baseada no sangue, no crime? No entanto,
o raciocínio do herói, que sonha com "liberdade e poder ... sobre todas as criaturas trêmulas", não é desprovido de egoísmo. “Eis o seguinte: eu queria me tornar Napoleão, porque...
e morto”, admite
Raskólnikov. “Você se afastou de Deus, e Deus te feriu, te entregou ao diabo!” - com medo
Sônia diz.
As consequências morais e psicológicas de um crime são diretamente opostas àquelas
esperado por Raskolnikov. Os laços humanos elementares estão desmoronando. Herói
confessa a si mesmo: “Mãe, irmã, como eu os amava! Por que eu os odeio agora? Sim, eu os odeio, os odeio fisicamente, não os suporto perto de mim ... ”Ao mesmo tempo, Rodion Romanovich superestima decisivamente a escala de sua própria personalidade:“ A velha é um absurdo! .. O velha era só uma doença ... eu queria cruzar o mais rápido possível ... não matei uma pessoa, matei o princípio! Matei o princípio, mas não atravessei, fiquei deste lado... Eh, esteticamente sou um piolho, e nada mais! Deve-se notar que Raskolnikov não renuncia à teoria em geral, apenas nega a si mesmo o direito de matar, apenas se retira da categoria de "pessoas extraordinárias".
A teoria individualista é a fonte do sofrimento constante do herói, a fonte da contínua luta interior. Não há refutação lógica consistente do "sentimento de ideia" de Raskolnikov no romance. E é possível? E, no entanto, a teoria de Raskolnikov tem várias vulnerabilidades: como distinguir entre pessoas comuns e extraordinárias; O que acontecerá se todos pensarem que são Napoleões? A inconsistência da teoria também se revela no contato com o "verdadeiro
realidade." O futuro não pode ser previsto aritmeticamente.
A mesma “aritmética” de que falava um aluno desconhecido em uma taverna sofre um colapso total. No sonho de Raskolnikov sobre o assassinato de uma velha, os golpes do machado não atingem o alvo. “Ele ... silenciosamente soltou o machado do laço e atingiu a velha no topo da cabeça, uma e duas vezes. Mas é estranho: ela nem se mexeu com os golpes, como uma de madeira ... A velha sentou e riu ... ”A impotência de Raskolnikov, não sujeita à vontade dos que o cercam, é expressa por um complexo simbolismo figurativo . O mundo está longe de ser desvendado, não pode ser desvendado, as relações habituais de causa e efeito estão ausentes. "Uma lua enorme, redonda e vermelho-cobre olhava diretamente pela janela." “Tem sido um silêncio tão grande desde o mês”, pensou Raskolnikov, “ele deve estar adivinhando um enigma agora.” Assim, a teoria não é refutada, mas, por assim dizer, é forçada a sair da consciência e do subconsciente do herói. A essência da ressurreição espiritual de Raskolnikov é ganhar através do sofrimento "vida viva", amor, fé em Deus. Um sonho cauteloso sobre uma pestilência marca a saída da escuridão do labirinto. A distância entre o herói e os condenados comuns está diminuindo,
horizontes da personalidade do herói.
Vamos resumir alguns resultados. A tragédia interior de Raskolnikov está ligada à separação do herói das pessoas e à criação da teoria desumana do "sangue de acordo com a consciência". Em suas ações, uma pessoa é livre e independente das circunstâncias sociais. A incessante luta interna indica que em Rodion Romanovich, ao mesmo tempo, coexistem o sonho de um mártir de salvar as pessoas do sofrimento e uma confiança egoísta no próprio direito de "passar por cima de outros obstáculos" para "tornar-se um Napoleão". No final do romance, Raskolnikov chega à ressurreição espiritual não como resultado da renúncia à ideia, mas por meio do sofrimento, da fé e do amor. A parábola evangélica da ressurreição de Lázaro é bizarramente refratada no destino de Sônia e
Raskólnikov. “Eles foram ressuscitados pelo amor, o coração de um incluiu infinitas
fontes de vida do coração do outro. No epílogo, o escritor deixa os personagens no limiar de um novo,
vida desconhecida. Antes de Raskolnikov abrir a perspectiva de um infinito
desenvolvimento espiritual. Isso mostra a fé do escritor humanista no homem - mesmo em
assassino! - a crença de que a humanidade ainda não disse sua palavra principal. Todos
à frente!

Na seção sobre a questão, que contradições no comportamento de Raskolnikov você encontrou? Socorro, preciso muito!! dado pelo autor VERÔNICA a melhor resposta é Acho que você está interessado no herói do romance "Crime e Castigo" de F. M. Dostoiévski.
As contradições no comportamento de Rodion Romanovich Raskolnikov se devem principalmente ao fato de que sua natureza compassiva humana está lutando com sua teoria desumana.
Raskolnikov se considera um dos poderosos, ou seja, acredita que, segundo sua própria teoria, pertence a pessoas que têm o direito de falar sua própria palavra, a pessoas como Licurgo, Napoleão, e ele mesmo mostra pena em direção aos Marmeladovs, uma garota bêbada no boulevard, a primeira dá seus últimos centavos, paga o taxista para levar a garota para casa. A cada vez, mostrando misericórdia, Rodion se levanta, se condena, porque nem Licurgo nem Napoleão perceberiam o sofrimento dos pequeninos. Não é por acaso que imediatamente após o ato misericordioso de Raskolnikov, seguem-se suas reflexões desdenhosas, por exemplo, sobre a menina: “Deixe estar! Isso, dizem eles, é como deveria ser. Essa porcentagem, dizem eles, deveria ir todos os anos ... em algum lugar ... para o inferno ... "
As contradições da natureza do protagonista do romance de Dostoiévski também se manifestam na motivação do crime. "Mas as motivações para o comportamento do herói no romance são constantemente bifurcadas, porque o próprio herói, capturado por uma ideia desumana, é privado de integridade. Duas pessoas vivem e agem ao mesmo tempo: um "eu" de Raskolnikov é controlado pela consciência do herói, e o outro "eu" ao mesmo tempo. é hora de fazer movimentos e ações mentais inconscientes. Não é por acaso que o amigo de Raskolnikov, Razumikhin, diz que os "dois personagens opostos são substituídos alternadamente" de Rodion". (Citação do site).