Muntlig folkkonst av det ryska folket. Folksånger - texter, ord - samling Derzhavinskaya "Bee" på kosacksätt

Killar, vi lägger vår själ i sajten. Tack för det
för att upptäcka denna skönhet. Tack för inspirationen och gåshuden.
Häng med oss ​​kl Facebook Och I kontakt med

17 vackraste typer av rysk folkkonst.

Folkhantverk är precis det som gör vår kultur rik och unik. Målade föremål, leksaker och tygprodukter tas bort av utländska turister till minne av vårt land.

Nästan varje hörn av Ryssland har sin egen typ av handarbete, och i detta material har vi samlat de ljusaste och mest kända av dem.

Dymkovo leksak

Dymkovo-leksaken är en symbol för Kirov-regionen, som betonar dess rika och antik historia. Den formas av lera, torkas sedan och bränns i en ugn. Därefter målas den för hand, varje gång skapas en unik kopia. Ingen leksak är den andra lik.

Zhostovo målning

I början av 1800-talet bodde bröderna Vishnyakov i en av byarna nära Moskva i det före detta Troitskaya volost (nuvarande Mytishchi-distriktet), och de målade lackerade metalltråg, sockerskålar, pallar, papier-maché lådor, cigarettfodral , tecaddies, album och annat. Sedan dess började konstnärlig målning i Zhostovo-stil att vinna popularitet och locka uppmärksamhet vid många utställningar i vårt land och utomlands.

Khokhloma

Khokhloma är en av de vackraste ryska hantverk, som har sitt ursprung på 1600-talet nära Nizhny Novgorod. Detta är en dekorativ målning av möbler och träredskap, som älskas inte bara av kännare av rysk antiken, utan också av invånare främmande länder.

Intrikat sammanflätade örtmönster av ljusa scharlakansröda bär och gyllene löv på en svart bakgrund kan beundras oändligt. Därför lämnar även traditionella träskedar, presenterade vid det mest obetydliga tillfället, det snällaste och längsta minnet av givaren i mottagaren.

Gorodets målning

Gorodets målning har funnits sedan mitten av 1800-talet. Ljusa, lakoniska mönster återspeglar genrescener, figurer av hästar, tuppar, blommiga ornament. Målningen är gjord med ett fritt slag med ett vitt och svart grafiskt streck, dekorerar snurrande hjul, möbler, luckor, dörrar.

Filigran

Filigran är en av de äldsta typerna konstnärlig bearbetning metall. Delarna av ett filigranmönster är mycket olika: i form av ett rep, spets, vävning, julgranar, stigar, slät yta. Vävningar är gjorda av mycket tunna guld- eller silvertrådar, så de ser lätta och ömtåliga ut.

Ural malakit

Kända avlagringar av malakit finns i Ural, Afrika, södra Australien och USA, men när det gäller färg och skönhet hos mönster kan malakit från främmande länder inte jämföras med Ural. Därför anses malakit från Uralerna vara den mest värdefulla på världsmarknaden.

Gusevskoy kristall

Produkter tillverkade i kristallfabriken i staden Gus-Khrustalny finns på museer runt om i världen. Traditionella ryska souvenirer, hushållsartiklar, set för festbordet, fina smycken, kistor, handgjorda figurer återspeglar skönheten inhemsk natur, dess seder och inhemska ryska värderingar. Färgade kristallprodukter är särskilt populära.

Matryoshka

knubbig och fyllig glad tjej i en halsduk och rysk folkklänning vann hjärtan hos älskare av folkleksaker och vackra souvenirer runt om i världen.

Nu är matryoshka inte bara folkleksak, väktaren av den ryska kulturen: detta är en minnesvärd souvenir för turister, på förklädet vars spelscener, sagoplaner och landskap med sevärdheter är fint ritade. Matryoshka har blivit ett dyrbart samlarobjekt som kan kosta mer än hundra dollar.

Emalj

Vintage broscher, armband, hängen, som snabbt har "trätt in" i modernt mode, är inget annat än smycken gjorda med emaljteknik. Den här sorten brukskonst uppstod på 1600-talet i Vologda-regionen.

Mästare avbildade blomsterprydnader, fåglar, djur på vit emalj med en mängd olika färger. Sedan började konsten att mångfärgad emalj gå förlorad, den började ersättas av monokromatisk emalj: vit, blå och grön. Nu kombineras båda stilarna framgångsrikt.

Tula samovar

I fritid Fedor Lisitsyn, en anställd på Tula Arms Plant, gillade att göra något av koppar och gjorde en gång en samovar. Sedan öppnade hans söner en samovaranläggning, där de sålde kopparprodukter, som var mycket framgångsrika.

Lisitsyn-samovarerna var kända för sina olika former och finish: fat, vaser med jagande och gravering, äggformade samovarer med delfinformade kranar, ögleformade handtag och målade sådana.

Palekh miniatyr

Palekh-miniatyr är en speciell, subtil, poetisk vision av världen, som är karakteristisk för rysk folktro och sånger. Målningen använder brun-orange och blågröna toner.

Palekh-målning har inga analoger i hela världen. Den är gjord på papier-maché och överförs först sedan till ytan av kistor av olika former och storlekar.

Gzhel

Gzhel bush, ett distrikt med 27 byar som ligger nära Moskva, är känt för sina leror, som har brutits här sedan mitten av 1600-talet. På 1800-talet började Gzhel-mästare producera semi-fajans, fajans och porslin. Av särskilt intresse är fortfarande produkter målade i en färg - blå överglasyrfärg applicerad med en pensel, med grafisk återgivning av detaljer.

Pavlovo Posad sjalar

Ljusa och lätta, feminina Pavloposad-sjalar är alltid moderiktiga och relevanta. Detta folkhantverk dök upp i slutet av 1700-talet på ett bondeföretag i byn Pavlovo, från vilket en näsduksfabrik senare utvecklades. Man producerade yllesjalar med tryckt mönster, mycket populärt på den tiden.

Muntlig folkkonst är ett stort lager av rysk kultur som har formats under många århundraden. Verken av rysk folklore speglar många av folkets känslor och deras erfarenheter, historia, allvarliga tankar om meningen med livet, humor, nöje och mycket mer. De flesta av den muntliga folkkonstens verk finns i poetisk form, vilket gjorde det möjligt att memorera dem väl och föra dem vidare från generation till generation muntligen.

Små genrer av folklore inkluderar verk av liten volym: ord, barnvisor, skämt, ordspråk, gåtor, vaggvisor, fabler, tungvridare. Ibland kallas de för barn folkkonst, eftersom en persons bekantskap i antiken med dessa verk inträffade i en ålder då han inte ens talade. Dessa verk är intressanta för sin ljusstyrka, tillgänglighet, begripliga form för alla.

Små genrer av rysk folklore:

Ryska folkordspråk

Ryska ordspråk och talesätt - är ett kort, rytmiskt organiserat, figurativt folkligt uttalande, ofta lärorikt, lärorikt innehåll, dessa är ett slags folkliga aforismer. De består ofta av två delar, med stöd av rim, har rytm, karakteristisk alliteration och assonans.

Ryska folkrim

Folkrim - rimmade noveller, sånger och ramsor, kombinerade med enkla rörelser utformad för att underhålla barnet, träna upp hans minne, utvecklas finmotorik händer och koordination av rörelser, den harmoniska utvecklingen av barnet som helhet, genom en diskret spelform.

Ryska folkskämt

Skämt eller nöjen är små, roliga, ofta rimmande verk som på ett ljust, underhållande sätt berättar om intressanta händelser som hänt dess hjältar. De kännetecknas av dynamiskt innehåll, karaktärernas energiska handlingar, designade för att intressera barnet, utveckla hans fantasi, ge positiva känslor.

Ryska folksagor

Ryska folksagor - små i volym sagor, ibland arkiverad i en rimmad form, vars handling bygger på meningslösa, ologiska händelser. Deras uppgift är att roa lyssnaren, ingjuta i barnet ett sinne för humor, logik, fantasi och utveckla hela processen att tänka som helhet.

Ryska folkspråk twisters

Russian tongue twister är en kort humoristisk fras byggd på en kombination av svåruttalade ljud, uppfunna av våra förfäder för underhållning och nu används för att korrigera problem med tal och diktion.

Vilken ryska gillar inte att sjunga? Har du en röst och hörsel eller en björn har kommit in i ditt öra, men ett sådant ögonblick kommer - och hjärtat självt kommer att be om en sång: infödd, artlös, hysterisk. Man tror att folkloresånger kom till oss från urminnes tider, och gick från generation till generation en mystisk människors själ. Men det visar sig att många av de "urryska" favoritlåtarna inte alls är folkmusik!

Klättring "Kalinka-Malinka"

Den här låten har en speciell plats i rysk folklore. "Kalinka-malinka" och "Det var en björk på fältet" blev nästan en symbol för ryska folkvisor. Otaliga restauranger med rysk mat, souvenirbutiker både i Ryssland och utomlands kallas "Kalinka-Malinka", orkestrar folkinstrument de framför en häftig danskör, det verkar som att du inte kommer att hitta en mer populär sådan. "Kalinka" dansas överallt - från barnmatinéer och

F. Malyavin. Folkvisa, 1925

Och den här låten dök upp 1860, i Saratov, dess författare är en före detta officer, musikkritiker och kompositören Ivan Petrovich Larionov. Han skrev den för ett amatörframträdande - och Saratov-folket gillade låten, åtminstone var det så de skrev om den i lokala tidningar.

Kalinka, Kalinka, min Kalinka!

Det finns ett hallon i trädgården, mitt hallon!

D. S. Agrenev-Slavyansky, ledare för en kör känd i hela Ryssland och själv en passionerad folklorist, bad Larionov, sin vän, att "ge" en sång till sitt lag - och i framförandet av Slavyansky-kören (en slags föregångare till Turetsky-kören), "Kalinka-Malinka" blev ganska populär och klev utanför Saratov. Tja, låten gjordes till en riktig världshit av professor A. V. Aleksandrov, efter att ha bearbetat den för sin Red Banner Song and Dance Ensemble. Låten bokstavligen dundrade - och nu känns den här melodin igen från de allra första tonerna över hela världen.

Det mest kända antalet konståkare I. Rodnina och A. Zaitsev "Kalinka" godkände äntligen "Kalinka-Malinka" som en musikal visitkort Rysk folklore. Tyvärr fick Ivan Petrovich Larionov aldrig reda på vilken fantastisk berömmelse som föll till hans skapelse: han dog 1889, och de glömde honom helt - inte ens hans grav bevarades i Saratov. Men "Kalinka-Malinka" bleknar inte.

"Black Raven" och grön pil

Om alla känner till "Kalinka-Malinka", men bara ett fåtal sjunger - långa sjungande verser och en rullande refräng kombineras mycket intrikat - så är sången om en svart korp som svävar över en döende fighter känd för alla. Hon är ett oumbärligt attribut för en andlig fest, hon sjungs ständigt i karaoke, många artister inkluderar henne i sin repertoar.

Det verkar som att det inte är folket heller. Ändå har låten en författare. Han hette Nikolai Verevkin, han tjänstgjorde som underofficer i Nevskijregementet under Nikolaj I, slogs med turkarna och perserna - och under sin tjänst komponerade han flera sånger som hela armén sjöng med nöje.

Du vinkar inte svart korp,

Över mitt huvud!

Du kan inte vänta på byten

Jag lever fortfarande!

Den tappre underofficeren kunde sin verksamhet perfekt: hans sånger var enkla, upplyftande, oförskämda och fullkomligt patriotiska, så andra regementen antog dem villigt. Soldaterna sjöng om sina härliga segrar, om soldatens liv, om regementsövningar, recensioner, det mest, man kan säga, rutinmässiga sak i Nikolaevs armé, och också om officersfädernas visdom och lyckan att kämpa för den ryska. Tsar. Veryovkin, som de skulle säga nu, var engagerad i att "skapa en attraktiv bild av armélivet i befolkningens ögon":

Okej, våra liv

Det finns inget mer roligt!

Vodka och kålsoppa med gröt

Vi har till lunch.

Texterna till Verevkins soldatsånger publicerades i billiga sångböcker och spreds över hela Ryssland. Hans sång med ord om den svarta kråkan som heter "Under the Green Willow" publicerades 1837.

I sovjetisk tid Underofficeren Nikolai Verevkin glömdes bort – och nu vet vi ingenting om honom, förutom hans namn och det regemente han tjänstgjorde i. Och vi kommer tydligen aldrig att veta. Den tappre regementspoeten har sjunkit in i det förflutna, och den kusliga sången om korpen har stannat kvar hos oss.

"Åh, frost, frost" med ett lyckligt slut

Vilken rysk folksång sjungs högst och lättast i berusade sällskap - från Moskva till utkanten? På Dostojevskijs tid var "Khutorok" krogens ovillkorliga hit, lite senare ansågs "Noisy vass" vara den mest "fyllda" låten, och sedan mitten av 1900-talet går ingenting att jämföra med "Åh, frost, frost" ."

Åh frost, frost

Frys mig inte

Frys mig inte

Min häst.

Det finns allt i den här låten: längd och melankoli, och texter - och, vad som är viktigt, - ett bra, optimistiskt slut. Kusken kommer troligen hem till sin unga vackra fru. Men det som är konstigt är att denna text inte fanns i någon förrevolutionär sångbok – och folklorister som samlade in sånger från byar spelade inte in en enda version förrän vid en viss tidpunkt.

Men redan på 70-talet sjöngs "Oh, frost" överallt. Favoritfolksången dök upp först 1956 på en skiva från Voronezh Ryska kören, framförd av dess solister, makarna Maria Morozova och Alexander Uvarov. Och två år tidigare skrev Maria Morozova den här låten, och körledaren inkluderade den i repertoaren, som andra verk av hennes solist.

Låten framfördes som en folkvisa, utan att avslöja författarens inkognito. När skivan spelades in noterades inte heller författarskapet – för att undvika onödigt byråkratiskt krångel. Då tänkte varken Maria eller Alexander på något sätt på upphovsrätt och upphovsrätt. Kören turnerade mycket - och överallt togs den här sången emot med råge krävde de att få framföra ett extranummer, hela salen sjöng med i kören.

Låten blev särskilt populär efter 1968, då den sjöngs från filmduken av skådespelaren Valery Zolotukhin i filmen "Master of the Taiga". För övrigt var han själv säker på att sången var folklig. Sedan dök sista versen upp – med hemkomst och kramar, men vem som hittat på den är helt okänt.

I originalversionen slutade allt med att frun "väntade, ledsen." Författaren själv reagerade ganska kyligt på det oväntade lyckliga slutet. 2008 försökte Maria Morozova, som vid den tiden var 84 år gammal, bevisa sitt författarskap genom domstolarna, men fallet stannade: vid den tiden hade nästan alla som kunde vittna till hennes fördel redan dött.

T. Jusjmanova. Sammankomster, 2000.

Det här är inte den enda sången om kusken som det ryska folket känner till. Det finns en tragisk ballad "När jag tjänstgjorde som kusk på postkontoret", där kusken finner sin älskade, ihjälfrusen på en vinterväg, och, naturligtvis, "Stäpp och stäpp runt om"– även där utspelar sig fallet på vintern, men kusken själv dör och ber om att få passera sista ord hej till din familj. Båda dessa sånger hade också sina egna författare och gick också till folket. Balladen skrevs av den vitryska poeten Vladislav Syrokomlya (Ludwig Kondratovich), och översattes av Leonid Trefolev. Från början hette den "Postmannen" - och F. Chaliapin framförde den suveränt. Och den berömda "Stäpp och stäppen runtom" är ett fragment av dikten "I stäppen" bearbetad av folket av Ivan Zakharovich Surikov, en självlärd bondepoet.

Engelsk mjälte och rysk melankoli

Men en verkligt fantastisk historia hände Kosack sång "Min skönhets dag kommer att vakna". Denna gripande, otroligt vackra sång spelades in i många olika byar och byar från Kuban till Ural, varhelst kosackerna bodde. Den framförs med nöje av olika kosackkörer och ensembler. Orden är dock inte alltid tydliga, liksom logiken i handlingens utveckling, men låten fängslar med sitt nyckfulla rytmiska mönster, översvämningen av röster och en del ojordiskt vild melankoli.

Min skönhets dag kommer att vakna,

Den är dekorerad med allt Guds ljus.

Jag ser havet, havet, ay och himlen

Faders hus, vi ska dricka huset i en flock,

Kommer att växa grönt gräs. 2p

Ah, grönt gräs kommer att växa.

Hund, trogen, trogen, och han är mitt djur,

Skäller vid min port. 3r

Hjärtat kommer att värka, det kommer att bedröva hjärtat.

Jag borde inte vara i det, i det hemlandet. 2p

Jag borde inte vara i det hemlandet,

där jag föddes

Och att vara jag i det där främmande landet,

Där pojken var ödesbestämd. 3r

Ovanför taket, en uggla, en uggla, och han ropade,

Han ringde ut genom skogen. 2p

Vakna barn, barn och fru,

De små kommer att fråga om mig ... 3p

Vad var filologernas förvåning när det visade sig att den här låten var ett folkligt arrangemang av ett fragment från det första kapitlet i Byrons dikt "Childe Harold"! Detta fragment med titeln "God natt" översattes till ryska av poeten I. Kozlov; hjälten säger adjö till sitt hemland och seglar bort till okända avstånd. Hans följeslagare är ledsna - någon längtar efter hans fru och barn, någon har lämnat sina gamla föräldrar ... Bara Childe Harold har ingen att längta efter, ingen kommer att minnas honom. Allt är ganska byroniskt, romantikens kanoner respekteras fullt ut. I Kozlovs översättning lyder ett utdrag ur dikten så här:

Förlåt, förlåt, mitt fädernesland!

Du har redan försvunnit i vågorna;

Späckhuggarvindar, nattvind

Leker i segel.

Redan drunknar brinnande strålar

I det bottenlösa blå...

Mitt hemland, förlåt, förlåt!

God natt till dig!

Dagen kommer att vakna; dess skönhet

Guds ljus tröstar;

Jag ser havet, himlen,

Och det finns inget mer hem!

Jag lämnade min fars hus;

Det kommer att bevuxa med gräs;

min trogna hund

Det kommer att tjutas vid porten.

Hur kom det sig att dessa dikter kom in i folket? Endera av gårdstjänarna hörde herrarna läsa klangfulla verser och kom ihåg hur han kunde. Antingen en av de läskunniga läste den av misstag - och kunde inte låta bli att svara på de genomträngande raderna med sin själ: han delade den med sina byborna.

Nåväl, vad de inte kunde förstå, de tänkte på det: hjälten skulle uppenbarligen inte av egen fri vilja till ett främmande land, detta var exil för någon form av brott, och till och med hans fars hus hade redan varit berusad på detta tillfälle. Och ugglan, vars "tunga" hörs genom skogarna, behövs för en dyster färg, Byron hade ingen uggla. Men folket tog Childe Harolds svåra ångest och undergång till sitt hjärta. Inte bara adelsmännen utklädda "Harolds kappor"– Bönder och kosacker sympatiserade också starkt med den upproriske herren. Sant, på ditt sätt.

Förresten, detta är inte det enda bidraget från I. Kozlov till statskassan folkvisor. Känd "Aftonsamtal, kvällsklocka", som väcker många tankar, är också hans översättning. Den här gången översatte Kozlov den irländska poeten Thomas Moore, men sången blev snabbt folklore. Även om det inte har genomgått ett så populärt omtänkande som God natt.

Derzhavin "Bee" på kosackvis

En av de roligaste och mest vågade Kosack sånger, "Golden Bee", vi är tacksamma till Gavrila Romanovich Derzhavin. Det är sant att den ärorika poeten, som välsignade den unge Pushkin, knappast värderades folkkärlek, - det skulle verkligen inte ha fallit honom in att ange hans författarskap: hans "Bee" har förändrats för mycket jämfört med originalversionen.

Derzhavin skrev den eleganta "Bee" 1796, och var redan en viktig statsman, ordförande för College of Commerce, det vill säga handelsministern.

Gyllene bi!

Vad surrar du om?

Flyger runt

Flyger du iväg?

Eller älskar du

min Lisa?

Doftar honungskakor

I gult hår

Rosor eller eldar

I scharlakansröda läppar

Är sockervitt

Det är något utan vilket det är absolut omöjligt att föreställa sig en rysk person - det är utan en sång. Och det är inte alls för att all-mat är kul att leva - detta förklarar bra folklig visdom"inte av glädje ens en fågel i en bur sjunger", "inte alla är glada som sjunger och gråter för en sång".
Det är bara det att sången har blivit en integrerad del av livet sedan urminnes tider – både vardagligt och andligt.
En man föds - vaggvisor sjungs för honom.
Ungdomen har kommit - den ackompanjeras av runddans, kärlek, spelsånger.
Och när det gäller bröllopsceremonin, åtföljs nästan varje gest av bruden av sånger.
Och hur många familjesånger har inte hörts på ryska öppna platser från århundrade till århundrade!
Och separat - soldat, kosack, kusk, gata, pråm, rånare, fängelseslav.
Med andra ord, hela livet för både personen och människorna som helhet återspeglas i sångerna. Det är inte för inte som folket själva säger att "en saga är en veck, och en sång är en sann historia, en saga är en lögn och en sång är sann", vilket bekräftar med detta, först och främst, sångkonstens realism. Ja, nu, från texterna, kan du på ett tillförlitligt sätt ta reda på hur och från vad vaggan för barnet gjordes ("träskattningar, en tennring", etc.), hur rollerna i familjen fördelades, vem som utförde vad arbete, hur bekantskapen oftast inträffade framtida man och hustru, varför en sådan attityd var mot svärfar, svärmor, svägerska ..
Och vilken sorts skatt historisk information- sånger om Pugachev och Razin, om militära kampanjer, om Ivan den förskräcklige, Peter den store.

Förmodligen finns det ingen sådan händelse i vårt folks liv som inte skulle återspeglas i sångerna, oavsett om det är ett långvarigt ok ("Och det hände i horden .."), eller erövringen av Sibirien (" Ermak son Timofeevich vacklade och dinglade”), eller Northern War (”Skriver, skriver Charles Swedish”), eller Fosterländska kriget med fransmännen ("Om kosacken Platov"), för att inte tala om sådana nyare som inbördeskriget och det stora fosterländska kriget .. När du läser om dessa sånger förstår du varför N. Gogol kallade dem folkhistoria full av sanning.
Den moderna forskaren S. Lazutin skriver i en encyklopedisk artikel om sången som en av formerna för verbal och musikalisk konst att ”de viktigaste historiska händelserna under millenniet har återspeglas i det ryska folkets epos och historiska sånger. En av de centrala idéerna för dessa sånggenrer är idén om patriotism, försvaret av fosterlandet.

Men patriotisk - i ordets djupaste mening - nästan alla folkvisor: kalender, lyrisk, dans, spel, eftersom traditionen fortsätter att leva i dem, andan i sig bevaras i dem folkliv. Och om nu mamma- och dopsånger, julsånger och julsånger, kupala och slåtter, stenflugor och stubbvisor sällan hörs, betyder det inte alls att de glöms bort som onödiga. Kanske glömt bort ett tag, men av andra skäl. Och det är värt att någon av dem låter - och själen kommer omedelbart att sträcka sig mot melodin, öppna sig, för att den känner igen, känner något kärt. Dessutom är ryska sånger, som ingen annan, mångfacetterade och multigenre. Till exempel skriver en av de bästa moderna kännarna av ryska rituella sånger, Yu. Kruglov: "Det som sjöngs och kallades julsånger är faktiskt ett komplex av genrer. Man kan prata om rituella julsånger, julsånger-besvärjelser, julsånger-förstoringar och julsånger-rötter. Bland fastelavnssångerna är det definitivt möjligt att peka ut rituella, besvärjande, berömmande och förebråande sånger.
Många böcker och artiklar har skrivits om folksångernas väsen, om deras mönster och drag, om deras inflytande och spridning. Men den här samlingen är i första hand avsedd för den allmänna läsaren, som i första hand är intresserad av själva texterna, eftersom så många vackra sånger har gått förlorade och bortglömda med tiden. Minnet är inte det starkaste på jorden. Därför var och förblir sångböcker ganska populära publikationer, från och med de som dök upp på 1700-talet, såsom musikaliska nöjen, samling av ryska enkla sånger med noter, samling av olika sånger, ficksångbok eller samling av de bästa sekulära och folksångerna ”, ”Soldatens sångbok” och andra, och avslutas med de som publiceras nu.

När vi sjunger folksånger tänker vi som regel inte på det faktum att hela generationer av ryska folklorister samlade, spelade in, publicerade dem just för att bevara dem för oss och för våra barnbarn. Som ljusa personligheter i denna härliga galax - N. Lvov, P. Rybnikov och P. Kireevsky, A. Sobolevsky och P. Yakushkin, P. Shein, N. Lopatin, V. Prokudin, F. Istomin, S. Lyapunov och många andra. Tack vare deras verkligt titaniska osjälviska arbete har tiotusentals texter hittat ett andra liv.
Folkvisan inspirerade A. Pushkin och M. Lermontov, N. Nekrasov och A. Koltsov, I. Surikov, N. Yazykov och andra poeter, vars dikter sedan också blev folkvisor, vare sig det var ”Lyss inte, råg ” eller ”Stäpp och stäppen runt om.

Men inspirerar det inte fortfarande miljoner ryssar än i dag? Inte bara för att "det hjälper att bygga och leva", även om V. Dahl noterar i sin ordbok att "det sjungs glatt - glatt spunnet", utan också för att det behåller idén om skönhet, vänlighet, kärlek, heder , o vänskap och dessutom - den räddar själen, låter den inte glömma flykten, om att sväva, om vingar. Och, naturligtvis, om det vackra ryska språket, som låten försöker bevara i all sin renhet och mångsidighet.
Boken som du håller i dina händer innehåller sånger som representerar livet i dess olika former. Som regel är texterna hämtade från förrevolutionära publikationer. Sammanställaren försökte, utan att sätta uppgiften att publicera etnografiskt material, ändå behandla texten så noggrant som möjligt. Skiljetecken, efter behov, förs till moderna krav. När det gäller stavning är det inte alltid möjligt att helt följa de principer som antagits nu, särskilt i de fall där vi pratar om rytm (till exempel "movo häst" är knappast värt att korrigera, eftersom "min häst" redan är en annan rytm), och det är inte alltid nödvändigt, eftersom överdriven "modernisering" av en gammal folksång berövar publiceringen av mening. Det är som en bukett syrener, utan lukt.

Jag hoppas att läsaren delar min övertygelse om att sången är till för att sjungas, inte reciteras från synen. Därför bör texten vara praktiskt taget densamma för alla potentiella sångare, speciellt om ett körframträdande förväntas.
Arrangera folksånger enligt någon princip - genre, kronologisk, tematisk, funktionell, etc. – Det är svårt nog. Därför är samlingen för enkelhetens skull sammanställd på ett sådant sätt att sångerna i den "växer upp" tillsammans med personen - från vaggan till självständigt boende. Boken avslutas med författares verk, av vilka en betydande del med tiden började uppfattas som folkvisor. Av bokens volymskäl utanför denna samling det fanns kalender- och historiska sånger, klagomål och ord, men – allt har sin tid och sina böcker.

Från tidig barndom, när vi hör en rysk sång - nu en dragande dryckesvisa, nu en vågad danslåt, sedan en melodiös lyrisk sådan - märker vi själva inte hur den påverkar vår nationalkaraktär.
Inte konstigt att det uppfanns - "vars sinne du lever, att du ska sjunga en sång." Men hur ofta låter det nu, en rysk folksång, från TV-skärmar, i radioprogram, på stadionkonserter med moderna popstjärnor? Mycket mindre ofta än vad det kunde. Mycket mindre än vi alla behöver. Och om den här samlingen hjälper någon att komma ihåg och - Gud förbjude - sjunga några folkvisor, betyder det att det inte var förgäves att den publicerades. Som de säger, även om du inte kan mata en häst med en sång, är det sant att du inte kan kasta ord ur den.

Ivan Pankeev

VAGVISOR
grå katter
Redan du, dränk-dröm
Dröm ja tupplur
Sovpromenader i korridoren
Köp-pobay ja råglimpa
Bye bye, gå och sova
Sov, my good
Bai-mys
Hej då, bryt inte vaggan
Och bye-bye-bye
Hyss, lilla baby, säg inte ett ord
Katt-katt, grå svans
berättelser
Och bye-bye-bye, en man bodde på kanten
Ay lyushenki-lyuli

RUNDA SÅNGAR
Jag gick längs abborren
Tidigt på morgonen, i gryningen
Åh du lilla
Bakom skogen
Som en flod
Som vår vid adelsmännens portar
Som under en vit björk
Som att människor bor i människor
Flickan i det vita ansiktet
Jag ska fälta, jag ska sätta en stråle
Flickor i trädgården, röda i trädgården
Jag gick i gräset
Jag är kvällen, ung
Röda tjejer kom ut
Som på avstånd, avstånd.
Som längs floden, längs Kazanka.
Katenka bad om ledighet från sin kära far.
Mamma Dunya bestämde sig för att ringa hem.
På gatan, mamma, flickor runddans
Precis som på ängsängen
Den här busken är inte söt
Jag går ung längs Donau
Brännaren, brännaren är ny.
Från östra sidan.
Falken flög högt, ja högt
På berget, viburnum
Hur vågorna slår mot havet
Längst ner på lin, lin
Som vår vid porten
Flickorna gick i bergen
På berget krullar loacherna,
Ner ner
Från kvällen två spår
tjejkväll, tjejkväll
Ung, ung, ung.
Fler båtar på havet
Geten hoppade in i trädgården
Jag är kväll, ung, jag var på en fest
Flickorna sådde lin
Jag har redan sått, sått lin
På ett berg, på ett berg, på ett högt
Våga fortfarande sjunga en sång
Kommer jag att gå upp
Jag ska så en svan på stranden.
Jag gick från kammare till kammare
Svärmor befruktad till svärson

KÄRLEKSSÅNGER
Ah, om blommorna inte vore frost
Åh, mamma, sjukt
Spilld mamma ihåligt vatten
Vassen prasslade, träden böjde sig
Min twist, min twist
Ska jag så baby
Du, min tanke, min tanke
På grund av skogen, mörk skog
Du blåser inte, vindarna är våldsamma
Någon saknas, någon är ledsen
Om jag bara visste, visste
Moder Volga flödar
Gläd dig, min älskling
Du är en malört, en malört
Om jag vore en fri fågel
Blommor blommade, blommor blommade och bleknade
Jag kan inte sova, röda flicka
Det är tråkigt, mamma, att bo ensam på våren
Åh vacker tjej
Åh, ni nätter, mina nätter
Längs med trottoargatan
På kvällen tog jag en promenad.
Ustinyushka gick uppför kullen
Päron, mitt päron
Tanya gick över fältet
Som faderns torn
Min äng, äng
Du är min dubrovka, dubrovushka
Det är bra för honom att leva i världen
Åh, vem skulle jag, åh, min kära
Åh du, vinter-vinter
Näktergalen pratade med göken
Sitt inte, tjejen, sent på kvällen
En kär vän berättade, beställde
Du kan, du kan gå runt lunden
Åh, varför är du, varför, rönnbär.
Bland fältet, fält-fält
Åh ni vindar, våldsamma vindar
Det var på våren, rött på våren
Hur en karl går nerför gatan
En bra kille går längs gatan
Mitt huvud gör ont
Kanariefågel, kanariefågel, kanariefågel
Inte damm, inte en kycklingros på fältet
Vid soluppgången röd sol
Åh älskling, du är en vacker tjej
Mitt hjärta talade
Falken kommer att darra, sittande på eken
På ett öppet fält nära dalen
Inte en falk flyger genom himlen
Dimma, dimma i dalen
Vad pratar du om, bitter gök
Det var i gryningen, i gryningen
Den röda jungfrun gick längs stranden
Jag går, unga, jag är längs med dalen
Min näktergal, näktergal
Kalinushka med hallon, azurblå färg
Flickorna sydde en matta
Nära floden, nära bron
Är du min sida, sida
Åh du, min sten, sten
disig röd sol
Åh, vad är du, min kära, du sitter inte glad
Du är min blå, min lilla vita duva
Ahti, sorg, melankoli
Huvudet kommer att göra ont, hjärtat kommer att värka
Flickvänner, duvor
dal-dal
I bergen, och jag gick genom bergen
Ung flicka sjutton år gammal
Vare sig i trädgården, i trädgården:
min kära, bra
Det är fullt, solen, det blir ljust på grund av skogen
Åh, dimman spred sig längs gatan
Som på en kulle, på ett berg, på en utsmyckning på sådant
Inte rost i vårt träsk äter upp allt gräs
Jag är redan på kvällen, goda
Ett starkt bär föddes i skogen
Jag berättade för min kära vän
Gör vindarna från fältet
Nedför floden Volga från nedre staden
En ljus falk flög till sin hemsida
Ha kul flickvänner
Sjung inte, sjung inte, näktergal
Flyg inte, flyg inte, min blå duva
Det som blommade, blommor blommade på fältet
Pil, pil, min gröna
Jag bröt inte Kalinushka
Som en skallerorms nyckel
Det finns en fin liten äng
Som två duvor på en ek
manul kille tjej
Gick-gick bra gjort
Det var i skogarna, i skogar-tallskogar
Min näktergal, högljudda liten fågel
Vad som fanns i ljusrummet
Snurra, min snurr, snurra, var inte lat
Suverän min käre far
Långt borta på det öppna fältet
Farväl, far-Irtysh, med branta berg
Falken svävade högt
Ah, inte ensam, inte ensam
Under bergen, ung, jag går
Nere på gatan unge
Den stackars fågeln flög ut till dalen
Nedför floden, nedför snabbt
Jag är i en tyst i en ödmjuk i ett samtal
Min näktergal, näktergal, ung
Jag går ut genom porten
I brunnen var det i kylan
Inte kärt för min älskade
Som en ung man gick på stigen
Redan du, mina trädgårdar, trädgårdar
Åh, fångenskap, fångenskap - bojardomstolen.
Åh du natt, mörk natt
Som i staden i St Petersburg.
Kvällsnatt till tjejen
Är det inte gryningen, kvällsgryningen vacklade gryningen
Du sprider-ko, blåser upp-ko, lockigt rönnbär
I byn, byn Pokrovsky
Flyg inte, falk, längs den nya korridoren,
Tiden går, tiden går

BRÖLLOPSSÅNGAR
Som en svala och en späckhuggare
I mitten låg riket Moskva
Var var falken, var var falken?
Som på en bro, bro
Som på ett berg, berg
Tidigt på morgonen i gryningen
Igår var det tjejfest
Rådjur i fält - gyllene horn
Månen lyser över berget
Guld till guld hälls
På kanten av det blå havet
På berget, på berget, på det höga. :
Runt Kazan, runt staden
Du är Yacht-stenen
Att en falk flög
Falken flög över körsbäret
Stormen slog före molnet
Från fältet, fält-polichka
Hur vi gjorde i år
rullade ut skatenpärlor
På havet, på havet av en mjälte.
Åh ni äppelträd, ni äppelträd
Mitt hjärta, du är mitt hjärta
Källvatten rann ut
Polechko, polechko utorenny spår
Ai avgifter, avgifter Lukeryushkina
Inte våldsamma vindar inspirerade
Att inte nycklarna bröt ut
Jag ber, vackra flicka
Genom ängarna på våren
Jag gick ung
Tack, ångande tvål baenka
Mina pigga ben bär inte
Tack kära mamma
Nu ska jag lyfta mina klara ögon
Var inte rädd, huset är ett varmt bo
Dumma ungt vilda huvud
Gå loss, gott folk
Herre Jesus Kristus Guds Son
Sov gott, det är dags att gå upp
Ära till Gud, ära till Herren
Vad är en syster till en kär bror
Res dig upp, mina duvor
I Kreml Kitay-gorod
Det var i trädgården, i trädgården
Vädret steg
Åh rökigt, åh kvavt

SÅNGAR OM FAMILJELIV
Jag ser ut som ett berg, jag ska titta genom fönstret
Mina vindar, vindar, ni är våldsamma vindar
Pava flög tvärs över gatan
En ung änka gick och gick
Länge var jag, länge, hos min pappa
Kom, älskling, alla ängar och träsk
De ger mig åt helvete
Åh, inte rå skog lyser upp
Solen går lågt
Är det min rand och rand
Det är inte sömnen som driver mitt huvud.
Ute regnar det, det snöar
Örn på havet
Mamma gav bort i äktenskap
Och skvallrar dricker, duvor dricker
Splinta, björkskena
Ödet är du, mitt öde
Bli grön, bli grön, min lilla gröna trädgård
Kalina med hallon vatten förstod
Tall, ung tall
Nära trädgården, ung, jag går.
Förbi trädgården, förbi det gröna
Som en blågrå ung drake
Ni skingras, gör plats, gott folk
Jag går nära floden, ung
Jag sover, älskling, slumrar.
Kalina, viburnum, min viburnum
Åh, ja, näktergalens vingar har slagit
Som en flod.
Jag ska gå, jag ska gå en promenad i den gröna trädgården
Åh, mitt hopp, hopp, glada huvud
Åh, och änkan grät.
Med eklin, lin
Mamma gav mig
Jag föddes till min mamma
En var i fältspåret
Åh du ungdom, min ungdom
Högt, högt lönnlöv
Tall, tall
Jag var min mammas älskade dotter,
I ett öppet fält, ett fält.
Vid fars port
Genom skogen är skogen mörk
Druva, söta bär

SOLDATER OCH KOSSACKSÅÅNGAR
.Svart korp
Min pappa hade, min mamma hade tre älskade söner
Längs St Petersburg, Moskva längs stigen
Våra tappra små huvuden segrar
Du bakar, bakar, röd sol
Inte en gök i en fuktig skog gök
Det är sjukt att leva som änka med föräldralösa barn
Som en svala, en späckhuggare
Du är mina lockar, lockar
Det är inte klart att falken flög
Toril Vanyushka vägen
Hur pappa gav mig i äktenskap
Min gryning, gryning
Hur inte dammet på fältet blev dammigt
Det var en, en från pappan, från mamman
Snö är inte vit på ett öppet fält
Drack något mitt våldsamma lilla huvud
Böjd, vred min kudertsy.
Hur Vanyas huvud gör ont
Du är redan en v^ter, skurk, vindbris
Mamma födde mig
Barnet gick längs vägen
Min väg, stigen är härlig St Petersburg
Förbi gryning - gryning hjärta hört
Du är mina nätter, mörka nätter
Det stod ett träd på ett öppet fält
Bitter något i gräsfältet, bitter malört
Ett nytt spår
Att de segerrika små huvuden av soldater.
Är du min sida, sida.
Hur inte från bergen, inte från dalarna, starkt väder
Är du min dal, dal, vida vidd
Du är vinter, vinter
Är min väg, kära du
Från kvällen, från midnatt
Middagsväder
Långt borta är du, vidd, på ett öppet fält
Ah, stackars små soldathuvuden
Vad lockade mina ruslockar
Åh ni är mina dimmor, dimmor
Inte ett gräs, inte en fjäder gräs vacklar på fältet
Inte från moln, inte från åska, inte från solen
De ska sjunga, fadern uppfostrade oss.
Inte en vit björk lutar sig mot marken
Som om en nyckel hade en flytande
Eftersom ingen vet om det, inte vet
Ah, dimman föll över det blå havet
Bortom Uralerna bortom floden
Åh, mamma Moskvafloden
Ni lancerar
Bakom bergen var det högt
Inte svart blåbär blev svart
I gryningen var det på morgonen
Tyst blått hav blev
Vår härliga var indignerad Tyst Don
Som på den härliga var det på Round Lake
Kosacker kom från Svarta havet

BURLAKOV SÅNGAR
Ja ni tar det tillsammans
Inte kvällsgryningen, bröder, avtog
Ah, på perrongen, bron
Är det inte dags för oss, bröder-barn
På morgonen var det tidigt, tidigt
Innan våra portar.
Gratis birdie quail point

RÅNAR- OCH FÄNGELSESÅNGAR
Gör inte ljud, mamma grön dubrovushka.
Ni är vagabonder, ni är vagabonder.
Du är en bergaska, du är lockig,
Du är ett föräldralöst barn
Volga, du är mamma Volga
Föräldralös, du, föräldralös, bitter föräldralös
Inte ett fjädergräs på fältet, gräset vacklar
Banans kant, kanten är bred
Inte ett epos i ett öppet fält förskjutet
Vad tänker ni mer?
Den unga klarfalken blev kall
Tjuven Kopeikin går
Det var inte långt, det var långt
Vad är från Nizhny Nova-Gorod
Du går upp, röd sol
Är du min föräldralös, föräldralös
På stäppen, stäppen på Saratov
Bodde jag med en vän, jag är med en vän med samvete
Redan du, kommer, min vilja
Inte för mig, bra gjort, fängelset är byggt
Ni, mina skogar, skogar, mörka skogar
Falken brukade ha tid.
Goda killar lever alla i det vilda
Du sjunger, sjunger, unga lärka.
Som det hände mig är jag tydlig med falken, men det är dags.
Inga näktergalar i den gröna skogen visslar högt
Alla människor lever som blommor.
Du är en skurk och en frossare, en häftig orm
Åh, vad är du, min blå duva

FÖRFATTARES SÅNGAR BLIR FOLK
Ammosov A. Khas-Bulat vågat
Veltman A. Vad är dimmigt, klart gryning
Vyazemsky P. Trojka
Glinka F. Trojka
Kam E. Svarta ögon
Greinz R. Kalla vågor plaskar
Davydov D. Härligt hav - helig Baikal
Zhukovsky V. Ring of the Maiden Soul
Kozlov I. Kvällsklockor
Kozlov I. Dagen kommer att vakna upp - dess skönhet
Koltsov A. Åh, varför gav de bort mig med våld.
Koltsov A. Över floden på berget
Koltsov A. Över Don blommar trädgården
Koltsov A. Gör inget oväsen, råg
Kugushev V. Väck mig inte, unge
Lermontov M. I Darials djupa ravin
Lermontov M. Jag går ut ensam på vägen
Lermontov M. Öppna fängelsehålan åt mig
Lermontov M. Sov, min vackra baby.
Makarov N. Klockan ringer monotont
Merzlyakov A. Bland den platta dalen
Nekrasov N. Jag gick inte med en slaga i en tät skog.
Nekrasov N. Det var bra för barnet
Nekrasov N. Trojka
Nikitin I. Ingen påle, ingen gård
Olkhin A. Dubinushka
Pleshcheev A. Jag växte upp med min mamma i hallen
Polonsky Ya. På en bekant gata
Polonsky Y. Min eld i dimman lyser
Pushkin A. Jag ser ut som en galning på en svart sjal
Pushkin A. En gång vid midnatt ibland
Razorenov A. Skäll inte ut mig, kära du
Repninsky Ya, ni på övervåningen, kamrater, alla på sina ställen.
Ryleev K. Stormen dånade, regnet dånade
Sokolov N. Shumel, Moskva eld brann
Stromilov S. Det är inte vinden som böjer grenen
Surikov I. Som havet vid bränningens timme
Surikov I. Du sover, sover, min kära
Surikov I. Stäpp och stäpp runt om
Surikov I. Tyst mager häst
Trefolev L. När jag tjänstgjorde som kusk på postkontoret
Tsyganov N. Sy inte åt mig, mamma
Tsyganov N. Vad är du, näktergal
Språk N. Från ett land, ett avlägset land:
Yazykov N. Vårt hav är osällskapligt
Litteratur
Alfabetiskt index

Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen

Federal Agency for Education

Komi State Pedagogical Institute

Fakulteten för pedagogik och grundskolans metoder

Specialitet "Förskolepedagogik och psykologi"

Pedagogiska institutionen

Extramural

Testa

i barnlitteraturen

Övning 1

Springa fullständig analys Ryska folksagor (efter typ):

a) en saga - en social saga eller

b) en saga om djur - en saga eller

c) en saga är en kumulativ saga.

När du analyserar sagor, gör utdrag från den rekommenderade litteraturen som definierar egenskaperna hos varje typ av saga.

Det är fruktansvärt att tänka på att folklore, som traditionellt gått i arv från generation till generation under många århundraden, i mitten 1800-talet gick in i en kristid, då folkets kreativa tanke, störd av social nyhet, rusade till nya föremål – och den fullfjädrade konsten att berätta sagor blev allt mindre vanlig. Trots allt har sagorna bevarat hela meningsdjupet, skönlitteraturens rikedom, friskheten i folkets moraliska känsla uttryckt i dem, briljansen i den poetiska stilen.

Rysk folksaga "Den giriga gamla kvinnan". ("Folkryska sagor av A.N. Afanasyev i tre volymer." Redigerad av V.P. Anikin.)

Social saga om hur en gammal man i skogen hittade ett magiskt träd som uppfyllde önskemål om att gubben inte högg ner det. Men den gamla kvinnan, den gamle mannens hustru, fylld av orimlig stolthet och girighet, förstörde sig själv och sin man. Det finns ett magiskt element i sagan - ett träd, som i början av sagan förkroppsligar hjältarnas drömmar, och i finalen straffar dem för deras överdrivna stolthet och girighet. Den bygger på en handling – en gubbes resa till skogen.

Sammansättning.

Zachin: "En gammal man bodde med sin gamla kvinna."

Handlingen utvecklas dynamiskt långa beskrivningar. En upprepning av handlingen används: en gammal mans resa till skogen med en yxa till ett träd. Varje gång ökar gubbens krav på trädet; Handlingen eskalerar. Upplösningen är förvandlingen av en gammal man och en gammal kvinna till en björn och en hon-björn. Slutet - "... och de sprang in i skogen."

Bilder.

I sagan finns ett hjälpobjekt - ett träd som uppfyller önskningarna från sagans hjälte (gamling).

Mansbilden är en gammal man. En fattig man som är oinvigd, under inflytande av sin fru och ödmjukt uppfyller hennes instruktioner, drömmer om lycka. "Den gamla kvinnan är trött på att vara en generals fru", säger hon till den gamle:

"Är det en stor sak, general! ... Gå till trädet, fråga vad som skulle göra dig till en kung och mig till en drottning."

Kvinnobilden är en gammal kvinna. En despotisk, girig och ambitiös kvinna, drömmande om makt, som ville bli en gudinna i slutet av en saga.

sagospråk.

Folkloreelement används i sagan: "Vad behöver du?", "Gå till trädet", "Gå med Gud", "Vilken typ av egenintresse", "Den gamle mannen kom tillbaka", "Han vände sig om till en björn”.

Rysk folksaga "Grodprinsessan". ( "Folkryska sagor av A.N. Afanasyev i tre volymer. Ed. V.P. Anikina.)

Saga. Sagan om sökandet efter bruden och hennes befrielse från häxkonstens fångenskap. I sagan finns en mytisk hjälte - Baba Yaga.

Fadern vill gifta sig med sina söner och för detta bestämmer han sig för att skjuta pilar
för att leta efter brudar hittar sönerna dem och spelar bröllop, men fadern bestämmer sig för att kontrollera sina brudar och ger dem uppgifter. Vid den här tiden bränner Ivan Tsarevich huden på en groda och förlorar sin brud, och letar sedan efter henne, under vilken han möter Baba Yaga på vägen, och hon hjälper till att rädda Elena den vackra.

Sammansättning.

Att säga: "I gamla dagar, i gamla dagar, hade en kung tre söner - de är alla i en ålder."

Zachin: "Den store sonen sköt ..." Här skjuter sönerna pilar för att söka efter brudar och hitta dem: den äldste får "prinsdottern", den mellersta - "generalens dotter", och den yngsta - grodan. Spelar ett bröllop.

Handlingens utveckling: ”Kungen ville en gång se gåvor från sina svärdöttrar, vilken av dem är den bästa hantverkskvinnan. Jag gav ordern." Kungen kontrollerar skickligheten hos sina svärdöttrar: som syr, bakar, dansar bäst av allt.

Klimax: ”Bollen var på väg ut. Ivan Tsarevich red fram, hittade en hölje någonstans, tog den och brände den. Ivan Tsarevich träffar systrarna till Baba Yaga och de hjälper till att rädda bruden.

Slutar: "Plötsligt dök Elena den vackra upp, började säga hej ... Elena den vackra tog den flygande mattan från den gamla kvinnan, satte sig på den och rusade som fåglar flög."

Den sista ordern: "och de flög hem, alla var glada, de började leva och vara och göra sina magar - till alla människors ära."

Karaktärsegenskaper:

Ivan Tsarevich - folkets ideal, kungens son, men förvärvar idealiska egenskaper i initieringsprocessen. Han blir kär i sin brud och för hennes frälsnings skull går han till eventuella svårigheter, kommunicerar med Baba Yaga. Öppen, ärlig.

Elena den vackra - en kvinna med magiska egenskaper, är en fru, en del av den manliga världen.

Baba Yaga - patriarkatets era, en guide till de dödas värld, hjälper hjälten att rädda bruden: "Den gamla kvinnan gav henne mat och dryck och sövde henne," berättar hur man bryter den onda förtrollningen.

Nationell språkstil- Ryska.

Alla kompositionselement finns i sagan. Sagans hjältar är realistiska och mytiska. Beskrivning av hjältarnas utseende: "hon blev en vacker tjej", "klädd som ett mirakel", "vilken skönhet"; tidsbeskrivning: "Här har ett år gått", "Det var länge sedan."

Vanligt ordförråd används med användning av folklorismer: "kaka", "skott", "groda", "göra", "slug", "koska", etc., nybildningar: "coolie-muli"

Diminutiva substantiv används: "Åh, barn, hur länge (har du varit det)", "spindel".

Alla orddelar används i sagan: substantiv, adjektiv, verb, korta adjektiv: "furstlig", "general". Syntaxen använder komplexa och enkla meningar, komplexa. Dialog används i inversion.

Uppgift 2

A) visa det allmänna och särdrag Ryska och komiska folksagor. Jämförelse efter typ:

a) magisk: sagor om ormen Gorynych och "Gundyr" eller

b) hushåll: t.ex. "Ve" och "Skräddaren och omeli", "Obehövlig Petra" eller

c) om djur: ”Katt, räv och tupp” och ”Räv och hare”.

B) Bevisa att Pera Bogatyren är ett original nationell hjälte Komi sagor.

A) Vi kommer att jämföra sagorna om djuren "Katten, räven och tuppen" (i arr. A.N. Afanasyev) och "Räven och haren" (i arr. F.V. Plesovsky).

Det har länge uppmärksammats drag av stor likhet i berättelserna om folk som bor i olika hörn Ryssland. Ibland är dessa helt enkelt nya lån. I båda sagorna förlöjligas mänskliga laster, det goda segrar över det onda, därför liknar de sig först och främst i sin uppbyggelse. Med denna obestridliga likhet - tomterna sammanfaller inte, det finns skillnader i innehållet, skildring av bilder, vilket är förknippat med särdragen hos sociala och familjerelationer, livet, folklore traditioner för varje folk.

I sagor är det en skarp skillnad mellan positivt och negativt. Samtidigt stämmer inte bilderna. Nationella drag sagor bestäms i stor utsträckning av folkets folkloretraditioner, deras inneboende speciella poetiska utseende. I en rysk saga fungerar haren vanligtvis som en fegis, och räven i dem är listig. I Komi-sagan, tvärtom, lärde en modig hare en läxa till en dum räv. Återspeglas i dessa berättelser djurvärlden området där de dök upp. Djur i dem är både lika och inte lika de riktiga. Med sitt tal och beteende liknar de människorna som skapade sagan.

Vid ursprunget till Komi-litteraturen finns en rik och varierad folklore (på 1800-talet började ryska vetenskapsmän att samla och skriva ner den). De första monumenten av antika komiskrifter, grundade av missionären Stefan av Perm, tillhör 1300- och 1500-talen.

I komifolkets sagor var den omgivande verkligheten, som en skapelse av Gud, inte föremål för mänsklig kunskap, en person lydde naturens fenomen, som manifestationer av högre makter.

Så låt oss sammanfatta det:

– Vanliga egenskaper:

Sagornas hjältar har typiska mänskliga drag som förvärvar konstnärlig konventionalitet: räven är listig, skrytsam; hare - feg, men fyndig. I centrum står konflikten mellan djur som representanter för olika mänskliga typer. I den ryska folksagan "Katten, tuppen och räven" finns en konflikt mellan räven och husdjuren katten och tuppen. I den komiska folksagan "Räven och haren" - mellan en skryträv och en fyndig hare. Handlingen är dynamisk: i en rysk saga besegrar vänskapen mellan en katt och en tupp en rävs list; i en komi-saga - en fyndig hare lärde en räv en läxa. Idéinnehåll- glorifiering av positiva mänskliga egenskaper: ömsesidig hjälp, blygsamhet, fyndighet.

För att avslöja funktionerna i karaktärernas handlingar används tal, djurdialoger. I sagor används inversionstekniken: "Om räven kommer för att ringa på besök.", "Räven snurrade redan för att steka honom (tuppen)" - ryska. nar. saga "Katt, tupp och räv"; "Jag har redan lyckats skaffa mig en Moskva-kaftan." - Komi Nar. Sagan "Räven och haren"

- Särskiljande egenskaper:

I den ryska folksagan "Katten, tuppen och räven" är handlingen enkel, dynamisk, det finns praktiskt taget inga beskrivningar, upprepningen av handlingen används (stölden av en tupp av en räv). I sagan finns ett hot mot hjältens (tuppens) liv och därför finns det i upplösningen en fysisk seger över räven ("Han (katten) dödade henne och räddade tuppen från döden"). Räven här är listig, lömsk, lockar tuppen med svek: "Låt oss gå till gumenierna, rulla gyllene äpplen." När de tilltalar varandra använder djur diminutiva former: kochetok, kochetunyushka, kitty, kotunyushka, fox ...

I komifolksagan "Räven och haren" är handlingen mer detaljerad. Haren lärde inte bara den skrytsamma räven en läxa från laster och lossade den med stavar:

- Åh, du äter inte kycklingar,