Ev › Motor › Güney Ural halklarının folklorunu kullanan eğlence senaryosu “Ural toplantıları. Ural Tarihi Ansiklopedisi - Uralların müzikal folkloru Urallardan bir dalga

Güney Ural halklarının folklorunu kullanan eğlence senaryosu “Ural toplantıları. Ural Tarihi Ansiklopedisi - Uralların müzikal folkloru Urallardan bir dalga

FOLKLOR MÜZİKAL URAL

çok uluslu doğası gereği, nat'ın çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır. bizden oluşan kompozisyon. bölge. Bölgedeki halkların yerleşim alanları. U. iç içe, bu ayrışmanın ortaya çıkmasına katkıda bulunur. müzikte de kendini gösteren etnik temaslar. folklor. Naib. Bashk., Komi, Udm., Rus okudu. müzik-folk. gelenekler.

Bashk. müzik folklor. Baş kökleri. folklor - güneyde yaşayan Türk çoban kabilelerinin kültüründe. U. IX'un sonundan başına. 19. yüzyıl Başkurtların folkloru, pagan ve Müslüman inançlarının yankılarını birleştirdi. Ana tatiller ilkbahar ve yaz aylarındaydı; tarla çalışmasının arifesi saban bayramı olan Sabantuy ile kutlandı. Şarkı türleri arasında epik, ritüel, uzun lirik, dans, küçük sözler vardır.

Antik epik tür - kubairs, Nar tarafından kullanıldı. ses verenler. Şiirsel ve nesir sunumun birleşimi irteks için tipiktir. Baity - lirik-destansı hikaye şarkıları-masalları (XVIII-XIX yüzyıllar). Destansı şarkılar ezberci bir melodiye (hamak-kuy) sahiptir ve genellikle dombra eşliğinde icra edilirdi. Ritüel folklor, düğün şarkılarıyla temsil edilir (gelinin ağıtları - senlyau ve ihtişamı - buzağı). Karmaşık bir ritmik temel, süsleme, Başkurtların uzun şarkılarının ve enstrümantal doğaçlamalarının (ozon-kyui veya uzun-kuy - uzun bir ezgi) karakteristiğidir. Dans şarkıları ve program resimli enstrümantal parçalar - kyska-kui (kısa melodi). Bunlar arasında, genellikle dansın eşlik ettiği bir tür küçük sözler olan takmaklar bulunur.

Kafanın perde tabanı. şarkılar ve ezgiler, diyatonik unsurlarla pentatoniktir. ilham perilerinin çoğu türler tek seslidir. İki ses, uzlyau (boğaz çalma) sanatı için tipiktir - aynı anda bir icracının olduğu kurai çalmak için şarkı söylemek. bir burdon basını ve aşırı tonlu seslerden oluşan bir melodiyi tonlar.

Geleneksel kafa. enstrümanlar - yay kyl koumiss, kurai (kamış boyuna flüt), kubyz (vargan).

Komi müziği. folklor bir iz oluştur. şarkı türleri: iş, aile, lirik ve çocuk şarkıları, ağıtlar ve küçük şarkılar. Yerel formlar da var - Izhevsk emek şarkıları-doğaçlamalar, Kuzey Komi Bogatyr destanı, Vym ve Yukarı Vychegoda destansı şarkılar ve baladlar.

Solo ve toplu şarkı söyleme, genellikle iki veya üç sesle yaygındır.

Halk çalgıları: 3 telli sigudek (eğimli ve telli); brungan - 4- ve 5 telli vurmalı çalgı; üflemeli çalgılar - cipanlar ve pelyanlar (borular, bir tür çok namlulu flütler), pelyan etiği (çentikli tek vuruş dilli boru), syumed pelyan (huş borusu); perküsyon - totshkedchan (bir çeşit tokmak), sargan (cırcır), çoban davulu. Günlük yaşamda önemli bir yer Rusça tarafından işgal edilmiştir. balalaykalar ve armonikalar. ulusal üzerinde enstrümanlar, yansımalı çoban ezgileri, av işaretleri, şarkı ve dans ezgileri doğaçlama veya beyit varyantı şeklinde icra edilir. Nar'da. pratik, soloya ek olarak, bir şarkı-enstrümantal müzik topluluğu da var.

Rus müziği. folklor. XVI-XVIII yüzyılların sonunda kuruldu. ilk yerleşimciler arasında - Rus göçmenler. S., Orta Rusça'dan. bölge ve Volga bölgesi. Prikamye ve Sr.U. ana bağlantıdaki bağlantıları algılar. Kuzey Rusya'dan Güney'e.U. ve Trans-Urallarda - Kuzey Rusya'dan, Orta Rusya'dan. ve Kazak gelenekleri. Yerel halk müziği sistem dahil şarkı türleri ve enstrümantal folklor. Erken katman, zamanlanmış türlerden oluşur - ritüel (takvim, aile ve ev) ve ritüel olmayan (yuvarlak dans, ninniler, oyunlar). Takvim naibi arasında. eski şarkılar Noel, Shrovetide, Trinity-Semitsky'dir. Yerel takvimde önemli bir rol, ritüel olmayan türler tarafından oynanır - yuvarlak dans, lirik, şarkılar, mevsimsel olarak zamanlanmış anlamda oyunculuk. Ana gerçekleştirilen çocuklar, evli olmayan gençler, mumyacılar (shulikunlar). ilham perileri Geleneksel düğünler ağıtlar ve şarkılardan oluşur. Ritüelin veda bölümlerine eşlik eden ilkleri, U.'da solo ve topluluk performanslarında var. Aynı anda iki zikir biçimi duyulabilir. Düğün şarkıları veda, yüceltme, sitem ve ritüel durumu yorumlama olarak ayrılır. Kadın toplulukları tarafından gerçekleştirilir. İle ilgili cenaze töreni cenaze ilahisi şarkı söylemeyi, ağıt yakmayı bir melodide birleştirir; genellikle "bağlama" eşlik eder - mezara, masaya vb. düşme. solo performans sergiledi. Ritüel türler, çok metinli melodilerle (birkaç metinle gerçekleştirilir) karakterize edilir.

Yuvarlak dans şarkıları, ritüel olmayan süreli olanlar grubuna aittir. Naib. 4 koreografik yuvarlak dans çeşidi tipiktir: "buhar", "seks", "öpüşme" (çiftler kulübe boyunca döşeme tahtaları boyunca veya bir daire içinde yürür ve şarkının sonunda öpüşürler); "duvardan duvara" (kız ve erkek sıraları dönüşümlü olarak öne çıkar); "daireler" (yuvarlak dansın katılımcıları bir daire içinde hareket ederek dolaşırlar veya dans ederler; bazen şarkının içeriği çalınır); "alaylar" (katılımcılar sokakta "yürüyen", "yürüyen" şarkılar söyleyerek serbestçe yürürler). Gençlik partilerinde kulübelerde buhar yuvarlak dansları yapılır. "Çayır" ve "elan" olarak adlandırılan geri kalanlar, ilkbahar ve yaz aylarında çayırlarda sürüldü ve genellikle takvim tatillerine denk gelecek şekilde zamanlandı. Ninniler ve tokmaklar da tarihlenir - çocuğa hitaben solo kadın şarkıları. Oyunlar sırasında çocuklar şarkılar, masallar ve tekerlemeler oynarlar.

Zamansız türler daha sonra ortaya çıkar ve genellikle dağların etkisini gösterir. şarkı kültürü. Bunlardan biri de lirik vokal şarkılardır. yerel gelenek aşk, işe alım, tarih, hapishane içerir. Nar. "sebebi sallamak" ifadesi - shir., kelimeleri söylemek için melodik virajlarla. şu anda sesler kadınlar tarafından, daha az sıklıkla karışık topluluklar tarafından icra edilir. ABD'de dans şarkıları üç tür dansla mevcuttur: dairesel danslar, danslar, kadriller ve bunların çeşitleri (lancei, vb.). Enstrümantal ezgiler eşliğinde, şarkı ya da ditties eşliğinde kadriller icra edilir. "Dil altında" kadril yaygındır. Kadrillerin koreografisi aralık değişikliğine dayanmaktadır. her biri bir anahtar harekete dayanan dans figürleri (5-6, nadiren 7). Dans şarkıları solo ve topluluklar (vokal kadın ve karma, vokal-enstrümantal) tarafından decomp halinde icra edilir. ev ortamı. Zamansız ve bazen ikinci kez takvim tatillerine, askere giden telgraflara, düğünlere adanmış olarak, yerel sözler ("ilahiler", "iftira", "pikaplar") vardır. Her birimizde. nokta ortak Rusça. ve adıyla anılan yerel küçük melodiler. İle. emir. Nar. sanatçılar kısa melodileri hızlı ("havalı", "sık", "kısa") ve yavaş ("esneme", "eğimli", "uzun") olarak ayırır. Genellikle solo, bir düet veya refakatsiz bir grup şarkıcı tarafından veya balalayka, armonika, mandolin, keman, gitar, enstrümantal topluluklar tarafından "dil altında" icra edilir. ur arasında manevi ayetler Eski İnananlar arasında popülerdir. Özel bölge. müzik folklor U. nar. enstrümantal müzik.

Toplama ve araştırma. Rusça müzik XIX sonlarında U.'da folklor - erken. 20. yüzyıl Uole (P.M. Vologodsky, P.A. Nekrasov, I.Ya. Styazhkin), Perm'in faaliyetleri ile ilişkili. bilimsel-endüstriyel müzik, Perm. dudaklar bilimsel arkeografik komisyon (L.E. Voevodin, V.N. Serebrennikov), Rus. coğrafya yaklaşık-va ve Moskova. Doğa Bilimleri Sevenler Derneği (I.V. Nekrasov, F.N. Istomin, G.I. Markov), ser ile. 20. yüzyıl - Ur. durum konservatuar (V.N. Trambitsky, L.L. Christiansen) ve Bölgesel Folklor Evi.

Marisky müziği. folklor. Doğu Mari folkloru gelişmiş bir geleneksel türler sistemine sahiptir: kahramanlık destanı (mokten oilash), efsaneler ve efsaneler (oso kyzyk meishezhan vlakyn), peri masalları ve komik hikayeler (yomak kyzyk oylymash), atasözleri ve sözler (kulesh mut), bilmeceler (shyltash). Aksiyon içeren şarkılar arasında şunlar öne çıkıyor: 1) aile ritüelleri - düğün (suan muro), ninniler (ruchkymash), Mari görgü kurallarına uygun şarkılar; 2) takvim; 3) kısa şarkılar (takmak).

Düğün şarkıları, şiirsel metnin (muro) melodiye (sem) sıkı bir şekilde bağlanmasıyla karakterize edilir. Doğu Mari'de muro (şarkı) terimi şiirsel metinler anlamında, sem (melodi) terimi ise müzik metni anlamında mevcuttur. Düğün törenine adanmış şarkılardan bazıları şunlardır: şanlı damat (erveze vene), gelin (erveze sheshke), yeni evliler (erveze vlak), yeni evlilerin ebeveynleri ve diğer resmi görevliler aktörler, sitemli (onchyl shogysho), kız arkadaş (shayarmash muro vlak), dilekler (yeni evlilere, arkadaşlara ve kız arkadaşlara), bildirimler (ver tarmesh). Mari'nin müzik ve şarkı folklorunda özel bir grup, güçlü kabile ilişkilerinin sonucu olan Mari görgü kurallarına ait şarkılardır. Bu türküler gerek mısra gerekse ezgi bakımından çok çeşitlidir. Bunlar: konuk (?una muro), içki (port koklashte muro), sokak (urem muro) şarkılarıdır.

Konuk şarkılar ağırlıklı olarak konukların gelişi veya gelişi vesilesiyle seslendirildi. Aşağıdaki tematik gruplara ayrılabilirler: dilekler, ahlaki ve etik konular üzerine düşünceler, büyütme, sitemler, mevcut olanlardan herhangi birine yönelik şükran. Tatillerde kural olarak içki şarkıları (port koklashte muro) icra edilirdi. Ortak bir duygusal ve felsefi yaşam anlayışı, doğrudan bir temyiz yokluğunda heyecan verici bir konuya sempati duyma arzusu ile karakterize edilirler. Akraba çemberinde, ancak bayram dışında sokak şarkıları (urem muro) da icra edildi. Bunlar arasında: komik, felsefi şarkılar-yansımalar (doğa hakkında, Tanrı hakkında, akrabalar hakkında vb.). Mari görgü kurallarının şarkılarının tür sınırları çok hareketlidir. Ayrıca, onların şiirsel metin melodiye sıkı sıkıya bağlı değil.

Takvim şarkıları şunları içerir: dua okumaları, Noel, Shrovetide şarkıları, av hayvanları (modysh muro), çayır (pasu muro), biçme (muro turemash), biçme (shudo solymash muro) dahil olmak üzere ilkbahar-yaz tarım işi şarkıları; mevsimlik şarkılar kadın işi kenevir (kine shulto), iplik (shudyrash), dokuma (kuash), kumaş boyama (chialtash), örgü (pidash), nakış (choklymash), toplantılar, bahar oyunu şarkıları gibi.

Doğu Mari folklorunda büyük bir yer, zamansız türe aittir - takmak. Yapı olarak, Rus şarkılarından farklı değildirler, kural olarak yedi-sekiz heceli bir tabanla sınırlıdırlar ve genel olarak katı bir ölçüye sahiptirler. Konuları ve türleri farklı olan kısa şarkıların (takmak) çoğu hafif bir dans karakterine sahiptir. Diğer bir kısmı, onları lirik şarkıya yaklaştıran anlatım ve akıcılık ile karakterize edilir.

Lirik şarkılar grubuna meditasyon şarkıları (shonymash), duygusal şarkılar (oygan) ve sözsüz şarkılar hakimdir. Bu tür ağırlıklı olarak kadın çevresinde yaygındır. Ortaya çıkışı, tüm doğal fenomenleri, nesneleri, bitkileri ve hayvanları ruhsallaştırma eğiliminde olan Mari psikolojisinin özel deposu tarafından kolaylaştırıldı. Karakteristik özellikşarkılar-meditasyonlar ve sözsüz şarkılar onların varoluş yakınlığıdır. Shonymash genellikle doğrudan karşılaştırmaya, bazen de doğal olaylara karşıtlığa dayanır. En yaygın düşünceler geçmiş, ölüler, insan ahlaksızlıkları, anneye karşı duygular, kader, yaşamın sonu, ayrılık vb. Şarkılar-deneyimler (oygan) büyük duygusallıkla karakterize edilir.

Sosyal sözlerin şarkıları asker (asker muro vlak) ve askere alma şarkılarını içerir. Kent folkloru lirik baladlar ve romanslarla temsil edilir.

Geleneksel halk oyunları "ip" i içerir (adı, açıkça dansın çiziminden verilmiştir, başka bir ad "kumyte" - "üç birlikte"). Dans, hem karakteristik ritmik bölümlere sahip gençler arasında hem de yaşlılar arasında (shongo en vlakyn kushtymo semysht) yavaş hareketler ve hafif bir "karıştırma" adımıyla vardı. Quadrille (quadril) de karakteristiktir.

Sadece yaygın değil, aynı zamanda modası geçmiş enstrümanları da dahil edersek, Doğu Mari'nin halk müziği enstrümantasyonu oldukça kapsamlıdır. Şu anda bilgileri mevcut olan müzik aletleri listesinde:

1) bir grup vurmalı çalgı - ahşap tabanı öküz derisi ile kaplı bir davul (tumvyr), çalındığında donuk bir ses çıkardı, genellikle davulu özel büyük tokmaklarla (ush) çalmak gelenekseldi, a tırpan (baykuş), çamaşır tahtası (childaran she), çamaşır tokası (childaran ush) - bir tür Rus rulosu, tahta kaşıklar (sovl), saplı bir kutu şeklinde gürültülü bir alet (pu kalta), bir ahşap tambur (pu tumvyr) ve ayrıca gürültü aletleri diğer çesitli malzemeler Ev gereçleri.

2) aileleri olan bir grup üflemeli çalgı: flüt - shiyaltash (boru) - üvez, akçaağaç veya ıhlamur kabuğundan (aryma shushpyk - bülbül) kamış ağacından yapılmış 3-6 delikli bir müzik aleti; borular - udyr ışını (kızlık borusu); klarnet - shuvyr (gayda). Eşsiz özellik Bu aletin özelliği, özel bir burdon tüpünün olmamasıdır (ancak tüplerden biri bu rolü oynayabilir). Mari gaydalarının her iki tüpü de (yytyr) prensipte bir melodi çalmak için uyarlanmıştır. Geleneksel olarak gayda boruları, bir kuğu veya diğer uzun bacaklı kuşların (balıkçıllar, bazen kazlar) bacak kemiklerinden yapılırdı; tuko (korna); chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (zhaleika gibi), acacia kolt (ıslık); umsha kovyzh (vargan), sherge (tarak).

3) grup telli çalgılar Alt bölümlere ayrılmış:

a) dizden çalmak geleneksel olan eski Rus düdüğüne benzer bir müzik yayı (con-con), iki telli bir keman (keman) ve at kılından yapılmış bir yay içeren yaylı olanlar;

b) yarım daire gövdeli gusli (kusle).

Ek olarak, Mari arasında iyi bilinen toplu müzik aletleri yaygın olarak kullanılmaktadır: Mari armonika (marla akordeon), talyanka, iki sıralı, Saratov, minör.

Udm. müzik folklor. Udm'nin kökenleri. nar. müzik ilham perilerine geri döner. eski ataların kültürü. kabileler. Udm oluşumu hakkında. müzik folklor komşu Finno-Ugric, Türkçe ve daha sonra Rus sanatından etkilenmiştir. halklar. Naib. udm'nin ilk örnekleri. şarkı sanatı - gürültülü bir deponun doğaçlama balıkçılık (avcılık ve arıcılık) şarkıları. Ana Udmurtların geleneksel tür sistemi ritüel şarkılardan oluşur: tarım takvimi ve aile ritüel şarkıları - düğün, misafir, cenaze ve anma, askere alma. Ortodoksluğa geçişle birlikte eski pagan ayinleri ondan etkilendi. Udm'de. Ritüel olmayan folklor, lirik ve dans şarkılarını içerir.

Udm'de. nar. iddia-ve iki DOS öne çıkıyor. yerel gelenekler - ekim. ve güney. İÇİNDE tür sistemi ekme geleneklere aile ritüel şarkıları hakimdir; şarkılar. Özel bölge. anlamlı bir metin içermeyen çoksesli şarkı doğaçlamaları (krez) ve solo otobiyografik şarkılar (vesyak krez) oluşturur. Güneyin türler sisteminde. Udmurts'a tarım takviminin şarkıları hakimdir: akashka (ekim başlangıcı), gershyd (ekim sonu), semyk (teslis), vb. Kuzey Udm'nin aksine. güney şarkıları tek başına veya bir topluluk tarafından uyum içinde icra edilir. Güney Udm tarzında. Türki etkiler şarkılarda somuttur.

Udm. nar. enstrümanlar - krez, bydzym krez (arp, büyük arp), kubyz (keman), dombro (dombra), balalayka, mandolin, chipchirgan (ağızlıksız trompet), guma uzy (boyuna flüt), tutekton, skal sur (çoban borusu) , ymkrez, ymkubyz (vargan), bir ve iki sıralı akordeon.

Kaynak: Rybakov S. Müslümanlar arasında müzik ve şarkılar. SPb., 1897; Lebedinsky L.N. Başkurt türküleri ve ezgileri. M., 1965; Akhmetov H., Lebedinsky L., Kharisov A. Bashkir türküler. Ufa, 1954; Fomenkov M. Bashkir halk şarkıları. Ufa, 1976; Atanova L. Başkurt müzik folklorunun koleksiyoncuları ve araştırmacıları. Ufa, 1992.
Kaynak: Mikushev A.K. şarkı yaratıcılığı Komiler. Syktyvkar, 1956; Kondratiev M.I. ve S.A. Komi Halk şarkısı. M., 1959; Osipov A.G. Komi halkının şarkıları. Syktyvkar, 1964; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Komi türküleri. Sorun. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Komi türküleri. 3. sayı Syktyvkar, 1971.
Kaynak: Christiansen L. Sverdlovsk bölgesinin modern halk şarkısı yaratıcılığı. M., 1954; Kazantseva M.G. Profesyonel ve türkü geleneklerinin etkileşimi (eski şiirlere dayanarak) // Uralların Folkloru: Şehirlerin ve kasabaların folkloru. Sverdlovsk, 1982; Kaluznikova T.I. Orta Uralların geleneksel Rus müzik takvimi. Yekaterinburg - Çelyabinsk, 1997; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Müzikal ve dramatik bir birlik olarak geleneksel düğün (Sverdlovsk bölgesi, Bilimbay köyündeki modern kayıtlara göre) // Uralların Folkloru: Modern zamanlarda folklorun varlığı. Sverdlovsk, 1983; Bunlar. Köydeki düğün eyleminin dramaturjisi. Sverdlovsk bölgesinden Bilimbay (1973 kayıtlarına göre) // Uralların Folkloru: Modern folklor eski fabrikalar Sverdlovsk, 1984.
Kaynak: Gippius E.V., Ewald Z.V. Udmurt halk şarkıları. Izhevsk, 1989; Golubkova A.N. müzik kültürü Sovyet Udmurtya. İzhevsk, 1978; Çurakova R.A. Udmurt düğün şarkıları. Ustinov, 1986; Boikova E.B., Vladykina T.G. Udmurt folkloru. Güney Udmurts'un Şarkıları. Izhevsk, 1992.

Galina G.S.
Chistalev P.I.
Kaluznikova T.I.
L.G.
Nurieva I.M.. Tarih ve Arkeoloji Enstitüsü, Rusya Bilimler Akademisi Ural Şubesi, 1998-2004 .

Geleneksel kafa. enstrümanlar - yay kyl koumiss, kurai (kamış uzunlamasına flüt), kubyz (vargan).

Solo ve toplu şarkı söyleme, genellikle iki veya üç sesle yaygındır.

Rus müziği. folklor. XVI-XVIII yüzyılların sonunda kuruldu. ilk yerleşimciler arasında - Rus göçmenler. S., Orta Rusça'dan. bölge ve Volga bölgesi. Prikamye ve Sr.U. ana bağlantıdaki bağlantıları algılar. Kuzey Rusya'dan Güney'e.U. ve Trans-Urallarda - Kuzey Rusya'dan, Orta Rusya'dan. ve Kazak gelenekleri. Yerel halk müziği sistem dahil şarkı türleri ve enstrümantal folklor. Erken katman, zamanlanmış türlerden oluşur - ritüel (takvim, aile ve ev) ve ritüel olmayan (yuvarlak dans, ninniler, oyunlar). Takvim naibi arasında. eski şarkılar Noel, Shrovetide, Trinity-Semitsky'dir. Yerel takvimde önemli bir rol, ritüel olmayan türler tarafından oynanır - yuvarlak dans, lirik, şarkılar, mevsimsel olarak zamanlanmış anlamda oyunculuk. Ana gerçekleştirilen çocuklar, evli olmayan gençler, mumyacılar (shulikunlar). ilham perileri Geleneksel düğünler ağıtlar ve şarkılardan oluşur. Ritüelin veda bölümlerine eşlik eden ilkleri, U.'da solo ve topluluk performanslarında var. Aynı anda iki zikir biçimi duyulabilir. Düğün şarkıları veda, yüceltme, sitem ve ritüel durumu yorumlama olarak ayrılır. Kadın toplulukları tarafından gerçekleştirilir. Cenaze töreniyle ilişkilendirilen cenaze töreni, şarkı söylemeyi, ağıt yakmayı bir melodide birleştirir; genellikle "bağlama" eşlik eder - mezara, masaya vb. düşme. solo performans sergiledi. Ritüel türler, çok metinli melodilerle (birkaç metinle gerçekleştirilir) karakterize edilir.

Zamansız türler daha sonra ortaya çıkar ve genellikle dağların etkisini gösterir. şarkı kültürü. Bunlardan biri, yerel gelenekte aşk, işe alım, tarihi, hapishane olan lirik vokal şarkılardır. Nar. "sebebi sallamak" ifadesi - shir., kelimeleri söylemek için melodik virajlarla. şu anda sesler kadınlar tarafından, daha az sıklıkla karışık topluluklar tarafından icra edilir. ABD'de dans şarkıları üç tür dansla mevcuttur: dairesel danslar, danslar, kadriller ve bunların çeşitleri (lancei, vb.). Enstrümantal ezgiler eşliğinde, şarkı ya da ditties eşliğinde kadriller icra edilir. "Dil altında" kadril yaygındır. Kadrillerin koreografisi aralık değişikliğine dayanmaktadır. her biri bir anahtar harekete dayanan dans figürleri (5-6, nadiren 7). Dans şarkıları solo ve topluluklar (vokal kadın ve karma, vokal-enstrümantal) tarafından decomp halinde icra edilir. ev ortamı. Zamansız ve bazen ikinci kez takvim tatillerine, askere giden telgraflara, düğünlere adanmış olarak, yerel sözler ("ilahiler", "iftira", "pikaplar") vardır. Her birimizde. nokta ortak Rusça. ve adıyla anılan yerel küçük melodiler. İle. emir. Nar. sanatçılar kısa melodileri hızlı ("havalı", "sık", "kısa") ve yavaş ("esneme", "eğimli", "uzun") olarak ayırır. Genellikle solo, bir düet veya refakatsiz bir grup şarkıcı tarafından veya balalayka, armonika, mandolin, keman, gitar, enstrümantal topluluklar tarafından "dil altında" icra edilir. ur arasında manevi ayetler Eski İnananlar arasında popülerdir. Özel bölge. müzik folklor U. nar. enstrümantal müzik.

Düğün şarkıları, şiirsel metnin (muro) melodiye (sem) sıkı bir şekilde bağlanmasıyla karakterize edilir. Doğu Mari'de muro (şarkı) terimi şiirsel metinler anlamında, sem (melodi) terimi ise müzik metni anlamında mevcuttur. Düğün törenine adanmış şarkılardan bazıları şunlardır: damadın şerefine (erveze vene), geline (erveze sheshke), yeni evlilere (erveze vlak), yeni evlilerin ebeveynleri ve diğer resmi karakterler, sitemler (onchyl shogysho), kız arkadaşı ( shayarmash muro vlak), dilekler (yeni evliler, arkadaşlar ve kız arkadaşlara), bildirimler (ver tarmesh). Mari'nin müzik ve şarkı folklorunda özel bir grup, güçlü kabile ilişkilerinin sonucu olan Mari görgü kurallarına ait şarkılardır. Bu türküler gerek mısra gerekse ezgi bakımından çok çeşitlidir. Bunlar: konuk (?una muro), içki (port koklashte muro), sokak (urem muro) şarkılarıdır.

Konuk şarkılar ağırlıklı olarak konukların gelişi veya gelişi vesilesiyle seslendirildi. Aşağıdaki tematik gruplara ayrılabilirler: dilekler, ahlaki ve etik konular üzerine düşünceler, büyütme, sitemler, mevcut olanlardan herhangi birine yönelik şükran. Tatillerde kural olarak içki şarkıları (port koklashte muro) icra edilirdi. Ortak bir duygusal ve felsefi yaşam anlayışı, doğrudan bir temyiz yokluğunda heyecan verici bir konuya sempati duyma arzusu ile karakterize edilirler. Akraba çemberinde, ancak bayram dışında sokak şarkıları (urem muro) da icra edildi. Bunlar arasında: komik, felsefi şarkılar-yansımalar (doğa hakkında, Tanrı hakkında, akrabalar hakkında vb.). Mari görgü kurallarının şarkılarının tür sınırları çok hareketlidir. Ayrıca şiirsel metinleri melodiye sıkı sıkıya bağlı değildir.

Takvim şarkıları şunları içerir: dua okumaları, Noel, Shrovetide şarkıları, av hayvanları (modysh muro), çayır (pasu muro), biçme (muro turemash), biçme (shudo solymash muro) dahil olmak üzere ilkbahar-yaz tarım işi şarkıları; kenevir ekimi (kine shulto), iplik (şudyraş), dokuma (kuash), kumaş boyama (chialtaş), örgü (pidash), nakış (choklymash), sit-round, bahar-oyun şarkıları gibi mevsimlik kadın işleri şarkıları.

Lirik şarkılar grubuna meditasyon şarkıları (shonymash), duygusal şarkılar (oygan) ve sözsüz şarkılar hakimdir. Bu tür, çoğunlukla kadın ortamında yaygın olarak kullanılmaktadır. Ortaya çıkışı, tüm doğal fenomenleri, nesneleri, bitkileri ve hayvanları ruhsallaştırma eğiliminde olan Mari psikolojisinin özel deposu tarafından kolaylaştırıldı. Şarkı-meditasyonların ve sözsüz şarkıların karakteristik bir özelliği, onların varoluş yakınlığıdır. Shonymash genellikle doğrudan karşılaştırmaya, bazen de doğal olaylara karşıtlığa dayanır. En yaygın düşünceler geçmiş, ölüler, insan ahlaksızlıkları, anneye karşı duygular, kader, yaşamın sonu, ayrılık vb. Şarkılar-deneyimler (oygan) büyük duygusallıkla karakterize edilir.

Sosyal sözlerin şarkıları asker (asker muro vlak) ve askere alma şarkılarını içerir. Kent folkloru lirik baladlar ve romanslarla temsil edilir.

Sadece yaygın değil, aynı zamanda modası geçmiş enstrümanları da dahil edersek, Doğu Mari'nin halk müziği enstrümantasyonu oldukça kapsamlıdır. Şu anda bilinen müzik aletleri listesinde: 1) bir grup vurmalı çalgı - ahşap tabanı boğa derisi ile kaplı bir davul (tumvyr), çalındığında içi boş bir ses çıkardı, genellikle çalmak gelenekseldi. özel büyük çırpıcılar (ush), tırpan (baykuş), çamaşır tahtası (childaran ona), yıkama tokmağı (childaran ush) ile davul - bir tür Rus rulo, tahta kaşıklar (baykuş), şeklinde gürültülü bir alet saplı kutu (pu kalta), tahta bir davul (pu tumvyr) ve diğer çeşitli ev eşyaları gürültü enstrümanları olarak kullanıldı. 2) aileleri olan bir grup üflemeli çalgı: flüt - shiyaltash (boru) - üvez, akçaağaç veya ıhlamur kabuğundan (aryma shushpyk - bülbül) kamış ağacından yapılmış 3-6 delikli bir müzik aleti; borular - udyr ışını (kızlık borusu); klarnet - shuvyr (gayda). Bu aracın benzersiz özelliği, özel bir burdon tüpü olmamasıdır (ancak tüplerden biri bu rolü oynayabilir). Mari gaydalarının her iki tüpü de (yytyr) prensipte bir melodi çalmak için uyarlanmıştır. Geleneksel olarak gayda boruları, bir kuğu veya diğer uzun bacaklı kuşların (balıkçıllar, bazen kazlar) bacak kemiklerinden yapılırdı; tuko (korna); chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (zhaleika gibi), acacia kolt (ıslık); umsha kovyzh (vargan), sherge (tarak).

3) yaylı çalgılar grubu alt bölümlere ayrılmıştır: a) Eski Rus düdüğüne benzer şekilde bir müzik yayı (con-con), iki telli bir keman (keman) ve at kılından yapılmış bir yay içeren yaylı çalgılar dizden oynamak adettendi; b) yarım daire gövdeli gusli (kusle). Ek olarak, Mari arasında iyi bilinen toplu müzik aletleri yaygın olarak kullanılmaktadır: Mari armonika (marla akordeon), talyanka, iki sıralı, Saratov, minör.

Udm'de. nar. iddia-ve iki DOS öne çıkıyor. yerel gelenekler - ekim. ve güney. Tür sisteminde ekim. geleneklere aile ritüel şarkıları hakimdir; şarkılar. Özel bölge. anlamlı bir metin içermeyen çoksesli şarkı doğaçlamaları (krez) ve solo otobiyografik şarkılar (vesyak krez) oluşturur. Güneyin türler sisteminde. Udmurts'a tarım takviminin şarkıları hakimdir: akashka (ekim başlangıcı), gershyd (ekim sonu), semyk (teslis), vb. Kuzey Udm'nin aksine. güney şarkıları tek başına veya bir topluluk tarafından uyum içinde icra edilir. Güney Udm tarzında. Türki etkiler şarkılarda somuttur.

Aydınlatılmış.: Rybakov S. Müslümanlar arasında müzik ve şarkılar. SPb., 1897; Lebedinsky L.N. Başkurt türküleri ve ezgileri. M., 1965; Akhmetov H., Lebedinsky L., Kharisov A. Bashkir türküler. Ufa, 1954; Fomenkov M. Bashkir halk şarkıları. Ufa, 1976; Atanova L. Başkurt müzik folklorunun koleksiyoncuları ve araştırmacıları. Ufa, 1992.

Mikushev A.K. Komi halkının şarkı yaratıcılığı. Syktyvkar, 1956; Kondratiev M.I. ve S.A. Komi halk şarkısı. M., 1959; Osipov A.G. Komi halkının şarkıları. Syktyvkar, 1964; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Komi türküleri. Sorun. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Komi türküleri. 3. sayı Syktyvkar, 1971.

Christiansen L. Sverdlovsk bölgesinin modern halk şarkısı yaratıcılığı. M., 1954; Kazantseva M.G. Profesyonel ve türkü geleneklerinin etkileşimi (eski şiirlere dayanarak) // Uralların Folkloru: Şehirlerin ve kasabaların folkloru. Sverdlovsk, 1982; Kaluznikova T.I. Orta Uralların geleneksel Rus müzik takvimi. Yekaterinburg - Çelyabinsk, 1997; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Müzikal ve dramatik bir birlik olarak geleneksel düğün (Sverdlovsk bölgesi, Bilimbay köyündeki modern kayıtlara göre) // Uralların Folkloru: Modern zamanlarda folklorun varlığı. Sverdlovsk, 1983; Bunlar. Köydeki düğün eyleminin dramaturjisi. Sverdlovsk bölgesinden Bilimbay (1973 kayıtlarına göre) // Uralların Folkloru: Eski fabrikaların modern folkloru. Sverdlovsk, 1984.

Gippius E.V., Evald Z.V. Udmurt halk şarkıları. Izhevsk, 1989; Golubkova A.N. Sovyet Udmurtya'nın müzik kültürü. İzhevsk, 1978; Çurakova R.A. Udmurt düğün şarkıları. Ustinov, 1986; Boikova E.B., Vladykina T.G. Udmurt folkloru. Güney Udmurts'un Şarkıları. Izhevsk, 1992.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

- değerli, yarı değerli ve süs taşları, yetişkin zümrüt ekleri ile 750 ve 583 altın ve 916 ve 875 gümüşten ürünler üreten Rusya'nın en büyük mücevher endüstrisi ...
Yekaterinburg (ansiklopedi)
- spesifik olarak hayati aktivitenin izlerini ve kalıntılarını inceleyen bir bilim. yaklaşık-eski çağların kenarında. Bu izler toprakta, yüzeyinde, kayalarda kült şeklinde korunmuştur. arkeolojik katmanlar...
- yerel irfan B. ikinci yarıda ortaya çıktı. 19. yüzyıl artan ilgiden dolayı doğal Kaynaklar kenarlar. Kökenlerinde izv vardı. yerel tarihçiler V.V. Zavyalov, N.K. Chupin, D.D. Smyshlyaev. Yaptılar ve...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- boş ve marjinal arazilerin yerleşimi ve geliştirilmesi süreci, osn. hem prion tarafından düzenlenen hem de spontane yeni yerleşimler. Farklı milletlerden ve etnik gruplardan tüm katmanlarımız bunun içinde yer alıyor...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- bir dizi ulusal lit-r lang. yerli ve yerli halklar...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- ranzalar için üretim araçları ve aletler üreten bir endüstriyel sektörler kompleksi. x-va, araçların yanı sıra tüketim malları ve savunma ürünleri...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- Paleolitik ve Neolitik arasında bir ara pozisyonda bulunan Taş Devri dönemi. Ana içeriği insanların adaptasyonudur. buzul sonrası - Holosen'in doğal koşullarına kolektifler ...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- Taş Devri'nin son aşaması. ılık ve nemli Atlantik dönemine denk geldi...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- arkeolde çağ. dönemlendirme. P. erken alt bölümlere ayrılmıştır, bkz. ve geç veya üst. U.'da yaklaşık olarak bilinir. 50 hafıza P. Early P.'nin tüm dönemleri Güney'de sunuldu. W. ve Çar. W. ...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- özel bir ürün grubu. aralık türler ulusal belirli bir toplumda oluşan folklor. ilgi ve tutkularını yansıtan, kendine özgü bir estetiğe dayalı, eskisinden farklı...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- en çok sayıda U.'daki inanan sayısı ve kilise sayısı açısından Rus'tur. Ortodoks Kilisesi...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- folklor bilimi, repertuarın tespit edilmesi, derlenmesi ve sistematize edilmesinden araştırmaya kadar uzanan bir dizi problemi kapsar. gruplar, türler vb. ür. sözlü halk yaratıcılık...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- Neolitik ve Tunç arasındaki geçiş dönemi ...
Ural Tarihi Ansiklopedisi
- halk sanatı, yani destanlar, masallar, küçük sözler, atasözleri, sözler, bilmeceler, şarkılar vb. ...
İnsan ekolojisi. Kavramsal ve terminolojik sözlük
- sıf., eşanlamlı sayısı: 3 cahil garip harika ...
eşanlamlı sözlüğü
- isim, eşanlamlı sayısı: 1 cahil...
eşanlamlı sözlüğü

Kitaplarda "Uralların müzikal folkloru"

Urallardan "dökme demire"

Paha Biçilemez Hediye kitabından yazar Konçalovskaya Natalia

Urallardan "dökme demire" Vasya ve Mitya, Hein'in çok dikkatli, onları izlerken üç hafta boyunca şiddetli bir soğuk algınlığı ile düştüğünü asla düşünmediler. Arabacıları bırakmak zorunda kaldım. Mersin balıkları indirildi, hasırlara dolduruldu ve otelin mahzenlerine bırakıldı.

Urallardan gelen adam

Moskova toplantıları kitabından yazar Rahillo İvan Spiridonoviç

Mayıs sabahı Urallardan bir adam beni telefonla aradı: - Serov düştü. - Nasıl düştü? Moskova'dan çok uzak değil. Sunumunuz için hazırlanın

X. URAL KIYISINDA

Taras Shevchenko'nun kitabından yazar Khinkulov Leonid Fedorovich

X. URALLARIN KIYISINDA

"Uralların Fethi"

Artem kitabından yazar Mogilevsky Boris Lvovich

"Uralların Fethi" Rusya'nın en eski madencilik bölgesi olan Urallarda kapitalizmin gelişimi, diğer bölgelerden farklı olarak özel bir şekilde gerçekleşti.Serfliğin kaldırılmasından önce, Ural endüstrisi neredeyse tamamen serflerin emeği. kalıntılar

URAL'DAN ATLANTİK'E

Maymun Olmadan kitabından yazar Podolny Roman Grigorievich

URALLARDAN ATLANTİK'E Otuz ya da kırk bin yıl önce, bundan kısa bir süre önce, yeryüzünde ortaya çıkan makul bir adam İngiltere'ye çoktan ulaşmıştı ve görünüşe göre o zamanlar bir ada olmaya vakti olmamıştı. Aynı zamanda, hem Batı hem de Doğu Avrupa buzulun güney kenarına ulaştı. Açık

müzikal folklor

Çeçenler kitabından yazar Nunuev S.-Kh. M.

Müzikal Folklor Çeçen müzik folkloru, parlaklığı ve özgünlüğü ile uzun zamandır Rus ve Sovyet bestecilerin ilgisini çekmiştir.Çeçen müzik folklorunun ilk kayıtları 19. yüzyılın ortalarında bir Rus Decembrist tarafından yapılmıştır.

Uralların Şafakları

Karadeniz dalgaları şarkı söylüyor kitabından yazar Krupatkin Boris Lvoviç

Uralların Şafakları "Ural Şafakları"nın ana karakteri Mihail Andreev, yazarın ne yazık ki kişisel olarak tanışma fırsatı bulamadığı bu kitabın birkaç kahramanından biridir. Ama birkaç yıldır, onun hayatının harika hikayesine tekrar tekrar dönüyorum ve her yeni

URAL'DAN DALGA

Sualtı Ural kitabından yazar Sorokin Vasily Nikolaevich

URALLARDAN BİR DALGA Körfez Çayı'nın sıcaklığı nadiren Güney Urallara ulaşır. İkinci askeri kış da burada soğuktu, rüzgar insanların yüzünü yaktı. Zaman zaman soluk bir güneş, sanki donmaktan korkarcasına bir görünüp bir kayboluyordu. Geceleri, yıldızlar soğuk gökyüzünde soğuk bir şekilde parıldadı. Ve hemen bitti

Bölüm 3 İlkokulda Müzik Folkloru

Müzik Eğitimi Teorisi ve Yöntemleri kitabından. Öğretici yazar Bezborodova Ludmila Aleksandrovna

Bölüm 3 Müzikal folklor ilkokul Halk bilgeliği deposuna yüz çevirmek: türkü, müzik, dans, sözlü şiir, ritüel kültür, sanat ve zanaatlar modern çağın öncelikli alanlarından biridir.

Ural standardı

Meyve Bitkilerinin Altın Çeşitleri kitabından yazar Fatyanov Vladislav İvanoviç

Uralların Standardı Çeşitlilik, Ural Tarım Araştırma Enstitüsü'nün Sverdlovsk bahçecilik deney istasyonunda, serbest tozlaşma yoluyla bilinmeyen bir çeşidin tohumlarından elde edildi. Volga-Vyatka bölgesinde üretimdedir, çalı şeklinde yetişir, kışa yüksek dayanıklılığı, orta boyu, şekli ile öne çıkar.

Uralların Katılımı

Başka Bir Hikaye kitabından Rus imparatorluğu. Peter'dan Paul'a [= Rus İmparatorluğunun Unutulmuş Tarihi. Peter I'den Paul I'e] yazar Kesler Yaroslav Arkadieviç

Uralların Birleşmesi 1706 tarihli Fransız haritasında (Fransız Bilimler Akademisi tarafından yayınlandı), Muscovy'nin Sibirya ile olan doğu sınırı, Beyaz Deniz'den Mezen Nehri boyunca, daha güneyde, Nizhny Novgorod'da Kuzey Uvals ve Volga'yı geçerek uzanıyor. , Oka'dan Kasimov'a kadar (ve aşağı değil)

Uralların Yerleştiricileri

Altın Üzerine Deneme kitabından yazar Maksimov Mihail Markoviç

Uralların Yerleştiricileri L. I. Brusnitsyn'in Keşfi 19. yüzyılda. Rusya'daki ana altın miktarı, plaser altını çok uzun süre Rus halkının eline vermemesine rağmen, zaten plaserlerden çıkarılmaya başlandı.

Sözlü ve müzikal folklor

yazarın kitabından

Sözlü ve müzikli folklor Doğu Alpler'de, hem Slovenya'da hem de Almanya'da sözlü halk geleneği, eski kökenlere tanıklık etmektedir. Slovenler arasında, tüm bunlar henüz yeterince incelenmedi ve işlenmedi, bu tür bir geleneğin bir örneği halktır.

Klangbogen ("Sondaj Gökkuşağı", Klangbogen), yaz müzik festivali. Theatre-on-Vienna'da bilet satışı. Tel. 58830-661. Osterklang ("Paskalya Yüzüğü", Osterklang), bahar müzik festivali. "Viyana Tiyatrosu"nda bilet satışı, tel. 58830660 veya Stadiongasse 9, 1. bölge, tel. 5

Viyana kitabından. Rehber yazar Avcı Evelyn

Klangbogen ("Sondaj Gökkuşağı", Klangbogen), yaz müzik festivali. Theatre-on-Vienna'da bilet satışı. Tel. 58830-661. Osterklang ("Paskalya Yüzüğü", Osterklang), bahar müzik festivali. "Viyana Tiyatrosu"nda bilet satışı, tel. 58830660 veya Stadiongasse 9, 1. bölge, tel. 58885.

…ve Urallara

Führer'in Her Şeyi Gören Gözü kitabından [Luftwaffe'nin Doğu Cephesinde Uzun Menzilli İstihbaratı, 1941–1943] yazar Degtev Dmitry Mihayloviç

... ve Urallara Ağustos ayı başlarında, hırpalanmış hava grupları tüm büyük cephede faaliyet göstermeye devam etti. fotoğraf çektiler demiryolları, savunma hatları ve birlik hareketleri, kapsamlı olmamakla birlikte yine de yeterli olmasına rağmen komuta emrine verilmesi

Çocukluktan beri arkadaşlar ve sevdikleriniz Ural masalları Pavel Bazhov, milyonlarca okuyucu için Ural topraklarının kültürü, geçmişi, gelenekleri ve değerleri hakkında bir izlenim oluşturdu. Usta Danil ve Gümüş Toynak hakkındaki hikayeler, bu dağlık bölge hakkındaki fikirlere o kadar uyumlu bir şekilde işlenmiştir ki, insan tüm bunların gerçek olmadığına inanmak için çaba sarf etmelidir. halk destanı, A saf su kurgu yazar.

Çocukluk, Urallar ve büyükbaba Slyshko'nun hikayeleri

Pavel Petrovich Bazhov (gerçek Bazhev) 1879'da Urallarda, Perm eyaletinin Yekaterinburg ilçesinde bir kasaba olan Sysert'te bir maden ustasının ailesinde doğdu. Pavel'in çocukluğu madencilerin, madencilerin ve memleket ve ailenin 1892'de taşındığı Polevsky'de. Oğlan fabrika okulundan onur derecesiyle mezun oldu, ardından Yekaterinburg İlahiyat Okulu'na girdi, ardından ilahiyat okulundan mezun oldu. Bazhov, 1917 devriminden önce Rusça öğretti, Sosyalist-Devrimci Parti üyesiydi ve daha sonra Bolşevik oldu.

Bazhov, yeni hükümetin oluşumuna aktif olarak katıldı, sırasında kırmızı partizan müfrezelerine liderlik etti. iç savaş sonra kendini gazeteciliğe ve edebiyata adadı.

"Ural çalışma folkloru"

1931'de Bazhov, Urallarda devrim öncesi folklora adanmış bir koleksiyon derlemekle görevlendirildi. Gereksinimler katıydı - referans yok dini konular, kaba argo, hakkında hikayeler köylü hayatı. Kolektif emeğe ve işçi sınıfının yaşamına vurgu yapılması gerekiyordu. Daha önce böyle bir görev almış olan yazarın selefi Uralolog ve yerel tarihçi Vladimir Biryukov, onu bulmanın imkansız olduğunu belirtti. Aramaları da istenen sonucu vermeyen Bazhov, yine de birkaç Ural masalı yazdı - "Bakır Dağının Metresi", "Büyük Poloz Hakkında", "Sevgili İsim", iddiaya göre Vasily Khmelinin'in sözlerinden veya büyükbaba Slyshko.

Khmelinin gerçekten de Bazhov'un bir tanıdığıydı - Polevsk bakır izabe fabrikasında geçen yazarın çocukluğunda, bekçi olarak çalışan bu eski madenci, madencilerin çocuklarına Ural topraklarının efsanelerini anlatmayı severdi. Bununla birlikte, Ural efsanelerinin çocukluk anıları, Bazhov'a "masallar" için gerçek malzemeden çok bir ilham kaynağı olarak hizmet etti. Yazar daha sonra tüm eserlerin kendi kompozisyonunun ürünü olduğunu itiraf etti.

Karikatür çerçeve gümüş toynak

Folklor mu Fakelore mu?

Bu arada, Bazhov'un peri masallarının başarısının, tam olarak folklor metinleriyle - ritim, ruh hali, ses - benzerliğiyle önceden belirlendiği açıktır. Kitaplar ayrıca eski Ural inançlarından ödünç alınan karakterleri ve yine de ilk örnekleri olan karakterleri içeriyordu. Halk Hikayeleri. Örneğin, Bazhov'un öyküsündeki dört nala koşan ateş tuzağı, Sibirya halklarının eski inançlarındaki Altın Baba imgesine yakındır. Bakır dağın Hanımı malakit kadına gelince, Uralların servetinin koruyucusunun pagan ruhunu kişileştirir, madencilere yardım eder ve mülküne giren herkesi yargılar. Hostes olumlu bir karakter olarak adlandırılamaz, "onunla tanışmak kötü - keder ve iyi - çok az neşe var."

Yuzhnaya madeninin yakınındaki Berezovsky şehrinde bakır dağın Metresi heykeli

Masallara dini unsurların dahil edilmesine ilişkin müşterilerden alınan yasağı gözlemleyen Bazhov, Uralların dünyanın yapısı hakkındaki çok daha eski, derin fikirlerini - doğanın güçlü güçlerine tapınma, onların tanrılaştırılması - yansıttı. Ancak ana fikir masallar - ustanın yüceltilmesi, yetenekli ve yetenekli elleri, işi. Siyasi iklimle uyum içindeydi. Sovyet dönemi, ama aynı zamanda Bazhov'un değerlerini de tamamen yansıtıyordu. Kişinin amacına hizmet etmesi, yalnızca babasının değil, kendi yaşamının da bir örneğidir, Bazhov'un okuyucu tarafından tanınmasının nedeni olan gerçek bir edebiyat ustası olduğunu kabul etmemek imkansızdır.

" filminden bir kare taş çiçek"

Masallar gerçek bir kabul gördü, Ural şehirlerinde hayır, hayır ve Bakır Dağın Metresi'nin heykelsi bir görüntüsünü bulacaksınız ve kitaplara dayanarak çizgi filmler ve uzun metrajlı filmler yaratıldı. Folklor - veya faklor - Bazhov, hizmeti için hem yaratıcının kendisinden hem de Sovyet hükümetinden daha uzun yaşadı. Yüzyıllar sonra, Ural masallarının bir halk destanı statüsünü hak ederek gerçekten popüler hale gelmesi oldukça olasıdır.

Ve kültürü sadece Avrupalılara genellikle göründüğünden daha zengin olmakla kalmayıp, aynı zamanda birçok çözülmemiş gizemle dolu olan halk efsaneleri temasının devamında.

Folklor müzikal Ural

Uralların müzikal folkloru çok ulusludur. doğası gereği, nat'ın çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır. bizden oluşan kompozisyon. bölge. Bölgedeki halkların yerleşim alanları. U. iç içe, bu ayrışmanın ortaya çıkmasına katkıda bulunur. müzikte de kendini gösteren etnik temaslar. folklor. Naib. Bashk., Komi, Udm., Rus okudu. müzik-folk. gelenekler.

Geleneksel kafa. enstrümanlar - yay kyl koumiss, kurai (kamış uzunlamasına flüt), kubyz (vargan).

Solo ve toplu şarkı söyleme, genellikle iki veya üç sesle yaygındır.

Rus müziği. folklor. XVI-XVIII yüzyılların sonunda kuruldu. ilk yerleşimciler arasında - Rus göçmenler. S., Orta Rusça'dan. bölge ve Volga bölgesi. Prikamye ve Sr.U. ana bağlantıdaki bağlantıları algılar. Kuzey Rusya'dan Güney'e.U. ve Trans-Urallarda - Kuzey Rusya'dan, Orta Rusya'dan. ve Kazak gelenekleri. Yerel halk müziği sistem dahil şarkı türleri ve enstrümantal folklor. Erken katman, zamanlanmış türlerden oluşur - ritüel (takvim, aile ve ev) ve ritüel olmayan (yuvarlak dans, ninniler, oyunlar). Takvim naibi arasında. eski şarkılar Noel, Shrovetide, Trinity-Semitsky'dir. Yerel takvimde önemli bir rol, ritüel olmayan türler tarafından oynanır - yuvarlak dans, lirik, şarkılar, mevsimsel olarak zamanlanmış anlamda oyunculuk. Ana gerçekleştirilen çocuklar, evli olmayan gençler, mumyacılar (shulikunlar). ilham perileri Geleneksel düğünler ağıtlar ve şarkılardan oluşur. Ritüelin veda bölümlerine eşlik eden ilkleri, U.'da solo ve topluluk performanslarında var. Aynı anda iki zikir biçimi duyulabilir. Düğün şarkıları veda, yüceltme, sitem ve ritüel durumu yorumlama olarak ayrılır. Kadın toplulukları tarafından gerçekleştirilir. Cenaze töreniyle ilişkilendirilen cenaze töreni, şarkı söylemeyi, ağıt yakmayı bir melodide birleştirir; genellikle "bağlama" eşlik eder - mezara, masaya vb. düşme. solo performans sergiledi. Ritüel türler, çok metinli melodilerle (birkaç metinle gerçekleştirilir) karakterize edilir.

Düğün şarkıları, şiirsel metnin (muro) melodiye (sem) sıkı bir şekilde bağlanmasıyla karakterize edilir. Doğu Mari'de muro (şarkı) terimi şiirsel metinler anlamında, sem (melodi) terimi ise müzik metni anlamında mevcuttur. Düğün törenine adanmış şarkılardan bazıları şunlardır: damadın şerefine (erveze vene), geline (erveze sheshke), yeni evlilere (erveze vlak), yeni evlilerin ebeveynleri ve diğer resmi karakterler, sitemler (onchyl shogysho), kız arkadaşı ( shayarmash muro vlak), dilekler (yeni evliler, arkadaşlar ve kız arkadaşlara), bildirimler (ver tarmesh). Mari'nin müzik ve şarkı folklorunda özel bir grup, güçlü kabile ilişkilerinin sonucu olan Mari görgü kurallarına ait şarkılardır. Bu türküler gerek mısra gerekse ezgi bakımından çok çeşitlidir. Bunlar: konuk (?una muro), içki (port koklashte muro), sokak (urem muro) şarkılarıdır.

Konuk şarkılar ağırlıklı olarak konukların gelişi veya gelişi vesilesiyle seslendirildi. Aşağıdaki tematik gruplara ayrılabilirler: dilekler, ahlaki ve etik konular üzerine düşünceler, büyütme, sitemler, mevcut olanlardan herhangi birine yönelik şükran. Tatillerde kural olarak içki şarkıları (port koklashte muro) icra edilirdi. Ortak bir duygusal ve felsefi yaşam anlayışı, doğrudan bir temyiz yokluğunda heyecan verici bir konuya sempati duyma arzusu ile karakterize edilirler. Akraba çemberinde, ancak bayram dışında sokak şarkıları (urem muro) da icra edildi. Bunlar arasında: komik, felsefi şarkılar-yansımalar (doğa hakkında, Tanrı hakkında, akrabalar hakkında vb.). Mari görgü kurallarının şarkılarının tür sınırları çok hareketlidir. Ayrıca şiirsel metinleri melodiye sıkı sıkıya bağlı değildir.

Takvim şarkıları şunları içerir: dua okumaları, Noel, Shrovetide şarkıları, av hayvanları (modysh muro), çayır (pasu muro), biçme (muro turemash), biçme (shudo solymash muro) dahil olmak üzere ilkbahar-yaz tarım işi şarkıları; kenevir ekimi (kine shulto), iplik (şudyraş), dokuma (kuash), kumaş boyama (chialtaş), örgü (pidash), nakış (choklymash), sit-round, bahar-oyun şarkıları gibi mevsimlik kadın işleri şarkıları.

Sosyal sözlerin şarkıları asker (asker muro vlak) ve askere alma şarkılarını içerir. Kent folkloru lirik baladlar ve romanslarla temsil edilir.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

Yerli toprakların edebiyat derslerinde folklor yoluyla incelenmesi.

Eserin yazarı: Pechnikova Albina Anatolyevna, edebiyat öğretmeni, MOU "Zaikovskaya 1 Nolu ortaokul"
İş unvanı:
İş tanımı:
Bu çalışma içerir yönergeler UNT'nin eserlerinin 5-7. sınıflarda edebiyat veya konuşma geliştirme programına dahil edilmesi üzerine. Ural folkloru, küçük türlerin çeşitliliğini araştırır: ilginç malzeme atasözleri, deyimler, masallar, bilmeceler, peri masalları, ninniler, büyüler hakkında. Yerli toprakların edebiyat derslerinde folklor yoluyla incelenmesi, okul topluluğunun ilk ve orta düzey öğretmenlerinin ilgisini çekebilir. Yöresine ve yörenin geleneklerine göre küçük bir ayarlama ile her öğretmen yayından yararlanabilir.
Hedef: Ural folklor mirasının korunması ve iletilmesi
Görevler:
1) Uralların geleneklerini tanıyarak yerli kelimeye ilgi aşılamak;
2) atasözleri, deyimler, masallar, bilmeceler, peri masalları, ninniler, büyülü sözler ve diğer küçük türler üzerine araştırma materyallerini edebiyat programına dahil edin;
3) okul çocuklarının bilişsel aktivitelerini ve ebeveyn topluluğu ile okulun yakınlaşmasını oluşturmak.

Para kutusu halk gelenekleri Ural.

Kırsal çocukların "anne sütü" ile folkloru özümsediğini düşünmek saflık olur, doğal kaynaklara şehirli çocuklardan daha yakın görünüyorlar, çocuklar UNT'nin çalışmalarıyla neredeyse hiç ilgilenmiyorlar.
5-7. sınıflardaki edebiyat programı, ilginç bir ders içeren CNT çalışmasını içerir. araştırma materyali atasözleri, deyimler, fabllar, bilmeceler, peri masalları, ninniler, büyüler hakkında, ama çok az ders var. Federal Devlet Eğitim Standardının yeni eğitim standardını uygulamak için, edebiyat programına Uralların folkloru üzerine ek dersler eklemenin uygun olduğunu düşünüyorum. Belki bunlar konuşma ve iletişim kültürü üzerine dersler olacak veya müfredat dışı etkinlikler NRC tarafından. Çocuklar koleksiyoner oluyor halk geleneklerişüphesiz okul çocuklarının bilişsel faaliyetlerinin oluşumuna ve ebeveyn topluluğunun yakınlaşmasına katkıda bulunan ve sonuç olarak aile bağlarını güçlendirmeye hizmet eden aileleri. Çocuklar yaratıcı görevler alırlar, akrabalarına, büyükanne ve büyükbabalarına, ağabeylerine ve kız kardeşlerine, diğer akrabalarına hangi atasözlerini ve sözlerini bildiklerini sorarlar. Daha sonra, ev çevresinde çocuklar ve ebeveynler çalışmalarını hazırlarlar, biri için bir kağıda sığdırırlar - "Ailemin atasözleri ve sözleri", biri küçük bir el yapımı bebek kitabı "Ailemde Folklor" alacak veya "Evimizde kullanılan atasözleri ve deyimler koleksiyonu." Kural olarak, yetişkinlerin ve çocukların bu tür ortak çalışmaları öğrenciler için çok çekicidir, çocuklar önünde performans göstermekten mutluluk duyarlar. mükemmel takım, rahatsızlık duymayın (performansı düşük olanlar bile), yüksek notlar alın ve okuyucu köşesinde bir sergi düzenleyin, arkadaşlarına başarılarını anlatın. 19. yüzyılda UNT'nin çalışmaları kayıt altına alındı. ünlü yazarlar, bilim adamları, folklorcular ve etnograflar.

Pavel Petrovich Bazhov şöyle yazdı: “Herkes Urallara günlük yaşamda kendine ait bir şeyler getirdi, kendi terminolojisini, şarkılarda, peri masallarında, şakalarda kendi terminolojisini. Ural folklorunun kumbarası, eski Rus halk şiiri ve şarkı yazarlığının birçok örneğini, tüm Rus folklorunun birçok çeşidini ve bölgenin halk ustalarının yaratıcılığıyla yaratılan benzersiz eserleri içerir. Geniş anlamda folklor, söz ve sözlü sanatla birleşen her şeydir. Folklor, bölgenin tarihi ile yakından bağlantılı olduğundan, halk kültürü fenomenleriyle tanışma, edebi kaynaklardan alınan çok çeşitli yerel biçimlerde sunulabilir. Yerel köklere hitap bence, okul çocuklarının gözünde yerelin önemini artırıyor. geleneksel sanat, ebeveynler, akrabalar ile zayıflamış bağları güçlendirmeye yardımcı olacak ve belki de sözlü olumsuz ve ihmalkar tutumun üstesinden gelmeyi sağlayacaktır. Halk sanatı genel olarak.

Folklor derslerine hazırlık şartlı olarak birkaç aşamaya ayrılabilir. Her şeyden önce, bölgenin tarihini, folklor geleneklerini taşıyan insanlarla tanışmak (ve her yıl daha az oluyor) Okulumuzda farklı köylerden çocuklar okuduğu için, arama görevleri sunuyorum: tarihi öğrenin köyünün, söyle ilginç insan, memleketin doğası hakkında bir makale yazın, köyün "eski zamanlayıcıları" ile röportaj yapın, hakkında şiirler yazın küçük vatan ve benzeri.

6. sınıfta dersleri şiirsel bir sözle ifade edilen bir tür toprak işçilerinin ansiklopedisi olan ulusal tarım takviminin sayfalarında bir yolculuk olarak geçiriyorum. Takvim şiirinde 2 ana bölüm vardır:
1) toprağın hazırlanması ve ekmeğin yetiştirilmesi ile ilgili folklor;
2) folklor, yıl sonunu yüceltme, hasat ve hasat.
Takvim yılı bu sırayla dünyaya gitti, bu yüzden 3 saat aldığım derslerimi oluşturuyorum.
Sınıf, isteğe bağlı olarak, takvim döngülerini yaratıcı bir şekilde koruyan gruplara ayrılır. Bahar ritüelleri Paskalya kutlamalarıyla birleşti. Yaz döngüsü, Üçlü Birlik bayramları ve Vaftizci Yahya Günü ile ilişkilendirildi. Takvimin sayfalarında ritüel şiir çalışmaları hayat bulacak: şarkılar, kehanetler, bilmeceler, atasözleri, oyunlar, ritüeller, mitler. Son (test) dersi, çocuklara takvimin şu veya bu sayfasını "bitirme", büyükannelerinin veya büyük anneannelerinin köylü tatilleri hakkında konuşma, toplama işinin bir sonucu olarak Uralların çeşitli ritüelleri hakkında konuşma fırsatı verir. Evlilik töreni özellikle çocuklar için ilgi çekicidir, çocuklar evliliğin kutsallığını öğrenirler, ebeveynlerinin düğününe ilgi duyarlar.

Edebiyat programı, okul çocuklarının doğayla ilişkili tanrılar hakkındaki mitler ve çeşitli ritüeller aracılığıyla atalarımızın dünyası hakkındaki halk fikirlerini tanımalarına olanak tanır. Artık çok şey kayboldu, unutuldu ve efsanelerin, efsanelerin, inançların yalnızca sessiz yankıları mitolojiye yansıdı. Çocuklara efsane hakkında net bir fikir vermeye çalışıyorum. Popüler, tarımsal kült güneş kültüydü. Güneş tanrıları, dünyayı dölleyen güneşi kişileştirdi.

Pek çok Ural ailesinin, üzerinde güneş ışınlarına ve bir yeke işine benzeyen desenlerin görülebildiği eşarpları, havluları koruduğu ortaya çıktı. Güneş kültü, mimaride canlı bir cisimleşme bulmuştur. Bir atın "kutsal" görüntüsü (gündüz güneşin gökyüzünde at sırtında izlediği yol fikri) evin en yüksek noktasını taçlandırıyordu. Çocuklar, bu tılsımın evi "temiz" yaptığını, kötülüğün içeriye giremediğini öğrendiler. Böyle bir barınak tüm aile üyelerini korudu. Havlu süslemesinde - eşkenar dörtgen figürün çeşitli varyantları - doğurganlık fikriyle yakından bağlantılı olarak dünyanın sonsuzluğu ve sonsuzluğu fikri aktarılır. Çocuklar büyükannelerinin evinde kancalı bir eşkenar dörtgen olduğunu öğrendiler - eski görüntü doğurganlık tanrıçası ve düğünlerde gençleri selamlamak için kullanılan havlularda bu işaret özel bir şerefe sahipti.

Zaikovo köyünde pek çok oyun şarkısı var, bu yüzden yaratıcı bir görev veriyorum: "Ve darı ektik, bir perde var, ekildi?" şarkısında hangi tanrıdan bahsediliyor? Ya da okul çocuklarından yaşlılar arasında bir anket yapmalarını ve Ural köylerinde hala hangi "ruhların" yaşadığını öğrenmelerini istiyorum. "Süsedka" kirli bir ruhtur, kimse "komşuyu" görmemiştir, çoğu zaman rüyada bir kişiye gelirler ve onu boğarlar. Bekçiler, ölmemek için "İyiye mi kötüye mi?" "Süsedka" patlayacak ve ortadan kaybolacak. Ertesi gün, kişi "komşunun" iyiye mi yoksa kötüye mi patladığını öğrenecektir. "Poludinka", bahçede, çoğunlukla salatalık yataklarında yaşayan dişi bir yaratıktır.
"Poludinka" küçük çocukları yatakları ezmesinler diye korkuttu. Çocuklarla konuşma ve iletişim kültürü derslerinde çalışırken, yaratıcı nitelikte görevler veriyorum: "Doğayı sev ve koru", "Köyüm geniş ..." konulu bir makale - bir akıl yürütme veya bir makale yazın. , “Zaikovo köyünün tarihi”, “Retnevsky şafakları”, “ Küçük bir vatan hakkında bir söz. Skorodum köyü. Öğrenciler sadece yazmakla kalmaz ilginç bir çalışma, aynı zamanda şiirler yazmak, çizimler yapmak, bir aile ağacı yapmak, anavatanları hakkında sevgiyle fotoğraflar seçmek ve ardından en iyi çalışmalarını okul topluluğuna sunmak.

Kategoride popüler: