Japansk berättelse med översättning. Japanska folksagor

vetenskaplig forskning

Irkutsk State Technical University

日本語
Texter
För att lära sig läsa

på japanska

読む

Irkutsk 2013

Texter för att lära sig läsa på japanska: Metodiska instruktioner. Sammanställt av A.P. Baltuev. - Irkutsk: 2013
Texter erbjuds på japanska för att utveckla läsförmågan. Texterna ges i de japanska kursplanerna katakana, hiragana första året och kombinerat skrivande i ökande komplexitet för avancerade studenter.

Texterna är tillämpliga både för läsning i praktiska lektioner i japanska, och för självständigt arbete elever som hemläsning.

Designad för lärare, japanska språkstudenter och alla som är intresserade av det japanska språket.

Recensent av första upplagan: Docent, Institutionen för orientaliska språk, Fakulteten för orientaliska språk, ISLU, Ph.D. ist. Sciences I.V. Shalina.

FÖRORD

Den här uppsatsen innehåller texter för läsning i japanska stavelsealfabet "katakana" och "hiragana" för förstaårsstudenter och texter av kombinerat skrivande i ökande komplexitet för efterföljande kurser.

Texter till 1:a kursen innehåller enkla meningar. Vidare erbjuds mer komplexa pedagogiska texter, nära de ursprungliga, i slutet av manualen ges originaltexter.

I klassrummet ges till en början uppgiften att läsa texten med iakttagande av intonation utan en given lästakt (det går att bekanta sig med textens uppgift hemma), sedan - upprepad läsning i en viss takt med iakttagande av intonationer. Nästa steg är att analysera texten och översätta den.

När man arbetar med texter delar läraren upp texterna med ett visst antal tecken mellan de närvarande eleverna. Om antalet elever i en grupp överstiger antalet stycken eller minsta textstycken är det tillåtet att dela upp gruppen i två undergrupper och organisera upprepad läsning i undergrupper.

Text 1

För att läsa i alfabetet "katakana"
ワタシノイチニチ

Min dag

ワタシハ　ロクジハンニ　オキマス。ハヲ　ミガイテ　カオヲ　アラッテ　シュクダイヲ　ヤリマス。ソレ　カラ　アサゴハンヲ　タベテ　ヨーフクニ　キカエテ　シチ　ジ　ハンニ　ダイガクニ　デカケマス。バスニ　ノッテ　ソレ　カラ　スコシ　アルキマス。ジュギョウハ　ハチ　ジ　ジュウ　ゴ　フンニ　ハジマリマス。コーギハ　ムズカシイ　デス　ガ　オモシロイ　デス。イチ　ジニ　チュウショクヲ　トリマス。トモダチト　ショクドウデ　ケーキ　ヤ　ピロシキヲ　チャベテ、コーチャヲ　ノミマス。サン　ジニ　ジュギョウハ　オワリマス。ソノ　アト、トショカンヘ　イッタリ　カフェ　ヤ　エイガカンヘ　イッタリ　サンポシタリ　シテ、ウチヘ　カエリマス。ハチ　ジニ　ユーショクヲ　タベマス。ソレ　カラ　テレビヲ　ミタリ　シンブン　ヤ　ホンヲ　ヨンダリ　シマス。トキドキ　トモダチニ　メールヲ　カイタリ、デンワヲ　カケタリ　シマス。シュクダイヲ　シテ　オフロニ　ハイリマス。ジュウ　イチ　ジニ　イツモ　ネマス。

Nya ord
ハ - tand, tänder

ミガク - att slipa, polera

カオ - ansikte

アラウ - att tvätta

シュクダイ - läxor

ヤル - att göra, att göra

キカエル - att byta kläder

デカケル - att gå ut

アルク - att gå, att gå

ジュギョウ lektioner, klasser

ハジマル - till att börja

コーギ - föreläsning

ムズカシイ - svårt

トル - att ta, att ta emot

ショクドウ - matsal

トショカン - bibliotek

エイガカン - biograf

メール - meddelande, (man)

カケル - att prata i telefon, att hänga

オフロ - bad

イツモ - alltid, vanligtvis
Text 2

För att läsa i alfabetet "hiragana"

クリスのにっき

Chris dagbok
しがつ　じゅうよっか
あさ　ろく　じはんに　めざましとけいを　かけて　おいた　のに　とめて　しまった　らしい。また、ねぼうを　して　しまった。はち　じ　だった。まりこを　おこす　と、あわてて　おきた。〔ちこく　しちゃう〕　と　いいながら、はを　みがき、かおを　あらい、けしょうを　して、なにも　たべないで、でて　いった。エミを　おこして、おむつを

とりかえ、ようふくを　きせ、おばあちゃんに　あずけに　いった。

　　けっきょく、けさも　ぼくが　エミの　めんどうを　みる　ことに　なって　しまった。それ　から　かるく　あさごはんを　たべ、ひげを　そりながら　しんぶんを　よんだ。おもしろい　きじが　あった　ので、むちゅうで　よんで　いたら　きゅうじ　はんに　なって　しまった。きょうは　ゴミの　ひ　だったので　いそいで　ゴミを　だし、ストーブを　けし、とじまりを　して、うちを　でた。
Nya ord
めざましとけい - väckarklocka

かける - att ringa

のに – även om trots...

とめる - stopp, stäng av

らしい - verkar vara, tydligen

ねぼうをする - att försova sig

しまう - avsluta, (till kap. - handlingens fullständighet)

おこす - att vakna, vakna

あわてる - att krångla, att oroa sig, att gå vilse

ちこく - att vara sen

おむつ - blöjor

あずける - sätta in, sätta in, ta hand om

けっきょく - till slut

めんどう - ångest, svårighet, oro

かるい - enkelt

ひげ - mustasch, skägg

そる - att raka sig, att raka sig

きじ - artikel, not

むちゅう - utom dig själv, osjälviskt

けす - stäng av, stäng av

とじまり - stänga, låsa dörrar

クリスマス

(jul)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本 の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスには プレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。 子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持 っている。

幼 (おさな) い 子供 は 本当 に サンタクロ サンタクロ ス が 贈 贈 贈 り 物 を を 靴下 靴下 靴下 靴下 くつし くつし の に いれ て くれる と 信 信 信 信 じ て。 ため ため クリスマス イブ イブ の 夜, 枕枕 (まくら も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も も まくら も まくら まくら まくら まくら まくら も も も も も も もも も もと) に 靴 下 を おい て, サンタクロ サンタクロ ス が ソリ に て やっ て 来る の を 見 夢 見 ながら ながら, 寝入 (ねい) る。 2, 3 来る 年生 も と, 父 父, 祖父 祖父 寝入 寝入 ねい ねい る 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父 父,か 祖母 が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が が を が が が が が が が が が が が が が を を が が が が が が が が が が が が が を が が が が が が が が が が が が が が を が が が が が が が が が が が が が を が ”ことを知るようになる。何 人かの子供は, クリスマスプレゼントをもらいたいために, そんなことはおく びにも出さないで, サンタクロ-スが本当にいると信じているふりをする。

どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんで ん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは 人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆるこ とをしている。
かかわらず - trots

降誕 (こうたん) - födelse

関心 (かんしん) - ränta

幼(おさな)い - barns

信(しん)じる - att tro

イブ - afton

ソリ - släde

寝入(ねい)る - att somna

おく びにも出さないで - utan att stamma

ふりをする - att låtsas

定着 (ていちゃく) する - att konsolidera, att konsolidera

おかげ - av en anledning, tack vare

宣伝 (せんでん) - propaganda

莫大 (ばくだい) - enorm, stor

正月(しょうがつ)

(Nyår)

一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こ んぶま き),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(な ど)］ を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんい ん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。

朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年 賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べた り,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。

お 正月 に は 日本 人 の 女性 女性 と 一 部 部 (いちぶ) の 男性 (だん だん) は しばしば 着物 着物 着物) を 着る。, 多 (お) く く 日本 人 松 松 (まつ) の を 着る。, 多 (お) く く 日本 人 松 松 (まつ) の を 着る。, 多 (お お) く く 日本 人 松 松 (まつ) のの (うち) に ［元旦 から 7 日 まで］ 門口 門口 に に 門松 門松 を を 飾る。 その ため この 時期 時期 時期 (じき) に は (まち) で 美 (うつく) しく た た か ざっ ざっ ざっ ざっ ざっ じき) に は (まち) で 美 (うつく) しく た た た ざっ ざっ ざっ ざっ ざっ じき)た) 人 々 と 緑色 (みどりいろ) の 門松 を 目 (め) に する ことができる。 この 光景 光景 (こうけい) は, 目 を 楽 (た) しませ, すがすがしい し し て くれる 。。 くれる くれる くれるくれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる くれる

［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］ と,童謡(どうよう) で 歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんど すべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。 現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びを して正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。

お 正月 における 子供 たち の 最大 最大 さい だい 関心 関心 事 事 は は お 年玉 年玉 年玉 年玉 である である だい たい におい におい お 年玉 は お 金 金 (か ね) で 親 祖父 (そふ) や, 祖母 (そぼ そぼ 祖母 (そぼ そぼ そぼ そぼ () や 親戚 や, 年賀 の 客 など もらう。 この に に は 子供 子供 たち かなり の 額 額 の お お 年玉 を 貯 貯 貯 は は 子供 子供 たち かなり の 額 額 額 お お 年玉 を を 貯 貯 貯 は は 子供 子供 たち かなり の 額 額 額 お お 年玉 を を 貯 貯 貯 に は は 子供 たち かなり の 額 額 額 お お 年玉 を を 貯貯 貯 める ことができる。 お 金 で 彼ら 彼ら (かれら) は は おもちゃ おもちゃ おもちゃ おもちゃ,本 (ほん) など を 買う。 けれども, なか に は や の 子供 も い い て, お 年玉 を 貯金貯金 貯金 する。 正月 の の 日 から 5 日 に たくさん の 子供 た ち が 銀行 銀行 や 郵便 局 局 局 局 局 局 郵便 局 局 局 局 局 局 局 局 局 局 郵便 郵便 局 郵便 郵便 局 郵便 郵便 郵便 局 郵便郵便 郵便 局 郵便 郵便(ゆうびんきょく)にお年玉を預けにやってくる。
Nya ord
正月 - nytt år

元旦 - Nyårsdagen

ぞうに - Nyårssoppa med riskaka och grönsaker

おせち - en speciell nyårsuppsättning med rätter

数の子 - sillkaviar

菓子 - godis

くりきんとん - sötpotatispuré med kokta söta kastanjer

黒豆 - svarta bönor

昆布 - tång

巻く - linda in, linda in

蒲鉾 - fiskpasta, köttfärs, fiskkorv

煮しめる - koka

年始(年賀) – nyårshälsningar

歓談 - trevlig konversation

しばしば - ofta, ofta, mer än en gång, igen och igen

光景 - skådespel

すがすがしい - fräsch, fräsch

揚げる (上げる) - att höja

こま - snurra, snurra

童謡 - barnsång

いたる - att nå, nå

おける - in

関心事 - intresse

年玉 – nyårspresent

かなり - ganska, ganska, anständigt

額 - mängd, kvantitet

貯める - att ackumulera, ackumulera

しまりや - sparsam, sparsam

貯金する - att sätta pengar (på banken, etc.)

銀行 - bank

郵便局 - postkontor

預ける att sätta in pengar

成人式(せいじんしき)

(fullmäktig dag)

一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。

成人の日には各地区(かくちく)で各自 治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。

男 も 女も ほとんど が 晴 (は) れ 着 (ぎ) を 着て 出席 する。 男 は ぞろい ぞろい ぞろい は 振袖 振袖 を 着る。 すでに 仕事 仕事 につい て いる 者 者 は は は は は は は は は はは は, 自 分 (じぶん) で 稼 稼 か せ いだ 金 で 晴れ着 を 買う が が が まだ 大学 で 勉強 し いる 若者 は 親 親 親 お や や や に 金 負担 負担 負担 し て もらう に に にに に に こと こと に こと こと こと こと こと こと ことなる。 一生 (いっしょ う) にたっ 一 度 の 祝い の ため に 親 は 出費 出費 出費 を を 強 強 (し) い られる。 娘 娘 に 振袖 の 着物着物 着物) を 着せる ため に に, 5,60 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万 万

父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。

無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)に よっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Nya ord
成人式 - att bli myndig

選挙権 - rösträtt

与える - att ta emot

各地区 - i alla distrikt, i varje distrikt

自治体 - lokala myndigheter

公民館 - offentliga byggnader

若者 - ungdom

故郷 - inhemsk by

戻る - att återvända

出席 - att vara närvarande, att delta

旧友 - vänner

再会 - träffas igen, igen, igen

歓談 - trevlig konversation

ほとんど - nästan, nästan, nästan

晴れ着 - festklänning

三つぞろい - tredelad kostym

振袖 - långärmad kimono

すでに - redan

つく - att ta sig till jobbet, att komma fram

者 - någon, person

稼ぐ - att tjäna

負担する - att ta på sig (börda, oro, utgifter)

一生たった - en gång i livet

痛い - sjuk, smärtsam, känslig

出費 - utgifter

強いる - att tvinga, att tvinga, att påtvinga

衣装屋 - ateljéuthyrning (punkts).

いつまでも - ett tag, under en lång tid, på obestämd tid

親のすねをかじる - att sitta på föräldrarnas nacke (att gnaga på föräldrarnas ben)

文句 - uttryck

内心 - sann avsikt

自前 - egen

の方がはるかに多い - mycket mer (av vilka)

無駄 - avfall

控える - skriv ner, gör en kopia av, håll tillbaka, stoppa, avstå

地区 - distrikt

平服 - vardagskläder

呼びかける - att ropa, ropa, kalla

バレンタインデ-

(Alla hjärtans dag)

2 月 14 日 は は, 以前 に は 全 (まっ た) くなん の 行事 (ぎょうじ) も なかっ。 とこ ろ ろ が が が が が が が 年前 に 急 急 急 に に 菓子 業者 業者 業者 (かしぎょうしゃ) が, 2 月 14日, バレンタインデ バレンタインデ に 女性 は 好き な に チョコレ チョコレ チョコレ ト を 贈 贈 贈 っ て 愛 愛 告 告 白 出来る 言い出し た。 あっ 間 間 間, に, て 愛 告 告 告 出来る 言い出し た。 あっ 間 間 間, に,に, に, に, に,これが日本では習 慣(しゅうかん)になってしまった。

この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。 そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと 自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(く や)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に 贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろ こ)ばせる祭日の例である。

Nya ord
行事 (ぎょうじ) - semester

急(きゅう)に - plötsligt

愛を告白 (こくはく) - kärleksförklaring

あっという間(ま)に - mycket snart

さえ - till och med

しばしば - ofta, ofta

悔 (くや) しい - irriterande, stötande
節分(せつぶん)

(Vårafton)

2 月 3 日 か 2 月 4 にち は 節分 である 元 元 来 来 (がんらい), 節分 は 季節 (き せ せ) の 移 (うつ) り 変 (かわ) る 日 (ひ) をさし, 立春 立春(り り 立春 (り り り 立春 (りっしゅん), 立夏 (りっか), 立秋 (りっしゅう), 立冬 (りっとう) の それぞれ 前 日 日 日 日 (ぜんじつ) であっ た しかし,現在 (げんざい) では, 節分 と 言え ば 立春 立春 ば ば ば の 前 日, 大 寒 (だいかん) の の (さい さい) の 日 を 指 て いる いる。 かつて は は は (ひいらぎ) の の の 日 を 指 て いる いる。 かつて は は は 柊 (ひいらぎ) の の枝 (え え) 鰯 (いわし) の 頭 (あたま) つけ つけ を を を を を を を を を を を を を を をて 門戸 (もんこ) にかざし, 日暮 (ひぐ) れ れ に 豆 豆(ま

め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。

節分 (せつぶん) - vårafton

元来 (がんらい) - ursprungligen

季節 (きせつ) - årets säsong (säsong)

移(うつ)り変(かわ)る - ändra, ändra

立春 (りっしゅん) - början av våren

立夏 (りっか) - början av sommaren

立秋(りっしゅう) - början av hösten

立冬 (りっとう) - början av vintern

大寒 (だいかん) - extrem kyla

柊 (ひいらぎ) - namnet på busken

枝(えだ) - gren

鰯 (いわし) - iwashi

門戸 (もんこ) - husport, grind

日暮(ひぐ)れ - skymning

豆(まめ)まき - kasta bönor

厄払(やくばら)い - exorcism av alla problem

方々(ほうぼう)から - från överallt
ひな祭り (女の節句)

(Puppet Festival)

3 月 3 日 は ひな 祭り である 女 女 児 児 が が 生まれる と, 祖父母 (そふ ぼ) や 親戚 親戚 親戚 せき) や 知人 が ひな 人形 を て て 初 節句 節句 つぜっく) を を を を を をを を を を を を を を を を を を

初め 3 月 3 日 に に, 紙 人形 (人形 人形 ひと が た) に 自分 の 汚 汚 汚 (け け) れ を 移 移 (うつ) し て 川 流 (なが) し し い た が, 後 (のち) に 3 に 3 月 3 日 の 節句 を 紙 人 形 を 飾 飾 っ て っ て 祝う よう なっ た。 江戸 時代 中期 紙 人 他 の の を を 飾る に に 最初 は。 3 月 3 日 日 から 人 他 他 の 人形 を を 飾る に なっ は は 3 月 3 日 3節句 一 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 対 (いっつい) の 内 裏 (だいり) びな を た。 その 後 後 対 対 対 対 (いっつい) の 内 裏 (だいり) びな を た。 その その

現在, 一般 (いっぱん) 的 なひな 人形 は, 内裏び な, 三 人 官女 (かんじょ), 五 人 ばやし, 随臣 (ずいじん), 三 人 仕丁 (じちょう) 成 (な) り立っ いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる ずいじん ずいじん ずいじん 人 仕丁 じちょう)いる。 いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる いる赤い 毛 毛 (もう) せん を 敷 (し) いたひな 段 (だん) に 上 から順 順 (じん) に 内裏び な 三 三 官 女 五 五 人, 随臣 (ずいじん), 三 人 仕丁 調度 調度 と と と と と と と と と と と と と と と と と と と と品(ちょうど ひん) を 飾っ て。 おそらく おそらく, 美しい 人形 を 飾っ て 祝う こと から, 3 月 3 日 ひな 祭り の こと を 女 の と も 呼ぶ う う う う う う う う う う う う う う う うう う

3 月 3 日 間際 間際 (まぎわ) に 飾っ たり たり, ひな 祭り が 終っ て いつ いつ まで も 片付 片付 片付 片付 ず ず) け ない で い たり と と と 娘 婚期 が 遅 遅 (おく) れる 言わ 言わ い る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る る るので,2月の中旬(ちゅうじゅん) 頃には飾ったり, ひな祭りの翌日 (よく じつ)

ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, お しゃ べりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多 くの家庭で買われている。
Nya ord
女児(じょじ) - tjej

初節句 (はつぜっく) - årets första säsongsbetonade semester

祖父母(そふぼ) - morföräldrar

親戚 (しんせき) - släktingar

知人 (ちじん) - bekanta

汚(けが)れ - plats

移 (うつ) す - att bära

飾 (かざ)る - att dekorera

江戸時代 - Edo-period

一対 (いっつい) - par

内裏(だいり)びな - dockor som föreställer kejsaren och kejsarinnan

増(ふ)える - öka

一般(いっぱん)的な - typisk

官女 (かんじょ) - hovdamer

五人 ばやし - fem musiker

随臣 (ずいじん) - livvakter

仕丁 (じちょう) - tjänare

調度品 (ちょうど ひん) - obligatoriska ämnen

日間際 (まぎわ) - bara

片付 (かたず)ける - att städa upp

婚期 (こんき) - giftbar ålder

遅(おく)れる - att vara sen

翌日 (よくじつ) - nästa dag

白酒 (しろざけ) - vit sake (söt läsk)

菓子 (かし) - godis

登場 (とうじょう) - att dyka upp

花見

Beundra körsbärsblommor

三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ

くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の 花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。 桜前線は 四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。

日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲

(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。

桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も

大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦

(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も

多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しん にゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる

と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同 僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 frontlinjen

物騒 - larmord

使う - att applicera, att använda

戦争 - krig

関係 - relation, anslutning

移って行く - flytta gradvis

名所 – känt ställe

咲く - att blomma ut

満開 - i full blom

が押し寄せる - att sträva efter

敷物 - sängkläder

敷く - att sprida, att sprida

大賑わい - livlig

そこら中 (じゅう) - överallt

平日 - vardagar, arbetsdag

宴会 - bankett, mottagning, fest

職場 – arbetsplats arbetsplats, institution

親睦 - vänskap

職場親睦 - arbetsvänner, kollegor

一環 - länk (länkar) i en kedja

場合 - fall, omständighet

宴 - fest, fest

確保 - att tillhandahålla, garantera, reservera, ta plats

シ-ト - sängkläder

役 - service, arbete, befattning

大概 - i allmänhet, främst

新入 - nyanländ, nykomling

社員 - företagsanställd

他 - annat

同僚 - kollega

三々五々 - en efter en

大騒 (おおさわ)ぎ - bullrigt roligt, uppståndelse

清掃車 - sopbil

ゴミ - skräp
ゴ-ルデンウイ-ク

(Gyllene vecka)

4 月 29 日 緑 (みどり) の 日 (もと 天皇 天皇 て ん の う) 誕生日), 5月 3 日 は 記念日 記念日 (けんぽうきねんび), 5月 5 日 は 子供 である 4 の 月 の終り から 1 週間 の 間 に 国民 (こくみん) の 祝日 (しゅくじつ) が 次 次 (つぎ) から 次 と 続 続 く。 さらに は メ デ も ある メ メ デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-デ-は 休日 ではない が, 多く の 労働 者 (ろう ろう) が 仕事 仕事 を を 休ん で メ メ デ デ を 祝う。 その 上 上 このこの 時期 時期 (じき) は 五月 晴れ (さつきば れ) が 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く 続く, 1 年 で 一番 心 地 (ここち) の 良い である。 その その ため ため, 4 月 29 日 から 5月 5 日 まで の 期間 期間 を を ルデンウイ ルデンウイ ルデンウイ ク と 呼 呼 呼 。。。 ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ ぶ

4 月 29 日 に 休み, 4 月 30 日 に 働き, 5月 1 日 に メ メ-デ の の の 式典 に に 参加 参加 し し) し, 5月 2 日 に 働く と いう のでは, 効率 (こうりつ) が 悪 (わる) いので, 企業 (きぎょう) は この 期間 休業 (きゅうぎょう) する。 海外 海外 で で 日本 人 働き過ぎ だ と しばしば 批判 批判 さ さ さ さ さ さ さ さ さ ささ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さ さので, 1988 年 から から 5月 4 日 が 日 日 でない 場合 場合 は, 休日 に する する と いう いう 法律 つ) が 施行 さ さ れ。 その ため 現在 現在現在 現在 時期 時期 の 休暇 (きゅうか) を 1 週間 に する 企業 ます ます ます 増加 増加 ぞう か) し, 30 万 人 以上 (いじょう) の ゴ ゴ ルデンウイ ルデンウイ ク の 間 に 海外 旅行 に に に に に いじょう いじょう が ゴ ゴ ルデンウイ ルデンウイ ルデンウイ の 間 間 に 旅行 旅行 に に に に に いじょう の が ゴ ゴ ルデンウイ ルデンウイ ク の 間 間 海外 旅行 旅行 に に に に に)そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そ そある。

生徒 (せい と) も 学生 も この 1 週間 全部 全部 (ぜんぶ) 休み たい と 思っ て いる。 残念 ながら ながら, 1 週間 まるまる 学校 が 休み なる なる という 願望 願望 は 今 の 所 は 実現 実現 (じつげん) して い ない。 それ で, 一 部 の 学生 は, 勝手 (かつて) に 大学 も 1 週間 の は 休校 休校 ゅ ゅ うこう うこう うこう と と めて, 故郷 (こきょう) 帰っ 帰っ に に に ゅ うこう うこう うこう うこう と と 決, 故郷 (こきょう) 帰っ 帰っ 帰っ に に に ゅ うこう うこう うこう と と 決 めて, 故郷 (こきょう) 帰っ 帰っ 帰っ にに に に に に に に に に に に に に に に に に に に に に に お
Nya ord

天皇 - kejsare

憲法記念日 - Konstitutionsdagen

国民 - människor

祝日 - semester

労働者 - arbetare

仕事 - arbete

祝う - att fira

時期 - dags, det är dags

五月晴れ - klart majväder

心地 - trevlig tid

期間 - period, tid

呼ぶ - att ringa, att ringa

式典 - firande, ceremoni

参加 - deltagande

効率 - effekt

悪い - dåligt

企業 - företag

休業 - att stänga, sluta fungera

海外 - utomlands

過ぎる - passera, passera

批判 - kritik

場合 - fall

法律 - lag

施行 - att acceptera

現在 - nu, för närvarande

休暇 - helgdagar

増加 - ökning, tillväxt

以上 - över, ovan

旅行 - resa

生徒 - studenter

全部 - allt

残念 - minne

願望 - hopp, lust

実現 - genomförande, genomförande

一部 - dela, dela

勝手 - en gång i tiden, en gång i tiden

決める - bestäm

故郷 - hemland, hemland
gyllene vecka
Den 29 april är det grönskas dag (den tidigare kejsarens födelsedag), den 3 maj är det Japans konstitutionsdag och den 5 maj är det barns dag. Sedan slutet av april, under veckan, firas helgdagar efter varandra. Det finns också 1 maj, som inte är en helgdag, men många arbetare firar denna dag. Dessutom är majvädret bra under denna period. Det här är den trevligaste tiden på året. Därför kallar japanerna perioden från 29 april till 5 maj för "gyllene vecka".

Den 29 april vilar de, den 30 april jobbar de, den 1 maj deltar de i evenemang med anledning av 1 maj, den 2 maj jobbar de osv. På grund av detta kan företag inte arbeta effektivt och är tillfälligt stängda för denna tid.

Eftersom Japan ofta anklagas utomlands för att japanerna arbetar för hårt utan vila, har man sedan maj 1988 beslutat att betrakta den 4 maj som en arbetsfri dag. För närvarande ökar fler och fler företag sin semester under denna period till en vecka. Det sägs att mer än 300 000 personer åker på en utlandsresa under Gyllene veckan.

Både skolelever och elever vill också gärna vila hela den här veckan. Tyvärr är deras önskan att få ytterligare en veckas semester bara en dröm för tillfället. Men några studenter bestämmer själva att universitetet är tillfälligt stängt för denna tid och återvänder till sin hemby eller åker utomlands.

子供の日

(Barnens dag)

現在 で は, 性別 (せい せい) に 関係 (かんけい) なく, 5月 5 日, 子供 の 日 は すべて の 子供 を。 けれども けれども けれども 以前 は 5月 5 日 日 端午 端午 ご) の 節句 節句 (せっく) と 呼ば れ て い。。 3 月 3 日 の 祭り 祭り に は だけ を 祝う に に 対 対 し し て て 端午 の 節句 に 男の子 だけ を た た た た た た た た た た た た たた た た た た た た

日本 で は は 5月 5 日 日, 男の の いる 家庭 で は, 鯉 (こい) のぼり を 庭 庭 に に 立て 立て 立て 家 の 中 に 兜 (かぶと) とか, 具足 (ぐそく) とか, 五月 人形(にん にん (にん にん にん (にん にん にん (にん 金太郎 (きんたろ う), 侍 (さむらい) 若 大将 (わか たい しょ う), 鍾 (しょう) き とか を (かあ)

かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を 飾った。江 戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱん か)した。 日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であるこ とを願(ね が)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によ ると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬの せい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。

ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを 買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな 人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのこと をこぼしている。

この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶ ゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく - oavsett kön

端午 (たんご) - pojkarnas semester

鯉(こい)のぼり - tygkarp

兜 (かぶと) - hjälm

具足 (ぐそく) - skal

金太郎 (きんたろう) - folksagornas hjälte

若大将 (わかたいしょう) - ung general

鍾(しょう)き - exorcist

以降 (いこう) - efter

一般化 (いっぱん か) - gemensam för alla

滝 (たき) - vattenfall

代り - belöning, belöning

立身出世 (りっしゅんしゅっせ) - att lyckas i livet

布製 (ぬの せい) - linne, tyg

真鯉 (まごい) - svart karp

緋鯉 (ひごい) - röd (spegel) karp

男児(だんじ) - pojke

同様(どうよう)に - gillar (på tjejers semester)

しばしば - ofta

こぼしている - att klaga

柏餅 (かしわもち) - riskaka med söt bönfyllning

菖蒲湯(しょうぶゆ) - kolabad

邪気 (じゃき) - ond ande

払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)

(Regnsäsong)

関東 地方 で は 梅雨 は ふつう 6 月 上旬 (じょうじゅん) から 7 月 上旬 に かけ て て 現 現 現 れる れる この 梅雨 と 言う の の 語源 語源 (ごげん) は はっ ない が 中国 から 伝わっ て き たた 語 語 語 (ご) である と 言う の 有力 有力 (ゆうりょく) である。 そして, 梅 の 実 (み) が 熟 熟 (じゅく) す頃 (ころ) 降る 降る ので 梅雨 と 呼ぶ のだ のだ考え ら れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ れ

現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に 稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨の おかげ である。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょう き)の初めに は多量の 水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)してい る。もし,梅雨の 時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だい だげき)を被ってしまう し, 水不足(みずぶそく)による 様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょ う) じてしまう。

しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。

現(あらわ)れる - att dyka upp, att dyka upp

語源 (ごげん) – etymologi

有力 (ゆうりょく) - tungt vägande, inflytelserik

実 (み) - frukter

熟(じゅく)す - häng med

本来(ほんらい)なら - i huvudsak

歓迎(かんげい) - varmt välkomnande, hälsning

自然現象 (しぜんげんしょう) - ett naturfenomen

risodlingskultur

栽培 (さいばい) - avel, odling

植物 (しょくぶつ) - växter

成長期 (せいちょうき) - en period av tillväxt (utveckling)

(う)え付ける - att plantera, plantera

適(てき) - matchning

じとじと - rå

好きにはなれない - kan inte älska

お盆(ぼん)

(Festival för minne av förfäder)

夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊

(れい) を 祭る お盆 ​​​​である。 盆 は うら 盆 の 略 略 で で, ふつううら 盆 の 日 で なく その 前後 数 日 日 間 間 間 を も て いる。 うら は は 世紀 世紀 の 半ば 半ば 半ば過 過 過 過 (す) ぎ から 日本 で 行なわ れる よう なっ た。 祖先 霊 霊 霊 を を 生前 生前 の の 罪 罪 に対する 苦 しみ から から 救 救 を を すく う に 祈 祈 祈)仏教 ( 7 月 15日がそれに 当たる。

一般 (いっぱん) に は, あかり を 目当 (め あ) て に し て 祖先 の 霊 霊 霊 霊 は て 来 る と 言う 考え から から 日 の 夕方 霊 霊 霊 門口 て かどぐち 来 る と 言う から から から の の 夕方 おがら 霊 を 門口 (かどぐち)で 燃 燃 (も) や し て を 焚 焚 き き, 16 日 に は は 送り を 焚い て を 送り帰す ことになっ て。 この この 日 の 夕方 に に を 送る 送る ため に, お お (そ そ(そ そ そ そ そ そ (な) え に 使っ た なすやきゅうり おがらやわら で 足 を 作け 作っ た 馬 や 牛 牛 牛, わらや おがら た 舟 あるい あるい は 小さな 灯籠 (とうろう とうろう とうろう とうろう や 牛 牛 牛, わらや おがら た 舟 あるい あるい は 小さな 灯籠 (とうろう とうろう) を に 流 し する する たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり たり 地方 が ある。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるもので あった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集 まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。

先 に も 述 (の) べた が が, 新歴 で はうら 盆 は 7 月 15 日 に 当たる が が, この 時期 農繁期 農繁期 農繁期 な な ので ので 月 15 日 に 地方 が 多い。 その ため 地方 から 東京 などなど など など など など など など など など など など 東京 など など など 東京 などに 出 て 来 て いる 多く 人 達 が 8 月 15 日 の 前後 の 数 日 日 日 (すうじ つかん) 帰省 (きしょ う) する。この に 多く の 企業 企業 企業 が 夏休み を 当て て いる, 楽し, 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し 楽し 楽しそう に 旅行 に 行く 人 や 帰省 (きせい) する の 波 波 波 で どの 駅 も 大 混雑 混雑 混雑 こんざつ) を きたし まる で まる で 民 大 大 移動 移動) の ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである ようである
行事 (ぎょうじ) - semester

祖先 (そせん) の霊 (れい) を祭る - en helgdag för att fira de döda förfäderna

略 (りゃく) är en förkortning

ばかりで なく - inte bara ... utan också ...

指している betydelse

生前 (せいぜん) - under livet

罪 (つみ) - förseelse, brott

苦(くる)しみ - plåga och lidande

救(すく)う - att spara

新歴(しんれき) - ny kalender

当たる - att behöva

一般(いっぱん)に - vanligtvis

目当(めあ)てにして - för att navigera

わら - halm

おがら - cannabisstjälk

燃(も)やす - att tända

焚(た)く - att bränna

送り火 - avskedseld

霊を送り - se av förfädernas anda

供 (そな)え - matlagning

なす - aubergine

灯籠 (とうろう) - ficklampa

輪 (わ) – cirkel, hjul

慰(なぐさ)める - att underhålla

親睦 (しんぼく) - vänskap

連帯 (れんたい) - solidaritet

理由 (りゆう) - orsak, tillfälle

全般(ぜんばん) - allt som allt

先にも述(の)べた - ovan

当たる - att slå

農繁期 (のうはんき) - en tid av lidande

帰省(きしょう), 帰省(きせい)する - att återvända till sin hemort

企業 (きぎょう) - företag

大混雑 (だいこんざつ) - krossa och krångla

まるで - helt, helt, exakt

大移動 (だいいどう) - stor migration

お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)

(Närvarande)

日本 に は, 6 月 の 終り 頃 から 7 月 15 日 (または, 7 月 終り 頃 から 8 月 15 日) まで と に に, 贈物 (おくり おくり) を し あう 習慣 が が ある。 この この この この この 贈物 贈物 おくり おくり おくり を し あう 習慣 が ある ある。 この この この この このこの この この この この この この この この この この この この この この な 贈答 (ぞうとう) は それぞれ お お

お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するため に供物 (く もつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在 では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事な お得意(とくい), 会 社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅ じい), 子供の先生な どにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしてい る。ふつう, これらの 品物は 本 人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送 る。

多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに 高収 益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦と か呼んで い る。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに 宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を 増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この 手の知恵(ちえ) をしぼっている。

ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の 品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トでは そのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞ うとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。

お中元 (ちゅうげん) - Obon julklappar

お歳暮 (せいぼ) - årsslutsgåvor

贈物 (おくりもの) - gåva, presenter

しあう - ömsesidigt (att ge)

贈答 (ぞうとう) - utbyta gåvor

霊(れい)を供養(くよう) - åminnelse av de döda

供物 (くもつ) - donationer

本来 - ursprungligen

常日 (つねひ) - vanliga dagar

得意 (とくい) - klient, kund

上司 (じょうし) - överordnade

主治医 (しゅじい) - behandlande läkare

しるし - tecken, bevis

直接(ちょくせつ)届(とど)けるが - de kommer med (gåvor) själva

宅配便 (たくはいびん) - hemleveransbyrå

高収 益 (こうしゅうえき) - hög vinst

行事 (ぎょうじ) - ritualer, helgdagar

盛(さか)ん - välstånd

増(ふ)やす(ます) - öka

ギフトコ - ナ - - presentavdelning

開設 (かいせつ) - öppning

知恵(ちえ) をしぼる - att pussla

ところが under tiden

重役 (じゅうやく) - direktörer (för företag)

処置(しょち)に困る - vet inte vad jag ska göra

設(もう)ける - att öppna, etablera

商品券(しょうひんけん) - kupong för att ta emot varor

不用な贈答品(ぞうとうひん) - extra presenter

半額(はんがく) - halva priset

定価(ていか)より安く売る - sälj under pris

選挙(せんきょ)とダルマ

(Val och Daruma docka)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。

周知 (しゅうち) も ごとく, ダルマ は, ​​6 世紀 に 中国 禅宗 禅宗 禅宗 ぜんしゅ う) を た インド 哲学 者 伝説 伝説 伝説 (でんせつ) によれば, ダルマ は 真理 真理) を 究 究 究 究 究究 究 究 究 究 究きわ) ​​める ため に あまり に 長い こと こと, 9 年間 も じっと 座っ て い た ため, 手 も 足 動か なく なっ てしまっ た と いう。 で は は 江戸 に 座っ て いる ダルマ を かたどっ も も も も ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ ダルマ HIP人形 が 作ら れる よう に なっ。 これら の 人形 は ロシア の 玩具 玩具［［起き 上がり 小 法師 法師 し し)］ の よう 作ら れ て。 傾 傾 傾 傾 け て も に に に に に に に に に に に すぐ すぐ すぐ元 の よう に 起き上る ことが出来る。 で で, ［人生 転 転 (ころ) び 八 起き］ と 言う 諺 諺 わざ) が 作ら れ た。 そして ダルマ は 商売 繁盛 繁盛 (はんじょう), 開運 (かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん ダルマ は は 繁盛 繁盛 繁盛 (はんじょう), 開運 (かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうんかいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん かいうん) の 縁起物 (えんぎ もの) として られ て て。 願い 事 が ある 時 に 片目 片目 片目 えんぎ えんぎ えんぎ られ いる 願い 願い が ある ある 時 に(かため)が白目のダルマ を飾って, 願いがかなった 時に墨 (すみ)で瀸

それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほ しゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせん しゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に 捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。 なんと なくダルマの 人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) - vanlig

参議院 (さんぎいん) - House of Councilors

周知(しゅうち) - välkänd

禅宗 (ぜんしゅう) - Zen-sekt

真理 (しん り) - sanning, sanning

究 (きわ)める - att utforska, att utforska

かたどった - liknade

玩具 (がんぐ) - leksak

小法師 (こぼうし) - präst

傾(かたむ)ける - luta

人生七転(ころ)び八起き - det finns 7 fall och 8 stigningar i livet

商売繁盛 (はんじょう) - lycka till i affärer

開運 (かいうん) - vänd till det bättre

縁起物(えんぎもの) - talisman

片目 (かため) - ett öga

かなう - ska uppfyllas

うまく - skickligt

期待 (きたい) - förväntan, hopp

候補者(こうほしゃ) – Kandidat

当選者 (とうせんしゃ) – utvald

落選者 (らくせんしゃ) - inte vald

なんとなく - något

可愛(かわい)そう - förlåt

ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (め いしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっ て いる。

多く の 企業 (きぎょう) は, 業績 (ぎょう ぎょう) に 応 (お お) じて ボ ボ ナス の 額 額 決 決 決 めて 支払 支払 (しはら) っ て いる 今 今 今 今 (こん 今 今 ( ) 年度 の 業績 (ぎょう せき) が 好調 (こう こう) な 一部 の 企業 (きぎょう) では, 給料 (きゅうりょう) 10 ヵ 月 分 ボ ボ ナス ナス 社員 に 支給 支給 する するする する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する する するである。 国家 公務員 (こうむ いん) や 学校 の 教職員 (きょう きょう) は, 企業 の 業績 (ぎょうせ き) に 無関係 に ボ ボ ナス を。。。 受け取る 受け取る 受け取る 受け取

冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として 重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではな くて, なん とか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたい と願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆ う)

年度末手当て - bonus i slutet av räkenskapsåret

夏期手当て - sommarbonus

年末手当て - bonus i slutet av året

名称 (めいしょう) - att kallas

金額(きんがく) - summa

順 (じゅん) に高くなる - ökning i följd

業績(ぎょうせき)に応(おう)じて - beroende på företagets prestationer

額 (がく) - belopp

業績(ぎょうせき) - prestation

好調 (こうちょう)な - en gynnsam förlopp

支給 (しきゅう) - nummer

国家公務員 (こうむ いん) - tjänstemän

教職員 (きょうしょくいん) - anställda (i skolor)

高価(こうか)な - dyrt

購入 (こうにゅう) - köp

家計(かけい)の補充(ほじゅう) – familjebudget

ふところ - ficka

金庫 (きんこ) - säker
(おさ)める - sätta

とくに熱心 (ねっしん) - särskilt aktiv

預金 (よきん) - sätt in på banken

勧誘 (かんゆう) - attraktion, övertalning

縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字

(lycko- och oturssiffror)

病院 (びょういん) に 人 を 見舞 見舞 みま い に て すぐ に 気 気 が 付 が 付 が 付 こと は は 病室 病室 (びょう し) に 4 号室 が ない である。 によって は 階 階, 4階, 4 階, 4が無 いことさえある。病院から 4 と言う数字を徹底的(てっていてき)に追放 (ついほう)している場合もよくある。これは四と言う音読みが, 同じ音を 持つ死 と言う漢字を連想(れんそう)させるからである。

4 の 他 に 日本 人 の 嫌 嫌 き き) う に に 9 が ある。 九 言う 数字 の が 苦 苦 苦 の 字 に つながる と 言う 理由 理由 理由。。 である。 である である である である である である である である である である である である である

一般 (いっぱん) に 日本 で は, 奇数 (きすう) は 中国 の 習慣 習慣 (しゅうかん) に 従 従 (し た が が) っ 縁起 の よい 数字 さ れ いる 。。 例えば, 3, 5, 7 7 が 好 ま れ て いる 8 は 偶数 偶数 偶数 である である, 例外 (れいがい) で, 特 (と と) に 縁起 縁起 良い 良い と れ いる それ は は この 漢 漢 (八) の の 形 形 良い と さ て それ それ は は この 漢 数字 (八) の の 形 形 良い と さ て それ それ は は この 漢 数字 (八) の の 形 形 良い と さ て いる それ は は この 漢 数字 (八) の の 形が 末 広 (すえひろ) がり なっ て いる ため である。 末 広がり と 言う の は は, 転義 (て んぎ) として, ［栄 (さ か) え て］ 言う こと を 意味 し て で から から からから から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から から ある ある。 ある ある。。 ある。 ある。 ある ある ある。。 ある ある ある。。 ある。

もし 13 日 が 金曜 日 に なる と, キリスト キリスト (きょう きょう) にとって は 縁起 の 悪い 悪い 悪い 兆 し し なる なる 彼ら は その よう 日 に は は 悪い こと を 予期 予期 し し て 気 を つけ よう よう ようよう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう よう 大多数 の 日本 人 は 気 もかけ ない。。。 よう よう よう よう よう よう 大多数 の 人 は 気 に もかけ ない。

縁起 (えんぎ) - omen

見舞(みま)い - att besöka sjuka

さえ - till och med

徹底的 (てっていてき) - absolut

追放(ついほう) - exil

連想(れんそう)させる - att associera

苦 (く) - lidande, plåga

つながる - ska fästas, fästas

理由 (りゆう) - orsak, tillfälle

一般 (いっぱん) - i allmänhet, vanligtvis

奇数(きすう) - udda tal

従(したが)って - därför därför

偶数(ぐうすう) – jämnt nummer

例外(れいがい) är ett undantag

末広 (すえひろ) がり - expansion mot slutet (som en utfällbar fläkt)

転義(てんぎ) – bildlig mening

栄(さか)える - växa, blomstra

兆(きざ)し - tecken, symptom

あらゆる - alla typer av

予期 (よき) - förväntan, gissningar, hopp

心がける - att ha för avsikt

大学生のアルバイト

(Studentjobb)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんね ん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次 の二つに別(わ)けられる。 その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行う アルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は 非常 (ひじょう)に高い。 その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生 活を送るとなると, その 生活費は大変な額(がく)となる。 当然 (とうぜん)の こと, 子 供を大学にやる 親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅ っぴ)を 賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。 親の負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。

けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)る ためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイト であ る。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。

学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レスト ランなどの ウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれ ている。 短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅ うりょ う)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達 は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽 しむ金を 得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に 働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ 学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当て にしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の 経済は苦境(くきょ う)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 - tentamen

そっちのけ - kasta

専念 (せんね ん) - helhjärtat, helhjärtat

別(わ)ける(分ける) - separat, markera

周知(しゅうち)のごとく - känd

離(はな)れる - att lämna föräldrahem

額(がく) - summa

当然 (とうぜん) - naturligtvis av sig själv

出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う - betala utgifter

並(な)みたいていのことではない är inte lätt

負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らす - gör saker lättare

精 (せい) - energi, styrka

わけ - betydelse, mening

苦(く)学 - att studera under svåra förhållanden

むしろ – snarare... än

いわゆる - den så kallade

レジャ - fritid

恥(は)ずかしい - skäms

干渉 (かんしょう) - vad som helst

種類 - snäll, variation

配送係 (はいそうがかり) - budbärare

塾(じゅく)の先生 - extra lärare privatskola

ガ - ドマン - väktare

職種 (しょくしゅ) - yrke

多額(たがく) – stor summa

長期休暇(きゅうか) - helgdagar

気にかけず - strunt i det

存分(ぞんぶん)に - så mycket du vill

稼(かせ)ぐ - tjäna

企業 - industriföretag

当て - beräkning, hopp

苦境(くきょう) - svår situation

過言 (かごん) - överdrift

Det är vinter, och från mulen himmel

Vackra blommor faller till marken...

Vad finns bakom molnen?

Kom det inte igen

Vår, kommer att ersätta kylan?

Kiyohara no Fukayabu

Hur föds sagor? Detta fantastisk form kreativitet uppstår i alla folk på samma sätt. Deras yttre form beror på "födelseorten" och är betingad av varje nations speciella anda. Men det finns bara en anledning till att skapa en saga - detta är en universell mänsklig önskan att "bita tuffing"omvärlden, för att förstå den, och om du inte kan komma till botten med sanningen, ge den här världen din" avkodning ". Och här kommer den mest häpnadsväckande egenskap som är inneboende i människan in i bilden - fantasin, som suddar ut gränserna mellan det levande och det livlösa; mellan människan och resten av djurvärlden; mellan det synliga och det osynliga. Rymden börjar leva ett speciellt liv och interagera: naturen talar till människan och delar sina hemligheter med henne, rädslor vaknar till liv, mirakulösa förvandlingar inträffar, gränser försvinner och allt blir möjligt.

Idag pratar vi om japanska sagor - roliga och sorgliga, listiga och lärorika, som det anstår sagor, som speglar folkets själ och samvete, förfädernas ovärderliga arv, gamla traditioner. Men det är därför de är sagor, att tiden inte är ett hinder för dem: modern värld tränger in i tyget sagor, och ingen är förvånad över att räven lurar föraren, förvandlas till ett mötande tåg, och den listiga grävlingen pratar i telefon.

Tre grupper av japanska sagor

Ett karakteristiskt drag för japanska sagor och legender är deras skillnad i historisk form och i graden av modern uppfattning. De är indelade i tre stora grupper. De mest seglivade är de så kallade "stora sagorna". De är kända för alla. Utan dessa sagor är barndomen för vilket barn som helst otänkbar, mer än en generation japaner har fostrats till sin moral. För dem, i modern japansk folklore, finns det till och med en märklig term - Våga de mo sitta iru hanashi("sagor som alla känner till"). Många av dem gick in i världens skattkammare av sagor.

Deras egenhet kan betraktas som det faktum att under århundradena i varje region, stad, stad eller by, sin egen egen representation om berättelsen, om dess handling och karaktärer. Berättelserna om varje prefektur i Japan är en slags folklorevärld med sina egna lagar och kanoner. Och därför kan Osaka-sagorna, stänkande av entusiasm och list, aldrig förväxlas med de raffinerade romantiska berättelserna om Kyoto, och de fyndiga berättelserna om södra Ryukyu-öarna med hårda och strikta berättelser. norra ön Hokkaido.

Och slutligen, bland japanska sagor, sticker en betydande grupp av lokala sagor ut, som villkorligt kan kallas tempelsagor, eftersom de ofta bara är kända i en liten by eller tempel. De är djupt fästa vid den ort som födde dem. Berättelsen om varulvgrävlingen förknippas med nödvändighet av lyssnaren med grävlingen som man tror bor i tempellunden, och gubben och gumman är samma som en gång bodde vid foten av ett närliggande berg.

Japanska sagor är också olika i genrer.

Berättelser om dårar, klutser, listiga människor och bedragare kombineras som regel i genren warai-banashi (« roliga berättelser"). Till genren o-baka-banashi("varulvsagor") inkluderar alla skrämmande berättelser: om spöken, mystiska försvinnanden, om nattincidenter på en bergsväg eller i ett övergivet tempel. Genre fusagi-banashi("om det som är ovanligt") innehåller berättelser om olika mirakel - bra och inte särskilt bra, men alltid slående i sin originalitet och känslomässiga djup. Ett antal sagor kombineras till en genre chie no aru hanashi("om vad som är smart"). Det är ett slags didaktiska sagor-liknelser, ofta med en transparent uttryckt moral. De ligger nära genren dobutsu no hanashi("berättelser om djur"). Du kan välja populär tonari no jisan no hanashi("Berättelser om grannar").

Populär i Japan och alla möjliga sagor, skämt, känd som casey-banashi("sagor endast till utseendet"), till exempel den s.k nagai hanashi("långa berättelser"), där kastanjer som faller från ett träd eller grodor som hoppar i vattnet kan räknas monotont tills lyssnaren ropar: "Nog!" Sagor och skämt inkluderar mijikai hanashi (« korta historier”), i själva verket är det här tråkiga berättelser som svalnade glöden hos irriterande lyssnare som kräver fler och fler nya berättelser. I Nagasaki Prefecture, till exempel, fanns en sådan form av självförsvar av berättaren: ”I gamla dagar var det. Ah ah. Det var många ankor som simmade på sjön. Här kommer jägaren. Ah ah. Han siktade med sin pistol. Ah ah. Att berätta mer eller inte berätta?” - "Säga!" - "Pon! Han sköt, alla ankor flög iväg. Historien är över."

Alla de listade sorterna av sagor förenas av en enda term - " mukashi-banashi”, som ordagrant betyder ”antikens berättelser”.

Hur man berättar japanska sagor

Trots närheten till sagor och legender utvecklades båda genrerna i Japan ursprungligen oberoende, och skillnaderna mellan dem kändes från de allra första orden i berättelsen. Sagan har alltid haft en traditionell öppning: "I gamla dagar" ( "mukashi") eller "För länge sedan" (" mukashi-o-mukashi"). Vidare var det nödvändigt att berätta om platsen för vad som hände, oftast obestämd: "på ett ställe ..." (" aru tokoro ni...") eller "i en viss by.." (" aru mura ni...”), och sedan följde en kort förklaring: vid foten av ett berg eller vid havsstranden ... Och detta satte genast lyssnaren i en viss sagostämning.

Om handlingen äger rum på stranden, kommer hjältarnas äventyr nödvändigtvis att förknippas med havsandar, undervattensriken, goda eller förrädiska invånare. havets element; om byn ligger någonstans i bergen, så kommer vi förmodligen att prata om incidenter i ett risfält, på en bergsstig eller i en bambulund.

Den japanska sagan och legenden skilde sig också åt i sitt slut. Sagan hade som regel ett lyckligt slut: det goda övervinner det onda, dygden belönas, girigheten och dumheten bestraffas skoningslöst.

berikad Japanska sagor och på bekostnad muntlig konst andra folk i Japan: legenderna om Ainu-folket, som nu bor på den norra ön Hokkaido, och Ryukyuanerna - de ursprungliga invånarna i den södra delen av landet - Ryukyu-skärgården.

Japansk saga som ett gott instrument

Den japanska sagan är djupt poetisk. Poesi och sagor har alltid varit vördade i Japan som ett instrument för godhet och rättvisa, som kan tämja människors hjärtan och elementens raseri. De sagornas hjältar som är utrustade med en poetens stora gåva uppmanar alltid respekt, kärlek och medkänsla. Den som skapar kan inte vara en källa till ondska... Och därför har bruden, som vet hur man sätter ihop en vacker dikt rakt på sak, företräde framför sina avundsjuka rivaler. Badger drar i smyg rullar med verser från någon annans hus och reciterar dem osjälviskt i en glänta upplyst av månsken. Och rånaren vid namn Red Octopus går upp på ställningen och ger människor sin sista gåva, enkel och majestätisk - poesi.

I den japanska sagan lever konsten vidare. Statyn av gudinnan blir den fattige mannens hustru. Den svarta korpen, flaxande med sina vingar, lämnar dukbiten för alltid.

Och sagan har sitt eget melodiska mönster: åskan och höstlövens prasslande, ljudet av vårregn och sprakande bambustammar i nyårselden, en gammal krabbas knorrande och en katts spinnande hörs. i det. Beskrivningar av många helgdagar och ritualer vävs in i sagornas intrig.

Den japanska sagan älskar en kvick lek med ord, gåtor som ett test av sinnet, en rolig användning av konsonanser: bonden Jinshiro bestämde sig för att be den magiska klubban om skafferi, full av ris (« kome kura”), men han snubblade, så de blinda dvärgarna föll ur påsen (“ ko-makura»).

Sagornas hjältar letar efter svar på eviga frågor försöker upptäcka världen omkring dig. Vandrare korsar många berg efter varandra och förundras över deras antal. daggmaskar i en Ryukyuan-saga gråter de bittert och bestämmer sig för att i hela universum är de ensamma på sin lilla ö.

Förvandling av buddhistiska gudar

I detta avseende kan man inte låta bli att nämna buddhismens inflytande (det började spridas på 600-talet), tack vare vilket en ny pantheon av gudar bildades i den japanska sagan.

Buddhistiska gudar i sagor fanns i två former. Dessa var vida kända gudar som dyrkades överallt, och samtidigt fortsatte några av dem att existera på lokal nivå och blev gradvis rena lokala gudar i japanernas uppfattning.

Så var det till exempel med guden Jizo (Skt. Ksitigarbha). Känd i Kina som Bodhisattva som lindrar lidande och fara, har Jizo vunnit särskild popularitet i Japan som beskyddare av barn och resenärer. Enligt populär uppfattning gör Jizo många goda gärningar: räddar från en brand ( Hikeshi Jizo), hjälper till i fältarbete ( Taue Jizo), garanterar lång livslängd ( Emmei Jizo).

skrämmande berättelser

De "onda andarna" i japanska sagor är strikt differentierade beroende på deras livsmiljö och dominans: en del av den tillhörde berget, skogens "onda andar" och den andra till vattenelementet. Den vanligaste demonen i skogar och berg är tengu. Enligt legender bor han i döva snår och bor på de högsta träden.

Det här är inte en man, inte en fågel, inte ett djur - ansiktet är rött, näsan är lång, det finns vingar på baksidan. Tengu kan, om han vill, skicka galenskap över en person, hans styrka är fruktansvärd, och om resenären inte har uppfinningsrikedom och intelligens, kommer han säkert att svimma av sin bergstengu. Demonens mest anmärkningsvärda rikedom är hans magiska fan. Han har en speciell kraft: om du slår på näsan med höger sida av fläkten, kommer näsan att växa tills den når molnen; slår du med vänstern blir näsan liten igen. Med tiden blir tengus magiska fläkt ett slags moraliskt kriterium. sagohjältar: med hjälp av en fläkt blir de goda säkert glada, de onda kommer att straffas av det.

Varulvar intar en speciell plats i sagorna. Förmågan att reinkarnera ägs av fåglar, djur och olika föremål - plånböcker och tekannor, slitna skor och kvastar. Men sedan urminnes tider ansågs rävar vara de mest oöverträffade mästarna av transformationer ( kitsune) och grävlingar ( tanuki).

Rävens och grävlingens knep var ofta listiga och ofarliga, men ibland gömde sig en riktig lömsk demon bakom det utåtriktade söta djuret. Räven tog oftast formen av en ung flicka och dök upp på en bergsstig framför en försenad resenär. Ve dem som inte omedelbart känner igen den listiga rävens knep.

Grävlingen förvandlades till alla husgeråd, till exempel till en kastrull för kokande vatten.

En sådan grävling var en sorts brownie, ibland nyckfull, och då fanns det inget liv från honom i huset, och ibland ekonomiskt och sparsamt.

Det hände att grävlingar blev till buketter av krysantemum och till små flickor. Det finns många sagor om hur rävar och grävlingar hjälpte människor, att genom att gifta sig med en räv kan man finna lycka och genom att bli vän med en grävling kan man bli rik.

Dygd i japanska sagor

En betydande plats upptas av sagor om fågeljungfrur: en trana, en näktergal, en svan. Dessa hjältinnor är utrustade med barmhärtighet och vänlighet, de kan komma till undsättning och offra sig själva. Fågeljungfrur är inte bara oföränderliga skönheter, utan också bärare av de högsta dygderna.

Bilderna av de hjältar vars födelse är förknippad med växter verkar lika komplexa och tvetydiga: den modige Momotaro är född från en persika och den fängslande Urihime är född från en melon.

Fiskare och sjömän hade sin egen tro. Varje skepp hade sin egen skyddsanda, som kallas i de flesta sagor " funadama"("skeppets skatt"), " fune no kami"("skeppsgud") eller " fune no tamasii"("skeppets själ"). Naturligtvis lever också onda andar i havets djup.

I den japanska sagan är idén om gemenskap stark: en by eller en stamgemenskap. Överlev i kampen mot den vackra, men hårda naturen japanska öar det är möjligt endast tillsammans: att plöja marken på bergens utlöpare och bevattna risfälten. Lojalitet mot samhället, förmågan att offra sig själv för andras skull är en plikt och den ultimata drömmen.

Sanningen i sagorna senmedeltida När det japanska samhället inte längre är enat, utan splittras i rika och fattiga, även inom samma familj, uppstår konfrontation.

Fattigdomen är fruktansvärd: den stackars mannen går till bergen för att be vargen äta upp honom. Arbete i en saga är vördad, men ingen förväntar sig rikedom av honom. Det är antingen en otrolig olycka, eller en predestination av ödet.

Bo i magisk värld– det här är en ständig kamp mellan ljus och mörker, gott och ont. Detta är ett ständigt val, ett sökande efter en väg för hjälten, ett test av hans moraliska väsen och sanningen i hans ambitioner.

Vilka japanska sagor har du läst? Finns det några av dina favoriter? Skriv om det i kommentarerna!

Särskild orientalisk smak har japanska sagor, som också kallas "gamla sagor". Det kan vara helt korta historier eller långa berättelser. Men visdomen hos en nation som har tusen år av historia kändes i allt.

Genrer av japanska sagor

Bebis fantastiska verk Japan är villkorligt uppdelat efter genre i flera grupper:

roliga berättelser, där huvudpersonerna är skurkar och listiga;

berättelser om varulvar - alla fruktansvärda verk;

om det ovanliga - det vi är vana vid att kalla sagor;

om smarta människor - sagor-liknelser som har sin egen moral;

fiktion om djur, där huvudpersonerna är representanter för djurvärlden;

berättelser om grannar - ofta humoristiska, som romaner;

sagor-skämt - de bara i namnet, kan bestå av två meningar eller upprepa handlingen många gånger.

Japans sagor för barn skiljer sig markant åt geografisk plats. Till exempel, i Osaka råder pigga och slug, invånarna i Kyoto berättar romantiska historier som är mer som legender, på ön Hokkaido är de strikta och till och med hårda.

Viktiga tomtfunktioner

Ett kännetecken för det japanska folkets sagor är den oändliga respekten och försiktiga inställningen till djurens och växternas värld. Bästa hjältar lever i nära samarbete med naturen.

Semester tar ofta en stor plats i berättelsen. Detta kan vara en beskrivning av själva firandet, olika spel, legender tillägnad bra dejt och så vidare.

I någon sagointrig är det nödvändigt med tidig barndom tanken läggs på behovet av respekt för den äldre generationen, respekt för deras råd. All hjälp till andra uppskattas. Sagoland fantastiska Japan i en enkel, lärorik form hjälper yngre generation logga in vuxenlivet med de rätta föreställningarna om gott och ont.

De bästa japanska sagorna på ryska är en riktig gåva för den äldre generationen som skulle vilja se sina döttrar och söner i framtiden som vänliga och sympatiska människor.

För barn från 4 till 6 år

Barnbilderbok om hur samtidigt med oss stor stor värld runt lever sitt eget liv: någon tittar på TV, någon leker med en katt, någon säljer bröd och någon dör. Allt rör sig, allt förändras och i samma sekund kan ett annat barn i en annan del av världen uppleva helt andra känslor än vi upplever nu.
Berättelsen om Yoshifumi Hasegawa kommer att öppna den andres värld för läsaren: det visar sig att förutom dig, baby, finns det någon annan i världen som är lite lik dig. Boken hjälper till att förklara för barn sådana saker och fenomen som inte är så lätta att sätta ord på.

Nobuko Ichikawa "När pappa kommer sent"
För barn från 5 till 8 år

Inte en bok, utan en kärleksförklaring till alla pappor på planeten. Pappa kommer så klart för sent från jobbet enbart för att han räddar världen och alla goda djur på vägen, men hur kunde det vara annorlunda?Berättelserna under detta omslag är fantasmagoriska och lite absurda, deras humor påminner om Daniil Kharms eller Bernard Frio - och därför kommer barn att gilla boken mest av allt - drömmare.
En rolig bok av den japanska författaren Nobuko Ichikawa är lämplig att läsa högt (särskilt om pappa läser), och som en av de första texterna läsas på egen hand.

Kazumi Yumoto "Vänner"
För tonåringar från 12 år

Vad döljer grannarnas staket, gardiner och persienner? Tre skolbarn, gängliga Kiyama, glasögonglasögon Kawabe och Yamashta som heter Donut, drömmer om att se på någon annans liv med minst ett öga. Pojkarna har aldrig sett en enda död person, och det här är fruktansvärt intressant. Så de började följa den ensamma gamla grannen dag efter dag – och bevakning blev början på en stor vänskap.
Boken är tillägnad svåra ämnen: döden, världens ständiga föränderlighet. Vid 12 år verkar det som om gamla människor aldrig har varit unga, som om de på något sätt är helt annorlunda, till skillnad från dig, så det är inte känt hur man pratar med dem. Dessa illusioner övervinns sent och smärtsamt: de gamla lämnar, och när du närmar dig deras ålder blir du mer och mer tydlig medveten om hur mycket de kunde berätta och ge råd.