Eski Rusya'nın gizemli günlükleri. Rus kronikleri

Tarihler eski Rus yazılarıdır, yıllar boyunca olayları anlattılar, sıradan insanların ve ilkel mahkemenin hayatını anlattılar, yasal belgeler ve kilise metinleri yeniden yazıldı. Açıklama için farklı dönemleri kapsıyorlardı. Bazılarında, açıklama İncil olaylarından, bazılarında ise Slavlar tarafından toprakların yerleşiminden başlayarak geldi. Devletin doğuşu, Hıristiyanlığın kabulü anlatılır. Eski Rusya'da meydana gelen tüm tarihi olayları anlattılar. İçlerinde anlatılan her dönem, elbette, prenslerin erdemlerinin açıklamaları olan birleşme ideolojisi ve propagandası unsurlarını taşır. Tarihsel olaylara ek olarak, devlet politikasının, Slavların yaşam tarzının bir açıklaması var.
Latince yazılan Avrupa kroniklerinin aksine, Eski Rus kronikleri Latince yazılır. Eski Rus. Onları erişilebilir kılan şey, Eski Rusya'da okuma yazma bilen birçok erkek ve kadın olduğu ve aynı zamanda çok eğitimli birçok insan olduğu için.

Eski Rusya'daki tarih merkezleri

Yıllıklar, çeşitli tutma ve yazma yöntemleri kullandı. Burada örneğin listeler kullanıldı. Bunlar eski kroniklerin yeniden yazılmış kopyalarıdır. Çeşitli nedenlerle değişiklikler yapılmıştır. Prens değiştiyse, o zaman eylemleri yüceltmek, geçmiş yılların olaylarını yeni bir şekilde anlatmak, yeni olayları dikkate alarak değişiklikler yapmak gerekiyordu. Dini anları yazılı hale getirmek için de yapıldı.

"Kodlar" veya "birleştirilmiş yıllıklar" kavramı da kullanılır. Chronicle of Ancient Rus', kronolojide olup bitenlerin bir açıklamasıdır. Açıklama, yönetici sınıfın bakış açısından gerçekleşir, tüm kronikleri tutma süreci yetkililerin kontrolü altındaydı. İdeoloji önemli bir rol oynadı.

Kiev-Pechersky Manastırı - kronik yazmanın merkezi

Burası her zaman ana türbe ve gurur olmuştur. Saçlarını kestirdikten sonra keşiş gibi giyinmiş, dünyanın telaşından ve hayatın nimetlerinden uzaklaşarak kendilerini tamamen Tanrı'nın işlerine adayan en parlak ve en değerli insanların çoğunun yaşadığı yer burasıydı. Bu sadece bir türbe değil, aynı zamanda aydınlanmanın yoğunlaşmasıdır. Ve daha sonra - yıllıkların ana odağı. Bu duvarların içinde uzun zaman"Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniği derlendi ve kaydedildi. Ve bunu yaratan keşiş Nestor ve bütün çizgi diğer önemli eserler, burada yaşadı, 41 yıl çok kutsal işler yaptı. Diğer keşişlerle birlikte eski Rus kilisesi hakkında bir kutsal kitap derledi, tüm önemli kilise olaylarını anlattı ve Rus dilinde kilisenin özelliklerini açıkladı. Ölümünden sonra bozulmamış beden nakledildi ve hala Lavra mağarasında dinleniyor.
Vydubetsky Manastırı da özel bir rol oynar. Vydubetskaya tapınağının duvarları içinde hegumen Matthew, 1118-1198 dönemindeki olayları kronolize ettiği Kiev kodunu korumakla meşguldü. Onlara çok şey verdi tam açıklama ve gerçekleri yanlış tanıtmadan açıklama. Bu eser aynı zamanda atalarımızın tarihinin araştırılmasında önemli rol oynayan yazılı eserlerden biridir. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniğinin mantıklı bir devamı oldu.

Kiev referans modeli, yıllıkların yazılmasında ilkelerin oluşturulması ve uygulanması için temel oluşturdu. Kuralların ve yöntemlerin dayandığı yer burasıdır.

Eski Rus'ta kronik yazma merkezlerinin adı neydi:

• Novgorod
• Vladimir-Suzdal
• Galiçya-Volyn

Novgorod Chronicle Merkezi

Novgorod'du en büyük şehir gelişmiş bir yapıya sahip olduğu için kroniklerin merkezi olmuştur. 859 için Antik Yılların Hikayesi'nde şehrin bir açıklaması görülebilir. XI yüzyılda, tahta çıkan Bilge Yaroslav Kiev'de kalmadı, mahkemesi Novgorod'da 10 yıl geçirdi. Bunca zaman, şehir Rus'un gerçek başkenti olarak kabul edildi.

Derleme, 11. yüzyılda ilk Novgorod Chronicle'ın yazılmasıyla başladı. Toplamda dördü oluşturuldu, ancak geri kalanı daha sonra yazıldı. Dahil edildi:

• "Rus Gerçeği" nin kısa açıklaması
• Yasal toplamanın kısa açıklaması
• Devam eden olayların ve süreçlerin açıklaması

Posadnik Ostromir liderliğindeki mahzenler de burada tutuldu. Ancak tarih bize onun hakkında herhangi bir bilgi bırakmadı.

Vladimir-Suzdal Chronicle Merkezi

Vladimir tapınağı, kroniklerin tutulduğu yerdir, keşişler işi yaptı. Bize gelenlerin en eskisi olan kronikler, 1177-1193'ten derlenen iki tane var, Pereyaslavl Rus Chronicler'ını anlatıyor. Siyaseti, kilise hayatını ele aldılar, ilkel mahkemedeki hayatı ve ana olayları anlattılar. Her şey kilisenin bakış açısından sunuldu ve yorumlandı. Sadece XII'nin başında, tarih, prens mahkemesinde yürütülmeye başlandı.

Galiçya-Volynian Chronicle Center

Bu topraklar için, prens ve boyar gücü arasındaki çatışma her zaman büyük bir sorun olmuştur. Tarihler mahkemede yaratıldı, bu nedenle yazarken ana fikir güçlü ve adil bir prenslik gücü ve tam tersi - boyarlardı. Belki de tarih, savaşçılar tarafından yazılmıştır. Olayları ayrı parçalar ve açıklamalar olarak tanımladılar. İlkel gücün yanında durdular, bu nedenle, iktidar arzularının olumsuz bir açıklaması olan boyarlara karşı mücadele fikri, yıllıklardan geçiyor.

Galiçya-Volyn kroniği daha sonraki bir döneme, yaklaşık olarak 1201-1291'e aittir. Ipatiev kasasına girdi. Daha sonra, tasarımdan önce parçalardan oluşan bir kronoloji şeklinde yayınlandı:

1. Galiçya tarihçesi, 1201-1261'de Galiçya'da derlendi.
2. Volhynian Chronicle, 1262-1291'de Volhynia'da derlendi.

Ana özellik: kilise olayları ve yaşam tarzı anlatılmadı.

İlk eski Rus tarihi

En eski Rus tarihçesine Geçmiş Yılların Hikayesi adı verildi. 12. yüzyılda oluşturuldu. Bu, Rus topraklarındaki olayların tutarlı bir kronolojik açıklamasıdır, yaratılış yeri Kiev şehridir. Belirsiz sayıda yeniden yapıldı, ancak hiçbir temel değişiklik yapılmadı. Her durumda, bu sürüm resmi olarak doğru kabul edilir.
1137'ye kadar açıklamalar içerir, ancak 852'den kaynaklanır. Farklı nitelikteki çok sayıda makaleden oluşur. Ve her birinde belirli bir yılın açıklaması var. Makale sayısı, açıklanan yıl sayısı ile örtüşmektedir. Kural olarak, her bölüm şu şekilde bir cümle ile başlar: "Yaz aylarında falan" ve ardından açıklama, önemli belgelerden alıntılar veya efsaneler şeklinde açıklamaya gider. Adı, başında görünen "Geçmiş Yılların Hikayesi" ifadesinden dolayı verildi.

Belirtilen eski Rus tarihçesinin en eski tarihi olan ve günümüze ulaşmayı başaran Geçmiş Yılların Hikayesi, keşiş Lavrenty tarafından yeniden yazılmıştır ve 14. yüzyıla kadar uzanır. Orijinal tarih maalesef sonsuza dek kayboldu. Diğer yazarlar tarafından çeşitli modifikasyonlara sahip geç sürümler artık bulundu.
Şu anda, kronik tarihinin birçok versiyonu var. Onlara inanıyorsanız, 1037'de tamamlandı ve keşiş Nestor da yazar. Nestor döneminde bile yeniden yazıldı, çünkü Hıristiyan ideolojisini eklemek için değişiklikler yaptı, siyasi eklemeler de yapıldı. İdeoloji, o günlerde bile, hükümdarın gücünü güçlendirmek için önemli bir araçtı. Diğer versiyonlar, yaratılış tarihinin 1100 olduğunu söylüyor. Genel olarak XII.Yüzyılın başlarına ait en eski Rus tarihçesi olduğu kabul edilmektedir. Geçmiş Yılların Hikayesi.

Ayırt edici bir özellik, olayların yapılandırılmış bir tanımını taşıması, onları kendi tarzında yorumlamaya çalışmamasıdır. İlk etapta Tanrı'nın İradesi vardı, varlığı birçok olayı açıkladı. Nedensel ilişki ilginç değildi ve işe yansımadı. Geçmiş Yıllar Masalı'nın türü açıktı, çeşitli efsanelerden hava raporlarına kadar her şeyi içerebilirdi. Chronicle, resmi olarak kabul edilen bir dizi belgeyle aynı düzeyde yasal güce sahipti.

Geçmiş Yılların Hikayesi adlı ilk eski Rus tarihçesini yazmanın amacı, Rus halkının köklerini, Hıristiyanlığın felsefesini ve yiğit prenslik gücünün bir tanımını açıklığa kavuşturmaktır. Kökeni ve yerleşimi hakkında bir hikaye ve akıl yürütme ile başlar. Rus halkı, Nuh'un oğlu Japheth'in torunu olarak gösteriliyor. Çoğunluğun tabi olduğu temel, Bilge Yaroslav'nın saltanatı, savaşlar ve cesur kahramanlar hakkındaki efsanelerden oluşur. Son, prenslerin ölüm ilanlarındaki savaş hikayelerinden oluşuyor.
Geçmiş Yılların Hikayesi, Rusya'nın tarihini en başından anlatan ilk önemli belgedir. Sonraki süreçte çok önemli bir rol oynadı. tarihsel araştırma ve atalarımız hakkında çok önemli bir bilgi kaynağıdır.

Eski Rus tarihçileri

Zamanımızda, tarihçiler hakkında bilgiler yavaş yavaş toplanmaktadır. Yazılarının merkezleri, kural olarak, tapınaklardı. Eski Rus Tarihçileri'nin isimleri: Nestor ve hegumen Matthew. Bunlar ilk tarihçilerden biri, diğerleri daha sonra ortaya çıktı. Başlangıçta, kronikler hemen hemen her yerde yalnızca tapınaklarda ve daha sonra ilkel mahkemelerde yazılmıştır. Ne yazık ki, Baş Rahip Matthew'un hayatı hakkında, Vydubetsky manastırında kronikler yazmakla meşgul olması dışında hiçbir şey bilinmiyor.

Tarihçi Nestor hakkında çok az şey biliniyor. On yedi yaşında bir genç olarak, Theodosius of the Caves'den manastır haysiyetini aldı. Manastıra zaten okuryazar ve eğitimli bir kişi olarak geldi, Kiev'de ona öğretebilecek birçok öğretmen vardı. Nestor, Geçmiş Yılların Hikayesi'ne ek olarak bize pek çok eser bıraktı, bunlardan biri: Sık sık acemi olarak gördüğü Mağaralar Theodosius'un Biyografisi. 1196'da Kiev-Pechersk Lavra'nın yıkımına tanık oldu. Son yazılarında, Rusya'nın Hıristiyanlık tarafından birliği hakkında konuları gündeme getirdi. Ölüm, tarihçiyi 65 yaşında geride bıraktı.

Çözüm

Eski Slavların tarihini incelemeye yardımcı olan yıllıklar, özet yıllıklar ve kronik listeler, bugüne kadar yalnızca kısmen hayatta kalmıştır. siyasi olaylar, yaşam tarzı, gibi sıradan insanlar ve prens mahkemesi.

Büyük filozoflar sık ​​sık geçmişlerini bilmeyen insanların geleceği olmadığını söylerler. Ailenizin, insanlarınızın, ülkenizin tarihi en azından bilinmelidir ki aynı keşifleri yapmak, aynı hataları yapmak zorunda kalmayın.

Geçmişteki olaylarla ilgili bilgi kaynakları, devlet düzeyindeki resmi belgeler, dini, sosyal, Eğitim Kurumları, korunmuş görgü tanığı hesapları ve çok daha fazlası. Chronicles, en eski belgesel kaynak olarak kabul edilir.

Chronicle, 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar var olan Eski Rus edebiyatının türlerinden biridir. Özünde bu, tarih için önemli olayların tutarlı bir sunumudur. Kayıtlar yıllara göre tutuldu ve hacim ve materyalin sunum detayları açısından büyük farklılıklar gösterebiliyordu.

Tarihlerde hangi olaylardan bahsedilmeyi hak ediyor?

İlk olarak, bu dönüş noktası Rus prenslerinin biyografisinde: evlilik, mirasçıların doğumu, saltanatın başlangıcı, askeri istismarlar, ölüm. Bazen Rus kronikleri, ölen prenslerin, örneğin ilk Rus azizleri olan Boris ve Gleb'in kalıntılarından gelen mucizeleri anlatıyordu.

İkincisi, tarihçiler gök tutulmaları, güneş ve ay, ciddi hastalık salgınları, depremler vb.'nin tanımına dikkat ettiler. Tarihçiler genellikle doğal fenomenler ile tarihsel olaylar arasında bir ilişki kurmaya çalıştılar. Örneğin, bir savaştaki yenilgi, yıldızların gökyüzündeki özel konumuyla açıklanabilir.

Üçüncüsü, eski kronikler ulusal öneme sahip olaylardan bahsediyordu: askeri kampanyalar, düşman saldırıları, dini veya idari binaların inşası, kilise işleri vb.

Ünlü kroniklerin ortak özellikleri

1) Chronicle'ın ne olduğunu hatırlarsanız, bu edebiyat türünün neden böyle bir isim aldığını tahmin edebilirsiniz. Gerçek şu ki, yazarlar "yıl" kelimesi yerine "yaz" kelimesini kullanmışlardır. Her giriş, "Yaz aylarında" sözleriyle başladı, ardından yılın bir göstergesi ve olayın bir açıklaması geldi. Tarihçi açısından önemli bir şey olmadıysa, o zaman bir not konuldu - "XXXX yazında sessizlik vardı." Tarihçinin şu ya da bu yılın açıklamasını tamamen atlama hakkı yoktu.

2) Bazı Rus kronikleri görünüşle başlamaz Rus devleti, mantıklı olurdu, ama dünyanın yaratılışından. Böylece tarihçi, ülkesinin tarihini evrensel tarihe kaydetmeye, anavatanının modern dünyadaki yerini ve rolünü ona göstermeye çalıştı. Tarihlendirme, şimdi yaptığımız gibi Mesih'in Doğuşundan değil, dünyanın yaratılışından itibaren yapıldı. Bu tarihler arasındaki aralık 5508 yıldır. Bu nedenle, "6496 yazında" girişi, 988 olaylarının - Rus Vaftizi'nin bir tanımını içerir.

3) İş için tarihçi, seleflerinin eserlerini kullanabilir. Ama onların bıraktıkları materyallere sadece anlatısında yer vermekle kalmadı, onlara siyasi ve ideolojik değerlendirmesini de verdi.

4) Chronicle, özel üslubuyla diğer edebiyat türlerinden farklıdır. Yazarlar herhangi bir sanatsal teknikler konuşmanızı süslemek için. Onlar için asıl şey belgesel ve bilgilendiriciydi.

Chronicle'ın edebi ve folklor türleri ile bağlantısı

Bununla birlikte, yukarıda belirtilen özel üslup, vakanüvislerin periyodik olarak sözlü halk sanatına veya diğer edebi türlere başvurmasını engellemedi. Eski kronikler, efsanelerin, efsanelerin unsurlarını içerir. kahramanca destan, yanı sıra hagiografik ve seküler edebiyat.

Yazar, toponimik efsaneye dönerek, Slav kabilelerinin, antik şehirlerin ve tüm ülkenin adlarının nereden geldiğini açıklamaya çalıştı. Düğün ve cenaze tasvirlerinde ritüel şiirin yankıları mevcuttur. Şanlı Rus prenslerini ve onların kahramanca işlerini tasvir etmek için destansı teknikler kullanılabilirdi. Hükümdarların hayatını, örneğin düzenledikleri ziyafetleri anlatmak için halk hikâyelerinden unsurlar vardır.

Net yapısı ve sembolizmiyle hagiografik edebiyat, vakanüvislere mucizevi fenomenleri anlatmak için hem malzeme hem de yöntem sağladı. İnsanlık tarihine ilahi güçlerin müdahalesine inandılar ve bunu yazılarına yansıttılar. Yazarlar, görüşlerini yansıtmak ve açıklamak için seküler edebiyatın unsurlarını (öğretiler, hikayeler vb.) kullandılar.

Yasama kanunlarının metinleri, prenslik ve kilise arşivleri ve diğer resmi belgeler de anlatının dokusuna dokunmuştur. Bu, tarihçinin önemli olayların en eksiksiz resmini vermesine yardımcı oldu. Ve kapsamlı bir tarihsel tanım değilse, bir kronik nedir?

En ünlü kronikler

Chronicles'ın, feodal parçalanma döneminde yaygınlaşan yerel ve tüm devletin tarihini anlatan tüm Ruslara ayrıldığına dikkat edilmelidir. En ünlülerin listesi tabloda sunulmaktadır:

19. yüzyıla kadar, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin Rusya'daki ilk tarihçe olduğuna ve yaratıcısı keşiş Nestor'un ilk Rus tarih yazarı olduğuna inanılıyordu. Bu varsayım A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev ve diğer bilim adamları. Geçmiş Yılların Hikayesi korunmadı, ancak bireysel baskıları daha sonraki eserlerdeki listelerden biliniyor - Laurentian ve Ipatiev Chronicles.

Modern dünyada kronik

17. yüzyılın sonunda, kronikler eski önemini yitirmişti. tarihsel anlam. Olayları düzeltmenin daha doğru ve objektif yolları ortaya çıktı. Tarih, resmi bilimin konumlarından incelenmeye başlandı. Ve "kronik" kelimesinin ek anlamları vardır. "N'nin hayatı ve eserinin günlüğü", "Bir müzenin günlüğü" (bir tiyatronun veya başka bir kurumun günlüğü) başlıklarını okuduğumuz zaman artık bir tarihin ne olduğunu hatırlamıyoruz.

Bir dergi, bir film stüdyosu, Chronicle adlı bir radyo programı var ve bilgisayar oyunu hayranları muhtemelen Arkham Chronicle oyununa aşinadır.

Chronicle'ın başlangıcı

İlk kitapların yazarları

İlk Rus kitabı

Tarihçi Nestor

Soruları inceleyin

Ev ödevi

İlk Rus kitapları

• Tarihler ilk Rus kitaplarıydı

• kronik - 11.-17. yüzyıllarda Rusya'da bir anlatı edebiyatı türü

• Chronicles tamamen Rus ve yereldi

• Esas olarak sonraki listelerde korunmuştur

Kronik yazmanın kökeni

• Chronicle yazımı, 11. yüzyılda Kiev ve Novgorod'da ortaya çıktı.

• İlk Rus kitapları manastırlarda yaratıldı.

İlk kitapların yazarları

• Chronicle yazımı, kıdemli ustalar tarafından özel olarak eğitilmiş keşişler tarafından yapıldı.

• İlk kitaplar elle yazılmıştı. parşömen , tüy kalem, siyah ve kırmızı mürekkep

Chronicler'ın çalışması

• Tarihçinin çalışması çok fazla çaba ve dikkat gerektiriyordu.

• Yazıcılar sabahtan akşama kadar çalıştı

• Dikkatlerini biraz dağıtmak için kenar boşluklarına şu notları koydular:

kitap tasarımı

• O zamanlar örtü görevi gören iki levha arasına dikişli parşömen tabakaları yerleştirildi.

• Kapak, genellikle değerli taşlar ve bakır eklerle süslenmiş deri ile kaplandı.

• Chronicle'ın metni hava durumu (yıllara göre derlenmiş) kayıtlarından oluşuyordu.

• Her giriş şu kelimelerle başlar:

• "Yaz aylarında falan filan", ardından bu "yazda", yani yılda olanlarla ilgili bir mesaj

• O zamandan beri “kaç yaşındasın?”

kronikler nasıl yazılır

• Aynı yılla ilgili girdilere makale denir.

• Kitap siyah mürekkeple iki sütun halinde yazılmıştı.

• Büyük harfler zinober - kırmızı boya ile yazılmıştı

• Makaleler arka arkaya gitti, yalnızca kırmızı bir çizgi ile öne çıktı

Kronik yazma türleri

• Yazılı eski Rus kitapları tüzük Ve

• yarım kiralama

• Mesajlar uzun, ayrıntılı hikayelerdi ve çok kısaydı:

• "Yaza doğru 6898 Pskov'da sanki akıntı yokmuş gibi veba vardı; bir tane kazdığınız yere, o ve beş ve on koyacaksınız ”

• "Yaza doğru 6752 hiçbir şey olma"

• Tarihçi bazı makalelere başlıklar verdi

İlk Rus kitabı

• « Geçmiş Yılların Hikayesi» - bu, tarih biliminde bize gelen en eski kroniklerin adıdır ve şu sözlerle adlandırılır:

Hikaye ne hakkında?

• "Geçmiş Yılların Hikayesi", Rusya'nın kökenini, prensleri, Rus tarihinin ilk dönemindeki olayları anlatıyor.

"Masal" ın yaratılma zamanı

• "Masal" derlemesi, XI. Yüzyılın başlangıcı olan XI. Yüzyıla atıfta bulunur.

• Bu koleksiyon aynı zamanda geçici bir koleksiyon olan Nestor Chronicle olarak da adlandırılır. Nestor , orijinal kronik

• Nestor, Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ilk baskısının yazarıdır.

Chronicles yazarlığı

• Chronicle yazımı, bir veya başka bir prensin emriyle gerçekleştirildi.

• Ancak tarihçi, gerçeği süslemeden her zaman "iyi ve kötü" yazdı.

• Nadir istisnalar dışında tarihçiler isimlerini belirtmediler.

Kitapların toplumdaki rolü

• Chronicle resmi bir belgeydi

• Yıllıklara göre "konuşabilen" insanlar çok değerliydi, yani içeriklerini iyi biliyorlardı.

Soruları inceleyin

• Rus edebiyatının en eski anıtlarının adı nedir?

• İlk Rus kitapları nasıl yaratıldı??

• Kimdi yazar ilk Rus tarihçesi ve ne denirdi?

• Bir Rus tarihçisini nasıl hayal edersiniz, hangi niteliklere sahipti?

• Deyimsel ciro, bu güne kadar konuşmada korunmuştur. "tahtadan tahtaya oku""tamamen". Kökenini nasıl açıklarsınız ve bunun anlamı nedir?

• Deyimbilimin kökeninin tarihi nedir "kırmızı çizgiden" mi?

• Rus kroniklerinin içeriğini tanımak ister misiniz? Ne, modern okuyucuların ilgisini çekebilirler mi?

En dikkat çekici fenomen eski Rus edebiyatı kroniklerdi. İlk hava durumu kayıtları 9. yüzyıla kadar uzanıyor, 16. yüzyılın sonraki kaynaklarından çıkarıldılar. Çok kısadırlar: bir veya iki satırlık notlar.

Ulusal ölçekte bir fenomen olarak, kronik yazımı 11. yüzyılda ortaya çıktı. İnsanlar tarihçi oldu farklı Çağlar ve sadece rahipler değil. A.A. Shakhmatov (1864-1920) ve A.N. Nasonov (1898-1965) gibi araştırmacılar yıllıkların tarihinin restorasyonuna çok önemli bir katkı yaptı. İlk büyük tarihi eser, 997'de tamamlanan Kanun'du. Derleyicileri, 9-10. Yüzyılların olaylarını, eski efsaneleri anlattı. Hatta Olga, Svyatoslav ve özellikle hükümdarlığında bu Kanunun yaratıldığı Vladimir Svyatoslavovich'i öven destansı mahkeme şiirlerini içerir.

1113'te The Tale of Bygone Years adlı çalışmasını tamamlayan ve ona kapsamlı bir tarihsel giriş derleyen Kiev-Pechersk Manastırı'nın bir keşişi olan Nestor, Avrupa ölçeğindeki figürlere atfedilmelidir. Nestor, çok eğitimli bir insan olarak Rus, Bulgar ve Yunan edebiyatını çok iyi biliyordu. Çalışmasında daha önceki 997, 1073 ve 1093 Kanunlarını ve XI-XII. bir görgü tanığı olarak gizlendi. Bu tarih, erken dönemin en eksiksiz resmini verdi. ulusal tarih ve 500 yıl boyunca kopyalandı. Unutulmamalıdır ki, eski Rus yıllıkları yalnızca Rusya'nın tarihini değil, aynı zamanda diğer halkların tarihini de kapsıyordu.

Laik insanlar da kronik yazmakla meşguldü. Örneğin, Büyük Dük Vladimir Monomakh. "Çocuklara Talimat" (yaklaşık 1099; daha sonra eklenmiş, 1377 listesinde korunan) gibi güzel eserlerinin bize gelmesi, kroniklerin kompozisyonundaydı. Özellikle, "Talimat" ta Vladimir Monomakh, dış düşmanları püskürtme ihtiyacı fikrine sahiptir. Toplamda 83 "yol" vardı - katıldığı kampanyalar.

XII.Yüzyılda. kronikler çok ayrıntılı hale gelir ve çağdaşları tarafından yazıldığı için, kronikçilerin sınıfsal ve politik sempatileri onlarda çok net bir şekilde ifade edilir. Müşterilerinin sosyal düzeni izlenir. Nestor'dan sonra yazan en büyük tarihçiler arasında Kievli Peter Borislaviç seçilebilir. XII-XIII yüzyılların en gizemli yazarı. Bileyici Daniil'di. "Söz" ve "Dua" olmak üzere iki eserinin sahibi olduğuna inanılıyor. Daniil Zatochnik, Rus yaşamının mükemmel bir uzmanıydı, kilise edebiyatını iyi biliyordu, parlak ve renkli yazıyordu. edebi dil. Kendisi hakkında şunları söyledi: “Dilim katibin kamışı gibiydi ve dudaklarım nehir hızı gibi dosttu. Bu nedenle kalbimin prangaları hakkında yazmaya çalıştım ve eski zamanlarda bebekleri taşa çarptıkları gibi onları acıyla kırdım.

Ayrı ayrı yurttaşlarımızın yurtdışındaki seyahatlerini anlatan "yürüyüş" türünü de vurgulamak gerekiyor. Birincisi, bunlar Filistin ve Pargrad'a (İstanbul) “yürüyüşlerini” gerçekleştiren hacıların hikayeleridir, ancak yavaş yavaş Batı Avrupa devletlerinin tanımları ortaya çıkmaya başlamıştır. Bunlardan ilki, 1104-1107'de Filistin'i ziyaret eden, orada 16 ay geçiren ve haçlı savaşlarına katılan Çernigov manastırlarından birinin başrahibi Daniil'in yolculuğunun anlatımıydı. Bu türün en seçkin eseri, Tver tüccarı Athanasius Nikitin'in günlük şeklinde derlediği "Üç Denizin Ötesine Yolculuk" dur. birçok şeyi anlatıyor güney halkları ama çoğunlukla Hintliler. A. Nikitin'in altı yıl süren "yürüyüşü" 70'lerde gerçekleşti. 15. yüzyıl

"Hagiografik" literatür çok ilginçtir, çünkü içinde kanonlaştırılmış kişilerin yaşamını anlatmanın yanı sıra, manastırlardaki yaşamın gerçek bir resmi verilmiştir. Örneğin, belirli bir kilise rütbesi veya yeri vb.

Lady Glamour moda portalında bu yılın en son moda trendleri.

Dünya çapında ünlü eser eski Rus edebiyatının bir örneği, yazılma tarihi 1185'e atfedilen "İgor'un Seferinin Hikayesi" idi. Bu şiir çağdaşlar tarafından taklit edildi, 14. yüzyılın başında Pskovlular tarafından ve zaferden sonra alıntılandı. Kulikovo Field (1380) "The Lay ..." taklitinde "Zadonshchina" yazılmıştır. "Söz ..." Seversk prensi Igor'un Polovtsian Khan Konchak'a karşı yürüttüğü kampanyayla bağlantılı olarak yaratıldı. İddialı planlardan bunalan Igor, Büyük Dük Vsevolod the Big Nest ile birleşmedi ve mağlup oldu. Tatar-Moğol istilasının arifesinde birleşme fikri tüm eserde geçer. Ve yine, destanlarda olduğu gibi, burada saldırganlık ve genişlemeden değil, savunmadan bahsediyoruz.

XIV yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Moskova kroniği giderek daha önemli hale geliyor. 1392 ve 1408'de Tamamen Rus karakterine sahip Moskova kronikleri yaratılıyor. Ve XV yüzyılın ortasında. Aslında ilk yazma deneyimini temsil eden "kronograf" ortaya çıkıyor Dünya Tarihi atalarımız ve "Kronograf" ta Eski Rusya'nın dünya-tarihsel süreçteki yeri ve rolü gösterilmeye çalışıldı.

Geleneksel olarak geniş anlamda kronikler denir tarihi yazılar, sunumu kesinlikle yıla göre yapılır ve kronografik (yıllık), genellikle takvim ve bazen kronometrik (saatlik) tarihler eşlik eder. Kelimenin dar anlamıyla, kronikler genellikle bize fiilen gelen, birbirine benzer bir veya daha fazla listede korunan kronik metinler olarak adlandırılır. Bazen küçük kronikler - çoğu zaman dar bir yerel veya kronolojik olarak sınırlı nitelikte - kronikler olarak adlandırılır (Rogozhsky Chronicler, Kingdoms of the Beginning of the Kingdoms, vb.). Kural olarak, çalışmalarda bir tarih, tek bir baskıda birleştirilmiş bir listeler kompleksi anlamına gelir (örneğin, Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle). Aynı zamanda ortak bir iddia edilen kaynağa dayandıkları düşünülmektedir.

Tarih yazımı, 11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar Rusya'da yapıldı. Geç Rus kronikleri (XVI-XVII yüzyıllar), önceki zamanın kroniklerinden önemli ölçüde farklıdır. Bu nedenle, onlarla çalışmanın kendine has özellikleri vardır. O zamanlar kronik olarak özel tür tarihsel anlatı soldu. Yerini başka türden tarihsel kaynaklar aldı: kronograflar, Özetler, vb. Bu tür kaynakların bir arada var olduğu dönem, tür sınırlarının bir tür bulanıklaşmasıyla karakterize edilir. Chronicles, kronografik (daha doğrusu, granografik) bir sunumun özelliklerini giderek daha fazla kazanıyor: anlatım, kralların ve büyük düklerin saltanat dönemleri olan "yönler" boyunca yürütülüyor. Buna karşılık, daha sonraki kronograflar, kronik materyalleri (bazen kroniklerin tüm parçalarını) içerebilir.

19. yüzyılda hayatta kalan neredeyse tüm kronik metinlerin derlemeler, önceki kroniklerin setleri olduğu bulundu.

Mahzen metinlerinin yeniden inşası karmaşık ve zaman alan bir iştir (örnekler, Eski Kanun 1036/39'un, Başlangıç ​​Kanunu 1096/97'nin, Geçmiş Yıllar Masalı'nın I, II ve III baskılarının yeniden inşasıdır. A.A. Varsayımsal bir kod metninin bileşimini ve içeriğini açıklığa kavuşturmak için bunlara başvurulur. Temel olarak, bu tür rekonstrüksiyonlar açıklayıcıdır. Aynı zamanda, M.D. tarafından bilinen bir bilimsel yeniden yapılanma vakası var. Listesi 1812'deki Moskova yangını sırasında yok olan Trinity Chronicle'dan Priselkov. Bu yeniden yapılanma sayesinde, Trinity Listesi yeniden bilimsel dolaşıma girdi. Tarih listelerinin metinleri üzerinde çalışmanın sonuçlarının daha somut bir şekilde sunulmasına izin verdiği için, protokollerin yeniden yapılandırılmasına, kural olarak, kaynak çalışmalarının son aşamasında izin verilir. Bununla birlikte, başlangıç ​​materyali olarak yaygın olarak kullanılmazlar.

>Annalistik materyallerle çalışırken, bilimsel terminolojideki yanlışlıkların ve geleneklerin farkında olunmalıdır. Bunun nedeni, özellikle, "anıtların görünür derecelendirmeleri olmadan metinden metne kademeli geçişlere izin veren" kronik metinlerin "akıcılığı" ile birlikte "kronik metinlerin tarihinin net sınırlarının olmaması ve karmaşıklığı" dır. sürümleri”. Çalışmanın kroniklere şartlı bir baskı mı yoksa belirli bir liste olarak mı atıfta bulunduğu ayırt edilmelidir; kronik protokollerin rekonstrüksiyonlarını bize ulaşan liste metinleriyle karıştırmamak vb.

Kronik terminolojinin açıklığa kavuşturulması, kronik kaynak çalışmalarının acil görevlerinden biridir. Şimdiye kadar, "tarih yazımı çalışmasında terimlerin kullanımı son derece belirsizdi.

Tarih çalışmalarındaki en karmaşık konulardan biri yazarlık kavramıdır. Aslında, daha önce de belirtildiği gibi, neredeyse tüm ünlü kronikler- birkaç kuşak tarihçinin çalışmalarının sonucu.

Tek başına bu nedenle, bir kronik metnin yazarı (veya derleyicisi veya editörü) kavramının büyük ölçüde keyfi olduğu ortaya çıkıyor. Her biri, görgü tanığı veya çağdaşı olduğu olayları ve süreçleri anlatmaya başlamadan önce, emrinde olan bir veya daha fazla eski tarihi yeniden yazdı.

Tarihçi, bir parçası veya görgü tanığı olduğu veya tanıklardan öğrendiği çağdaş olaylar hakkında orijinal, "yazarın" metninin yaratılmasına yaklaştığında durum farklıydı. Burada, yazarın ya da muhbirlerinin kişisel deneyimleri, toplumsal hafızayla çatışabilir. Bununla birlikte, olup bitenlerde, Hıristiyan bilinci için daha yüksek olan tarihsel deneyimin özelliklerini ayırt etmek mümkün olduğunda, bu bariz paradoks ortadan kalktı. Tarihçi için Kutsal tarih, gerçek, "bugünün" olaylarında zamansız ve sürekli olarak yeniden deneyimlenen bir değerdir. Bir olay, mecazi anlamda bir olay olduğu ölçüde, bir vakanüvis için esastır.

Buradan, yetkili (çoğunlukla kutsal) metinlerin doğrudan veya dolaylı olarak alıntılanması yoluyla açıklama yöntemini takip etti. zaten ile benzetme ünlü olaylar tarihçiye esas olanın bir tipolojisini verdi. Bu nedenle, tarihçinin güvendiği kaynakların metinleri, kendisi ve çağdaşları için, neler olup bittiğinin algılanması, tanımlanması ve eşzamanlı değerlendirmesi için hazır klişeler seçmenin kaldığı anlamsal bir fondu. Görünüşe göre, bireysel yaratıcılık, yıllık mesajın esas olarak biçimini ve çok daha az ölçüde içeriğini etkiledi.

Fikir, aşağıdakilerin tutarlı bir şekilde açıklanmasına izin vermelidir: 1) yeni kodların yaratılmasına ve bir kez başladıktan sonra açıklamanın devam etmesine neden olan nedenler; 2) kronik anlatının yapısı; 3) sunulacak malzemenin seçimi; 4) sunum şekli; 5) tarihçinin güvendiği kaynakların seçimi.

Niyeti ortaya çıkarmanın yolu ise tam tersidir: tarihçinin dayandığı (ve ortak fikirler sunumun temeli olarak aldığı eserler), yıllıklarda bulunan edebi biçimlere göre, kronikleştirici ve onun potansiyel okuyucuları ile ilgili yıllık mesajlarının içeriğini, bir bütün olarak kodu ve zaten bununla ilgili geri yüklemek gerekir. temelinde, bu çalışmayı hayata geçiren temel fikri izole etmeye çalışın.

7. Geçmiş Yılların Hikayesi: köken, yazarlık, baskılar, iç yapı. Eski Rus kronik yazımının başlangıcını, zamanımıza kadar gelen kroniklerin büyük çoğunluğunun başladığı istikrarlı bir genel metinle ilişkilendirmek gelenekseldir. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin metni, eski çağlardan 12. yüzyılın ikinci on yılının başına kadar uzun bir dönemi kapsar. Bu, metni kronik geleneği tarafından korunan en eski kronik kodlardan biridir. Farklı tarihlerde, Masalın metni farklı yıllara ulaşır: 1110'dan önce (Lavrentiev ve ilgili listeler) veya 1118'e kadar (Ipatiev ve ilgili listeler). Bu genellikle Masalın tekrar tekrar düzenlenmesiyle ilişkilendirilir. Her iki baskının karşılaştırılması A.A. Shakhmatov, Vydubitsky Manastırı'ndan Başrahip Sylvester tarafından yürütülen ilk baskının metninin Laurentian Chronicle'da korunduğu sonucuna vardı. 6618-6626 sayılı Maddelerin Metni görünüşe göre Novgorod Prensi Mstislav Vladimir Monomakh'ın en büyük oğlu altında yürütülen Geçmiş Yılların Hikayesi'nin ikinci baskısı ile ilişkilidir. Aynı zamanda, Masalın yazarının Kiev-Pechersk manastırının bir keşişi olan Nestor olduğuna dair bir gösterge. A.A.'ya göre. Genellikle Geçmiş Yılların Hikayesi olarak adlandırılan kronik Shakhmatova, muhtemelen iki tanınmış hagiografik eserin yazarı olan Nestor tarafından 1112'de yaratıldı - Boris ve Gleb Hakkında Okumalar ve Mağaralar Theodosius'un Hayatı.

Geçmiş Yılların Masalından önceki kronik derlemeler: Geçmiş Yılların Masalından önceki kronik kodunun metni Novgorod I Chronicle'da korunmuştur. Geçmiş Yılların Hikayesi'nden önce A.A. Shakhmatov, buna Birincil demeyi önerdi. Chronicle sunumunun içeriğine ve doğasına dayanarak, 1096-1099 olarak tarihlendirilmesi önerildi. Araştırmacıya göre, Novgorod I Chronicle'ın temelini oluşturan oydu. Bununla birlikte, Birincil Kanun'un daha fazla incelenmesi, bunun yıllık niteliğindeki bir tür çalışmaya (veya eserlere) dayandığını gösterdi. Bu Los Angeles'tan Shakhmatov, Birincil Kanun'un 977 ile 1044 yılları arasında derlenen bazı kroniklere dayandığı sonucuna vardı. Bu boşlukta en muhtemel olanı L.A. Shakhmatov, Prens Yaroslav Vladimirovich'in övgüsünün Masal'a yerleştirildiği 1037 olarak kabul edildi. Araştırmacı, bu varsayımsal tarihçe çalışmasına En Eski Kod adını vermeyi önerdi. İçindeki anlatı henüz yıllara bölünmedi ve bir olay örgüsüydü. Yıllık tarihler (kronolojik ağ), 11. yüzyılın 70'lerinde Kiev-Pechersk keşişi Büyük Nikoi tarafından tanıtıldı.

milletvekili Tikhomirov, Masalın Svyatoslav Igorevich'in saltanatını Vladimir Svyatoslavich ve Yaroslav Vladimirovich'ten daha iyi yansıttığına dikkat çekti. Bilim adamı, Masal ve Novgorod Chronicle I'in karşılaştırmalı bir çalışmasına dayanarak, Masalın, Kiev'in kuruluşunu ve ilk Kiev'i anlatan Rus topraklarının başlangıcının tek tematik Masalına dayandığı sonucuna vardı. prensler.

DS Likhachev, Birincil Kod'dan önce, Hıristiyanlığın Rusya'ya ilk yayılmasının Efsanesi olduğuna inanıyor. 10'ların başında derlenmiş tek tematik bir hikayeydi. 11. yüzyıl Efsane şunları içeriyordu: Prenses Olga'nın vaftizi ve ölümü hakkında hikayeler; ilk Rus şehitleri, Vareg Hıristiyanları hakkında; rus'un vaftizi hakkında; Boris ve Gleb hakkında ve Prens Yaroslav Vladimirovich'e Övgü.

L.V. Masal metnini Prens Vladimir Jacob Mnikh'in övgüsüyle karşılaştıran Cherepnin, ikincisinin 996 yasasına dayandığı sonucuna vardı. Bu metin, Tithes Kilisesi'nde tutulan kısa yıllık notlara dayanıyordu. Kiev. Anastas Korsunyanin'in Tithes Kilisesi'nin kodunun derlenmesinde yer aldığı da öne sürüldü.

11. yüzyılın Novgorod mahzenleri: 1074 Kiev-Pechersk kasası (sözde Nikon kasası) ile birlikte, İlk Kodun temelini oluşturdu. A.A.'ya göre. Shakhmatov, Novgorod piskoposu Joachim altında derlenen 1037 tarihli Eski Kiev kodunu ve 1017 tarihli bazı eski Novgorod tarihçesini koydu.

BA Rybakov, böyle bir kodun derlenmesini Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059) adıyla ilişkilendirdi. Araştırmacıya göre, Novgorod'un bağımsızlığını, Kiev'den bağımsızlığını doğrulayan laik bir tarihti.

Geçmiş Yılların Hikayesindeki sözlü kaynaklar: 1096'nın altında, tarihçi, ona "gece yarısı ülkelerinde" dünyanın kenarında yaşayan insanlar hakkında Ugra efsanesini anlatan Novgorodiyan Gyuryata Rogovich'ten bahsediyor.

Geçmiş Yıllar Masalı'nın yabancı kaynakları: Bunların önemli bir kısmı, başta Yunanca olmak üzere yabancı kroniklerdir. En çok alıntı, Chronicle'ın George Amartol tarafından yapılan çevirisindendir. Chronicle'ın kendisi 867 civarında yaratıldı ve Adem'den Bizans imparatoru Theophilus'un ölümüne (812) kadar dünya tarihini kapsıyordu. Slavların tarihi ile ilgili bilgiler Chronicle'dan ve her şeyden önce Rusların Konstantinopolis'e karşı ilk seferlerinden ödünç alındı.

Masalın bir diğer önemli kaynağı, kronolojik bir liste içeren Konstantinopolis Patriği Nicephorus'un (806-815) Tarihçisi idi. büyük olaylar dünya tarihi, yazarın ölüm yılına (829) getirildi. A.A.'ya göre Masalın bir diğer önemli kaynağı. Bir dizi araştırmacı tarafından desteklenen Shakhmatov, zamanımıza ulaşamayan özel bir kompozisyonun bir tür Kronografı oldu. Daha önce bahsedilen George Amartol Chronicle'ın yanı sıra John Malala'nın Yunan kronikleri, George Sinkell Chronicle ve Easter Chronicle'ın parçalarını içeriyordu.

10. yüzyılın ortalarında güney İtalya'da derlenen Yahudi kronograf Josippon Kitabı'nın Hikâyesinde ve metninde kullanılmıştır. temelde - latince çeviri Josephus Flavius'un "Yahudi Eski Eserleri" ve "Yahudi Savaşı"nın yeniden anlatımı. İlk Rus vakanüvislerinin mecazi temsillerinin ana kaynağı, başta Kutsal Yazılar olmak üzere kutsal eserlerdi.

Kroniklerin derlenmesi için, XI-XII yüzyıllarda olan apokrif edebiyat da yaygın olarak kullanıldı. ayin kitaplarıyla birlikte var oldu. Bir Yunan hagiografik eseri olan Tale and the Life of Basil the New'in derleyicisi tarafından kullanıldı.

Dahili yapı: PVL, tarihsiz bir "giriş" ve değişen uzunluk, içerik ve kökene sahip yıllık makalelerden oluşur. Bu makaleler, 1) belirli bir olay hakkında kısa olgusal notlar, 2) bağımsız bir kısa öykü, 3) tek bir anlatının bir bölümü şeklinde olabilir. farklı yıllar hava durumu ızgarası olmayan orijinal metni ve 4) karmaşık kompozisyonun "yıllık" makalelerini zamanlarken.

8. Chronicle 12-15 yüzyıl. Ana merkezler, kroniklerin içeriğinin özellikleri.

Yerel kronik XII-XIII yüzyıllar. XII-XIII yüzyılların Güney Rus kroniklerinin incelenmesi için Güney Rus Chronicle Kaynakları. her şeyden önce Ipatievsky (15. yüzyılın başı), ona yakın Khlebnikovsky (XVI yüzyıl), Pogodinsky (XVII yüzyıl), Ermolaevsky ( geç XVII- 18. yüzyılın başı) ve diğer listelerin yanı sıra Diriliş listeleri ve Sofia I Chronicle'ın ana baskısı. XII-XIII yüzyıllarda. Rusya'nın güneyinde, kronikleştirme sistematik olarak yalnızca Kiev ve Güney Pereyaslavl'da gerçekleştirildi. Chernigov'da sadece aile prensleri kronikçileri vardı.

Kiev Chronicle, bir yandan Geçmiş Yılların Hikayesi geleneğini sürdürüyor gibiydi. Öte yandan ülke çapındaki karakterini yitirdi ve Kiev prenslerinin bir aile kroniğine dönüştü. 12. yüzyıl boyunca kesintisiz olarak sürdürülmüştür.

XII-XIII yüzyıllar için Rus Kuzey-Doğu kroniğinin incelenmesi için Kuzey-Doğu Kaynaklarının Chronicle'ı. Radzivilov (15. yüzyılın sonu) ve ortak bir protografa (Radzivilov Chronicle) dayanan Moskova Akademik (XV. yüzyıl) listeleri, Suzdal Pereyaslavl Chronicler (15. yüzyılın 60'larının listesi) ve 1377 tarihli Laurentian listesi. M.D. Priselkov'a göre, bu (1281 tarihli büyük prens Vladimir kasası) kasasının ana fikri, Vladimir'in “müttefik feodal Rus beylikleri arasında (13. yüzyılın sonlarına ait Galiçya kasasının aksine) önceliğini kanıtlamaktı.

Bağımsız bir şube olarak Vladimir-Suzdal tarihçesi, Vladimir-on-Klyazma'da Andrei Bogolyubsky mahkemesinde sürekli yerel kayıtların acele etmeye başladığı 1158'den kaynaklanmaktadır. 1177'de Yuri Dolgoruky'nin ayrı yıllık notlarıyla birleştirilerek, ayrıca piskoposluk Güney Rus (Pereyaslavl) Chronicler'a dayanan bir büyük dük kodunda birleştirildi. Pereyaslavl Güney'in prens Chronicler'ından gelen materyalleri de içeren 1193 tarihli yıllık yasası ile devam etti. 1212'de, temelinde, Vladimir Büyük Dükü'nün bir ön kasası oluşturuldu (yani, kopyaları artık Radzivilov listesinde görülebilen minyatürlerle süslenmiş). O ana kadar, tarih muhtemelen Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nde yürütülüyordu. Daha sonra yıllık kod, Vladimir Prensi Yuri ile Piskopos İvan arasındaki ilişkilerin bozulmasıyla ilişkili laik özellikler kazandı. Büyük olasılıkla, 1212 kodunun derlenmesi Büyük Dük'e yakın bir kişiye emanet edildi. Daha sonra, Moğol istilası ve Vladimir'in yıkılmasının bir sonucu olarak, Vladimir yıllıkları tam anlamıyla soldu.

Rostov tarihçesi, Vladimir büyük dük mahzenlerinin geleneklerini sürdürdü. Burada zaten XIII yüzyılın başında. birçok bakımdan Vladimir'e benzeyen yerel bir prens vakanüvis yaratıldı. 1239'da, 1207 Rostov kanununun haberini de alan büyük prens Vladimir kanununun bir devamı ortaya çıktı.

Kuzeydoğu kronik geleneğinin temeli, Rus topraklarının merkezinin Kiev'den Vladimir-on-Klyazma boyunca geçiş fikriydi.

Novgorod Chronicle XII-XIII yüzyılların Novgorod Chronicle'ını incelemenin kaynakları. Novgorod First Chronicle'ın (kıdemli baskı) Synodal listesi (XIII - XIV yüzyılın ilk üçte biri) ve ayrıca Komisyon (XV yüzyıl), Akademik (XV yüzyılın ikinci yarısı) ve Troitsky (ikinci) listeleri olarak hizmet eder. XV yüzyılın yarısı), küçük versiyonunda birleştirildi. Analizleri, bunu XI yüzyılın ortalarından itibaren Novgorod'da kurmamızı sağlıyor. kronoloji geleneği 16. yüzyıla kadar kesintiye uğramadı.

Büyük Novgorod tarihçesinin tarihi. 1136 civarında, görünüşe göre Prens Vsevolod'un Novgorod'dan kovulmasıyla bağlantılı olarak, Piskopos Nifont'un talimatıyla, 11. yüzyılın ortalarından itibaren yürütülen Novgorod prens tarihçesini elden geçirerek Sofya Egemen Yasası oluşturuldu. Başka bir kaynak da Novgorod tarihçesinin temelini oluşturan 1096 tarihli Kiev İlk Kodu idi. Novgorod'un tanınmış din adamı Sophia Kirik'in ilk egemen kemerin yaratılmasına katılmış olması mümkündür. XIII.Yüzyılın başında. yeni bir egemenlik ortaya çıktı. Yaratılışı bir şekilde 1204'te Konstantinopolis'in düşüşüyle ​​bağlantılıydı. Her halükarda, Bizans başkentinin Haçlılar tarafından ele geçirilmesiyle ilgili bir hikaye ile sona erdi.

XIV.Yüzyılda. tüm Rus topraklarının tarihini kapsadığını iddia eden ilk kronikleri içerir (aslında kural olarak yalnızca Kuzey-Doğu Rusya'da meydana gelen olayları göstermelerine rağmen). Tüm Rusya tarihçesinin kökenini incelemek için kaynaklar, her şeyden önce Laurentian ve Trinity kronikleridir.

1305'te Tver Prensi Mihail Yaroslavich'in Vladimir Büyük Dükü olması nedeniyle, Büyük Dük'ün yıllıklarının merkezi, muhtemelen 13. yüzyılın sonlarında Tver'e taşındı. kayıtları yapılmaya başlandı. 14. yüzyılın başındaki büyük düklük yasasının burada yaratılması, Mihail Yaroslavich'in yeni bir unvanı - "Tüm Rusya'nın Büyük Dükü" tarafından özümsenmesiyle aynı zamana denk geldi.

Genel bir Rus olarak, kod yalnızca yerel değil, aynı zamanda Novgorod, Ryazan, Smolensk, Güney Rusya haberlerini de içeriyordu ve net bir Horde karşıtı yönelime sahipti. 1305 kodu, Laurentian Chronicle'ın ana kaynağı oldu. Etiketin Ivan Kalita'nın elindeki büyük saltanata devredilmesiyle, Tver'de ortaya çıkan tüm Rus kronik yazma geleneği Moskova'ya geçer. Burada, yaklaşık 1389'da Büyük Rus Tarihçi yaratıldı. Bunun bir analizi, görünüşe göre Moskova'daki Prens Yuri Danilovich yönetiminde hiçbir kronik kayıt tutulmadığını gösteriyor. Ayrı parçalar benzer iş(aile tarihçesi) sadece 1317'den itibaren Moskova prens mahkemesinde kutlanır. Kısa bir süre sonra, 1327'den itibaren, bir yıl önce Moskova'ya nakledilen büyükşehir görüşünde tarih yazımı yapılmaya başlandı. Görünüşe göre, 1327'den beri burada sürekli olarak birleşik bir tarih tutuluyor.

Büyük olasılıkla, o dönemdeki tarih büyükşehir mahkemesinde yapılmıştır. Bu, yıllık kayıtların doğası ile belirtilir: kronikleştirici, Büyük Dük'ün değil, büyükşehir tahtındaki değişikliklere çok daha dikkatlidir. Ancak bu oldukça anlaşılır bir durumdur. Unutmayalım ki, o zamanlar geleneksel olarak unvanlarında (en azından nominal olarak) kendilerine bağlı olan "tüm Ruslar" dan söz edenler büyük dükler değil, büyükşehirlerdi. Yine de ortaya çıkan kod aslında bir büyükşehir değil, bir büyükşehir-büyükşehirdi. Bu koleksiyona (A.A. Shakhmatov'un tarihine göre - 1390) muhtemelen Büyük Rus Tarihçisi deniyordu. Bununla birlikte, yeni kodu derleyenlerin ufkunun alışılmadık derecede dar olduğu belirtilmelidir. Moskova tarihçisi, Tver büyük dük kodlarının derleyicilerinden çok daha azını gördü. Ancak Ya.S. Sözde Büyük Rus Tarihçisi Lurie'nin kökeni de Tver'den olabilir.

Mevcut bağımsız topraklarda ve beyliklerde tüm Rusya tarihçesinin geliştirilmesindeki bir sonraki aşama, "Tüm Rusya" metropolünün rolünün ve etkisinin güçlendirilmesiyle ilişkilendirildi. Bu, Dmitry Ivanovich Donskoy döneminde Moskova Büyük Dükü ile kilise arasındaki uzun çatışmanın sonucuydu. Yeni bir yıllık kod oluşturma fikri, Metropolitan Cyprian'ın adıyla ilişkilendirilir. Eski zamanlardan beri Rus metropolünün bir parçası olan Rus topraklarının tarihini içeriyordu. Mümkünse, Litvanya Büyük Dükalığı'nın tarihine ilişkin bireysel yıllık kayıtları da dahil olmak üzere tüm yerel yıllık geleneklerinden materyaller içermesi gerekiyordu. Tüm Rusya'yı kapsayan ilk büyükşehir kodu, esas olarak Simeonovsky listesine yansıyan, sözde 1408 Trinity Chronicle idi.

Yedigey'in işgalinden sonra ve Dmitry Donskoy'un varisleri arasında Moskova tahtı için çıkan mücadeleyle bağlantılı olarak, tüm Rus kronik yazarlığının merkezi yeniden Tver'e taşındı. XV yüzyılın 30'larında Tver'in güçlenmesinin bir sonucu olarak. (Y.S. Lurie'nin en son tarihlemesine göre - 1412'de), burada, Rogozhsky tarihçisi Nikonovskaya ve (dolaylı olarak) Simeonovskaya yıllıklarına doğrudan yansıyan 1408 kodunun yeni bir baskısı çıktı. Önemli bir kilometre taşı tüm Rus tarihçesinin geliştirilmesinde, temeli oluşturan bir kodun derlenmesi vardı. büyük grup Sofya I ve Novgorod IV kroniklerinde birleştirilmiş kronik listeleri. 6888 (1380) altına yerleştirilen yılların hesaplanması, L.L. Shakhmatov'un yaratılış tarihini 1448 olarak belirlemesi. 1448 kodunun derleyicisi, zamanının okuyucusunun değişen bakış açısını yansıtıyordu. Kaleminin altında, Moskova topraklarını Rostov, Suzdal, Tver ve Büyük Novgorod ile "iğrenç" e karşı ortak bir mücadele için birleştirme ihtiyacı fikri oldukça net bir şekilde şekillendi. Tarihçi “bu soruyu ilk kez dar Moskova (veya Tver) bakış açısından değil, tüm Rusya bakış açısından (bu durumda Güney Rus tarihçesini kullanarak) gündeme getirdi.

1448 tarihli tonoz orijinal haliyle bize ulaşmadı. Belki de bunun nedeni, yaratıldığı zamandan dolayı istemeden uzlaşmacı bir karaktere sahip olması, bazen paradoksal olarak Moskova, Tver ve Suzdal bakış açılarını birleştirmesidir.

Yine de, sonraki dönemin (öncelikle Sophia I ve Novgorod IV) hemen hemen tüm Rus kroniklerinin temelini oluşturdu ve onu şu ya da bu şekilde işledi.