Vicdan sorunu sınav kompozisyonu. Vicdan sorunu: edebiyattan argümanlar ve başyargıcımız hakkında bir makale Vicdanın ne olduğuna dair argümanlar

Maneviyat sorunu manevi adam- biri sonsuz problemler Rus ve dünya edebiyatı

Ivan Alekseevich Bunin(1870 -- 1953) - Rus yazar ve şair, birincilik ödülü sahibi Nobel Ödülü edebiyat üzerine

"San Francisco'lu Beyefendi" de Bunin, burjuva gerçekliğini eleştiriyor. Bu hikaye, başlığında semboliktir. Bu sembolizm, Amerikan burjuvasının kolektif bir imajı olan, isimsiz bir adam olan ve yazar tarafından sadece San Francisco'lu bir beyefendi olarak adlandırılan kahramanın imajında ​​somutlaştırılmıştır. Kahraman için bir ismin olmaması, onun içsel maneviyat eksikliğinin, boşluğunun bir simgesidir. Kahramanın kelimenin tam anlamıyla yaşamadığı, sadece fizyolojik olarak var olduğu fikri ortaya çıkıyor. Hayatın sadece maddi tarafını anlıyor. Bu fikir, bu hikayenin sembolik bileşimi, simetrisi ile vurgulanmaktadır. "Yolda oldukça cömert davrandı ve bu nedenle onu besleyen ve sulayan, sabahtan akşama ona hizmet eden, en ufak bir isteğini engelleyen, saflığını ve huzurunu koruyan herkesin bakımına tamamen inandı ...".

Ve ani bir ölümden sonra, San Francisco'dan ölü bir yaşlı adamın cesedi eve, mezara, Yeni Dünya kıyılarına döndü. Birçok aşağılama, çok fazla insan dikkatsizliği yaşadıktan sonra, bir liman kulübesinden diğerine bir haftalık uzaydan sonra, nihayet yine aynı ünlü gemiye bindi ve çok yakın zamanda onu böyle bir onurla Eski Dünya'ya taşıdılar. "Atlantis" gemisi ters yönde seyrediyor, yalnızca zengin adamı zaten bir soda kutusunda taşıyor, "ama şimdi onu canlılardan saklıyor - onu kara ambarın derinliklerine indirdiler." Ve gemide aynı lüks, esenlik, balolar, müzik, aşkla oynayan sahte bir çift.

İstisnasız herkesin tabi olduğu o ebedi kanun karşısında biriktirdiği her şeyin hiçbir anlamı olmadığı meğer. Açıkçası, hayatın anlamı zenginlik elde etmede değil, parayla değerlendirilemeyecek bir şeyde, - dünyevi bilgelik, nezaket, maneviyat.

Maneviyat, eğitim ve zeka ile eşit değildir ve ona bağlı değildir.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn(1918-- 2008) - Sovyet ve Rus yazar, oyun yazarı, yayıncı, şair, halk ve Siyasi figür, SSCB, İsviçre, ABD ve Rusya'da yaşayan ve çalışan. Nobel Edebiyat Ödülü sahibi (1970). Birkaç on yıl boyunca (1960'lar - 1980'ler) komünist fikirlere, SSCB'nin siyasi sistemine ve yetkililerinin politikalarına aktif olarak karşı çıkan bir muhalif.

A. Solzhenitsyn bunu iyi gösterdi "Matryonin Dvor" hikayesinde. Herkes Matryona'nın nezaketini ve masumiyetini acımasızca kullandı ve bunun için onu oybirliğiyle kınadı. Matrena, nezaket ve vicdanının yanı sıra başka servet biriktirmedi. İnsanlık, saygı ve dürüstlük yasalarına göre yaşamaya alışkındır. Ve sadece ölüm, insanlara görkemli ve görkemli olanı gösterdi. trajik görüntü Matryona. Anlatıcı, büyük bir ilgisiz ruha sahip, ancak kesinlikle karşılıksız, savunmasız bir adamın önünde başını eğiyor. Matryona'nın ayrılmasıyla değerli ve önemli bir şey de vefat eder ...

Elbette, maneviyatın mikropları her insanın içinde gömülüdür. Ve gelişimi, eğitime ve bir kişinin yaşadığı koşullara, çevresine bağlıdır. Bununla birlikte, kendi kendine eğitim, kendimiz üzerindeki çalışmalarımız belirleyici bir rol oynar. Kendimize bakma, vicdanımıza sorma ve kendimizin önünde dağılmama yeteneğimiz.

Mihail Afanasyevich Bulgakov(1891--- 1940) - Rus yazar, oyun yazarı, tiyatro yönetmeni ve aktör.1925'te yazılmış, ilk olarak 1968'de yayınlanmıştır. Hikaye ilk olarak 1987'de SSCB'de yayınlandı.

Hikayede maneviyat eksikliği sorunu M. A. Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi"

Mihail Afanasyevich hikayede, insanlarda ortaya çıkan maneviyat eksikliğine karşı mücadelede insanlığın güçsüz olduğunu gösteriyor. Merkezinde, bir köpeğin bir insana dönüşmesinin inanılmaz vakası var. Fantastik olay örgüsü, parlak tıp bilimcisi Preobrazhensky'nin deneyinin görüntüsüne dayanıyor. Hırsız ve ayyaş Klim Chugunkin'in beyninin spermatik bezlerini ve hipofiz bezini bir köpeğe nakleden Preobrazhensky, herkesi hayrete düşürerek köpekten bir adam çıkarır.

Evsiz Sharik, Polygraph Poligrafovich Sharikov'a dönüşüyor. Ancak, Klim Chugunkin'in köpek alışkanlıklarını ve kötü alışkanlıklarını koruyor. Profesör, Dr. Bormental ile birlikte onu eğitmeye çalışıyor, ancak tüm çabalar boşuna. Bu nedenle profesör, köpeği tekrar orijinal durumuna döndürür. Fantastik vaka pastoral bir şekilde sona eriyor: Preobrazhensky doğrudan işine devam ediyor ve bastırılmış köpek halının üzerine uzanıyor ve tatlı düşüncelere dalıyor.

Bulgakov, Sharikov'un biyografisini sosyal genelleme düzeyine genişletiyor. Yazar, kusurlu yapısını ortaya çıkaran modern gerçekliğin bir resmini verir. Bu sadece Sharikov'un dönüşümlerinin tarihi değil, her şeyden önce saçma, irrasyonel yasalara göre gelişen bir toplumun tarihidir. Hikayenin fantastik planı olay örgüsü açısından tamamlanırsa, o zaman ahlaki ve felsefi olan açık kalır: Sharkov'lar hayatta çoğalmaya, çoğalmaya ve kendilerini göstermeye devam ediyor, bu da toplumun "canavar tarihinin" devam ettiği anlamına geliyor. Merhameti, kederi, sempatiyi bilmeyen bu insanlardır. Medeniyetsiz ve aptallar. Tüm köpeklerin kalpleri aynı olmasa da, doğuştan köpek kalplerine sahiptirler.
Dıştan, topların insanlardan hiçbir farkı yok ama onlar her zaman aramızdalar. İnsanlık dışı doğaları sadece açığa çıkmayı bekliyor. Ve sonra yargıç, kariyerinin çıkarları ve suçları çözme planının gerçekleştirilmesi adına masumları mahkum eder, doktor hastadan yüz çevirir, anne çocuğunu terk eder, rüşvet çoktan emir haline gelen çeşitli yetkililer şeylerin maskesini düşür ve göster gerçek öz. En yüce ve kutsal olan her şey karşıtına dönüşür, çünkü bu insanlarda insan olmayan uyanmıştır. İktidara geldiklerinde, etraftaki herkesi insanlıktan çıkarmaya çalışırlar, çünkü insan olmayanları kontrol etmek daha kolaydır, tüm insani duyguların yerini kendini koruma içgüdüsü alır.
Ülkemizde devrimden sonra çok sayıda topun ortaya çıkması için tüm koşullar yaratıldı. köpek kalpleri. Totaliter sistem buna çok elverişlidir. Muhtemelen bu canavarların hayatın her alanına nüfuz etmesinden dolayı Rusya hala zor zamanlar geçiriyor.

Boris Vasiliev'in hikayesi "Beyaz kuğuları vurmayın"

Boris Vasilyev, “Beyaz kuğulara ateş etmeyin” hikayesinde bize insanların maneviyat eksikliğini, kayıtsızlığını ve zulmünü anlatıyor. Turistler, bundan rahatsızlık duymamak için devasa bir karınca yuvasını yaktılar, "milyonlarca minik yaratığın sabırlı çalışması olan devasa yapının gözlerimizin önünde nasıl eridiğini izlediler." Havai fişeklere hayranlıkla baktılar ve haykırdılar: “Zafer selamı! İnsan doğanın kralıdır.

kış akşamı. Otoyol. Rahat araba. Sıcak, rahat, müzik sesleri, ara sıra spikerin sesiyle kesiliyor. İki mutlu zeki çift tiyatroya gidiyor - yakında güzellerle bir toplantı var. Bu harika yaşam anını korkutma! Ve aniden farlar karanlıkta, tam yolda, "battaniyeye sarılı çocuğu olan" bir kadın figürü parlıyor. "Anormal!" sürücü bağırır. Ve her şey karanlık! Sevdiğiniz birinin yanınızda oturmasından, çok yakında kendinizi tezgahların rahat bir koltuğunda bulacağınızdan ve performansı izlemekten büyüleneceğinizden eski bir mutluluk duygusu yoktur.

Sıradan bir durum gibi görünüyor: çocuğu olan bir kadını arabaya bindirmeyi reddettiler. Nerede? Ne için? Ve arabada yer yok. Ancak akşam umutsuzca mahvolur. "Déjà vu" durumu, sanki çoktan olmuş gibi, - hikayenin kahramanı A. Mass'ın içinden bir düşünce parlıyor. Tabii ki öyleydi - ve birden fazla kez. Başkasının talihsizliğine kayıtsızlık, kopukluk, herkesten ve her şeyden izolasyon - toplumumuzda çok nadir olmayan fenomenler. Yazar Anna Mass'ın Vakhtangov Çocuklar döngüsündeki öykülerinden birinde gündeme getirdiği sorun budur. Bu durumda, yolda olanların görgü tanığıdır. Ne de olsa o kadının yardıma ihtiyacı vardı, yoksa kendini bir arabanın tekerleklerinin altına atmazdı. Büyük olasılıkla hasta bir çocuğu var, en yakın hastaneye götürülmesi gerekiyordu. Ancak kişisel çıkar, merhametin tecellisinden daha yüksekti. Ve böyle bir durumda kendini güçsüz hissetmek ne kadar iğrenç, insan kendini ancak "rahat arabalarda kendilerinden memnun insanlar geçerken" bu kadının yerinde hayal edebiliyor. Vicdan sancıları, sanırım bu hikayenin kahramanının ruhuna uzun süre eziyet edecek: "Sessizdim ve bu sessizlik için kendimden nefret ettim."

Rahatlığa alışkın "memnun insanlar", küçük mülk çıkarları olan insanlar - aynı Çehov'un kahramanları, "vakalardaki insanlar". Bu, Ionych'teki Dr.Startsev ve The Man in a Case'deki öğretmen Belikov.Dmitry Ionych Startsev'in "çanlı, tombul, kırmızı bir troyka üzerinde" ve koçu Panteleimon'un "ayrıca dolgun ve kırmızı" nasıl sürdüğünü hatırlayalım. bağırır: "Prrrava tutun!" "Prrrava tutma" - sonuçta bu, insan dertlerinden ve sorunlarından kopmaktır. Müreffeh yaşam yollarında hiçbir engel olmamalıdır. Ve Belikovsky'nin "Ne olursa olsun" da, A. Mass'ın aynı öyküsünün karakteri Lyudmila Mihaylovna'nın keskin ünlemini hâlâ duyuyoruz: "Ya bu çocuk bulaşıcıysa? Bu arada bizim de çocuklarımız var!" Bu kahramanların manevi yoksulluğu açıktır. Ve onlar hiç de entelektüel değiller, sadece - kendilerini "hayatın efendileri" olarak hayal eden küçük burjuva, kasaba halkı.

İnsan hayatında ve toplumda vicdanın rolü nedir? On dokuzuncu yüzyıl Rus hiciv yazarı Mihail Evgrafoviç Saltykov - Shchedrin'in metnini okurken ortaya çıkan soru budur.

Bir kişinin ve toplumun hayatındaki vicdan sorununu ortaya koyan yazar, masal türüne yönelir. Hikaye "Vicdan gitti" diye başlıyor. Yazar, birçoğunun bu kaybı fark etmediğini, aksine kendilerini daha neşeli ve özgür hissettiklerini vurguluyor. Artık komşuyu kandırmak, yaltaklanmak, ayak çevirmek daha hünerli hale geldi. Yolda vicdanını kaldıran, gerçeğin acı şuuru bir anda kendisine dönen sarhoş, azaba dayanamayıp vicdan azabından kurtulmaya çalıştı.

Kimsenin vicdan azabına ihtiyacı yoktu ve sonra saf, masum bir bebeğin kalbini eritip vicdanlarını oraya gömdüler.

Yazarın pozisyonuna katılıyorum. Vicdan, insan ve toplum hayatında şüphesiz önemli bir rol oynar çünkü düşüncelerimizi, duygularımızı ve eylemlerimizi eleştirel bir şekilde değerlendirmemizi, yalanların, ihanetin, kayıtsızlığın çirkin özünü görmemizi sağlar. Vicdanlı insanlardan oluşan bir toplumda yalan, aldatma ve şiddet ortadan kalkar.

getireceğim edebi argüman. V. G. Rasputin'in “Matyora'ya Elveda” hikayesini hatırlayalım. Aynı adı taşıyan bir adada bulunan Matyora köyünde, "yaşlı yaşlı kadın Daria Pinigina, babasının kendisine verdiği söze göre yaşıyor: "... vicdan sahibi olmak ve vicdandan katlanmak." Kahraman, modern zamanlarda vicdanın "inceltildiğini" pişmanlıkla not ediyor: "çok büyük şeyler yapıyorlar, küçükleri unuttular." Angara'nın ortasında bir enerji santrali için bir baraj inşa edilmesi büyük bir mesele. Matera "elektriğe gidecek", su altına girmelidir. Ama su basmış köyün sakinlerini düşünmediler, atalarının mezarlarını unuttular. Bu örnek gösteriyor ki, insanlar ne kadar az vicdanlı olursa, ahlaki vicdan durumu o kadar kötü olur.

Bir argüman daha ele alalım. A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda Katerina, derin bir Slav vicdanına sahiptir. Bir fırtınadan öldüreceği için değil, tüm günahkar düşünceleri ve duygularıyla tövbe etmeden Rab'bin huzuruna çıkacağı için korkar. Katerina, vicdan azabına dayanamaz ve sadece Tikhon'un önünde değil, tüm halkın önünde ihanetten tövbe eder. temizleyici ve daha ahlaklı bir insan vicdanı ne kadar güçlü gelişirse.

Toplumun ve bir kişinin ahlaki durumunun, insanların vicdanlılığına, her zaman dürüst ve terbiyeli davranma arzusuna bağlı olduğu sonucuna vardık.

Vicdan sorunu ve edebiyattan kaynaklanabilecek argümanlar mezuniyet kompozisyonu, Rus dilinde sınav / OGE'yi başarıyla geçmek isteyen 9. ve 11. sınıftaki okul çocukları için geçerlidir.

Makalede bir makale yazmak için en başarılı argümanları vermeye çalışalım.

Vicdan nedir - bir makale için bir tanım

İle açıklayıcı sözlük Dahl'a göre "vicdan" kavramı, kişinin ahlakı, ahlakı anlayabilme, hukuk ve ahlak çerçevesinde eylemlerini kontrol edebilme, bunların yerine getirilmesini talep edebilme ve yaptıklarının hesabını verebilme yeteneği anlamına gelmektedir.

Dostoyevski F. M., bu duygunun insandaki Tanrı'nın eylemi olduğunu söyledi. Suvorov A.V., bu fikri, bir kişinin ruhuna nazikçe dokunması ve bir kişiyi aydınlatması, onu her yerde takip etmesi, hataları fark etmesine yardımcı olması ve yanlış yapmasını engellemesi ile destekledi.

Eski Yunan filozofu Demokritos, vicdanı kişinin kendi önünde utanç duyması olarak tanımlamıştır.

Vicdan konusu üzerine bir makale için literatürden argümanlar

Vicdan teması edebiyatla ilgilidir. Hemen hemen her eserde onunla yaşamaya çalışan bir kahraman vardır.

Örneğin V. M. Shukshin'de ana karakter Yegor, annesine birçok talihsizlik getiren eski bir suçludur. Ne zaman sonra uzun yıllar Hayat annesiyle tanışır, sonra uzun süre onun oğlu olduğunu kabul edemez.

Daha sonra, arkadaşları onu suç yoluna geri döndürmek isterler, ancak o, herhangi bir vicdan azabı çekmeden, ölüm acısı altında bile reddeder.

Edebî eserlerde vicdan sorunu

İÇİNDE Edebi çalışmalar bu sorun sık sık ortaya çıkıyor çünkü yazarlar bunun hakkında konuşmayı çok seviyorlar. Akıl yürütme için hemen birkaç örnek olduğu için, büyük yazarların romanlarını, kısa öykülerini ve öykülerini hatırlamak yeterlidir.

Bu nedenle, Savaş ve Barış romanında Nikolai Rostov, ailesi ciddi mali zorluklar yaşadığı için babasına bir daha asla kart masasında oynamayacağına söz vermesine rağmen, Dolokhov'a astronomik miktarda para kaybeder.

Nikolai ilk başta kendini suçlu hissetmez ama sonra babasının onu başını belaya sokmayacağını anlayınca ağlayarak kendisine ve ona bunu bir daha yapmayacağına dair söz verir.

V. Bykov'un "Sotnikov" öyküsünde, kahraman, Naziler tarafından idam edilmeden önce, bir gün babasının tabancasını alıp evde ateş ettiği çocukluktan bir bölümü gözyaşları içinde hatırlıyor. Odaya koşan anne ne olduğunu anlayınca oğluna her şeyi babasına anlatmasını söyledi.

Kahraman, babasını kendisine olanları anlatmayı kendisinin düşündüğüne ikna eder. Ama tüm hayatı boyunca işkence eden bir yalandı. Sonra kimseye yemin etmedi ve asla yalan söylemedi. Çocukluğundan bu kadar küçük bir bölüm, Sotnikov'u vicdanlı bir insan yaptı.

Listelenenlere ek olarak, literatürden daha az çarpıcı olmayan başka örnekler de var. Bunları aşağıda listeliyoruz.

F. M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"

Fyodor Mihayloviç'in romanı en çok en iyi örnek kitaptan ve genel olarak tüm Rus edebiyatından vicdan.

Ana karakter Kendisini "titreyen bir yaratık" değil, haklı biri olarak gören Rodion Raskolnikov, başkalarına keder getiren açgözlü yaşlı bir kadını öldürür.

Ama sonra, onu öldürerek, kanunları ve ahlakı çiğneyerek kendini de öldürdüğünü fark eder. Bunun sonucunda uzun süre acı çeker ve utanmazlığını ortaya koyarak cinayeti itiraf etmeye karar verir.

A. S. Puşkin "Kaptanın Kızı"

Romanda ana karakterler Pugachev ve Grinev, handa bir fırtına sırasında tanışırlar.

Grinev bir yabancıya merhamet gösterir, kişinin soğuk olduğunu ve paraya ihtiyacı olduğunu görür.

Ölmesin diye kürkünü ve birkaç madeni parayı verir.

Daha sonra Grinev gözaltına alındığında, Pugachev eylemi hatırlayacak ve Grinev'i infazdan kurtaracaktır.

V. Astafiev "Pembe yeleli at"

V. Astafiev'in bir hikayesi var “At ile pembe yele».

İçinde, Vitya çocuğu kötü bir iş çıkarıyor, komşunun çocukları için büyükannesinden çilek çalıyor ve bunun yerine büyükannesi fark etmesin diye çimi bir sepete koyuyor.

Daha sonra geceleri uyumaz ve büyükannesine yaptıklarını itiraf etmeye karar verir ve böylece onun önünde tövbe eder. Bunun için ona vicdan sesinin tezahürünü ödüllendiren at şeklinde bir zencefilli kurabiye verir.

N. Gogol "Ölü Canlar"

Nikolai Vasilyevich'in romanındaki vicdanın antipodu Chichikov'dur. Kahraman pişmanlık duymaz ve dürüst olmayan bir şekilde insanları kandırarak dertlerinden çıkar sağlar. Tüm eylemleri onun düşük bir insan olduğunu gösterir.

M. A. Bulgakov "Usta ve Margarita"

Bulgakov'un romanında gerçeği göstermeyi amaçlayan efsanevi bir bölüm var. ahlaki değerler: Pontius Pilatus ve Yeshua efsanesi.

Pilatus Romalı bir memurdur ve Yeshua'yı cezalandırmalıdır.

Yeshua'nın hiçbir şeyden suçlu olmadığını biliyor ama mahkumu bırakamıyor çünkü o zaman rütbesini kaybedecek ve çalışacak.

Sonuç olarak, Yeshua idam edilir. Bundan sonra Pilatus acı çekiyor. Sonunda suçunu anlar ve tövbe ederek kalbini ve ruhunu pişmanlıktan kurtarır.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Kayıp Vicdan"

romanda ünlü yazar-hicivci keskinleştirilmiş vicdan kişileştirilir. Herkesi ziyarete gider ve kalmak için izin ister. Ama her ikamet büyük şehir kendisi için almak istemiyor ve reddediyor.

Sonra son gezginden onun içinde erimesi için küçük bir çocuk bulmasını ister. Ve böylece oldu.

M. Yu Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"

Mihail Yuryeviç'in romanındaki ana karakter acı çeken bir egoisttir. Eziyetlerle eziyet çekiyor ve bunun sadece can sıkıntısı olduğunu kendi kendine kanıtlıyor. Sonuç olarak, bu duygu ruhta ortaya çıkar ve ahlaksızlıkla savaşır, yavaş yavaş bir ahlak ölçüsü haline gelir.

Çocuklar için vicdan konulu eserler

Her çizgi film, her masal ondan bahseder. Küçük yaşlardan itibaren çocuklara doğru olanı yapmaları, yalan ve ihanet yerine ahlak ve ahlakı seçmeleri öğretilir.

Yani, çizgi filmde ve "Gezgin Dasha" kitabında ana karakter Arkadaşı Slipper ile birlikte dünyayı keşfeder ve yardıma ihtiyacı olan herkese yardım eder.

Bununla birlikte, her zaman bir şeyi süslemeye çalışan, utanmaz bir eylemde bulunan kurnaz tilki Rogue her zaman önlerine çıkar. Sonra Dasha, Rogue'a çalmanın iyi olmadığını söyler ve çaldığını geri verir ve içtenlikle af diler.

V. M. Garshin "Ağır vicdanlı bir adam"

Attalea Princeps masalının diğer adı. Garshin'in masalında vicdani olmayan genç bir palmiye ağacından bahsediyor. Ne pahasına olursa olsun özgürlük istiyordu, bu yüzden başka ağaçları düşünmedi.

Büyüyüp binanın çatısını kırarak ölmeye başladı. Zaten ömrünün sonuna gelen hurma, yanlış olduğunu kabul ederek diğer bitkilerden su ve boşluk aldı.

Victor Dragunsky "Sır netleşiyor"

Viktor Dragunsky'nin hikayesi, gerçekten yulaf lapası yemek istemeyen ve annesi görmeden onu pencereden dışarı atan bir çocuğu anlatıyor. Annem her şeyi yediğini söyledi.

Oğlunu övdü ve iyi bir iştahın ödülü olarak Kremlin'e gideceklerini söyledi. Biraz sonra bir adam kapıyı çalar.

Annem açar ve bu adamın yulaf lapasıyla kaplı olduğunu görür. Anne ziyaretçiyi temize çıkardığında çocuk saklandı ve ona yaklaşmak istemedi. Ancak daha sonra dersi hatırlayarak kendini aştı ve af diledi.

Dmitry Panteleev "Dürüst olmak gerekirse"

Leonid Panteleev'in masalında çocuk, çocuklara oyun sırasında ayrılmama sözü verdi.

Ancak adamlar aldattı ve eve kaçtı ve ana karakter, sözünü sorumlu bir şekilde yerine getirerek ayakta kaldı.

Çocuğun talihsizliğini gören adam yüz çevirmedi, ancak vicdanına göre hareket ederek yardım etmeye karar verdi ve sözünü rüzgara atmadığından emin olarak çocuğu eve götürdü.

Vladimir Zheleznyakov "Korkuluk"

"Korkuluk" öyküsünde, Dima Somov'un iyi bir arkadaşı olan ana karakter, sınıf arkadaşlarının önünde çocuğun suçunu üstlenir.

Dima'nın kendisi hain olduğunu söylemiyor ama çocuklar kızla alay etmeye başladığında sessiz kalıyor.

Doğum günü partisinde yine de adamlara kızın hiçbir şey için suçlanamayacağını söyler. Ve sonunda, tüm çocuklar kıza eziyet ettikleri için af diliyor.

Albert Likhanov "Generalim"

Hikayede aksiyon, Anton Petrovich ve Anton'un torununun etrafında gelişiyor.

Torun, büyükbabasıyla çok gurur duyuyor ve tüm sınıf arkadaşlarına savaşta olduğunu, birçok nişanı ve ödülü olduğunu söylüyor. Ancak emekli olan büyükbaba, bakkal olarak çalışıyor.

Bunun için torun utanır. Daha sonra çocuk, büyükbabasının mezarında duygularını uyandırır, çünkü ona hayatın gerçeği anlatılır: büyükbaba, çocuğu ölmüş annesinin vücudunda bulur ve büyütmesi için akrabalarına teslim eder.

Böylece çocuk, büyüklere saygıyı ve her mesleğin önemli olduğunu ve bir insanı yaptıklarına göre yargılayamayacağınızı öğrenir.

İnsan hayatından vicdan örnekleri

Bir öğrenci sınavda literatürdeki ikinci argümanı hatırlamazsa, o zaman her zaman liderlik edebilir. hayat örneği. Kendisinin veya akrabalarının veya arkadaşlarının hayatından herhangi bir an olabilir.

Örneğin, daha sonra okula gitmesi gerektiğini söyleyerek anne veya babayı nasıl kandırdığından veya hasta olduğunu ve önemli bir etkinliğe gidemediğini veya ilk seferinde mağazadan nasıl bir şey çaldığını anlatabilir. ve sonra iade etti. geri çalındı.

Ayrıca herhangi bir hayır işini hatırlayabilir ve bunlardan kısaca bahsedebilirsiniz: evsizlere yardım etmek, evsiz hayvanları beslemek, yaşlılara yardım etmek vb.

Ayrıca, herhangi bir filmden veya özelliğinden bir parça, hayattan bir argüman görevi görebilir. Örneğin, kahramanın masada ekmek ve su, en iyi oyuncaklar olduğu ve akranının bile olmadığı gerçeğiyle işkence gördüğü Çizgili Pijamalı Çocuk filmindeki olayları hatırlamak yeterlidir. başının üstünde çatı.

Tarihten örnekler

Neredeyse herkes harika biri tarihten vicdani idi.

Böylece, havari Petrus yaşamı boyunca Romalı komutan Hirodes tarafından Hıristiyanlığın yayılması nedeniyle zulüm gördü ve hayatının çoğunu parmaklıklar ardında geçirdi. Roma vatandaşı olduğu için onu idam edemediler.

Peter'ın doktoruna Hıristiyan öğretileri öğrettiğine dair söylentiler geldiğinde, onun idam edilmesine karar verildi.

Bu olaydan önce Peter, Romalı bir komutanın oğlunun acı çektiğini gördü ve kısa süreliğine serbest bırakılırsa ona yardım edebileceğini söyledi. Oğlunu korkunç bir hastalıktan iyileştirdi.

Bir teşekkür olarak Peter'ın hayatını kurtarabileceğini anlayan o, bunu yapmaya cesaret edemez ve hayatı boyunca bundan muzdariptir.

İnsan yaşamında vicdanın rolü üzerine sonuç

Özetle, vicdanın önemi, kişinin hayattaki eylemlerine rehberlik etmesi, karar vermesine yardımcı olması diyebiliriz. Sadece vicdanı rahat olan bir kişi, acı çekmeden ve ruhuna eziyet etmeden dünyada haysiyetle yaşayabilir.

Metin denemesi:

"İnsan vicdanı nereden geldi"? "Vicdan geliştirmek mümkün mü?" "Bir insanın vicdanı, medeniyetinin derecesine mi bağlıdır"? Bunlar üzerinde son derece önemli modern toplum Tanınmış bir Sovyet ve Rus nesir yazarı ve şairi olan Fazıl İskender soruları tartışıyor.

Yazar, vicdanın kökeni ve eğitimi sorununu ele alıyor. Ortaya çıkan sorunun aciliyeti şüphesizdir, çünkü bugün toplumda insan vicdanı denen ahlaki nitelikte ciddi bir eksiklik olduğu açıktır.

Yazar, okuyucunun dikkatini böylesine ciddi bir soruna çekmek için ilk bakışta paradoksal, "kural olarak vicdansızları yenenlerin vicdansızlar olduğu" şeklindeki düşüncelerini dile getiriyor. Ahlaki bir önlem olarak vicdanın böyle bir durumda bir dinozor gibi ölmesi gerektiği anlaşılıyor. Ama her şeye rağmen "en yüksek mal olarak yaşamaya devam ediyor. insan ruhu". Bu neden oluyor? Yazar, modern insanlığın bu en zor sorusuna bir cevap bulursa, o zaman (insanlığın) "aklını başına toplayacağına" ve vicdanın hayatımızın bir gerçeği olacağına inanıyor. F. İskender, sorusuna bir cevap ararken, köleleştirilmiş insanların vicdanından bahsediyor: ancak vicdan uyandığında ve şiddete ve zulme kızdığında, uzun zamandır beklenen özgürlük gelir. mutlak onay Okuyucu, ulusun utanmazlığına dayanan devletler uzun sürmediği için faşist Almanya'nın bugüne kadar ayakta kalamayacağını düşünmeye ayartılıyor. Daha fazla akıl yürütme, yazarı şu varsayıma götürür: "Bir kişinin vicdanı, medeniyetinin derecesine mi bağlıdır"? F. İskender'in cevabı kesindir: hayır, vicdanlılık derecesi medeniyet derecesine bağlı değildir.

Peki vicdanın “çekirdeği” nerede ve nede aranmalıdır? Yazara göre vicdanın kaynağı, genel kabul görmüş normların etkisi altında zamanla doğru, vicdani davranış bir kişinin alışkanlığı haline geldiğinde eğitimde yatmaktadır.

Ünlü yazarın şu sonucuna katılmamak mümkün değil: vicdan, bir kişinin uygun eğitimin sonucu olan ahlaki bir niteliğidir. Zayıf bir şekilde ifade edilirse, her insan bu kişilik niteliğine sahiptir, ancak tüm insan eylemlerinin ana ölçüsü olan vicdanlılığın oluşumuna katkıda bulunan şey yetiştirmedir.

Pek çok Rus yazar, vicdan sorununu ve yetiştirilme tarzını eserlerine yansıtır. Örneğin, V. Rasputin'in "Matyora'ya Elveda" öyküsünde, bunun nasıl mümkün olduğunu anlamayan büyükanne Daria: evler inşa etmenin, bunca yıl içlerinde yaşamı sürdürmenin, şimdi utanmadan hem köyü hem de mezarlığı sular altında bırakması. ataları gömüldü. Diyor ki: "Bir insan için asıl mesele vicdan sahibi olmak ve vicdan azabı çekmemektir!" İşte burada, moral dersi, bu yaşlı kadın tarafından "akrabalık hatırlamayan İvanlara" - Matera'nın yerli yerlerini terk etmeye hazır genç sakinlerine öğretildi.

V.P. Astafiev "Pembe Yeleli At" hikayesinde. Kahraman, aldatmacasının tüm ahlaksızlığını ancak o zaman anladı, basit bir köy kadını olan büyükanne, nezaketi ve bilgeliğiyle çocuğa insan ruhunun en yüksek özelliği olarak bir vicdan örneği gösterdiğinde.

Dolayısıyla, vicdanın ana unsurlardan biri olduğu sonucuna varabiliriz. ahlaki nitelikler oluşturduğu kişilik, uygun eğitim, medeniyet ve eğitim derecesine bağlı değildir ve izin vermeyen dahili bir "koruma" dır. iç dünya insan bayağılığı, kabalık, zulüm ve bencillik.

Fazıl İskender'in metni:

1) İnsan vicdanı nereden geldi? (2) Var olma mücadelesinde, tıpkı güçlü hayvanların zayıfları yenmesi gibi, daha vicdanlı olanın daha az vicdanlıyı yeneceği varsayımından yola çıkarsak, çıkmaza gireriz.
(3) Pratik yapın bugünün hayatı kural olarak vicdansızların vicdanlıları mağlup ettiğini gösterir. (4) Bilinçsizlik sinsi ve beklenmedik bir şekilde saldırır ve vicdan bir saldırıya hazır değildir - sonuçta, her şeyden önce düşmanı değil, kendimizi korur. (5) Vicdan dünyevi bir kökene sahip olsaydı, uzun zaman önce bir dinozor gibi yok olurdu. (6) Ve yine de insan ruhunun en yüksek mülkü olarak yaşamaya devam ediyor.

(7) Çeşitli türden siyasi hainler, vicdanın sadece arkaik bir önyargı olduğunu, onun sınıfsal veya ırksal bir karaktere sahip olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. (8) Bu tür öğretileri benimseyen halklar, vicdan frenlerinden kurtuldular, dinamik güç kazandılar ve diğer halkları nispeten kolayca fethettiler. (9) Ama sonunda muzaffer imparatorlukları her zaman çöktü. (10) Bu zamana kadar köleleştirilmiş insanların vicdanının uyanıp kızmak için zamanı olduğunu düşünüyorum. (11) Ve vicdan azabı çeken bir kişi, bir alçaktan daha güçlü hale gelir.

(12) Almanya'da vicdansız bir devlet kuran Hitler'in orada duracağını ve o zaman bu devletin bugüne kadar hayatta kalacağını inkar etmek için hiçbir neden olmadığını hayal edin. (13) Ama gerçek şu ki, utanmazlık sınır tanımıyor, nerede duracağını bilmiyor.

(14) Hemen hemen tüm modern gelişmiş devletler az çok istikrarlı bir şekilde var olurlar, çünkü kendilerini vicdanlı kabul ederler, evet, genel olarak vicdanlı olmaya çalışırlar.

(15) Bir kişinin vicdanı, medeniyetinin derecesine mi bağlıdır? (16) Zor. (17) Köylerde en çok sahip olan yaşlı kadınlarla tanıştım. vahşi performanslar dünyanın gerçek durumu hakkında ve aynı zamanda en ince vicdanın yasalarına göre yaşamak. (18) Ve ​​araç seçerken kendilerini utandırmayan yüksek eğitimli insanlarla tanıştım.

(19) Vicdan geliştirmek mümkün müdür? (20) En nadir ucubelere ek olarak, zayıf bir şekilde ifade edilse de her insanın bir vicdanı vardır. (21) Vicdanı zayıf bir kişi değer verdiği bir takıma girerse, genel kabul görmüş kurallara uymaya çalışır. ahlaki standartlar. (22) İlk başta, vicdansız bir davranıştan çok, bunu duyurmaktan utanıyor. (23) Ama bu zaten eğitimdir ve her eğitimde olduğu gibi, doğru davranış zamanla alışkanlık haline gelir.

(24) Ve ülke için en tehlikeli şey devletin sahtekarlığıdır. (25) Halk, vatandaşlık görevlerini yerine getirmeyi tamamen reddederek, devletin yalanlarına bin kat yalanla karşılık verir. (26) Bundan devlet için işler daha da kötüye gidiyor ve bunu saklamaya çalışırken yine yalan söylüyor. (27) Halk yeni yalanlara buna göre karşılık verir. (28) Ve ​​böylece sonsuza dek, anarşi ve isyana.

(29)B Son zamanlarda Nadiren şiir yazarım. (30) Ancak bu konu tek başına nesre sığmadı.

……………………………………………………………………

(31) Elbette çok konuşabilirsiniz, Satır aralarında çok şey net. (32) Vicdan, arkadaşlar, Allah'ın hakikatidir ve vicdanın hakikati Allah'tır.

İyi günler, sevgili arkadaşlar. Bu makale ele alacak vicdan sorunu: literatürden argümanlar Ve yazarın makalesi birleşik devlet sınavına hazırlanmak için.

Aşağıdaki bağımsız değişkenler kullanılacaktır:

– E. Asadov, “Vicdan adına”

– M. Shelley, Frankenstein

Her insanın içinde, eylemlerimizi ve kararlarımızı değerlendirmeye yardımcı olan, vicdan adı verilen görünmez bir yargıç vardır. Her insan eylemleri için ahlaki sorumluluk taşımalıdır, ancak gerçekte bunu her zaman gözlemleyemeyiz.

Vicdan, doğuştan her insanın doğasında bulunan asil bir niteliktir. Ancak her insandaki varlığı farklıdır: bazıları küçük bir suistimal için endişelenir, diğerleri büyük bir hatayı kolayca unutur.

Vicdana karşı ciddi bir tutum, bir kişiyi disipline eder, eylemlerini izlemeyi, sonuçlarını önceden düşünmeyi öğrenir. Herkesin bu kurallara uyması gerekiyor.

Eduard Asadov'un "Vicdan Adına" adlı şiirinde şair, vicdanımızdan hiçbir koşulda taviz vermememizi öğütler. Herkes cazip hayat yolu, ama vicdanlı bir insan için fiyatları çok yüksek. Utanmaz insanlar bile aşağılık işler için zihinsel ıstırap çekerler.

Şair, bizim için en önemli mesken olan aşk ve dostluktaki davranışa örnek olarak atıfta bulunur. Bazen bir tartışmadan kaçınmak veya övgü kazanmak için sevdiğimiz birine yalan söyleme arzumuz olur ama vicdanımız buna izin vermez. Arkadaşlıkta olduğu gibi, hatalı olduğumuz yerde mazeretler üretmemeli veya davranışlarımıza sebep aramamalıyız.

Vicdan en dürüst yargıcımız, ebedi tanığımızdır. İhaneti herkesten saklayabilirsin ama ondan saklayamazsın, eylemlerinden herhangi birini herkese haklı gösterebilirsin ama ona asla. Vicdanınıza karşı gelemezsiniz çünkü onu kaybettiğimizde artık değerli insanlar olmayacağız.

M. Shelley'nin "Frankenstein" romanında her iki kahraman da vicdan azabı çekiyor: Victor Frankenstein ve yarattığı canavar. Victor, ölü maddeyi nasıl canlandıracağını öğrenmesine yardımcı olan bilimleri inceler ve mezarlarda bulunan kalıntılardan bir canavar yaratır. Ancak ne kadar çirkin bir yaratık yarattığını anlayınca onu geceye bırakır ve sabaha karşı artık kendini yerinde bulamaz. Victor endişelenir, yaratılışından kendisinin sorumlu olduğunu anlar, sinir ateşi olmaya başlar.

Victor'un yarattığı ve sonsuz yalnızlığa mahkum olan canavar, yaratıcısına kızdı. Bilim adamının küçük erkek kardeşini öldürerek misilleme yaptı. Ancak çocukluğundan beri Frankenstein'larla birlikte yaşayan genç kız Justine cinayetle suçlandı. Victor, suçun gerçek suçlusunu öğrendi, ancak deli olarak damgalanmaktan korktuğu için tüm sırrı açıklamadı. Justine suçlu bulundu ve idam edildi. Frankenstein uzun süre vicdan azabı çekti, dikkati dağılmaya çalıştı fiziksel aktivite ve yer değiştiriyor.

Kızgın canavar, Victor'dan intikam almak için can atıyordu çünkü onu kaderin insafına bıraktı ve sonra onun için bir kız arkadaş yaratmayı reddetti. Yaratık intikam olarak Frankenstein'ın arkadaşı Henri Clerval'ı ve düğün günlerinde karısını boğarak Victor'u yaratığı kıtalar boyunca kovalamaya zorladı.

Ne de olsa yüz yüze hiç tanışmamış olan kahramanlar, intikamdan hoşlanmadılar. Victor, kendi yarattığına yetişemeden öldü. Ve canavar, yaratıcısının ölümü için yas tuttu ve yaptığı her şey yüzünden vicdan azabı çekti. Pişmanlık o kadar güçlüydü ki, ölümlerin failini intihara sürükledi.

Hayatta neredeyse her şeyden kaçabilirsin ama vicdanından kaçamazsın. Geçmişimiz, hafızamız, eylemlerimiz, düşüncelerimiz - her şeyi saklar. Bazen kâr, intikam ve ayartma gibi ayartmalara direnmek bizim için zordur, ancak tüm uzun pişmanlık pahasına. Sadece asil, dürüst bir insan yapabilir doğru seçim ve sakinliğini koru. Zor bir seçim ama sonuç buna değer.

Bugün hakkında konuştuk Vicdan sorunu: literatürden argümanlar». Bu seçenek birleşik devlet sınavına hazırlanmak için kullanabilirsiniz.