Som transporterade de döda till riket. Betydelsen av ordet charon i katalogen över karaktärer och kultföremål i grekisk mytologi

Floderna Aida Styx och Acheron. - Bärare Charon. - Gud Hades (Pluto) och gudinnan Persefone (Proserpina). - Domare i kungariket Hades Minos, Aeacus och Rhadamanthus. - Treenighetsgudinnan Hekate. - Gudinnan Nemesis. - De dödas rike av den antika grekiska konstnären Polygnotus. - Sisyfeiskt arbete, Tantals plåga, Ixions hjul. - Barrel Danaid. - Myten om Champs Elysees (Elysium).

Floderna Aida Styx och Acheron

Enligt myterna från det antika Grekland fanns det länder på jordklotet där den eviga natten rådde och solen aldrig gick upp över dem. I ett sådant land placerade de gamla grekerna ingången till Tartarus- guden Hades (Pluto) underjordiska rike, de dödas rike i grekisk mytologi.

Guden Hades rike bevattnades av två floder: Acheron Och Styx. Gudarna svor i namnet på floden Styx och uttalade eder. Eder floden Styx ansågs okränkbara och fruktansvärda.

Floden Styx rullade sina svarta vågor genom den tysta dalen och kretsade nio gånger om Hades rike.

Bärare Charon

Acheron, en smutsig och lerig flod, bevakades av en färjeman Charon. Myterna från det antika Grekland beskriver Charon i denna form: i smutsiga kläder, med okammat långt vitt skägg, styr Charon sin båt med en åra, i vilken han transporterar skuggorna av de döda, vars kroppar redan är begravda på jorden; Charon stöter skoningslöst bort dem som berövats begravning, och dessa skuggor är dömda att vandra för evigt och inte finna vila (Virgil).

Forntida konst avbildade färjemannen Charon så sällan att Charons typ blev känd endast genom poeter. Men på medeltiden dyker den dystra bäraren Charon upp på några konstmonument. Michelangelo placerade Charon i sin berömt verk"Den sista domens dag", föreställande Charon bärande syndare.

För transport över Acheronfloden var det nödvändigt att betala själsbäraren. Denna tro var så rotad bland de gamla grekerna att ett litet grekiskt mynt lades i munnen på de döda. obol att betala Charon. Den antika grekiska författaren Lucian noterar hånfullt: "Det slog inte folk upp om detta mynt användes i det underjordiska kungariket Hades, och de insåg inte heller att det skulle vara bättre att inte ge detta mynt till de döda, för då skulle Charon inte vilja transportera dem, och de kanske återvänder till de levande igen.”

Så fort de dödas skuggor transporterades genom Acheron mötte hunden Aida dem på andra sidan. Cerberus(Kerberus), med tre huvuden. Låg Cerberus skrämde de döda så att det tog ifrån dem ens alla tankar på möjligheten att återvända dit de kom ifrån.

Gud Hades (Pluto) och gudinnan Persefone (Proserpina)

Domare i kungariket Hades Minos, Aeacus och Rhadamanthus

Sedan skulle de dödas skuggor visa sig inför guden Hades (Pluto), kungen av Tartarus, och gudinnan Persefone (Proserpina), Hades hustru. Men guden Hades (Pluto) dömde inte de döda, detta gjordes av domarna i Tartarus: Minos, Aeacus och Rhadamanthus. Enligt Platon dömde Aeacus européerna, Rhadamanth – asierna (Radamanth avbildades alltid i en asiatisk kostym), och Minos fick på Zeus uppdrag döma och avgöra tvivelaktiga fall.

En välbevarad målning på en gammal vas föreställer Hades rike (Pluto). I mitten ligger Hades hus. Guden Hades själv, underjordens herre, sitter på en tron ​​och håller en spira i handen. Nära Hades står Persephone (Proserpina) med en tänd fackla i handen. Ovanför, på båda sidor av Hades-huset, är de rättfärdiga avbildade, och nedanför: till höger - Minos, Aeacus och Rhadamanthus, till vänster - Orfeus spelar lyra, nedanför är syndarna, bland vilka man kan känna igen Tantalus på hans frygiska kläder och Sisyfos vid klippan som han rullar.

Treenighetsgudinnan Hekate

Enligt myterna från det antika Grekland fick gudinnan Persefone (Proserpine) inte en aktiv roll i Hades kungarike. Gudinnan Tartarus Hecate kallade på hämndgudinnorna Furies (Eumenides), som grep och tog syndare i besittning.

Gudinnan Hekate var magins och besvärjelsernas beskyddare. Gudinnan Hekate avbildades som tre kvinnor kopplade samman. Detta, så att säga, förklarar allegoriskt att gudinnan Hecates makt sträckte sig till himlen, jorden och Hades rike.

Till en början var Hecate inte gudinnan i Hades, men hon gav Europa rodnad och väckte så att säga Zeus (Jupiters) beundran och kärlek. Den svartsjuka gudinnan Hera (Juno) började förfölja Hekate. Gudinnan Hekate fick gömma sig för Hera under begravningskläderna och blev därmed oren. Zeus beordrade att rena gudinnan Hekate i vattnet i Acherontfloden, och sedan dess har Hekate blivit Tartarus gudinna - undre världen Aida.

Gudinnan Nemesis

Nemesis, vedergällningens gudinna, spelade i guden Hades rike nästan samma roll som gudinnan Hekate.

Gudinnan Nemesis avbildades med armen böjd i armbågen, vilket antydde armbågen - ett längdmått i antiken: "Jag, Nemesis, håller armbågen. Varför frågar du? För jag påminner alla om att inte överskrida gränserna.

De dödas rike av den antika grekiska konstnären Polygnotus

Den antike grekiske författaren Pausanias beskriver en målning av konstnären Polygnotus som föreställer dödsriket: ”Först och främst ser du floden Acheron. Acherons stränder är täckta av vass; fiskar syns i vattnet, men det är mer fiskskuggor än levande fiskar. Det ligger en båt på floden, bäraren Charon ror i båten. Du kan inte riktigt säga vem Charon transporterar. Men inte långt från båten skildrade Polygnot den tortyr som en grym son genomgår när han vågar räcka upp en hand mot sin far: den består i att hans egen far för alltid stryper honom. Bredvid denne syndare står en elak man som vågade plundra gudarnas tempel; en kvinna blandar gifter, som han måste dricka för alltid, samtidigt som hon upplever fruktansvärda plågor. På den tiden hedrade och fruktade människor gudarna; därför placerade konstnären de ogudaktiga i Hades rike, som en av de värsta syndarna.

Sisyfeiskt arbete, Tantals vånda, Ixions hjul

Nästan ingen skildring av dödsriket har bevarats i antikens konst. Endast från beskrivningarna av forntida poeter vet vi om några syndare och om de tortyrer de utsattes för i dödsriket för sina brott. Till exempel,

• Ixion (hjul av Ixion),
• Sisyfos (sisyfisk arbete),
• Tantal (tantalmjöl),
• döttrar av Danae - Danaids (fat Danaids).

Ixion förolämpade gudinnan Hera (Juno), för vilken han i Hades kungarike blev bunden av ormar till ett hjul som alltid snurrade ( Ixion hjul).

Rånaren Sisyfos var tvungen att rulla en enorm sten till toppen av berget i Hades kungarike, men så fort stenen vidrörde denna topp, kastade en osynlig kraft den in i dalen, och den olyckliga syndaren Sisyfos, svettas, måste börja sitt svåra, värdelösa arbete igen ( Sisyfeiskt arbete).

Tantalus, kung av Lydia, bestämde sig för att testa gudarnas allvetande. Tantalus bjöd in gudarna till en fest, högg hans egen son Pelops och förberedde en maträtt från Pelops, tänkte att gudarna inte skulle veta vilken fruktansvärd maträtt som var framför dem. Men bara en gudinna Demeter (Ceres), nedslagen av sorg på grund av att hennes dotter Persephone (Proserpina) försvann, åt av misstag en bit av Pelops axel. Zeus (Jupiter) beordrade guden Hermes (Mercury) att samla ihop delarna av Pelops, sätta ihop dem igen och återuppliva barnet och göra den saknade axeln på Pelops av elfenben. Tantalus för sin kannibalfest dömdes i Hades rike att stå upp till halsen i vatten, men - så fort Tantalus, plågad av törst, ville bli full - lämnade vattnet honom. Över huvudet på Tantalus i Hades rike hängde grenar med vackra frukter, men så snart Tantalus, hungrig, sträckte ut sin hand till dem, reste de sig till himlen ( Tantalmjöl).

Barrel Danaid

En av de mest intressanta tortyrerna i Hades rike, som de gamla grekernas rika fantasi kom på, är den som Danaes (Danaida) döttrar utsattes för.

Två bröder, ättlingar till den olyckliga Jo, Egypten och Danai, hade: den första - femtio söner och den andra - femtio döttrar. Missnöjda och indignerade människor, uppviglade av Egyptens söner, tvingade Danae att dra sig tillbaka till Argos, där han lärde folket att gräva brunnar, för vilket han valdes till kung. Snart kom hans brors söner till Argos. Egyptens söner började söka försoning med sin farbror Danai och ville ta hans döttrar (Danaid) till sina hustrur. Danai, som såg detta som en möjlighet att omedelbart hämnas på sina fiender, gick med på, men övertalade sina döttrar att döda honom i bröllopsnatt män.

Alla danaider, utom en, Hypermnestra, utförde Danaes order, förde honom de avhuggna huvudena av sina män och begravde dem i Lerna. För detta brott dömdes danaiderna i Hades att för alltid hälla vatten i en tunna som saknade botten.

Man tror att myten om Danaid-tunnan antyder att Danaiderna personifierar floderna och källorna i det landet, som torkar upp där varje sommar. En uråldrig basrelief som har överlevt till denna dag skildrar tortyren som danaiderna utsätts för.

Myten om Champs Elysees (Elysium)

Motsatsen till det fruktansvärda kungariket Hades är Champs Elysees (Elysium), sätet för de syndlösa.

På Champs Elysees (i Elysium), enligt beskrivningen av den romerske poeten Vergilius, är skogarna vintergröna, fälten är täckta med lyxiga skördar, luften är ren och genomskinlig.

Några saliga skuggor på Champs Elysees mjuka gröna gräs utövar sin skicklighet och styrka i brottning och spel; andra slår rytmiskt i marken med käppar, sjunger verser.

Orpheus, som spelar lyra i Elysium, extraherar harmoniska ljud från den. Skuggor ligger också under taket av lagerträd och lyssnar till det muntra sorlet från Champs Elysees (Elysium) genomskinliga källor. Där, på dessa saliga platser, finns skuggorna av sårade krigare som kämpat för fosterlandet, präster som har upprätthållit kyskhet hela sina liv, poeter som guden Apollo inspirerat, alla de som adlat människor genom konsten och de vars välgöranden lämnade ett minne av sig själva, och alla kröns de med de syndlösas snövita förband.

ZAUMNIK.RU, Yegor A. Polikarpov - vetenskaplig redigering, vetenskaplig korrekturläsning, design, urval av illustrationer, tillägg, förklaringar, översättningar från latin och antik grekiska; Alla rättigheter förbehållna.

Avsnittet är väldigt lätt att använda. I det föreslagna fältet anger du bara önskat ord, så ger vi dig en lista över dess betydelser. Det bör noteras att vår webbplats tillhandahåller data från olika källor- encyklopediska, förklarande, härledda ordböcker. Här kan du också bekanta dig med exempel på användningen av ordet du skrivit in.

Betydelsen av ordet charon

charon i korsordsordboken

Ny förklarande och avledningsordbok för det ryska språket, T. F. Efremova.

Charon

m. En gammal bärare som transporterar de dödas skuggor till Hades genom de underjordiska floderna Styx och Acheron (i antik mytologi).

Encyclopedic Dictionary, 1998

Charon

i grekisk mytologi, bäraren av de döda genom underjordens floder till Hades portar; för att betala för transporten lades ett mynt i munnen på den avlidne.

Mytologisk ordbok

Charon

(grekiska) - son till Erebus och Nikta, en bärare i de dödas rike, som transporterar de dödas själar i en skyttel genom underjordens floder. Man trodde att X. tog en avgift för transport, så ett litet mynt (obol) lades i munnen på den avlidne.

Charon

i antik grekisk mytologi, bäraren av de döda genom underjordens floder till Hades portar. För att betala för transporten lades ett mynt i munnen på den avlidne.

Wikipedia

Charon (satellit)

Charon(från; också (134340) PlutoI) är en satellit av Pluto som upptäcktes 1978 (i en annan tolkning är det en mindre komponent i ett binärt planetsystem). Med upptäckten 2005 av två andra satelliter - Hydra och Nikta - kallades Charon också som Pluto I. Uppkallad efter karaktären i den antika grekiska mytologin, Charon, bäraren av de dödas själar över floden Styx. I juli 2015 nådde den amerikanska New Horizons-sonden Pluto och Charon för första gången i historien och utforskade dem från en förbiflygande bana.

Charon

Charon:

• Charon - i grekisk mytologi, bäraren av de dödas själar över floden Styx till Hades.
• Charon är Plutos största måne.
• Charon av Lampsak (400-talet f.Kr.) är en antik grekisk historiograf-logograf.

• Charon är webbläsaren för operativsystemet Inferno.
• Charon är ett finskt gothic metal-band.

Charon (mytologi)

Charon i grekisk mytologi - bäraren av de dödas själar över floden Styx (enligt en annan version - genom Acheron) till Hades. Son till Erebus och Nyukta.

Avbildad som en dyster gubbe i trasor. Charon transporterar de döda längs vattnet i underjordiska floder och får för detta en betalning (navlon) på en obol. Den transporterar bara de döda vars ben har funnit ro i graven. Endast en gyllene gren plockad i Persefones lund öppnar vägen för en levande människa till dödens rike. Under inga omständigheter kommer den att returneras.

Exempel på användningen av ordet charon i litteraturen.

Denna sport hade också sin egen religiösa touch: slavarna som drog ut de döda kropparna från arenan med krokar påsatta maskerna av själstransportören i underjorden, Charon.

Det är tydligen dags, bröder, att flytta från kosacksadeln till kanoten Charon.

Tusentals ögon vände sig mot den stora porten, som närmades av en klädd man Charon, och i allmän tysthet slog han dem tre gånger med en hammare, som om han kallade till döds dem som stod bakom dem.

Men så gav prefekten ett tecken: genast kom den gamle mannen ut igen, utklädd Charon, samma som kallade gladiatorerna till döds, och med ett lugnt trampsteg passerade hela arenan, i den döda tystnaden som rådde, slog igen dörren med en hammare tre gånger.

Efter det, den olyckliga följaren Charon under en tid arbetade han som uniformsoperatör för Tsaritsyno-cirkusen, säljare av ett ölstånd, lastare i en möbelaffär och packare i en sockerförpackningsbutik.

Jacob Silvius, som aldrig försonade sig med den rebelliska studenten, forsade Styx för att rädda en extra obol, inte för att ge den till de giriga Charon.

Under en lång tid trodde vi inte att dessa tragiska händelserär på något sätt kopplade till din stad - såvida inte Bourgets förhållande till resten Charon fördelaktigt för båda parter?

På Charone människor njöt också av jakt och fiske, och invånarna i Montlay och Bourget köpte halvfärdiga köttprodukter och plågades av moraliska känslor inte mer än djungelns invånare.

Att döma av sammandrabbningen i Bourges har man inget att frukta – vanliga människor Charon kommer så småningom att segra.

Styx, de dödas mytomspunna flod, är inte bara känd för att vara en länk mellan de levandes värld och det överjordiska kungariket Hades. Ett stort antal myter och legender är förknippade med det. Till exempel fick Achilles sin styrka när han doppades i Styx, Hefaistos kom till dess vatten för att dämpa Daphnes svärd, och några hjältar simmade över det medan de fortfarande levde. Vad är floden Styx och vilken kraft har dess vatten?

Styx i grekisk mytologi

Forntida grekiska myter berättar att Styx är äldsta dotter Oceana och Tethys. Hennes man var titanen Pallant, från vilken hon födde flera barn. Enligt en version var Persephone också hennes dotter, född av Zeus.

Styx tog Zeus sida i hans kamp med Kronos och tog en aktiv del i den. Hon gjorde ett betydande bidrag till segern över titanerna, som hon fick stor ära och respekt för. Sedan dess har floden Styx blivit en symbol för en helig ed som bryts vilket ansågs oacceptabelt även för en gud. De som bröt eden vid Styxens vatten straffades hårt. Zeus var dock alltid stöttande för Styx och hennes barn eftersom de alltid hjälpte honom och var trogna.

Flod i dödsriket

Vad är floden Styx? De gamla grekernas mytologi säger att det finns platser på jorden där solen aldrig tittar, så evigt mörker och dysterhet råder där. Det är där ingången till Hades - Tartarus ägodelar ligger. Flera floder rinner i dödsriket, men Styx är den mörkaste och mest fruktansvärda av dem. De dödas flod går runt Hades kungarike nio gånger, och dess vatten är svart och lerigt.

Enligt legenden har Styx sitt ursprung långt i väster, där natten råder. Här finns gudinnans magnifika palats, vars silverpelare, som är strömmar av en källa som faller från en höjd, når himlen. Dessa platser är obebodda, och inte ens gudarna besöker här. Ett undantag kan betraktas som Iris, som då och då anlände för Styx heliga vatten, med vars hjälp gudarna avlade sina eder. Här går källans vatten under jorden, där fasa och död lever.

Det finns en legend som säger att en gång flödade Styx i norra delen av Arcadia, och Alexander den store förgiftades med vatten som tagits från denna flod. Dante Alighieri i sin Gudomlig komedi”använde bilden av en flod i en av helvetets cirklar, bara där framstod den som ett smutsigt träsk där syndare skulle fastna för alltid.

Bärare Charon

Överfarten till de dödas rike bevakas av Charon, en färjeman på floden Styx. I myter Antikens Grekland han avbildas som en dyster gubbe med långt och ovårdat skägg, och hans klädsel är smutsig och sjaskig. Charons uppgifter inkluderar att transportera de dödas själar över floden Styx, för vilket han har en liten båt och en enda åra till sitt förfogande.

Man trodde att Charon avvisade själarna hos de människor vars kroppar inte var ordentligt begravda, så de tvingades vandra för evigt på jakt efter fred. Även under antiken fanns en övertygelse om att det var nödvändigt att betala färjemannen Charon för att korsa Styx. För att göra detta, under begravningen, stoppade den avlidnes släktingar ett litet mynt i hans mun, som han kunde använda i Hades undervärld. Förresten, en liknande tradition fanns bland många folk i världen. Seden att lägga pengar i en kista iakttas av vissa människor än i dag.

Analoger av Styx och Charon

Floden Styx och dess väktare Charon är ganska karakteristiska bilder som beskriver själens övergång till en annan värld. Efter att ha studerat mytologi olika folk, kan du se liknande exempel i andra övertygelser. Till exempel, bland de forntida egyptierna, utfördes plikterna för en eskort till livet efter detta, som också hade sin egen flod av döda, av den hundhövdade Anubis, som förde den avlidnes själ till Osiris tron. Anubis ser väldigt lik ut gråvarg, som enligt övertygelser slaviska folk, följde också med själar till en annan värld.

I antika världen det fanns många legender och traditioner, ibland kunde de inte överensstämma eller ens motsäga varandra. Till exempel, enligt vissa myter, transporterade färjemannen Charon själar inte genom Styx, utan genom en annan flod - Acheron. Det finns också andra versioner om dess ursprung och ytterligare roll i mytologin. Ändå är floden Styx idag personifieringen av själarnas övergång från vår värld till livet efter detta.

Charon

(grekisk) egyptisk Ku-en-wa, hökhövdad rorsman på pråmen, smälter själar genom det svarta vattnet som skiljer liv från död. Charon, Son till Erebus och Noxa, är en variant av Ku-en-wa. De döda var tvungna att betala en obol, en liten summa pengar, till denna obevekliga färjeman av Styx och Acheron, så de gamla lade alltid ett mynt under tungan på den avlidne. Denna sed har levt kvar till denna dag, för de flesta av de lägre klasserna i Ryssland lade kopparmynt i en kista under huvudet på den avlidne för postuma utgifter.

Källa: "Teosofisk ordbok"

Synonymer:

Se vad "Charon" är i andra ordböcker:

- (Charon, Χάρων). Son till Erebus och Natten, en gammal, smutsig färjeman i underjorden som transporterar de dödas skuggor över helvetesfloder. För transport fick han en obol, som lades i munnen på den avlidne. (Källa: " Kortfattad ordbok mytologi och antikviteter. Encyclopedia of mythology

På grekiska myt., Erebus son och Natten, bäraren av de dödas skuggor genom Styx, underjordens flod. Lexikon främmande ord ingår i det ryska språket. Pavlenkov F., 1907. CHARON grek. Charon. Bland de gamla: bärare döda själar genom helvetets floder... Ordbok med främmande ord i ryska språket

CHARON, en satellit från PLUTO, upptäcktes 1978. Dess diameter är 1270 km, i förhållande till den medföljande planeten (Pluto) är den den största av satelliterna i solsystem. Enligt olika uppskattningar är Charons massa från 8% till 16% av Plutos massa. Charon … … Vetenskaplig och teknisk encyklopedisk ordbok

Charon: Charon (satellit) Plutos största måne Charon (mytologi) i grekisk mytologi är bäraren av de dödas själar över floden Styx till Hades. Charon: Charon (webbläsare) webbläsare för operativsystemet Inferno. Charon (band) ... ... Wikipedia

Carrier Dictionary av ryska synonymer. charon n., antal synonymer: 3 bärare (15) ... Synonym ordbok

I grekisk mytologi, bäraren av de döda genom underjordens floder till Hades portar; för att betala för transporten lades ett mynt i munnen på den avlidne ... Stor encyklopedisk ordbok

I myterna om de gamla grekerna, bäraren av de döda längs vattnet i underjordiska floder till Hades portar; mottagits för denna betalning i en obol (enl begravningsrit hittat under den dödas tunga). Avbildad som en dyster gammal man i trasor ... Historisk ordbok

Charon- (grekiska Χάρων Charon) i grekisk mytologi, son till Erebus och Night, en gammal man, en bärare av de dödas själar över Acheron, en flod i de dödas rike. Grekerna hade en sed att lägga ett litet mynt i munnen på den avlidne så att han kunde betala av X. Etruskerna ansåg ... Antik värld. Ordbokshänvisning.

CHARON Ordboksuppslagsbok om antikens Grekland och Rom, om mytologi

CHARON- I grekisk mytologi, bäraren av de dödas själar över Acheronfloden i Hades; samtidigt måste en begravningsrit och en betalning av en obol (litet mynt), placerad under den avlidnes tunga, iakttas. Charon var känd för Homer, men i slutet av 600-talet. FÖRE KRISTUS… … Lista över antika grekiska namn

Att bära de dödas själar över Acheronfloden. (Grekisk myt.) Jfr. Vem kommer att föra mitt Ord in i Plutos mörker till henne? Charons båt rör sig alltid, men han tar bara skuggor. Zjukovsky. Ceres klagomål. ons En desperat make lägger sin nos i vodka, som han ... ... Michelsons stora förklarande fraseologiska ordbok

Böcker

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. De säger att Charon - bäraren av de dödas själar till Hades - kännetecknas av grym blåa ögon. Amerikanska kommandosoldaten Nick Summers, alias den ryske föräldralösa Nikolai Korolev, också blåögd och grym, och även ...

Charon (mytologi)

Avbildad som en dyster gubbe i trasor. Charon transporterar de döda längs vattnet i underjordiska floder och får för detta en betalning (navlon) i en obol (enligt begravningsriten, belägen under de dödas tunga). Den transporterar bara de döda vars ben har funnit ro i graven. Endast en gyllene gren, plockad från Persefones lund, öppnar vägen för en levande människa till dödens rike. Under inga omständigheter kommer den att returneras.

Namnetymologi

Namnet Charon förklaras ofta som att det kommer från χάρων ( Charon), den poetiska formen av ordet χαρωπός ( charopos), vilket kan översättas som "att ha ett skarpt öga." Han kallas också för att ha häftiga, blinkande eller febriga ögon, eller ögon av en blågrå färg. Ordet kan också vara en eufemism för döden. Blinkande ögon kan betyda Charons ilska eller upprördhet, vilket ofta nämns i litteraturen, men etymologin är inte helt fastställd. Den antike historikern Diodorus Siculus trodde att båtsmannen och hans namn kom från Egypten.

I konst

Under det första århundradet f.Kr. beskrev den romerske poeten Vergilius Charon under Aeneas nedstigning till underjorden (Aeneid, bok 6), efter att Sibylla från Kuma skickade hjälten efter en gyllene gren som skulle göra det möjligt för honom att återvända till världens värld. levande:

Dyster och smutsig Charon. Trasigt grått skägg
Hela ansiktet är övervuxet - bara ögonen brinner orörligt,
Kappan är knuten vid axlarna och hänger fult.
Han kör båten med en stång och styr seglen själv,
De döda transporteras på en ömtålig båt genom en mörk bäck.
Gud är redan gammal, men han behåller en kraftfull styrka även i hög ålder.

original text(lat.)

Portitor har horrendus aquas et flumina servit
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; konstant lumina låga,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Andra romerska författare beskriver också Charon, bland dem Seneca i hans tragedi Hercules Furens, där Charon beskrivs i raderna 762-777 som en gammal man, klädd i en smutsig dräkt, med insjunkna kinder och ovårdat skägg, en grym färjeman som styr sitt skepp med en lång stång. När färjemannen stoppar Hercules och hindrar honom från att passera till andra sidan, bevisar den grekiske hjälten sin rätt att passera med våld och besegrar Charon med hjälp av sin egen stolpe.

Under det andra århundradet e.Kr., i Lucian's Conversations in the Realm of the Dead, uppträdde Charon, främst i delarna 4 och 10 ( "Hermes och Charon" Och "Charon och Hermes") .

Omnämns i dikten av Prodicus från Phocaea "Miniad". Avbildad i en målning av Polygnotus i Delphi, en färjeman över Acheron. Skådespelare komedi av Aristofanes "Grodorna".

Underjordisk geografi

I de flesta fall, inklusive beskrivningar i Pausanias och senare i Dante, ligger Charon nära floden Acheron. Forntida grekiska källor som Pindar, Aischylos, Euripides, Platon och Callimachus placerar också Charon på Acheron i sina skrifter. Romerska poeter, inklusive Propertius, Publius och Statius, namnger floden Styx, möjligen efter Vergilius beskrivning av underjorden i Aeneiden, där den förknippades med båda floderna.

Inom astronomi

se även

• Isle of the Dead - målning.
• Psychopomp - ett ord som betecknar de dödas guider till nästa värld.

Skriv en recension om artikeln "Charon (mytologi)"

Anteckningar

1. Myter om världens folk. M., 1991-92. I 2 volymer T.2. S.584
2. Euripides. Alcestis 254; Vergilius. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. I 3 band T.1. s. 322
4. Liddell och Scott Ett grekisk-engelsk lexikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 tryckning), poster på χαροπός och χάρων, sid. 1980-1981; Brills nya Pauly(Leiden och Boston 2003), vol. 3, inlägg på "Charon," s. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Läser" grekiska döden(Oxford University Press, 1996), sid. 359 och sid. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Färjemannen och hans avgift: En studie i etnologi, arkeologi och tradition". Folklore 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, översatt till engelska av John Dryden, till ryska av Sergey Osherov (engelska raderna 413-417.)
8. Se Ronnie H. Terpening . Charon och den Crossing: Forntida, medeltida och renässansförvandlingar av en myt(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 och London och Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
9. För en analys av dessa dialoger, se Terpening, s. 107-116.)
10. För en analys av Dantes beskrivning av Charon och hans andra framträdanden i litteraturen från antiken till 1600-talet i Italien, se Turpenin, Ron, Charon och korsningen.
11. Pausanias. Beskrivning av Hellas X 28, 2; Miniade, franska 1 Bernabe
12. Pausanias. Beskrivning av Hellas X 28, 1
13. Se för samlade källstycken med verk och streckkommentarer, samt bilder från vasmålningar .

15. Oleg Igorin Två banker av Charon

Ett utdrag som karaktäriserar Charon (mytologi)

"Snälla, prinsessa ... prins ..." sa Dunyasha med bruten röst.
"Nu, jag går, jag går," började prinsessan hastigt och gav inte Dunyasha tid att avsluta vad hon hade att säga, och i ett försök att inte träffa Dunyasha sprang hon till huset.
"Prinsessan, Guds vilja sker, du måste vara redo för vad som helst", sa ledaren och mötte henne vid ytterdörren.
- Lämna mig. Det är inte sant! skrek hon argt på honom. Läkaren ville stoppa henne. Hon knuffade bort honom och sprang till dörren. "Och varför stoppar dessa människor med rädda ansikten mig? Jag behöver ingen! Och vad gör de här? Hon öppnade dörren och en ljus dagsljus i detta tidigare dunkla rum skrämde henne. Det fanns kvinnor och en sjuksköterska i rummet. De flyttade alla bort från sängen och gjorde plats för henne. Han låg stilla på sängen; men hans lugna ansikts stränga blick stoppade prinsessan Marya på tröskeln till rummet.
"Nej, han är inte död, det kan det inte vara! - sa prinsessan Mary för sig själv, gick fram till honom och övervinna fasan som grep henne, tryckte hennes läppar mot hans kind. Men hon drog sig genast ifrån honom. Omedelbart försvann all styrka av ömhet för honom, som hon kände i sig själv, och ersattes av en känsla av fasa för det som fanns framför henne. "Nej, han finns inte längre! Han är inte där, utan just där, på samma ställe där han var, något främmande och fientligt, någon slags fruktansvärd, skrämmande och motbjudande hemlighet ... - Och när hon täckte sitt ansikte med händerna, föll prinsessan Marya i händerna av läkaren, som stöttade henne.
I närvaro av Tikhon och doktorn tvättade kvinnorna vad han var, band en näsduk runt hans huvud så att hans öppna mun inte skulle stelna och band hans divergerande ben med en annan näsduk. Sedan tog de på sig en uniform med medaljer och lade en liten skrumpen kropp på bordet. Gud vet vem och när som skötte detta, men allt blev liksom av sig självt. På natten brann ljus runt kistan, det låg ett lock på kistan, enbär stänktes på golvet, en tryckt bön lades under det döda, krympta huvudet och en diakon satt i hörnet och läste en psalter.
Såsom hästar vek undan, trängdes och frustade över en död häst, så i vardagsrummet runt kistan trängdes folk av främlingar och deras egna - ledaren, och huvudmannen och kvinnorna, och alla med fasta, rädda ögon, korsade sig. och bugade och kysste den gamle prinsens kalla och stela hand.

Bogucharovo var alltid, innan prins Andrej slog sig ner i den, en privat egendom, och männen i Bogucharov hade en helt annan karaktär än de i Lysogorsk. De skilde sig från dem i tal, kläder och seder. De kallades stäpper. Den gamle prinsen berömde dem för deras uthållighet i deras arbete när de kom för att hjälpa till att städa upp de kala bergen eller gräva dammar och diken, men gillade dem inte för deras vildhet.
Prins Andreis sista vistelse i Bogucharovo, med hans innovationer - sjukhus, skolor och enklare avgifter - mildrade inte deras moral, utan tvärtom stärkte de de karaktärsdrag som gammal prins kallas vildhet. Mellan dem var det alltid något slags dunkelt samtal, antingen om att lista dem alla som kosacker, eller om en ny tro till vilken de skulle omvändas, sedan om några kungliga listor, sedan om en ed till Pavel Petrovich 1797 (om vilken de sa att då kom även testamentet ut, men herrarna tog bort det), sedan om Peter Feodorovich, som kommer att regera om sju år, under vilken allt kommer att vara gratis och det kommer att vara så enkelt att ingenting kommer att hända. Rykten om kriget i Bonaparte och hans invasion kombinerades för dem med samma vaga idéer om Antikrist, världens undergång och rena vilja.
I närheten av Bogucharov fanns det fler och fler stora byar, statligt ägda och quitrent hyresvärdar. Det var mycket få markägare som bodde i detta område; det fanns också mycket få tjänare och läskunniga, och i livet för bönderna i detta område var mer märkbara och starkare än i andra, de mystiska jets av det ryska folklivet, vars orsaker och betydelse är oförklarliga för samtida. Ett av dessa fenomen var rörelsen mellan bönderna i detta område för att flytta till några varma floder, vilket visade sig för ungefär tjugo år sedan. Hundratals bönder, inklusive Bogucharovs, började plötsligt sälja sin boskap och lämna med sina familjer någonstans i sydost. Som fåglar som flyger någonstans bortom haven, strävade dessa människor med sina fruar och barn efter att åka dit, till sydost, där ingen av dem hade varit. De gick upp i husvagnar, badade en efter en, sprang och red och gick dit, till de varma floderna. Många straffades, förvisades till Sibirien, många dog av kyla och svält på vägen, många återvände på egen hand och rörelsen dog av sig själv precis som den hade börjat utan uppenbar anledning. Men undervattensströmmarna slutade inte rinna i detta folk och samlades till någon slags ny kraft som kunde manifestera sig lika märkligt, oväntat och samtidigt enkelt, naturligt och starkt. Nu, 1812, för en person som bodde nära folket, märktes det att dessa undervattensstrålar producerade kraftfullt arbete och var nära att manifesteras.
Alpatych, efter att ha anlänt till Bogucharovo en tid innan den gamle prinsens död, märkte att det fanns oroligheter bland folket och att, i motsats till vad som hände i Bald Mountains på en radie av sextioverst, dit alla bönder lämnade (som lämnade kosackerna för att förstöra sina byar), i stäppzonen, i Bogucharovskaya, hade bönderna, som hördes, relationer med fransmännen, fick några papper som gick mellan dem och stannade kvar på sina ställen. Han visste genom gårdsplanen folk hängivna honom att bonden Karp, som nyligen hade rest med en statlig vagn, och som hade ett stort inflytande på världen, återvände med nyheten att kosackerna ödelade byarna från vilka invånarna kom ut, men att fransmännen inte rörde dem. Han visste att en annan bonde till och med igår från byn Visloukhovo, där fransmännen var stationerade, hade tagit med sig ett papper från den franske generalen, där invånarna förklarades att ingen skada skulle göras dem och att allt som togs ifrån dem. skulle betalas om de stannade. Som bevis på detta förde bonden från Visloukhov hundra rubel i sedlar (han visste inte att de var falska), som gavs till honom i förväg för hö.
Slutligen, och viktigast av allt, visste Alpatych att samma dag som han beordrade chefen att samla in vagnar för export av prinsessans konvoj från Bogucharov, på morgonen var det en sammankomst i byn, där det var meningen att den inte skulle tas ut och vänta. Under tiden rann tiden ut. Ledaren, på dagen för prinsens död, den 15 augusti, insisterade på prinsessan Marya att hon skulle lämna samma dag, eftersom det höll på att bli farligt. Han sa att han efter den 16 inte var ansvarig för någonting. På prinsens dödsdag gick han på kvällen, men lovade att komma till begravningen dagen efter. Men dagen efter kunde han inte komma, för enligt nyheten han själv fick flyttade fransmännen plötsligt in, och han lyckades bara ta sin familj och allt värdefullt från sin egendom.
I ungefär trettio år styrdes Bogucharov av chefen Dron, som den gamle prinsen kallade Dronushka.
Dron var en av de fysiskt och moraliskt starka män som, så snart de träder in i åldern, kommer att växa ett skägg, och så, utan att förändras, leva upp till sextio - sjuttio år, utan en grått hår eller brist på en tand, lika rak och stark vid sextio som vid trettio.
Dron, strax efter att ha flyttat till de varma floderna, där han deltog, liksom andra, blev chefschef i Bogucharovo, och sedan dess har han varit felfritt i denna position i tjugotre år. Männen var mer rädda för honom än mästaren. Herrar, och den gamle prinsen, och den unge och chefen, respekterade honom och kallade honom skämtsamt minister. Under hela sin tjänstgöringstid var Dron aldrig berusad eller sjuk; aldrig, inte efter sömnlösa nätter, inte efter något slags arbete, visade han den minsta trötthet och, utan att veta hur man skulle läsa och skriva, glömde han aldrig ett enda konto över pengar och pund mjöl för de enorma vagnarna som han sålde, och inte en enda chock av ormar för bröd på varje tionde av Bogucharovfälten.