Gençliğin tarihsel hafızasının oluşumunun incelenmesi. tarihi hafıza
Çelyabinsk Devlet Üniversitesi Bülteni. 2015. Sayı 6 (361). Hikaye. Sorun. 63. S. 132-137.
O. O. Dmitrieva
TARİHİ HAFIZA VE OLUŞUM MEKANİZMALARI: RUS BİLİMİNDE TARİHÇİ KAVRAMLARIN ANALİZİ
Yerli bilim adamlarının çalışmalarının incelenmesi temelinde "tarihsel hafıza" kavramı analiz edilir, biçimleri ve sınıflandırılması ayırt edilir. "Tarihsel bilinç", "anma", "hatırlama", "geçmişin imgesi", "hafıza yerleri" gibi kavramlar oluşum mekanizmaları olarak kabul edilir. tarihi hafıza. Aynı zamanda, "hatırlama", belirli tarihsel gerçekleri unutmaya yönelik amaçlı bir süreç olarak analiz edilir. karşılaştırıldığında çeşitli yorumlar tasarım sürecinde tarihsel belleğin rolü Ulusal kimlik. Makale, yabancı araştırmacıların anma konularına ilişkin bilimsel görüşlerini (M. Halbvaks, P. Nora, A. Megill) ve kavramlarının yerli bilim adamlarının görüşleri üzerindeki etkisini (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A) tartışıyor. Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov , O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).
anahtar kelimeler: tarihsel hafıza; tarihsel bilinç; geçmişin görüntüsü; anma.
XX'nin sonunda - erken XXI V. tarih biliminde, araştırmanın odak noktasının bir olay ve tarih değil, bu olay ve tarih hakkında tarihsel hafızanın oluşumu olduğu anma konularına çok dikkat edilir. O. V. Morozov, "Yerli tarihçilerin tarihsel bellek sorununa olan ilgisi, modern Rusya'nın mevcut gündemiyle açıklanıyor," diyor O. V. Morozov, "tarihsel belleğe yapılan itiraz, yirmi yıldan fazla bir süredir Rus toplumu ulusal geçmişi değerlendirmeye yönelik yaklaşımların yanı sıra ahlaki yönergeler, kimlik belirlemek mümkün değildi”1.
Araştırmacıların aktif ilgisine rağmen, bu sorunun kavramsal aygıtı tartışmalıdır, "tarihsel bellek" teriminin farklı yorumları, çalışmasına farklı yaklaşımlar vardır. Bu bağlamda, makalenin amacı olan bu sorunun tarihyazımsal bir analizi gereklidir. Görevleri arasında, anıt tarihyazımının kurucularının ana görüşlerinin karakterizasyonu ve bunların Rus araştırmacıların eserlerine yansımaları yer alıyor. Analizimdeki tarihyazımsal sabitler, tarihsel bellek, onun yapısı, oluşum mekanizmaları ve tarihsel bilgiyle ilişkisidir.
Yerli araştırmacıların çalışmalarının doğru bir şekilde değerlendirilmesi için öncelikle
1 Morozov OV Rev. kitapta: Leontyeva O. B. Rusça'da geçmişin tarihsel hafızası ve görüntüleri kültür XIX- 20. yüzyılın başı. S.374.
anma sorunlarının kurucularından M. Halbvaks'ın eserlerine dönün. Belleğin yorumunu, toplumsal bilincin ve kolektif kimliğin toplumsal olarak şartlandırılmış bir unsuru olarak öneren ilk kişi oydu. Fransız bilim adamı, hafızanın yalnızca "tamamen bireysel bir beden veya bilinçte" içkin bir şey olarak kabul edilemeyeceğine, çalışması disiplinler arası bir yaklaşım gerektiren grup bilincinin oluşumunda tamamen benzersiz bir fenomen olduğuna inanıyordu. Temelde birbirine bağlı bireysel hafızayı vurgulama kişisel deneyim ve kolektif hafıza2. Böylece, çalışmalarında ilk kez hafızanın sadece bireysel otobiyografik deneyim değil, kolektif (toplumsal) bir boyut çerçevesinde incelenmesine dikkat çekti.
Modern yerli bilim adamları disiplinler arası bir alanda bu sorunla ilgili araştırmalar yürütürler. Önemli bir konu, tarihsel bilgi, tarihsel hafıza ve tarihsel bilinç arasındaki ilişkidir. M. A. Barg, tarihsel bilinci ve tarihsel hafızayı tanımlamanın bir hata olduğuna inanarak bu sorunu ilk ortaya atanlardan biriydi, çünkü bu, onu yalnızca geçmişin deneyimiyle özdeşleştirmek, şimdinin ve geleceğin ölçümlerinden mahrum bırakmak anlamına geliyor. Şuna dikkat çekti: "Kamu bilinci, yalnızca içeriği tarihsel olduğu için tarihsel değildir.
2 Halbvaks M. Kollektif ve tarihsel hafıza. S.8.
zaman gelişir ve değişir, ama aynı zamanda belirli bir yönüyle geçmişe "dönüştüğü", tarihe "daldığı" için. Bu vesileyle, L.P. Repina şöyle yazıyor: "Herhangi bir tarihsel yazının temeli, her şeyden önce, geçmişi bugünle birleştiren, geleceğe yansıtılan tarihsel bilinçtir"2. Rus sosyolog Yu. A. Levada, tarihsel bilincin şu tanımını verir: “Bu kavram, toplumun geçmişinin farkında olduğu, kendiliğinden oluşan veya bilim tarafından yaratılan tüm biçimleri kapsar”3.
Bilim adamlarına göre tarihsel bilinç kavramı, tarihsel bellek kavramından daha geniştir. Hafıza temel olarak geçmişin deneyimine, tarihin deneyimine çevrilirse, o zaman tarihsel ve toplumsal bilinç, adeta geçmişin deneyiminin somutlaşmış halidir, şimdiye yansıtılır ve geleceğe yöneliktir, sanki bir toplumun kendi farkındalığı sürecinde oluşan ürün, şimdiki zamanda tarihle ilişkisi.
Genellikle tarih ve tarihsel hafıza eşanlamlı olarak algılanır, ancak bu böyle değildir. M. V. Sokolova'ya göre, “tarih çalışması, geçmişin daha nesnel ve doğru bir yansımasını hedefliyor. Geçmişle ilgili sözlü gelenek, aksine, mitolojiktir, hafızanın geçmişle ilgili bilgileri tutması ve duygu ve duyumların yarattığı hayal gücüne dayanarak "yeniden üretmesi" gerçeğiyle karakterize edilir. V. N. Badmaev, tarih ve hafıza arasındaki ilişki sorusuna dikkat çekerek şöyle yazıyor: “... Tarihsel hafıza, geçmişle ilgili halkın zihninde var olan istikrarlı bir fikir sistemi olarak karakterize edilir. Geçmişin duygusal bir değerlendirmesi kadar rasyonel bir şekilde karakterize edilmez. Bunda, tarihsel bilim ile tarihsel bellek arasındaki temel farkı görür. Badmaev'e göre tarihsel hafıza seçicidir, bazı gerçekleri vurgular, bazılarını ise unutulmaya yüz tutar.
L.P. Repina, yazılarında, aralarında önemli bir boşluk olmadığı için tarihsel bilgi ile tarihsel hafıza arasına net bir çizgi çekmenin imkansız olduğunu vurguluyor. “...Tarih ile hafıza arasındaki en önemli fark, tarihçinin hafızada olmayanı, "eski çağlara ait" olanı keşfedebilmesidir.
1 Barg M.A. Çağlar ve fikirler: tarihselciliğin oluşumu. s. 5-6.
2 Repina L.P. Tarih bilimi. S.479.
3 Levada Yu.A.Tarih bilinci ve bilimsel yöntem. S.191.
4 Sokolova M. V. Tarihsel hafıza nedir? S.37.
5 Badmaev VN Zihniyet ve tarihsel hafıza. S.79.
zamanlar" veya basitçe unutulmuş. Bu, tarihsel araştırmanın ana işlevlerinden biridir "6. Rus bilim adamları tarafından yapılan önemli bir araştırma konusu, tarihsel belleğin yapısı, biçimleri ve sınıflandırılmasıdır. L.P. Repina şunu belirtiyor: "Tarihsel bellek, yerini bulur. Tarihsel geçmişi temsil etmek için iki model vardır: bu, destan (tarihsel hafızayı aktarmanın orijinal ses yolu) ve kroniktir (başlangıçta onu düzeltmenin yazılı yolu)”7.
I. N. Gorin ve V. V. Menshchikov, tarihsel hafıza biçimlerine ilişkin sınıflandırmalarını veriyorlar: ilk olarak, bu, "olayları dönüştürme," küçük şeyleri "unutma eğiliminde olan, topluluğun sözlü tarihi biçiminde aktarılan ve depolanan nesillerin anısı" dır. veya onları yeni unsurlarla tamamlayın. Bu süreçte, olayların kutsallaştırılması gerçekleşir ve bu sırada bir sonraki biçim - mitler ortaya çıkar. Araştırmacılar, mitin özelliğini "tarihsel hafızanın özel bir biçimi olarak, onu arketiplerden kurtararak, tarihsel arka planı yeniden üretebiliriz""8 olarak belirtiyorlar.
Tarihsel belleğin bir sonraki biçimi bilimseldir. Onu takip eden I.N. Gorin ve
V. V. Menshchikov, bunun "toplumda egemen olan değerler sistemi ve etik ve kültürel normlar yoluyla tarihsel olayların kırılmasına dayanan bir tarihsel hafıza biçimi" olduğuna inanarak, böyle bir biçimi kültürel ve tarihi semboller olarak da ayırıyor. Bunlar, “belirli bir topluluğun tarihsel hafızasında”9 belirli bir anlam ve değer içeriği alan geçmişin olayları, fenomenleri, gerçekleri ve kahramanlarıdır. Bilim adamları, bu kavramın modern araştırmalarda aktif olarak kullanılan "geçmişin imajı" kavramına da karşılık geldiğine inanıyor. Bir olay imgesinin her şeyden önce belirli karakterleri ve bir olayı yücelten bir sembolü bünyesinde barındırdığı konusunda hemfikir olabiliriz. Sembol bir tür şematize edilmiş fikir haline gelir.
O. B. Leontieva, “tarihsel hafızayı inceleme yöntemi” olarak geçmişin tarihsel imgelerini oluşturma sorununa büyük önem veriyor. Ona göre, “eserlerinde yaratılan geçmişin olaylarının ve karakterlerinin tam olarak görüntüleridir. sanatsal kültür, geçmişle ilgili günlük fikirlerin temelidir”10.
6 Repina L.P. Tarih bilimi. S.435.
7 age. S.419.
8 Gorin I. N., Menshchikov V. V. Kültürel ve tarihi semboller ve tarihsel hafıza. S.74.
9 age. S.76.
10 Leontyeva O. B. Geçmişin tarihsel hafızası ve görüntüleri.
Araştırmacı, geçmişin görüntülerinin incelenmesinin, gerçekliğin gerçeklerini tarihsel hafızanın gerçeklerine dönüştürmenin görsel sürecini izlememize izin verdiğini belirtiyor.
Tarihsel belleğin temel dayanağı hiç şüphesiz geçmişin imgesidir. Tarihsel bellek fenomenini gözlemleme ve inceleme fırsatına sahip olmamız, bir parça parça anılar kompleksinin, tarihle ilgili günlük fikirlerin yardımıyla. Geçmişin görüntüleri çeşitli biçimlerde mevcuttur. Bunlar, belirli tarihsel olayların, bireysel tarihsel figürlerin, sosyal grupların veya kolektif tiplerin görüntüleri olabilir. olay resmi veya tarihsel kişilik, kural olarak, sistematik olmayan bir anılar kompleksine dayanır. Zamanla, yaşanan olaylar tarihe dönüştüğünde, giderek daha az çağdaş kaldığında, görüntü giderek daha fazla dönüşür ve değişir, tarihsel gerçeklikten giderek daha fazla uzaklaşır. Böylece geçmişe ait imgeler kompleksi, tarihsel hafızayı oluşturur.
Araştırmacılar, tarihsel hafızanın oluşum mekanizmalarına özel önem veriyorlar. Bazı gerçekler neye dayanarak unutulur ve diğerleri güncellenir? Sonuçta, hafıza kaotik bir şekilde oluşturulmaz, belirli bileşenlerin bir kompleksine dayanır. Geçmişe ait imgelerin oluşumu, tarihsel hafızanın oluşumu için temel mekanizma olarak kabul edilebilir.
Tarihsel geçmişi seçme süreci, bazı gerçeklerin gerçekleşmesi veya bilinçli olarak unutulması, anma ve yeniden anma gibi kavramlarla ilişkilendirilir. Tarihsel hafızanın oluşumu için çeşitli mekanizmalar olarak kabul edilebilirler. Bu kavramların kurucularından biri olan A. Megill, anmayı "geçmiş olayların kayıtlı anılarının dini saygı nesnelerine benzer bir şeye dönüşebildiği" bir süreç olarak tanımlar. İbadet ortaya çıktığında, "hafızanın başka bir şeye dönüştüğüne: hafızanın anmaya dönüştüğüne"1 inanır. Görüşleri yerli bilim adamlarını etkiledi. G. M. Ageeva, anmayı “olayların hatırasını sürdürmek: anıtların inşası, müzelerin organizasyonu, tanımı önemli tarihler, tatiller, toplu etkinlikler ve çok daha fazlası»2.
Bu nedenle anma, tarihin amaçlı olarak gerçekleşmesi olarak görülür.
1 Megill A. Tarihsel epistemoloji. S. 110.
2 Ageeva G. M. Kütüphane ve bilgi alanında sanal anma uygulamaları. S.156.
kal hafızası. Badmaev, "tarihsel hafızanın özellikle trajik ve dramatik olaylar tarih: savaşlar, devrimler, baskılar. Bu tür dönemler, sosyal yapıların istikrarsızlaşması, çelişkilerin ve çatışmaların büyümesi ile karakterize edilir”3. Toplumun böyle bir istikrarsızlaşması bağlamında, anma pratikleri oldukça önemli bir rol oynamaktadır. A. Megill'in kavramını analiz eden N. V. Grishina, anmanın "toplumu bir arada tutmanın bir yolu, amaçlı hatırlama"4 olduğuna inanıyor. Araştırmacı ayrıca A. Megill ile “anma, şu anda var olan bir topluluğun arzusundan doğar” konusunda hemfikirdir. şu an, kişinin birlik ve topluluk duygusunu teyit etmek, üyeleri tarafından paylaşılan tutum aracılığıyla topluluk içindeki bağları güçlendirmek<...>geçmiş olayların temsili için.
Anmanın zıttı, tarihin bazı trajik, acı sayfalarını toplum için unutma, şu veya bu topluluk tarafından geçmişte işlenen suçlar hakkında sessiz kalma amaçlı ve bilinçli bir süreç olarak yeniden anma işlemidir. Bize göre "unutma" süreci de tarihsel belleğin oluşum mekanizmalarından biri olarak yorumlanmalıdır. Tarihsel belleğin oluşumuna temel oluşturan tarihsel olguları seçme süreci nasıl gidiyor? V. N. Badmaev, suçluluk duyguları veya "kliotravmatiklik" nedeniyle unutkanlığın nedenlerinin farklı olabileceğini belirtiyor. L.P. Repina, "kamu bilincinin bilinçli manipülasyonunun unutulma sürecinin nedenlerinden biri olabileceğine" inanıyor6. O. B. Leontieva, "tarihsel hafızanın seçici ve yaratıcı doğasını vurgularken, unutulma onun ayrılmaz bir unsurudur ve bunun yardımıyla geçmişin iç mantıkla bütünsel bir resminin inşa edildiği"7. Bu nedenle, tarihsel belleğin seçiciliğinin incelenmesi tartışmalı sorunlardan biridir. Tarihin nahoş gerçekleri kasıtlı olarak toplumun hafızasından silindiğinde ve güncellendiğinde, unutulma süreci oldukça amaçlı olabilir.
3 Badmaev VN Zihniyet ve tarihsel hafıza. S.80.
4 Grishina N. V. V. O. Klyuchevsky'nin tarih bilimi okulu ve Rus kültürü. S.24.
5 Megill A. Tarihsel epistemoloji. S.116.
6 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu Tarihsel bilginin tarihi. s. 11-12.
7 Leontyeva OB Tarihsel hafıza ve geçmişin görüntüleri. S.13.
ülkenin geçmişinin kahramanca kilometre taşları.
Tarihsel hafızayı incelerken, oluşumu için tartışılmaz derecede önemli başka bir kavramsal mekanizmayı - "hafıza yerlerinin" yaratılmasını analiz etmek gerekir. Yerli araştırmacılar, şunları yazan P. Nora kavramından etkilendi: “Anı yerleri kalıntılardır. Tarihte anma bilincinin var olduğu aşırı biçim<...>Müzeler, arşivler, mezarlıklar, koleksiyonlar, tatiller, yıldönümleri, incelemeler, protokoller, anıtlar, tapınaklar, dernekler - tüm bu değerler kendi içlerinde başka bir çağın tanıkları, sonsuzluk yanılsamalarıdır. Anma pratikleri ile hafıza mekanları arasında yakın bir ilişki vardır. Ek olarak, anma tarihçiliği, geçmişe ait görüntülerin, oluşturulabilecekleri belirli bir sabitleme biçimine ihtiyaç duyduklarından, hafıza yerleri olmadan var olamayacağı fikrini geliştirdi. Bu bağlamda hafıza mekanları, geçmişe ait imgelerin inşası ve görselleştirilmesi için temel unsurlardan biridir.
Tarihsel hafızanın özelliklerini analiz ederken, inşasının siyasi nedeni ön plana çıkıyor. Yetkililer, toplumu pekiştirmek, geçmişlerinin ortaklığı, ulusal mirasları ve ulusal kimlikleri hakkında ortak bir anlayış oluşturmak için tarihsel hafıza oluşturma mekanizmalarını kasıtlı olarak kullanıyor. Aynı zamanda, tarihsel hafıza oluşturma süreci, genel olarak iktidara karşı genel bir tutumun oluşumuyla paralel gider. T. A. Bulygina ve T. N. Kozhemyako, "toplumun tarihsel hafızasının, onlarca yıllık ulusal tarih boyunca yetkililer ve muhalefet tarafından geliştirilen çeşitli modellere göre modellendiğini" belirtiyor2.
Tarihsel hafıza ile siyasi yapılar arasındaki bağlantı, tarihsel çalışmanın gerçekleştirilmesine inanan V. I. Mazhnikov tarafından belirtilmiştir. siyasi elit kitlesel kamu bilinci üzerindeki etkiyi harekete geçirmede”3.
L.P. Repina, "Tarihsel belleğin siyasi manipülasyonu, bir kişinin ve toplumun bilincini kontrol etmenin güçlü bir yoludur," diyor, "yalnızca resmi makamlar değil, aynı zamanda muhalefet de tarihsel belleğin kabul edilebilir versiyonlarını inşa etmekle meşgul.
1 Nora P. Fransa - hafıza. S.26.
2 Bulygina T. A. XX-XXI yüzyıllarda Rusya'da tarihi hafıza ve yıldönümleri. S.63.
3 Mazhnikov V. I. Stalingrad'ın tarihi hafızası
savaş. S.8.
güçler ve çeşitli toplumsal hareketler. Politik önderlik mücadelesinin, genellikle, tarihsel hafızanın farklı versiyonları arasındaki bir rekabet olarak ortaya çıktığı konusunda hemfikir olabiliriz ve farklı karakterler onun büyüklüğü.
Bu nedenle, tarihsel hafıza sorunu modern tarih bilimi ile alakalı ve aynı zamanda tartışmalıdır. Bu sorunun gerçekleşmesi oldukça anlaşılır bir durumdur, çünkü modern toplumda, küreselleşme bağlamında, insanlık tarihinin yeniden düşünülmesi, bilgi savaşı ve siyasi istikrarsızlık, ortak bir miras, ortak bir tarihsel hafıza temel ve temel hale gelmektedir. anahtar eleman ulusal kimliğin ve ulusal birliğin oluşumu. Bu toplumsal anlam, bu sorun üzerinde birleşik bakış açılarının olmasa da birleşik bir kavramsal aygıtın gelişimine de tekabül etmelidir. Bu, akademik tartışmaları tanımlar üzerindeki skolastik tartışmadan uzaklaştırarak, hem tarihsel hafızanın hem de onun oluşum mekanizmalarının daha anlamlı bir şekilde incelenmesine doğru hareket etmelidir.
Kaynakça
1. Ageeva, G. M. Kütüphane ve bilgi alanında sanal anma uygulamaları / G. M. Ageeva // Kütüphane işi-2012: bilim, kültür ve eğitim alanında kütüphane ve bilgi faaliyeti. M.: MGUKI, 2012.Ch. 1. 283 s.
2. Badmaev, V. N. Zihniyet ve tarihsel hafıza / V. N. Badmaev // Vestn. Kalmitler. unta. 2012. Sayı. 1 (13). 78-84.
3. Barg, M. A. Dönemler ve fikirler: (Tarihiselciliğin Oluşumu) / M. A. Barg. M.: Düşünce, 1987. 348 s.
4. Bulygina, T. A. XX-XXI yüzyıllarda Rusya'da tarihi hafıza ve yıldönümleri. / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // Tarih ve tarihsel hafıza. 2012. C. 6, No. 6. S. 63-76.
5. Grishina, N. V. V. O. Klyuchevsky'nin tarih bilimi ve Rus kültürü okulu / N. V. Grishina. Çelyabinsk: Ansiklopedi, 2010. 288 s.
6. Gorin, I. N. Kültürel ve tarihi semboller ve tarihsel hafıza / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // Tarihsel ve pedagojik okumalar. 2007. Sayı 11. S. 74-78.
7. Levada, Yu.A. Tarihsel bilinç ve bilimsel yöntem / Yu.A. Levada // Felsefi problemler tarih bilimi. M., 1984. S. 191-193.
4 Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu Tarihsel bilginin tarihi. S.444.
8. Leontieva, O. B. 19. - 20. yüzyılın başlarındaki Rus kültüründe geçmişin tarihsel hafızası ve görüntüleri. / O. B. Leontieva. Samara: Kitap, 2011. 448 s.
9. Mazhnikov, V. I. Stalingrad savaşı etnik hoşgörü oluşumunda bir faktör olarak / V. I. Mazhnikov // Vestn. Volgograd. durum Üniversite 2013. Ser. 4. 1 numara (23). s. 8-13.
10. Megill, A. Tarihsel epistemoloji / A. Megill. M.: Kanon+, 2007. 480 s.
11. Morozov O. V. Rets. kitapta: Leontyeva O. B. 19. - 20. yüzyılın başlarındaki Rus kültüründe geçmişin tarihsel hafızası ve görüntüleri. (Samara: Kitap, 2011. 447 s.) // Zamanla diyalog. 2014. Sayı. 46. 399 s.
12. Nora, P. France - hafıza / P. Nora. St. Petersburg: St. Petersburg Yayınevi. un-ta, 1999. 328 s.
13. Sokolova, M. V. Tarihsel hafıza nedir / M. V. Sokolova // Okulda tarih öğretmek. 2008. Sayı 7. S. 37-44.
14. Repina, L. P. Tarihi bilim XX-XXI'yi çevirin yüzyıllar / L. P. Repina. M.: Krug, 2011. 559 s.
15. Repina, L. P. Tarihsel bilgi tarihi / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu Paramonova. M., 2004. 288 s.
16. Halbvaks, M. Kollektif ve tarihsel hafıza / M. Halbvaks // Dokunulmaz. stoklamak. 2005. Sayı 2-3 (40-41). s. 8-28.
Dmitrieva Olga Olegovna - Tarih ve Kültür Bölümü yüksek lisans öğrencisi yabancı ülkeler I. N. Ulyanov'un adını taşıyan Çuvaş Devlet Üniversitesi. [e-posta korumalı]
Çelyabinsk Devlet Üniversitesi Bülteni. 2015. Sayı 6 (361). tarih. Sayı 63. S. 132-137.
TARİHİ BELLEK VE OLUŞUM MEKANİZMALARI: YERLİ BİLİMDE TARİHİ YÖNTEM KAVRAMLARININ ANALİZİ
Çuvaş Devlet Üniversitesi Yabancı Ülkeler Tarihi ve Kültürü Bölümü'nde yüksek lisans öğrencisi.
Rus bilim adamlarının "tarihsel bellek" kavramını çözümlemek, şeklini ve sınıflandırmasını ortaya koymak için yaptığı bu çalışmanın temelini oluşturan çalışmalardır. "Tarih bilinci", "anma", "hatırlama", "hayatın imgesi" gibi kavramlar geçmiş", "hafıza yeri", tarihsel belleğin oluşum mekanizmaları olarak görülmektedir. "Hatırlama", belirli tarihsel gerçeklerin amaçlı bir unutulma süreci olarak analiz edilmektedir. Ulusal kimliğin inşa sürecinde belleğin rolüne ilişkin farklı yorumlar vardır. Makale, anma konularını araştıran yabancı akademisyenlerin (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill) bilimsel görüşlerini ve görüşlerinin ulusal bilim adamlarının kavramları üzerindeki etkisini (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg , T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).
Anahtar Kelimeler: tarihsel bellek; tarihsel bilinç; geçmişin görüntüsü; anma.
1. Ageeva G. M. Praktiki sanal "noi kommemoratsii v bibliotechno-informatsionnoi sfere. Bibliotechnoe delo-2012: bibliotechno-informatsionna-ya deyatel" nost "v prostranstve nauki, kul" tury i ob-razovaniya, bölüm 1. M., MGUKI, 2012 , 283 s. (Rusça.).
2. Badmaev V. N. Mental "nost" i istoricheskaya pamyat ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, cilt 1 (13), 2012, s. 78-84. (Rusça).
3. Barg M. A. Epokhi ve idei: Stanovlenie istorizma. M., Mysl", 1987, 348 s. (Rusça).
4. Bulygina T. A., Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, cilt. 6, hayır. 6, s. 63-76. (Rusça.).
5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i rossiiskoi kul "ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 s. (Rusça).
6. Gorin I. N., Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, no. 11, s. 74-78. (Rusça.).
7. Levada Yu. A. Tarihsel arama ve öğrenme yöntemi. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. M., 1984, s. 191-193. (Rusça.).
8. Leont "eva O. B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossii-skoi kul "ture. Samara, Kniga, 2011, 448 s. (Rusça).
9. Mazhnikov V. I. Istoricheskaya pamyat "o stalingradskoi bitve kak factor formirovaniya mezhnatsional" noi tolerantnosti. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser. 4, 2013, hayır. 1 (23), s. 8-13. (Rusça.).
10. Megill A. Tarihi epistemoloji. M., Kanon+, 2007, 480 s. (Rusça).
11. Morozov O. V. Rets. Na kn.: Leont "eva O.B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX- nachalaXXv". (Samara: Kniga, 2011. 447s.) . Dialog so vremenem, 2014, cilt 46, 399 s. (Russ'ta .).
12. Nora P. Frantsiya - pamyat ". SPb., Izd-vo S.-Peterb.un-ta, 1999, 328 s. (Rusça).
13. Sokolova M. V. Chto takoe istoricheskaya pamyat ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, no. 7, s. 37-44. (Rusça).
14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka nauka nauka XX-XXI vv. . M., Krug, 2011, 559 s. (Rusça.).
15. Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M. Yu. Tarihçe tarihi. M., 2004, 288 s. (Rusça.).
16. Khal "bvaks M. Kollektivnaya i istoricheskaya pamyat" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, no. 2-3 (40-41), s. 8-28. (Rusça.).
Biri temel niteliklerİnsanı her zaman hayvanlardan ayıran , şüphesiz hafıza olarak kabul edilir. Bir insan için geçmiş, kişinin kendi bilincinin oluşması ve toplumdaki ve çevresindeki dünyadaki kişisel yerinin belirlenmesi için en önemli kaynaktır.
Hafızayı kaybeden kişi çevre arasındaki yönelimini kaybeder, sosyal bağlar çöker.
Kolektif tarihsel hafıza nedir?
Bellek, herhangi bir olayın soyut bilgisi değildir. Bellek hayat deneyimi, yaşanan ve hissedilen olayların bilgisi, duygusal olarak yansıtılır. Tarihsel hafıza kolektif bir kavramdır. Halkın korunmasında olduğu kadar tarihsel deneyimin anlaşılmasında da yatmaktadır. Kuşakların ortak hafızası, hem aile bireyleri, hem de şehrin nüfusu arasında olabileceği gibi, tüm ulus, ülke ve tüm insanlık arasında da olabilir.
Tarihsel hafızanın gelişim aşamaları
Kolektif tarihsel belleğin, bireyin yanı sıra, çeşitli gelişim aşamalarına sahip olduğu anlaşılmalıdır.
Birincisi, unutkanlıktır. Belirli bir süre sonra, insanlar olayları unutmaya eğilimlidir. Hızlı da olabilir, birkaç yıl içinde de olabilir. Hayat durmuyor, bölüm dizisi kesintiye uğramıyor ve birçoğunun yerini yeni izlenimler ve duygular alıyor.
İkincisi, bilimsel makalelerde insanların geçmiş gerçeklerle tekrar tekrar karşılaşması, Edebi çalışmalar ve medya. Ve her yerde aynı olayların yorumu büyük ölçüde değişebilir. Ve her zaman "tarihsel hafıza" kavramına atfedilemezler. Her yazar, anlatıya kendi bakış açısını ve kişisel tutumunu katarak, olayların argümanlarını kendi tarzında sunar. Ve hangi konunun olacağı önemli değil - dünya savaşı, tüm Birlik inşası veya bir kasırganın sonuçları.
Okuyucular ve dinleyiciler olayı bir muhabirin veya yazarın gözünden algılayacaktır. Aynı olayın gerçeklerinin sunumunun farklı versiyonları, farklı insanların görüşlerini analiz etmeyi, karşılaştırmayı ve kendi sonuçlarını çıkarmayı mümkün kılar. Halkın gerçek hafızası ancak ifade özgürlüğü ile gelişebilir ve toptan sansür ile tamamen bozulacaktır.
İnsanların tarihsel hafızasının gelişimindeki üçüncü ve en önemli aşama, şimdiki zamanda meydana gelen olayların geçmişteki gerçeklerle karşılaştırılmasıdır. Günümüz toplumunun sorunlarının alaka düzeyi bazen doğrudan tarihsel geçmişle ilgili olabilir. Bir kişi ancak geçmiş başarıların ve hataların deneyimini analiz ederek yaratabilir.
Maurice Halbwachs'ın Hipotezi
Diğerleri gibi tarihsel kolektif hafıza teorisinin de kurucusu ve takipçileri vardır. Fransız filozof ve sosyolog Maurice Halbwachs, tarihsel bellek ve tarih kavramlarının aynı şey olmaktan uzak olduğu hipotezini ilk ortaya atan kişiydi. Tarihin tam olarak gelenek bittiğinde başladığını öne süren ilk kişi oydu. Anılarda hala canlı olanı kağıda düzeltmeye gerek yok.
Halbwachs'ın teorisi, tarihi olayların canlı tanıklarının çok az olduğu veya hiç olmadığı sonraki nesiller için tarih yazmanın gerekliliğini kanıtladı. Bu teorinin epeyce takipçisi ve muhalifi vardı. İkincisinin sayısı, filozofun ailesinin tüm üyelerinin öldürüldüğü faşizme karşı savaştan sonra arttı ve kendisi Buchenwald'da öldü.
Unutulmaz olayları iletmenin yolları
Halkın geçmiş olaylara dair hatırası çeşitli biçimlerde ifade edilmiştir. Eskiden masal, efsane ve geleneklerdeki bilgilerin sözlü olarak iletilmesiydi. Karakterler, kendilerini başarı ve cesaretle ayıran gerçek insanların kahramanca özelliklerine sahipti. Destansı hikayeler her zaman Anavatan savunucularının cesaretinin şarkısını söylemişlerdir.
Daha sonra bunlar kitaplardı ve şimdi medya, tarihsel gerçeklerin ana haber kaynağı haline geldi. Bugün, esas olarak geçmişin deneyimine, politika, ekonomi, kültür ve bilimdeki kader olaylarına yönelik algımızı ve tutumumuzu oluşturuyorlar.
Halkın tarihsel hafızasının önemi
Savaşın hafızası neden zayıflıyor?
Zaman, acı için en iyi şifacıdır, ama hafıza için en kötü faktördür. Bu, hem nesillerin savaşla ilgili hafızası hem de genel olarak halkın tarihsel hafızası için geçerlidir. Anıların duygusal bileşeninin silinmesi birkaç nedene bağlıdır.
Hafızanın gücünü büyük ölçüde etkileyen ilk şey, zaman faktörüdür. O korkunç günlerin dramı her geçen yıl biraz daha uzaklaşıyor. Dünya Savaşı'nın zaferle sonuçlanmasının üzerinden 70 yıl geçti.
Siyasi ve ideolojik faktör, savaş yıllarının olaylarının güvenilirliğinin korunmasını da etkiler. Modern dünyadaki yoğunluk, medyanın savaşın birçok yönünü güvenilmez, olumsuz bir bakış açısıyla politikacılara uygun bir şekilde değerlendirmesine izin veriyor.
Ve insanların savaşla ilgili hafızasını etkileyen kaçınılmaz bir faktör daha doğaldır. Bu, görgü tanıklarının, Anavatan savunucularının, faşizmi yenenlerin doğal kaybıdır. Her yıl "yaşayan hafıza" taşıyanları kaybediyoruz. Bu insanların gidişiyle, zaferlerinin mirasçıları hafızalarını aynı renklerde tutamazlar. Yavaş yavaş, şimdiki zamanın gerçek olaylarının gölgelerini alır ve gerçekliğini kaybeder.
Savaşın "canlı" hatırasını koruyalım
Savaşın tarihsel hafızası, genç neslin zihninde yalnızca çıplak tarihsel gerçeklerden ve olayların bir tarihçesinden değil, oluşturulur ve korunur.
En duygusal faktör “yaşayan hafıza”, yani insanların hafızasıdır. Her Rus ailesi bunları bilir. korkunç yıllar görgü tanıklarının ifadelerinden: büyükbabaların hikayeleri, cepheden mektuplar, fotoğraflar, askeri şeyler ve belgeler. Savaşın birçok tanıklığı yalnızca müzelerde değil, aynı zamanda kişisel arşivlerde de saklanmaktadır.
Bugün küçük Ruslar için her gün keder getiren aç, yıkıcı bir zaman hayal etmek zaten zor. Kuşatılmış Leningrad'da normlara göre serilen o ekmek parçası, cephedeki olaylarla ilgili o günlük radyo raporları, metronomun o korkunç sesi, cepheden sadece mektupları değil cenazeleri de getiren o postacı. Ama neyse ki, büyük büyükbabalarının Rus askerlerinin dayanıklılığı ve cesareti hakkındaki hikayelerini, küçük çocukların sadece cepheye daha fazla mermi yapmak için makinelerde nasıl uyuduklarını hala duyabiliyorlar. Doğru, bu hikayeler nadiren gözyaşı olmadan. Hatırlamak çok acıtıyor.
Savaşın sanatsal görüntüsü
Savaşın hatırasını korumanın ikinci olasılığı, savaş yıllarındaki olayların kitaplarda, belgesellerde ve uzun metrajlı filmlerde edebi betimlemeleridir. Ülkedeki büyük ölçekli olayların arka planında, her zaman bir kişinin veya ailenin ayrı bir kaderi konusuna değinirler. Bugün askeri konulara olan ilginin sadece yıldönümleri. Son on yılda, Büyük Vatanseverlik Savaşı olaylarını anlatan birçok film çıktı. Tek bir kader örneğinde, izleyici pilotların, denizcilerin, izcilerin, avcıların ve keskin nişancıların ön saflardaki zorluklarıyla tanıştırılır. Modern film teknolojileri izin verir genç nesil trajedinin ölçeğini hissedin, "gerçek" silah yaylımlarını duyun, Stalingrad'ın alevlerinin sıcaklığını hissedin, birliklerin yeniden konuşlandırılması sırasında askeri geçişlerin ciddiyetini görün
Tarihin ve tarihsel bilincin modern kapsamı
Anlama ve temsiller modern toplum Dünya Savaşı'nın yılları ve olayları hakkında bugün belirsizdir. Bu belirsizliğin ana açıklaması, haklı olarak son yıllarda medyada ortaya çıkan bilgi savaşı olarak kabul edilebilir.
Bugün hiçbir dünya medyasını hor görmeden, savaş yıllarında faşizmden saf tutanlara, kitlesel soykırımlara katılanlara söz veriyorlar. Bazıları eylemlerini "olumlu" olarak kabul eder, böylece zulmünü ve insanlık dışılığını hafızalarından silmeye çalışır. Bandera, Shukhevych, General Vlasov ve Helmut von Pannwitz artık radikal gençliğin kahramanları oldular. Bütün bunlar, atalarımızın hakkında hiçbir fikri olmadığı bir bilgi savaşının sonucudur. Tarihsel gerçekleri çarpıtma girişimleri, Sovyet Ordusunun erdemleri küçümsendiğinde bazen saçmalık noktasına varıyor.
Olayların gerçekliğini korumak - insanların tarihsel hafızasını korumak
Savaşın tarihsel hafızası, halkımızın temel değeridir. Sadece Rusya'nın en güçlü devlet olarak kalmasına izin verecek.
Bugün ele alınan tarihi olayların gerçekliği, gerçeklerin doğruluğunun korunmasına ve ülkemizin geçmiş deneyimlerinin değerlendirilmesinin netliğine yardımcı olacaktır. Gerçek için mücadele her zaman zordur. Bu mücadele "yumruklarla" da olsa, dedelerimizin anısına tarihimizin hakikatini savunmalıyız.
tarihi hafıza
Stolyarchuk Olga Svyatoslavovna,
Ukrayna Ulusal Teknik Üniversitesi "Kiev Politeknik Enstitüsü"nde öğretim görevlisi.
Merkezinde modern bilim yeni bir paradigma içinde yeniden düşünmelerini ve düşünmelerini gerektiren tartışmalı sorunlar var. Ontolojik, epistemolojik ve aksiyolojik olarak önemli olan tarihsel bellek sorunu budur. 20. yüzyılın sonlarında tarihsel bilgi ve tarihsel bilinç kavramlarıyla birlikte tarihsel bellek kavramı ortaya çıkmakta ve farklı şekillerde yorumlanmaktadır: geleneğin kaybolduğu bir çağda geçmişi korumanın ve aktarmanın bir yolu olarak, geçmişin bireysel hafızası, geçmişin kolektif hafızası olarak, geçmişin toplumsal hafızası olarak ve son olarak basitçe tarihsel bilincin eşanlamlısı olarak. Tarihsel bellek, toplumsal yaşamın sürekliliğini ve sürekliliğini yeniden üretir. Hafızanın içeriği geçmiştir, ancak onsuz şimdiki zamanda düşünmek imkansızdır, geçmiş, gerçek bilinç sürecinin derin temelidir. Geçmişle ilgili kitlesel fikirler, bugünün ihtiyaçlarına hizmet ettiği sürece varlığını sürdürür. Tarihsel bilgiye duyulan özlem önemlidir. Hafıza problemlerinin incelenmesini şu filozofların eserlerinde buluyoruz: Platon, Aristoteles, Plotinus, A. Augustine, G. Gobbe, D. Locke, I. Kant, G. W. Hegel, K. Marx, F. Nietzsche, M. Heidegger , P. Ricker, N.A. Berdyaev, M. Lopatin, V. Solovyov, P. A. Florensky.
Geçmişe olan ilgi, geçmiş hakkındaki gerçeği bilme arzusu, kişinin ufkunu genişletme arzusu, kendi ülkesinin, insanlarının köklerini anlama ve bilme ihtiyacı, güncel sorulara cevap bulma arzusu tarafından belirlenir.
Maurice Halbwachs, tarihsel bellek teorisinin kurucusu olarak kabul edilir, hipotezinin özü, tarih ve tarihsel belleğin birçok açıdan zıt olmasıdır: tarih genellikle geleneğin sona erdiği, toplumsal belleğin kaybolduğu veya parçalandığı anda başlar. Bellek var olmaya devam ettiği sürece, onu yazılı olarak düzeltmeye ve genel olarak bir şekilde düzeltmeye gerek yoktur. Bu nedenle, şu ya da bu dönemin, toplumun ve hatta bir kişinin tarihini yazma ihtiyacı, ancak o kadar geçmişe gittiklerinde ortaya çıkar ki, çevremizde onlara dair herhangi bir hatırası olan çok sayıda tanık bulma şansımız çok azdır.
Aristoteles için hafıza, geçmişin hatırasıdır “Hafıza, ne duyum ne de kavrayıştır, fakat bunlardan birinin zaman içinde kazanılmış bir özelliği veya halidir. Şimdi, şimdi anında hatırlanamaz, ancak şimdi duyumla, gelecek öngörü ile ve geçmiş hafıza ile kavranır. Bu, herhangi bir hafızanın zamanla birlikte olduğu anlamına gelir. Platon'a göre bilgi nihayetinde hatırlamaya dönüşür.
Tarihsel hafıza, geçmişin ana tarihsel olaylarını, tarihsel bilginin geçmiş deneyimin çeşitli dünya görüşü algı biçimlerine dönüştürülmesine, efsanelere, peri masallarına, geleneklere sabitlenmesine, savaşlar hakkında bilgi içermesine kadar insanların zihninde tutma özelliğine sahiptir. politikacıların, bilim adamlarının, teknoloji ve sanatın olayları, yaşamı ve faaliyetleri. Tarihsel belleğin, bir dereceye kadar, geçmişle ilgili bilgilerin bugün ve gelecekle yakın bağlantılı önemini ve alaka düzeyini yansıtan odaklanmış bir bilinç olduğunu söyleyebiliriz. Bir halkın, ülkenin, devletin geçmiş deneyimlerini, halk faaliyetlerinde olası kullanımı veya etkisinin kamu bilinci alanına geri dönüşü için organize etme, koruma ve yeniden üretme sürecinin bir ifadesidir, "en önemli olanıdır. Bir bireyin, bir sosyal grubun ve bir bütün olarak toplumun kendini tanımlamasının bileşeni, çünkü tarihsel geçmişin hareketli görüntülerinin ayrılması, sahip olduğu bir hafıza türüdür. özel anlam mevcut sosyal grupların oluşumu ve entegrasyonu için".
Tarih doğrulaması için bellek teriminin kullanılması tamamen yasaldır. Ancak soru, tarihçinin bu tarihsel "anılara" karşı tutumunun ne olması gerektiğidir. Tarihsel hafıza veya daha doğrusu geçmişin anlatımı, tarihçiye geçmişte nesnel olarak olanların, yani dışarıdan gözlemlenebilir olaylar biçiminde olanların kanıtı olarak hizmet edebilir ve ayrıca geçmişte olanlara tanık olabilir. hem dışarıdan gözlemlenebilen olayların biçimi hem de daha sonra anılarını kaydeden kişilerin geçmişin nasıl yaşandığına tanık olması. Tarihsel bilinç, geçmişin hatırası tarafından üretilir ve zaman zinciri boyunca uzanan bir düşünce haline gelir. İnsanlar, tarihsel bilincin doğrudan taşıyıcıları olarak, toplumsal hafızayı farklı şekillerde değerlendirirler, onun düzenleyici ilkesidirler. Önemli bir şeyi seçip ayırırlar, hatırlamak istemediklerini unuturlar ve geleceğe iyimserlik ya da umutsuzlukla bakarlar. Bu sadece tarihselcilik ilkesi temelinde açıklanamaz, tarihsel bilinç, gelişme seçiminin motorudur. Çatallanma noktalarında, örneğin akut istikrarsızlık yıllarında, öznel faktörler bile tarihsel bilinci değiştirir ve bu da toplumsal hafıza anlayışını yeniden inşa eder. Toplumsal bellek ile tarihsel bilinç arasındaki bağlantının, tarihsel bilincin belleğe dayanmasında, varolmasında yattığı söylenebilir. yaratıcılık, temelinde kendi gerçeklik anlayışını yaratır. Zamanla tarih düşüncesinin kendisi bir anı haline gelir ve böylece sürekli gelişimi gerçekleşir. "Tarihi" tanımlamanın bir yolu olarak tarihsel bellek, ayrılmaz bir şekilde tarihsel gelenekle bağlantılıdır; onun dışında tarihsel bellek de yoktur.
Hafıza geçmişin yaratıcısıdır ve tarihsel kapasitesi zamandadır. Kişi, ancak geçmişin bilgisi sayesinde kendisi için neyin mümkün neyin imkansız olduğunu ayırt edebilir. Yalnızca insanların nasıl geliştiğini bilen, gelecekte kendisine neyin yararlı olacağını belirleyebilir. Gerçek aranmalı, çürütülmesi zor bir tür safsata. Geçmiş bize iz olarak, yani hatırlanması gereken bir miras olarak verilmiştir.
Tarihsel hafıza, tarih biliminde bilgi biçimini alır. Tarihin farklı boyutlarını bir "bellek tarihi" olarak somut örneklerle ortaya koymak mümkündür. Bu tür çalışmalarda merkez nokta, tarihçilerin yaşadıkları zamana ve bunun geçmişe ait imgeleri nasıl etkilediğine dair yansımalarıdır. "Bellek tarihi", kendimizi tarihsel belleğin izinde bulduğumuz yerde özellikle ilginç hale gelir, yani. aynı olayların farklı yorumlarında ve değerlendirmelerinde ifade edilen tarihi yerler. Hafıza kendi içinde bir kişiyi geçmişe, K. Marx'ın sözleriyle "yaşayanların zihninde bir kabus gibi çeken" o ölü nesillerin geleneklerine zincirler.
Bir insanın modern dünyada varlığını eskisinden kopmadan ortaya koyabilmesi için, var olan eserlerin anlamını kavrayabilmesi gerekir. Yaşam boyunca yeni bir şeyler öğrenir ve hafıza yoluyla bilgi biriktiririz. Hafıza, öznenin geçmişini bugünü ve geleceği ile birleştirir ve en önemli bilişsel süreçtir. Nesnel koşullar, içeriği talep edilen bireyler tarafından belirlenen öznel bir faktörü hayata geçirir. Ancak bireyler olağanüstü ve vasat olabilir... Ülkenin gelişmesi için nesnel koşulların kaderi ve nihayetinde nüfusunun kaderi onlara bağlıdır. Ancak tarihin gelişiminin kritik dönemlerinde, tüm toplumun varoluşunun anlamı ve amacı hakkında en keskin soru ortaya çıkar. Tarihçi, güvenilirlik açısından kabul edilemez araştırmaları kullanır, gerçekler, nihai amaç veya mevcut durumdaki bazı durumlar için gerekli gerekçeyi elde etmek için ayarlanır. Siyasi rejimlerde ve otoritelerde dönemsel ve kaçınılmaz değişikliklerle, tarihsel değerlendirmelerin değiştiğini, geçmişle bugün arasındaki uçurumun kapandığını ve dolayısıyla tarihsel bilgiye nesnel bir yaklaşımı engellediğini anlıyor ve kabul etmeliyiz. Gerçeğin bir koşulu olarak tarihsel bilgide nesnel bir yaklaşımın engellerinden söz ettiğimiz için, geçmiş olayların yalnızca var oldukları zaman bağlamında makul bir temele sahip olduğu ve değer ve öneme sahip olduğu iddia edilebilir. Ve gerçek. Tarih, Nietzsche'nin dediği gibi, "hayat ve faaliyetten uygun bir kaçış için değil, yaşam ve faaliyet için ihtiyacımız var." Şimdiki zaman, yani varlık, belleğe ihtiyaç duymaz.
M. Mamardashvili'ye göre geçmiş, bir anlamda düşüncenin düşmanıdır çünkü gerçekte ne olduğunu anlamamızı engeller. Bazen bir kişinin ve toplumun, geçmişten gelen, yaşananları yeniden düşünmek için kusurlu fikir ve deneyimlerden zihnini temizlemesi gerekir. F. Nietzsche, "Tarihin yararları ve zararları Üzerine" adlı çalışmasında bunu yazdı. Ancak böyle bir "arınma", zaten olanları güncellemeden geçmez. Bu açıdan bizim için büyük ilgi çekici olan, yirminci yüzyılın önde gelen filozofu Karl Popper'in geçmiş, şimdi ve geleceğin etkileşimi konusundaki konumudur. Geçmişin ve geleceğin asimetrisi hakkındaki konumu, geçmişin çoktan gerçekleştiğini ve onun hakkındaki bilgimiz değişmedikçe onu etkileyemeyeceğimizi doğruluyor. Ancak, hayatımız ve faaliyetlerimiz geleceği etkileme fırsatına yöneliktir. "Zamanın okları" bir şekilde geleceğe yöneliktir.
İnsan düşüncesinde yakalanmış bir çağdan ve insan ile çevresi arasında bir diyaloğun oluştuğu belirli bir ekümen (yerleşim alanı) içinde doğan kültürün ruhundan bahsediyoruz.
Çözüm
Hayat Devam Ediyor. Gerçeği aramak bitmedi. Gelecek, tarihsel hafızayı korurken toplumun ve bireyin modern sorunları çözmenin yollarını ve araçlarını seçmesine izin verecek toplum modeline aittir. Yüzyıllar boyunca insan çok az hareket etti ve çok az düşündü.
Siyasi tartışmalar sırasında tarihsel deneyime başvurmak, tarihsel figürler ve olaylara ilişkin değerlendirmelerdeki kutuplaşma ve tarihsel geçmişin kamuoyundaki resmini kökten değiştirmeye yönelik girişimler şiddetli tartışmalara neden oldu. Tarihsel hafıza alanındaki politika, tarihsel geçmişin gerçeklerinin ulusal bir kimlik oluşturma görevlerine bilinçli olarak uyarlanmasına dayanır ve bu, hakikat arayışıyla her zaman uyumlu değildir ve bu, tarihsel bilgidedir. şartı yerine getirmek en zor olanıdır.
Nihayetinde, dünya tarihinin 21. binyılının onun trajik sonsözü mü yoksa evrensel insan dayanışmasının ilham verici önsözü mü olacağı şimdiki nesillerin faaliyetlerine bağlıdır. Sonuç olarak, öngörülebilir gelecekte insanlığın geleceğinin, gerçek tarihsel sürecin toplumun gelişiminde yeni seviyelere yükselmesi olduğunu düşünüyorum. Bu ilerici hareket, ne şimdiki zamanın basit bir devamı ne de geçmişin döngüsel bir tekrarı olamaz, çünkü özünde bu süreç, eski çağların rehberliğinde demokratik bir toplumun tarihinde eşi görülmemiş, tamamen yeni bir oluşumu ifade eder. insanlığın idealleri.
Edebiyat
1. Aristoteles. Hafıza ve hatırlama üzerine // Felsefe Soruları. - 2004. - 7 numara.
2. Berdyaev N.A. Tarihin anlamı. M., bölüm 1.
3. Baudrillard J. Şeylerin sistemi: Fransızcadan çevrilmiştir. Tarihe Prolegomena - 375.
4. Marx K. Louis Bonaparte'ın on sekizinci Brumaire'i // Seçildi. cit.: 9 ciltte / K. Marx, F. Engels. T.4 s.5.
5. Mamardashvili M. Kartezyen düşünceler. - M., 1993 s.31.
6.Maurice Halbwachs M. Kolektif ve tarihi hafıza // Acil durum rezervi 2005. Sayı 2-3 s.22.
7. Nietzsche F. O. Tarihin yaşam için yararları ve zararları üzerine S.159.
8. Panarin A.Ş. Seçkin olmayan bir halk. M., 2006. s.193.
9. Platon. Te emem / Platon // Toplandı. operasyon // 4 cilt M., 1993. - T.2. - s.25.
10. L.P. Repina Tarih ve hafıza. M., 2006 s. 23-24.
ÖNSÖZ
Kılavuz, tarihsel bilginin evriminin, ikincisinin bilimsel bir disiplin olarak oluşumunun bir resmini sunar. Okuyucular, tarihsel gelişimlerinde geçmişin çeşitli bilgi ve algı biçimleriyle tanışabilir, tarihin toplumdaki yeri hakkındaki modern tartışmanın seyrine girebilir, tarihsel düşünce tarihindeki temel sorunların derinlemesine incelenmesine odaklanabilir. tarih yazımının çeşitli biçimlerinin özellikleri, araştırma ortamlarının ortaya çıkışı, dağılımı ve değişimi, akademik bir bilim olarak tarihin oluşumu ve gelişimi.
Bugün, tarihyazımı tarihi konusu, tarihsel ve tarihyazımsal analiz modeli ve disiplinin statüsü hakkındaki fikirler önemli ölçüde değişti. Sözde sorunlu tarihçilik arka plana çekilir, vurgu, tarihsel bilginin sosyokültürel bağlamda işleyişi ve dönüşümünün incelenmesine kaydırılır. El kitabı, toplumun belirli bir kültürel ve sosyal örgütlenmesinin temel özellikleriyle ilişki içinde olarak, geçmişin bilgi biçimlerinin toplumun gelişimi sırasında nasıl değiştiğini gösterir.
Kılavuz, her biri eski uygarlıkların kültürünün kökenlerinden günümüze (20. - 21. yüzyılların dönüşü) tarihsel bilginin gelişiminde ayrı bir döneme ayrılan dokuz bölümden oluşmaktadır. Tarihin diğer bilgi alanlarıyla ilişkisine özellikle dikkat edilir, en yaygın kavramsal modeller tarihsel gelişim, tarihsel kaynakların analiz ilkeleri, tarihin sosyal işlevleri, tarihsel bilginin belirli özellikleri.
GİRİİŞ
Bu kılavuz dayanmaktadır Eğitim Kursuİçeriği belirlenen "tarih bilimi tarihi" veya - daha doğrusu - "tarihsel bilgi tarihi" modern anlayış tarihsel bilginin doğası ve işlevleri.
Dersin metodolojik temelleri, insani bilginin doğası hakkındaki tartışmalar sırasında ortaya atılan bir dizi fikir tarafından belirlenir.
İlk olarak, tarihsel bilginin özelliklerinin ve tarihsel araştırmadaki doğruluk ve güvenilirlik kriterlerinin göreliliğinin bir ifadesidir. Tarihsel bilginin göreliliği, başta tarihsel araştırmanın üç ana bileşeninin başlangıçtaki belirsizliği olmak üzere bir dizi faktör tarafından önceden belirlenir: tarihsel gerçek, tarihsel kaynak ve tarihsel araştırma yöntemi. Geçmişle ilgili "nesnel gerçeği" bulmaya çalışan araştırmacı, hem kendi öznelliğinin hem de rasyonel analiz prosedürüne tabi tuttuğu kanıtların "öznelliğinin" rehinesi olur. Tarihsel bilginin sınırları ve olasılıkları, hem hayatta kalan kanıtların eksikliğiyle hem de bu kanıtlarda yansıtılan gerçekliğin incelenen dönemin güvenilir bir görüntüsü olduğuna dair garantilerin olmamasıyla ve son olarak da dönemin entelektüel araçlarıyla özetlenir. araştırmacı. Tarihçi her zaman, isteyerek veya istemeyerek, geçmişi yorumlamasında ve yeniden inşasında özneldir: araştırmacı, kişisel tercihler ve belirli entelektüellerin öznel seçimi tarafından yönlendirilen, kendi çağının kavramsal ve ideolojik yapılarına dayanarak onu yorumlar. modeller. Bu nedenle, tarihsel bilgi ve sunduğu geçmiş imgesi her zaman özneldir, tamlığı bakımından kısmidir ve hakikati bakımından görelidir. Bununla birlikte, kişinin kendi sınırlarını tanıması, tarihsel bilimsel bilginin rasyonel olmasını, kendi yöntemine, diline ve toplumsal önemine sahip olmasını engellemez 1 .
İkinci olarak, tarihsel araştırma konusunun ve yöntemlerinin ve dolayısıyla genel olarak tarihsel bilginin özgünlüğü temel bir öneme sahiptir. Tarih biliminin oluşum sürecinde, araştırmanın konu ve görevlerinin anlaşılması önemli değişimlere uğramıştır. Modern tarihsel araştırma pratiği, yalnızca alanının genişliğini değil, aynı zamanda geçmiş fenomenlerin incelenmesine ve bunların yorumlanmasına farklı yaklaşımların olasılığını da kabul eder. Asıl amacı, öncelikle siyasi açıdan önemli olan, devlet oluşumlarının gelişimindeki kilometre taşlarını ve bireysel gerçekler arasındaki nedensel ilişkileri belirleyen olayların incelenmesi olan ampirik bilimden, tarih, toplumu dinamikleri içinde inceleyen bir disipline dönüştü. Tarihçinin görüş alanında geniş daire fenomenler - ülkenin ekonomik ve politik yaşamından özel varoluş sorunlarına, iklim değişikliğinden insanların dünya hakkındaki fikirlerinin belirlenmesine kadar. Çalışmanın konusu olaylar, insan davranış modelleri, değer sistemleri ve motivasyonlarıdır. Modern tarih olayların, süreçlerin ve yapıların tarihidir. mahremiyet kişi. Araştırma alanının bu şekilde çeşitlendirilmesi, belirli araştırma alanlarının tercihlerinden bağımsız olarak, tarihsel bilginin nesnesinin, doğası ve davranışı kendi içinde farklı olan ve farklı açılardan ve ilişkilerden değerlendirilebilen bir kişi olmasından kaynaklanmaktadır. Hikaye, hepsinin en evrensel ve yetenekli olduğu ortaya çıktı. insani disiplinler yeni zaman, gelişimine yalnızca yeni bilimsel bilgi alanlarının - sosyoloji, psikoloji, ekonomi vb. Tarihsel bilginin genişliği, kendi kendine yeten bir bilimsel disiplin olarak tarihin varlığının meşruiyeti konusunda araştırmacılar arasında haklı olarak şüphe uyandırmaktadır. Hem içerik hem de biçim olarak tarih, gerçeklik çalışmasının diğer alanlarıyla (coğrafya, halkların tanımı, vb.) edebi türler; özel bir disiplin olarak oluşturulmuş, disiplinler arası etkileşim sistemine yeniden dahil edilmiştir.
Üçüncüsü, tarihsel bilgi, oluşumundan bu yana, şimdi ve daha önce hiçbir zaman salt akademik veya entelektüel bir olgu değildir 1 . İşlevleri, geniş bir sosyal kapsam ile ayırt edilir, öyle ya da böyle, yansıtılır. kritik alanlar toplumsal bilinç ve toplumsal pratikler. Tarihsel bilgi ve geçmişe ilgi, her zaman toplumla ilgili problemler tarafından şartlandırılmıştır.
Bu nedenle geçmişin imajı, seleflerini olumlu ya da olumsuz değerlendirerek kendi kararlarını ve eylemlerini haklı çıkaran torunlar tarafından yaratıldığı kadar yeniden yaratılmaz. Geçmişi güncellemenin aşırı biçimlerinden biri, günümüzün siyasi ve toplumsal pratiğine egemen olan ideolojik inşaların ve şemaların önceki dönemlere anakronik bir şekilde aktarılmasıdır. Ancak yalnızca geçmiş ideolojilerin ve anakronizmlerin kurbanı olmakla kalmaz, bugün de kendisine gösterilen kendi tarihinin imajına daha az bağımlı değildir. Topluma "şecere" ve önemli deneyim olarak sunulan tarihsel resim, toplumsal bilinci etkilemek için güçlü bir araçtır. Topluma hakim olan kişinin kendi tarihi geçmişine karşı tutumu, kendisi hakkındaki fikrini ve daha fazla gelişme görevlerinin bilgisini belirler. Dolayısıyla tarih veya geçmişin bir resmi, toplumsal bilincin bir parçası, politik ve ideolojik fikirlerin bir unsuru ve bir strateji belirlemek için kaynak materyaldir. sosyal Gelişim. Başka bir deyişle, tarih olmadan, kişinin ne bireysel bir topluluk ne de bir bütün olarak insanlık için geleceği hakkında bir sosyal kimlik ve bir fikir oluşturmak imkansızdır.
Dördüncüsü, tarihsel bilgi, toplumsal belleğin işlevsel olarak önemli bir unsurudur ve bu da, karmaşık, çok düzeyli ve tarihsel olarak değişken bir olgudur. Bilhassa, geçmişe dair akılcı bilgi saklama geleneğine ek olarak, büyük ölçüde geçmişin sübjektif ve duygusal algısına dayanan kolektif bir toplumsal hafızanın yanı sıra aile ve bireysel hafıza da vardır. Farklılıklara rağmen, tüm bellek türleri yakından ilişkilidir, sınırları koşullu ve geçirgendir. Bilimsel bilgi, geçmişle ilgili kolektif fikirlerin oluşumunu etkiler ve karşılığında kitlesel basmakalıplardan etkilenir. Toplumun tarihsel deneyimi, birçok bakımdan hem geçmişin rasyonel bir şekilde anlaşılmasının hem de onun sezgisel ve duygusal algısının sonucuydu ve olmaya devam ediyor.
Kursun didaktik ve pedagojik hedefleri bir takım hususlar tarafından belirlenir.
İlk olarak, daha önce çalışılan materyali güncelleyen bir kursu uzmanlaşmış insani eğitim uygulamasına sokma ihtiyacı. Materyalin bu şekilde gerçekleştirilmesi yalnızca en önemli bilgi bloklarını vurgulamakla kalmaz, aynı zamanda sürücü mekanizmasını bilgi sistemine - geçmişi inceleme yöntemi - sokar. Tarihsel bilgi tekniğiyle tanışma, tarihsel bilginin en önemli içkin özelliğini anlamak ve hissetmek için pratik bir fırsat sağlar - ondaki nesnellik ve gelenekselliğin paradoksal bir kombinasyonu.
İkincisi, tarihsel bilginin gücünü ve zayıflığını, çok düzeyli doğasını ve kültürel bağlama bağımlılığını gösteren bu kurs, aslında kutsallıktan arındırmayı gerçekleştirir " bilimsel resim tarihi geçmiş." Tarihsel araştırmanın sınırlarını, sosyal işlevlerini ve kamu bilincini etkileme olasılığını gösteren koordinatları yansıtır. Bu dersin temel pedagojik amacının, sağlıklı bir şüphecilik uyandırmak ve geçmişin görünürde bariz olan birçok değerlendirmesine ve sosyal gelişim kalıplarının tanımlarına karşı eleştirel bir tavır sergilemek olduğu söylenebilir.
Kursun inşası, çalışma nesnesinin - tarihsel bilginin - arkaik antik çağlardan günümüze, toplum ve kültür bağlamında tarihsel gelişiminin mantığını takip eder. Ders, tarihsel bilginin ana biçimlerini ve düzeylerini inceler: mit, geçmişin kitlesel algısı, rasyonel bilgi (tarih felsefesi), akademik tarihselcilik, tarihsel sosyoloji, kültürel çalışmalar ve tarihsel araştırmadaki son eğilimler. Dersin amacı, geçmişin bilgi biçimlerinin çeşitliliği ve değişkenliği gerçeğini tarihsel ve uygarlık perspektiflerinde göstermektir. Geçmişin algısı ve bilgisi ile bugün için öneminin değerlendirilmesi, eski Roma halkı, ortaçağ Avrupası sakinleri ve temsilcileri arasında farklıydı. Sanayi toplumu. Tarihsel bilinç, daha az temelde farklı değildir. Kültürel gelenekler Avrupa ve Doğu medeniyetleri. Kursun önemli bir kısmı, ulusal tarih bilgisinin oluşumunun analizine ve her şeyden önce, Rus ve Avrupa gelenekleri arasındaki etkileşim yollarının ve mekanizmalarının karşılaştırılmasına ayrılmıştır.
Tarihe ek olarak, dersin yapısal bir bileşeni vardır, "tarih", "tarihsel zaman", "tarihsel kaynak", "tarihsel gerçek" ve " gibi tarihsel bilginin ana kategorilerine ve kavramlarına odaklanır. tarihsel model". Ders, tarihsel bilginin karmaşık yapısını, özellikle bilimsel rasyonel geleneğin farklılaşmasını ve geçmişin kitlesel irrasyonel algısını ve bunların etkileşimini gösterir. En önemlilerinden biri, tarihsel mitlerin ve önyargıların oluşumu, bunların kitle bilincinde kökleri ve siyasi ideoloji üzerindeki etkisi temasıdır.
Bölüm 1. TARİH NEDİR?
Bir kişinin kendi başına ortaya attığı argümanlar, onu genellikle başkalarının aklına gelenlerden daha fazla ikna eder.
Blaise Pascal
Şartlar ve sorunlar
Çoğu Avrupa dilinde "tarih" kelimesinin iki ana anlamı vardır: bunlardan biri insanlığın geçmişine, diğeri - edebi ve anlatı türüne, belirli olaylar hakkında genellikle kurgusal olan bir hikayeye atıfta bulunur. İlk anlamda tarih, en geniş anlamda geçmiş anlamına gelir - bir dizi insan eylemi olarak. Ek olarak, "tarih" terimi, geçmiş hakkındaki bilgileri ifade eder ve geçmiş hakkındaki sosyal fikirlerin bütününü ifade eder. Bu durumda tarihin eşanlamlıları "tarihsel hafıza", "tarihsel bilinç", "tarihsel bilgi" ve "tarihsel bilim" kavramlarıdır.
Bu kavramlarla ifade edilen fenomenler birbiriyle bağlantılıdır ve aralarına bir çizgi çekmek genellikle zordur, neredeyse imkansızdır. Bununla birlikte, genel olarak, ilk iki kavram daha çok geçmişin kendiliğinden oluşan bir görüntüsünün göstergesiyken, son ikisi onun bilişine ve değerlendirilmesine yönelik ağırlıklı olarak amaçlı ve eleştirel bir yaklaşımı ima eder.
Geçmişin bilgisini ifade eden "tarih" teriminin edebî anlamını büyük ölçüde muhafaza etmesi dikkat çekicidir. Geçmişin bilgisi ve bu bilginin tutarlı bir sözlü veya yazılı sunumda sunumu, her zaman belirli olaylar ve fenomenler hakkında, bunların oluşumunu, gelişimini, içsel dramasını ve önemini ortaya koyan bir hikaye içerir. İnsan bilgisinin özel bir biçimi olarak tarih, edebi yaratıcılık ve bugüne kadar onunla iletişim halindedir.
Tarihsel kaynaklar doğası gereği çeşitlidir: bunlar yazılı anıtlar, sözlü gelenekler, maddi ve sanatsal kültür eserleridir. Bazı dönemler için bu kanıt son derece kıt, diğerleri için ise bol ve heterojendir. Ancak her halükarda geçmişi olduğu gibi yeniden yaratmazlar ve bilgileri doğrudan değildir. Gelecek nesiller için bunlar, geçmişin sonsuza dek kayıp bir resminin yalnızca parçalarıdır. Tarihsel olayları yeniden yaratmak için geçmişle ilgili bilgilerin tanımlanması, deşifre edilmesi, analiz edilmesi ve yorumlanması gerekir. Geçmişin bilişi, onun yeniden inşası prosedürü ile bağlantılıdır. Tarihle ilgilenen herhangi bir kişi gibi bir bilim insanı da herhangi bir nesneyi basitçe araştırmakla kalmaz, özünde onu yeniden yaratır. Tarihsel bilginin konusu ile, herhangi bir olgunun araştırılmamış ve açıklanmamış olsa bile koşulsuz bir gerçeklik olarak algılandığı kesin bilimlerin konusu arasındaki fark budur.
Tarihsel bilgi, antik çağda toplumun ve sosyal bilincin gelişme sürecinde oluşmuştur. İnsanlar topluluğunun geçmişlerine olan ilgisi, kendini tanıma ve kendi kaderini tayin etme eğiliminin tezahürlerinden biri haline geldi. Birbiriyle ilişkili iki güdüye dayanıyordu - kişinin kendi anısını gelecek nesiller için saklama arzusu ve ataların deneyimine atıfta bulunarak kişinin kendi bugününü anlama arzusu. farklı dönemler ve insanlık tarihi boyunca farklı medeniyetler geçmişe sadece farklı şekillerde değil, farklı derecelerde de ilgi göstermişlerdir. Modern bilimin genel ve adil yargısı, yalnızca kökleri Greko-Romen antikitesine dayanan Avrupa kültüründe geçmişin bilgisinin olağanüstü sosyal ve politik önem kazandığı varsayımı olarak kabul edilebilir. Sözde Batı medeniyetinin - antik çağ, Orta Çağ, modern zamanlar - oluşumunun tüm dönemleri, geçmişte toplumun, bireysel gruplarının ve bireylerinin çıkarlarıyla işaretlenmiştir. Geçmişi korumanın, incelemenin ve anlatmanın yolları da süreç içinde değişti. topluluk geliştirme, sadece gelenek değişmeden kaldı ve günümüzün acil sorularına cevap bulmak için geçmişte kaldı. Tarihsel bilgi sadece bir unsur değildi Avrupa kültürü, ancak oluşumunun en önemli kaynaklarından biridir. İdeoloji, değer sistemi, sosyal davranışçağdaşlarının kendi geçmişlerini anlama ve açıklama biçimlerine uygun olarak gelişmiştir.
60'lardan. 20. yüzyıl tarih bilimi ve tarih bilgisi bir bütün olarak, 18.-19. yüzyıllarda yeni Avrupa toplumunda şekillenen gelenekleri ve klişeleri kırmanın çalkantılı bir döneminden geçiyor. Sırasında son on yıl sadece tarih araştırmasına yönelik yeni yaklaşımlar ortaya çıkmadı, aynı zamanda geçmişin sonsuza kadar yorumlanabileceği fikri de ortaya çıktı. Çok katmanlı geçmiş fikri, tek bir tarih olmadığını, yalnızca birçok ayrı "hikaye" olduğunu öne sürüyor. tarihi gerçek bir parçası haline geldiği ölçüde gerçeklik kazanır. insan bilinci. "Öykülerin" çoğulluğu yalnızca geçmişin karmaşıklığından değil, aynı zamanda tarihsel bilginin özgüllüğünden de kaynaklanır. Tarihsel bilginin birleşik olduğu ve biliş için evrensel bir yöntem ve araçlar setine sahip olduğu tezi, bilim camiasının önemli bir kısmı tarafından reddedildi. Tarihçi, hem araştırma konusu hem de entelektüel araçlar konusunda kişisel seçim yapma hakkını tanır.
Bir bilim olarak tarihin anlamı hakkındaki çağdaş tartışmalar için iki soru çok önemlidir. Tarihçinin hakkında doğruyu söylemesi gereken tek bir geçmiş var mı, yoksa yorumlanıp incelenecek sonsuz sayıda "öyküye" mi bölünüyor? Araştırmacının geçmişin gerçek anlamını kavrama ve onunla ilgili doğruyu söyleme fırsatı var mı? Her iki soru da tarihin toplumsal amacı ve toplum için "yararına" ilişkin temel sorunla ilgilidir. Tarihsel araştırmanın modern, karmaşık, değişen dünyada toplum tarafından nasıl kullanılabileceğini düşünmek, bilim adamlarını şu soruya bir cevap aramak için tekrar tekrar tarihsel bilinç mekanizmalarının analizine dönmeye zorlar: insanlar nasıl ve hangi amaçla önceki nesiller geçmişi inceler. Bu dersin konusu geçmişi bilme süreci olarak tarihtir.
Tarihsel bilinç ve tarihsel bellek
Geçmişle ilgili bilgilerin seçilmesi ve saklanması da dahil olmak üzere geçmişi bilme süreci olarak tarih, toplumsal hafızanın, insanların kendi deneyimlerini ve önceki nesillerin deneyimlerini saklama ve anlama yeteneğinin tezahürlerinden biridir.
Hafıza, insanı hayvanlardan ayıran en önemli niteliklerden biri olarak kabul edilir; kişinin kendi geçmişine yönelik anlamlı bir tutumu, kişisel farkındalığının ve kendi kaderini tayin hakkının en önemli kaynağıdır. Hafızadan yoksun bir kişi, kendini anlama, diğer insanlar arasındaki yerini belirleme fırsatını kaybeder. Hafıza, bir kişinin dünya hakkındaki bilgilerini, kendisini içinde bulabileceği çeşitli durumları, deneyimlerini ve duygusal tepkilerini, günlük ve acil durumlarda uygun davranış hakkında bilgi biriktirir. Bellek, soyut bilgiden farklıdır: kişisel olarak deneyimlenen ve bir kişi tarafından hissedilen bilgi, yaşam deneyimidir. Tarihsel bilinç - toplumun tarihsel deneyiminin korunması ve kavranması - onun ortak hafızasıdır.
Tarih bilinci veya toplumun kolektif hafızası, tıpkı bir kişinin bireysel hafızası gibi heterojendir. Tarihsel hafızanın oluşumu için üç koşul önemlidir: geçmişin unutulması; aynı gerçekleri ve olayları yorumlamanın farklı yolları; ilginin neden olduğu fenomenlerin geçmişte keşfi güncel konularşuan ki hayat.
