Varför skrev Mästaren Pontius Pilatus historia? Pontius Pilatus - judarnas femte prokurator Varför är mästarens roman tillägnad Pontius Pilatus.

I romanen Mästaren och Margarita blir prokuratorn i Judéen, Pontius Pilatus, huvudpersonen i Wolands berättelse om meningen med att vara. Bulgakov tar upp temat om ånger och mental ångest hos Pontius Pilatus för sveket mot den vandrande filosofen Yeshua Ha-Notsri. Pontius Pilatus visar feghet inför översteprästen Kaifas och bestämmer sig för att avrätta den oskyldige Yeshua.

Övertygande, högst moraliska resonemang och predikan av Yeshua om slutet på Caesars makt och början av friheten, är den romerske prokuratorn mycket rädd. Under förhör är Pontius Pilatus övertygad om Yeshuas uppriktighet och goda natur, som kallar honom " snäll person"och till och med botar en smärtsam huvudvärk. Prototypen på bilden av Yeshua Ha-Nozri är Jesus Kristus, som också korsfästes på korset.

Pontius Pilatus ser i Yeshua en enorm andlig kraft, som gradvis ger en bra början i hans grymma sinne. Han kan inte övervinna sin rädsla för översteprästen Kaifas och plågas av tvivel om det framtida oundvikliga straffet för den vandrande predikanten.

Pontius Pilatus, Bulgakov avslöjade från två sidor: i form av en allsmäktig grym prokurator och en man i vars hjärta medkänsla och sympati väcktes.

Under avrättningen av Yeshua känner Pilatus ensamhet och omöjligheten att förhindra händelser, trots sin höga sociala status. Livsomständigheterna blir högre än härskarens ord.

Feghet att fatta rätt beslut blev Pontius Pilatus främsta last och straff. Efter att ha gått med anledning av omoral och orättvisa, dömer Pilatus sig själv till evigt andligt lidande. I sin felaktiga handling kommer åklagaren att leta efter en ursäkt, men hittar den inte. Endast, uppriktig ånger i sitt beslut, blev förlåtelsen av den kontroversiella härskaren i Judéen, Pontius Pilatus.

En roman om Pontius Pilatus

Judas från Kirjat

Mark Ratslayer

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se vad "Romance of Pontius Pilatus" är i andra ordböcker:

Den här artikeln handlar om romanen. För filmer baserade på den, se Mästare och Margarita (disambiguation) Mästare och Margarita Omslag till den moderna utgåvan (Eksmo förlag) Genre: roman

Roman. Under Bulgakovs livstid blev den inte färdig och publicerades inte. För första gången: Moskva, 1966, nr 11; 1967, nr 1. Tidpunkten för början av arbetet med M. och M. Bulgakov i olika manuskript daterade antingen 1928 eller 1929. Mest troligt hänvisar det till 1928 ... ... Encyclopedia Bulgakov

Karaktären i romanen "Mästaren och Margarita", en historiker som blev författare. M. på många sätt självbiografisk hjälte. Hans ålder vid tidpunkten för handlingen av romanen ("en man på cirka trettioåtta år gammal" dyker upp på sjukhuset framför Ivan Bezdomny) är i ... ... Encyclopedia Bulgakov

Denna term har andra betydelser, se Mästaren och Margarita (betydelser). Mästare och Margarita ... Wikipedia

Det finns inga sessioner i Mästaren som vi ska prata om. Huvudpersonen här är Pontius Pilatus, och handlingen bygger på utvecklingen av hans förhållande till Kristus. Det visar sig att Mästaren skriver sin roman om detta, och för detta är han förföljd. Detta är kärnan i den nya showen. Det är ganska svårt att konsekvent bygga en tomt i denna anda, eftersom Bulgakovs idéer är väldigt långt ifrån Kristen teologi. Hans Kristus berövas till och med en hundradel av charmen med vilken han belönade hela delegationen från underjorden. Utvecklingen av bilden av Pilatus är nyckeln till utvecklingen av bilden av Kristus. Resten Bulgakovs hjältar början av århundradet är långt ifrån Yeshua, men det är de som är förkroppsligandet av den demoniska.

Det har varit så mycket debatt om hur man ska spela Mästaren om vi vill flytta fokus! Uppenbarligen, och den här versionen är inte den senaste. Föreställningen kommer att ändras från tid till annan. Alla bilder kommer att tänkas om igen och igen. Ta till exempel Margarita. I traditionell mening får hon frihet. Efter att ha träffat djävulen tar hon sig, enligt min uppfattning, så att säga ut ur elden och ner i stekpannan. Du kan förena dessa två versioner genom att säga att hon, när hon flyr från demonismens sanna ansikte, befinner sig ansikte mot ansikte med den som är Ljusets ängel. I vilket fall som helst förblir han och Mästaren långt från Kristus. Och Pilatus, inte längre hjälten i Mästarens roman, utan på egen hand, går sin egen väg. Med tanke på att Mästaren och Pilatus spelas av samma skådespelare (som också är Berlioz) kan detta tolkas som ett val livsväg en man. Berlioz gick med i den demoniska kören, Mästaren valde en annan väg, men såg aldrig sanningen. Men Pilatus hittar en väg ut. Han följer en helt traditionell kristen väg: synd (feghet), fördömande av Kristus, plåga och en önskan att möta Kristus (och inte för att han vet hur han ska behandla sin huvudvärk – det kan ses i pjäsen). Sedan omvändelse och försoning med Gud. Denna idé understryks ytterligare av det faktum att alla dåliga killaräven spelad av en person. Manuset lämnar mycket frihet att förstå för skådespelarna, och framförandet för publiken.

Teater Nota Bene presenterar premiären baserad på Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita"

4 april och 11 maj på en av de bästa teaterställena i Moskva - i det statliga kulturcentret-museet V. Vysotsky

Regissör - Alexander Gorshkov

Teaterns konstnärliga ledare - Sergey Koleshnya

Adress till museets centrum: Nizhne-Tagansky återvändsgränd, 3, tunnelbanestation "Taganskaya" ring

Bulgakovs infogade berättelse om Pilatus...
är apokryfisk,
långt ifrån evangeliet. Huvuduppgiften
författaren skulle porträttera en man
"tvätta händerna", vilket därigenom
sviker sig själv.
A. Män 1

Pontius Pilatus 2 - äkta historisk figur. Pontius Pilatus var prokurator i Judéen 26-36. AD "Bulgakovs Pontius Pilatus är kraftigt förädlad i jämförelse med prototypen, så hans mutor och vinstlust döljs i undertexten. Man vet att det var just på grund av de orimliga kraven från befolkningen som Pilatus så småningom togs bort från sin post." 3 .

Enligt den medeltida tyska legenden var prokuratorn son till astrologkungen Ata och dotter till mjölnaren Pyla, som bodde i Rhenland Tyskland. Once At, som var på väg, lärde sig av stjärnorna att barnet han födde omedelbart skulle bli mäktigt och känt. Mjölnardottern Pila fördes till kungen. Pilatus fick sitt namn från tillägget av deras namn. Prokuratorn fick smeknamnet Gyllene spjut, uppenbarligen, för ett skarpt öga och för sin kärlek till guld.

Pilatus postuma öde är kopplat till en annan legend. I artikeln "Pilate" i uppslagsverket Brockhaus och Efron associerades ödet för den femte prokuratorn i Judéen med namnet på berget med samma namn i de schweiziska alperna, där "han verkar fortfarande dyka upp på långfredagen och tvätta sina händer och förgäves försöka rena sig från medverkan till ett fruktansvärt brott."

Berättelsen om Pilatus går tillbaka till evangelieberättelsen (se Matteusevangeliet, kapitel 27:19) om Pilatus varning från sin hustru, som råder sin man att inte skada den rättfärdige mannen hon såg i en dröm, annars är han, Pilatus, kommer att behöva lida för sina vårdslösa handlingar. Det är symboliskt att prokuratorns sjukdom, hemicrania (migrän), förvärrades av rosenolja - rosenolja: en röd ros är en symbol för korsets smärtor och Kristi efterföljande uppståndelse 4 .

Motivet till Pilatus tvekan, rädsla, ett direkt hot mot honom från judarna - invånarna i staden Yershalaim, hatade av prokuratorn - finns också i vissa evangelier, i Johannesevangeliet (se kapitel 19):

"6. När översteprästerna och prästerna såg honom, ropade de: korsfäst honom, korsfäst honom! Pilatus säger till dem: ta honom och korsfäst honom, ty jag finner inget fel på honom.

7. Judarna svarade honom: Vi har en lag, och enligt vår lag måste han dö, eftersom han har gjort sig själv till Guds Son.

8. Pilatus, när han hörde detta ord, blev mer rädd ...

12. Från och med nu Pilatus försökte släppa honom. Judarna ropade: om du låter honom gå är du inte en vän till Caesar; alla som gör sig till kung är emot Caesar...

15. Men de ropade: Ta den, tag den, korsfäst Honom! Pilatus säger till dem: Ska jag korsfästa er kung? Översteprästerna svarade: Vi har ingen kung utom Caesar.

16. Till sist överlämnade han honom åt dem för att bli korsfäst[betoning tillagd av mig. - VC.]".

M. Bulgakov i sin roman utvecklar i själva verket en djup evangelieberättelse tvivel, rädsla och i slutändan Pilatus svek mot Jesus. Johannesevangeliet talar redan om svek, eftersom Pontius "inte fann något fel hos honom [Jesus]" och "sökte släppa honom."

Pontius Pilatus i bilden av M. Bulgakov är en komplex, dramatisk karaktär. Yeshua i romanen predikar: "All makt är våld mot människor ... den tid kommer då det inte kommer att finnas någon makt hos varken Caesar eller någon annan makt. Människan kommer att övergå till sanningens och rättvisans rike, där ingen makt kommer att behövas överhuvudtaget.". Av rädsla för fördömelse, rädsla för att förstöra sin karriär, godkänner Pilatus domen och Yeshua avrättas. Han gör ont under trycket av omständigheter som han inte kunde motstå, och sedan hela sitt liv och därefter - för "tolv tusen månar" - ångrar sig detta. Färgerna på kläderna är symboliska (se andra kapitlet) för Pilatus: han gick ut "till den täckta pelargången mellan de två flyglarna av Herodes den stores palats" "i en vit mantel med blodigt foder". Själva kombinationen av vitt (färgen av renhet och oskuld) och blodrött uppfattas redan som ett tragiskt omen.

Men prokuratorn 5 försöker åtminstone delvis sona sin skuld inför en oskyldig vandrande filosof. På order av Pontius Pilatus minskade Yeshuas lidande: han genomborrades med ett spjut. Efter prokuratorns hemliga order dödar de Judas.

På begäran av Mästaren och Margareta, Pontius Pilatus i sista kapitlet romanen får befrielse och förlåtelse, och tillsammans med Yeshua går han, pratande, längs månvägen. Idén om förlåtelse och barmhärtighet förknippad med bilden av Pilatus är en av de centrala i romanen "Mästaren och Margarita", och den avslutar det sista - 32:a kapitlet i romanen: "Den här hjälten har gått ner i avgrunden, borta för alltid, förlåten på söndagskvällen son till astrologkungen, den grymme femte prokuratorn i Judéen, ryttaren Pontius Pilatus [betoning min. - VC.]".

Läs även andra artiklar om M.A.s arbete. Bulgakov och analysen av romanen "Mästaren och Margarita":

Mästaren och Bulgakov har mycket gemensamt. Båda arbetade som historiker i museet, båda levde ganska stängt, båda var inte födda i Moskva. Mästaren är mycket ensam och Vardagsliv, och i hans litterär kreativitet. Han skapar en roman om Pilatus utan någon kontakt med litterära världen. I den litterära miljön kände sig Bulgakov också ensam, men till skillnad från sin hjälte i annan tid stöds vänskapliga relationer med många framstående figurer inom litteratur och konst: V. V. Veresaev, E. I. Zamyatin, L. A. Akhmatova, P. A. Markov, S. A. Samosudov och andra.

"Från balkongen tittade en rakad, mörkhårig man, med en vass näsa, oroliga ögon och en hårtuss hängande över pannan, försiktigt in i rummet, ungefär 38 år gammal."

B. S. Myagkov föreslår att denna beskrivning av hjältens utseende är "praktiskt taget ett självporträtt av skaparen av romanen, och absolut exakthet vid åldern: när dessa kapitel började skapas, 1929, var Bulgakov exakt 38 ​​år gammal." Vidare hänvisar Myagkov till den "motiverade åsikten", enligt vilken prototypen av mästaren var Bulgakovs favoritförfattare N.V. Gogol, vilket framgår av flera fakta: utbildningen av en historiker, porträttlikhet, motivet till en bränd roman, ett antal av tematiska och stilistiska sammanträffanden i deras verk. B. V. Sokolov, som en av de möjliga prototyperna av mästaren, kallar S. S. Toplyaninov, en konstnär-dekoratör Konstteater. Ett slags alterego av Mästaren - figuren av den vandrande filosofen Yeshua Ga-Notsri, skapad av honom själv - är ett annat antagande av B. S. Myagkov. Både O. Mendelstam och Dr. Wagner (Goethe) är namngivna som möjliga prototyper av Mästaren, men utan tvekan lade Bulgakov in mest av alla självbiografiska drag i bilden av Mästaren.

Författaren till romanen om Pontius Pilatus är Bulgakovs dubbelgång, inte bara för att hans bild speglar författarens psykologiska drag och livsintryck. Bulgakov drar medvetet paralleller mellan sitt liv och Mästarens liv. Bilden av hjälten är en liknelse, som uttrycker Bulgakovs idé om konstnärens kall och representerar en generaliserad typ av konstnär. Idén med romanen Mästaren och Margarita om konstens högsta syfte, designad för att bekräfta det goda och motstå det onda, är extremt attraktiv. "Själva utseendet på Mästaren - en man med ren själ, med rena tankar, uppslukad av kreativ bränning, en fan av skönhet och i behov av ömsesidig förståelse, en släkt själ - själva utseendet på en sådan konstnär är verkligen kärt för oss.

Själva namnet på hjälten innehåller inte bara den direkta betydelsen av ordet "mästare" (en specialist som har uppnått hög skicklighet, konst, skicklighet i vilket område som helst). Det står i motsats till ordet "författare".

På 30-talet. Författaren var upptagen med den viktigaste frågan: är en person värdig att vara ansvarig för evigheten? Med andra ord, vad är hans ansvar för andlighet. Självförverkligande person
enligt Bulgakovs uppfattning, är endast ansvarig för evigheten. Evigheten är miljön för existensen av denna personlighet. Berlioz och många andra, "vars händer, av okunnighet eller likgiltighet, ondska görs på jorden, förtjänar dunkel." Att vända sig till I. Kants filosofi tillät Bulgakov att börja söka efter moralens natur och kreativitetens hemligheter - begrepp som är nära besläktade med varandra, eftersom konst i grunden är djupt moralisk. Mästaren har allt det höga moraliska egenskaper, dock är han ”medgiven genomsyrad av extrem förtvivlan och stiger också fritt upp till själva höjderna. Hans fri personlighet uppfattar lika mycket både ont och gott, samtidigt som han förblir sig själv. Svagt motstånd mot den onda böjelsen för kreativ natur förefaller naturligt för författaren till romanen. Hjältar - bärare av en hög moralisk idé - i författarens verk finner sig undantagslöst besegrade i en kollision med omständigheterna som gav upphov till ondska. Mästarens roman, som inte tillhör den litterära och nästan litterära världens mäktiga hierarki, kan inte se dagens ljus. I detta samhälle har Mästaren ingen plats, trots allt sitt geni. Med sin roman bekräftar M. Bulgakov prioriteringen av enkla mänskliga känslor framför varje social hierarki. Men i en värld där en persons roll enbart bestäms av hans sociala position, finns det ändå godhet, sanning, kärlek och kreativitet. Bulgakov trodde bestämt att endast genom att förlita sig på den levande förkroppsligandet av dessa humanistiska begrepp kan mänskligheten skapa ett samhälle av sann rättvisa, där ingen kommer att ha monopol på sanningen.

Mästarens roman skiljer sig, liksom Bulgakovs egen roman, kraftigt från andra verk från den tiden. Han är frukten av fritt arbete, fri tanke, kreativ flykt, utan författarens våld mot sig själv: "... Pilatus flög till slutet, till slutet, och jag visste redan att sista ord av romanen kommer att vara: "... Judéens femte prokurator, ryttaren Pontius Pilatus", säger Mästaren. Berättelsen om romanen om Pontius Pilatus framstår som en levande ström av tid som rör sig från det förflutna till framtiden. Och modernitet är som en länk som förbinder det förflutna med framtiden. Från Bulgakovs roman är det tydligt att författaren behöver kreativitetsfrihet som luft. Utan den kan han inte leva och skapa.

Mästarens litterära öde upprepar till stor del Bulgakovs litterära öde. Kritikernas angrepp på romanen om Pontius Pilatus upprepar nästan ordagrant anklagelserna mot "Vita gardet" och "Turbinernas dagar".

Mästaren och Margarita återspeglade exakt situationen i landet på 1930-talet. Genom känslan av rädsla som grep Mästaren, förmedlar romanen atmosfären av totalitär politik, där det var farligt att skriva sanningen om Pontius Pilatus envälde, om tragedin för predikanten av sanning och rättvisa Yeshua. Avslaget att ge ut romanen åtföljdes av en olycksbådande anspelning på redaktionen: ”... Vem är det här ... rekommenderas att skriva en roman för sådana konstigt ämne!?”. Mästarens nattbekännelse innan Ivan Bezdomny slår till med sin tragedi. Bulgakov förföljdes av kritiker, svurna talare, och han reagerade naturligtvis smärtsamt på dessa förföljelser. Oförmögen att konfrontera sina belackare offentligt, "sökte författaren tillfredsställelse genom konsten och tog muserna som sin sekund (inklusive historiens beskyddare, Clio). Därmed har scenen för "Mästaren" blivit en duellarena.

När det gäller självbiografiska associationer bör det påpekas att det ursprungliga skälet till kampanjen mot Bulgakov var hans roman vit vakt"och pjäsen" Days of the Turbins "och,
För det första, huvudkaraktär dessa verk - vit officer Alexey Turbin.
Således avslöjas inte bara likheten mellan M. Bulgakovs och Mästarens livsförhållanden, utan också parallelliteten mellan hjältarna i Bulgakovs roman och Mästarens roman och deras litterärt öde. Den förföljelsesituation som författaren befann sig i under andra hälften av 1920-talet påminner mycket om de omständigheter som Mästaren berättar om. Detta är ett fullständigt avstående från det litterära livet, och bristen på försörjningsmöjligheter, "den ständiga förväntan på" det värsta ". Artiklar-fördömanden som strömmade in i pressen i ett hagel var inte bara litterära, utan också politiska till sin natur. "Glädjelösa dagar har kommit. Romanen skrevs, det fanns inget annat att göra...” - berättar Mästaren till Ivan Bezdomny. "Något extremt falskt och osäkert kändes bokstavligen i varje rad av dessa artiklar, trots deras formidabla och självsäkra ton. Det verkade för mig ... att författarna till dessa artiklar inte säger vad de vill säga, och att det är just detta som orsakar deras ilska.

Denna kampanj kulminerade i Bulgakovs välkända brev till den sovjetiska regeringen (i själva verket till Stalin). "När jag publicerade mina verk ägnade kritiken av Sovjetunionen mer och mer uppmärksamhet åt mig, och inte ett av mina verk ... inte bara aldrig och ingenstans fick en enda positiv recension, utan tvärtom, ju mer känt mitt namn i Sovjetunionen och utomlands, desto mer rasande blev recensionerna av pressen, som slutligen fick karaktären av frenetiska övergrepp ”(brev 1929). I ett annat brev (mars 1930) skriver M. Bulgakov: "Under de 10 åren av mitt arbete (litterära) hittade jag 301 recensioner om mig i pressen i USSR. Av dessa var det 3 lovvärda, 298 fientliga och kränkande. Anmärkningsvärd sista ord detta brev: ”Jag, en dramatiker, ... välkänd både i Sovjetunionen och utomlands, har det här ögonblicket- fattigdom, gata och död. Den nästan ordagranta upprepningen av Bulgakovs och Mästarens bedömning av hans position visar tydligt att författaren medvetet förknippade Mästarens öde med sitt eget. I detta avseende blir brevet till Stalin inte bara biografiskt, utan också litterärt faktum- en förberedelse för romanen, eftersom bilden av Mästaren dök upp i senare upplagor av romanen.