Mytologin om hjältens tänkande i I.S. Turgenevs berättelse "Kasyan med ett vackert svärd" Voronezh asdf. Kasyan med vackra svärd läs online, Turgenev Ivan Sergeevich

Ivan Sergeevich Turgenev

KASYAN MED ETT VACKERT SVARD

Jag var på väg tillbaka från en jakt i en skakande vagn och deprimerad av den kvava värmen på en molnig sommardag (det är känt att värmen ibland är ännu mer outhärdlig än på klara dagar, särskilt när det inte blåser), Jag slumrade och svajade, med dystert tålamod, förrådde mig för att bli uppäten fint vitt damm, ständigt stigande från den trasiga vägen under de spruckna och skramlande hjulen - när plötsligt min uppmärksamhet väcktes av min kusks ovanliga rastlöshet och oroliga rörelser, som fram till det ögonblicket hade slumrat ännu djupare än jag. Han ryckte i tyglarna, darrade i boxen och började skrika åt hästarna och tittade då och då någonstans åt sidan. Jag såg mig omkring. Vi red över en bred plöjd slätt; i ytterst milda, böljande mullrar rann låga, även plöjda kullar in i den; blicken omfamnade bara cirka fem verst öde rymd; bort liten björklundar enbart deras rundade taggiga toppar bröt den nästan raka linjen på himlen. Smala stigar sträckte sig över åkrarna, försvann i hålor, slingrade sig längs kullarna, och på en av dem, som femhundra steg före oss måste korsa vår väg, såg jag ett tåg. Min kusk tittade på honom.

Det var en begravning. Framför, i en vagn dragen av en häst, red en präst i takt; diakonen satt bredvid honom och styrde; bakom vagnen bar fyra bönder med blotta hufvudet en kista täckt med ett vitt linne; två kvinnor följde efter kistan. Den tunna, klagande rösten från en av dem nådde plötsligt mina öron; Jag lyssnade: hon grät. Denna iriserande, monotona, hopplöst sorgsna låt ljöd dovt bland de tomma fälten. Kusken manade på hästarna: han ville varna detta tåg. Att möta en död person på vägen är ett dåligt omen. Han hann faktiskt åka på vägen innan den döde kunde nå den; men vi hade ännu inte gått ens hundra steg, när plötsligt vår kärra blev kraftigt knuffad, den tippade, föll nästan ihop. Kusken stoppade de skenande hästarna, böjde sig ner från lådan, tittade, viftade med handen och spottade.

Vad finns det? Jag frågade.

Min kusk tårar tyst och utan brådska.

Ja vad är det?

Axeln är trasig... utbränd”, svarade han dystert och med sådan indignation rätade han plötsligt selen på selen att den svajade helt åt sidan, men gjorde motstånd, frustade, skakade sig och började lugnt klia sig på frambenet nedanför knät. med sin tand.

Jag steg ner och stod en stund på vägen, vagt hänge mig åt en känsla av obehaglig förvirring. Det högra hjulet var nästan helt instoppat under vagnen och verkade lyfta upp navet med stum desperation.

Så vad är det nu? frågade jag till slut.

Vem är skyldig! - sa min kusk och pekade med en piska på tåget, som redan svängt in på vägen och närmade sig oss, - det har jag alltid märkt, - fortsatte han, - det är ett säkert tecken - att möta de döda ... Ja.

Och han störde åter följeslagaren, som, med tanke på hans motvilja och allvar, bestämde sig för att förbli orörlig och bara då och då och blygsamt viftade med svansen. Jag gick lite fram och tillbaka och stannade igen framför ratten.

Under tiden kom den döde ikapp oss. Tyst svängde av vägen ut på gräset sträckte sig en sorgsen procession förbi vår vagn. Kusken och jag tog av oss hattarna, bugade för prästen, växlade blickar med bärarna. De presterade med svårighet; deras breda bröst reste sig högt. Av de två kvinnor som gick bakom kistan var den ena mycket gammal och blek; hennes orörliga drag, grymt förvrängda av sorg, höll ett uttryck av sträng, högtidlig betydelse. Hon gick tyst och höjde då och då sin tunna hand mot sina tunna insjunkna läppar. En annan kvinna, en ung kvinna på omkring tjugofem, hade röda och fuktiga ögon, och hela hennes ansikte var svullet av gråt; efter att ha kommit ikapp oss, slutade hon skrika och täckte sig med ärmen ... Men så gick den avlidne förbi oss, klättrade ut på vägen igen, och återigen hördes hennes klagande, själssnåla sång. Min kusk vände sig tyst mot mig.

De håller på att begrava snickaren Martin”, började han, ”hur är det med Ryaba.

Varför vet du?

Jag lärde mig av mormödrarna. Den gamla är hans mor, och den unge är hans fru.

Han var sjuk va?

Ja... feber... Den tredje dagen skickade chefen efter doktorn, men doktorn hittades inte hemma... Men snickaren var duktig; zashibal manenko, och var en duktig snickare. Du förstår, kvinnan dödar honom på det sättet ... Ja, men du vet: kvinnor har tårar som inte är köpta. Kvinnors tårar är samma vatten ... Ja.

Och han böjde sig ner, kröp under selens tyglar och tog tag i bågen med båda händerna.

Men jag sa, vad ska vi göra?

Min kusk vilade först sitt knä på axeln av roten, skakade det två gånger med en båge, rätade ut sadeln, kröp sedan igen under selens tyglar och passerade den i förbifarten i ansiktet, gick upp till hjulet - gick upp och utan att ta blicken från honom, drog sig sakta ut under golvet kaftan tavlinka, drog sakta ut locket i remmen, stoppade sakta in sina två tjocka fingrar i tavlinkan (och två fick knappt plats i den), krossade och krossade tobaken, vred näsan i förväg, nosade med ett arrangemang, åtföljde varje mottagning med ett långt stön, och plågsamt kisande och blinkande med sina vattniga ögon kastade han sig in i djupa tankar.

Väl? Jag pratade äntligen.

Min kusk stoppade försiktigt tavlinkan i fickan, drog hatten över ögonbrynen, utan hjälp av händerna, med en rörelse med huvudet och klättrade eftertänksamt upp på lådan.

Var är du? frågade jag honom, inte utan förvåning.

Om du vill, sätt dig ner, - svarade han lugnt och tog upp tyglarna.

Ja, hur går vi?

Låt oss gå, sir.

Ja axel...

Sätt dig gärna ner.

Ja, axeln är trasig...

Hon bröt, hon bröt; ja, vi kommer till bosättningarna ... i ett steg, det vill säga. Här bakom lunden till höger finns bosättningar, de kallas för Yudins.

Och du tror att vi kommer dit?

Min kusk var inte värdig att svara mig.

Jag går hellre, sa jag.

Vad som helst, med...

Och han viftade med piskan. Hästarna gav sig iväg.

Vi kom verkligen till bosättningarna, även om det högra framhjulet knappt höll i och snurrade på ett ovanligt konstigt sätt. På en kulle föll den nästan av; men min kusk ropade på honom med ilsken röst, och vi steg säkert ned.

Yudins bosättningar bestod av sex låga och små hyddor, som redan hade lyckats vrida sig på ena sidan, även om de troligen nyligen satts upp: inte alla gårdar var omgivna av staket. När vi körde in i dessa bosättningar mötte vi inte en enda levande själ; inte ens kycklingar var synliga på gatan, inte ens hundar; endast en, svart, med kort svans, hoppade hastigt upp ur ett helt torrt tråg i vår närvaro, dit törsten måste ha drivit henne, och skyndade genast utan att skälla huvudstupa under porten. Jag gick in i den första hyddan, öppnade dörren till passagen, ropade på värdarna - ingen svarade mig. Jag klickade igen: en hungrig mjau kom bakom en annan dörr. Jag knuffade henne med foten: en tunn katt rusade förbi mig, gröna ögon blinkade i mörkret. Jag stack in huvudet i rummet, såg ut: mörk, rökig och tom. Jag gick till gården, och det var ingen där ... I staketet sänkte en kalv; en halt grågås traskade lite åt sidan. Jag flyttade in i den andra kojan - och det fanns inte en själ i den andra kojan. Jag är på gården...

Mitt på den starkt upplysta gården, på själva, som man säger, i solen, låg, vänd mot marken och täckte sitt huvud med en kappa, som det tycktes mig, en pojke. Några steg från honom, nära en dålig vagn, stod, under en halmtaksmarkis, en mager häst i en trasig sele. Solljuset, som föll i bäckar genom de smala öppningarna i den förfallna manteln, var fullt av små ljusa fläckar av hennes raggiga rödbruna hår. Genast, i en hög fågelholk, småpratade stararna och tittade ner från sitt luftiga hus med lugn nyfikenhet. Jag gick fram till den sovande mannen, började väcka honom ...

Han höjde huvudet, såg mig och hoppade genast upp... ”Vad, vad behöver du? vad har hänt?" muttrade han sömnigt.

Jag svarade honom inte direkt: jag blev så slagen av hans utseende. Föreställ dig en dvärg i femtioårsåldern med ett litet, mörkt och rynkigt ansikte, en spetsig näsa, bruna, knappt synliga ögon och lockigt, tjockt svart hår som, som en hatt på en svamp, satt brett på hans lilla huvud. Hela hans kropp var extremt skröplig och mager, och det är absolut omöjligt att med ord beskriva hur ovanlig och märklig hans utseende var.

Vad behöver du? frågade han mig igen.

Jag förklarade för honom vad som var felet, han lyssnade på mig, tog inte blicken från mig och blinkade långsamt.

Så kan vi inte få en ny axel? – Jag sa till sist, – jag betalar gärna.

Och vem är du? Jägare, eller hur? frågade han och tittade upp och ner på mig.

Jägare.

Skjuter du himmelska fåglar? .. skogsdjur? .. Och det är inte synd för dig att döda Guds fåglar, utgjuta oskyldigt blod?

Den främmande gubben talade mycket långsamt. Ljudet av hans röst förvånade mig också. Det fanns inte bara något förfallet i honom, utan han var förvånansvärt söt, ung och nästan feminin öm.

Författaren återvänder i en vagn från jakt. Ett begravningståg korsar vägen: en präst och män med bara huvuden bär kistan. Man tror av folket att det är ett dåligt omen att möta en död person på vägen. Efter en tid stannar föraren, informerar författaren om att deras vagns axel har gått sönder och tillägger att han fick veta av kvinnorna som följde med kistan som höll på att begravas (snickaren Martyn).

På en bruten axel tar sig författaren och chauffören på något sätt till Yudas bosättningar, bestående av sex små låga hyddor. Ingen hittas i två hyddor, och slutligen, på gården till det tredje huset, snubblar författaren på en man som sover i solen. När han väcker honom upptäcker han att han är "en dvärg på omkring femtio, liten, med ett litet, mörkt och rynkigt ansikte, en vass näsa, bruna, knappt märkbara ögon och lockigt tjockt svart hår." Dvärgen var extremt tunn och skröplig. Författaren frågar var man kan få tag i en ny axel, dvärgen som svar frågar om de är jägare.

Efter att ha fått ett jakande svar säger dvärgen: "Du skjuter himlens fåglar, antar jag? Ja, skogsdjur? Och är det inte synd för dig att döda Guds fåglar, utgjuta oskyldigt blod?" Författaren är förvånad, men upprepar ändå sin begäran. Den gamle vägrar, säger att det inte finns någon, att det inte finns någon som hjälper, och han är själv trött, när han gick till staden. Författaren erbjuder sig att betala, den gamle vägrar att betala. Till sist går dvärgen med på att leda resenärerna till gläntor, där det enligt honom finns en bra ekaxel. Chauffören, som ser dvärgen, hälsar honom, kallar honom Kasyan, och rapporterar om begravningståget han mötte på vägen, förebrår Kasyan att han inte botade snickaren Martyn (läkaren Kasyan). Kasyan följer med författaren och föraren till avverkningen, frågar sedan författaren vart han är på väg, och efter att ha fått veta att han jagar, ber han honom följa med.

På vägen tittar författaren på Kasyan. Kasyan går ovanligt kvickt och studsar i farten, det är ingen slump att hans medbybor kallade honom "en loppa". Kasyan visslar med fåglarna, böjer sig ner, plockar några örter, stoppar dem i hans barm, muttrar något under andan, tittar då och då på författaren med en konstig, frågvis blick. De går under lång tid, spelet kommer inte över. Slutligen märker författaren någon fågel, skjuter, träffar.

Kasyan blundar vid denna tidpunkt ögonen med handen och rör sig inte, sedan går han till platsen där fågeln föll, skakar på huvudet och muttrar att detta är en synd. En beskrivning av en vacker dag, spiritualiserad rysk natur följer. Plötsligt frågar Kasyan varför "mästaren" dödade fågeln. När författaren svarar att kornknarren är vilt och kan ätas, invänder Kasyan att författaren dödade honom inte alls för att han var hungrig, utan för sin egen nöje. Han säger att en "fri fågel" "inte ska vara mat för en person", att annan mat och dryck släpps till honom "bröd, himmelskt vatten och en handgjord varelse från de gamla fäderna (kycklingar, ankor, etc. .)”. När författaren frågar om det, enligt Kasyan, inte är synd att döda en fisk, svarar han att "en fisk är en stum varelse, dess blod är kallt", att den "inte känns" och blod är "en helig sak."

Författaren frågar hur Kasyan lever, vad han gör. Han svarar att han lever "som Herren befaller", och fram till våren fångar han näktergalar, men dödar dem inte, eftersom "döden kommer att ta ut sin rätt". Han minns snickaren Martyn, som "inte levde länge och dog, och hans fru mördas nu om sin man, om små barn." Fångade näktergalar Kasyan ger " snälla människor"Författaren är förbryllad och frågar vad Kasyan mer gör. Han svarar att han inte är upptagen med något annat, eftersom han är en dålig arbetare. Men han är läskunnig. Han har ingen familj.

Sedan frågar författaren om Kasyan verkligen läker. Efter att ha fått ett jakande svar undrar författaren varför Kasyan då inte botade snickaren Martyn. Kasyan säger att han fick reda på sjukdomen sent, och dessutom dör alla fortfarande när det skrivs till någon. Vidare berättar Kasyan att han själv kommer från Krasivaya Mechi, en by cirka hundra mil härifrån, att de flyttades hit för fyra år sedan. Kasyan minns skönheten i sina hemorter, säger att han inte är emot att besöka sitt hemland. Det visar sig att Kasyan "åkte" mycket till Simbirsk och till Moskva, och till Oka-sköterskan och till Volga-modern, "såg många människor" och "besökte ärliga städer." Trots detta gick han inte till sina hemorter, och nu ångrar han det. Kasyan börjar sjunga en sång, som han komponerar precis där, på språng. Detta förvånar författaren.

Plötsligt möter författaren och Kasyan en tjej på åtta år, som Kasyan hälsar på och mot vilken författaren märker en obegriplig ömhet hos sin följeslagare. Författaren frågar om det här är hans dotter, men Kasyan undviker att svara och kallar flickan en "släkting". Författaren kan inte extrahera något mer från Kasyan. Efter att ha återvänt till bosättningarna. Kasyan erkänner plötsligt att det var han som "tog bort" allt spelet till mästaren.

Författaren är skeptisk till ett sådant uttalande. Annushka (som författaren och Kasyan träffade i skogen) är inte i kojan, men det finns en låda med svamp som hon samlade. Kasyan blir plötsligt tyst och ovänlig, mat och dryck för gästernas hästar visar sig vara dåliga. Efter att ha reparerat axeln går författaren och föraren med missnöje. Käre författare, han försöker fråga föraren vilken typ av person Kasyan är. Han svarar att han är en "underbar person", klagar på att han inte jobbar, men "dinglar som ett ändlöst får". Kusken skäller ut Kasyan och säger att han är en "inkongruent och värdelös" person, även om han erkänner att han sjunger bra. På frågan om hur Kasyan behandlar svarar föraren att han behandlar illa, att allt detta är nonsens, även om han nämner att Kasyan själv botade honom från scrofula. På frågan om vem flickan som bor i Kasyans hus är svarar chauffören att hon är föräldralös, att ingen känner hennes mamma, att Kasyan kanske är hennes pappa, hon ser ut som honom, men ingen vet något om detta förrän i slutet. Till slut antar föraren att Kasyan fortfarande kommer att tänka på något bra för att lära Annushka att läsa och skriva, eftersom han är en så "knäcklig, oproportionerlig" person.

Bibliografi

För att förbereda detta arbete, material från webbplatsen http://ilib.ru/

... . "Nihilist" visas stark och ädel man och samtidigt en ideologisk förlorare och bankrutt; och ideologisk konkurs är ett uttryck för social konkurs. Med bilden av Bazarov hävdade Turgenev den avancerade demokratiska rörelsens sociala misslyckande, och med smeknamnet "nihilist" beväpnade han de reaktionära kretsarna i kampen mot denna rörelse. I det avgörande ögonblicket när det närmar sig...

Ett ovanligt, livligt och kraftfullt ryskt språk, inte en representant för westernismen i den välkända polemiken med slavofilerna. Nej. Detta är Turgenev - en mystiker, Turgenev - en esoteriker, Turgenev av "dystra avgrunder" mörk sida mänsklig ande. Den analyserar främst hans senare berättelser om " konstig kärlek”, och vi talar inte om de intima dragen och konstigheterna hos mannen Ivan Turgenev, utan om ...

Och observerar deras liv. Mycket förvånar honom, han är positivt överraskad. Även om många litteraturkritiker tror att människorna i "Notes of a Hunter" är utsmyckade, "denna imaginära utsmyckning" av bilden av bönderna dechiffreras som ett inslag i Turgenevs kreativa realistiska metod, förknippad med hans önskan att konstnärligt överdriva det viktigaste och grundläggande i andlig bild av folket, förstorad för att avslöja den ...

Jag var på väg tillbaka från jakt", "Vi gick på ett utkast", etc. Och bara en uppsats ("Skog och stäpp") är helt ägnad åt jakt. Bokens konventionella titel, som inte på något sätt täcker alla mångfalden och djupet i dess innehåll, blir till och med uppenbart när man jämför Turgenevs "Notes of a Hunter" med boken av hans äldre samtida - S.T. Aksakov. Av en slump, båda två

En kvav sommardag kom jag tillbaka från jakt i en skakande vagn. Plötsligt blev min kusk orolig. När jag tittade framåt såg jag att en begravningsvagn korsade vår väg. Det var ett dåligt omen, och kusken började mana på hästarna för att hinna passera framför konvojen. Vi hade inte ens gått hundra steg när vår vagns axel gick sönder. Under tiden kom den döde ikapp oss. Kusken Yerofey sa att de höll på att begrava snickaren Martin.

Steg för steg kom vi till Yudins bosättningar för att köpa en ny axel där. Det fanns inte en själ i bosättningarna. Till slut såg jag en man som sov mitt på gården i solen, och jag väckte honom. Jag slogs av hans utseende. Han var en dvärg på omkring 50 med ett mörkt, rynkigt ansikte, små bruna ögon och en mössa av tjockt, lockigt, svart hår. Hans kropp var skröplig och hans ögon var ovanligt konstiga. Hans röst var förvånansvärt ung och öm på ett feminint sätt. Kusken kallade honom Kasyan

Efter mycket övertalning gick gubben med på att ta mig till skären. Erofey spände Kasyanovs häst och vi gav oss iväg. På kontoret köpte jag snabbt en axel och gick djupt in i skären i hopp om att jaga orre. Kasyan följde efter mig. Det var inte för inte som han fick smeknamnet loppan: han gick mycket smidigt, plockade några örter och tittade på mig med en konstig blick.

Efter att inte ha stött på en enda yngel gick vi in ​​i dungen. Jag la mig på gräset. Plötsligt pratade Kasyan till mig. Han sa att den inhemska varelsen bestämdes av Gud för människan, och att det är synd att döda en skogsvarelse. Den gamle mannens tal lät inte som en man, det var ett högtidligt och konstigt språk. Jag frågade Kasyan vad han gjorde för sitt uppehälle. Han svarade att han inte fungerade bra, men att han fångade näktergalar för mänskligt nöje. Han var en läskunnig man, han hade ingen familj. Ibland behandlade Kasyan människor med örter, och i distriktet ansågs han vara en helig dåre. De flyttade dem från Krasivaya Mechi för ungefär fyra år sedan, och Kasyan saknade sina hemorter. Med utnyttjande av sin speciella position gick Kasyan runt halva Ryssland.

Plötsligt ryste Kasyan och kikade intensivt in i skogens snår. Jag såg mig omkring och såg en bondflicka i en blå sarafan och med en flätad ask på armen. Den gamle mannen kallade henne kärleksfullt och kallade henne Alyonushka. När hon kom närmare såg jag att hon var äldre än jag trodde, ungefär 13 eller 14 år. Hon var liten och smal, smal och smidig. Den vackra flickan var slående lik Kasyan: samma skarpa drag, rörelser och listiga utseende. Jag frågade om det var hans dotter. Med låtsad slarv svarade Kasyan att hon var hans släkting, medan passionerad kärlek och ömhet var synlig i hela hans utseende.

Jakten misslyckades och vi återvände till bosättningarna, där Yerofey väntade på mig med axeln. När han närmade sig gården sa Kasyan att det var han som tog spelet ifrån mig. Jag har inte lyckats övertyga honom om det omöjliga i detta. En timme senare gick jag och lämnade Kasyan lite pengar. På vägen frågade jag Yerofey vilken typ av person Kasyan var. Kusken sa att Kasyan och hans farbröder först gick till vagnen, och sedan lämnade han den och började bo hemma. Yerofey förnekade att Kasyan visste hur man läker, även om han själv blev botad från scrofula. Alyonushka var föräldralös, hon bodde med Kasyan. Han älskade hennes själ och skulle lära ut läskunnighet.

Vi stannade flera gånger för att blöta axeln som blev varm av friktion. Det var redan ganska sent när vi kom hem.

"liknar mycket karaktären i en annan berättelse från samma samling - Kalinych. Och Kasyan är, precis som Kalinich, helt främmande praktiska livet. Han lever också åtskilda, som om han var rädd för människor - rädd för den där "kampen för tillvaron" som Khor är så van vid. Kasyan kämpar inte - han underkastar sig ödmjukt allt som faller på hans lott. Han arbetar inte ens, erkänner sin fullständiga oförmåga att leva.

"Jag gör ingenting", säger Kasyan, "jag är smärtsamt orimlig, sedan barndomen ... - jag är en dålig arbetare! vart till mig. Det finns ingen hälsa och händerna är dumma!

I. S. Turgenev. Kasian med vackra svärd. ljudbok

Ur praktiska människors synvinkel är han antingen en parasit, eller i bästa fall, "Guds man", "helig dåre". Kalinych är ännu närmare naturen: Kalinych beundrar henne som en "estet", - Kasyan idoliserar naturen, uppskattar inte bara hennes skönhet i den - som en hednisk panteist, böjer han sig för allas manifestationer om naturens liv: känner till växternas helande kraft, känner till konspirationer, vet hur man "pratar" med fåglar; näktergalens sång retar hans hjärta med "ljuvt medlidande"... Lever bara i en värld av sublim, mystisk kontemplation, han älskar att vandra genom skogar och ängar, älskar att förbli ensam, ansikte mot ansikte, inför de stora "moder natur" - att smälta samman med henne till ett gemensamt liv ...

"Hur går du, hur går du..." säger han. – Och solen skiner på dig, och Gud känner dig bättre, och du sjunger bättre. Här ser du - vad det är för gräs som växer; Nåväl, om du märker, så plockar du... Här rinner vatten, till exempel en källa, en källa av heligt vatten, - ja, om du blir full, märker du också ... , här är nöjet att man, här är vidden, här är Guds nåd!

Detta synsätt är karakteristiskt för honom - med någon rent sekterisk passion predikar han "kärlek och frid" i livet - han avgudar allt levande, och är indignerad på jägaren som dödar en fågel "för skojs skull": "det är en stor synd att visa blod för världen, stor synd och fruktan... Åh, fantastiskt!” - säger denne ödmjuke, milda, dåraktiga man, utrustad med en stor gåva att känna och älska naturens liv, till Turgenev.

Och sedan berättar han för Turgenev om dessa avlägsna länder, "var varma hav den ljuvliga Gamayun-fågeln bor, där "äpplen växer gyllene, på silvergrenar, där varje människa lever i belåtenhet och rättvisa." Dessa ord öppnar för oss en hel värld av de mystiska drömmar som det ryska folket levde i. forntida Ryssland, - de drömde om ett "jordiskt paradis" - rättvisans rike; de trodde på existensen någonstans i öster av prest Johannes rike; de läste "Alexandria" och trodde att det fanns ett land av ljus, godhet och lycka på jorden. I folksägner denna tro kom till uttryck i den humoristiska definitionen av detta lyckliga land med orden: "floder av mjölk, stränder av gelé." Att vandra över jordens yta i jakten på "sanningen" är också ett rent ryskt fenomen, bevittnat av historien, underbyggt av fiktion (jfr t.ex. Pechersky: "I skogarna").

Följaktligen, inför Kasjan, porträtterade Turgenev en rent rysk bild.

Författaren återvänder i en vagn från jakt. Ett begravningståg korsar vägen: en präst och män med bara huvuden bär kistan. Man tror av folket att det är ett dåligt omen att möta en död person på vägen. Efter en tid stannar föraren, informerar författaren om att deras vagns axel har gått sönder och tillägger att han fick veta av kvinnorna som följde med kistan som höll på att begravas (snickaren Martyn).

På en bruten axel tar sig författaren och chauffören på något sätt till Yudas bosättningar, bestående av sex små låga hyddor. Ingen hittas i två hyddor, och slutligen, på gården till det tredje huset, snubblar författaren på en man som sover i solen. När han väcker honom upptäcker han att han är "en dvärg på omkring femtio, liten, med ett litet, mörkt och rynkigt ansikte, en vass näsa, bruna, knappt märkbara ögon och lockigt tjockt svart hår." Dvärgen var extremt tunn och skröplig. Författaren frågar var man kan få tag i en ny axel, dvärgen som svar frågar om de är jägare.

Efter att ha fått ett jakande svar säger dvärgen: "Du skjuter himlens fåglar, antar jag? Ja, skogsdjur? Och är det inte synd för dig att döda Guds fåglar, utgjuta oskyldigt blod?" Författaren är förvånad, men upprepar ändå sin begäran. Den gamle vägrar, säger att det inte finns någon, att det inte finns någon som hjälper, och han är själv trött, när han gick till staden. Författaren erbjuder sig att betala, den gamle vägrar att betala. Till sist går dvärgen med på att leda resenärerna till gläntor, där det enligt honom finns en bra ekaxel. Chauffören, som ser dvärgen, hälsar honom, kallar honom Kasyan, och rapporterar om begravningståget han mötte på vägen, förebrår Kasyan att han inte botade snickaren Martyn (läkaren Kasyan). Kasyan följer med författaren och föraren till avverkningen, frågar sedan författaren vart han är på väg, och efter att ha fått veta att han jagar, ber han honom följa med.

På vägen tittar författaren på Kasyan. Kasyan går ovanligt kvickt och studsar i farten, det är ingen slump att hans medbybor kallade honom "en loppa". Kasyan visslar med fåglarna, böjer sig ner, plockar några örter, stoppar dem i hans barm, muttrar något under andan, tittar då och då på författaren med en konstig, frågvis blick. De går under lång tid, spelet kommer inte över. Slutligen märker författaren någon fågel, skjuter, träffar.

Kasyan blundar vid denna tidpunkt ögonen med handen och rör sig inte, sedan går han till platsen där fågeln föll, skakar på huvudet och muttrar att detta är en synd. En beskrivning av en vacker dag, spiritualiserad rysk natur följer. Plötsligt frågar Kasyan varför "mästaren" dödade fågeln. När författaren svarar att kornknarren är vilt och kan ätas, invänder Kasyan att författaren dödade honom inte alls för att han var hungrig, utan för sin egen nöje. Han säger att en "fri fågel" "inte ska vara mat för en person", att annan mat och dryck släpps till honom "bröd, himmelskt vatten och en handgjord varelse från de gamla fäderna (kycklingar, ankor, etc. .)”. När författaren frågar om det, enligt Kasyan, inte är synd att döda en fisk, svarar han att "en fisk är en stum varelse, dess blod är kallt", att den "inte känns" och blod är "en helig sak."

Författaren frågar hur Kasyan lever, vad han gör. Han svarar att han lever "som Herren befaller", och fram till våren fångar han näktergalar, men dödar dem inte, eftersom "döden kommer att ta ut sin rätt". Han minns snickaren Martyn, som "inte levde länge och dog, och hans fru mördas nu om sin man, om små barn." Fångade näktergalar Kasyan ger "snälla människor". Författaren är förbryllad och frågar vad Kasyan mer gör. Han svarar att han inte är upptagen med något annat, eftersom han är en dålig arbetare. Däremot är han smart. Han har ingen familj.

Sedan frågar författaren om Kasyan verkligen läker. Efter att ha fått ett jakande svar undrar författaren varför Kasyan då inte botade snickaren Martyn. Kasyan säger att han fick reda på sjukdomen sent, och dessutom dör alla fortfarande när det skrivs till någon. Vidare berättar Kasyan att han själv kommer från Krasivaya Mechi, en by cirka hundra mil härifrån, att de flyttades hit för fyra år sedan. Kasyan minns skönheten i sina hemorter, säger att han inte är emot att besöka sitt hemland. Det visar sig att Kasyan "åkte" mycket till Simbirsk och till Moskva, och till Oka-sköterskan och till Volga-modern, "såg många människor" och "besökte ärliga städer." Trots detta gick han inte till sina hemorter, och nu ångrar han det. Kasyan börjar sjunga en sång, som han komponerar precis där, på språng. Detta förvånar författaren.

Plötsligt möter författaren och Kasyan en tjej på åtta år, som Kasyan hälsar på och mot vilken författaren märker en obegriplig ömhet hos sin följeslagare. Författaren frågar om det här är hans dotter, men Kasyan undviker att svara och kallar flickan en "släkting". Författaren kan inte extrahera något mer från Kasyan. Efter att ha återvänt till bosättningarna. Kasyan erkänner plötsligt att det var han som "tog bort" allt spelet till mästaren.

Författaren är skeptisk till ett sådant uttalande. Annushka (som författaren och Kasyan träffade i skogen) är inte i kojan, men det finns en låda med svamp som hon samlade. Kasyan blir plötsligt tyst och ovänlig, mat och dryck för gästernas hästar visar sig vara dåliga. Efter att ha reparerat axeln går författaren och föraren med missnöje. Käre författare, han försöker fråga föraren vilken typ av person Kasyan är. Han svarar att han är en "underbar person", klagar på att han inte jobbar, men "dinglar som ett ändlöst får". Kusken skäller ut Kasyan och säger att han är en "inkongruent och värdelös" person, även om han erkänner att han sjunger bra. På frågan om hur Kasyan behandlar svarar föraren att han behandlar illa, att allt detta är nonsens, även om han nämner att Kasyan själv botade honom från scrofula. På frågan om vem flickan som bor i Kasyans hus är svarar chauffören att hon är föräldralös, att ingen känner hennes mamma, att Kasyan kanske är hennes pappa, hon ser ut som honom, men ingen vet något om detta förrän i slutet. Till slut antar föraren att Kasyan fortfarande kommer att tänka på något bra för att lära Annushka att läsa och skriva, eftersom han är en så "knäcklig, oproportionerlig" person.

Bibliografi

För att förbereda detta arbete, material från webbplatsen http://ilib.ru/

Andra material

I Bulgarien, för att fortsätta sitt arbete. År 1861, året för livegenskapets avskaffande, när, som det verkade för många, en revolution var på väg att börja i Ryssland, skrev Turgenev sin bästa roman"Fäder och söner", en roman om en rysk raznochinets-revolutionär, tillägnad minnet av de första stora ryska raznochinets V. ...




Efter att ha visat ett ivrigt deltagande i organisationen av Nekrasov-tidningen Sovremennik, och gav den till en vänlig redaktion liten historia"Khor och Kalinich", Turgenev lämnade återigen till Tyskland och följde honom dit berömd sångare Viardot Garcia. I en övergiven berättelse som dök upp i tryck med en blygsam undertext...




Representant för westernismen i den välkända kontroversen med slavofilerna. Nej. Detta är Turgenev - en mystiker, Turgenev - en esoteriker, Turgenev från den "dystra avgrunden" av den mörka sidan av den mänskliga anden. Det är främst hans senare berättelser om "konstig kärlek" som analyseras, och vi pratar inte om intima drag ...




Behagligt förvånad. Även om många litteraturkritiker tror att människorna i "En jägares anteckningar" är utsmyckade, dechiffreras "denna imaginära utsmyckning" av bilden av bönderna som ett inslag i Turgenevs kreativa realistiska metod, förknippad med hans önskan att konstnärligt överdriva det viktigaste och det viktigaste...




Bokens titel, som inte på något sätt täcker all mångfald och djup i dess innehåll, blir ännu mer uppenbar när man jämför Turgenjevs "Anteckningar om en jägare" med boken av hans äldre samtida - S.T. Aksakov. Av en slump dök båda upp nästan samtidigt ...




... (Sann, realistisk bild böndernas och godsägarnas liv) och berättelsernas ideologiska ändamålsenlighet, deras anti-livsgubbsorientering. Förutom den ideologiska enheten i berättelserna om "Notes of a Hunter" spelas en viktig roll av den konstnärliga duken, poesin och emotionaliteten i teckningen. Vid basen...



• ... - även under Gogols liv, även under arbetet med den andra volymen " döda själar"... Men Dostojevskij tillhör ett senare stadium i de ryska klassikerna och anmärkte ganska exakt:" Vi kom alla ur Gogols "Överrock" "... Gogol kallades vanligtvis grundaren av den s.k. naturlig skolaäven om det är mer...
  

  Genom att beröva en person sann frihet leder de den olyckliga Pozdnyshev till synd - till mordet på hans fru och hennes älskare. Som vi redan har noterat, i Losevs prosamusik och musikliv leda hjältarna med dödlig oundviklighet till alla möjliga slags dramer och tragedier, inklusive mord. Tillräckligt...

  
  
• Dialektelement i verk av K. Paustovsky och V. Shukshin

Pronomen deras, egendomliga former av particip och particip. 2.2 Studiet av egenskaperna hos dialektelementen i den inhemska dialekten av K. Paustovsky K. Paustovsky anses inte av misstag vara en mästare på ordet. I hans verk finns många naturbeskrivningar, resonemang. Detta återspeglas i det stilistiska sättet ...