Vem gjorde ett avtal med Mefistofeles? Faust och Mefistofeles. Biografi Varför Mephistopheles inte är en skurk

I bilden av huvudpersonen i tragedin "Faust" ser Goethe inte bara en återspegling av sig själv, utan också en man av sin tid, upplysningstiden, storhetstid tysk kultur och filosofi.

Goethe och upplysningen

Johann Wolfgang Goethe kombinerade verkligen alla tecken på genialitet. Han var poet, prosaförfattare, enastående tänkare, en ivrig anhängare av romantik. Det är här en av största epoker i Tyskland - Upplysningen. En man i sitt land, Goethe blev omedelbart accepterad i leden av de mest framstående tyska filosoferna. Hans skarpa stil började genast jämföras med Voltaires.

Biografi

Goethe föddes 1749 i en förmögen patricierfamilj. Grunderna i alla vetenskaper lärdes honom hemma. Senare kom poeten in på universitetet, men detta räckte inte för honom. Han tog också examen från universitetet i Strasbourg. Efter att avhandlingen "Den unge Werthers lidanden" publicerats kom världsberömdheten till honom.

Goethe hade länge en administrativ ställning under hertigen av Sachsen-Weimar. Där försökte han uppfylla sig själv, förmedla det seklets avancerade idéer till alla andra och tjäna samhällets nytta. Efter att ha blivit premiärminister i Weimar blev han desillusionerad av politiken. Hans aktiv position lät mig inte bli kreativ.

italiensk period

Författaren föll i depression och åkte för att återhämta sig i Italien, renässansens land, da Vincis mästerverk, Raphael, det filosofiska sökandet efter sanning. Det var där hans skrivstil utvecklades. Han börjar återigen skriva noveller och filosofiska berättelser. Vid återkomsten behåller Goethe posten som kulturminister och arbetet som chefen för den lokala teatern. Hertigen är i sin vän Schiller och rådgör ofta med honom i viktiga frågor om landets politik.

Goethe och Schiller

En av vändpunkterna i Johann Wolfgangs liv och arbete var hans bekantskap med Schiller. Två förstklassiga författare börjar inte bara tillsammans utveckla den av Goethe grundade Weimarklassicismen, utan driver också ständigt varandra till nya mästerverk. Under inflytande av Schiller skriver Goethe flera romaner och fortsätter att arbeta på Faust, som Friedrich så gärna ville se. Ändå publicerades "Faust" först 1806, när Schiller inte längre levde. Den första delen skapades under outtröttlig övervakning av Eckermann, Goethes personliga sekreterare, som insisterade på att tragedin skulle publiceras. Den andra delen, på uppdrag av författaren själv, släpptes postumt.

Tragedin "Faust"

Det är ingen överdrift att säga att Faust är det huvudjobb poet. Tragedin i två delar skrevs i sextio år. Enligt "Faust" kan man också bedöma hur utvecklingen av författarens arbete gick till. Genom att skapa passager under vissa perioder av sitt liv, avslutade Goethe i denna tragedi hela meningen med livet.

Doktor Faust

Poeten uppfann inte huvudintriglinjen, han tog den från folksägner. Senare, tack vare tänkaren själv, kommer historien om Faust att återberättas av många författare, som väver in den här historien i grunden för deras böcker. Och Goethe fick veta om denna legend när han bara var fem år gammal. Som pojke såg han dockteater. Det berättade en hemsk historia.

Legenden bygger delvis på verkliga händelser. En gång bodde där Johann-Georg Faust, läkare till yrket. Han var engagerad i att han reste från stad till stad och erbjöd sina tjänster. Om traditionell medicin inte hjälpte, tog han upp magi, astrologi och till och med alkemi. Läkare som var mer framgångsrika och kända i sin miljö sa att Faust var en enkel charlatan som kunde lura vilken naiv person som helst. Healerstudenterna vid universitetet, där han kort undervisade, talade om läkaren med stor värme och ansåg honom vara en sanningssökande. Lutheranerna kallade honom djävulens tjänare. Bilden av Faust föreföll dem i alla mörka hörn.

Den verklige Faust dog under mycket mystiska omständigheter, ganska plötsligt, 1540. Samtidigt började legender och gissningar göras om honom.

Bilden av Faust i Goethes tragedi

Ett arbete om Faust är långt livsväg en person som är utrustad med en speciell syn på världen, förmågan att känna, uppleva, bli besviken och hoppas. Huvudkaraktär gör ett avtal med djävulen bara för att han vill förstå alla hemligheter i världen. Han vill hitta den svårfångade sanningen om att vara, hitta sanningen, ständigt med förtvivlan söker sig till mer och mer ny kunskap. Snart inser han att han själv inte kommer att kunna hitta svar på frågor, han kommer inte att kunna avslöja alla hemligheter.

För kunskapens skull är hjälten redo att betala vilket pris som helst. Allt som finns i Fausts liv, allt som rör honom, är trots allt ett sökande. Goethe utrustar hjälten med hela skalan av alla existerande känslor. I verket är han i extas av att han upptäckt ett korn ny information då på gränsen till självmord.

Hjältens huvuduppgift är inte bara att känna till världen, utan att förstå sig själv. Bilden av Faust i tragedin "Faust" påminner något om att hans liv inte kretsar i en cirkel, återvänder inte till sina rötter. Han går hela tiden bara framåt, gör nya upptäckter, utforskar det okända. För att få kunskap betalar han med sin själ. Faust är väl medveten om vad han vill, och för detta är han redo att kalla djävulen.

Main positiva egenskaper, som absorberade bilden av Faust i tragedin "Faust", är uthållighet, nyfikenhet, välvilja. Huvudkaraktär inte bara söker skaffa sig ny kunskap, han vill hjälpa andra med det.

Bilden av Faust i Goethes tragedi har också negativa egenskaper: viljan att få kunskap omedelbart, fåfänga, tvivel och slarv.

Huvudpersonen i detta arbete lär att du inte kan se tillbaka och ångra något, du måste leva i nuet, leta efter vad som gör en person lycklig. Trots den fasansfulla affären levde Faust absolut lyckligt livångrar aldrig förrän i sista stund.

Bilden av Margarita

Margarita - en blygsam tjej, naiv i många frågor, har blivit den främsta frestelsen för den redan äldre hjälten. Hon vände hela vetenskapsmannens värld och fick honom att ångra att han inte hade någon makt över tiden. Poeten själv var mycket förtjust i bilden av Margaret i tragedin "Faust", vilket förmodligen identifierade honom med den bibliska Eva, som gav den förbjudna frukten till Adam.

Om Faust alla år av sitt liv litade på sitt sinne, då han, efter att ha träffat denna till synes vanliga tjej på gatan, börjar lita på sitt hjärta och sina känslor. Margarita efter mötet med Faust börjar förändras. Hon sövar sin mamma för att kunna komma på en dejt. Flickan är inte så slarvig som det kan verka i hennes första beskrivning. Hon är ett bevis på att utseende kan lura. Efter att ha träffat Mephistopheles förstår flickan omedvetet att det är bättre att kringgå honom.

Bilden av Margarita Goethe tog från sin tids gator. Författaren såg ofta söta och snälla tjejer som ödet kastar in i extremer. De kan inte ta sig ur sin mitt och är dömda att leva sina liv som kvinnorna i deras familj gjorde. Strävar efter mer, dessa tjejer faller mer och mer ner.

Margarita finner sin lycka i Faust och tror på ett bättre resultat. Dock en serie tragiska händelser låter henne inte njuta av kärleken. Hennes bror dödas av Faust själv, motvilligt. Han förbannar sin syster innan han dör. Olyckorna slutar inte där, och efter att ha lidit mer än de borde, efter att ha blivit galen, hamnar Margarita i fängelse. I ett ögonblick av fullständig förtvivlan räddas hon av högre makter.

Bilden av Mephistopheles i tragedin "Faust"

Mefistofeles är fallen ängel som leder en evig tvist med Gud om gott och ont. Han tror att en person är så korrumperad att han, genom att ge efter för ens en liten frestelse, lätt kan ge sin själ till honom. Ängeln är säker på att mänskligheten inte är värd att rädda. Faust, enligt Mefistofeles, kommer alltid att stå på ondskans sida.

I en av raderna i verket beskrivs Mefistofeles som en djävul som tidigare hade vassa klor, horn och en svans. Han gillar inte skolastik, föredrar att komma bort från tråkiga vetenskaper. Att vara ond hjälper det, utan att veta om det, att hitta sanningen för hjälten. Bilden av Mefistofeles i Faust är uppbyggd av motsägelser.

Ofta i samtal och dispyter med Faust manifesterar Mephistopheles sig som en sann filosof, som med intresse iakttar människans gärningar, framstegen. Men när han kommunicerar med andra människor eller onda andar väljer han andra bilder åt sig själv. Han släpar inte efter samtalspartnern och stöder samtal om vilket ämne som helst. Mefistofeles säger själv flera gånger att han inte har absolut makt. Huvudbeslutet beror alltid på personen, och han kan bara dra fördel av fel val.

Många tankar om Goethe själv ägnades åt bilden av Mefistofeles i tragedin Faust. De uttryckte sig i skarp kritik feodalism. Samtidigt tjänar djävulen på den kapitalistiska stiftelsens naiva realiteter.

Trots den ytliga likheten mellan demonen och huvudpersonen är bilden av Mephistopheles i tragedin "Faust" helt mitt emot honom i huvudsak. Faust strävar efter visdom. Och Mefistofeles tror att ingen visdom existerar. Han menar att sökandet efter sanning är en tom övning, eftersom den inte existerar.

Forskare tror att bilden av Mefistofeles i Faust är läkarens undermedvetna, hans rädsla för det okända. I det ögonblicket, när det goda börjar bekämpa det onda, pratar demonen med huvudpersonen. I slutet av verket har Mefistofeles ingenting kvar. Faust erkänner frivilligt att han har nått idealet, har lärt sig sanningen. Efter det går hans själ till änglarna.

Alla tiders hjälte

Den eviga bilden av Faust blev prototypen för många hjältar ny litteratur. Ändå verkar han fullborda en hel rad litterära "enstöringar" som är vana vid att slåss med livsproblem på egen hand. Naturligtvis har bilden av Faust anteckningar om den sorgsna tänkaren Hamlet eller den uttrycksfulla försvararen av mänskligheten, den desperata Don Quijote och till och med Don Juan. Faust liknar Lovelace mest av allt med sin önskan att komma till sanningen i universums hemligheter. Men vid en tidpunkt när Faust inte känner några gränser i sitt sökande, stannar Don Juan vid köttets behov.

Var och en av de listade karaktärerna har sina egna antipoder, som gör deras bilder mer kompletta och delvis avslöjar var och ens inre monolog. Don Quijote har Sancho Panza, Don Juan har en assistent Sganarelle och Faust kämpar i filosofiska strider med Mephistopheles.

Arbetets inflytande

Efter publiceringen av tragedin av desperat älskare kunskap, många filosofer, kulturforskare, forskare fann bilden av Goethes Faust så fascinerande att de till och med pekade ut en liknande typ av person, som Spengler kallade "Faustian". Det här är människor som är medvetna om oändlighet och frihet och strävar efter det. Även i skolan uppmanas barn att skriva en uppsats, där bilden av Faust bör avslöjas fullständigt.

Denna tragedi hade en betydande inverkan på litteraturen. Inspirerade av romanen började poeter och prosaförfattare avslöja bilden av Faust i sina skapelser. Det finns antydningar om det i verk av Byron, Grabbe, Lenau, Pushkin, Heine, Mann, Turgenev, Dostojevskij och Bulgakov.

Sammansättning

Mefistofeles är en av centrala karaktärer tragedi - i en semantisk mening är mycket tvetydig. M., å ena sidan, förkroppsligar den där orena, "djävulska" maktens värld, med vilken Faust ingår en överenskommelse i hopp om att släcka sin törst efter enorm kunskap och njutning. Men M. förkroppsligar också "ondskan" som källa till motsägelse, början till ångest, missnöje, som incitament till handling. Samtidigt förknippas M. med förnekandet av allt inert, falskt i sociala institutioner och i människors åsikter, alla satiriska inslag i Faust. I och med att M. slutligen vill ta Fausts själ i besittning, blandar sig M. ständigt i hans handlingar, förvränger en eller annan av hans avsikter, vilket ofta leder till en tragisk utgång (så tillsammans med Faust själv är M. utan tvekan en av de skyldiga i Margaretas död). Redan i prologen i himlen bestäms M.s speciella betydelse i tragedin. Herren Gud ger honom tillåtelse att testa Faust för att väcka honom till aktivitet ("Av lathet faller en person i dvala. / Gå och väck hans stagnation, / Vänd dig om framför honom, tyna bort och oroa dig ..."). Men i samma prolog förutspådde Herren Guds läppar M:s slutliga nederlag i tävlingen om Fausts själ. I tragedins första del visar sig M. för Faust i ett ögonblick av andlig oro och grymma tvivel. Han certifierar sig som "en del av kraften i det som är utan antal / Skapar gott, önskar allting ont." Detta är andan av absolut negation. Efter att ha slutit en överenskommelse med Faust, börjar M. fresta honom. Till en början tar han honom till Leipzig, till källaren, till en våldsam studentfest, där M. hånar de festande oförskämda människorna. Sedan - till häxans kök, där en elddryck förbereds, som ska föryngra Faust och väcka i honom ett frossande av instinkter. Denna scen, där häxans assistenter är djur, är fylld av obsceniteter, men också av rent politiska anspelningar: djuren, häxans assistenter, bär M:s krona delad i två delar och hoppar med dess fragment. Snart är det M. som ordnar Fausts bekantskap med Margarita. I den andra delen av tragedin, när scenen för Fausts verksamhet vidgas, ändrar M. ännu oftare sitt utseende och talar mest olika roller. Som tidigare spelar han rollen som en sarkastisk förnekare, hånar allt föråldrat och inert; i de fall han fungerar som assistent åt Faust, förvränger han återigen - som i första delen - ofta och illvilligt sin vilja. Till en början befinner sig Faust och M. vid kejsarens hov, M. blir hovnarren. För att fylla på den tomma skattkammaren föreslår han kejsaren att ge ut papperspengar under den fantastiska säkerheten av underjordiska rikedomar och skatter. Sedan deltar han i sökandet efter trojanen Helen, upplever olika äventyr i världen mytologiska varelser från antiken och, i form av den fula Phorkiad som är känd från antika myter, vaktar freden för det förälskade paret - Faust och Helen - i ett avskilt slott. M:s roll i tragedins femte sista akt är egendomlig. När Faust får en sjöregion i gåva av kejsaren, som han planerade att förvandla till ett blomstrande land, börjar M. med sitt förtroende djärvt att ta emot här. M. ägnade sig skamlöst med rån och sjöröveri; han spelar en särskilt olycklig roll i ödet för ett äldre gift par - Philemon och Baucis. Faust erbjuder dem nya länder, vill flytta dem till en annan plats, medan M:s hantlangare, som bryter sig in i gubbstugan, tvingar ut dem. Gamla människor dör, deras hydda brinner ner till grunden. De sista avsnitten av den andra delen är målade med tragisk ironi. Förblindad och förfallen drömmer Faust ännu om att dränera träsken, om stordåd, men M. (denna gång tillsyningsmannen över verket) befaller lemurerna, sina hantlangare, att inte resa en vall, utan att gräva Fausts grav. Efter Fausts död försöker M. slutligen ta sin själ i besittning, men änglakören tillkännager Fausts rättfärdigande.

Andra skrifter om detta arbete

Bilden av Mefistofeles Bilden av Mefistofeles i Goethes tragedi "Faust" Mefistofeles och Faust (baserad på Goethes Faust) Handlingen i Goethes tragedi "Faust" Kärlekens tema i Goethes tragedi "Faust" Bilden och karaktäriseringen av Faust i tragedin med samma namn av Goethe Goethes tragedi Faust. Sammansättning. Bilder av Faust och Mephistopheles Goethes tragedi "Faust" Egenskaper för bilden av Faust Folklore och litterärt ursprung till dikten "Faust" Sökandet efter meningen med livet i tragedin I. V. Goethe "Faust" Kampen mellan gott och ont i tragedin Och Goethe "Faust" Bilder av huvudpersonerna i tragedin "Faust" Mefistofeles roll i sökandet efter meningen med Fausts existens Jakten på meningen med livet i Goethes tragedi "Faust" Allmän betydelse av tragedin "Faust" Förkroppsligandet i Fausts bild av människans högsta andliga impulser Egenskaper för bilden av Wagner Egenskaper för bilden av Elena Egenskaper för bilden av Margarita Bilder på huvudpersonerna i tragedin "Faust" av Goethe Religiös och filosofisk innebörd av bilderna av Faust och Mefistofeles Den filosofiska innebörden av bilden av Faust Tragedin "Faust" höjdpunkten i Goethes verk Bilden och egenskaperna hos Mephistopheles i tragedin "Faust" Den filosofiska tragedin av J. W. Goethe "Faust" är ett uttryck för tidens avancerade pedagogiska idéer Kamp mellan gott och ont FaustMobilversion Kamp mellan gott och ont i Goethes tragedi "Faust" "Endast den som upplevt kampen för livet förtjänar liv och frihet" (enligt Goethes tragedi "Faust") "Faust" - Kunskapens tragedi Av alla mirakel... det högsta är tragedins språk, dess texts mirakel Det filosofiska djupet i Goethes stora verk "Faust" margarita Återberättelse av scenen "Walpurgis Night" i dramat "Faust" Temat för kompositionen av Satyr Mephistopheles i Goethes dikt "Faust" Analys av slutakten av tragedin "Faust" Orsaker till Goethes Faust Analys av finalen i Goethes dikt "Faust" "Faust" - legend eller liv Fausts liv och död Faust är hjälten i folkboken "Berättelsen om Dr Johann Faust, den berömda trollkarlen och trollkarlen" Kunskapstörsten var skaparen av "Faust"

Faust är Goethes högsta prestation. Legenden om Dr. Faust, en trollkarlforskare, har sitt ursprung på 1500-talet. Berättelser om doktor Faust, som till och med kunde kalla Helen den vackra, sjungna av Homer, var naturligtvis populära bland folket. Men Goethe, efter att ha tänkt om den välkända handlingen, fyller denna legend med djupt filosofiskt och symboliskt innehåll, vilket skapar ett av världslitteraturens enastående verk.

Samtidigt är Faust inte bara en generaliserad, typisk bild av en progressiv vetenskapsman, utan för det första personifierar han hela mänskligheten, vars elakhet han måste bevisa.

Mefistofeles säger att Gud gav människan en gnista av förnuft, men det finns ingen nytta av detta. Människor är av naturen så korrupta att det inte finns något behov för djävulen att göra ont på jorden:

Jag är bara ett vittne till mänsklig obetydlighet.

Jordens roliga gud kommer inte att förändras på något sätt -

Sedan urminnes tider var han, och nu är han en excentriker.

Han lever dåligt! Behövs inte

Det skulle vara att ge honom en smula av ljus från himlen.

Mefistofeles är inte bara en ande av förstörelse, han är en skeptiker som föraktar den mänskliga naturen och är säker på att han vet hela sanningen om det. Han tvingar inte människor att synda, att sälja sitt samvete och sin själ. Tvärtom, djävulen lämnar människor rätten att välja: "Jag är en del av en sådan styrka att den bara gör gott, bara önskar ont."

Det är tydligt att Gud (han är en naturallegori i tragedin) till en början inte tror på Rafaels seger, men ganska lätt låter honom testa, fresta, genera sin skapelse. Enligt min mening försöker författaren visa att Mefistofeles verkligen behövs i denna värld. Att ha mänskliga passioner, hobbyer, leder ofta en person vilse och till och med orsaka smärta, ondskans ande hjälper henne samtidigt att behålla lusten efter kunskap, aktivitet, kamp.

Redan i början av arbetet blir det tydligt att Faust och Mefistofeles förenar originalitet, men särskiljer utnämningar. Faust och Mefistofeles är antipoder, precis som Mefistofeles är med Gud. Den första försöker nå djupet av visdom, och den andra vet att det inte finns något där. Den första är rastlös i sökandet, den andra är trött på vad han har observerat på jorden i tusentals år.

Enligt min mening leker Mephistopheles först helt enkelt med Faust, som med ett barn, eftersom han var överens om allt med Gud!

Mefistofeles är mycket balanserad och ser på världen mer föraktfullt än med hat. Han hånar Faust, som förstör den unga Margarita, och berättar mycket bitter sanning för honom. Det förefaller mig som om han ibland personifierar en viss typ av person som under trycket från den omgivande ondskan helt förtvivlade över allt gott som finns i världen.

Mefistofeles i Goethe lider inte, eftersom han inte tror på någonting, och han vet också att ondskan på jorden är evig. Därför, när han ser hur mänskligheten ständigt strävar efter att uppnå idealet, att förändra något till det bättre, skrattar han helt enkelt åt Guds ofullkomliga skapelse.

Det räcker med att påminna om hans ironiska kommentar om mänsklig fåfänga i ett samtal med en student som förväxlade Raphael med Faust:

Teorin är alltid, min vän, svavel,

Och livets träd är gyllene.

Goethe argumenterar inte med Mefistofeles. Naturligtvis förstör döden, liksom tiden, allt: gott och ont, vackert och fult. Men det är fortfarande värt att leva, för verklig lycka finns kraftig aktivitet. Skaparinstinkten, konstruktionen av ett nytt liv, har alltid levt och kommer att leva i människan. Och Mefistofeles kan inte motstå detta.

Sökandet efter Faust kompenserar för hans misstag: det är därför han hamnar i paradiset bredvid prästkragar). Men enligt min mening slutar inte gudsparet med Mefistofeles där. Eftersom deras samtal i himlen gäller livsval alla, inklusive framtida.

MEPHISTOFELES

MEPHISTOPHELS (tyska: Mephistopheles) är huvudpersonen i J.-W. Goethes tragedi Faust (del ett - 1806, del två färdigställd 1831). M. Goethe har föga likheter med djävulen folklegender och de dockteater om doktor Faust, som ofta visades i Tyskland på mässor. I "Prolog in Heaven" intygar Gud M. som "en skurk och en glad karl": "Från förnekelsens andar har du varit en börda för mig." Kärnan i M. manifesterar sig i förhållande till människor, han tror inte på deras gudomliga likhet, och tror att en person är svag och korrupt, utan inblandning av djävulska krafter, han gör ont, och även de bästa människorna är föremål för korruption. Därför går M. med på ett experiment med Faust, den bästa av människor, och är inte rädd för att förlora ett argument med Gud: ”Vi får se. Här är min hand, och snart är vi med i beräkningen. Du kommer att förstå min triumf när han, krypande i kullen, ska äta upp dammet från skon. Efter att ha träffat Faust, sluter M. ett avtal med honom, förför honom med livets välsignelser och obegränsade möjligheter. Goethes djävul är filosof och intellektuell, han känner människor, deras svagheter, hans frätande kommentarer om mänskliga rasen talar om sin visdom. Tragedins författare anförtrodde många av sina tankar åt denna karaktär, även om Goethe naturligtvis inte kan identifieras med varken Faust eller M.

I berättelsen om Faust och Margarita spelar M. en olycksbådande roll, för flickan till döds. I andra delen är figuren M. mindre märkbar. I ett av avsnitten dyker han upp i skepnad av en ful Phorkiada, i scenen med Elena den vackra är han helt frånvarande, eftersom han, med hans egna ord, inte går in i den hedniska världen. I slutet av tragedin, när Faust fann ett syfte med livet, sätter M. återigen upp hinder: ordnar sjörövarattack på havet, sätter eld på de gamla Philemons och Baucis hus. M. är säker på att Faust, som medgav att han levde för att se det "vackra ögonblicket", är i hans händer. Änglarna tar dock Fausts själ till himlen, och M. erkänner att han förlorade: "Den brända gamle djävulen med sådan härdning spelade en sån dåre till slut!"

Bilden av M. i forskning, tragedi, utvärderades ofta som Fausts andra "jag", som den kroppsliga förkroppsligandet av hans undermedvetna. På den tyska scenen lyckades skådespelarna alltid i bilden av M. bättre än bilden av Faust: den tyska scenens huvudpersoner har alltid spelat rollen som M i två århundraden.1837). Gustav Grundgens, som skapade bilden av djävulsaristokraten i universell skala (1933), blev den bästa M. i världsteaterns historia.

Lit.: Mann K. Mephistopheles. M., 1970; Anikst A.A. kreativt sätt Goethe. M., 1986; Makarova G.V. Från Hamlet till Mephistopheles

//På gränsen till årtusenden. M., 1995.

G.V. Makarova

Bilden av Goethes M. förkroppsligades i musikdramatik - i oratoriet av G. Berlioz "Fausts fördömelse" (1846), operorna av C. Gounod "Faust" (1853) och A. Boito "Mephistopheles" (1868) ).

I den dramatiska legenden om Berlioz är Goethes intrig omtänkt i en anda av romantiska åsikter: M. får makt över Fausts själ och kastar honom i underjorden. Tack vare ett genialiskt experiment (fusion av element program symfoni och opera- och oratoriegenren), är bilden av M. skisserad i svepande, extremt djärva intonationsharmoniska färger och ljudmålningstekniker som väcker fantasin och uppnår en teatralisk effekt utan att använda scenen som sådan. Bilden av M. i sin symfoniska "synlighet" är den minst materiella, svårfångade, spöklik.

I Gounods opera "marmorstaty" - ett lyriskt drama om Faust och Margarita - finns det ingen mångsidighet i Goethes M. - förkroppsligandet av den militanta kritiken av den era som födde honom. M. - antites lyriska hjältar, typiskt för romantiska operor personifieringen av övernaturliga krafter, den "naiva och väldoftande" folkfantasiens djävul. Huvudinnehållet i M. är sofistik, mentorskap, en kombination av galanteri och illvillig ironi, sarkasm och en skeptisk parodi på unga själars uppriktiga impulser. Förståndig och fyndig, "ganska man", gör M. ont som av plikt. Och bara F.I. Chaliapin, efter många års arbete med denna bild, tar M. ur kraften i musiken av den "kanderade" Gounod, och påminner om hans skrämmande öde.

M., orsakad av Boitos fantasi, ligger i filosofiskt innehåll närmast Goethes plan. Landet och himlen överlämnas till M., "kaosets välsignade barn". M. - elementen, passionernas herre, som efter eget infall åtog sig att tjäna en person; inte en kraftpartikel, utan själva kraften, som "strävar mot det onda, skapar bara det goda". M:s parti döljer ett brett spektrum av reinkarnationer: från en munk, glidande i en grå skugga, till en dyster majestätisk, evig, som universum, mörkrets herre. För första gången hittade den allsmäktiga infernaliska anden, "raffinerad ondska" en sympatisk förkroppsligande i F.I. Chaliapins konst, om vilken kompositören sa: "Jag trodde aldrig att det var möjligt att utföra min Mephistopheles på detta sätt."

I.I. Silantieva

litterära hjältar. - Akademiker. 2009 .

Mefistofeles - en av tragedins centrala karaktärer - är mycket tvetydig vad gäller innebörden. M., å ena sidan, förkroppsligar den där orena, "djävulska" maktens värld, med vilken Faust ingår en överenskommelse i hopp om att släcka sin törst efter enorm kunskap och njutning. Men M. förkroppsligar också "ondskan" som källa till motsägelse, början till ångest, missnöje, som incitament till handling. Samtidigt förknippas M. med förnekandet av allt inert, falskt i sociala institutioner och i människors åsikter, alla satiriska inslag i Faust. I och med att M. slutligen vill ta Fausts själ i besittning, blandar sig M. ständigt i hans handlingar, förvränger en eller annan av hans avsikter, vilket ofta leder till en tragisk utgång (så tillsammans med Faust själv är M. utan tvekan en av de skyldiga i Margaretas död). Redan i prologen i himlen bestäms M.s speciella betydelse i tragedin. Herren Gud ger honom tillåtelse att testa Faust för att väcka honom till aktivitet ("Av lathet faller en person i dvala. / Gå och väck hans stagnation, / Vänd dig om framför honom, tyna bort och oroa dig ..."). Men i samma prolog förutspådde Herren Guds läppar M:s slutliga nederlag i tävlingen om Fausts själ. I tragedins första del visar sig M. för Faust i ett ögonblick av andlig oro och grymma tvivel. Han certifierar sig som "en del av kraften i det som är utan antal / Skapar gott, önskar allting ont." Detta är andan av absolut negation. Efter att ha slutit en överenskommelse med Faust, börjar M. fresta honom. Till en början tar han honom till Leipzig, till källaren, till en våldsam studentfest, där M. hånar de festande oförskämda människorna. Sedan - till häxans kök, där en elddryck förbereds, som ska föryngra Faust och väcka i honom ett frossande av instinkter. Denna scen, där häxans assistenter är djur, är fylld av obsceniteter, men också av rent politiska anspelningar: djuren, häxans assistenter, bär M:s krona delad i två delar och hoppar med dess fragment. Snart är det M. som ordnar Fausts bekantskap med Margarita. I den andra delen av tragedin, när scenen för Fausts verksamhet vidgar sig, ändrar M. ännu oftare sitt utseende och agerar i en mängd olika roller. Som tidigare spelar han rollen som en sarkastisk förnekare, hånar allt föråldrat och inert; i de fall han fungerar som assistent åt Faust, förvränger han återigen - som i första delen - ofta och illvilligt sin vilja. Till en början befinner sig Faust och M. vid kejsarens hov, M. blir hovnarren. För att fylla på den tomma skattkammaren föreslår han kejsaren att ge ut papperspengar under den fantastiska säkerheten av underjordiska rikedomar och skatter. Sedan deltar han i sökandet efter den trojanska Helen, upplever olika äventyr i antikens mytologiska varelser och tar skepnad av den fula Phorkiada som är känd från antika myter och vaktar freden för det förälskade paret - Faust och Helen - i ett avskilt slott. M:s roll i tragedins femte sista akt är egendomlig. När Faust får en sjöregion i gåva av kejsaren, som han planerade att förvandla till ett blomstrande land, börjar M. med sitt förtroende djärvt att ta emot här. M. ägnade sig skamlöst med rån och sjöröveri; han spelar en särskilt olycklig roll i ödet för ett äldre gift par - Philemon och Baucis. Faust erbjuder dem nya länder, vill flytta dem till en annan plats, medan M:s hantlangare, som bryter sig in i gubbstugan, tvingar ut dem. Gamla människor dör, deras hydda brinner ner till grunden. De sista avsnitten av den andra delen är målade med tragisk ironi. Förblindad och förfallen drömmer Faust ännu om att dränera träsken, om stordåd, men M. (denna gång tillsyningsmannen över verket) befaller lemurerna, sina hantlangare, att inte resa en vall, utan att gräva Fausts grav. Efter Fausts död försöker M. slutligen ta sin själ i besittning, men änglakören tillkännager Fausts rättfärdigande.