Ett utdrag ur sagan Ryaba Hen. Sagan om Ryaba-hönan på ett nytt sätt eller smaragdägget och den magiska ringen Timin Konstantin

Vem av oss från barndomen är inte bekant med sagan om kycklingryaba?

Visst, var och en av oss trodde nu att han fortfarande minns texten i sagan Ryaba Hen utantill. Men när små barn dyker upp i huset börjar du entusiastiskt berätta denna saga för dem, förståelsen kommer att du inte kan komma ihåg hela historien från minnet.

I sådana fall kommer Internet till vår hjälp, där du kan hitta många olika verk.

Här är bland annat en bulle, och Stadsmusikerna från Bremen, och sagans kycklingkrusningar, vars text är försedd med livfulla illustrationer.

Låt oss gå direkt till historien

Farfar och mormor levde,

Och de hade en höna Ryaba.

Hönan lade ett ägg.

Testikeln är inte enkel - Golden.

Farfar slog, slog - bröt inte.

Baba slog, slog - bröt inte.

Musen sprang och viftade med svansen,

Ägget föll och gick sönder.

Farfar gråter, kvinnan gråter;

Och hönan kacklar:

"Gråt inte farfar, gråt inte kvinna,

Jag lägger en testikel till

Inte guld, men enkelt.

Den här barnsagan är liten i volym och är lätt att uppfatta på gehör även av de minsta lyssnarna. Öppna sagan om Ryaba-kycklingen, visa bilderna för barnet och bjud in honom att läsa tillsammans. Medan barnet entusiastiskt tittar på illustrationerna, kommer du att ha tid att läsa hela sagan för honom från början till slut.

Tack vare de repetitiva element som ryska språket innehåller folksaga till och med ett ett och ett halvt år gammalt barn, i slutet av den första behandlingen, reagerar med intresse på redan bekanta fraser och försöker upprepa dem. När sagan berättas för andra eller tredje gången kommer du säkert att märka för barnet att han med säkerhet känner igen och förstår de upprepade påträffade bilderna "och kycklingen lade en testikel", "inte enkelt, men ..." och många andra.

Det är ingen slump att sådana upprepningar förekommer i många sagor. Generationers visdom har gått från mun till mun i många århundraden i rad, vilket hjälper barn från tidig ålder att komma ihåg och lära sig viktiga erfarenheter. Sådana verbala konstruktioner utvecklar minnet, lockar så ombytliga barns uppmärksamhet till texten i sagan om kycklingen, vilket är extremt viktigt för uppfattningen av unga lyssnare.

Chicken Ryaba är en saga som barnet vill läsa om och om igen. Först frågar han sina föräldrar om det, sedan när han växer upp lär han sig göra det själv. Det är mycket lättare att lära ett barn att läsa flytande baserat på en sedan länge känd berättelse. Dessutom hjälper bilder för sagan Ryaba Hen inte bara att diversifiera läsprocessen, utan också locka barns uppmärksamhet med sina ljusa färger och välbekanta tomter. Läs för barn, läs med barn, och när de växer upp, deras intresse för invanda kunskaper stor värld genom böcker kommer aldrig att försvinna.

Sagan om Hen Ryaba är slående i sin absurditet. Å ena sidan, av alla indikationer, den äldsta arkaiska, förmodligen den äldsta sagan på jorden. Å andra sidan, hur ska detta förstås?

Där bodde en farfar och en kvinna. De hade en kycklingryaba. Kycklingen lade ett ägg, inte ett enkelt - ett gyllene. Farfar slog, slog - bröt inte. Baba slog, slog - bröt inte.
Musen sprang, viftade med svansen, testikeln föll och bröts.
Farfadern gråter, kvinnan gråter och hönan kacklar: ”Gråt inte, farfar! Gråt inte, mormor! Jag lägger ett ägg för dig, inte ett gyllene - ett enkelt.

Vadå, en enkel testikel är en likvärdig ersättning för en gyllene, som av någon anledning borde trösta en farfar och en kvinna? Å andra sidan, varför sörjde de så mycket, om de själva ville, försökte bryta det? Nåväl, vi fick som vi ville!
En del nonsens.

Det är omöjligt att förstå att använda en liknande, förlåt för uttrycket, återberättande. För att förstå måste du kontakta originalkällan.
Jag säger alltid och tröttnar aldrig på att upprepa: Läs originalkällorna!

Hur var den verkliga historien?
Det är hur:

Chicken Ryaba (originaltext)

Det var en gång en farfar och en kvinna,
De hade en kycklingryaba.
Hönan lade ett ägg:
Brokig, skarp, ben, knepig, -
Hon planterade ett ägg i en asphåla,
I kut - under bänken.
Musen sprang, återvände med svansen,
Brutet ägg.
Farfar började gråta över den här testikeln,
mormor gråter,
Verei - skratta,
höns flyger,
Portar knarrar
Strö under tröskeln lyser upp,
Dörrar pobutusilis, tyn smulad,
Toppen av kojan skakade...
Och ryabahönan säger till dem:
Farfar gråter inte, mormor gråter inte,
Kycklingar flyger inte
Knarra inte grinden, skräp under tröskeln
Rök inte
Tyn smulas inte sönder
Toppen på kojan vackla inte -
Jag lägger en testikel till:
Brokig, skarp, ben, knepig,
Testikeln är inte enkel - gyllene.

(Kut - en kista i vilken kycklingar hölls på vintern. Verei - pelare på vilka grindar hängdes. Pobutus - utstickande, välvd. Tyn - ett staket, en palissad.)

Det är allt! Det visar sig att allt är precis tvärtom. FÖRST var det en enkel testikel, men en gyllene en utlovades!
Tja, det kastar redan mycket ljus.
Och ändå, för att förstå den sanna innebörden av denna antika berättelse, som har kommit ner från tidernas begynnelse, måste du noggrant läsa dess innehåll, rad för rad.

Bilden av fågeln som lägger ner världsägget finns i många mytologier och religioner. Men vi är intresserade av den slaviska versionen, så låt oss vända oss till dem som är nära den i ande och ursprung:

1. De finsk-ugriska folken, vars mytologi är nära besläktad med den slavisk-ariska, rapporterar (i Kalevala-eposet) att en anka, "luftrummets dotter", blev gravid från ostvinden och lade flera ägg på vattnets knä mamma Ilmatar. Dessa ägg gick sönder och världen föddes ur deras delar.

Ursprungligen var hela vår planets yta täckt av land - det ursprungliga fastlandet. I processen med planetens expansion splittrades denna första kontinent - ägget, och dess delar blev de nuvarande kontinenterna, som avviker längre och ytterligare från varandra (eftersom jordens planetexpansion fortsätter).

Vi kommer att kalla denna första kontinent i enlighet med hur den nu är accepterad - Gondwana. Bara den stod inte alls i mitten av havet, men den täckte hela planetens yta (vilket bevisats av datorsimuleringar)! Haven uppstod från jordens tarmar i expansionsprocessen - uttorkning, det vill säga frisättningen av väte från det ursprungliga kärnmaterialet - järnhydrid och dess kombination med syre. Det var därför ägget, eller det ursprungliga torra fastlandet, revs "på vattnet" - "vattnet" föddes inuti planeten!

2. Inom hinduismen bär den gudomliga fågeln det kosmiska ägget till urvattnet, från vilket Brahma, denna världens högsta gud, uppstod. I en annan vedisk version, äggulan, den gyllene grodden - Hiranyagarbha är den ursprungliga formen av Prajapati, universums skapare.

3. Den slaviskt-ariska, vediska, och som ett resultat, den hinduiska versionen ekar ganska logiskt den forntida egyptiska:

I forntida egyptisk kosmogoni vit gås Den "Store Gogotun", inkarnationen av jordguden Seb, lägger ett ägg från vilket solguden Ra föds.

Seba eller Swa. Vedisk mytologi talar om Moder Sva, eller Moder Ära - som födde denna värld "Och nu slår Moder Ära sina vingar på båda sidor, som om den brinner, allt lyser av ljus" ("Book of Veles").

Ryaba, en spräcklig kyckling, eller en spräcklig kyckling, symboliserade stjärnhimlen, som i sin tur symboliserade Moder Sva eller Moder Glory. "Som i eld, lyser av ljus," natthimlen ser ut som i Arktis, där det fanns antika Hyperborea, slavisk-ariernas förfäders hem, under norrsken.

Så med den pockade kycklingen är allt ganska klart.

Farfar och kvinna - ja, det här är en separat fråga. Att döma av ett antal källor är farfar Svarog, världens skapare och skapare (därav verbet, som vi uppfattar som jargong, men i själva verket är extremt urgammalt ord- att bungla, det vill säga skapa; precis som ordet "makar" i Shakta Yoga betyder en metod, ett sätt, därav det ryska "sådan makar" - sanskrit och ryska är besläktade språk, eftersom indo-arierna och slaviska-arierna en gång utgjorde ett folk i det förflutna) .

Baba är hustru till Svarog, eller Brahma, Saraswati (återigen, som väntat, roten till Swa) är visdomens gudinna inom hinduismen.

I grekisk mytologi, som i huvudsak är en senare återberättelse av de slaviskt-ariska vedorna, Athena, vishetens gudinna, kommer att födas från Zeus huvud, och därmed vara hans dotter. Strängt talat. Moder Sva, också inte bara hustru, utan också ... dotter till Svarog. Sådan är den gudomliga incesten, men vi kommer inte att gå djupt.

Dessutom är Sva inte bara en kvinna som är "hos sin farfar", utan också en "pockmarked kyckling" själv. En annan sak är viktig - ägget, planeten Jorden, den ursprungliga fastlandssplittringen, kontinenter och världshavet uppstod, modern värld. Men att bli till betyder också slutet, som vi ska se lite senare.

När det gäller släktskapet och till och med delvis identiteten hos hinduismen och den slavisk-ariska vedismen kräver detta ingen ytterligare förklaring, åtminstone för läsarna av min blogg. Resten kan hänvisas till källor som det finns gott om.

Låt oss gå vidare till den andra delen av berättelsen.

Ägget bryts av musen.

Musen är ursprungligen en chtonisk bild, det vill säga relaterad till det underjordiska, infernaliska riket. Detta forntida representation bevaras särskilt i språk, till exempel geli- (indoeuropeiskt protospråk "mus") - qela (lydisk "jord"). I forntida egyptisk mytologi är musen en varelse på jorden.

Så, chtoniska, infernaliska eller infernaliska krafter krossar ägget eller livet. Apokalypsen kommer. Dess beskrivning i berättelsen om krusningarna liknar "Apokalypsen" av John Chrysostom: mänsklig gråt, en rökpelare, en orkan, en jordbävning.

Det finns andra versioner av sagan (det finns cirka 60 totalt), som skiljer sig lite från originalet, men med introduktionen av några ytterligare detaljer. Till exempel en ek, fäller löv, en skata bryter ett ben, en prästdotter, bryter hinkarna som hon gick genom vattnet med, prästen kastar ut pajer genom fönstret, prästen bryter heliga böcker och slår huvudet mot dörrkarmen.

Pop är ett senare begrepp, uppfattningen av en präst som sådan. Bland de slaviska arierna är präster trollkarlar, trollkarlar eller väktare av Veda - heliga tester. Trollkarlarna rev sönder dessa heliga texter, för kunskap vid världens ände spelar ingen roll. Och han bröt sitt huvud - sinnets materiella behållare. Men själen har inte dött, precis som kunskap inte kan dö. Och världens ände följs av början på en ny värld!

Det är här detaljen blir extremt intressant: "troendena skrattar." Och varför skrattar dessa pelare egentligen? Runt död, förstörelse, skräck, men de tycker att det är roligt?

Vi vet att de gamla slaverna brände de döda och skrattade på samma gång. Ibn Rusta Abu Ali Ahmed ibn Omar skriver i sin bok Dear Values ​​(9th century CE):

"Slavernas land är platt och trädbevuxet, och de bor i det.
När någon dör bland dem bränns liket.
När den avlidne bränns ägnar de sig åt bullriga kul och uttrycker glädje.

Varför eller varför skrattade de?

Strabo rapporterade också om egyptierna som begravde sina döda till högljudda skratt.

Jag gillar inte riktigt V.Ya. Propp, men i detalj är det ibland användbart. Så Propp trodde att de gamlas skratt vid död och mord betydde den kommande nya födelsen.

"Skratt när dödande förvandlar döden till en ny födelse, förstör mord. Således är detta skratt en fromhetshandling som förvandlar döden till en ny födelse" (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Myths of the old slavs. Velesova bok, Saratov 1993).

Det vill säga, skratt är ett sätt att starta eller föreställa sig ett nytt liv genom döden.

Således är skratt en symbol för återskapandet av livet genom döden.

Nu är det klart att trosskratt är ett förebud om ett nytt liv genom döden och förstörelsen av denna värld.

Det är därför pelarna skrattar.

Vi kommer inte att fördjupa oss i ämnet pelare, det är känt hur symbolisk bilden av en pelare är i alla mytologier, och först och främst i det slaviskt-ariska och indo-ariska, här är länken mellan himmel och jord och vägen av uppstigning, och till och med en fallisk symbol. Shiva, världsenergi, skapelse-förstörelse av världarna. Pelaren är jordens axel, som ligger vid nordpolen ("björnar gnuggar ryggen mot jordens axel") och på vilken Cat-Bayun, alias världsträdet, sitter (i Pushkins katt går vetenskapsmannen längs trädet, längs kedjan, bara han har en höger- till vänster, och i den slavisk-ariska mytologin upp och ner).

Allt detta är separat stort ämne. Nu är det huvudsakliga skrattet över världens död, vilket betyder ett förebud om en ny värld och ett nytt liv.

Samtidigt knarrar grindarna, hyddans topp vacklade, tynet sönder - allt tyder tydligt på en orkanvind. Och denna vind fyller kojan, en viktig detalj - "dörrarna slogs ner", det vill säga de ljöd, välvde utåt, huset var fyllt med vind.

Vinden befruktar ryabahönan, eftersom det är gödningsprincipen i huvudmytologierna (därav "blåste vinden" om en obegriplig graviditet). Det här är den nya världens graviditet.

När Ryaba-kycklingen känner detta, lugnar alla: det kommer den ny värld, bättre än tidigare, inte skit, men gyllene.

Enligt hinduismen utgör fyra åldrar eller Yugas - Satya Yuga, Treta Yuga, Dvapara Yuga och Kali Yuga Manvantar-cykeln (Mahayuga eller Chaturvy Yuga).
Vi lever i Kali Yugas tid, som började 3012 f.Kr. och kommer att fortsätta under lång tid.

Kali Yuga motsvarar järnåldern, det här är den globala förfallets era, när dygden är på total tillbakagång, de rättfärdiga är i fattigdom, brottslingarna blomstrar.

Här är beskrivningar av Kali Yuga i hinduismen:

"Normer för laglighet och rättvisa i relationer
mellan människor kommer att etableras av de som är starkare.

Giriga och hänsynslösa härskare kommer inte att bete sig
bättre än vanliga tjuvar."

(Srimad Bhagavatam)

"När Kalis tidsålder kommer, råder svek på jorden,
lögner, lättja, dåsighet, våld, depression, sorg,
förvirring, rädsla och fattigdom.

Män i Kali Yuga kommer att vara absolut eländiga varelser,
under kontroll av kvinnor.

Okultiverade människor kommer att samla in i Guds namn
allmosor och tjäna sitt uppehälle bara att klä ut sig
munkkläder och lekande prålig försakelse.

(Bhumi Gita)

"I Kali Yuga dominerar laglösheten med tre fjärdedelar."

(Mahabharata)

"Descending movement of manifestation", Kali Yuga - slutet av Manvantar-cykeln (Chaturvya Yuga), när "varandets gnista" är uttömd, försvinner och en speciell situation för tidens ände, apokalypsen, uppstår.

Apokalypsen följs av en ny cykel, världen går in i en ny gyllene era, kallad Satya Yuga i hinduismen. Det gyllene ägget som utlovas av den pockmarkerade hönan är denna era, "guldåldern", då människor återigen kommer att leva i harmoni med gudarnas Treenighet (Fader-Son-Helig Ande i kristendomen, Brahma-Vishnu-Shiva i hinduismen, Treenighet i slaviska ariska veda) och i harmoni med naturen.

Så innebörden av sagan "om kycklingkrusningarna" blir tydlig:

Hönan Ryaba lade ett ägg, det vill säga världen i den fjärde, nuvarande, järnåldern. Chtonisk, infernalisk början Musen bryter eller spricker (”bryter”) detta ägg och fullbordar därmed Kali Yuga (en parallell betydelse är att skapa en värld bebodd av mänskligheten, delad i delar av den första kontinenten och världshavet). Som ett resultat kommer världens undergång, världen går under. Kaos är dock början på en ny guldålder, Satya Yuga, en ny värld och en ny cykel av Manvantara.

Så här. Sagan om kycklingryaba är både en berättelse om världens början (uppdelningen av den första kontinenten) och en profetia om slutet av järnåldern (slutet på Kali Yuga) och början på ett nytt "gyllene" ålder".

Det vill säga, i själva verket är berättelsen om hönan Ryaba både en profetia om slutet av denna värld och slutet av Kali Yuga, och ett budskap om skapandet av världen, splittringen av den första kontinenten, bildandet av kontinenterna och haven i färd med planetexpansion (uttorkning av planetkärnan). I det första fallet är det gyllene ägget ny era, Gyllene ålder. I den andra - livet självt, som kom till en livlös, men "hel" planet.

Djup mening, urgammal visdom, som kommer från tidernas begynnelse - det är vad denna saga är. Varför var det så förvrängt, varför och när, skärs ner till två meningar, och till och med vändes ut och in, vilket gjorde det till en absurditet?

Det är dumt, ja, det är konstigt att vi vet så lite om våra förfäders religion, historia och filosofi, samtidigt började historien om Rus inte alls med dopet, men åtminstone flera årtusenden före denna händelse. Och vilka djup av kunskap döljer sig inte i denna berättelse. Eller kanske de då gömmer sig så att vi letar efter dem?

Tja, om sagan om kycklingkrusningarna åtminstone var något logisk, även om den var primitiv, började någon leta efter dess innebörd?

Saga Hen Ryaba om det gyllene ägget har mer än hundra och femtio varianter av texter, men vi erbjuder dig de nio mest, enligt vår mening, anmärkningsvärda och mångsidiga: från läroboken, som är vanligt att läsa för barn (först och främst ingick den i Ushinskys bok " inhemskt ord”), till Vladimir Ivanovich Dahls farsartade och groteska text.

Vilket av dessa alternativ sagor Hen Ryaba anses kanoniskt är inte klart. Ushinsky föredrog den förra, och kanske kommer några av er att följa hans preferenser. Åtminstone är det detta alternativ som förekommer i huvudet vid omnämnandet av frasen Kurochka Ryaba.

Tale Hen Ryaba (original)

Där bodde en farfar och en kvinna. Och de hade en Ryaba-höna.

Kycklingen lade ett ägg, men inte ett enkelt - ett gyllene.

Farfar slog - bröt inte.

Baba beat - bröt inte.

Och musen sprang, viftade med svansen, testikeln föll och bröts.

Farfadern gråter, kvinnan gråter, och Hen Ryaba säger till dem:

Gråt inte, farfar, gråt inte, kvinna: Jag ska lägga dig ett nytt ägg, inte gyllene, men enkelt!

Saga Hen Ryaba i bearbetningen av A. N. Tolstoy

Det var en gång en farfar och en kvinna,

De hade en kycklingryaba.

Hönan lade ett ägg:

Hon planterade ett ägg i en bålgetings håla,

I kut, under bänken.

Musen sprang, återvände med svansen,

Brutet ägg.

Farfar började gråta över den här testikeln,

Mormor att gråta, tro att skratta,

Skräp under fötterna lyste upp,

Dörrar pobutusilis, tyn smulad,

Toppen av kojan skakade...

Och ryabahönan säger till dem:

Farfar, gråt inte, mormor, gråt inte,

Kycklingar flyger inte

Grind, knarra inte, skräp under tröskeln,

Rök inte

Tyn, fall inte samman

Överst på kojan, vackla inte

Jag lägger en testikel till:

Brokig, vostro, ben, knepig,

Testikeln är inte enkel - gyllene.

Anteckningar av A.N. Tolstoj:

Kut - hörna.

Verei - pelare vid porten.

Pobutusilis - buktade ut, svällde upp.

Saga Hen Ryaba (Hen) i bearbetningen av A. N. Afanasiev (2 versioner av sagan)

Alternativ 1

Det var en gång en gammal man med en gammal kvinna, de hade en tatarisk höna, hon lade ett ägg i en kuta under fönstret: färgglad, vostro, ben, knepigt! Hon lade den på hyllan; musen gick, skakade på svansen, hyllan föll, testikeln brast. Gubben gråter, gumman gråter, hon brinner i ugnen, toppen av kojan vacklar, barnbarnsflickan ströp sig av sorg. Det finns en malva som frågar: varför gråter de så? De gamla började återberätta: ”Hur kan vi inte gråta? Vi har en tatarisk höna, hon lade ett ägg i en kut under fönstret: färgglad, vostro, ben, knepigt! Hon lade den på hyllan; musen gick, skakade på svansen, hyllan föll, testikeln brast! Jag, en gammal man, gråter, gumman snyftar, brinner i ugnen, toppen av kojan vacklar, dotterdottertjejen ströp sig av sorg. När hon hörde prosvirnya, bröt hon alla prosvirs och kastade bort dem. Diakonen kommer fram och frågar prosviran: varför lämnade hon prosviran?

Hon berättade för honom all sorgen; Diakonen sprang till klocktornet och slog sönder alla klockorna. Prästen kommer och frågar vaktmästaren: varför avbröt du klockorna? Diakonen återberättade all sorg för prästen, och prästen sprang, rev upp alla böckerna.

Alternativ 2

Som vår mormor på bakgården

Det fanns en ryabushechka kyckling;

Hönan planterade ett ägg,

Från hylla till hylla

I ett asphål,

I suffletten under bänken.

Musen sprang

Svansen återvände -

Brutet ägg!

Om denna testikelbyggnad

Baba gråter, tron ​​skrattar,

Kycklingar flyger, grindar knarrar;

Strö under tröskeln lyser upp,

Prästens döttrar gick med vatten,

Badkaret var trasigt

Popadye sa:

"Du vet ingenting, mamma!

Trots allt på mormors bakgård

Det fanns en ryabushechka kyckling;

Hönan planterade ett ägg,

Från hylla till hylla

I ett asphål,

I suffletten under bänken.

Musen sprang

Svansen återvände -

Brutet ägg!

Om denna testikel började systemet gråta,

Baba gråter, trossamfund skrattar.

Kycklingar flyger, grindar knarrar,

Strö under tröskeln lyser upp,

Dörrar pobutusilis, tyn smulad;

Vi gick med vatten - badkaret var trasigt!

Popadya knådad surdeg -

Hon strödde ut all degen på golvet;

Jag gick till kyrkan, jag sa till min röv:

"Du vet ingenting...

Trots allt på mormors bakgård

(Samma historia upprepas igen.)

Tyn smulades sönder;

Våra döttrar gick med vatten -

Badkaret var trasigt, fick jag höra;

Jag knådade degen

Jag sopade all deg!

Pop började riva boken -

Utspridda över hela golvet!

Tale Hen Ryaba från vissa områden (4 versioner av sagan)

Dyr testikel (Saratov-regionen)

En gammal man bodde med en gammal kvinna. Och de hade en kyckling ryabushechka, en gammal gammal kvinna. Hon lade ett ägg i verandan på en hylla, på ett råghalm. Oavsett varifrån musen kom spräckte den denna testikel. Farfadern gråter, kvinnan sörjer, hon har brutit benet, tynet har lossnat, eken har slagit av sina löv. Popovs dotter gick efter vatten, slog sönder hinkar, kom hem utan vatten. Popadya frågar: "Varför är du en dotter, kom du utan vatten?" Hon säger: Vilken sorg för mig, vilken stor sorg för mig: "Gubben och gumman levde. Och de hade en höna, en gammal gumma, en gammal kvinna. , kvinnan sörjer, hon bröt henne ben fyrtio, tynet lossades, eken slogs av sina löv, och jag gick efter vatten, bröt hinkarna, bröt oket. Popadya med sorg och kastade ut pajerna genom fönstret. Pop säger: "Vad gör du, popadya?" Och hon svarar: "Vilken sorg för mig, vilken stor en för mig. En gammal man bodde med en gammal kvinna. Och de hade en gammal gammal kvinnas kyckling ryabushechka. hon gråter, kvinnan sörjer, skatans ben är brutet , tyn är lossad, eken har slagits av sina löv. Vår dotter gick för att hämta vatten, bröt hinkarna, bröt oket. skada dig!" Poppen sprang iväg, men hur han träffade jamben! Här dog han. De började begrava prästen och fira kölvattnet. Vilket dyrt ägg!

Kyckling ryabushka (Voronezh-regionen)

Där bodde en farfar och en mormor. Och de hade en kycklingryabushka. Hönan var inte enkel, vilket betyder att hon lade guldägg. Här lade ryabushkan ett guldägg, ett så stort att det är ett nöje att titta på. Farfar såg ett ägg och ringer sin mormor. De började berömma kycklingryabushka. Och så säger farfar: "Sätt på en testikel ett bra ställe sätta att synas. Tja, de lade ner det. Sätt och bli inte kär. Njöt hela dagen. Och mina morföräldrar hade en spinnande katt, väldigt arg på möss. Och när farfar och mormor gick och la sig började spinnen springa efter musen. Tänkte äta den. Musen är här och där - du kan inte komma någonstans från katten. Hon såg ett ägg, ville gömma sig bakom det – och dyka ner på hyllan. Och ägget på hyllan kunde inte motstå och föll till golvet och gick sönder. Farfar och mormor går upp på morgonen. Ge, tror de, vi kommer att beundra testikeln. Titta, det finns inget ägg på hyllan. Låg på golvet och slog sönder allt som det är. Farfar och mormor började gråta och gick för att klaga hos ryabushka. Och hönan säger till dem: "Gråt inte, farfar, gråt inte, mormor! Kycklingryabushkan lägger ett nytt guldägg åt dig, bättre än det föregående."

Hen-tatator (Vologda-regionen)

En tatatorhöna lade ägg I hörnet på en hylla, På ett havregrynsstrå. En mus kom, viftade med svansen, knuffade testikeln, testikeln rullade in under tynet in i trädgården. Tyn spände sig, Soroka bröt benet.

Hon började hoppa: Chiki, chiki, skata! Var har du varit?

- Långt.

– Jag är hos min mormor på en runda. Vad åt du?

- Vad drack du?

- Brazhka. Smörgröt, Goda gumman, Och söt mos.

Vitryska versionen av sagan Hen Ryaba

Där bodde en farfar och en kvinna. Och de hade en kycklingryaba. Och hönan lade ett ägg. Farfar slog, slog, slog - inte sönder. Baba slog, slog, slog - bröt inte. Det är nödvändigt att lägga äggen i en korg och vann - i en korg. De slog inte in trapitzan, de lade den på polisen. En mus sprang (och hur mycket deras passion var!) över polisen, vred på svansen (handgest), rörde vid testikeln. Testiklen rullade, rullade - pang, mullrar! Och kraschade. Baba ropar: "Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!" ( hög röst). Farfar ropar: "Whoo! Woo! Woo! (basröst). Och hönsspringan: Var-var! Var-var! Gråt inte, farfar och kvinna! Jag lägger ett sånt ägg till er, är: " Inte ett enkelt ägg - ett gyllene ett! Och lade ner ett guldägg. Farfar Iago sålde och köpte en spis så att det fanns någonstans att ligga ner. Och till kaminen - ett rör, och till röret - en koja, och till kojan - lavor. De tog med killarna - alla sitter på bänkarna, äter gröt, förstör bröd och lyssnar på sagor.

Saga Hen Ryaba (GAMMEL STOR SLITEN) i bearbetningen av V. I. Dahl

Det var en gammal man och en gammal kvinna, de hade en liten ryabushka-kyckling; raviolin lade det första ägget i kutan framför spisen, under själva fönstret; brokigt ljust ben knepigt.

Den gamla la testikeln på hyllan, musen sprang, viftade med svansen, vände på hyllan, testikeln rullade ner, kraschade i golvet. Gubben gråter, gumman snyftar, hönan klirrar, elden brinner i spisen, dörrarna knarrar, skräpet virvlar under tröskeln, tynen kisar, grindarna smäller, träflis flyger in på fältet. Grannar kom springande: vad, vad?

Den gamle mannen säger: så här och här lade vår höna ryabushechka ett ägg, färgglatt knepigt med ben. Den gamla la testikeln på hyllan, musen sprang, viftade med svansen, vände på hyllan, testikeln rullade ner, kraschade i golvet; Jag är en gubbe som gråter, en gammal kvinna gråter, en höna klackar, en eld brinner i spisen, dörrarna knarrar, skräp har virvlat under tröskeln, tyn har kisat, grindarna smäller, flis flyger i fältet! När grannarna fick höra om den gamle mannens sorg ryckte de på axlarna och skrek åt hela byn.

Byn flydde: vad, vad?

Den gamle mannen säger: så här och här, vår kyckling ryabushechka, lade ett ägg, brokig, vostro, ben, knepigt. De lade testikeln på hyllan, musen sprang, viftade med svansen, vände på hyllan, testikeln rullade ner, kraschade i golvet! Jag är en gubbe som gråter, en gammal kvinna gråter, en höna klackar, en eld brinner i spisen, dörrar knarrar, skräp har virvlat under tröskeln, tyn har kisat, grindar smäller, flis flyger på fältet gråter grannar över hela byn och viftar med händerna! Då började hela byn att gråta högt, den började slita sig i håret, sörja över gubbens stora sorg.



Publiceringsdatum: 2016-11-18. Publiceringsdatum: .

Sagan om kycklingen Ryaba var faktiskt inte riktigt densamma som vi fick höra i barndomen, men lite mer komplicerad. Detta är ett exempel på en "kedja"-saga.
I olika områden fanns det olika varianter. Så du bestämmer vilken som är bättre att berätta för dina barn.

Saratov-regionen
Kära testikel

En gammal man bodde med en gammal kvinna. Och de hade en kyckling ryabushechka, en gammal gammal kvinna. Hon lade ett ägg i verandan på en hylla, på ett råghalm. Oavsett varifrån musen kom spräckte den denna testikel.
Farfadern gråter, kvinnan sörjer, hon har brutit benet, tynet har lossnat, eken har slagit av sina löv. Popovs dotter gick efter vatten, slog sönder hinkar, kom hem utan vatten.
Popadya frågar: "Varför är du en dotter, kom du utan vatten?" Hon säger: Vilken sorg för mig, vilken stor sorg för mig: ”En gammal man bodde med en gammal kvinna. Och de hade en kyckling ryabushechka, en gammal gammal kvinna. Hon lade ett ägg i verandan på en hylla, på ett råghalm. Oavsett varifrån musen kom spräckte den denna testikel. Farfadern gråter, kvinnan sörjer, hon har brutit benet, tynet har lossnat, eken har slagit av sina löv. Och jag gick efter vatten, bröt hinkarna, bröt oket. Även om du är präst, lämna pajerna utanför fönstret med sorg!
Popadya med sorg och kastade ut pajerna genom fönstret. Pop säger: "Vad gör du, pododya?" Och hon svarar: ”Vilken sorg för mig, vilken stor en för mig. En gammal man bodde med en gammal kvinna. Och de hade en kyckling ryabushechka, en gammal gammal kvinna. Hon lade ett ägg i verandan på en hylla, på ett råghalm. Oavsett varifrån musen kom spräckte den denna testikel. Farfadern gråter, kvinnan sörjer, hon har brutit benet, tynet har lossnat, eken har slagit av sina löv. Vår dotter gick efter vatten, slog sönder hinkarna, bröt oket. Och med sorg lämnade jag alla pajer utanför fönstret.
Och du, präst, skadade dig åtminstone på jamben av sorg!
Poppen sprang iväg, men hur han träffade jamben! Här dog han. De började begrava prästen och fira kölvattnet. Vilket dyrt ägg!

(Berättelser om Saratov-regionen. Saratov, 1937. S. 147-148).

Voronezh-regionen
kyckling ryabushka

Där bodde en farfar och en mormor. Och de hade en kycklingryabushka. Hönan var inte enkel, vilket betyder att hon lade guldägg. Här lade ryabushkan ett guldägg, ett så stort att det är ett nöje att titta på. Farfar såg ett ägg och ringer sin mormor. De började berömma kycklingryabushka. Och så säger farfar: ”Sätt en testikel på ett bra ställe så att den syns. Tja, de lade ner det. Sätt och bli inte kär. Njöt hela dagen. Och mina morföräldrar hade en spinnande katt, väldigt arg på möss. Och när farfar och mormor gick och la sig, började spinnet
springa med musen. Tänkte äta den. Musen är här och där - du kan inte komma någonstans från katten. Hon såg ett ägg, ville gömma sig bakom det – och dyka ner på hyllan. Och ägget på hyllan kunde inte motstå och föll till golvet och gick sönder. Farfar och mormor går upp på morgonen. Ge, tror de, vi kommer att beundra testikeln. Titta, det finns inget ägg på hyllan. Låg på golvet och slog sönder allt som det är. Farfar och mormor började gråta och gick för att klaga hos ryabushka. Och hönan säger till dem: "Gråt inte, farfar, gråt inte, mormor! Kycklingryabushka lägger ytterligare ett guldägg åt dig, bättre än det föregående.

(Från Danshina Natalya Mikhailovna (1892), byn Krasovka, Gribanovsky-distriktet, 1969//Folksagan Voronezh-regionen. Moderna skivor. Voronezh 1977 under. ed. Kretova. Sida 17, nr 1.)

Vologda-regionen
Det var en gammal man, ja en gammal kvinna

Det var en gammal man, ja en gammal kvinna. Och de hade en färgglad höna. Hon lade en testikel på Kot Kotofeich under fönstret på en päls. Se, musen hoppade ut, återvände med svansen, blinkade med ögat, sparkade med foten, bröt ägget. Gubben gråter, gumman gråter, kvasten plöjer, morteln dansar, stötarna slås. Prästflickorna gick till brunnen efter vatten, och de fick veta att ägget var brutet. Flickorna slog sönder hinkar av sorg. Popadya fick veta att hon planterade pajer under spisen utan minne. De sa till prästen att prästen sprang till klocktornet för att ringa larmet. Lekmännen samlade:
"Vad hände?" Här började lekmännen kämpa sinsemellan av irritation.

(Sokolovs, 142. Från Elizaveta Panteleevna Chistyakova, byn Pokrovskaya, Punem volost, Kirillovsky-distriktet, Novgorod-provinsen.)

Ukrainsk tomt
Chernihiv regionen
Kyckling Ryaba

Där bodde en farfar och en kvinna. De hade en kycklingryaba. Kycklingen lade ett ägg, inte ett enkelt - ett gyllene. Farfar slog, slog - bröt inte. Baba slog, slog - bröt inte. Musen sprang, rörde vid svansen, testikeln föll och bröts. Farfadern gråter, kvinnan gråter, och hönan kluckar: - Gråt inte, farfar, gråt inte, kvinna: Jag ska lägga ett ägg för dig, inte ett guld - ett enkelt!

Ryabonka kyckling

Live gjorde, ja kvinna. Dida hade en kycklingryabenka. En kyckling på ett ägg och en mus hoppade ut genom fönstret och viftade med svansen, ägget föll och gick sönder. De började gråta. Hönan lade ytterligare ett ägg; Idag försvann kycklingen två dagar senare.

(Ploskoye-byn, Nezhinsky-distriktet i Chern.).

regionen Poltava
Did och Baba

Buv sobi gjorde och baba. Mali sobi kyckling ryabushka.

Grät, kvinnan grät, portarna knarrade, fyrtio kvitter.
En skata flög, styrka på en ek. Mata skata eken: "Varför kvittrar du?", "Hej, ek, ek. Om du visste det skulle du sänka löven. Eklöven släpper taget.

Hönan lade ett ägg, kvinnan är söt, hon bröt ägget.
Grät, kvinnan grät, portarna knarrade, skatan kvittrar, eklöven sänks.
Kom tjur. Pitae goby: "Varför sänker du löven?" "Som om du visste, då skulle du ha glömt ryuzhki."
Buv sobi gjorde och baba. Mali sobi kyckling ryabushka.
Hönan lade ett ägg, kvinnan är söt, hon bröt ägget.
Grät, kvinnan grät, grindarna knarrade, skatan kvittrar, eken släppte löven, tjurkalven pozbyv.
Tjuren gick till vattnet. Drick vatten: "Varför slår du ryuzhki?" "Vatten till henne, vatten, som om du visste, då skulle du bli blodig."
Buv sobi gjorde och baba. Mali sobi kyckling ryabushka.
Hönan lade ett ägg, kvinnan är söt, hon bröt ägget.
Grät, kvinnan grät, portarna knarrade, skatan kvittrar, eklövet släppte taget, gobyn pozbyvav, vattnet blev blod.
Prästens hyrda hand kom efter vatten: "Vatten, vatten, varför har du blivit blod?" "Divko, divko, som om du visste, då hade du stannat kvar i vidran."
Buv sobi gjorde och baba. Mali sobi kyckling ryabushka.
Hönan lade ett ägg, kvinnan är söt, hon bröt ägget.
Grät, kvinnan grät, grindarna knarrade, skatan kvittrade, eklöven släppte, goby pozbyvka, vattnet blev blod, hyrfrun stannade.
Den hyrda handen kom hem. Puup pitae: "Vad har du varit på?" "Hej präst, präst, som om du visste, då hade du kastat ut allt ur kyrkan."
Buv sobi gjorde och baba. Mali sobi kyckling ryabushka.
Hönan lade ett ägg, kvinnan är söt, hon bröt ägget.
Grät, kvinnan grät, grindarna knarrade, skatan kvittrade, eken släppte ner sina löv, kutlingen petade på huvudet, vattnet blev blod, hyrfrun var borta och hon kastade ut kyrkan.
Priyshov pyup kommer. Sedan försöker du: "Präst, präst, varför kastade du ut kyrkorna?" "Åh, slå, slå, som om du visste, då skulle du ha kastat ut proskuryen."
Buv sobi gjorde och baba. Mali sobi kyckling ryabushka.
Hönan lade ett ägg, kvinnan är söt, hon bröt ägget.
Grät, kvinnan grät, grindarna knarrade, fyrtio kvittrar, lät eken gå, gobyn pozbyvav, vattnet blev blod, den hyrande vidran stannade, kastade mustaschen ur kyrkan, kastade ut skurren.

(M. Borispol, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Chubinsky. Proceedings of an etnografisk och statistisk expedition till den västra ryska regionen. Material och studier insamlade av Chubinsky. T.2 Lilla ryska sagan. St. Petersburg. 1878 del. 1 , 2)

Kharkov regionen.
Om kycklingryaba

Buv sobi gjorde den kvinnan, och de har en pockmarked kyckling, hon lade ett ägg, inte enklare, mer gyllene. Har slagit - utan att bryta, kvinnan slog - bröt inte. De stoppade den i en skalle, lade den i en liten låda. Beagle mus, krokad med en svans och rozbyl. Grät, kvinna grät, kudkudache kyckling, sugrör slet dörrarna.
Det finns en ek. ”Dörrar, dörrar, varför vrålar du?
"Släpp gälen, jag säger det. Ek och gäldun.
"Tja, det verkar, vi vrålar inte: Buv sobi gjorde den där kvinnan, och de har en pockmarkerad kyckling, hon lade ett ägg, inte enklare, mer gyllene. Har slagit - utan att bryta, kvinnan slog - bröt inte. De stoppade den i en skalle, lade den i en liten låda. Beagle mus, krokad med en svans och rozbyl. Grät, kvinna grät, kudkudache kyckling, sugrör slet dörrarna. Jag sänkte gäleken.
Ide väduren från tortyrens vatten: "Ek, ek, varför sänkte du gälen?" "Håll ihop era horn, jag säger det. Vin tog och posbyvav.
"Men de svikit mig inte: Buv sobi gjorde den där kvinnan, och de har en kyckling pockmarked, hon lade ett ägg, inte enklare, mer gyllene. Har slagit - utan att bryta, kvinnan slog - bröt inte. De stoppade den i en skalle, lade den i en liten låda. Beagle mus, krokad med en svans och rozbyl. Grät, kvinna grät, kudkudache kyckling, sugrör slet dörrarna. Pozbivav ekgäl. Baggen har glömt sina horn.
Priyshov bagge till floden.
”Får, bagge, har du kallat dina horn? ”Och bli krokig ska jag säga. Richka blev sned. "Men mina horn kommer inte att glömmas: Buv sobi gjorde den kvinnan, och de har en pocket kyckling, hon lade ett ägg, inte enklare, mer gyllene. Har slagit - utan att bryta, kvinnan slog - bröt inte. De stoppade den i en skalle, lade den i en liten låda. Beagle mus, krokad med en svans och rozbyl. Grät, kvinna grät, kudkudache kyckling, sugrör slet dörrarna. Jag sänkte gäleken. Baggen har glömt sina horn. Richka blev sned.
Anländer före floden, popovs diva av banytas tallrikar: "Richka, richka, varför har du blivit sned?"
"Och slå den maträtten, jag ska säga det. Divka stannade.
"Tja, det verkar, jag är inte sned: Buv sobi gjorde den där kvinnan, och de har en kyckling pockmarked, hon lade ett ägg, inte enklare, mer gyllene. Har slagit - utan att bryta, kvinnan slog - bröt inte. De stoppade den i en skalle, lade den i en liten låda. Beagle mus, krokad med en svans och rozbyl. Grät, kvinna grät, kudkudache kyckling, sugrör slet dörrarna. Jag sänkte gäleken. Baggen har glömt sina horn. Divka stannade vid disken.
Divan kom till huset, och när hon fick sig själv, lärde hon deeja. "Varför försöker du äta rätter?
Och sprid tsyu rozchyna på hati, så jag ska säga. Skämda bort popaddy rozchyna, divka, och det verkar:
"Men jag har inte fått besök: Buv sobi gjorde den där kvinnan, och de har en kyckling pockmarked, hon lade ett ägg, inte enklare, mer gyllene. Har slagit - utan att bryta, kvinnan slog - bröt inte. De stoppade den i en skalle, lade den i en liten låda. Beagle mus, krokad med en svans och rozbyl. Grät, kvinna grät, kudkudache kyckling, sugrör slet dörrarna. Jag sänkte gäleken. Baggen har glömt sina horn. Divka stannade vid disken. Efter att ha slagit rozchyna på khati, spred hon den.
Kom pip: "Vad har du?
"Och torka lie, så ska jag säga. Pip fattade det och morrade det.
"Men de säger inte till mig: Buv sobi gjorde den där kvinnan, och de har en kyckling pockmarked, hon lade ett ägg, inte enklare, mer gyllene. Har slagit - utan att bryta, kvinnan slog - bröt inte. De stoppade den i en skalle, lade den i en liten låda. Beagle mus, krokad med en svans och rozbyl. Grät, kvinna grät, kudkudache kyckling, sugrör slet dörrarna. Jag sänkte gäleken. Pozbivav ekgäl. Baggen har glömt sina horn. Divka stannade vid disken. Moder rozchynu rozchyna hati. Pip klippte sitt hår.

(Manzhura I. I. Sagor, ordspråk etc. nedtecknade i Ekaterinoslav- och Kharkov-provinserna. Samling av Kharkov Philological Society. Vol. 3, nummer 2 Kharkov. 1890.)

Vitryska tomten

Där bodde en farfar och en kvinna. Och de hade en kycklingryaba. Och hönan lade ett ägg. Farfar slog, slog, slog - utan att gå sönder. Baba slog, slog, slog - bröt inte. Det är nödvändigt att lägga äggen i en korg och vann - på en korg. De slog inte in trapitzan, de lade den på polisen. En mus sprang (och hur mycket deras passion var!) över polisen, vred på svansen (handgest), rörde vid testikeln. Testiklen rullade, rullade - pang, mullrar! Och kraschade. Baba ropar: "Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!" (hög röst). Farfar ropar: ”Wow! U-s-s! U-s-s! (bas). Och hönsgården: Var-var!
Var-var! Gråt inte, farfar och mormor! Jag lägger ett ägg för dig så här, så här: "Inte ett enkelt ägg - ett gyllene ett! Och lade ner ett guldägg. Farfar Iago sålde och köpte en spis så att det fanns någonstans att ligga ner. Och till kaminen - ett rör, och till röret - en koja, och till kojan - bänkar. De tog in killarna - alla sitter på bänkarna, äter gröt, förstör bröd och lyssnar på sagor.

(Melnikov M.N. Rus. Det. Folklore. M., 1987).

PS Och även en utmärkt sång om kycklingen ryabushka sjungs av vitryssarna - gruppen "YUR'YA", solist-regissören Yuri Vydronak.
Jag råder dig att ladda ner den här låten (resten är inte för alla), även om det är ganska obekvämt att ladda ner material där från snabbbollen, och du måste också registrera dig.

Där bodde en farfar och en kvinna. Och de hade en Ryaba-höna.

Kycklingen lade ett ägg, men inte ett enkelt - ett gyllene.

Farfar slog - bröt inte.

Baba beat - bröt inte.

Och musen sprang, viftade med svansen, testikeln föll och bröts.

Farfadern gråter, kvinnan gråter, och Hen Ryaba säger till dem:

– Gråt inte, farfar, gråt inte, kvinna: Jag ska lägga ett nytt ägg till dig, inte gyllene, men enkelt!

Den ursprungliga hela historien

Där bodde en farfar och en kvinna, de hade en höna Ryaba; hon lade en testikel under golvet - färgglad, ljus, benig, knepig! Farfadern slog - bröt inte, kvinnan slog - bröt inte, och musen sprang och krossade den med svansen. Farfadern gråter, kvinnan gråter, kycklingen kacklar, grindarna knarrar, chips flyger från gården, toppen vacklar i kojan!

Prästens döttrar gick efter vatten, de frågade farfadern, de frågade kvinnan:

Vad gråter du över?

Hur kan vi inte gråta! - svara farfadern och kvinnan. – Vi har en kyckling Ryaba; hon lade en testikel under golvet - färgglad, ljus, benig, knepig! Farfadern slog - bröt inte, kvinnan slog - bröt inte, och musen sprang och krossade den med svansen.

När prästdöttrarna hörde detta, kastade de av stor sorg hinkarna till marken, bröt oken och återvände tomhänta hem.

— Ah, mamma! säger de till popadyen. "Du vet ingenting, du vet ingenting, men det finns mycket arbete i världen: en farfar och en kvinna bor för sig själva, de har en höna Ryaba; hon lade en testikel under golvet - färgglad, ljus, benig, knepig! Farfadern slog - bröt inte, kvinnan slog - bröt inte, och musen sprang och krossade den med svansen. Det är därför farfar gråter, kvinnan gråter, hönan kacklar, grindarna knarrar, flisar flyger från gården, toppen vacklar i kojan. Och vi, som gick för vatten, övergav hinkarna, slog sönder vipporna!

Då grät prästen och hönan kacklade och slog genast, av stor sorg, omkull surdegen och strödde ut all degen på golvet.

Påven kom med en bok.

— Ah, far! säger prästen till honom. "Du vet ingenting, du vet ingenting, men det finns mycket arbete i världen: en farfar och en kvinna bor för sig själva, de har en höna Ryaba; hon lade en testikel under golvet - färgglad, ljus, benig, knepig! Farfadern slog - bröt inte, kvinnan slog - bröt inte, och musen sprang och krossade den med svansen. Det är därför farfar gråter, kvinnan gråter, hönan kacklar, grindarna knarrar, flisar flyger från gården, toppen vacklar i kojan! Våra döttrar, som gick efter vatten, övergav hinkarna, bröt vipparmarna, och jag knådade degen och, av stor sorg, strödde allt på golvet!

Påven gnällde och sörjde, slet sin bok i strimlor.