Masalın anlamı Garshin attalea Princeps. İÇİNDE

Bir peri masalı, sözlü türlerden biridir. Halk sanatı. Eserler içerdiği için her yaştan insan arasında popülerdir. büyük bilgelik Rus halkı ve en çok ifşa farklı konular dostluk, aşk, cesaret, vatana karşı görev. Bu nedenle, birçok yazarın genellikle edebi veya yazar olarak adlandırılan kendi masallarını yaratması şaşırtıcı değildir.
derleyiciler okul programları edebi peri masallarına yeterince dikkat edin, böylece okul çocukları tanışma fırsatına sahip olur en iyi işler bu tür, ana edebi temaları ortaya koyuyor.
Yazarın okul çocukları tarafından incelenen ve onların samimi ilgisini uyandıran masallarından biri de Vsevolod Mihayloviç Garshin'in yazdığı "Attalea Princeps".
Pek çok çocuk bu çalışmayı en sevdikleri olarak görüyor çünkü yazarın gündeme getirdiği konu birçok okuyucu için yakın ve anlaşılır.
Eser, 19. yüzyılın ikinci yarısında yazılmış, ancak 21. yüzyılda alaka düzeyini kaybetmemiştir. Hikaye şüphesiz büyülü. Garshin, Rus halk masalları için geleneksel bir teknik kullandı: bitkilere ve hayvanlara insani özellikler vermek. Kahramanlara düşünme ve konuşma yeteneği bahşedilmiştir.
Yazarın odak noktası, Botanik Bahçesi ve içinde bulunan büyük sera cam ve metalden. Okur, yazarın seraya ve çalışanlarına karşı tutumunu daha ilk satırlardan anlıyor. İçinde yaşayan bitkilere mahkum, seranın kendisine hapishane ve bahçıvanlara gözetmen adı verildi. Özgürlük teması kahramanlarını bulur.
Seranın sakinleri: sago hurması, kaktüs, tarçın, eğrelti otu, ağustosböceği, Attalea prensleri ve diğer bitkiler esaret altında yaşarlar, vatanlarını özlemle hatırlarlar ve özgürlük hayalleri kurarlar. Hepsi üzgün ama sadece ana karakter- palmiye ağacı Attalea Princeps - boş konuşmanın ötesine geçmeye ve kadere direnmeye karar verir. Hayatındaki dönüm noktası, bir Brezilyalı ile buluşmasıdır ve ardından palmiye ağacı, seranın diğer sakinleri arasındaki yalnızlığını ve kıskanılmayacak konumunu fark eder. Bitkilerin geri kalanı onun büyümesini ve büyüklüğünü kıskanıyor, gurur duyduğunu düşünüyor.
Palmiye ağacı, çatının kirli camından yalnızca mavi gökyüzünü görebilir. Ama onu canlı görmeyi ve taze rüzgarın nefesini hissetmeyi hayal etmekten asla vazgeçmez. Hayalini gerçekleştirmek için tüm gücünü büyümeye vermeye karar verir. Dalları ve yaprakları tavana değene kadar büyür ve sonunda çatıda bir delik açar.
Davranışı aynı zamanda cesur ve aptalca. Uzun zamandır beklediği özgürlüğe kavuşur ama bunun bedeli, onun hayatı ve ağacın köklerinde büyüyen otların hayatıdır.
Garshin'in peri masalı ile arasındaki temel fark Halk Hikayeleri trajik bir sondur. Okuyucular, en sevdiklerinde olduğu gerçeğine alışkındır. peri masalları kahraman birçok denemeden geçer ve bunlara onurla katlanır. Yanında kahraman yardımcıları var: hayvanlar, kuşlar, insanlar. Ve finalde iyilik mutlaka kötülüğü yener ve kahraman sevdiğine kavuşur. Garshin'de öyle değil.
Palmiye ağacı özgürlük arzusunda yalnızdır, diğer bitkiler ondan yüz çevirir. Sadece yakınlarda büyüyen küçük bir çimen onun için endişelenir ve sonunda ölür. Çalışmanın son satırları, okuyucuya, karla kaplı, devrilmiş bir palmiye ağacının ve yukarıdan rastgele atılan küçük bir çimenin hüzünlü bir resmini gösteriyor. Özgürlük, ulaşılamaz bir rüya olmaya devam ediyor.
Pek çok okul çocuğunun neden en sevdikleri edebi peri masalına "Attalea Princeps" dediğini tahmin etmek kolaydır. Böylesine çalkantılı bir dönemde çocuk yetiştirmek çok zor, tehlikeler her köşe başında pusuda bekliyor olabilir. Bu nedenle birçok ebeveyn gereksiz yere çocuklarını korumakta, özgürlüklerini kısıtlamaktadır. Ve her şeye rağmen özgürlüğü kazanma teması, genç nesil sadece bir kelime ve harf koleksiyonu değil. Kişisel hale gelir.
Ebeveynler sevgili çocuklarına güvenmeli ve kendi hatalarını yapmalarına izin vermelidir, çünkü başkalarının hatalarından ders çıkarmak sadece teoride kolaydır, pratikte kendi hatalarınıza güvenmek daha etkili olacaktır. hayat deneyimi her zaman başarılı olmasa da. Bu nedenle, "En sevdiğim peri masalı" konulu makale, V.M.'nin çalışmalarına adanmıştır. söyleyen Garshin üzücü bir hikayeözgürlüğü seven avuç içi.

İÇİNDE . M . Garşin "Attalea prensleri." Gururlu ve güçlü bir palmiye ağacının hikayesi

<Презентация.Слайд1>

Hedefler:

V. M. Garshin'in "Attalea Princeps" eseri örneğinde edebi masalla tanışmaya devam edin;

Masalın içeriğini ve ana fikrini anlamaya, tanımlamaya yardımcı olun. Ahlaki meseleler peri masalları;

Öğrenciler arasında ahlaki idealler oluşturmak;

Edebi bir metni analiz etme becerilerini, kelimeye karşı dikkatli bir tutum geliştirin.

Teçhizat:

sanatsal metin(5. sınıf için ders kitabı okuyucusu V. Ya. Korovina).

Bilgisayar.

projektör.

dersler sırasında

1. Tebrik.

Amaç ve hedeflerin belirlenmesi.

<Презентация.Слайд2>

2. Sohbet

Sohbet için "Rus Edebiyat Masalı" ders kitabından bir makale kullanıldı.

Edebi masal nedir?

<Презентация.Слайд3>

Peri masalları ne zaman ortaya çıktı?

Örnekler ver edebi hikayeler yazarlarını adlandırın.

Çocuklar okunan eserlerden örnekler veriyor - A.S.Puşkin, V.A.Zhukovsky, V.F.Odoevsky, A.Pogorelsky, V.M. Andersen ve diğerleri.

- V. M. Garshin'in hangi eserlerini okudunuz?

V. M. Garshin'in "Kurbağa-Gezgin", "Kurbağa ve Gülün Hikayesi" eserleri.

<Презентация.Слайд4>

Bu yazarın eserleri bizim için neden ilginç?

Eserlerinde, bir fablda olduğu gibi, karakterler ve olaylar bize bir şeyler öğretiyor ama doğrudan ondan bahsetmiyorlar, kendimizin bir sonuç çıkarmamız gerektiğini ima ediyorlar.

3. İşin analizi.

Beyler edebiyat derslerinde yazarların eserlerini oluştururken okuyucunun bazı olaylar, karakterlerin eylemleri hakkında düşünmesini ve kendileri için belirli sonuçlar çıkarmasını istediklerinden bahsetmiştik. Bu yüzden bugün Garshin'in masalını inceleyerek yazarın bize ne öğretmek istediğini, hangi sorular hakkında düşündüğünü, bu peri masalından hangi derslerin günlük yaşamda bize yardımcı olabileceğini anlamaya çalışacağız.

Hikayeyi okuduğunuzda nasıl bir ruh halindeydiniz? Okurken değişti mi?

Bir insan birçok duygu ve duygu yaşayabilir.

Garshin'in peri masalı ile Pogorelsky'nin "Kara Tavuk" adlı eseri arasında ortak bir şey var mı? Yeraltı sakinleri»?

Garshin'in metni, satır aralarını okumayı öğrenmek - anlamsal ideolojik alt metni aramak için özenle çözülmesi gereken bir bilmecedir.

"Attalea Princeps" masalının konusu, Garshin tarafından 1879'da, yazar henüz 24 yaşındayken geliştirildi. Ve üç yıl önce, 1876'da Vsevolod Garshin, "Esir" şiirini besteledi.

<Презентация.Слайд5>

Dersimizin epigrafı bu şiirin sözleri olacaktır:

güzel palmiye yüksek tepe

Cam tavana vurur;

Kırık cam, bükülmüş demir,

Ve özgürlüğe giden yol açık:

Bugünkü dersimizde hurma ağacının özgürlüğe giden yolundan bahsedeceğiz.

V. M. Garshin'in "Attalea Princeps" öyküsü nasıl başlıyor?

Seranın açıklamasından.

Garshin onun hakkında nasıl konuşuyor? (bölümü oku)

"O çok güzeldi:" Serayı harika bir sanat eseri olarak takdir ediyoruz. Hatta yazar onu değerli bir taşa benzetiyor.

Seranın tanımı neden aniden tonunu değiştiriyor? Bitkiler bu güzel serada çok mu iyi yaşadılar?

<Презентация.Слайд6>

Metni bulun ve yazın anahtar kelimeler bu hayattan bahsediyorum:

Hapishanedeki bitkiler

Yakından

Birbirlerinden nem ve yiyecek çaldılar

Bükülmüş ve kırılmış

İstedikleri yerde büyüyemediler

hava hala

Çözüm. Bitkiler için sera gerçek bir hapishaneydi, yazarın bitkilere "mahkum" dediği boşuna değil.

Bitkilerin neye ihtiyacı vardı, neyi hayal ettiler?

Bitkiler vatan hasreti çekiyordu. "Bitkilerin geniş bir açık alana ihtiyacı vardı, vatan ve özgürlük. Sıcak ülkelerin yerlileriydiler, nazik, lüks yaratıklardı: "

"Çatı ne kadar şeffaf olursa olsun, ama açık bir gökyüzü değil" - bu sözlerle yazarkarşı çıkıyor Sıkışık ve karanlık bir serada "vatan ve özgürlük".

Garshin'in masalında bitkiler insan gibi davranır, hatta farklı akıl yürütme ve düşünceleri vardır, farklı tutum olanlara. Bitkilerin doğası nedir?

"Attalea Princeps" ten bölümler okundu.

Sonuçlar.

<Презентация.Слайд7>

sago palmiyesi - kindar, sinirli, kibirli, kibirli, kıskanç.

göbekli kaktüs - kırmızı, taze, sulu, hayatından memnun.

Tarçın - diğer bitkilerin arkasına saklanır ("kimse beni soymaz"), iddiasız, tartışmayı sever.

ağaç eğreltiotu - konumundan tamamen memnun değil, ancak hiçbir şeyi değiştirmeye çalışmıyor.

Bize Attalea Princeps'ten bahsedin. Neden böyle bir isim?

<Презентация.Слайд8>

Böylece yönetmen palmiye ağacına Latince adını verdi. Bu isim avuç içine özgü değildi, botanikçiler tarafından icat edildi. Palmiye ağacı hepsinden daha uzun ve güzeldi.

Latince modernin atası olan ölü bir dildir. Romantik diller. Belki de palmiye ağacı, seraya girdiği ve "ölü" bir isim verildiği andan itibaren mahkumdur? Ne de olsa adın kaderi belirlediğini söylüyorlar.

Masalın kahramanları arasında birbirinden çok farklı iki kişi vardır: seranın yöneticisi ve Brezilyalı gezgin. Farklılıkları nedir? Hangisi masalın ana karakterine daha yakın?

- Müdür - bilim adamı, yalnızca dış iyiliği önemsiyor, ruhsuz, bitkilerin neler yaşayabileceğini anlamıyor, acı hissediyor: ": memnun bir bakışla sert bir ağaca bastonla vurdu ve darbeler seranın etrafında yüksek sesle yankılandı. Bu darbelerden hurma ağacının yaprakları titredi. Ah, bir inleseydi, müdür ne büyük bir öfke çığlığı duyardı!"

- Brezilya - yönetmenle palmiye ağacının adı hakkında tartışıyor, onun yerli, gerçek adını biliyor. Palmiye ağacına baktığında memleketini hatırlıyor. Palmiye ağacını, yalnızlığını ve insanın ancak evde mutlu olabileceğini anlar.

Brezilyalı ile görüşme neden avuç içi için belirleyici oldu?

Brezilya, palmiye ağacını vatana bağlayan son ipliktir. Onunla vedalaşıyor gibiydi. Belki de Attalea, yalnızlığını, durumun tüm umutsuzluğunu en keskin şekilde hissettiği an buydu.

- Palmiye ağacının özgürlük arzusu neden diğer ağaçlardan destek bulmadı? Neyi önemsiyorlardı? Neyle gurur duydun? Neden hurma ağacına düşman oldular?

Bütün bitkiler anavatanlarını ve özgürlüklerini özlüyordu. Ama sadece Attalea ve küçük çimen böyle bir yaşama direndi ve kurtulmak istedi. Gerisi hapishaneye yeni adapte oldu. Hayatlarından korkuyorlar, değişimden korkuyorlar. Bitkiler, gururlu sözlerinden dolayı Attalea'ya kızgındır. Gururu için, özgürlük sevgisi için, zirvesini çok yükseğe kaldırırsa gelip dallarını kesecek olan "bıçaklı ve baltalı insanlar" düşüncesine onu durdurmadığı için ondan nefret ediyorlar.

Belki hurma ağacını, hayallerini gerçekleştirecek güce sahip olduğu için kıskanıyorlar.

Diğer bitkilerden farklı olarak çimen neden palmiye ağacını anladı?

"Güney doğasını bilmiyordu ama havayı ve özgürlüğü de seviyordu. Sera onun için de bir hapishaneydi."

Ot bize nasıl hissettiriyor?

Onun için üzülüyor ve empati kurma, palmiye ağacının duygularını anlama yeteneğine hayran kalıyoruz. Attalea'ya tüm kalbiyle yardım etmeye istekli gerçek bir arkadaş olur.

Avuç içi özgürlük için nasıl savaştı? Gerçek gökyüzünü görmek istemek için hangi bedeli ödedi?

<Презентация.Слайд9>

"Sonra gövde bükülmeye başladı. Yapraklı tepesi buruştu, çerçevenin soğuk çubukları körpe genç yapraklara saplandı, onları kesti ve şekillerini bozdu ama ağaç inatçıydı, yaprakları esirgemedi, her şeye rağmen, bastırdı. ızgaralar ve ızgaralar, güçlü demirden yapılmış olmalarına rağmen, çoktan pes ediyordu."

4. Dinamik duraklama.

Şimdi bitkilerin bulunduğu yeri kendimiz ziyaret etmeye ve seradayken neler hissettiklerini deneyimlemeye çalışacağız.

Bir oyun:

Öyleyse kendinizin bitki olduğunuzu ve ellerinizin de kök olduğunu hayal edin. Ellerinizi birleştirin ve şu bölümü canlandırmaya çalışın: "Kökler birbirine dolandı ve birbirinden nem ve besin aldı."

Şimdi bir daire içinde durun. Ellerinizi kaldırın ve avuçlarınızı komşunuzun avuçlarına bastırın. Kollarınız dal, avuçlarınız yaprak. Şu parçayı göstermeye çalışın: "Ağaçların dalları, demir çerçevelere yaslanmış palmiye ağaçlarının kocaman yapraklarına müdahale etti."

Söyleyin lütfen, nem ve yiyecek mücadelesi sırasında bitkiler hangi duygu ve duyguları yaşadı? (Komşumdan uzaklaşmak, herhangi bir şekilde yiyecek almak istedim)

Beyler, bu egzersizi yaparken gerçekten böyle duygular yaşadınız mı?

- Egzersizler sayesinde kendinizi bitkilerin yerine koymaya çalıştınız ve benzer duyguları yaşadınız.

5. Masal sohbeti (devam)

Kitabemize dönelim (tekrar okuyun)

<Презентация. Слайд 10>

Avuç içi amacına ulaştı. Peri masalı nasıl bitti? Yönetmen neden palmiye ağacını kesmeye karar verdi?

Bir palmiye ağacının üzerine özel bir başlık yapmak pahalıdır.

Palmiye ağacının nasıl öldüğünü okuduğumuz zaman ne hissediyoruz?

Attalea'ya yazık, yönetmene nefret ama aynı zamanda palmiye ağacına hayranlık ve saygı.

Müdür neden küçük otun atılmasını emretti?

"Bu çöpü yırtın ve atın: Zaten sarardı ve içki onu çok bozdu. Buraya yeni bir şey dikin."

Hikayeyi okuduktan sonra aklınıza hangi düşünceler geliyor? Yazar bu eserle bize ne anlatmak istedi?

<Презентация.Слайд11>

Bütün bitkiler acıyı hisseder, hepsinin bir ruhu vardır.

Başkalarının sizi anlamaması, düşmanca davranması çok zordur.

Hayallerin çelişkisi ve edinilmiş gerçeklik.

Bu çalışmada her şey karşıtlık, karşıtlık üzerine kurulu. Bu zıt çizgileri bulun.

<Презентация.Слайд12>

Güzel sera - mahkum bitkiler

Yönetmen ve Brezilyalı'nın görüntüleri

Bitkiler - Attalea

Yönetmenin Gururu - Attalea'nın Gururu

Rüya ve gerçeklik

6. Özetleme.

<Презентация.Слайд13>

Bu masala uymayan atasözlerini seçin, nedenini açıklayın?

Sayılarda güvenlik var;

Herkes kendi mutluluğunun demircisidir;

Bir arı biraz bal getirecek;

O aşk artık yok, birbiri için nasıl ölüyor;

Garshin'in eseri peri masalı türüne uygun mu?

Bir folklor masalı olsaydı, hangi tip olarak sınıflandırılırdı? Kanıtlamak? (büyülü, bitkiler canlanıyor, alışılmadık (egzotik) ortam, ev içi: bir kişinin olay örgüsüne giriş).

Bir peri masalında anlatılan bitkilerden biri olma şansınız olsaydı, kim olurdunuz? (Bu son soru, tüm çalışmanın algılanmasının sonucu olacaktır. Çocuklardan bazıları bir palmiye ağacının adını söyleyecek ve bu çoğunluk olacak ve biri çimen veya aşırı durumlarda eğrelti otu olmak isteyecek, kaktüs veya diğer bitki).

Vsevolod Garshin'in hikayesi doğa sevgisini, bağımsızlık arzusunu ve özgürlük sevgisini yansıtıyordu. Masalın sonu trajik ama aynı zamanda parlak çünkü sadece tek başına savaşmanın kaderine dair bir anlayış değil, aynı zamanda bu cesur mücadeleye duyulan hayranlığı da içeriyor.

7. Ödev.

<Презентация.Слайд14>

Soruyu yazılı olarak cevaplayın:V.M.'nin masalını okurken hangi duyguları yaşadınız? Garshin "Attalea Princeps" mi? Nasıl değiştiler? Neden?

V.M.'nin "Attalea Princeps"indeki sembol ve alegori. Garshin.

"Attalea princeps", Garshin tarafından yazılan ilk peri masalı olarak adlandırılan alegorik bir hikayedir. Yazarın bu esere peri masalı demediğine dikkat edilmelidir, bu tanım yayıncı tarafından verilmiştir.

"Rus serveti" dergisinin ilk sayısında 1880'de "Attalea Princeps" yayınlandı. Başlangıçta, Garshin alegoriyi dergiye sundu " Yerli notlar, ancak Saltykov-Shchedrin bunu yayınlamayı reddetti. Araştırmacılar, reddetme nedenlerini farklı şekillerde yorumluyor: derginin sayfalarında siyasi bir tartışma düzenleme isteksizliğinden, peri masalının yeterince devrimci olmayan sonunun reddedilmesine kadar.

"Attalea princeps" masalının adını deşifre etmeye çalışalım. Araştırmacı V. Fedotov'un işaret ettiği gibi, "prensip felsefi anlamda - temel kural, askeri anlamda lider konum - birinci saflar, cephe hattı" anlamına gelir [cit. 26'ya göre]. Buradaki isim, ilk çizgi, avangard, özgürlük için savaşmaya yönelik ilk girişim olarak yorumlanabilir.

Öte yandan, isminin ilk kısmı botanik cins-tür adından kaynaklanmaktadır. Belirtildiği gibi " açıklayıcı sözlük yabancı kelimeler", "Attalia" "bot. Amerika'nın tropik bölgelerinde yetişen büyük tüylü yaprakları olan bir palmiye ağacı.

Masalın başlığının ikinci kısmı, Princeps", birkaç anlama sahiptir. İlk olarak, Latince'den çevrilmiştir,« Princeps'in açılımı " sırayla birinci (listedeki ilk senatör Princeps senatus). Bu anlama yakın olan ikincisi: “(görevine göre) birinci, en soylu, en seçkin, reis, baş, baş kişi” ve üçüncüsü: “hükümdar, kral” [cit. 33'e göre]. Ayrıca belirtmek gerekir ki, Roma İmparatorluğu döneminde, Octavianus Augustus döneminden başlayarak, "Senato Prensleri" unvanı imparator anlamına geliyordu. Böylece isim "Attalea princeps", "Palms Kraliçesi" anlamına indirgenebilir.

Masalın konusu, botanik bahçesinin serasında, diğer egzotik bitkilerin yanı sıra, Attalea Princeps palmiye ağacının yetişmesidir. Botanikçiler tarafından verilen isim budur. Yerli, gerçek adı, avuç içi bir yurttaş olan "Brezilyalı" tarafından yalnızca bir kez telaffuz edilir (ve okuyucu tarafından bilinmemektedir).

Bir peri masalındaki alegori, eylem yerinin - seranın tanımıyla başlar. Bu güzel bir bina, cam ve metalin birleşimi. Ama özünde öyle hapishane. “Bitkiler içinde yaşar, sıkışıktır, köledir, tutsaktır. Sıcak ülkelerden getirildiler, anavatanlarını hatırlıyorlar ve onu özlüyorlar. yazar kullanır okuyucuyu doğru okumaya yönlendirmek için tasarlanmış belirsiz lakaplar: "mahkum ağaçlar", "sıkışıklık", "demir çerçeveler", "durgun hava", "sıkışık çerçeveler". Böylece, işin başında özgürlük ve özgürlük eksikliği teması ilan edilir.

Palmiye, seradaki hayatın yükü altındadır: orada havasızdır, bitkilerin kökleri ve dalları birbirine sıkıca sarılmıştır ve sürekli nem ve besinler için savaşır.

Okuyucu, egzotik bitkiler arasında bir serada yaşam hakkında bir tartışmaya tanık olur. Bazıları oldukça mutlu: Tarçın burada "kimse onu sökmeyecek" diye mutlu ve kaktüs sago avucunu kaprisleri için bile suçluyor: "Üzerinize her gün dökülen o kadar çok su gerçekten sizin için yeterli değil mi? ?” . Ama Attalea Princeps gibi homurdananlar var: "Ama hepimiz dolandırılmadık," dedi eğrelti otu. "Tabii ki bu hapishane, vahşi doğada sürdürdükleri sefil varoluştan sonra birçok kişiye cennet gibi görünebilir."

BV olarak Averin, “Bu çalışmanın anlamı genellikle özgürlük arzusunu yitirmiş küçük, önemsiz bitkilerin, özgürlüğü seven bir palmiye ağacının karşıtlığında görülür. Bu doğrudur, çünkü öncelikle yazarın sempatisi gerçekten hurma ağacının yanındadır. Ancak eserin sosyo-politik içeriğini keskinleştiren bu bakış açısı, Garshin'in ifadesi için alegorik bir biçim seçtiği felsefi içeriğini gölgede bırakıyor. Bitkiler tarafından ifade edilen hemen hemen tüm bakış açılarının adil olması ve uygulamayla doğrulanması yazar için önemlidir.

Bitkilerin her biri kendi yolunda haklıdır, ancak bakış açıları cahildir, sıkıcı ve havasız şimdiki zamanın baskısı altında kalsalar bile, aksini dileyemezler, sadece geçmiş hakkında iç çekerler.

Palmiye ağaçlarının en uzunu ve en lüksü olan Attalea, bazen camın ardından "mavi bir şey görür: yabancı ve solgun olmasına rağmen gökyüzüydü, ama yine de gerçek mavi bir gökyüzüydü." Anavatan, palmiye ağacı tarafından erişilemez bir şey olarak algılanır, "Uzak ve güzel Ruh Anavatanının sembolü, ulaşılamaz mutluluğun sembolü haline gelir" [Cit. 22'ye göre].

Gerçek, canlı bir güneş ve taze bir esintinin hayallerine kapılan palmiye ağacı, nefret edilen metal çerçeveleri kırmak, camları kırmak ve özgür olmak için büyümeye karar verir. Attalea için en önemli şey özgürlük arzusudur. Seradaki diğer bitkileri isyana çağırıyor ama onlar onun deli olduğunu düşünüyorlar. Ve sadece seranın bulunduğu kuzey ülkesinin yerlisi olan küçük bir çimen palmiye ağacını destekler ve ona sempati duyar. Attalea princeps'e güç veren bu sempatidir. Palma, seranın prangalarını yok ederek istediğini alır, özgürdür. Ama camdan hapishanenin dışında, derin sonbahar, yağmur ve kar: “Soğuk rüzgarda durması, sert esintilerini ve kar tanelerinin keskin dokunuşunu hissetmesi, kirli gökyüzüne, fakirleşmiş doğaya, evin kirli arka bahçesine bakması gerekiyordu. Botanik bahçesi, sıkıcı koca şehirde, sisin içinde görülüyor ve aşağıdaki seradaki insanlar onunla ne yapacaklarına karar verene kadar bekliyorlar.

Özgür olmamanın nedeni, "bir bilim adamından çok bir gözetmen gibi görünen" sera müdürünün imajını vurguluyor: "herhangi bir düzensizliğe izin vermedi," ana serada düzenlenmiş özel bir cam kabinde oturdu. Düzen kaygısı, özgürlük için çabalayan canlı bir ağacı öldürmesine neden olur. 22'ye göre].

Masalın sonu üzücü: palmiye ağacı kesilir ve ona sempati duyan çimenler kökünden sökülür ve "çamurda yatan ve zaten yarısı karla kaplı ölü bir palmiye ağacına" atılır.

Masalda resimleri dönüştürme tarzıyla Andersen'in etkisi açıkça hissedilir. gerçek hayat fantezi, genellikle büyülü mucizeler olmadan yapılırken, olay örgüsünün pürüzsüz akışı ve tabii ki üzücü bir son. V. Fedotov'un belirttiği gibi, “yabancı yazarlar arasında Garshin özellikle Dickens ve Andersen'e düşkündü. Garshin'in masallarının etkisi olay örgüsünün hareketleriyle değil, düzyazının tempo-ritmiyle, tonlamayla hissedilir" [cit. 26'ya göre].

Böylece alegori ana olur sanatsal cihaz yazar tarafından raporlamak için kullanılır niyetler (anlamını belirleyen bir eser yaratma güdüsü ve amacı).

Radchenko A.N. V. Garshin'in "Attalea Princeps" masalındaki imgeler-semboller [ elektronik kaynak] Giriş türü:

Skvoznikov V.D. V.M.'nin eserlerinde gerçekçilik ve romantizm. Garshina // SSCB Bilimler Akademisi Tutanakları. departman Aydınlatılmış. ve yaz. 1957. T. 16. Sayı. 3.

Sokolova M. Romantik eğilimler eleştirel gerçekçilik 80'ler-90'lar (Garshin, Korolenko) // Rus edebiyatında gerçekçiliğin gelişimi: 3 ciltte M., 1974. T. 3.

Açıklayıcı yabancı kelimeler sözlüğü L. P. Krysina M: Rus dili, 1998.

Fedotov V. Garshin'in gerçekliği ve peri masalları. [Elektronik kaynak] Erişim modu:

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. – M.: Sov. Ansiklopedi, 1989.

Shestakov V.P. Alegori // Felsefi Ansiklopedi. – M.: Sov. Ansiklopedi, 1960.

Shubin E.A. Hikayenin türü edebi süreç// Rus edebiyatı. 1965. 3 numara.

Shustov M. P. Rusça masal geleneği edebiyat XIX yüzyıl Nijniy Novgorod, 2003.

Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron / altında. ed. yani Andreyevski. T. 1. - St.Petersburg, 1890.

Ansiklopedik Sözlük F.A. Brockhaus ve I.A. Efron / altında. ed. KK Arseniev ve F.F. Petruşevski. T. 19. - St.Petersburg, 1896.

Elektronik Latince-Rusça Sözlük. [Elektronik kaynak] Erişim modu:

Elektronik ansiklopedik Sözlük[Elektronik kaynak] Erişim modu:

Elektronik edebiyat sözlüğü[Elektronik kaynak] Erişim modu:

Ahlaki-felsefi ve sosyo-politik sorunlar birleşti ve son ifadesini Garshin'in alegorilerinde buldu. Aralarında en iyisi Attalea Princeps'tir.

Alegori, güzel ve ince bir bina olan seranın tanımıyla başlar. Bitkiler içinde yaşar, sıkışıktır, köledir, tutsaktır. Sıcak ülkelerden getirildiler, anavatanlarını hatırlıyorlar ve onu özlüyorlar.

"Hatırlamak", "hatırlamak" fiilleri burada birçok kez kullanılır. küçük iş ve her zaman özgürlük, mutluluk, yaşam sevinci gibi kavramlarla ilgili olarak: "anavatanlarını hatırladılar", "durup rüzgarın uğultusunu dinlediler ve onlara yaşam ve sağlık veren ılık, nemli başka bir rüzgarı hatırladılar. " Bu fiile sürekli olarak bir başkası eşlik eder - "bilmek" fiili.

Botanikçiler, palmiye ağacının yerel adını "bilmiyorlardı". Ama sonra seraya bir Brezilyalı geldi, palmiye ağacı ona memleketini "hatırlattı" ve "Bu ağacı tanıyorum" dedi. Brezilyalı uzun süre ağaca baktı - ve "anavatanını hatırladı", "memleketinden başka hiçbir yerde mutlu olmadığını da hatırladı" ve ertesi gün bir vapurla eve gitti.

Diğer bitkilerin beş kulaç üzerinde yükselen palmiye ağacı, "en çok kendi gökyüzünü hatırladı ve en çok onu özledi" ve hikayenin kahramanı olacak. Genellikle bu çalışmanın anlamı, özgürlük arzusunu yitirmiş küçük, önemsiz bitkilerin, özgürlüğü seven palmiyelerin karşıtlığında görülür. Bu doğrudur, çünkü öncelikle yazarın sempatisi gerçekten hurma ağacının yanındadır.

Ancak eserin sosyo-politik içeriğini keskinleştiren bu bakış açısı, Garshin'in ifadesi için alegorik bir biçim seçtiği felsefi içeriğini gölgede bırakıyor. Bitkiler tarafından ifade edilen hemen hemen tüm bakış açılarının adil olması ve uygulamayla doğrulanması yazar için önemlidir.

Aşağıdaki bitkiler çeşitli konularda birbirleriyle tartışıyorlardı ve her biri sağduyu ifade ediyordu. Sago hurması, nemi seven bir bitki olduğu için nadiren sulanmasından memnun değildir ve memnuniyetsizliği oldukça doğaldır. Kaktüs, yeterince neme sahip olduğu için ona itiraz ediyor ve onun bakış açısından da haklı. Tarçın, nem sorunuyla hiç ilgilenmiyor, yaşam için başka gereksinimleri var: konumundan memnun, çünkü "en azından kimsenin onu soymayacağından emin." Eğrelti otu, mantıklı bir şekilde, "Ama sonuçta, hepimiz dolandırılmadık" diyor.

Bitkilerin her biri kendi hakikatini ifade eder ve sadece bu hakikatler farklı düzlemlerde olduğu için bir araya gelmezler. Ama palmiye ağacı için tüm bu gerçekler özeldir. Onun için en önemli şey özgürlük arzusudur. “Tartışmalarınızı bırakıp davayı düşünseniz iyi olur. Beni dinle: daha uzun ve daha geniş ol, dalları dağıt, çerçeveleri ve camları it, seramız parçalara ayrılacak ve biz özgür olacağız ”diyor.

İlk başta, tüm bitkiler sessizdi ve ne diyeceğini "bilmiyordu". Ve sonra, çerçeveler güçlü olduğu için bundan hiçbir şeyin çıkmayacağını ikna edici ve aynı zamanda mantıklı bir şekilde avuç içine kanıtladılar. Ama onları kırmayı başarsalar bile, o zaman "bıçaklı ve baltalı insanlar gelecek, dalları kesecek, çerçeveleri tamir edecek ve her şey eskisi gibi devam edecek."

"Artık ne yapacağımı biliyorum," dedi palmiye ağacı ve tek başına savaşmaya karar verdi. Sadece küçük, solgun çimlere avuç içi doğru gibi geldi. Alegori, "Güney doğasını bilmiyordu," diye vurguluyor, "ama aynı zamanda havayı ve özgürlüğü de seviyordu."

Sonunda çatı kırılır, hedefe ulaşılır, ancak özgürlük içinde, palmiye ağacını ılık güneş ve hafif rüzgarla değil, kar ve alçak bulutlarla ikiye bölen hafif yağmur bekler. Çevredeki ağaçlar somurtkan bir şekilde ona şöyle dedi: “Donacaksın!<...>Ayazın ne olduğunu bilmiyorsun. Dayanamazsın. Seranızdan neden çıktınız?”

Dolayısıyla "hatırlamak" ve "bilmek" kelimeleri bu eserde birkaç anlam kazanıyor. Palmiye ağacı ve onu çevreleyen bitkiler vatanlarını, özgürlüklerini anımsar ve bu anılar onları yüceltir.

Palmiye ağacı özgürlüğü en iyi hatırlar ve bu nedenle karar veren odur. kahramanca eylem. Ancak bu, şu anda belirsiz bir şekilde yaşayan ve gelecekteki özgürlük biçimleri hakkında herhangi bir fikir vermeyen, yalnızca geçmişin bir hatırasıdır. Şimdiki zamanda, Gorki'nin sözleriyle "gerçeğin gerçeği" vardır, bu, bitkilerin yaşayabileceği koşulları gerçekten yaratan sera yöneticisinin bilgisine benzer.

Bilgisine oldukça güveniyor, sadece somut gözlemlere güveniyor ama bilmiyor gerçek anlam gerçekler. Hurma ağacı hızla büyümeye başladığında, kurtulmaya çalışırken, bunu sadece kendi ilmi, bilgisi açısından açıklar. "Bitkilerin serada vahşi doğada olduğu kadar özgürce gelişmesi için tüm bilgimizi uyguladık ve bence bir miktar başarı elde ettik" diyor. Brezilyalı, palmiye ağacının başka bir adı olduğunu söylediğinde, bilim adamı "asıl ad bilimin verdiği addır" diyerek bunu öfkeyle reddeder.

Hurma ağacı, seranın yöneticisinin ve içindeki bitkilerin sahip olduğu bilgileri reddeder. Onların üzerindedir ve yalnızca özgürlük arzusuna inanır.

Garshin'e göre bu tür ideal özlemlerin merkezinde, mantıkla ilgili hususları hesaba katmayan inanç vardır. Tüm pratik argümanları reddederek, ideal için çabalarken yalnızca kendi içinde destek bulur. "Gökyüzünü ve güneşi bu parmaklıkların ve camların ardından değil, görmek istiyorum ve göreceğim!" Burada ana argüman, diğer bitkilerin oldukça makul ve ölçülü düşüncelerine yanıt olarak bir palmiye ağacını öne süren. Bu pozisyon hem bir güç hem de bir zayıflıktır.

Sağduyu ve yaşam bilgisi, güven acımasız gerçekler diğer bitkileri hareketsizliğe ve pasifliğe sürükler. İdeal için tutkulu susuzluğa dayanan, yalnızca inanca dayanan palmiye ağacının kahramanca dürtüsüne karşı çıkıyorlar. Ancak bu susuzluk sayesinde pasifliğin üstesinden gelinir ve "ileri ve daha yükseğe" hareket başlar.

Böyle bir inancın ve bu tür arzuların gücü ve önemi tartışılmaz, bu nedenle yazarın ve okuyucuların sempatisi hurma ağacının yanındadır. Ve zayıflığı açıktır, çünkü yalnızca ideale olan susuzluğa dayanan ve gerçeklik bilgisine dayanmayan mutluluk arzusu, sonuç getirirse, o zaman beklenenden uzaktır. Bu, umutlarının ve özlemlerinin güzelliğini ve ihtişamını hiçbir şekilde azaltan güçlü ve cesur idealist savaşçıların trajedisidir.

Garshin'in alegorileri, sosyo-politik ve somut tarihsel okumalarını önerir. Attalea princeps'in temaları ve fikirleri arasındaki bağlantıyı görmek zor değil ve devrimci hareket 70-80'ler Bu sırada özverili yalnızların mücadelesi çoğu zaman trajik bir tat kazandı. M.E. Saltykov-Shchedrin bu çalışmayı böyle algıladı ve Anavatan Notlarında kabul etmedi. Garshin'in devrimci mücadeleye olan inançsızlığının bir ifadesi olarak algılanabilecek eserinin trajik sonundan utanmıştı.

Soyut bir fikrin belirli görüntülerin yardımıyla tasvir edildiği bir tür olarak alegori, çoğu zaman kesin okumalarını varsayar. Garshin, türün geleneklerini kırar ve yeniler.

Görüntüleri, sembollerin karakterini edinerek, kesin bir yoruma uygun değildir. Garshin masalının bu niteliği, M.E. Saltykov-Shchedrin tarafından dikkate alınmadı. İşte Korolenko'nun 1887'de alegori hakkında yazdıkları: “Alegorinin şekli doğadan alınmışsa, mümkünse doğanın hiçbir yerde bozulmaması gerekir: bu olgu organik olarak uyumlu bir şekilde, her zamanki sırasına göre gelişmeli ve aynı zamanda bu sürece tamamen soyut bir fikir nüfuz etmelidir.

Biçim, imge ve fikir, her biri kendi yasalarına göre ve yine de tamamen paralel olarak gelişmelidir. Aksi takdirde, ya düşünce tutarsızlığı ortaya çıkacaktır - eğer fikir görüntüye feda edilirse - ya da tam tersi - görüntünün tutarsızlığı.

Garshin bu gerekliliklerin anasını yerine getiriyor, çektiği görüntüler organik olarak uyumlu bir şekilde gelişiyor ve serayı tarif ederse, o zaman gerçekçi, somut, konuya tam olarak hakim olarak tasvir ediliyor. Garshin, fikir ve imajın katı paralelliği ilkesini ihlal ediyor. Dayanmış olsaydı, o zaman alegoriyi okumak açık bir şekilde karamsar olurdu: herhangi bir mücadele işe yaramaz.

Garshin'e göre çok değerli imaj, yalnızca belirli bir sosyo-politik fikre değil, aynı zamanda felsefi düşünce evrensel insan içeriğini ifade etmeye çalışır. Bu belirsizlik, Garshin'in görüntülerini sembollere yaklaştırır ve çalışmasının özü, yalnızca fikir ve görüntülerin ilişkisinde değil, aynı zamanda görüntülerin geliştirilmesinde de ifade edilir, yani. Garshin'in çalışmalarının konusu sembolik bir karakter kazanır.

Bunun bir örneği, bitkilerin karşılaştırmalarının ve karşıtlıklarının çeşitliliğidir. Hepsinin kaderi aynı - köleler ama özgür oldukları zamanı hatırlıyorlar. Bununla birlikte, yalnızca avuç içi seradan çıkmaya çalışır, çoğu bitki konumlarını ölçülü bir şekilde değerlendirdikleri için bu arzuya sahip değildir.

Her iki tarafa da tek başına palmiye ağacına kızmayan, onu anlayan ve ona sempati duyan, ancak gücüne sahip olmayan küçük bir çimen karşı çıkıyor. Bitkilerin her birinin, biyolojik farklılıkları tarafından nesnel olarak belirlenen kendi bakış açısı vardır ve bu nedenle, palmiye ağacının gururlu sözleri onları ona karşı ortak bir öfke ile birleştirse de, aralarında kelimenin tam anlamıyla bir diyalog yoktur. .

Seranın görüntüsü de belirsizdir. Bu, bitkilerin yaşadığı dünyadır; onları eziyor ve aynı zamanda onlara var olma fırsatı veriyor. Bitkilerin anavatanlarıyla ilgili belirsiz hatırası, geçmiş "altın çağın" bir rüyasıdır; öyleydi ama gelecekte tekrarlanıp tekrarlanmayacağı bilinmiyor. Yerleşik dünyanın yasalarını ihlal etmeye yönelik gururlu girişimler harikadır (Garshin bunu hissettirir), ancak bunlar gerçeğin cehaletine dayanır ve bu nedenle etkisizdir.

Böylece Garshin, hem aşırı iyimser hem de tek taraflı kötümser dünya ve insan kavramlarına karşı çıkıyor. Garshin'in imge-sembollere başvurması, çoğu zaman hayatın kesin algısını çürütme arzusunu ifade ediyordu.

Bu özellik, Garshin'in bir sonraki alegorisinde - "Olmayan" (1882) açıkça ortaya çıktı. Bu alegori, özünde, bağımsız bir hikayeye dönüşen Attalea princeps'teki bitkiler arasındaki bir diyaloğu temsil eder. Sadece buradaki tartışma ayrıntılarla ilgili değil, yaşam felsefesi, dünya bilgisi ve yaşamın amacı ve anlamı hakkındaki farklı bakış açılarının oldukça geniş bir özetidir.

Örneğin bok böceği, yaşamın bir sonraki nesil için emek olduğunu iddia eder, bununla yavrularını kasteder. Böyle bir görüşün doğruluğunu teyit eden argüman, onun için doğa kanunlarıdır. Doğa kanunlarına uyması, ona doğruluğuna güven ve başarı duygusu verir.

Karınca da oldukça mantıklı bir şekilde böceği bencillikle suçlar. Doğa kanunlarına atıfta bulunulduğunu fark etmemiş gibi görünüyor ve çocuğu için çalışmanın kendisi için çalışmakla aynı şey olduğunu söylüyor. Toplum için, "hazine" için çalışıyor. Doğru, kimse ona bunun için teşekkür etmiyor, ama ona göre kendileri için çalışmayan herkesin kaderi böyle.

Hayata bakış açısı kasvetli ve açık bir kadercilik belirtisi var. Sohbetin bir başka katılımcısı olan çekirge, rakiplerinin görüşlerinin özüne de dokunmadan, daha çok dünyaya karşı tutumundan bahsediyor. Gübre böceğinin hayatı çok kuru bir şekilde yargıladığına, doğa yasalarına başvurduğuna ve karıncanın hayata çok kasvetli baktığına inanıyor. Ve hayat güzel, dünya çok büyük ve içinde “genç çimenler, güneş ve meltem” var.

Ancak çekirge, yaşam felsefesinden doğa felsefesine geçerek kertenkelenin sorduğu soruyu yanıtlamayı teklif eder: "Dünya nedir?" Dünyanın uzamsal sınırları sorusuyla ilgili olarak, otorite, dünyada en "dev atlayışının" yüksekliğinden bir çekirgeden bile çok daha fazlasını gördüğünü makul bir şekilde gösteren bir koy olarak ortaya çıkıyor. Tırtıl tamamen beklenmedik bir pozisyon aldı. Tabiri caizse, dünyaya dini bir bakış açısı ifade etti. onun için yaşadığı ortaya çıktı gelecek yaşam yani ölümden sonra gelir.

Bu, hayatın amacı ve anlamı ile olası ilişkilerin bir özetidir. Yazar bunların anlamsız olduğunu iddia etmez. Tartışmacıların kişisel deneyimleri ve onlardan büyük ölçüde bağımsız olan yaşam tarzları nedeniyle her birinin kendi doğruluğu vardır.

Gerçekten de çekirge dünyayı asla körfezin gördüğü gibi göremeyecek, salyangoz körfezin manzarasını asla alamayacak vb. Buradaki ironinin temeli, görüşlerin içeriğinden çok, dünyaya bu kadar farklı bakış açılarının olasılığıdır. Herkes kendi hakkında konuşur ve kendi sınırlarının ötesine geçer. kişisel deneyim yapamamak.

Kahramanlar tarafından sunulan teorilerin tüm adaletiyle Garshin, muhatapların her birinin kendi görüşünü tek doğru ve olası fikir olarak kabul etmesi gerçeğinde ana dezavantajlarını görüyor. Gerçekte hayat, karakterlerin ifade ettiği tüm bakış açılarından daha karmaşıktır. Yapılarını yıkan "argüman"ın bu kadar basit olmasının nedeni budur. Arabacı Anton, çizmesiyle muhatapların üzerine basar. Ancak bu kadar güçlü bir argüman bile hayatta kalanlara hiçbir şey öğretmedi. Kuyruğunu kaybeden kertenkele, "İnançlarımı açıklamaya karar verdiğim için koptum" diyor. Ve kesinlikle haklıydı," diye bitiriyor anlatıcı.

Olanları bu şekilde açıklamak mümkündür ve daha önce ifade edilen tüm görüşler kadar adil veya haksız olacaktır. Hikâyenin ironik ve hatta hicivli sonunun bir başka anlamı daha vardır. Alegorinin felsefi içeriği, Garshin ile her zaman olduğu gibi, onun tarafından tüketilmekten uzak olsa da, modern gerçeklikle ilgili sosyo-politik okumasını önermektedir.

Rus edebiyatı tarihi: 4 ciltte / Düzenleyen N.I. Prutskov ve diğerleri - L., 1980-1983

Garshin V., peri masalı "Attalea Princeps"

Tür: edebi peri masalı

"Attalea Princeps" masalının ana karakterleri ve özellikleri

1. Attalea Princeps, büyük bir güney palmiyesi. Gururlu ve cesur, özgürlüğü seven, kararlı, itaatsiz.
2. Küçük çimen. Zayıf, savunmasız, nazik, bir arkadaşı nasıl destekleyeceğini bilir.
3. Sera müdürü. Kibirli, gururlu, kendini beğenmiş.

"Attalea Princeps" masalını yeniden anlatma planı

1. büyük sera
2. güzel palmiye
3. Brezilya ve yerli adı
4. bitki sporları
5. avuç içi çözümü
6. küçük ot
7. kırık cam
8. Don ve kar
9. Palmiye sonu ve küçük çimen

"Attalea Princeps" masalının en kısa içeriği okuyucu günlüğü 6 cümlede

1. Büyük bir serada, aralarında dev Attalea prenslerinin de bulunduğu çeşitli güney bitkileri büyüdü.
2. Brezilyalı, palmiye ağacını başka bir yerel adla çağırdı, ancak yönetmen ona Latince demenin doğru olduğunu söyledi.
3. Attalea, pencerelere kadar büyümeye ve özgür olmaya karar verdi.
4. Tüm bitkiler onu kınadı ve yalnızca köklerdeki küçük bir çim onu ​​destekledi.
5. Attalea pencereleri kırdı ve karın altında donmaya başladı ve yönetmen onu görmesini emretti.
6. Palmiye ağacıyla birlikte küçük bir ot da atıldı.

"Attalea princeps" masalının ana fikri
Özgürlük için verilen mücadele, özgürlüğün kendisinden daha iyi olabilir.

"Attalea princeps" masalı ne öğretiyor?
Masal size her zaman özgürlük için çabalamayı öğretir, size pes etmemeyi ve koşullara boyun eğmemeyi öğretir. Köleliğin iyi olamayacağını öğretir. Kısa bir özgürlük anının bile önemli olacağını öğretir. her zamankinden iyi zindanda tutuldu. Büyüklerin tartışmasında, küçüklerin ve savunmasızların sıklıkla acı çektiğini öğretir.

"Attalea princeps" masalı hakkında geri bildirim
Hüzünlü bitmesine rağmen bu hikayeyi beğendim. Ama hayat her zaman iyi bitmez. Gururlu palmiye ağacı özgürlüğü özlüyordu ama özgürlüğün ona ölüm getirdiği ortaya çıktı. Palm, hayal kırıklığı içinde boşuna öldü. Ama sadece özgürlüğü duymayı hayal eden, ancak palmiye ağacıyla birlikte ölen küçük çimen için daha da üzülüyorum.

"Attalea Princeps" masalının atasözleri
Yedi kere ölçün bir kere kesin.
Başını saçından çektiğinde ağlamazsın.
Kuşun iradesi altın kafesten daha değerlidir.
İrade yok eder, esaret tüketir.
Her demirci kendi mutluluğunun.

Okumak özet, kısa yeniden anlatım peri masalları "Attalea prensleri"
Birinde büyük şehir bir botanik bahçesi vardı ve gururu cam ve demirden yapılmış bir seraydı. Geniş metal çerçeveli pencereler seraya çok fazla ışık girmesine izin veriyordu, orası sıcak ve nemliydi.
Bitkiler serada uzak sıcaktan büyüdü güney ülkeleri ve tüm büyük boyutlarına rağmen serada sıkışıp kalmışlardı. Dallara çarptılar, birbirlerinin yapraklarını kırdılar, kökleri birbirine doladılar ve birbirlerinin nemini aldılar.
Kışın sera karla kaplanır ve sonra içi kararırdı. Bazen sert rüzgarlar camları paramparça eder ve soğuk rüzgar ve kırağının düştüğü yerlerde yapraklar büzülür ve kururdu.
Serada bir palmiye ağacı daha uzun ve daha güzel büyüdü. Yönetmen ona Latince Attalea adını verdi ama kimsenin bilmediği başka bir adı daha vardı.
Bir gün seraya bir Brezilyalı geldi ve bir palmiye ağacı görünce ona yerel adıyla seslendi. Yönetmen onu kuru bir şekilde düzeltti, ancak Brezilyalı, bilim adamlarının bu adı palmiye ağacına verdiğini, ancak anavatanında farklı bir şekilde adlandırıldığını söyledi.
Ayağa kalktı, bir palmiye ağacının gövdesine yaslandı ve kadın ona şunu hatırlattı: yerli ev. Pek çok ülkeye seyahat ettiğini ama hiçbir yerde memleketi Brezilya'daki kadar mutlu olmadığını hatırladı. Ve ertesi gün gemiye bindi ve eve doğru yola çıktı.
Bundan sonra palmiye ağacı oldukça yalnızlaştı. Diğer bitkilerden daha uzundu ve onun çok gururlu olduğunu düşünüyorlardı. Ve palmiye ağacı pencerelere en yakındı ve sık sık gökyüzünü bir yabancı da olsa, ama aynı derecede mavi görüyordu. Komşularının konuşmalarını dinleyerek sessizce özledi.
Sago hurması nemi sevdiği için sulama konusunda endişeliydi. Sözleri, çok az suya ihtiyaç duyan kaktüsü şaşırttı, ancak yine de sulu ve şişkindi. Tarçın, kimsenin onu burada soymayacağına sevindi. Ve eğrelti otu, bazıları için bu hapishanenin bile, vahşi doğada yaşadıkları koşullara kıyasla cennet gibi göründüğünü söyledi.
Ve Attalea, bitkileri kavga etmemeye, bunun yerine hep birlikte denemeye ve bu lanet bardakları serbest bırakmak için sıkmaya çağırdı.
Diğer bitkiler zaten çalışmayacağını, bahçıvanların gelip camları kapatacağını, keseceğini söyleyerek itiraz etmeye başladı. Ancak Attalea, yine de özgür kalacağını gururla yanıtladı.
Ve sago palm sessizce, gururlu kadının kafasının nasıl kesileceğine bakacağını söyledi.
Sadece serada toprağı örtmek için kullanılan küçük ve alelade bir bitki, Attalea'yı dinledi ve haklı olduğunu düşündü. Bir palmiye ağacının güçlü gövdesine şefkatle sarıldı ve sevgi ve destek sözlerini gönderdi. Küçük çimen, çok küçük olduğu için gökyüzünü asla göremeyeceğini söyledi, ancak vahşi doğada güzel ağaçlar olduğunu biliyordu - çamlar ve köknarlar ve Attalea'nın büyüyüp zirveye çıkabileceğini.
Attalea, gövdesindeki çimlerin bir arada kalması için çağrıda bulundu, ancak çimler çok zayıf olduğunu söyleyerek reddetti. Sadece küçük arkadaşı hakkında palmiye ağacını unutmamasını istedi.
Ve Attalea büyümeye başladı. Serayı ziyaret edenler güçlü ağaca hayran kaldılar ve yönetmen gurur duydu ve palmiye ağacının büyümesini kendi ilgisine bağladı. Bastonuyla gövdeye vurup büyürken avuç içi titredi.
Ve sonra yaprakları cama dokundu. Aşağıdaki bitkiler çalkalandı.
Bir ay daha geçti ve Attalea kalın çerçevelere girdi. Tepesi yıkandı, yapraklar ve dallar kırıldı ama Attalea onları esirgemedi. İnatla ızgaraya bastırdı ve metal çubuklar çökmeye başladı.
Aşağıdaki küçük çimen onun için üzüldü ve palmiye ağacı çok acı çektiği için geri çekilmenin daha iyi olup olmayacağını sordu. Ancak Attalea öfkeyle sözünü kesti ve sessiz olmasını istedi, ölmeyi ya da kendini özgürleştirmeyi hayal etti.
Sonra keskin bir çatırtı oldu, demir şerit patladı ve cam kırıkları müdürün şapkasına düştü. Dışarı koştu ve yukarı baktı. Kış bahçesinin yukarısında, şimdi doğrulmuş olan bir palmiye ağacının tepesi yükseliyordu.
Ve Attalea hayal kırıklığına uğradı. durmak geç düşüş Karla birlikte yağmur yağıyordu, rüzgar alçak bulutları sürüyordu. Etraftaki ağaçlar çoktan çıplaktı ve sadece çamlar ve köknarlar yeşildi. Sanki hurma ağacına donacağını, donun ne olduğunu bilmediğini söylüyorlardı.
Attalea dondu ve onun için her şeyin bittiğini anladı. Etrafta pislik ve donukluk vardı ve artık seraya dönemezdi.
Ve yönetmen palmiye ağacını kesmeye karar verdi. Bahçıvanlara onu köküne kadar kesmelerini emretti ve testereler bir ağacın gövdesini saran küçük bir otu yakaladı. Sonra yönetmen bu çimlerden bir demet çıkardı ve sokağa, çamurun içinde yatan ve zaten yarı karla kaplı ölü bir palmiye ağacının gövdesine fırlattı.

"Attalea princeps" masalı için çizimler ve illüstrasyonlar